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I. c. Cristo se regocijó en el EspírituEn Lucas 10:21 En aquella misma hora, Jesús regocijóse sobre manera en el Espíritu ...
p e c a d o . P e r o h u b o crecimiento genuino, y esto tuvo lugar por el poder delEspíritu.2. En segundo lugar El hecho...
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Iii la obra del espíritu santo en la vida y ministerio de jesús

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  1. 1. Iglesia Alianza Cristiana y Misionera Comas San FelipeIII La Obra del Espíritu Santo en la vida y Ministerio de JesúsEl Espíritu Santo con relación a JesucristoI . E L N A C I M I E N T O D E C R I S T OSe describe al Espíritu Santo como el agente de la concepción milagrosa deJesús. ( M t . 1 : 2 0 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo deDavid, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.) (Lc. 1:35Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cualtambién el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios.) Jesús estaba en relación con el Espíritu deDIOS desde el primer momento de su existencia humana.En la concepción y nacimiento virginal , el ángel Gabriel le anunció a María que elniño que le iba a nacer sería concebido por el Espíritu Santo A José se le hizo el mismoanuncio M t . 1 . 2 0 .En otro lugar de las Escrituras se nos dice que el Padre le preparó un cuerpo a Cristo(He. 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo.) y que
  2. 2. el Hijo adoptó un cuerpo de carne y sangre (como si se tratase de un acto de su propiavoluntad, (He. 2:14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, paradestruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo.)Por lo tanto, es correcto decir que Cristo fue concebido por el Espíritu Santo, aun cuandotambién se diga que Dios es su Padre.I. a. El resultado de la concepción del Espíritu Santoa. El resultado del nacimiento virginal fue la encarnación.b. Lo que engendró el Espíritu Santo, fue la naturaleza humana,concebido en el ovulo de María.c. Jesús es el primer y único ser humano con doble Naturaleza, laNaturaleza Divina y la Naturaleza Humana.d . Jesús al tener la concepción de la naturaleza humana le dio existencia alDios-h o m b r e , y l a h u m a n i d a d q u e a d q u i r i ó f u e p e r f e c t a . E s t osignifica que si bien estaban presentes los componentes de la humanidad,se trataba de una naturaleza humana sin pecado, y n o m e r a m e n t e u n an a t u r a l e z a h u m a n a s a n t i f i c a d a .e. El efecto de esta intervención Divina va a ser visto en su perfección moral, sucompleta consagración, y ese conocimiento interior ininterrumpido, o conciencia de laPaternidad de DIOS.f . El poder del pecado fue quebrantado al fin y aquel nacido de mujer era Santo y el Hijode DIOS, aun en su calidad de Hombre.L A V I D A D E C R I S T O Y E L M I N I S T E R I OI. Cristo fue ungido por el EspírituEn el Nuevo Testamento el ungimiento se menciona con relación a Cristoúnicamente en los siguientes pasajes: Lucas 4 : 1 8 El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuantome ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonarlibertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos; H e c h o s 4 : 2 7 Porqueverdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con losgentiles y el pueblo de Israel.; 1 0 : 3 8 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómoéste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él; H e b r e o s1 : 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que atus compañeros.I. a. Ungido para obedecera. E l u n g i m i e n t o d e J e s ú s o c u r r i ó , d e s d e s u c o n c e p c i ó n .b. La obediencia de Jesús fue plena desde su niñez, esa plenitud del Espíritu que lollevaba siempre a la obediencia, y Cristo no fue renuente a ese motivador,obedecer.c . Cristo conoció al Espíritu Santo desde el momento de su concepción; peroel inicio de su Ministerio, la paciencia de esperar el momento oportuno,marcó una nueva etapa en su vida, etapa en la que el poder del Espíritu se h i z op ú b l i c a m e n t e m a n i f i e s t o a t r a v é s d e é l .d. S i r v i ó p a r a distinguir al Cristo verdadero de los falsos.e. La obediencia y el Servicio marco su vida, su Ministerio y la vida de sus Apóstoles ydiscípulos, que viven en esa experiencia, llamada, obediencia.I. b. El Espíritu Santo, en la vida de Jesús de Nazaret. Sirvió para destacarlocomo el Mesías. Pedro se refirió a este hecho en la oración que pronunció después de laprimera persecución de los discípulos: "Porque verdaderamente se unieron en
  3. 3. esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, conlos gentiles y el pueblo de Israel" (Hch. 4:27 Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santoHijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel,)El escritor de la carta a los Hebreos se refiere también al hecho de que elungimiento de Jesús tenía el efecto de señalarlo como el elegido: "Has amado la justicia,y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo dealegría más que a tus compañeros" (He. 1:9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual teungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.)I. c. El Espíritu Santo fiel compañero de Jesús. El Espíritu Santo, fiel compañerodel Servicio, una presencia del bien, y del poder necesario para cumplir el discipulado. En lasinagoga de Nazaret dijo: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido paradar buenas nuevas a los pobres" (Lc. 4:18).I. d. Pedro relacionó al Espíritu Santo con Jesús y el hacer el bien: "Cómo Diosungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendobienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él" (Hch. 10:38cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando atodos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.)Cristo estaba lleno del EspírituHay dos referencias específicas al hecho de que el Señor Jesucristo estaba lleno delEspíritu. Son éstas:Lucas 4:1. Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto.Juan 3:34. Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla; pues Dios no da el Espíritu por medida.a. S i b i e n n i n g u n a d e e s t a s d o s r e f e r e n c i a s a f i r m aespecíficamente que Cristo fue lleno del Espíritu desde el momentode su concepción o nacimiento, se trata de un hecho que puede deducirsede las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías.b. Por ejemplo, Isaías habló de la relación entre el E s p í r i t u S a n t o y e l M e s í a se n l o s s i g u i e n t e s t é r m i n o s : " Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu desabiduría y de i n t e l i g e n c i a , e s p í r i t u d e c o n s e j o y d e p o d e r , e s p í r i t u deconocimiento y de temor de Jehová" (Is. 11:2). En otro lugar, Isaías profetizó así sobre elsiervo de Dios: "He aquí mi siervo, y o l e s o s t e n d r é ; m i e s c o g i d o , e n q u i e nm i a l m a t i e n e contentamiento..." (Is. 42:1). Versículos como los mencionadosimplican que el ser lleno del Espíritu fue una experiencia permanentedel Mesías, y esto no puede sino significar que lo fue desde su nacimiento.I. a. Cristo y el Servicio, trae bendición. Cristo mismo declaró esto,como puede verse en Juan 6:27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eternapermanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque a éste señaló Dios el Padre.I. b. Cristo fue guiado por el Espíritua. Después de su bautismo, Cristo fue guiado por el Espíritu al desierto paraenfrentar la tentación de Satanás ( L c . 4 : 1 Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió delJordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto) .b. Su invariable obediencia a la dirección del Espíritu le permitió hacer siempre lo queagradaba al Padre (Jn. 8:29 Porque el que me envió, conmigo está; no me ha dejado solo el Padre, porqueyo hago siempre lo que le agrada.)
  4. 4. I. c. Cristo se regocijó en el EspírituEn Lucas 10:21 En aquella misma hora, Jesús regocijóse sobre manera en el Espíritu Santo, y dijo: ¡Gracias te doy, ohPadre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a losniños! ¡Sí, Padre, gracias te doy; porque así pareció bueno a tu vista! Vemos la declaración que Cristo seregocijó en el Espíritu Santo.I. d. Cristo recibió poder por el EspírituEn la controversia con los fariseos, que los llevó a cometer el pecado imperdonable, Cristodijo claramente que El echaba fuera los demonios por el poder del Espíritu ( M t .1 2 : 2 8 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.)Surge entonces la siguiente pregunta:¿Todos los milagros de Cristo fueron realizados en el poder del Espíritu? Odicho de otro modo: ¿Dependía Cristo del poder del Espíritu para realizar susmilagros durante su Ministerio terrenal? Además del caso mencionado en Mateo 12, loque escribe Lucas en 4:14-15 Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y se difundió su fama por toda la tierrade alrededor. 4:15 Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era glorificado por todos; y 18 El Espíritu del Señor está sobremí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos.Muestra también, que el poder que tenía para dar vista a los ciegos y libertad a losoprimidos era el poder del Espíritu. Esto indicaría que realizó numerosos milagros enel poder del Espíritu.Jesús también hizo milagros con propio poder.a. La curación de la mujer con el flujo de sangre fue resultado de su propio poder (Mr.5:30 Luego Jesús, conociendo en sí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: ¿Quiénha tocado mis vestidos?). El milagro de curar al paralítico que fue bajado por el techo porsus amigos se atribuye al "poder del Señor" (Lc. 5:17ss.). La curación de lamultitud después de la elección de los discípulos fue resultado de su propiopoder (Lc. 6:19 Y toda la gente procuraba tocarle, porque poder salía de él y sanaba a todos.)b. Cuando nuestro Señor fue acosado en el jardín de Getsemani, en respuesta a lapregunta de la multitud acerca de su identidad, contestó: "Yo Soy" (Jn. 18:6 Cuando lesdijo: Yo Soy, retrocedieron, y cayeron a tierra.) Ante esta respuesta cayeron en tierra,probablemente como resultado de un momentáneo destello de su propio poder.c. De modo que tenemos declaraciones diáfanas de que ciertos milagros los realizócon el poder del Espíritu y otros con su propio poder.d. Por lo tanto, una afirmación acertada de la cuestión sería la siguiente: Cristo no seveía obligado a hacer los milagros en el poder del Espíritu, pero en determinadasocasiones así lo hizo; en algunos casos se valió claramente de su propio poder.¿Qué importancia tienen estos hechos relativos al obrar del Espíritu en lavida y el ministerio de nuestro Señor?1 . E n p r i m e r l u g a r El Ministerio del Espíritu estaba relacionado con el desarrollo de lanaturaleza humana de Cristo.a. Si bien su naturaleza Divina era inmutable, su naturaleza humana era susceptible aldesarrollo. Por ejemplo, su sabiduría aumentaba (Lc. 2:52 Y Jesús crecía en sabiduría y enestatura, y en gracia para con Dios y los hombres.), y aprendió la obediencia (He. 5:8 Y aunque era Hijo,por lo que padeció aprendió la obediencia.) Este desarrollo no tenía nada que ver con lanecesidad de vencer el pecado, porque él no conoció pecado, ni era tampoco eldesarrollo de un cuerpo q u e h u b i e s e s i d o c o n t a m i n a d o p o r e l
  5. 5. p e c a d o . P e r o h u b o crecimiento genuino, y esto tuvo lugar por el poder delEspíritu.2. En segundo lugar El hecho de que Cristo dependía del poder del Espíritu realza laprofundidad de su condescendencia.3. En tercer lugar Todo esto constituye una vivida demostración, también, de la necesidadque tiene el creyente del Ministerio del Espíritu en su propia vida.Si el Señor de la gloria no desestimó el Ministerio del Espíritu en su propia vida ¿cómopodemos nosotros, los pecadores, aunque seamos redimidos, vivir independientementede su poder? Si Jesús dependía del Espíritu, también nosotros tenemosque depender de él.L A C R U C I F I X I O N Y M U E R T E D E C R I S T OEl mismo Espíritu que condujo a Jesús al desierto y lo sostuvo allí, es el mismo que tambiénle dio las fuerzas necesarias para consumar su Ministerio sobre la cruz, donde “por el espíritueterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a DIOS.” Hebreos 9:14.a. Jesús fue a la cruz con la unción que reposaba aun sobre ÉL. El Espíritu mantuvovivas ante sus ojos las inflexibles demandas de DIOS y le inflo de amor hacia elhombre pecador y celo hacia DIOS, para ir hacia adelante a pesar de los obstáculos,dolores y dificultades, y así consumar la redención del mundo.b. El Espíritu Santo lleno su mente de un ardor, celo y amor constante, que locondujeron a un completo sacrificio. El Espíritu Santo había penetrado en el Espírituhumano y lo había elevado de tal manera, que ese Espíritu humano vivía en lo eternoe invisible, y pudo capacitarlo para sufrir la cruz, menospreciando la vergüenza.L A R E S U R R E C C I Ó N D E C R I S T Oa. El Espíritu Santo fue el agente vivificante en la resurrección de Cristo. Rom. 1:4 que fuedeclarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos, 8:11 Ysi el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a CristoJesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.b. Algunos días después de este acontecimiento, Cristo se apareció a sus discípulos,soplo en ellos y le dijo: “tomad el Espíritu Santo” Jn. 20:22 Y habiendo dicho esto, sopló, y lesdijo: Recibid el Espíritu Santo. Hch. 1:2 Hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dadomandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido. Esto quiere decir que losApóstoles eran investidos de aquel poder que Jesús, después de su ascensión, les dijoque esperaran.c. Algunos estudiosos creen que ese soplo fue simbólico de lo que iba a ocurrir cincuentadías después, esto es, para recordarles el acontecimiento de Pentecostés que seaproximaba. Otros creen que en esa oportunidad algo definido les fue impartido a losdiscípulos.d. Una comparación con Gn. 2:7. Indica que el soplo Divino simboliza un acto creativo.Posteriormente Cristo es descriptivo como el Espíritu vivificante o dador de vida. 1 Cor.15:45. Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espírituvivificante.e. ¿No será quizá que en esta ocasión el Señor de la vida hizo conocer a sus discípulospor experiencia ¿“el poder de la resurrección”? Los once discípulos iban a ser enviadosal mundo para cumplir una nueva comisión; iban a continuar la obra de Cristo. En sí,eran incapaces de cumplir con dicha misión, de la misma manera que un cuerpo
  6. 6. inanimado es incapaz de ejercer las funciones de un ser vivo. Por lo tanto, el actosimboliza el dar la vida. Así como DIOS alentó soplo de vida en la vieja humanidad, asítambién Cristo alentó soplo vivificante en la nueva humanidad.f. Si aceptamos la idea de que algo definido fue impartido en esta ocasión, debemos derecordar, sin embargo, que no fue la persona del Consolador, sino la inspiración de suvida la que fue comunicada.El obispo Wescott distingue de la menar siguiente el “Don de la pascua,” del “Don dePentecostés”:a. El primero responde al poder de la resurrección, el segundo, al poder de la accesión.”b. En otras palabras, el uno constituye la gracia vivificante, el otro, de la dotación orevestimiento.L A A S C E N S I Ó N D E C R I S T OEn lo que respecta al proceso de impartir el Espíritu a Cristo, podemos notar tres grado:1. Desde el momento de la concepción de Cristo, el Espíritu de DIOS fue el espíritu deCristo, el poder vivificante y santificador por el cual el Señor Jesús entro en estavida como el Hijo del hombre y vivió hasta el fin.2. Con el correr de los años, comenzó una nueva relación con el Espíritu. El Espíritu deDIOS se transformo en el Espíritu de Cristo en el sentido de que descansaba en ÉLpara la realización de su Ministerio.3. Después de su ascensión, el Espíritu se transformo en el Espíritu de Cristo en elsentido de ser impartidos a otros.Conclusión1. El Espíritu vino a habitar en Cristo no solamente para sus propias necesidades, si nopara que ÉL pudiera impartirlo a todos los creyentes. Jn. 1:33. Vemos acá lapalabra “reposa.” Después de la ascensión, el Señor Jesús hizo uso de la granprerrogativa que le fue dada como Mesías: el derramamiento del Espíritu sobreotros. Hch. 2:33. Siendo pues por la diestra de Dios ensalzado, y habiendo recibido del Padre la promesa delEspíritu Santo, él ha derramado esto que veis y oís. Apoc. 5:6. Y ví, de pie en medio de ellos, entre el trono ylos cuatro seres vivientes de una parte, y los ancianos de otra, a un cordero, que parecía como si hubiese sidoinmolado; el cual tenía siete cuernos, y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados por toda latierra.2. De esta manera, el Señor Jesús da la bendición que ÉL mismo ha recibido y gozadoy nos hace coparticipes con ÉL. Es así que no solo leemos del don, sino también dela “comunión” del Espíritu Santo, esto es de la participación en común de losprivilegios y bendiciones relacionadas con el recibimiento del Espíritu de DIOS.3. No es solamente comunión de los creyentes entre sí, sino también con Cristo. Losdiscípulos reciben la misma unción que ÉL recibió. Es cual el buen oleo sobre lacabeza de Aarón, que luego desciende sobre su barba y que baja hasta el borde desus vestiduras.4. Todos los miembros del cuerpo de Cristo, como reino de sacerdotes, participan dela unción del Espíritu Santo que desciende desde Cristo, cabeza de ese cuerpo, ynuestro Gran Sumo Sacerdote que ha ascendido al cielo.

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