EUGENE DELACROIX LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO LOUVRE INMANUEL KANT

INMANUEL KANT NACIDO EN KÖNIGSBERG (HOY KALININGRADO) EN EL SENO DE UNA FAMILIA PIETISTA, CURSA FISICA Y MATEMATICAS ES EL FRIDERICIANUM A LA MUERTE DE SU PADRE INTERRUMPE SUS ESTUDIOS PARA TRABAJAR COMO PRECEPTOR FINALMENTE SE DOCTORA EN LA UNIVERSIDAD DE SU CIUDAD E IMPARTE CLASES DE LOGICA Y METAFISICA. SU ESQUEMA METODICO DE VIDA SOLO SE VERA ALTERADO POR UN HECHO: EL ESTALLIDO DE LA REVOLUCION FRANCESA ENFRENTADO AL PODER CIVIL POR LA PUBLICACION DE ALGUNA DE SUS OBRAS SOBRE RELIGION, CUYOS CONTENIDOS ATENTAN CONTRA EL CRISTIANISMO Y CONTRA LOS PRINCIPIOS BIBLICOS, LA CENSURA LE PROHIBE ENSEÑAR MATERIAS RELACIONADAS CON LA RELIGION A LA MUERTE DEL REY FEDERICO GUILLERMO II SE REINSTAURA LA LIBERTAD DE IMPRENTA Y KANT SE LIBERA DE LA CENSURA Y ABOGA POR LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO Y PALARA Y CONTRA LAS ARBITRARIEDADES DEL DESPOTISMO. AUNQUE SIGUE TRABAJANDO, SUS ULTIMAS OBRAS PIERDEN EL VIGOR DE EPOCAS ANTERIORES

INMANUEL KANT LOS SUEÑOS DE UN VISIONARIO EXPLICADOS POR LOS SUEÑOS DE LA METAFISICA 1766 ENSAYO PARA INTRODUCIR EN LA FILOSOFIA EL CONCEPTO DE CANTIDAD NEGATIVA 1763 OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME 1763 SOBRE LAS FORMAS Y LOS PRINCIPIOS DEL MUNDO SENSIBLE Y DEL INTELIGIBLE 1770 CONSIDERACIONES SOBRE EL OPTIMISMO 1759 INVESTIGACIONES SOBRE LA CLARIDAD DE LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGIA Y LA MORAL 1764 EL UNICO FUNDAMENTO POSIBLE PARA UNA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DE DIOS 1762 PERIODO PRECRITICO

INMANUEL KANT CRITICA DE LA RAZON PRACTICA 1788 FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES 1785 PRINCIPIOS METAFISICOS DE LA CIENCIA NATURAL 1786 CRITICA DEL JUICIO 1790 CRITICA DE LA RAZON PURA 1781 ¿QUE SIGNIFICA ORIENTARSE EN MATERIA DE PENSAMIENTO 1786 PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA 1783 PERIODO CRITICO

INMANUEL KANT ¿QUE PUEDO SABER? ¿QUE DEBO HACER? ¿QUE ME ESTA PERMITIDO ESPERAR? SOBRE LA PAZ PERPETUA 1795 ANTROPOLOGIA 1798 EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES 1798 LA RELIGION DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZON 1793 METAFISICA DE LAS COSTUMBRES 1797 FASE DE JUSTIFICACION

KANT SE FORMO EN LA TRADICION RACIONALISTA DE LEIBNIZ , QUE CONOCIO A TRAVES DE LOS MANUALES DE CRISTIAN WOLFF , Y SE SINTIO ATRAIDO POR UN SISTEMA QUE ASPIRA A ESTRUCTURAR LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS COMO SI SE TRATARA DE ELEMENTOS MATEMATICOS, PERO LA LECTURA DE LA OBRA DE HUME LE CAMBIA LA PERSPECTIVA, INTERUMPIENDO SU FAMOSO SUEÑO DOGMATICO RACIONALISMO Y EMPIRISMO KANT PARECE DAR LA RAZON AL EMPIRISMO AL AFIRMAR QUE TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS COMIENZAN CON LA EXTERIENCIA , SI BIEN, NO TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS PROCEDEN DE ELLA EL CRITICISMO KANTIANO SUPERA EL ANTAGONISMO DE POSICIONES RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS ASIMILANDO LO POSITIVO DE AMBAS PARA KANT, SIGUIENDO LA TRADICION INICIADA POR ARISTOTELES , LA CIENCIA HA DE SER UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO : LA METAFISICA , CONSIDERADA TRADICIONALMENTE COMO LA REINA DE LAS CIENCIAS, SE ENCUENTRA EN SU EPOCA EN DESVENTAJA FRENTE AL DESARROLLO ALCANZADO POR LAS DEMAS CIENCIAS Y ES NECESARIO ANALIZAR EL CAMINO QUE HA PERMITIDO TAL PROGRESO

PARA KANT, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFIA ES LA AVERIGUACION DE SI LA RAZON HUMANA ES CAPAZ DE CONOCER: LO PRIMERO ES SOMETER LA RAZON A JUICIO PARA SABER SI ESTA TIENE CAPACIDAD PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS QUE ACOMETE, RESULTANDO UN SISTEMA ARTICULADO EN EL ANALISIS DE LA RAZON (ESTE SISTEMA SE LLAMA CRITICISMO O IDEALISMO TRASCENDENTAL ) CRITICISMO KANTIANO ESTA DOCTRINA AFIRMA QUE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ES UNA SINTESIS ENTRE LOS DATOS DE LA EXPERIENCIA Y LAS ESTRUCTURAS DE NUESTRA MENTE QUE CONSTITUYEN LA FORMA DEL CONOCIMIENTO (A DIFERENCIA DEL IDEALISMO ABSOLUTO, EL TRASCENDENTAL NO DEFIENDE LA IDEALIDAD DE LAS COSAS EN SI MISMAS SINO SOLO DE LOS FENOMENOS , QUE SON EL RESULTADO DE LA SINTESIS ANTERIOS) A LA PREGUNTA ¿QUE PUEDO SABER? RESPONDERA LA RAZON PURA , SOMETIDA A CRITICA PARA ESTABLECER LOS LIMITES DE SU CAPACIDAD (LIBRE DE CUALQUIER DATO EXTRAÑO A ELLA, TAL COMO ES ANTES DE CUALQUIER CONTENIDO EMPIRICO) LA TAREA ES LLEVADA A CABO POR LA PROPIA RAZON, QUE VA A HACER LA CRITICA DE ELLA MISMA

CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FISICO Y MATEMATICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZON ) TEORIA DEL CONOCIMIENTO OTRA FORMA DE CLASIFICAR LOS JUICIOS ES A PARTIR DE LA ESTRUCTURA MISMA DEL JUICIO (LA RELACION SUJETO-PREDICADO ) SIGUIENDO LA TRADICION DE LA EPOCA, LOS JUICIOS SE CLASIFICAN SEGUN SU INDEPENDENCIA O DEPENDENCIA DE LA EXPERIENCIA : EL PREDICADO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO IDENTIDAD SON EXPLICATIVOS: ACLARAN EL SIGNIFICADO DEL SUJETO JUICIOS ANALITICOS EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO SON EXTENSIVOS: AÑADEN ALGO QUE NO ESTA EN SUJETO JUICIOS SINTETICOS JUICIOS QUE NO DERIVAN DE LA EXPERIENCIA POSEEN CARÁCTER DE NECESIDAD Y UNIVERSALIDAD JUICIOS A PRIORI JUICIOS RELACIONADOS CON LA EXPERIENCIA PROCEDEN POR GENERALIZACION Y SON CONTINGENTES JUICIOS A PORTERIORI

TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS TRES ANGULOS DE UN TRIANGULO MIDEN 180º UN TRIANGULO TIENE TRES ANGULOS EL AGUA HIERVE A 100º EL AGUA HIERVE A 100º VERDADES DE HECHO A POSTERIOR LOS TRES ANGULOS DE UN TRIANGULO MIDEN 180º VERDADES DE RAZON A PRIORI SEGUN LEIBNIZ EL AGUA HIERVE A 100º CUESTIONES DE HECHO A POSTERIOR LOS TRES ANGULOS DE UN TRIANGULO MIDEN 180º RELACIONES DE IDEAS A PRIORI SEGUN HUME JUICIOS SINTETICOS A POSTERIOR JUICIOS ANALITICOS A PRIORI SEGÚN KANT

TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS TRES ANGULOS DE UN TRIANGULO MIDEN 180º UN TRIANGULO TIENE TRES ANGULOS EL AGUA HIERVE A 100º KANT ADMITE LA EXISTENCIA DE LOS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI , Y AFIRMA QUE ESTOS JUICIOS HACEN AVANZAR A LAS CIENCIAS: SON JUICIOS QUE, ADEMAS DE AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO, SON TODOS UNIVERSALES, PUES EN ELLOS EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO Y SON ANTERIORES A LA EXPERIENCIA LA TAREA DE KANT SE CONCRETA, PUES, EN INVESTIGAR COMO SON POSIBLES ESTOS JUICIOS EN LAS DISTINTAS CIENCIAS Y EN ANALIZAR SI TAMBIEN SON POSIBLES EN LA METAFISICA, LO QUE ACLARARIA EL PROBLEMA DE SI ESTA PUEDE CONSTITUIRSE COMO CIENCIA (ESTA TAREA SE ABORDARA EN LA CRITICA DE LA RAZON PURA ) JUICIOS SINTETICOS A POSTERIOR JUICIOS ANALITICOS A PRIORI SEGÚN KANT

CRITICA DE LA RAZON PURA SENSIBILIDAD ES LA CAPACIDAD DE RECIBIR IMPRESIONES DE COSAS: LAS INTUICIONES PRODUCEN EN NOSOTROS UNA SENSACION QUE DA LUGAR A UNA INTUICION EMPIRICA , ES DECIR, A LA REFERENCIA A UN OBJETO DE LA EXPERIENCIA PRESENTE EN LAS SENSACIONES LO QUE CONOCEMOS POR SENSACION NO SON LAS COSAS TAL COMO SON EN SI MISMAS ( NOUMENO ) SINO TAL COMO SON EN RELACION CON LA SENSIBILIDAD, TAL COMO NOS APARECEN : CONSTITUYEN EL FENOMENO , QUE ES EL OBJETO DE LA INTUICION EMPIRICA PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD PURA EMPIRICA

CRITICA DE LA RAZON PURA EN EL FENOMENO , KANT DISTINGUE AQUELLO QUE PROVIENE DE LA SENSACION, A LO QUE LLAMA MATERIA (LOS DATOS EMPIRICOS) DE LA FORMA , LO QUE ORDENA ESTOS DATOS Y LOS REDUCE A UNA UNIDAD LA FORMA EXISTE EN EL SUJETO COGNOSCENTE CON ANTERIORIDAD A LA PERCEPCION DE CUALQUIER DATO EMPIRICO, Y POR ESO KANT LA DENOMINA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD PURA EMPIRICA ESPACIO TIEMPO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD INTERNA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD EXTERNA GEOMETRIA ESPACIO ARITMETICA TIEMPO

CRITICA DE LA RAZON PURA LA UNION DE LOS DATOS EMPIRICOS Y LAS FORMAS PURAS A PRIORI CONSTITUYE EL FENOMENO : NO HAY FENOMENOS FUERA DEL SUJETO NI CONOCIMIENTO QUE PUEDA IR MAS ALLA DE LOS FENOMENOS ( NO CONOCEMOS LO QUE LA COSA ES EN SI, EL OBJETO TAL CUAL ES ) CONOCEMOS LAS COSAS TAL COMO SE NOS PRESENTAN A TRAVES DE LAS FORMAS A PRIORI, LO QUE IMPLICA LA CONSTRUCCION DEL OBJETO CONOCIDO POR PARTE DEL SUJETO COGNOSCENTE PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENOMENOS

CRITICA DE LA RAZON PURA LAS MATEMATICAS SON POSIBLES COMO CIENCIA PORQUE HAY EN ELLAS JUICIOS SINTETICOS A PRIORI , QUE SE FUNDAN EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO COMO FORMAS A PRIORI DE LA FACULTAD DE PERCIBIR PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENOMENOS EL ESPACIO ORGANIZA DATOS EXTERNOS: HACE POSIBLE LA GEOMETRIA EL TIEMPO ES CONDICION DE POSIBILIDAD DE LA INTUICION DE SUCESION HACE POSIBLE LA ARITMETICA COMO SUCESION NUMERICA RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO

CRITICA DE LA RAZON PURA EL CONOCIMIENTO SENSIBLE HA CONSTRUIDO UNA PLURALIDAD DE FENOMENOS QUE NO POSEEN UNIDAD, Y QUE SOLO SE CONSIGUE POR MEDIO DEL PENSAR , A TRAVES DE UNA ACTIVIDAD CAPAZ DE UNIFICAR LA PLURALIDAD DE FENOMENOS: ESTA ACTIVIDAD LA LLEVA A CABO EL ENTENDIMIENTO O FACULTAD DE JUZGAR QUE ORGANIZA LOS FENOMENOS ( MATERIA ) MEDIANTE CONCEPTOS ( FORMA ) PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENOMENOS RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO ANALITICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO

CRITICA DE LA RAZON PURA KANT DISTINGUE CONCEPTOS A PRIORI Y CONCEPTOS A PORTERIORI: LOS CONCEPTOS A POSTERIORI PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA , DE LA OBSERVACION DE LOS DATOS COMUNES A DIVERSOS OBJETOS LOS CONCEPTOS A PRIORI LOS PRODUCE EL ENTENDIMIENTO POR SI MISMOS, SON ESPONTANEOS Y NO PRIVIENEN DE LA EXPERIENCIA: SON CONCEPTOS PUROS A PRIORI Y SE DENOMINAN CATEGORIAS PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENOMENOS RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO ANALITICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO CONCEPTOS

CRITICA DE LA RAZON PURA LAS CATEGORIAS SE APLICAN A LO QUE PROVIENE DE LA SENSIBILIDAD (A LA EXPERIENCIA, NUNCA A LAS COSAS EN SI MISMAS O NOUMENOS) LA FISICA ES POSIBLE COMO CIENCIA PORQUE LOS JUICIOS EN LOS QUE SE EXPRESA SON SINTETICOS A PRIORI , ES DECIR, SON JUICIOS QUE PREDICEN COMO ACTUARAN LOS OBJETOS ANTES DE QUE SE HAYA OBSERVADO SU COMPORTAMIENTO EN LA NATURALEZA: LAS CATEGORIAS PROPORCIONAN UNIVERSALIDAD A LA CIENCIA PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENOMENOS RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO ANALITICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO CONCEPTOS CONOCIMIENTO FISICO

CRITICA DE LA RAZON PURA ASI COMO LA ANALITICA ES LA UNIFICACION DE LA PLURALIDAD DE LOS FENOMENOS EN EL ENTENDIMIENTO, LA DIALECTICA ES LA UNIFICACION DE LOS CONCEPTOS EN LA FACULTAD DE LA RAZON: LA UNION DE LOS OBJETOS DEL ENTENDIMIENTO ( MATERIA ) POR LA APLICACIÓN DE LOS CONCEPTOS PUROS DE RAZON O IDEAS ( FORMA ) PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA ESTETICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL DIALECTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZON OBJETO DE CADA FACULTAD FENOMENOS RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO CONCEPTOS CONOCIMIENTO FISICO

CRITICA DE LA RAZON PURA LAS IDEAS TRASCENDENTALES SON A PRIORI, CACEREN DE RELACION CON LA EXPERIENCIA: MIENTRAS EL ENTENDIMIENTO SE REFIERE A OBJETOS, LA RAZON SE REFIERE A LA TOTALIDAD MEDIANTE LOS TRES PRINCIPIOS SUPREMOS DE UNIFICACION: DIOS , ALMA Y MUNDO PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTETICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL DIALECTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZON FENOMENOS CONCEPTOS IDEAS DIOS ALMA MUNDO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMATICO CONOCIMIENTO FISICO

CRITICA DE LA RAZON PURA LA METAFISICA APLICA LAS CATEGORIAS A LAS IDEAS, USO ILEGITIMO DE LAS CATEGORIAS QUE FUERZA UN USO ACRITICO DE LA RAZON , UN ERROR DE PARTIDA QUE GENERA UNA ILUSION TRASCENDENTAL ES DECIR, UN USO DE LOS CONCEPTOS MAS ALLA DE LO EMPIRICO (CUANDO LA METAFISICA VA MAS ALLA DE ESTA TAREA UNIFICADORA PIERDE SU FUNCION DE CONOCIMIENTO Y PASA A NO SER CIENCIA ) PARTES DE LA CRITICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD RESULTADO PRODUCIDO ESTETICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL DIALECTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD ENTENDIMIENTO RAZON FENOMENOS CONCEPTOS IDEAS CONOCIMIENTO MATEMATICO CONOCIMIENTO FISICO PENSAMIENTO METAFISICO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… FENOMENO DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… “ TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO ” JUICIO: HIPOTETICO CATEGORIA: CAUSA F = G ____ M m r 2 DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORIAS ENTENDIMIENTO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 CONCEPTO “ TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO ” JUICIO: HIPOTETICO CATEGORIA: CAUSA DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORIAS ENTENDIMIENTO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 OBJETO DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORIAS ENTENDIMIENTO

GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 ¿? D A M DIALECTICA TRASCENDENTAL ANALITICA TRASCENDENTAL ESTETICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORIAS ENTENDIMIENTO RAZON IDEAS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO TODOS LOS HOMBRES SON RACIONALES ALGUNOS HOMBRES SON FILOSOFOS SOCRATES ES MORTAL TABLA DE LOS JUICIOS SINGULARES PARTICULARES CANTIDAD UNIVERSALES UN SOLO A ES B TOTALIDAD ALGUN A ES B PLURALIDAD TODO A ES B UNIDAD TABLA DE LAS CATEGORIAS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS FRANCESES SON EUROPEOS LOS HOMBRES NO SON IRRACIONALES EL ESPACIO ES NO-FINITO SINGULARES PARTICULARES CANTIDAD UNIVERSALES UN SOLO A ES B TOTALIDAD ALGUN A ES B PLURALIDAD TODO A ES B UNIDAD INFINITOS NEGATIVOS CUALIDAD AFIRMATIVOS A ES NO B LIMITACION A NO ES B NEGACION A ES B REALIDAD TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORIAS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO LA TIERRA ES REDONDA LOS CUERPOS SE DILATAN CON EL CALOR EL MUNDO ES ETERNO O TEMPORAL SINGULARES PARTICULARES CANTIDAD UNIVERSALES UN SOLO A ES B TOTALIDAD ALGUN A ES B PLURALIDAD TODO A ES B UNIDAD INFINITOS NEGATIVOS CUALIDAD AFIRMATIVOS A ES NO B LIMITACION A NO ES B NEGACION A ES B REALIDAD DISYUNTIVOS HIPOTETICOS RELACION CATEGORICOS A ES B O C COMUNIDAD SI C ES D, A ES B CAUSALIDAD A ES B SUSTANCIA TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORIAS

TEORIA DEL CONOCIMIENTO EL ALMA ES INMORTAL SOCRATES ES UN HOMBRE TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS SINGULARES PARTICULARES CANTIDAD UNIVERSALES UN SOLO A ES B TOTALIDAD ALGUN A ES B PLURALIDAD TODO A ES B UNIDAD INFINITOS NEGATIVOS CUALIDAD AFIRMATIVOS A ES NO B LIMITACION A NO ES B NEGACION A ES B REALIDAD DISYUNTIVOS HIPOTETICOS RELACION CATEGORICOS A ES B O C COMUNIDAD SI C ES D, A ES B CAUSALIDAD A ES B SUSTANCIA APODIPTICOS ASERTORICOS MODALIDAD PROBLEMATICO A ES B NECESIDAD A ES B EXISTENCIA A ES B POSIBILIDAD TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORIAS

A LA PREGUNTA ¿QUE DEBO HACER? RESPONDE LA RAZON PRACTICA NUEVA FORMA DE FUNCIONAMIENTO DE LA RAZON QUE DA RESPUESTA A LA INELUDIBLE TENDENCIA HUMANA HACIA LO INCONDICIONADO : DIOS , ALMA Y MUNDO NO SON OBJETOS EMPIRICOS DE CONOCIMIENTO SON IDEALES CONFORME A LOS QUE ORGANIZAR EL COMPORTAMIENTO CRITICA DE RAZON PRACTICA EN SU USO PRACTICO, LA RAZON NO SE OCUPA DE CONOCER EN GENERAL (LEYES QUE EXPLICAN EL FUNCIONAMIENTO DE LO FISICO) SINO DE LAS LEYES PRACTICAS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA: SI LA VOLUNTAD ES LIBRE, SI EL ALMA INMORTAL Y SI DIOS EXISTE, PROBLEMAS QUE NO SON PROPIOS DEL CONOCIMIENTO TEORICO SINO QUE PERTENECEN AL AMBITO DE LAS LEYES MORALES , PRACTICAS: NO SE PLANTEAN LO QUE SUCEDE SINO LO QUE DEBE SUCEDER CON VISTAS A LA CONSECUCION DE UN FIN, SATISFACER LAS INCLINACIONES LA CONCIENCIA MORAL SE EXPRESA EN PRINCIPIOS A LOS QUE LOS HOMBRES AJUSTAN SU MODO DE ACTUAR Y EN FUNCION DE LOS CUALES EMITEN JUICIOS MORALES SOBRE SU CONDUCTA Y SOBRE LA CONDUCTA DE LOS DEMAS: A ESTO KANT LO LLAMA EL HECHO MORAL

KANT RECHAZA LAS LLAMADAS ETICAS MATERIALES Y HETERONOMAS: EL FUNDAMENTO DE LA MORAL , AL IGUAL QUE EL DEL CONOCIMIENTO, TIENE QUE SER A PRIORI , PURA FORMA , ALGO VACIO DE CONTENIDO, INDEPENDIENTE DE LO EMPIRICO Y CON CARÁCTER UNIVERSAL CRITICA DE RAZON PRACTICA ETICA ANTERIOR ETICA KANTIANA MATERIAL DETERMINA EL BIEN A CONSEGUIR POR LA ACCION MORAL FORMAL NO DETERMINA NINGUN BIEN SOLO LA FORMA DE ACTUAR HETERONOMA EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL ES EXTERIOR A LA CONCIENCIA AUTONOMA LA NORMA MORAL TIENE ORIGEN EN LA PROPIA CONCIENCIA A POSTERIORI LAS VIRTUDES SE ADQUIEREN MEDIANTE EXPERIENCIA Y HABITO A PRIORI NO DERIVA DE LA EXPERIENCIA, SE DEDUCE DE LA RAZON TELEOLOGICA LA ACCION MORAL PERSIGUE UN ULTIMO FIN (FELICIDAD, PLACER…) DEONTOLOGICA LA ACCION NO BUSCA NINGUN FIN, SOLO EL RESPETO AL DEBER

LA OBLIGATORIEDAD QUE IMPONEN LOSJUICIOS MORALES SOLO DEBE DEPENDER DE LA VOLUNTAD AUTONOMA , QUE ACTUA INDEPENDIENTE DE TODO ELEMENTO EMPIRICO O DE TODA DETERMINACION EXTERIOR: CRITICA DE RAZON PRACTICA DEBEMOS ENCONTRAR AQUELLO QUE ES CAPAZ DE DETERMINAR A LA VOLUNTAD A OBRAR A PARTIR DE SI MISMA Y EN VIRTUD DE SUS PROPIOS PRINCIPIOS PARA DAR CON UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI LA MORAL KANTIANA INVIERTE EL ESQUEMA DE LA MORAL TRADICIONAL NO ES EL CONCEPTO DE BIEN COMO OBJETO EL QUE DETERMINA Y HACE POSIBLE LA LEY MORAL, SINO AL REVES, LA LEY MORAL ES QUIEN DETERMINA A LA VOLUNTAD Y HACE POSIBLE EL CONCEPTO DE BIEN LA MORAL SOLO DEBE OBRAR POR RESPETO AL DEBER, POR LA OBEDIENCIA A LA LEY POR EL MERO HECHO DE SER LEY SOLO ELLAS TIENEN VALOR MORAL: MORALIDAD POR RESPETO AL DEBER INTERES E INCLINACION, LEGALES NO MORALES CONFORME AL DEBER LEGALES O ILEGALES, SIEMPRE INMORALES CONTRARIAS AL DEBER TIPOS DE ACCIONES EN RELACION CON EL DEBER

LA PRESENCIA DE LA LEY Y EL DEBER EN LA VOLUNTAD SE MANIFIESTA A TRAVES DE LA EXPERIENCIA DE OBLIGACION QUE SE PLASMA EN LOS IMPERATIVOS O MANDATOS QUE EXPRESAN EL DEBER SER Y QUE SON IMPERATIVOS CONSTRICTIVOS , IMPOSITIVOS PARA LA VOLUNTAD (FRENTE A ELLOS EXISTEN LAS MAXIMAS , PRINCIPIOS SUBJETIVOS A LOS QUE SE AJUSTA EL COMPORTAMIENTO DE ESTA O AQUELLA VOLUNTAD) CRITICA DE RAZON PRACTICA EN EL IMPERATIVO CATEGORICO SE ENCUENTRA LA UNIVERSALIDAD QUE REQUIERE LA MORALIDAD, EN TANTO QUE ES VALIDO PARA CUALQUIER VOLUNTAD: EMANA DE LA RAZON , ES IGUAL PARA TODOS (AL CARECER DE CONTENIDO, EXPRESA SOLO LA FORMA DE LA LEY Y ES UNICO PORQUE LA LEY SE ENUNCIA UNICAMENTE COMO MANDATO) MANDAN LA ACCION EN SI MISMA SIN UNA REFERENCIA A UNA META, SIN NINGUN FIN (EJEMPLO: ¡ESTUDIA! ) IMPERATIVOS CATEGORICOS ORDENAN LO QUE SE HA DE HACER PARA ALCANZAR UNA META (EJEMPLO: SI QUIERES APROBAR, DEBES ESTUDIAR) IMPERATIVOS HIPOTETICOS

CRITICA DE RAZON PRACTICA EN EL IMPERATIVO CATEGORICO SE ENCUENTRA LA UNIVERSALIDAD QUE REQUIERE LA MORALIDAD, EN TANTO QUE ES VALIDO PARA CUALQUIER VOLUNTAD: EMANA DE LA RAZON , ES IGUAL PARA TODOS (AL CARECER DE CONTENIDO, EXPRESA SOLO LA FORMA DE LA LEY Y ES UNICO PORQUE LA LEY SE ENUNCIA UNICAMENTE COMO MANDATO) KANT CONSIDERA HASTA CINCO FORMULACIONES DISTINTAS DEL IMPERATIVO, DESDE UN ENUNCIADO DE MAXIMA GENERALIDAD HASTA UNA FORMULA QUE SE APOYA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA OBRA COMO SI LA MAXIMA DE TU ACCION DEBIERA TOMARSE, POR TU VOLUNTAD, LEY UNIVERSAL DE LA NATURALEZA OBRA DE TAL MODO QUE USES LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO MEDIO OBRA SEGÚN MAXIMAS QUE PUEDAN AL MISMO TIEMPO TENERSE POR OBJETO A SI MISMAS, COMO LEYES NATURALES UNIVERSALES OBRA POR MAXIMAS DE UN MIEMBRO LEGISLADOR UNIVERSAL EN UN POSIBLE REINO DE LOS FINES OBRA SEGÚN UNA MAXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY UNIVERSAL

KANT AFIRMA TAMBIEN UN PROCESO DE UNIFICACION CUYA META ES EL BIEN SUPREMO , NO COMO MERO DETERMINANTE DE LA VOLUNTAD SINO COMO META DE SUS ASPIRACIONES (CULMINACION Y NO CAUSA) CRITICA DE RAZON PRACTICA PARA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO , LA RAZON HA DE POSTULAR TRES PRINCIPIOS, LOS TRES POSTULADOS DE LA RAZON PRACTICA : LA FELICIDAD ES LA CULMINACION DEL PROCESO ETICO HACIA EL BIEN LA RELIGION NATURAL NO SE BASA EN UNA FE REVELADA SINO EN UNA FE RACIONAL (DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZON) Y NO IMPONE MAS OBLIGACIONES QUE TRIBUTAR CULTO A DIOS LA VOLUNTAD DETERMINADA POR LA LEY MORAL BUSCA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LO QUE SUPONE SANTIDAD (CONFORMIDAD DE AMBAS)PRESUPONE LA INMORTALIDAD INMORTALIDAD DEL ALMA LLEGAR A LA FELICIDAD ADECUADA A LA MORALIDAD, LO QUE SUPONE UNA CAUSA ADECUADA A ESE EFECTO: DIOS ES LA REALIDAD EN LA QUE SE CUMPLE EL BIEN SUPREMO EXISTENCIA DE DIOS A DIFERENCIA DEL MUNDO FENOMENICO (NECESARIO) EN LA RAZON PRACTICA DOMINA LA LIBERTAD, PROPIEDAD DE LA CAUSALIDAD DE LOS SERE RACIONALES (VOLUNTAD) LIBERTAD DE LA VOLUNTAD

EL CURSO DE LA HISTORIA ES TELEOLOGICO : LA HISTORIA ES EL CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS QUE SE DIRIGEN HACIA ALGUN FIN DESDE LA TERCERA FORMULA DEL IMPERATIVO CATEGORICO, KANT DEFINE UNA CONCEPTION MORAL DE LA SOCIEDAD Y DE LA HISTORIA QUE SE RESUME BAJO EL NOMBRE DE REINO DE LOS FINES SOBRE LA PAZ PERPETUA LA NATURALEZA BUSCA QUE CADA SER LLEGUE A SU DESARROLLO PLENO, PERO EN EL HOMBRE SE DAN INCLINACIONES OPUESTAS: ENTRAR EN LA SOCIEDAD A LA VEZ QUE RESISTIRSE A LOS OTROS LA NATURALEZA SE LAS INGENIA PARA APROBECHAR LOS ESFUERZOS QUE LOS HOMBRES HACEN PARA RESISTIR AL DOMINIO DE OTROS, HACIA EL LOGRO DE UNA CONVIVENCIA MAS RACIONAL Y PACIFICA LOS ANTAGONISMOS PUEDEN TRASLADARSE DE LOS INDIVIDUOS A LOS ESTADOS Y SURGIR LA GUERRA (COMO OBSTACULO A LA MORAL) SOLO LA RAZON PUEDE LLEVAR A LOS ESTADOS A CONSTITUIR UNA GRAN FEDERACION DE NACIONES QUE TENGA POR OBJETIVO EL LOGRO DE UNA SOCIEDAD CIVIL PERFECTA, JUSTA ( PAZ PERPETUA ) PARA LO QUE ES NECESARIA LA MORALIZACION DE LOS INDIVIDUOS