1. • El Pensamiento Complejo
• El pensamiento de Morin, basado en la idea de las tres teorías, en
la cual, argumenta que todavía estamos en un nivel prehistórico
con respecto al espíritu humano y solo la Complejidad puede
civilizar el conocimiento.
• En ella se puede adentrar en el desarrollo de la naturaleza humana
multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente,
del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a
partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el
sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación
autorganizador-ecosistema.
• Además introduce en la ciencia, conceptos que estaban en pausa
para aplicarlos a su pensamiento (aleatoriedad, información en el
ambiente y sujeto con su creatividad) y ver los fenómenos
integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en
las sustancias.
• Pese a la similitud semántica no se puede considerar que sus ideas
entronquen con la matemática de la complejidad.
• El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción
que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez,
biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e
histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el
conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo. Este nuevo
planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento
de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.
• En la teoría del Pensamiento Complejo, ideada por Morin, se dice
que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde
todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno
específico puede ser analizado por medio de las más diversas
áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento
multidiciplinario", evitando la habitual reducción del problema a
una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.
• La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja,
ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio,
se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad
como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a
esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.

2. • Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un
fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos
perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un
estudio desde el todo o todomúltiple; y la segunda, a un estudio
desde las partes.
• Hacia la complejidad
• Existen textos introductorios que ofrecen argumentaciones y
puntos de referencia obligados para entender este punto de vista,
como una compilación realizada por Jesús Ibáñez, Nuevos
avances en la investigación social, La investigación social de
segundo orden, y otra de Paul Watzlawick y Peter Krieg, El ojo del
observador. Contribuciones al constructivismo. Una buena
síntesis la ofrece Jesús Ibañez en su libro El regreso del sujeto.
La Investigación social de segundo orden.
• Algunas ideas que me parecen fundamentales son las siguientes:
• -La realidad como tal no es algo que esté fuera del sujeto, el cual
sólo tiene que ir a tomarla allá afuera. La realidad se va
construyendo a partir de un conjunto de selecciones y
clasificaciones que realiza el sujeto. En este proceso tiene dos
herramientas importantes, una es el lenguaje y la otra el
pensamiento.
• -Sólo se puede ir construyendo el conocimiento, a partir tanto de
las acciones mismas de la indagación, como de la indagación de
quien indaga. El sujeto no está excluido del proceso de
conocimiento, forma parte de él. Por lo tanto, no es el proceso de
la investigación algo externo y que no puede ser influido por el
sujeto, sino que es ya la acción de conocer la que está
modificando a quien está conociendo. Esto lo considero
especialmente válido para las ciencias sociales y para la
investigación en educación, ya que en otras ciencias como la
astronomía los objetos parecieran estar ahí siempre del mismo
modo y muy externos al sujeto que conoce.
• -La ciencia se construye básicamente a partir del conjunto de los
consensos que se van tejiendo entre los investigadores, a partir de
las reglas del juego que ellos mismos van estableciendo, ya sea en
los procedimientos o en el lenguaje.
• Pensamiento complejo e investigación en la educación
• La educación es, ante todo, una práctica social, un conjunto de
acciones humanas. Creo que una de las dificultades para poder

3. hacer uso de los conocimientos científicos que aporta la
psicología, la antropología y otras ciencias a la educación, ha
estado en ver sólo elementos aislados de una realidad compleja.
Creo que conforme nos vayamos acercando a la complejidad de la
estructura y el sistema que opera cuando se piensa la educación,
podremos ir aportando conocimientos útiles que nos vayan
acercando a la comprensión de lo educativo.
• Pienso, además, que no se puede ser sólo observador y analista
del fenómeno educativo sin modificarse y modificar nuestro
accionar en ello. El problema reside en pensar simultáneamente lo
que se está investigando y las operaciones de quien investiga, y
juntar las relaciones entre ambas cosas.
• La complejidad de lo educativo rebasa ampliamente cualquier
visión disciplinaria; no es sólo psicología o sociología, economía,
lingüística, etc. lo que nos puede acercar a la construcción del
conocimiento de lo educativo, sino la posibilidad de ver lo esencial
de las relaciones en juego y el tipo y nivel de conocimientos que
involucra.
• La posibilidad de pensar y conocer lo educativo como totalidad,
el reintroducir al sujeto que conoce, la posibilidad de pensar
varias relaciones y niveles, el saber que la posibilidad de pensar
más relaciones de lo educativo es lo que nos posibilitará ir
construyendo una ciencia de la educación. Creo que estos y otros
elementos de este paradigma serán importantes en un futuro