REVISTA CONTEMPLA OAXACA "TEHUANTEPEC"
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REVISTA CONTEMPLA OAXACA "TEHUANTEPEC" Document Transcript

  • 1. Nuestras velasNuestras velasNuestras velas ¿Qué son los xhuanas o principales?¿Qué son los xhuanas o principales?¿Qué son los xhuanas o principales? La olla en la vida de los zapotecasLa olla en la vida de los zapotecasLa olla en la vida de los zapotecas Antonio Santos CisnerosAntonio Santos Cisneros Aportador de arte, cultura y lengua zapotecoAportador de arte, cultura y lengua zapoteco Antonio Santos Cisneros Aportador de arte, cultura y lengua zapoteco Guendaliza’aGuendaliza’a Encuentro Étnico Mesoamericano de la DanzaEncuentro Étnico Mesoamericano de la Danza Guendaliza’a Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza calendario de mayordomíascalendario de mayordomíascalendario de mayordomías Arquitectura VirreinalArquitectura VirreinalArquitectura Virreinal La música en TehuantepecLa música en Tehuantepec (Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba)(Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba) La música en Tehuantepec (Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba) Entrevista a Jorge Rodríguez OrtizEntrevista a Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudadCronista de la ciudad Entrevista a Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudad Agosto/Septiembre 2013Agosto/Septiembre 2013 Año 1.Año 1. No. 1No. 1 Agosto/Septiembre 2013 Año 1. No. 1 PRECIO $20.00PRECIO $20.00PRECIO $20.00 TEHUANTEPECTEHUANTEPECTEHUANTEPEC Nuestras velasNuestras velasNuestras velas ¿Qué son los xhuanas o principales?¿Qué son los xhuanas o principales?¿Qué son los xhuanas o principales? La olla en la vida de los zapotecasLa olla en la vida de los zapotecasLa olla en la vida de los zapotecas Antonio Santos CisnerosAntonio Santos Cisneros Aportador de arte, cultura y lengua zapotecaAportador de arte, cultura y lengua zapoteca Antonio Santos Cisneros Aportador de arte, cultura y lengua zapoteca Guendaliza’aGuendaliza’a Encuentro Étnico Mesoamericano de la DanzaEncuentro Étnico Mesoamericano de la Danza Guendaliza’a Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza calendario de mayordomíascalendario de mayordomíascalendario de mayordomías Arquitectura VirreinalArquitectura VirreinalArquitectura Virreinal La música en TehuantepecLa música en Tehuantepec (Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba)(Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba) La música en Tehuantepec (Banda filarmónica Sandunga y Rincón de la Marimba) Entrevista a Jorge Rodríguez OrtizEntrevista a Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudadCronista de la ciudad Entrevista a Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudad
  • 2. Autopartes Accesorios Herramientas Lubricantes Químicos JUCHITAN, OAX. Av. 5 de Septiembre Esq. Av. Oaxaca Esq. 16 de Septiembre, Col. 1ra. sección Tel: 01 (971) 7-11-03-88 SALINA CRUZ, OAX. Carr. Transístmica Km.1, entronque Carr. Costera, Col. Lomas de Galindo Tel: 01 (971) 7-14-28-56 M o T r i P a r T e s MTPMTPR mi Refaccionaria Refacciones para todas las marcas
  • 3. Editorial 1 Tehuantepec y sus muchos nombres 2 Los xhuanas o principales 3 Los mayordomos 4 Colectivo Bianni 5 Nuestras Velas 6 Entrevista con el cronista de la ciudad 7,8 Calendario de Mayordomías de Fiestas Patronales 9 Arte y cultura 10-14 Antonio santos Cisneros 11 La música en Tehuantepec 15 Arquitectura Virreinal tehuana 19 Grupo teatral Tehuantepec 16 La olla en la vida de los zapotecas 16 Gastronomía (guisado tehuano) 18 El Convento dominico “Rey Cosijopi” 19 Guendaliza´a 20 CONTENIDO Directora General Iris A. Villalobos Hernández Director Administrativo Alberto Flores Santiago : (971) 71 37677 : (971) 152 2431,(971) 142 3528 :contemplaoax@hotmail.com :Contempla Oaxaca Plutarco Gallegos #42, Carr.Transístmica Bo. Sta. María, Tehuantepec, Oaxaca. MODELO: Sarahí Ramírez Valdivieso Agradecimiento al Sr. José Manuel Villalobos por la facilidades para la toma de las imágenes en su espacio (Museo restaurante Xhunaxhi) Callejón de la Piedad s/n Barrio Laborio, Tehuantepec, Oaxaca. Colaboración: Alfonso Carballo Mario Mecott Francisco Daniel Peña Joselito Rojas Gutiérrez Jorge Rodríguez Ortiz Melesio Ortega Martínez Rómulo Jiménez Celaya José Fco. Marcial Martínez Kelly Tehuanita César Rojas Petriz Fotografia: Alberto Quiroga Carballo Carlos Solís Valdivieso Manuel de Mata Colectivo Biani Juan Cortazar González Gerardo Alfaro Foto de portada: Juan Cortazar González Corrector de estilo: Abraham Rasgado González Diseño: Alberto Flores Santiago Estimado lector, la intención escribir esta publicación es con la finalidad de dar a conocer el acervo cultural que tenemos en cada uno de nuestros pueblos, y es lo más valioso con que contamos que en muchas ocasiones no volteamos a ver y sentir. En este primer número hablaremos acerca de Tehuantepec, tierra llena de misticismo donde cada una de sus construcciones nos cuentan nuestro pasado mostrándonos la riqueza que tiene oculta que espera en cualquier momento volver a emerger y mostrarse a los ojos de nuestra gente. Le invitamos contemplar parte de la historia que la gente de este pueblo nos cuenta.
  • 4. José Francisco Marcial Martínez Hablar de Tehuantepec, es hablar de historia, de épocas pasadas, de tiempos viejos, también de tiempos nuevos, de grandeza y esplendor colonial, de retos y complicaciones propias de una ciudad con cara de pueblo, que busca reforzar su identidad como la eterna capital espiritual del istmo. A Tehuantepec se le conoce con muchos nombres o seudónimos, calificativos que al paso del tiempo relatan un proceso de cambio, así, pues, es nombrada la cuna de la cultura zapoteca, indicando su importancia en la consolidación de una raza que la tomó como suya hace mucho tiempo, y que a la llegada de los españoles se perfilaba ya como una de las civilizaciones preponderantes del sur de México, a pesar de que otras ciudades han destacado en el ámbito cultural, es Tehuantepec la verdadera manifestación real de un proceso cultural sin precedentes, cuya historia escrita es abundante, sin contar la tradición oral que es vasta e infinita. En el ámbito musical destaca con grandes exponentes del son tehuano y piezas magníficas del folclor nacional; Tehuantepec, se visualiza como la cuna de la inmortal Sandunga, no limitándose llanamente al emblemático son tradicional, convertido en himno de los tehuanos y adoptado por los istmeños o oaxaqueños, pues la palabra “sandunga” toma vida propia y complementa a la mujer tehuana, además que refuerza, da identidad y en algunos casos hasta llega a representar en cierto sentido la tehuanidad zapoteca y el ser istmeño. Para muchos de los que han visitado y recorrido las calles de Tehuantepec, la ciudad luce pequeña, huele a pueblo e invita a descubrir el encanto de la tranquilidad que ofrecen sus calles, calles que se recorren a pie y que con detenimiento nos dejan observar verdaderas muestras de una arquitectura ausente en pueblos aledaños; la vendimia de cena y antojitos tradicionales ofrecen tanto a los locales como a los visitantes noches de esparcimiento y serenidad. Es quizá por eso que los turistas han llamado a Tehuantepec, “el pueblo noble y hospitalario”que bien merecido lo tiene, al haber recibido a grandes personajes de la cultura, la política y el arte, que más tarde se encargaron de endulzar los ojos y extasiar las mentes de generaciones y generaciones de vacacionistas. Frente a la consolidación de otras ciudades en el ramo económico con miras modernistas, Tehuantepec es un oasis entre las ciudades istmeñas: su traza urbana, aunque en peligro, conserva una arquitectura claramente colonial, pero sobre todo espiritual. No hace falta recorrer mucho el centro histórico para toparse con estos gigantes de nuestra tierra, con sus altas y robustas paredes: salpican el paisaje urbano sus torres y cúpulas, es la mayor concentración de templos católicos en el istmo, corazones de los diversos barrios. No son estructuras o edificios muertos para la admiración lúgubre de miradas en busca de museos, son protagonistas joviales de una religiosidad forjada por siglos, vigente en sus fiestas, ritos y celebraciones a lo largo del año, que no permiten alejarnos aún de la herencia conquistadora de la espada y la cruz, pero tampoco de la antigua forma de vida zapoteca, siendo el hoy ex convento dominico Rey Cosijopi, la muestra más fehaciente e insuperable de la importancia de la antigua Villa de Guadalcázar, hoy Santo DomingoTehuantepec. Es ante esta explicación visual que nuestra ciudad refrenda y se consolida como la capital espiritual del istmo, siendo que Tehuantepec no pretende actuar para el turismo e inundarlo de una imagen de pueblo mágico, y no debiera: sólo vive cada día, cotidianamente, es en este modo de vida donde se ve la esencia de su grandeza y belleza, en la espontaneidad de recibir con los brazos abiertos al que con gusto nos visite. Tehuantepec y sus muchos nombres Foto: Alberto Quiroga CarballoFoto: Alberto Quiroga CarballoFoto: Alberto Quiroga Carballo 2
  • 5. 3 integrantes de la llamada ronda; era muy respetado.Ahora, ya lejos de estas tareas, el xuana se dedica al cuidado del templo del barrio, en asistir al cura cuando celebra misa, y en cumplir puntualmente con las costumbres y tradiciones de Tehuantepec. De la elección En la época antigua el sacerdocio era hereditario; pero con la conquista de México, esta casta sacerdotal fue sometida y manipulada para la rápida conversión de los indígenas al cristianismo. En la actualidad el xuana es elegido por un consejo de principales, quien posteriormente se encarga de visitar al designado para preguntarle si desea el cargo. El perfil que se busca en el futuro xuana que tenga el don del servicio y que haya sido mayordomo de las festividades del santo patrón del barrio, esto no en todos los barrios. Los xhuanas elegidos, antes de entrar en función, son presentados el 19 de diciembre en las festividades del barrio de Soledad. Toman el cargo en la noche del 31 de diciembre. El día uno de enero, escuchen una misa en Catedral (en donde el cura les entrega las llave de sus respectivos templos). ¿Que son los xhuanas o principales? En el pasado cercano los xuanas solamente auxiliaban a los sacerdotes católicos cuando oficiaban misa, y los menesteres propios de la iglesia recaían en hombres que habían sido sacerdotes menores en su gentilidad y en los vijanas, niños que hacían la limpieza; y al desaparecer estas figuras, la obligación recayó en el xuana. El xuana, hace menos de cincuenta años resolvían los problemas de colindancia entre los vecinos y problemas familiares; repartía equitativamente las tierras del barrio, designaba a los - Servicio de transportes de pasajerosServicio de transportes de pasajeros de la ciudad de Tehuantepecde la ciudad de Tehuantepec a Oaxaca y viceversaa Oaxaca y viceversa Servicio de transportes de pasajeros de la ciudad de Tehuantepec a Oaxaca y viceversa salidas a partir de lassalidas a partir de las 4:00 a.m. cada hora hasta4:00 a.m. cada hora hasta las 20:00 p.m.las 20:00 p.m. salidas a partir de las 4:00 a.m. cada hora hasta las 20:00 p.m. con tarifa regionalcon tarifa regional válida solo en taquillaválida solo en taquilla dede $100.00 por pasajero directo.$100.00 por pasajero directo. con tarifa regional válida solo en taquilla de $100.00 por pasajero directo. Transportes “Tehuanos” Rómulo Jiménez Celaya Los xuanas son la autoridad moral de los barrios de Tehuantepec, Fray Juan de Córdoba en su vocabulario nos dice que xuana proviene de xana, xhoaana que significa jefe, el primero de los principales, hombre destacado del pueblo. El xuana es el antiguo sacerdote zapoteca y su origen se pierde en la noche de los tiempos; pero el padre Vichido nos dice que posiblemente tiene su origen en el Huijatoo (antiguo sacerdote zapoteca del valle de Oaxaca), y que cuando el Rey Cosijoeza decidió conquistar a Tehuantepec se procuró a unos cuantos para que le transmitieran la voluntad de los dioses. El registro más antiguo que se tiene de los xuanas es en el códice de Guevea (1540) en donde aparece el xuana bechecha, el señor puma. El xuana, como sacerdote supremo, era astrólogo, consejero, juez, descifraba los designios divinos, era muy respetado hasta la temeridad, Burgoa nos cuenta que la gente se tapaba los ojos para no verlo, porque se creía que al verlo se quedarían ciegos o se morirían al instante. La evangelización, con toda la experiencia adquirida en la altiplanicie azteca, convirtió al cristianismo a estos sacerdotes, y manipulando su influencia, aceleró la conversión de los zapotecas a la verdadera fe (el cristianismo). Transportes “Tehuanos” Rómulo Jiménez Celaya Los xuanas son la autoridad moral de los barrios de Tehuantepec, Fray Juan de Córdoba en su vocabulario nos dice que xuana proviene de xana, xhoaana que significa jefe, el primero de los principales, hombre destacado del pueblo. El xuana es el antiguo sacerdote zapoteca y su origen se pierde en la noche de los tiempos; pero el padre Vichido nos dice que posiblemente tiene su origen en el Huijatoo (antiguo sacerdote zapoteca del valle de Oaxaca), y que cuando el Rey Cosijoeza decidió conquistar a Tehuantepec se procuró a unos cuantos para que le transmitieran la voluntad de los dioses. El registro más antiguo que se tiene de los xuanas es en el códice de Guevea (1540) en donde aparece el xuana bechecha, el señor puma. El xuana, como sacerdote supremo, era astrólogo, consejero, juez, descifraba los designios divinos, era muy respetado hasta la temeridad, Burgoa nos cuenta que la gente se tapaba los ojos para no verlo, porque se creía que al verlo se quedarían ciegos o se morirían al instante. La evangelización, con toda la experiencia adquirida en la altiplanicie azteca, convirtió al cristianismo a estos sacerdotes, y manipulando su influencia, aceleró la conversión de los zapotecas a la verdadera fe (el cristianismo). Carr. Transístmica Crucero del INFONAVIT Sandunga Tehuantepec, Oax. tel: 71 36093 Foto: Alberto Quiroga CarballoFoto: Alberto Quiroga CarballoFoto: Alberto Quiroga Carballo
  • 6. 4 Rómulo Jiménez Celaya En la época prehispánica el calpixqui o mayordomo era elegido por su don de servicio. Cuando el teopixqui o sacerdote supremo presidía los sacrificios a los dioses, el calpixqui ya había proveído todo lo necesario para la excelente celebración de los mismos, por ejemplo, proporcionaban a los mallis, quienes eran prisioneros de guerra utilizados para el sacrificio humano. La importancia de ser mayordomos, obedecía al deseo de alcanzar un estatus social alto y así ser muy respetados, y para conseguirlo, se endeudaban a tal grado que comprometían su mano de obra por adelantado para que así pudieran solventar los gastos de una celebración que sería inolvidable, por eso es que cuando los españoles llegaron, los indígenas siguieron incurriendo en esta practicas y la mayoría fue esclavizada, sin opciones para recuperar su libertad. Después de la conquista por la espada vino la conquista espiritual, de ahí que lo mismo que pasó con los teopixquis o sacerdotes supremos, pasó con los calpixques o mayordomos; fueron convertidos al cristianismo y utilizados para procurar la rápida evangelización de los indígenas. A partir de ese entonces los mayordomos comenzaron a encargarse de la organización de las festividades del santo patrón de sus barrios. La Obligación -Consiste en llevar todos los jueves y domingos a la iglesia del barrio, aceite, flores e incienso y entregárselo al xuana para que este les dé su utilidad preestablecida. - Cumplir con las costumbres y tradiciones asistiendo a todas las fiestas en las que son invitados; acudir a los sepelios, pues se debe de estar con el pueblo en las buenas y en las malas; también cumplir con las festividades del barrio y es ahí en donde se realiza el mayor gasto, por eso se dice que para ser xhuana p r i m e r o s e d e b e d e h a b e r s i d o mayordomo(esto no en todos los barrios). Los mayordomos FOTO: Carlos Solís HERMOSA TU VOZHERMOSA TU VOZ Hermosa tu voz; hermosaHermosa tu voz; hermosa como una breve manifestación de alondrascomo una breve manifestación de alondras a punto de emigrar hacia el oído.a punto de emigrar hacia el oído. Hermosa; sí, como la nocheHermosa; sí, como la noche en que tus ojos figuran luciérnagasen que tus ojos figuran luciérnagas y luciérnagas figuran mis versosy luciérnagas figuran mis versos a punto de estallar, también,a punto de estallar, también, como el fruto de una granadacomo el fruto de una granada en el ámbar de tus labios.en el ámbar de tus labios. Hermosa, sí, hermosaHermosa, sí, hermosa como flor deguie'chaachi' o guie' tiquicomo flor deguie'chaachi' o guie' tiqui en el laúd que cobijan tus manos/en el laúd que cobijan tus manos/ en los días que alimentan tus sueños/en los días que alimentan tus sueños/ en los sueños que aligeran tus pasos.en los sueños que aligeran tus pasos. Ah!, hermosaAh!, hermosa hermosa cual una Tehuanahermosa cual una Tehuana en el índigo azul de la tarde;en el índigo azul de la tarde; como un poema fecundando la gargantacomo un poema fecundando la garganta o una oda, aquí, en el Istmoo una oda, aquí, en el Istmo vuelto alondra.vuelto alondra. Hermosa, sí, como la noche.Hermosa, sí, como la noche. Hermosa, sí, como flor de Tehuana.Hermosa, sí, como flor de Tehuana. HERMOSA TU VOZ Hermosa tu voz; hermosa como una breve manifestación de alondras a punto de emigrar hacia el oído. Hermosa; sí, como la noche en que tus ojos figuran luciérnagas y luciérnagas figuran mis versos a punto de estallar, también, como el fruto de una granada en el ámbar de tus labios. Hermosa, sí, hermosa como flor deguie'chaachi' o guie' tiqui en el laúd que cobijan tus manos/ en los días que alimentan tus sueños/ en los sueños que aligeran tus pasos. Ah!, hermosa hermosa cual una Tehuana en el índigo azul de la tarde; como un poema fecundando la garganta o una oda, aquí, en el Istmo vuelto alondra. Hermosa, sí, como la noche. Hermosa, sí, como flor de Tehuana. *Alfonso Carballo (Tehuantepec, Oaxaca).*Alfonso Carballo (Tehuantepec, Oaxaca). Dirige el Tour de Poetas Jóvenes en el Istmo.Dirige el Tour de Poetas Jóvenes en el Istmo. bitácora electrónica es: alfonsocarballo.blogspot.combitácora electrónica es: alfonsocarballo.blogspot.com FOTO: Alberto QuirogaFOTO: Alberto Quiroga *Alfonso Carballo (Tehuantepec, Oaxaca). Dirige el Tour de Poetas Jóvenes en el Istmo. bitácora electrónica es: alfonsocarballo.blogspot.com FOTO: Alberto Quiroga
  • 7. Jóvenes con inquietudes y talentos y que plantean sus ideas de manera visual llevando así como parte de cultura la fotografía, en cada imagen muestran al público las mejores vistas de distintos conceptos, espacios y rincones de la ciudad, nuestra tradición, nuestra costumbre, viéndola en todos los puntos de vistas diferentes posible; La iniciación de este grupo empezó por la idea de preservar y recuperar espacios en la ciudad. Sus integrantes: Arianna Selene Martínez Cruz, Alejandro Sibaja, Juan Manuel Carballido Gómez, Juan Cortázar, Manuel de Mata y Luis Villalobos Mimiaga. Colectivo Bianni Barrio Laborío, centro, Tehuantepec a un costado de Coopeltel: 71 50008 5 COCKTELES, COMIDA REGIONAL & PIZZAS Melchor Ocampo num. 8 planta baja a un costado de Coppel Sandunga Tehuantepec, Oaxaca. TEL:7150008
  • 8. ■ En Tehuantepec existen tres de tipos mayordomías: las patronales, las titulares y las velas. ■ Las fiestas patronales son dedicadas a los santos, vírgenes o la Santa Cruz quienes tienen bajo su tutela a los barrios deTehuantepec. ■ Las fiestas titulares o fiestas del pueblo (Za guidxi) es de origen prehispánico, comienzan en el cuarto domingo antes de la Cuaresma. ■ Las Velas: se comenta que tiene su origen en la desvelada o la prolongada vigilia que se realizaba cuando se llevaba a cabo la Labrada de Cera. Otros señalan que el nombre proviene de los enormes envelados de los salones de baile de Tehuantepec de principios del siglo XX, los cuales estaban muy afrancesados y que mucho tuvo que ver la influencia de doña Juana C. Romero: Macario Matus nos afirma que el origen de las Velas es prehispánico, pues nos dice que encuentra datos importantes en la obra de fray Diego Durán el cual cita: << Celebraban la avenida del a g u a ( A t e m o z t l i ) , e l descendimiento del agua del cielo, se ofrecían comidas particulares de unos tamales de masa y legumbres, se flagelaban en honor del dios de la lluvia. Había [en] este día (en diciembre según el calendario actual) riguroso mandato de no dormir toda esta noche, sino todos en vela en el patio del templo, esperando la venida del agua. Llamaban a esta vela Iztozoztli que quiere decir estar en vela o alerta. Así estaban todos, así indios como indias, en el templo, en vela, con lumbradas para resistir el frío. Las velas tienen su gran esplendor en el último cuarto del siglo XIX, en donde también proliferaron las bandas y los grandes músicos. Recordamos a la banda de Leonides Villalobos, del maestro Amado Chiñas, de Miguel Ríos quien toma bajo su tutela a la banda del Maestro Leonides tras su muerte (1902). En los primeros años Tehuantepec ya era conocido como escuela de música y esto fue como consecuencia de las giras musicales de las bandas. Los músicos tehuanos eran invitados para quedarse en los pueblos y servir como maestros, o bien, los padres mandaban a sus hijos aTehuantepec para estudiar música. Los nombres de algunas velas nacen bajo la influencia de nuestra gentilidad, del totemismo, la veneración a la naturaleza aparentemente erradicada por la conquista espiritual. Recordamos a la Vela Bisía (águila) y la Vela Begua (guacamaya) del barrio San jerónimo; la Vela yuse (toro) y la Vela migu (chango) de la Villa de San Blas Atempa; la Vela Paloma del barrio Jalisco; la Vela ladxi (sementera o milpa) del barrio Santa María. Recordamos a la Vela Fragua (de herreros y artesanos) y la V e l a B i n n i ( d e g e n t e acomodada) del barrio San Sebastián; la Vela guedana (rancheros) del barrio Santa María); la Vela roo (grande) y la Vela víspera del barrio Laborío; la Vela biaza (zanja) del barrio Jalisco; la vela gardenia del barrio Portillo de SanAntonio. La Vela Sandunga, (último sábado de mayo) la máxima expresión de nuestras velas se ha desvirtuado convirtiéndose en pasarela de candidatos y políticos. En diciembre tenemos dos velas para turistas y paisanos radicados fuera de Tehuantepec: la velita (26 de diciembre) y la Vela didxaza (29 de diciembre), no olvidemos las Velas Cartas y Mecott. La celebración de las Velas comienza a las ocho de la noche y da inicio con el Jarabe Tehuano. El lugar de la celebración está adornado con grandes envelados, frisos, cortinas, espejos, flores como el jazmín. Dos grupos de músicos se alternan para acomodar el buen ambiente; Las mujeres ataviadas con el traje de gala de la mujer tehuana y los hombres con su pantalón negro y camisa blanca de manga larga bailan a la media noche la Sandunga, y la celebración se extiende hasta la madrugada o como dijera el dicho bien dicho: ¡hasta que el cuerpo aguante! Nuestras velas 6 CUPON POR $300 DE DESCUENTO EN LA COMPRA DE UN EQUIPO ¡APROVECHA! Venta, instalación y mantenimientoVenta, instalación y mantenimiento RESIDENCIAL, COMERCIAL Y AUTOMOTRIZRESIDENCIAL, COMERCIAL Y AUTOMOTRIZ Venta, instalación y mantenimiento RESIDENCIAL, COMERCIAL Y AUTOMOTRIZ coporativodiaz_logistica@hotmail.com www.corporativodiaz.com 951 135 5755 Av. Juárez #38, Col. Benito Juárez, Tehuantepec, Oax. LIC. GIOVANNI HERNANDEZ DIAZ Gerente Rómulo Jiménez Celaya
  • 9. “Representan el contexto, del ritual ancestral za'a en la danza ceremonial, hacia su evolución en el son, el baile tradicional popular y la música vernácula; y con la repetición de sus prácticas anuales, siguen mostrando y viviendo al paso de los siglos, el poderoso sincretismo que le impusieron los evangelizadores, fusión de lo autóctono y lo progresivo; que es lo que a Tehuantepec engrandece, hace trascender, ennoblece y vivifica” Licenciado Jorge Rodríguez Ortiz Cronista de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca. Entrevista de IrisA. Villalobos Hernández De muchos temas a escoger, nos decidimos por el más latente en el alma del pueblo, la danza y el baile, expresiones las más genuinas en Tehuantepec, y he aquí que, alentados por una entrevista en este día que deslumbra el sol con su fuerte esplendor con nubes grises pasajeras y el calor que abochorna a lo rico, nos dirigimos a visitar al Licenciado Jorge Rodríguez Ortiz, cronista de la ciudad de Tehuantepec, a quien en su buena disposición inquirimos con unas preguntas. ¿Hay factores que en lo festivo inciden como un algo en el alma del pueblo que lo vio nacer, para ser como es? ¡Por supuesto! , hay “un algo” que, en el ánimo particular se manifiesta en nuestras fiestas vernáculas, un “algo” que surge furtivamente haciendo vibrar las fibras más recónditas de nuestro ser, a manera de hálitos de raza y, que se transforma en sentimiento mestizo liberándose a veces en alegría, en llanto o misticismo y que se desborda plenamente y es por ese algo latente, invisible e inmanente que sigue viviendo nuestras tradiciones festivas… ¿A decir verdad a ese “algo” que menciona, se une además en su caso una poderosa razón práctica que mueve al pueblo a fiesta casi todo el año? A ese efecto lo cierto es que Tehuantepec, al ser la ciudad más antigua y residencia del reinado zapoteca, como tal en su señorío tuvo fiestas rituales y ceremoniales, mismas que se combinaron después con la conquista, amalgamándose con las de origen español; y he aquí que la razón de ese su seguimiento festivo está en la convicción del tehuano a ceñirse a cumplir con sus fiestas, como obedeciendo con un rito que le es imperativo, principalmente “porque así viene de ancestros” o porque así “ lo hicieron los Binni-gula-za'a, y por esta razón es que se mueve a compartir durante el año dos ámbitos de festividades, que el calendario festivo-religioso establece, mismo que fue estructurado conscientemente por los evangelizadores a esta nuestra entidad zapoteca, como la más antigua y ciudad señora que son : las fiestas titulares propiamente de origen del pueblo o Sa'a Guidxi y las Fiestas Patronales o mayordomías, cada una con entornos y contextos muy precisos en su esencia. La pregunta ahora es ¿cómo se desarrollaban estas festividades? Al respecto las fiestas titulares en su entorno y contexto son expresiones ancestrales en la danza ritual ceremonial del pueblo zapoteca; y que se realizaban, previas a la preparación del inicio del año lunar zapoteca, cuya fecha es cada 12 de marzo (año de 18 meses de 20 días ), de ahí que estas fiestas titulares como se dan hasta la actualidad, ocurren antes de marzo y solamente celebrándose en los barrios a la rivera del río, y dicen los escritos del padre Gay que “… era tal su solemnidad al asistir los grandes señores y principales de los barrios que se contaban en 89, a ejecutar y presenciar: la danza del pescado(Bishia), las danzas de las palmas (Gubé- bandaga), Guenda-ri-quite-quana (Danza de la Fertilidad) y sobre todo el Squípi (o del ombligo de la luna)…”, “…seguidamente y después de cantar el Kutinti por los días aciagos e inciertos, se prendía y recibía el fuego nuevo, Fiestas titulares o sa'a guídxi y fiestas patronales o mayordomías. 7 Foto tomada en el Restaurante Pueblo Mío, al fondo obra pictóricaFoto tomada en el Restaurante Pueblo Mío, al fondo obra pictórica “los Xuanas” de Jorge Contreras, Tehuantepec, Oax.“los Xuanas” de Jorge Contreras, Tehuantepec, Oax. Foto tomada en el Restaurante Pueblo Mío, al fondo obra pictórica “los Xuanas” de Jorge Contreras, Tehuantepec, Oax.
  • 10. continuándose con la bendición de las sementeras (Ladxi) para la siembra y, más adelante, con el levantamiento de las cosechas realizábanse las festividades en honor a las divinidades en los adoratorios de cada barrio …”. Y estos aconteceres siempre fueron celebraciones cíclicas normales entre los ancestros zapotecas en su vida gregaria. ¿Y cómo es que viene la fusión con los españoles? Por ahí vienen precisamente las fiestas patronales o mayordomías, ya que cuando llegaron los españoles que traían otro calendario a iniciar cada primero de enero (12 meses de 30 días), los frailes evangelizadores que ya tenían sus propias fechas religiosas y santos cristianos, para la tarea de la conversión al cristianismo fusionaron con las nuestras. sus fechas religiosas en una labor que se llama sincretismo, pues al no poder desaparecer del todo las fechas y ritos ancestrales, las asimilaron haciéndolas coincidentes, bifurcándolas inclusive hasta los viernes de cuaresma. Y aún más, dedicados como lo hicieron a destruir los adoratorios zapotecas de los barrios, construyeron sobre ellos los templos cristianos, cada uno dedicado a un santo patrón cristiano, lo que hizo surgir con la celebración del levantamiento de cosechas de un pueblo ya mestizado, las llamadas Fiestas Patronales, por cada santo patrón de barrio, mismas a llevarse a cabo mediante las mayordomías , pues el concepto de mayordomo es español, designado al propiamente coordinador u organizador de las mayordomías, a durar varios días , como hasta ahora se repiten, de donde estas son las fiestas patronales o mayordomías, fiestas que contaban con la participación de todos destacando el mestizaje con sus mejores galas; un día para el desfile de las Cofradías con los estandartes, capitanes y capitanas hasta el lavado de ollas… que todavía se estila aunque con otras formas de modernidad que más tarde podemos abordar. ¿Desea agregar algo más? Solamente recalcar que inclusive como lo digo en el proemio, otra diferencia se da a propósito de estas fiestas, entendiendo que intrínsecamente las fiestas titulares eran expresiones de ritos ceremoniales en la danza autóctona y las mayordomías en su música vienen a ser la evolución hacia el son, el baile tradicional popular y la música vernácula en las que ya intervienen creaciones talentosas del mestizaje, como la Sandunga y otros sones en su evolución y sincretismo. Deseo recalcar además que tanto las fiestas titulares como las patronales tienen sus propios entornos y contextos muy precisos, para que no cualquier vecino, como a veces sucede las confunda designándolas indistintamente y distorsionándolas en su esencia. 8 Av.Veracruz#1sobrecarreteraPanamericana Col.BenitoJuárez,TehuantepecOax. ComidasabasedeMariscos,Clamatos ymicheladas, serviciode10am.a10pm. el Grupo Artístico Sembrando Arte Sto. Domingo Tehuantepec,Sto. Domingo Tehuantepec, Guerrero # 13, Bo. San SebastiánGuerrero # 13, Bo. San Sebastián Sto. Domingo Tehuantepec, Guerrero # 13, Bo. San Sebastián Salina Cruz, Esc. Secundaria Técnica #150Salina Cruz, Esc. Secundaria Técnica #150 Col. Carlos G. Flores, la PetroleraCol. Carlos G. Flores, la Petrolera Salina Cruz, Esc. Secundaria Técnica #150 Col. Carlos G. Flores, la Petrolera Invita a sus cursos de pintura (971)1174974 celular VEN A MUEBLERÍA SAN BLAS Y APROVECHA TU CRÉDITO FONACOT LINEA BLANCA, MUEBLES, ENSERES MENORES, ELECTRÓNICA, EQUIPOS DE COMPUTO PUEDES PAGAR CON TU TARJETA CONTAMOS CON UN MODULO PERMANENTE “FONACOT” GRAN VARIEDAD DE ARTÍCULOS CRÉDITO“ABC” Y“SANBLAS” Aceptamos tarjetas bancarias 6 y 9 meses sin intereses con tarjetas participantes. MATIASROMERO MATIASROMERO Sucursal Ayuntamiento S/N Esq. Morelos, Centro Tel: 01 (972) 72 20159 Sucursal Av. Tampico #408 Col. Centro, frente Hotel Ríos Tel: 71 43605 Matriz Av. Porfirio Díaz #1017 Barrio Juárez Norte Tel: 01 (972) 7222180
  • 11. 9 Nuestras mayordomías, gran unión en nuestro pueblo esNuestras mayordomías, gran unión en nuestro pueblo es una reunión de hermandad, de convivencia, deluna reunión de hermandad, de convivencia, del reencuentro de todos, en amena armonía y celebración.reencuentro de todos, en amena armonía y celebración. Vixana:Vixana: Las festividades de este barrio comienzan con elLas festividades de este barrio comienzan con el xhibeu que es el día último del mes de mayo, antes dexhibeu que es el día último del mes de mayo, antes de iniciar las fiestas grandes; se dan de esta manera:iniciar las fiestas grandes; se dan de esta manera: El mayordomo celebra los días 29 y 30 de junio se festeja aEl mayordomo celebra los días 29 y 30 de junio se festeja a San Pedro y San Pablo. El día del xhuana es el día primeroSan Pedro y San Pablo. El día del xhuana es el día primero de julio y el mismo día se celebra el día de la capitana.de julio y el mismo día se celebra el día de la capitana. Guichivere:Guichivere: Se festeja el 24 de junio dedicado a San JuanSe festeja el 24 de junio dedicado a San Juan Bautista, el día de la capitana y el día del xhuana el dia 25 yBautista, el día de la capitana y el día del xhuana el dia 25 y el 26 de junio es el lavado de olla.el 26 de junio es el lavado de olla. San Jerónimo: 30 de septiembre La mayordomía esSan Jerónimo: 30 de septiembre La mayordomía es dedicado a San Jerónimo Doctor, (nombre teológico).dedicado a San Jerónimo Doctor, (nombre teológico). El día del xhuana 1 de octubre y día de capitana.El día del xhuana 1 de octubre y día de capitana. El día 2 de octubre lavado de olla.El día 2 de octubre lavado de olla. San Jacinto:San Jacinto: 19 de agosto, mayordomía dedicada a San19 de agosto, mayordomía dedicada a San Jacinto como es el barrio más pequeño de Tehuantepec,Jacinto como es el barrio más pequeño de Tehuantepec, se celebra un solo día, el día del xhuana y del mayordomo.se celebra un solo día, el día del xhuana y del mayordomo. San Sebastián:San Sebastián: 1ra. mayordomía: 19 de enero, dedicado a1ra. mayordomía: 19 de enero, dedicado a san Sebastián y la 2da. mayordomía es el tercer rosario delsan Sebastián y la 2da. mayordomía es el tercer rosario del mes de octubre, fecha variable dedicado a la virgen delmes de octubre, fecha variable dedicado a la virgen del rosario día después día del xhuana y la capitana.rosario día después día del xhuana y la capitana. San Francisco “el Cerrito”:San Francisco “el Cerrito”: Mayordomía dedicado a SanMayordomía dedicado a San Francisco deAsís el día 4 de octubre.Francisco deAsís el día 4 de octubre. El día del xhuana es el día 5 de octubre no celebra capitanaEl día del xhuana es el día 5 de octubre no celebra capitana el día 6 es el lavado de olla.el día 6 es el lavado de olla. Laborío:Laborío: Mayordomía dedicada a la excelsa virgen e laMayordomía dedicada a la excelsa virgen e la natividad 8 de septiembre, día de la capitana y del xhuana 9natividad 8 de septiembre, día de la capitana y del xhuana 9 de septiembre, lavado de olla 10 de septiembre, el día de lade septiembre, lavado de olla 10 de septiembre, el día de la sociedad es el día 11 de septiembre.sociedad es el día 11 de septiembre. Portillo “San Antonio”:Portillo “San Antonio”: Mayordomía dedicada a SanMayordomía dedicada a San Antonio de Padua el día 13 de junio, no celebran capitana.Antonio de Padua el día 13 de junio, no celebran capitana. El día 14 es día del xhuana y el 15 de junio lavado de olla.El día 14 es día del xhuana y el 15 de junio lavado de olla. San Pedro Lieza:San Pedro Lieza: Primer mayordomía dedicada a SanPrimer mayordomía dedicada a San Sebastián el día 20 de enero, lavado de olla se celebra elSebastián el día 20 de enero, lavado de olla se celebra el día 21 de enero.día 21 de enero. Segunda mayordomía 29 y 30, dedicada a San Pedro y SanSegunda mayordomía 29 y 30, dedicada a San Pedro y San Pablo; el día del xhuana es el 30 de junio y el lavado de ollaPablo; el día del xhuana es el 30 de junio y el lavado de olla el Primero de julio.el Primero de julio. San Juanico Totonilco:San Juanico Totonilco: Mayordomía a San Juan Niño el díaMayordomía a San Juan Niño el día 24 de junio, día del xhuana el día 25 de junio.24 de junio, día del xhuana el día 25 de junio. Lavado de olla el día 26 de junio, día de la capitana 27 deLavado de olla el día 26 de junio, día de la capitana 27 de junio .junio . Nuestras mayordomías, gran unión en nuestro pueblo es una reunión de hermandad, de convivencia, del reencuentro de todos, en amena armonía y celebración. Vixana: Las festividades de este barrio comienzan con el xhibeu que es el día último del mes de mayo, antes de iniciar las fiestas grandes; se dan de esta manera: El mayordomo celebra los días 29 y 30 de junio se festeja a San Pedro y San Pablo. El día del xhuana es el día primero de julio y el mismo día se celebra el día de la capitana. Guichivere: Se festeja el 24 de junio dedicado a San Juan Bautista, el día de la capitana y el día del xhuana el dia 25 y el 26 de junio es el lavado de olla. San Jerónimo: 30 de septiembre La mayordomía es dedicado a San Jerónimo Doctor, (nombre teológico). El día del xhuana 1 de octubre y día de capitana. El día 2 de octubre lavado de olla. San Jacinto: 19 de agosto, mayordomía dedicada a San Jacinto como es el barrio más pequeño de Tehuantepec, se celebra un solo día, el día del xhuana y del mayordomo. San Sebastián: 1ra. mayordomía: 19 de enero, dedicado a san Sebastián y la 2da. mayordomía es el tercer rosario del mes de octubre, fecha variable dedicado a la virgen del rosario día después día del xhuana y la capitana. San Francisco “el Cerrito”: Mayordomía dedicado a San Francisco deAsís el día 4 de octubre. El día del xhuana es el día 5 de octubre no celebra capitana el día 6 es el lavado de olla. Laborío: Mayordomía dedicada a la excelsa virgen e la natividad 8 de septiembre, día de la capitana y del xhuana 9 de septiembre, lavado de olla 10 de septiembre, el día de la sociedad es el día 11 de septiembre. Portillo “San Antonio”: Mayordomía dedicada a San Antonio de Padua el día 13 de junio, no celebran capitana. El día 14 es día del xhuana y el 15 de junio lavado de olla. San Pedro Lieza: Primer mayordomía dedicada a San Sebastián el día 20 de enero, lavado de olla se celebra el día 21 de enero. Segunda mayordomía 29 y 30, dedicada a San Pedro y San Pablo; el día del xhuana es el 30 de junio y el lavado de olla el Primero de julio. San Juanico Totonilco: Mayordomía a San Juan Niño el día 24 de junio, día del xhuana el día 25 de junio. Lavado de olla el día 26 de junio, día de la capitana 27 de junio . Santa María Reoloteca:Santa María Reoloteca: 13 baile velorio, convite y Baile de13 baile velorio, convite y Baile de gala 14 de agosto lo hace la sociedad sur y norte, Actogala 14 de agosto lo hace la sociedad sur y norte, Acto seguido el día 15 de agosto mayordomía dedicada a laseguido el día 15 de agosto mayordomía dedicada a la VirgenAsunción de María.VirgenAsunción de María. El día 16 de agosto día del xhuana, en la noche sé quema elEl día 16 de agosto día del xhuana, en la noche sé quema el castillo.castillo. El día 17 de agosto día de la capitana lo realizan lasEl día 17 de agosto día de la capitana lo realizan las sociedades sur y norte.sociedades sur y norte. La soledad:La soledad: Mayordomía dedicada a la Virgen de laMayordomía dedicada a la Virgen de la Soledad 18 de diciembre, el día del xhuana es el día 19 deSoledad 18 de diciembre, el día del xhuana es el día 19 de diciembre y este mismo día se hace la presentación dediciembre y este mismo día se hace la presentación de los nuevos xhuanas que fungirán el año próximo. El día 20los nuevos xhuanas que fungirán el año próximo. El día 20 de diciembre es el lavado de olla. No hay capitana.de diciembre es el lavado de olla. No hay capitana. Santa cruz Tagolaba:Santa cruz Tagolaba: La primera mayordomía se hace elLa primera mayordomía se hace el mes de mayo dedicado a la Santa Cruz, El día 3 de mayo díames de mayo dedicado a la Santa Cruz, El día 3 de mayo día del xhuana 4 de mayo día del capitán, organizan eldel xhuana 4 de mayo día del capitán, organizan el mayordomo, los niños del pueblo son capitanes y se ponemayordomo, los niños del pueblo son capitanes y se pone el petate.el petate. El lavado de olla 5 de mayo. Segunda mayordomía 18 deEl lavado de olla 5 de mayo. Segunda mayordomía 18 de agosto dedicado a Santa Elena de la cruz, el día 19 deagosto dedicado a Santa Elena de la cruz, el día 19 de agosto dos sociedades norte y sur que organizan el día deagosto dos sociedades norte y sur que organizan el día de la capitana y el día 20 de agosto es el lavado de olla.la capitana y el día 20 de agosto es el lavado de olla. Jalisco:Jalisco: La mayordomía principal es la dedicada a SanLa mayordomía principal es la dedicada a San Lázaro lo hace el mayordomoLázaro lo hace el mayordomo La segunda mayordomía es dedicada al segundo rosarioLa segunda mayordomía es dedicada al segundo rosario que es la segunda semana del mes de octubre dedicada aque es la segunda semana del mes de octubre dedicada a la Virgen del Rosario, ahí existe la vela biaza o zanja y lala Virgen del Rosario, ahí existe la vela biaza o zanja y la Vela Paloma, la que organiza el día de la capitana y laVela Paloma, la que organiza el día de la capitana y la capitana es la vela biaza.capitana es la vela biaza. San Francisco “el cerrito”:San Francisco “el cerrito”: Mayordomía 19 de eneroMayordomía 19 de enero dedicado a San Francisco deAsís el 4 de octubre, el día deldedicado a San Francisco deAsís el 4 de octubre, el día del xhuana, 5 de octubre no celebran capitana, el día 6 dexhuana, 5 de octubre no celebran capitana, el día 6 de octubre lavado de olla.octubre lavado de olla. Entre los barrios existen pequeñas capillas por ejemplo laEntre los barrios existen pequeñas capillas por ejemplo la capilla del Cerrito de Dolores, La Capilla de la Colina, lacapilla del Cerrito de Dolores, La Capilla de la Colina, la capilla del Trabajo, la capilla de San Antonio que tambiéncapilla del Trabajo, la capilla de San Antonio que también hacen un día de fiesta esto es el barrio de santa maría.hacen un día de fiesta esto es el barrio de santa maría. En santa cruz también tiene capillas como la capilla deEn santa cruz también tiene capillas como la capilla de Guadalupe, capilla de la cuarta sección , del cuartoGuadalupe, capilla de la cuarta sección , del cuarto viernes.viernes. En el barrio laborío hay una capilla dedicada al Cerrito elEn el barrio laborío hay una capilla dedicada al Cerrito el Calvario.Calvario. La fiesta principal de TehuantepecLa fiesta principal de Tehuantepec se festeja Santose festeja Santo Domingo de Guzmán el día 4 de agosto el mayordomo es elDomingo de Guzmán el día 4 de agosto el mayordomo es el presidente municipal único día de fiesta, el día 5 es elpresidente municipal único día de fiesta, el día 5 es el estandarte o día de la capitana donde acuden todos losestandarte o día de la capitana donde acuden todos los barrios con sus capitanas y todos los gastos corren abarrios con sus capitanas y todos los gastos corren a cargo de la autoridad municipal.cargo de la autoridad municipal. Santa María Reoloteca: 13 baile velorio, convite y Baile de gala 14 de agosto lo hace la sociedad sur y norte, Acto seguido el día 15 de agosto mayordomía dedicada a la VirgenAsunción de María. El día 16 de agosto día del xhuana, en la noche sé quema el castillo. El día 17 de agosto día de la capitana lo realizan las sociedades sur y norte. La soledad: Mayordomía dedicada a la Virgen de la Soledad 18 de diciembre, el día del xhuana es el día 19 de diciembre y este mismo día se hace la presentación de los nuevos xhuanas que fungirán el año próximo. El día 20 de diciembre es el lavado de olla. No hay capitana. Santa cruz Tagolaba: La primera mayordomía se hace el mes de mayo dedicado a la Santa Cruz, El día 3 de mayo día del xhuana 4 de mayo día del capitán, organizan el mayordomo, los niños del pueblo son capitanes y se pone el petate. El lavado de olla 5 de mayo. Segunda mayordomía 18 de agosto dedicado a Santa Elena de la cruz, el día 19 de agosto dos sociedades norte y sur que organizan el día de la capitana y el día 20 de agosto es el lavado de olla. Jalisco: La mayordomía principal es la dedicada a San Lázaro lo hace el mayordomo La segunda mayordomía es dedicada al segundo rosario que es la segunda semana del mes de octubre dedicada a la Virgen del Rosario, ahí existe la vela biaza o zanja y la Vela Paloma, la que organiza el día de la capitana y la capitana es la vela biaza. San Francisco “el cerrito”: Mayordomía 19 de enero dedicado a San Francisco deAsís el 4 de octubre, el día del xhuana, 5 de octubre no celebran capitana, el día 6 de octubre lavado de olla. Entre los barrios existen pequeñas capillas por ejemplo la capilla del Cerrito de Dolores, La Capilla de la Colina, la capilla del Trabajo, la capilla de San Antonio que también hacen un día de fiesta esto es el barrio de santa maría. En santa cruz también tiene capillas como la capilla de Guadalupe, capilla de la cuarta sección , del cuarto viernes. En el barrio laborío hay una capilla dedicada al Cerrito el Calvario. La fiesta principal de Tehuantepec se festeja Santo Domingo de Guzmán el día 4 de agosto el mayordomo es el presidente municipal único día de fiesta, el día 5 es el estandarte o día de la capitana donde acuden todos los barrios con sus capitanas y todos los gastos corren a cargo de la autoridad municipal. Calendario de celebración de Mayordomías de Fiestas PatronalesCalendario de celebración de Mayordomías de Fiestas PatronalesCalendario de celebración de Mayordomías de Fiestas Patronales
  • 12. 10 ¡Amo mi sangre, mis raíces y a mi tierra! IrisA. Villalobos Hernández ¡Amo mi sangre, mis raíces y a mi tierra! Y como no amar nuestras sangre, nuestros orígenes, si somos hijos de incansables guerreros, nuestras sangres son testigos de luchas continuas de cansancio y satisfacciones, de nuestro porvenir, de trabajo, de esfuerzo, de perseverancia y de gran amor, amor por lo nuestro, por nuestra tierra, donde sembramos semillas, frutos de la abundancia, por nuestras raíces. Por nuestra cultura y nuestro arte, por plasmar en música, cantos, bailes y pintura todas nuestras inquietudes, emociones y sentimientos, esa inquietud tan veraz, tan oportuna, tan nuestras que nos lleva a regocijarnos de nuestro pueblo de nuestro bien, es tan bello compartir y descubrir nuestros talentos, en cada rama de nuestra cultura; Tehuantepec, cuna de grandes músicos y compositores, artistas y pintores, que sienten gran pasión y amor por el arte , que sublimemente nos llevan a contemplar lo más bello de su sentir. He invitado a todos nuestros paisanos, nuestros amigos tehuanos y foreños, extranjeros visitantes, a dejarse embellecer por la cultura en cada faceta, a sembrar en los nuestros, en nuestros hijos, el amor al arte. Aquí reconociendo el talento, y enalteciendo a mucho de nuestros grandes artista en cada una de sus obras. Nuestro talento tiene historia. Guiexhoba Fajardo (flor zapoteca) Esta niña a su corta edad ha causado impacto en voz y carisma, y su indudable talento, es admirable verla actuar con esa voz que eriza la piel, y sobre todo la manera en la cual canta también en zapoteco, admirable. Nacida en nuestro querido Tehuantepec, originaria del barrio de Guichivere, empezó con sus participaciones en el año 2009, ya que inspirada por la melodiosa voz de su madre Ingrid Fajardo, esta jovencita descubrió su gran talento y nuestra hermosa tierra se siente orgullosa de esta asombrosa y melodiosa voz, a partir de entonces ha recorrido diferentes lugares con su participación en Oaxaca y otros estados como Chiapas, llevando muy en alto la bandera de nuestra tierra Tehuantepec, cantando nuestra música istmeña, en los que destaca una invitación en el programa movimiento cultural “Carlos Irribaren Sierra”, en el evento “Presencia de Oaxaca en México”, en la Ciudad de México, presentándose en la Galería de las Estrellas y en TV Azteca, en el Programa “Animal nocturno” , esto en marzo 2012 . deseo que desempeñarte en lo que amas y te apasiona. Adelaido Orozco Peña (Negro Laido) Nacido en el barrio el portillo San Antonio en 1934, músico contemporáneo, sus primeros maestros músicos fueron: Alberto Orozco Valdivieso, Leonides Sosa, Mario Leyto, toca el saxofon tenor, sus composiciones más sobresalientes son “Oaxaca mi capital”, “EL Pachanguero”,” Llegaron los Bomberos”, “Oye Negro”, “El Cha cha chá de los periodistas y de que me sirve mi corazón” , y de más de 300 composiciones, le grabaron diferentes grupos, el grabo siete discos con 35 melodías de su autoría, es director y fundador de la orquesta El Negro Laido y su Combo, sin duda un personaje de los más admirados y respetados en nuestra ciudad. Agustín Ortiz Gallegos Gran músico contemporáneo de Santa María Reoloteca, nacido el 26 de septiembre de 1927, el realizó sus dos primeras marimbas la primera de nombre ”Reoloteca”, la segunda de nombre “Gloria”, sus maestros fueron: Don Margarito M. Guzmán, don Francisco (Pancho) Ramírez y Florentino Molina (Tino Bajo) con quien aprendió a tocar el saxofón alto, en 1947 funda su primer orquesta, en 1950 le da vida a la inolvidable orquesta Aristocrática de Agustín Ortiz, que dejó muchos recuerdos en esa época entre la juventud tehuana, que ahora se añora; en 1972 forma el conjunto los “Cromaticos” y por ultimo “Los Junior's”, fue director y arreglista de la Banda” Princesa Donashii” y maestro de solfeo y marimba en la Casa de la Cultura; ojos negros de composición rusa sigue siendo Este año en marzo volvió a participar en este programa, acompañando a la Banda F i l a r m ó n i c a Sandunga y al c a l e n d a r i o zapoteca.Sin duda el talento d e e s t a jovencita, le augura un gran futuro, puesto que no hay mejor sueño y Arte y Cultura
  • 13. 11 uno de sus arreglos con mayor exito. Antonio Santos Cisneros Nuestro muy reconocido historiador, aportador de arte, cultura y lengua zapoteco. Este gran señor se ha encargado de aportar y difundir nuestra cultura de gran manera y con propios recursos, autodidacta desde su niñez, en el que solamente aprendió a leer y escribir, don Antonio tomó clases de marimba a la edad de 15 años, de ahí su pasión por la música y el canto, que le ha permitido ser autor de aproximadamente 20 canciones, entre las que destacan: “El tehuano” una canción ranchera inédita; es su primera creación en letra y música, que compuso en el año 1962. en 1964 nace otra canción que, inspirado en una música del dominio público titulado el “Son de los cocos”, le compone la letra, y fue estrenada en e interpretada por el maestro Flavio J. Cisneros, en la voz de “Jimy Reyna”, precisamente en la “lavada de ollas” de las fiestas de agosto en el barrio Santa María, siendo mayordomos en ese entonces, los señores Ramón Gallegos y Ofelia Montaño de gallegos. Historiador de obras de teatro, “Ayer pasé por Tehuantepec” es una de ellas que en 1992, con el apoyo de Marcos Petriz fue escrita, y que ya ha recorrido varios lugares con muy buena aceptación del público, obteniendo el primer lugar en el concurso “Obra de teatro comunidad” con sede en Santo DomingoTehuantepec.Ya en el año 1971, el dueto “Cosijopí”, integrado por Benjamín Betanzos e Ismael Salud (éste último ya finado) grabaron un disco sencillo con el título de “Costumbres istmeñas” en el cual se incluyeron otras composiciones de don Antonio Santos Cisneros, como: ”Diadema de besos” “Tu imagen” y “Pidiendo amor” . En el año 1992, a la popular melodía “Ojos negros”, le puso letra en español y en zapoteco. En años más recientes, con su anuencia, el conocido cantautor Juchiteco Mario López, le graba también “Costumbres istmeñas”. Nada más que, la anuencia otorgada a Mario López solamente lo facultaba para hacerle una pequeña variación a la letra, pero éste le hizo muchos cambios más. Algo más de su autoría que destaca indudablemente todas sus obras y muchas más es “El regreso del rey Cosijopí”, un libreto que escribió en 1995, y que fue grabado como una lectura dramatizada en un disco compacto por el Grupo Experimental Artístico “Aquí estamos” integrado por el mismo autor; Karen Fraginales Bracamontes; Abraham y Amorita Rasgado González; Alexis Sepúlveda Chiñas; Mayté Genis Milán; Rubén Reyna Alvarez; y Carlos Gutiérrez Gutiérrez, este trabajo se dio a conocer en Canadá a través de Amorita Rasgado González. En el año 2007, traduce al zapoteco las populares canciones “El tiempo que te quede libre” del popular compositor ferrusquilla y “bésame mucho” de Consuelito Velásquez. Actualmente, Antonio Santos Cisneros cuenta con la edad de 82 años , y hasta la fecha, con su esfuerzo y recursos propios, continúa investigando y difundiendo la cultura zapoteca, sumergiéndose en los lugares más recónditos de la historia, en su afán por rescatar de nuestro glorioso pasado nuestras costumbres y, tradiciones, ya que su mayor anhelo es dejarle a sus paisanos un legado cultural, como lo es su sueño de establecer una escuela de zapoteco e insistir ante las instancias correspondientes, que se apruebe o autorice que en las escuelas se den clases de zapoteco, para así rescatar y preservar nuestra lengua madre. María Luisa Leyto Matanche Esta honorable cantante con una grandiosa y melodiosa voz, ha cantado e interpretado tan dulce y sublimemente nuestras canciones istmeñas; ella empezó su carrera a los 17 años de edad, en 1961 participó en un concurso de aficionados de la radiodifusora XEQ-XEW de la ciudad de Veracruz, en 1962 cantante de la orquesta del maestro Mario Leyto Vasco de la ciudad de Tehuantepec, en 1996 maestra de coro Didxaza de la Casa de la Cultura de la cuidad de Tehuantepec, Oaxaca. En el 2007 recibe un reconocimiento del gobierno del estado de Oaxaca por su destacada trayectoria en la preservación, promoción y difusión de la expresiones musicales del Istmo de Tehuantepec. La mayor parte de su vida, la ha dedicado a la música. Ha sacado tres discos. Dos recopilaciones con la Banda Donashii marimba de sones regionales y canciones inéditas. Sus tres discos pueden encontrarlos en la Casa de la Cultura de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca o en su domicilio conocido. FOTO: Gerardo Alfaro
  • 14. 12 Mario Mecott Francisco Uno de nuestros más grandes y reconocidos historiadores e investigadores, nació el 23 de enero de 1963, en el barrio Guichivere de Tehuantepec, Oaxaca. Ha cultivado como disciplina artística la Danza. Su inclinación por la historia fue por influencia de su abuela Magdalena Márquez Acevedo y de su tío Juan Márquez Cuevas, historiador local. Se inició en el periodismo cultural siendo normalista en la Escuela Normal Federal del Istmo, en el periódico En Normalista (1982-1984). Ha colaborado con temas históricos y costumbristas en reconocidos diarios de circulación regional como periódicos: El Sol del Istmo, El Regional, El Costeño, Rebelión de Tehuantepec y en revistas culturales, tales como: Guiengola Segunda época, Dáani Béedxe, Grandeza, Binniza. Ha publicado: Tehuantepec Insurgente, Historia del Istmo de Tehuantepec, del México independiente al triunfo de la República, Maderas del Istmo. Como promotor cultural, ha realizado los siguientes proyectos. Guendaliza'a, en sus inicios Encuentro Étnico del Istmo de Tehuantepec y actualmente Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza, Proyecto Rincón de la Marimba. Ha organizado el Festival del Centro Histórico de Tehuantepec en el 150aniversario de haberse elevado Tehuantepec a la categoría de Ciudad, fecha en que el propuso al cabildo fuera nombrado el maestro Jeromeño Luis Martínez Hinojosa, el Peregrino Istmeño, “Hijo adoptivo de Tehuantepec”, por la profunda querencia de Don Luis hacia Tehuantepec a quien dedicó muchas de sus prolíferas composiciones. En el año 2007 funda en Centro Cultural Tehuano con el que sigue trabajando en proyectos culturales hasta la fecha. Melesio Ortega Martínez Nació en el barrio Reoloteca, Tehuantepec, el 6 de diciembre de 1939. Es investigador de historia, periodista, Realizó estudios profesionales en la Benemérita Escuela Nacional para Maestros, y en la Escuela Superior de México, con especialidad de lengua y literatura español. Autor de “Tehuantepec, historia cuentos y leyendas”, “así canta la sandunga” y Tehuantepec y sus efemérides”, “Guiengola, una ciudad construida en las nubes”,” Monografía de Jalapa Santa María Asunción, una historia escondida en el fondo de la laguna “y muchos más. Ha recibido diferentes reconocimientos por su trayecto, como investigador de historia y sus aportaciones escritas. Rómulo Jiménez Celaya Escritor, poeta y promotor cultural independiente nacido en Tehuantepec el 10 de abril de 1969. Motivado por las narraciones de su abuela materna, a Rómulo Jiménez Celaya le nace el amor a su tierra y desde muy pequeño se ve en la necesidad de satisfacer su creciente curiosidad y comienza a indagar con las personas ancianas para conocer más de la historia, costumbres y tradiciones de Tehuantepec. A los 13 años tiene la oportunidad de comenzar a conocer a la vieja guardia y de actuar en diferentes eventos culturales con ellos, por citar algunos:Aquileo Infanzón Garrido, Gustavo Toledo Morales, Juan Sabino Olivé de los Santos,Alberto Cajigas Lagner, Lic. Pedro Guzmán Gallegos, Jorge Contreras, el presbítero Nicolás Vichido Rito y con los que están con nosotros: Melesio Ortega,Antonio Santos Cisneros, Cesar Rojas Pétriz, Daniel Chicatti García. Ha sido colaborador de la Casa de la Cultura de Tehuantepec, Oaxaca, fundador del Colectivo La Z, fundador del Movimiento Artístico y Cultural del Istmo de Tehuantepec (MACIT),fundador del Círculo Literario y Cultural del Istmo de Tehuantepec, A.C (CILCI), hasta la actualidad, locutor de radio La Tehuanita 105.7 FM. Ha publicado varias obas como por ejemplo, Testimonio para mi historia, Algo para que le cuentes a tus nietos y muchas más. en el 2012 presentaAprendiendo Zapoteco con Kelly yAportación cultural. Gustavo Álvarez Villalobos Nacido el 13 de noviembre de 1935 en El Espinal Oaxaca siendo sus padres también el filarmónico Rufo Álvarez Cortes y la Sra. Lucia Villalobos Matus, nieto del reconocido músico Idefonso Álvarez Cruz quien fue el que le enseñó las primeras lecciones de solfeo y marimba a la edad de 9 años, siendo perfeccionadas éstas por su padre a la edad de 12 años, que se integró de manera profesional a la marimba “Rayito de Luna” Del maestro Ruffo, de San Pedro Tapanatepec. De los 13 a los 17 años se dedicó a mejorar su ejecución en diferentes instrumentos, tales como marimba, trompeta, sax soprano, sax alto, sax tenor y sax barítono. Quedando como su instrumento fuerte el saxofón tenor, siendo a la fecha uno de los Tenoritas más reconocidos en toda la región del Istmo deTehuantepec. Foto: Alberto Quiroga Carballo
  • 15. 13 Javier Toledo Pintor autodidacta, deja plasmar en la mayoría sus obras la cultura, sus ideas e inquietudes, al momento de ver sus obras deja impactado, tiene un extraordinario talento, como muchos otros, cada uno lo desarrolla de manera diferente y su peculiaridad y diferencia es lo que enmarca en sus obras, tanto pictóricas como artes plásticas, ha participado en diferentes exposiciones de manera individual y grupal; en diferentes estados del país como en la región: Juchitán, Espinal, Huatulco, Chiapas, y en el extranjero como en Perú.Integrante del taller de artes plásticas: “xhubaxhiña” Juchitan Oaxaca, integrante del movimiento cultural creadores independientes de Tehuantepec, Oaxaca, ·Integrante del taller de cerámica en alta temperatura del Centro Regional de Cultura de El Espinal, Oaxaca ·Realiza los carteles para la vela sandunga en las ediciones 2007/,2008/,2009/, integrante del grupo de pioneros de Arte en Esmalte Vitro esmaltados deltas estado de México Carlos Woolrich, Carlos Santamaría (Tehuantepec, Oaxaca, 1958). Músico y pintor originario de la capital del Istmo de Tehuantepec. Formado como guitarrista en la Escuela de Bellas Artes de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (UABJO). Pintor que armoniza tendencias vanguardistas con las imágenes no tan típicas de su colorido pueblo istmeño: guitarras, tehuanas, vistas de Tehuantepec, sueños de un futuro y un pasado mejores para su región y su entorno en el cual convive. Todo aderezado con formas que desertan de las “fotografías” al óleo para dar paso a una búsqueda de un estilo propio que no abandone sus orígenes, sus influencias y su formación artística tan diversa. Alberto Flores Santiago Originario de Tehuantepec y con raíces chontales, se inicia en el arte en forma autodidacta, demostrando desde su infancia gran talento y fascinación hacia las artes visuales, inspirado en el mágico entorno que el Istmo de Tehuantepec proyecta y con una facilidad en el trazo y el dibujo. Alberto propone y refleja con un estilo muy propio la dialéctica, la diversidad, la vida cotidiana, el entorno, la fuerza del color, la luz y la sombra tan especiales, mágicas y únicas en esta región del mundo. Poseedor de un talento innato aunado a un esfuerzo constante, lleno de motivación y fuerza creadora, la obra de este gran artista plástico nos regala en formas, figuras, movimientos y colores la disciplina y la madurez de los “sentidores de las cosas”, de los creadores comprometidos con la sociedad, con el entorno y con las bellas artes. -En el 2008 inició la elaboración de diversos mapas turísticos, comenzando con el deTehuantepec. -El 22 de junio de 2009 presento “el mapa del Istmo de Tehuantepec” que fue retomado como imagen dentro de la celebración del día estatal de la riqueza natural de Oaxaca, que cada año celebra el Instituto Estatal de Ecología del Estado de Oaxaca. -Además ha elaborado los mapas turísticos de Bahías de Huatulco, Jalapa del Marqués, Salina Cruz y de Juchitán, Oaxaca y Antigua, Guatemala. José Ángel Del Signo (Pintor muralista) Amorita Rasgado Amorita Rasgado González es una actriz mexicana originaria de la ciudad de Tehuantepec, Oaxaca; inicia su carrera profesionalmente bajo la tutela de Marco Pétriz en el Grupo Teatral Tehuantepec, posteriormente realiza estudios de actuación en la Ciudad de México en el Foro de Teatro Contemporáneo con Ludwik Margules y en el Centro, Universitario de Teatro de la UNAM, donde trabaja con Ignacio Retes y Hariff Ovalle entre otros. Concluye su formación en el School Creative Institute en la ciudad de Vancouver, Canadá. En cine destaca su trabajo en las cintas Mezcal (Ignacio Ortiz Cruz), El Violín
  • 16. 14 ,(Francisco Vargas), Backyard El traspatio (Carlos Carrera) La Cuarta Compañía (Amir Galván), Restos (Alfonso Pineda Ulloa) y ¿Qué le dijiste a Dios? (Teresa Suárez). En televisión actuó en las series Capadocia 3 (HBO Latinoamérica), Bajo el alma (Tv Azteca), Pacientes y Crónica de castas (Canal 11). Además ha colaborado y desarrollado en la región del istmo las muestras cinematográficas Ecocinema, Ambulante y Entre.ver.arte. Ganadora de los premios: Revelación Femenina en el Festival Expresión en Corto y Pantalla de Cristal como Mejor Actriz, gracias a su trabajo en El otro sueño americano (Enrique Arroyo). Amorita es una actriz sensible, creativa y comprometida con su realidad; actualmente divide su tiempo para poder participar en proyectos que impulsen el desarrollo cultural de comunidades y organizaciones oaxaqueñas, tales como En.amor.arte Cine, proyecto del cual es fundadora. Alberto Quiroga Carballo Es originario del Barrio El Cerrito, de Tehuantepec, Nación Zapoteca. Desciende de dos etnias, zapoteca y tarahumara, que forjaron su carácter. Aprendió el arte de la fotografía de manera empírica. No obstante, reconoce una deuda con Víctor Salvador Zendejas Llanos, quien lo impulsó y enseñó en sus inicios. Trabajó en diferentes medios de comunicación de la región istmeña. Sus trabajos se han publicado en periódicos, revistas, discos, así como en carteles. Ha sido el fotógrafo oficial del Guendalizaa en los últimos 11 años. Fotógrafo desde hace poco más de dos décadas, es pionero del video en nuestra región, trabajando en “ARO publicidad” con el maestro Amado Rodríguez Ortiz, a quien le debe su profesionalismo en este rubro. Actualmente se desempeña como Regidor de Ecología en el Municipio de Santo DomingoTehuantepec. Asesoría y Tramitación Jurídica ProfesionalAsesoría y Tramitación Jurídica ProfesionalAsesoría y Tramitación Jurídica Profesional Licenciado en DerechoLicenciado en Derecho CED. PROF. 3493207CED. PROF. 3493207 U A B J OU A B J O Licenciado en Derecho CED. PROF. 3493207 U A B J O ASUNTOS: CIVILES-MERCANTILES- AMPAROS- PENALES-FAMILIARES Av. Tamaulipas No. 11 esq. Sinaloa, Bo. La Soledad TEHUANTEPEC, OAXACA.Av. Tamaulipas No. 11 esq. Sinaloa, Bo. La Soledad TEHUANTEPEC, OAXACA.Av. Tamaulipas No. 11 esq. Sinaloa, Bo. La Soledad TEHUANTEPEC, OAXACA. citas: TEL: 7177500citas: TEL: 7177500citas: TEL: 7177500 Elimina las toxinas y el estrés de manera natural,Elimina las toxinas y el estrés de manera natural, y muchos beneficios mas...y muchos beneficios mas... Elimina las toxinas y el estrés de manera natural, y muchos beneficios mas... Oaxaca campo Rojo Tamaulipas Coahuila Tlaxcala Guerrero Sinaloa Zacatecas Sonora Spa & Temazcal Spa & Temazcal Spa & Temazcal Guie ladxido Salina Cruz Un SPAcio para tíUn SPAcio para tíUn SPAcio para tí - Masajes relajantes- Masajes relajantes- Masajes relajantes Juana C. Romero No. 60 interior 11, Tehuantepec, Oaxaca.Juana C. Romero No. 60 interior 11, Tehuantepec, Oaxaca. Tel: 01 (971) 7151357 e-mail: lic_celaya@hotmail.comTel: 01 (971) 7151357 e-mail: lic_celaya@hotmail.com Juana C. Romero No. 60 interior 11, Tehuantepec, Oaxaca. Tel: 01 (971) 7151357 e-mail: lic_celaya@hotmail.com Av. Acapulco No. 18 Centro Salina Cruz, Oax. Tel. (971) 714 48 05 Tel. (971) 715 02 45 Cel. 971 711 50 93 jarmi-bordados@hotmail.com
  • 17. La Banda Filarmónica “Sandunga” Nuestro pueblo ha sido cuna de grandes músicos que con el paso del tiempo dejaron su legado que hasta nuestros días seguimos disfrutando de manera armoniosa al escuchar algunas notas, nuestra música tiene su propia característica que aun estando en otros destinos podemos identificar que es nuestra. Por necesidad de preservar lo nuestro, para que la música no sufra lo que a nuestra lengua, nace la Banda Filarmónica Sandunga un 17 de febrero del año 2009, por la necedad de evitar que lo nuestro muera,; la penetración de otros estilos ajenos que tergiversan la formación de los nuevos valores y crea música que no es de Tehuantepec y no llega al pueblo, a su gente: el son, el vals, la polka, el jarabe, eso es lo nuestro, por eso aquí está la Banda Filarmónica Sandunga del pueblo de Santo Domingo Tehuantepec. ”Esta banda ha inspirado a atraer niños y jóvenes de diferentes edades a aprender la cultura y arte de la música lo cual es un orgullo en nuestro pueblo” Nace el proyecto de la mente de los señores, Alberto García Escobar, Leobardo Gutiérrez Flores, C. Antonio Ríos González y la C. Rosalva Sarabia Brena, quienes actualmente integran el patronato, así como la decidida participación del maestro Eugenio Valdivieso Marín (Chiquis), quien funge como maestro, arreglista, compositor y director. Con el apoyo de los padres de familia, inician los ensayos con los niños y jóvenes, hombres y mujeres, quienes ejecutando sus instrumentos han logrado interpretar la música tehuana. Su objetivo es rescatar y preservar la música original de Tehuantepec, para fortalecer nuestra propia identidad, logrando que los niños y jóvenes aprendan solfeo, ejecuten instrumentos de vientos y aprendan a trabajar en equipo, con disciplina e interpreten música original de Tehuantepec, al estilo tehuano y no con el estilo de otras regiones del estado y del país; el 1 de marzo, se presentaron en el programa “Animal nocturno” de Tv Azteca en la Ciudad de México, 2 de marzo, concierto en el Paseo de las estrellas en la ciudad de México, en la semana de la presencia de Oaxaca en México. Actualmente cuenta con dos discos compactos, el primero denominado “Música de mi tierra” y el segundo, “Fandango tehuano”, grabados en 2010 y 2011, respectivamente .A lo largo de estos cuatro años, hemos recibido el apoyo invaluable de diferentes personalidades, que han aportado su granito de arena para hacer realidad la existencia de la banda, al pueblo deTehuantepec, mil gracias. Maderas del Istmo, del Rincón de la Marimba Se fundó el 18 de febrero de 2006. Más allá de la geografía oaxaqueña, la marimba “Maderas del Istmo” del proyecto Rincón de la Marimba de Tehuantepec, ha hecho acto de presencia en buena parte de los estados de la República Mexicana. De igual manera en el Centro Fox, León, Guanajuato, en el programa dominical En Familia con Chabelo en la presencia de Oaxaca en México, así como en el Fórum Universal de las Culturas en Monterrey, Nuevo León, y el más reciente en el V Festival Internacional de Marimbas teniendo como sede la ciudad de Villahermosa, Tabasco. ha tenido en su corta pero amplia trayectoria tres giras internacionales: - A la ciudad de Washington, D.C., donde recibió el premio COMING UP AWARD 2008, entregado por la primera dama de Estados Unidos de Norteamérica Laura Bush. - Feria Internacional del Libro en Bogotá, Colombia en 2009. - Además de presentarse en la embajada de México en Calexico, California, Estados Unidos de Norteamérica, en noviembre de 2010. De igual manera cuatro integrantes cubrieron la invitación hecha por el gobierno federal al estado de Oaxaca para representar a nuestro país en el pabellón Mexicano de la Expo Mundial Shaghai, China, 2010. Uno de los integrantes fue seleccionado para cubrir la gira a Pekín, China, con motivo de la celebración del inicio de nuestra Independencia en la embajada de México en aquel lejano país los días 13, 14, 15 y 17 de septiembre de este año. El trabajo y los resultados de los integrantes se consolida con la grabación del primer álbum discográfico ISTMO CONCERTO, participaron en una grabación colectiva profesional denominada, “PRIMICIAS DE LAS MADERAS QUE CANTAN” además que en dicha grabación acompañaron las voces de las cantantes Natalia Cruz y Susana Harp. INTEGRANTES: Daniela Chávez Valdivieso, Gabriela Toledo Rojas, Javier Jahir Santiago Chávez, Ivan Cristóbal Escobar Pineda, Daniel Castillejos García, Édgar Eduardo Enríquez Cruz. Actualmente cuenta con una segunda generación dirigidos por el maestro Sotero Ruiz Cid; estos son: Carlos Eduardo Jiménez Domínguez, Elvis Sebastián Enríquez Cruz, Pablo Cesar Romero López, Isabela Lily Enríquez Cruz,Miriam Valeria Jiménez Peralta, Arath Castillejos Jiménez, Lourdes Monserrath Castillejos García, El responsable del proyecto Elvis Enríquez Ríos. La música en Tehuantepec FOTO: Carlos Solís 15
  • 18. Grupo Teatral Tehuantepec En 1987 en Tehuantepec se conforma el grupo bajo el nombre de esta ciudad, con jóvenes estudiantes y trabajadores de diferentes oficios y profesiones de la localidad. Al inicio de su trayectoria se propician y crean talleres al interior del mismo para concientizar el trabajo de la actoralidad y de la dirección; es así bajo ese primer compromiso que montan obras de corte formal con adaptaciones a las necesidades individuales, grupal y de la propia comunidad. A partir de 1990, con el objetivo de crear sus propias historias y dramaturgia recurren a talleres en la práctica misma de sus montajes, como son “Ayer pasé por Tehuantepec” y “La llorona” con las que obtienen reconocimientos y premios en el ámbito nacional así como invitaciones y participación en el extranjero y otras obras de gran trascendencia. Con una mayor consistencia en su propuesta artística: Teatro a partir del entorno, retornan a su lugar de origen con el estreno y temporada de la puesta en escena “La casa de enfrente”, original de Marco Pétriz con la que obtienen el reconocimiento del público local, estatal y la crítica nacional. Posteriormente presentan “La familia” y “En el cuarto del fondo” de la autoría de Marco Pétriz en la ciudad de Tehuantepec, obras invitadas a la Muestra Nacional de Teatro por el INBA y producida la última por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del estado. Con buena aceptación del público local, estatal y especialistas del teatro a nivel nacional.por el Gobierno del estado; participante en la XXX Muestra Nacional de Teatro convocada por el INBAen la ciudad. De Culiacán, Sinaloa. “Fin de fiesta” producida con el apoyo del FONCA contando con buena aceptación de especialistas del teatro a nivel nacional. Y su obra más reciente presentada en temporada en Tehuantepec, Oaxaca. “Los instantes de Luz” participante en la XXXlll Muestra Nacional de Teatro convocada por el INBA, con gran aceptación del público y de reconocidos críticos a nivel nacional e internacional. Actualmente: tienen en temporada la obra “Curandero de Dios” escrita porAntonio Zúñiga y Marco Pétriz. Teatro en Tehuantepec Iris Villalobos Hernández 16 La olla en la vida de los zapotecas Antes de existir en Tehuantepec las pilas de agua, mejor conocidas como 'tanques' de agua, la gente del istmo almacenaba el agua potable en grandes ollas de barro cocido, que servían para contener el agua que se utilizaría para el lavado de la ropa, los trastes o bien para el aseo del hogar; en tiempo de lluvia se podían ver en su interior numerosas larvas de mosquito, que eran llamados bizuríqui por nuestros abuelos. La olla también servía todas las tardes para calentar el agua para el café, o para cocer los frijoles en el fogón; siempre hubo un uso especial para cada tipo de olla en la vida diaria. La olla en su calidad de 'palangana' ha servido para la comida en las grandes fiestas istmeñas, en ellas bien se cocina el relleno de puerco, lomo horneado y la papa; dicen las abuelas que la palangana le añade un sabor especial a la comida que no se la dan los trastes convencionales. La olla anteriormente también sirvió para contener el refresco que se daba en las mayordomías: el agua de horchata, el agua de chía, el agua de chipiona eran vertidos en su interior para mantener fresca el agua para los invitados. Durante un casamiento, la olla tenía un papel preponderante, pues era el utensilio de la madre de los novios que se quebraba a la vista del pueblo como una señal 'romántica' cómo interpreta la desfloración femenina, el símbolo de la virginidad, de la pureza resguardada, como la madre tierra resguarda el origen de la vida. La olla con su forma esférica representa en sí misma la regeneración de la naturaleza, el ciclo de la vida, el resguardo de lo sagrado, la fertilidad, el ligamento con la naturaleza, la fragilidad humana, la fuente de la vida, el centro del mundo. Detalle de pintura de Carlos Ramón RuizDetalle de pintura de Carlos Ramón RuizDetalle de pintura de Carlos Ramón Ruiz
  • 19. 17 Daniel Peña Gracias a la Conquista y el mestizaje, nuestro México pudo ir descubriendo sus propias formas de construcción en sus casas y edificios públicos. A lo largo del Virreinato, se fueron desarrollando diferentes técnicas, estilos y tendencias de la época, donde las personas pudieron reflejar su gusto y vanidad en esas antiguas construcciones novohispanas. El caso concreto de Tehuantepec fue muy privilegiado, tanto por su situación geográfica, como por los sucesos históricos que allí se suscitaron. De hecho, Tehuantepec es considerado como el emblema de un clásico pueblo novohispano, con una plaza central circundado por corredores o portales con techos de madera y tejas que le dan el toque provinciano. Pueblos hermosos hay muchos, con bellezas naturales, pero hablar de Tehuantepec es hablar de una arquitectura por demás grandiosa y a la vez sencilla, pensada en su medio ambiente, en el clima local, en las necesidades de los antiguos tehuanos mestizos. Antañonas casonas de adobe que sobrepasan en altura a construcciones de Sevilla, Tacotalpa o San Cristóbal de las Casas. Columnas redondas que nos remontan a los antiguos templos griegos y romanos, volados, dinteles, cornisas con remates, molduras con formas caprichosas con clara influencia árabe, de ahí que el estilo de las grandes casas de Tehuantepec se le conozca como barroco-morisco por su sencillez y garbo, como el garbo de sus mujeres. Estas casonas con pisos de ladrillo, donde incluso a la madera se le tallaba ornamentos para hacerla más atractiva, pesadas tejas enmohecidas con el tiempo, paredes blancas de cal, que guardan aquellos viejos baúles de cedro, bancas de caoba, altares con cristos traídos de Guatemala, paredes frescas donde se cuelga la hamaca o la rabona del diario. Cientos, quizá miles de filigranas que sostienen tan pesadas tejas, sobre morillos recios y macizos traídos en carreta, y puestos uno por uno por las manos del hombre tehuano. Resistente a los temblores son estas casas novohispanas, cuyos anchos corredores superan por mucho a los de Tacotalpa y esperan silenciosos el reconocimiento de las instancias pertinentes, pero más aún de sus propios hijos quienes han pecado contra sus casas, destruyéndolas y así con ellas, enterrando su historia y su identidad como tehuanos. Antiguas casonas de adobe que cobijaron al capellán francés Charles Brasseur, a Sergei Einsenstein en sus viajes e investigaciones. Tehuantepec es el vivo ejemplo de la arquitectura virreinal novohispana en el sur de México, es el pueblo mexicano por excelencia. Casas de rejas forjadas, con el romanticismo de poner en sus remates las iniciales de la familia que la construyó, tardes apacibles sentados en un botaque, cerrando en la noche la ventana de madera con la tranca. Portones de remaches regios, de cerrojos forjados con formas fantásticas, oxidados por el tiempo y el olvido. Casonas de adobe en noche de vela, donde la elegante tehuana frente al espejo se va arreglando su costoso fleco hecho con hilos de oro, más abajo acariciando su vientre, tres pesados centenarios que hablan por sí sólos de una idiosincrasia mestiza. Sillones de cedro torneados con mimbre color de paja, fotos oscurecidas del bisabuelo empolvadas por el paso de los años. Casonas de adobe en Tehuantepec, con macetas en los patios, en el zaguán, macetas que dan el verdor de la vida, de esa vida provinciana y mestiza de la tehuana sencilla y a la vez altiva. Casonas de adobe, altas y arrogantes, cuyos pilares parecen mirarnos cara a cara diciéndonos mírame aún sigo en pie demostrando mi poder. Paredes altas, tehuana de luto que clava en sus paredes la cortina de todosantos, piso de ladrillo como alfombra de la cruz de los nueve días, tápalo negro para el día del entierro, recuerdos de la abuela. “Joder, que esto es una maravilla” exclamó un sevillano cuando conoció las casonas de adobe de Tehuantepec. Tehuantepec es un lugar mágico que tiene mucho que ofrecer al turista que busca historia, callejones llenos de historia, música, una ciudad colonial con sabor a pueblo. Ven y disfruta de sus casonas coloniales, el ex convento dominico, así como la amabilidad y alegría de su gente. Arquitectura virreinal tehuana habitaciones con aire acondicionado,habitaciones con aire acondicionado, agua caliente, wifi, servicio 24 horasagua caliente, wifi, servicio 24 horas contamos con servicio de estacionamientocontamos con servicio de estacionamiento habitaciones con aire acondicionado, agua caliente, wifi, servicio 24 horas contamos con servicio de estacionamiento habitaciones con aire acondicionado, agua caliente, wifi, servicio 24 horas contamos con servicio de estacionamiento desayunos,comidasregionales,bar,coktelesdemariscos,carnesrojas,desayunos,comidasregionales,bar,coktelesdemariscos,carnesrojas, cortesamericanos,aves,acompañadodebebidasaguasfrescas,micheladas,cortesamericanos,aves,acompañadodebebidasaguasfrescas,micheladas, clamatos,cervezas,botanasoaxaqueñasygranvariedaddeplatillos...clamatos,cervezas,botanasoaxaqueñasygranvariedaddeplatillos... desayunos,comidasregionales,bar,coktelesdemariscos,carnesrojas, cortesamericanos,aves,acompañadodebebidasaguasfrescas,micheladas, clamatos,cervezas,botanasoaxaqueñasygranvariedaddeplatillos... desayunos,comidasregionales,bar,coktelesdemariscos,carnesrojas, cortesamericanos,aves,acompañadodebebidasaguasfrescas,micheladas, clamatos,cervezas,botanasoaxaqueñasygranvariedaddeplatillos... Av. Tlaxcala #1 Col. Benito JuárezAv. Tlaxcala #1 Col. Benito Juárez Tehuantepec, OaxacaTehuantepec, Oaxaca Av. Tlaxcala #1 Col. Benito Juárez Tehuantepec, Oaxaca Tel:7137626
  • 20. 18 En una cacerola se pone a cocer la costilla de res hasta que esté suave, posteriormente se muele el tomate junto con la cebolla y el ajo, para colarse y vertirse sobre la cacerola, se agregan las especias, se vierten las frutas y los demás ingredientes a la olla cortados en cuadros. El guisado está listo cuando la papa se haya cocido en un punto donde no se desbarate. Hola en esta tarde calurosa en que se festeja a San Antonio me viene a la memoria las grandes festividades de nuestro pueblo nuestra tierra de la inmortal sandunga tan bella tan hermosa como ella sola no hay comparación, en varios barrios de nuestro bello Tehuantepec se celebra a este santo patrono y por lo cual hoy quiero invitarlos a probar la receta del guisado tehuano como mi señora abuela Dolores Salinas “la princesa” me enseño a guisar este platillo típico y sabroso que en aquellos tiempos y todavía por 1991-1992 preparaban en las festividades patronales de cada barrio, las cocineras ataviadas con sus enahuas y con el calor a la sombra de una enramada y al pie de un fogón están prestas ya con los sr, que fueron invitados a matar el ganado para empezar a manipular la carne del ganado que acaba de morir hace unas horas para dicha festividad, haciendo turnos unas para mover el guisado otras para preparar el pozol para tomar o el café si es de madrugada según sea el caso, ahaaaa como recuerdo este rito tan majestuoso tan bello de esas costumbre que al paso del tiempo y de las generaciones se van perdiendo pero que en estas letras recordamos mucho y que no dejaremos morir. El guisado tehuano se come acompañado de tortillas, totopos o comiscal con la bebida de preferencia, aunque es común que en las fiestas también se ofrezca agua de horchata. Es una mezcla de sabores y texturas, pero mejor ya no les cuento más y pasamos a la receta. INGREDIENTES - 1kg de costilla de res - 1/2 kg de tomates - 5 cebollitas cambray - 2 rebanadas de piña - 1/2 kg de manzanas - 1/2 taza de pasitas - 1/2 taza de aceitunas - 1/2 kg de papas - 3 plátanos machos - orégano - 1 raja de canela - pimienta - clavo - achiote PREPARACIÓN Guisado Tehuano Chef ejecutivo Joselito Rojas GutiérrezChef ejecutivo Joselito Rojas Gutiérrez Auxiliar de Cocina del Hospital de Especialidades de S.C.Auxiliar de Cocina del Hospital de Especialidades de S.C. Chef ejecutivo Joselito Rojas Gutiérrez Auxiliar de Cocina del Hospital de Especialidades de S.C. EL GRUPO DE INTERNET MAS GRANDE DE TEHUANTEPEC Con mas de 100 computadoras para ti... Gastronomía
  • 21. 19 Después de haber transcurrido mas de 500 años de su edificación, aseveración basada del texto en el que se asienta el año 1544, como dato de su existencia, la construcción se mantiene en pie, un sinnúmero de acontecimientos, que fueron parte de algunas modificaciones en sus diferentes áreas, mismas que dañaron: paredes, pisos, techos, sus naves, pero sobre todo la incalculable belleza de sus frescos. Esta monumental joya arquitectónica, que significa luz de certidumbre, para dimensionar el origen de la nación zapoteca del istmo, está ubicada en el Barrio De San Jerónimo, asentamiento humano al sur-oriente del centro de la ciudad. En las modificaciones aplicadas, que es de entenderse, fueron durante el tiempo de las leyes de reforma, es su puerta de acceso, la que hoy en día se ubica hacia su lado norte, misma que conecta con la calle Guerrero; hacia su lado sur, la iglesia de San Pedro, edificación que antes de la separación de iglesia-estado, formo parte del conjunto arquitectónico en el que se incluye la Catedral De Santo Domingo. Hacia su lado oriente colinda con la calle Doctor Liceaga y hacia el poniente, el edificio que ocupa el obispado, estructura que fue construida posteriormente (mi hipótesis) dada la separación que propiciaron las Leyes de Reforma, tiempo en el que eminentemente las autoridades eclesiásticas tuvieron que desocupar El Convento Dominico Hoy en día, la majestuosidad del Exconvento se pierde entre las construcciones que se han realizado en su entorno: primer centro de salud (hoy oficinas del DIF municipal), en su lado norte, en donde existió hasta antes de su edificación, un terreno baldío desde donde, seguramente, se pudo admirar una bella estampa del ex convento; por ese mismo lado, una casa que cerro un paso que conectaba con la calle de Liceaga, y que hoy en día, desde hace varios años, el propietario unió paredes a los fuertes del edificio sin importarle el valor del inmueble. En su lado oriente una construcción de dudosa propiedad, ya que el espacio en la que fue edificada pertenece al ex convento, y por ultimo hacia el poniente, el edificio que ocupa el obispado, mismo que por sus características nos indica que su aparición fue cuando se dio la separación de iglesia-estado. Hay que señalar de que existe muy poca información, que nos hable de este edificio del cual hoy nos ocupamos, por lo que ponderamos el hecho de que su construcción fue ordenada por el rey Carlos V, en tiempos en que la conquista española se encontraba fortaleciéndose entre los indígenas de la nación zapoteca, y que la edificación se logró con la participación de los nativos bajo el mando del primero y único rey de los zapotecas del istmo, el Rey Cosijopi, hijo de Cosijoeza rey de Zaachila y conquistador del valle de Tehuantepec, y la Princesa Mexica Coyolicaltzin, hija de Ahuitzol. La construcción del edificio tuvo como propósito albergar a los frailes de la orden de los dominicos, quienes trajeron consigo la encomienda de doblegar a los indígenas zapotecas, lo que a decir de los españoles, vivían en la idolatría, por lo que a través de la cruz, representada en la imagen de los religiosos, alcanzarían a abatir la conducta de los nativos, que tenían como deidades imágenes de roca y lodo, completando con ello la conquista de la nación zapoteca del istmo, misma que tuvo como origen a Guisii. EL CONVENTO DOMINICO “Rey Cosijopi” Foto: Alberto Quiroga Carballo Historia Foto:CarlosSolís
  • 22. Justificación HistóricaJustificación Histórica Durante el siglo XVI, cuando los zapotecas, mixes, huaves,Durante el siglo XVI, cuando los zapotecas, mixes, huaves, chontales, zoques y mixtecos, grupos milenarios que habitanchontales, zoques y mixtecos, grupos milenarios que habitan esta región istmeña, compartieron el despojo, la humillación yesta región istmeña, compartieron el despojo, la humillación y explotación de los europeos que, sedientos de riqueza,explotación de los europeos que, sedientos de riqueza, tomaron sus mejores tierras, talaron sus bosques matando sutomaron sus mejores tierras, talaron sus bosques matando su flora y su fauna. Arrebataron sus salinas, ríos, arroyos yflora y su fauna. Arrebataron sus salinas, ríos, arroyos y manantiales, para poner sobre sus cuellos el yugo de lamanantiales, para poner sobre sus cuellos el yugo de la esclavitud. Derribaron sus teocalis y saquearon la riquezaesclavitud. Derribaron sus teocalis y saquearon la riqueza religiosa de sus deidades para implantar a sus nuevos dioses,religiosa de sus deidades para implantar a sus nuevos dioses, tan lejanos de la cosmología mesoamericana.tan lejanos de la cosmología mesoamericana. Desde ese siglo, las cosas ya no fueron iguales, pero hubo unDesde ese siglo, las cosas ya no fueron iguales, pero hubo un día, dos o tres, en el que se hicieron las cuentas claras: la grandía, dos o tres, en el que se hicieron las cuentas claras: la gran rebelión de Tehuantepec, sucedido el lunes santo 22 de marzorebelión de Tehuantepec, sucedido el lunes santo 22 de marzo de 1660, cuando los explotados se hicieron justicia yde 1660, cuando los explotados se hicieron justicia y nombraron a sus propias autoridades.nombraron a sus propias autoridades. Después vino la represión y destazados los cuerpos de losDespués vino la represión y destazados los cuerpos de los héroes: fueron repartidos por los caminos reales a manera dehéroes: fueron repartidos por los caminos reales a manera de escarmiento, para que jamás quisieran repetir la insurrección.escarmiento, para que jamás quisieran repetir la insurrección. Los cuerpos fueron consumidos, sus huesos se hicieron polvo,Los cuerpos fueron consumidos, sus huesos se hicieron polvo, pero sus recuerdos siguieron cabalgando por labores, sierras,pero sus recuerdos siguieron cabalgando por labores, sierras, montañas y ríos.montañas y ríos. Después de aquel Lunes Santo glorioso para las etnias delDespués de aquel Lunes Santo glorioso para las etnias del Istmo de Tehuantepec, se reunieron en el primer día deIstmo de Tehuantepec, se reunieron en el primer día de mercado después de la rebelión, dentro de la celebración de lamercado después de la rebelión, dentro de la celebración de la pasión de Cristo, tan arraigada ya en su conciencia y en suspasión de Cristo, tan arraigada ya en su conciencia y en sus corazones. Entonces, bailaron sus ancestrales danzas a suscorazones. Entonces, bailaron sus ancestrales danzas a sus antiguos dioses, a sus antiguas deidades; a ese día leantiguos dioses, a sus antiguas deidades; a ese día le llamamos Guendaliza´a, “la acción del parentesco étnico”.llamamos Guendaliza´a, “la acción del parentesco étnico”. Antecedentes del evento:Antecedentes del evento: En 1996, se organizó el primer Guendaliza´a dentro de losEn 1996, se organizó el primer Guendaliza´a dentro de los festejos del V Centenario de la batalla de Guiengola, parafestejos del V Centenario de la batalla de Guiengola, para acercar a los grupos étnicos del Istmo de Tehuantepec aacercar a los grupos étnicos del Istmo de Tehuantepec a festejar grandiosamente la victoria de la alianza mixteco -festejar grandiosamente la victoria de la alianza mixteco - zapoteca sobre las huestes aztecas en 1496, participando laszapoteca sobre las huestes aztecas en 1496, participando las Justificación Histórica Durante el siglo XVI, cuando los zapotecas, mixes, huaves, chontales, zoques y mixtecos, grupos milenarios que habitan esta región istmeña, compartieron el despojo, la humillación y explotación de los europeos que, sedientos de riqueza, tomaron sus mejores tierras, talaron sus bosques matando su flora y su fauna. Arrebataron sus salinas, ríos, arroyos y manantiales, para poner sobre sus cuellos el yugo de la esclavitud. Derribaron sus teocalis y saquearon la riqueza religiosa de sus deidades para implantar a sus nuevos dioses, tan lejanos de la cosmología mesoamericana. Desde ese siglo, las cosas ya no fueron iguales, pero hubo un día, dos o tres, en el que se hicieron las cuentas claras: la gran rebelión de Tehuantepec, sucedido el lunes santo 22 de marzo de 1660, cuando los explotados se hicieron justicia y nombraron a sus propias autoridades. Después vino la represión y destazados los cuerpos de los héroes: fueron repartidos por los caminos reales a manera de escarmiento, para que jamás quisieran repetir la insurrección. Los cuerpos fueron consumidos, sus huesos se hicieron polvo, pero sus recuerdos siguieron cabalgando por labores, sierras, montañas y ríos. Después de aquel Lunes Santo glorioso para las etnias del Istmo de Tehuantepec, se reunieron en el primer día de mercado después de la rebelión, dentro de la celebración de la pasión de Cristo, tan arraigada ya en su conciencia y en sus corazones. Entonces, bailaron sus ancestrales danzas a sus antiguos dioses, a sus antiguas deidades; a ese día le llamamos Guendaliza´a, “la acción del parentesco étnico”. Antecedentes del evento: En 1996, se organizó el primer Guendaliza´a dentro de los festejos del V Centenario de la batalla de Guiengola, para acercar a los grupos étnicos del Istmo de Tehuantepec a festejar grandiosamente la victoria de la alianza mixteco - zapoteca sobre las huestes aztecas en 1496, participando las etnias chontal, huave, zapotecas del norte, centro y sur deletnias chontal, huave, zapotecas del norte, centro y sur del Istmo. En 1999, se vuelve a retomar la propuesta y se convocaIstmo. En 1999, se vuelve a retomar la propuesta y se convoca a dicho festejo dentro del marco de la rebelión indígena dea dicho festejo dentro del marco de la rebelión indígena de Tehuantepec. Realizándose por la tarde en la explanadaTehuantepec. Realizándose por la tarde en la explanada municipal. A partir del año 2000 se realiza en los márgenes delmunicipal. A partir del año 2000 se realiza en los márgenes del Río Tehuantepec, por la mañana hasta en el año 2001,Río Tehuantepec, por la mañana hasta en el año 2001, contándose con 2,500 espectadores.contándose con 2,500 espectadores. A partir del año 2002, se consolidó el proyecto en horarioA partir del año 2002, se consolidó el proyecto en horario vespertino. En el 2008 se tuvo como invitado especial a unvespertino. En el 2008 se tuvo como invitado especial a un estado de la República, iniciándose con los “Parachicos” deestado de la República, iniciándose con los “Parachicos” de Chiapas. En la undécima edición invitó a un paísChiapas. En la undécima edición invitó a un país mesoamericano que fue Quetzaltenango, Guatemala. En estamesoamericano que fue Quetzaltenango, Guatemala. En esta edición participan como siempre las etnias de la región, unaedición participan como siempre las etnias de la región, una representativa de las regiones de Oaxaca, así como Tabascorepresentativa de las regiones de Oaxaca, así como Tabasco como un estado de la República y como país invitadocomo un estado de la República y como país invitado Guatemala, para hacer con ello del GUENDALIZA'A ElGuatemala, para hacer con ello del GUENDALIZA'A El Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza 2009.Apartir deEncuentro Étnico Mesoamericano de la Danza 2009.Apartir de esta edición hasta la decimoquinta de este año 2013, se haesta edición hasta la decimoquinta de este año 2013, se ha contado con estas cuatro representaciones: regional, estatal,contado con estas cuatro representaciones: regional, estatal, nacional e internacional.nacional e internacional. ¿Como se celebra?¿Como se celebra? La celebración se realiza en la semana de la conmemoraciónLa celebración se realiza en la semana de la conmemoración de la Rebelión de Tehuantepec del 22 de Marzo de 1660,de la Rebelión de Tehuantepec del 22 de Marzo de 1660, iniciando el día viernes próximo, con una presentación por lainiciando el día viernes próximo, con una presentación por la tarde de las danzas de las diferentes delegacionestarde de las danzas de las diferentes delegaciones participantes en el Guendaliza'a en los barrios que se encarganparticipantes en el Guendaliza'a en los barrios que se encargan de recibirlos, y una vez hecha esta presentación se concentrande recibirlos, y una vez hecha esta presentación se concentran en el atrio de la iglesia del barrio Santa María para iniciar laen el atrio de la iglesia del barrio Santa María para iniciar la tradicional calenda por las calles de los diferentes barrios detradicional calenda por las calles de los diferentes barrios de Tehuantepec y culminar en la explanada del palacio municipal,Tehuantepec y culminar en la explanada del palacio municipal, y el sábado por la tarde se realiza nuestro Guendaliza'a en lasy el sábado por la tarde se realiza nuestro Guendaliza'a en las márgenes del río, en donde cada una de las delegacionesmárgenes del río, en donde cada una de las delegaciones participantes aportan lo mejor de sus danzas representativas;participantes aportan lo mejor de sus danzas representativas; en este evento se vive el calor humano y la hermandad que nosen este evento se vive el calor humano y la hermandad que nos caracteriza como culturas mesoamericanas.caracteriza como culturas mesoamericanas. etnias chontal, huave, zapotecas del norte, centro y sur del Istmo. En 1999, se vuelve a retomar la propuesta y se convoca a dicho festejo dentro del marco de la rebelión indígena de Tehuantepec. Realizándose por la tarde en la explanada municipal. A partir del año 2000 se realiza en los márgenes del Río Tehuantepec, por la mañana hasta en el año 2001, contándose con 2,500 espectadores. A partir del año 2002, se consolidó el proyecto en horario vespertino. En el 2008 se tuvo como invitado especial a un estado de la República, iniciándose con los “Parachicos” de Chiapas. En la undécima edición invitó a un país mesoamericano que fue Quetzaltenango, Guatemala. En esta edición participan como siempre las etnias de la región, una representativa de las regiones de Oaxaca, así como Tabasco como un estado de la República y como país invitado Guatemala, para hacer con ello del GUENDALIZA'A El Encuentro Étnico Mesoamericano de la Danza 2009.Apartir de esta edición hasta la decimoquinta de este año 2013, se ha contado con estas cuatro representaciones: regional, estatal, nacional e internacional. ¿Como se celebra? La celebración se realiza en la semana de la conmemoración de la Rebelión de Tehuantepec del 22 de Marzo de 1660, iniciando el día viernes próximo, con una presentación por la tarde de las danzas de las diferentes delegaciones participantes en el Guendaliza'a en los barrios que se encargan de recibirlos, y una vez hecha esta presentación se concentran en el atrio de la iglesia del barrio Santa María para iniciar la tradicional calenda por las calles de los diferentes barrios de Tehuantepec y culminar en la explanada del palacio municipal, y el sábado por la tarde se realiza nuestro Guendaliza'a en las márgenes del río, en donde cada una de las delegaciones participantes aportan lo mejor de sus danzas representativas; en este evento se vive el calor humano y la hermandad que nos caracteriza como culturas mesoamericanas. Mario Mecott Francisco Foto:AlbertoQuirogaCarballo 20
  • 23. 21 celebración de la sra. Martha Escobar viuda de Álvarez,celebración de la sra. Martha Escobar viuda de Álvarez, distinguida tehuanadistinguida tehuana celebración de la sra. Martha Escobar viuda de Álvarez, distinguida tehuana Magnifica tarde de celebración se llevó a cabo este 28 de julio en salón los Pinos de Santo Domingo Tehuantepec Oaxaca, después de una misa celebrada en honor a sus 60 años, en donde se reunieron gran cantidad de personas, familiares y amigos de esta distinguida Tehuana, para festejarla, en compañía de sus hijos: Tomas, Fernando, Martha y el Lic. Armando Álvarez Escobar. Calurosa tarde en un ambiente ameno, tranquilo, se distinguía con el traje típico Tehuano con nuevos detalles originales la festejada. También se hicieron notar sus damas de compañía, todas vestidas de tehuanas… cuidadosamente adornado el salón, la atención genial y con el grupo Jalaor Show y Marvin y su grupo amenizando la fiesta, con sus sones y el vals que al principio se dirigió a bailar con su hijo Armando Álvarez escobar y enseguida darle paso a cada uno de sus hijos y nietos. AniversarioAniversarioAniversario606060AniversarioAniversarioAniversario606060
  • 24. La cultura del esfuerzo y la innovación es el único camino para hacer frente a las empresas transnacionales que son una realidad en nuestra región. Ser consejero nacional de la CONCANACO me ha permitido trabajar a favor de mi estado brindando a los empresarios apoyos tangibles como capacitación empresarial con recursos del fondo Pyme y del fondo emprendedor, buscando nichos de oportunidades para que los emprendedores locales puedan acceder de forma ágil a esquemas de financiamientos y se beneficien ya que en su mayoría son negocios familiares. Les invito a conjuntar esfuerzos para impulsar la competitividad y el crecimiento de las micro y pequeñas empresas. Mi compromiso es apoyar a los emprendedores locales del comercio, los servicios y el turismo. LIC. JOSÉ ÁNGEL GALLEGOS RUIZ Consejero Nacional de la Confederación de Cámaras de Comercio “SOLOJUNTOSPODEMOSAVANZAR.”“SOLOJUNTOSPODEMOSAVANZAR.”“SOLOJUNTOSPODEMOSAVANZAR.” Angel Gallegos Ruiz @AngelGallegosR guarderiaistmo@hotmail.com