1. EUGENE DELACROIX LA LIBERTAD GUIANDO AL PUEBLO LOUVRE INMANUEL KANT

2. INMANUEL KANT NACIDO EN KÖNIGSBERG (HOY KALININGRADO) EN EL SENO DE UNA FAMILIA PIETISTA, CURSA FÍSICA Y MATEMÁTICAS ES EL FRIDERICIANUM A LA MUERTE DE SU PADRE INTERRUMPE SUS ESTUDIOS PARA TRABAJAR COMO PRECEPTOR FINALMENTE SE DOCTORA EN LA UNIVERSIDAD DE SU CIUDAD E IMPARTE CLASES DE LÓGICA Y METAFÍSICA. SU ESQUEMA METÓDICO DE VIDA SOLO SE VERA ALTERADO POR UN HECHO: EL ESTALLIDO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA ENFRENTADO AL PODER CIVIL POR LA PUBLICACIÓN DE ALGUNA DE SUS OBRAS SOBRE RELIGIÓN, CUYOS CONTENIDOS ATENTAN CONTRA EL CRISTIANISMO Y CONTRA LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS, LA CENSURA LE PROHIBE ENSEÑAR MATERIAS RELACIONADAS CON ESTE TEMA. A LA MUERTE DEL REY FEDERICO GUILLERMO II SE REINSTAURA LA LIBERTAD DE IMPRENTA Y KANT SE LIBERA DE LA CENSURA Y ABOGA POR LAS LIBERTADES DE PENSAMIENTO Y PALABRA Y CONTRA LAS ARBITRARIEDADES DEL DESPOTISMO. AUNQUE SIGUE TRABAJANDO, SUS ÚLTIMAS OBRAS PIERDEN EL VIGOR DE ÉPOCAS ANTERIORES

3. INMANUEL KANT 1759 CONSIDERACIONES SOBRE EL OPTIMISMO 1762 EL UNICO FUNDAMENTO POSIBLE PARA UNA DEMOSTRACION DE LA EXISTENCIA DE DIOS 1763 ENSAYO PARA INTRODUCIR EN LA FILOSOFIA EL CONCEPTO DE CANTIDAD NEGATIVA 1763 OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO BELLO Y LO SUBLIME 1764 INVESTIGACIONES SOBRE LA CLARIDAD DE LOS PRINCIPIOS DE LA TEOLOGIA Y LA MORAL 1766 LOS SUEÑOS DE UN VISIONARIO EXPLICADOS POR LOS SUEÑOS DE LA METAFISICA 1770 SOBRE LAS FORMAS Y LOS PRINCIPIOS DEL MUNDO SENSIBLE Y DEL INTELIGIBLE PERIODO PRECRÍTICO

4. INMANUEL KANT 1781 CRITICA DE LA RAZON PURA 1783 PROLEGOMENOS A TODA METAFISICA FUTURA QUE PUEDA PRESENTARSE COMO CIENCIA 1785 FUNDAMENTACION DE LA METAFISICA DE LAS COSTUMBRES 1786 PRINCIPIOS METAFISICOS DE LA CIENCIA NATURAL 1786 ¿QUE SIGNIFICA ORIENTARSE EN MATERIA DE PENSAMIENTO 1788 CRITICA DE LA RAZON PRACTICA 1790 CRITICA DEL JUICIO PERIODO CRÍTICO

5. INMANUEL KANT ¿QUE PUEDO SABER? ¿QUE DEBO HACER? ¿QUE ME ESTA PERMITIDO ESPERAR? 1793 LA RELIGION DENTRO DE LOS LIMITES DE LA MERA RAZON 1795 SOBRE LA PAZ PERPETUA 1797 METAFISICA DE LAS COSTUMBRES 1798 ANTROPOLOGIA 1798 EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES FASE DE JUSTIFICACIÓN

6. KANT SE FORMO EN LA TRADICIÓN RACIONALISTA DE LEIBNIZ , QUE CONOCIÓ A TRAVÉS DE LOS MANUALES DE CRISTIAN WOLFF , Y SE SINTIÓ ATRAÍDO POR UN SISTEMA QUE ASPIRA A ESTRUCTURAR LOS CONOCIMIENTOS HUMANOS COMO SI SE TRATARA DE ELEMENTOS MATEMÁTICOS, PERO LA LECTURA DE LA OBRA DE HUME LE CAMBIA LA PERSPECTIVA, INTERUMPIENDO SU FAMOSO SUEÑO DOGMATICO RACIONALISMO Y EMPIRISMO KANT PARECE DAR LA RAZÓN AL EMPIRISMO AL AFIRMAR QUE TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS COMIENZAN CON LA EXPERIENCIA , SI BIEN, NO TODOS NUESTROS CONOCIMIENTOS PROCEDEN DE ELLA EL CRITICISMO KANTIANO SUPERA EL ANTAGONISMO DE POSICIONES RACIONALISTAS Y EMPIRISTAS ASIMILANDO LO POSITIVO DE AMBAS PARA KANT, SIGUIENDO LA TRADICIÓN INICIADA POR ARISTOTELES , LA CIENCIA HA DE SER UN CONOCIMIENTO UNIVERSAL Y NECESARIO : LA METAFÍSICA , CONSIDERADA TRADICIONALMENTE COMO LA REINA DE LAS CIENCIAS, SE ENCUENTRA EN SU EPOCA EN DESVENTAJA FRENTE AL DESARROLLO ALCANZADO POR LAS DEMAS CIENCIAS Y ES NECESARIO ANALIZAR EL CAMINO QUE HA PERMITIDO TAL PROGRESO

7. PARA KANT, EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA ES LA AVERIGUACIÓN DE SI LA RAZÓN HUMANA ES CAPAZ DE CONOCER: LO PRIMERO ES SOMETER LA RAZÓN A JUICIO PARA SABER SI ESTA TIENE CAPACIDAD PARA RESOLVER LOS PROBLEMAS QUE ACOMETE, RESULTANDO UN SISTEMA ARTICULADO EN EL ANALISIS DE LA RAZÓN (ESTE SISTEMA SE LLAMA CRITICISMO O IDEALISMO TRASCENDENTAL ) CRITICISMO KANTIANO ESTA DOCTRINA AFIRMA QUE EL OBJETO DE CONOCIMIENTO ES UNA SÍNTESIS ENTRE LOS DATOS DE LA EXPERIENCIA Y LAS ESTRUCTURAS DE NUESTRA MENTE QUE CONSTITUYEN LA FORMA DEL CONOCIMIENTO (A DIFERENCIA DEL IDEALISMO ABSOLUTO, EL TRASCENDENTAL NO DEFIENDE LA IDEALIDAD DE LAS COSAS EN SÍ MISMAS SINO SOLO DE LOS FENOMENOS , QUE SON EL RESULTADO DE LA SÍNTESIS ANTERIOR) A LA PREGUNTA ¿QUÉ PUEDO SABER? RESPONDERA LA RAZÓN PURA , SOMETIDA A CRÍTICA PARA ESTABLECER LOS LÍMITES DE SU CAPACIDAD (LIBRE DE CUALQUIER DATO EXTRAÑO A ELLA, TAL COMO ES ANTES DE CUALQUIER CONTENIDO EMPÍRICO) LA TAREA ES LLEVADA A CABO POR LA PROPIA RAZÓN, QUE VA A HACER LA CRÍTICA DE ELLA MISMA

8. TEORIA DEL CONOCIMIENTO SIGUIENDO LA TRADICIÓN DE LA ÉPOCA, LOS JUICIOS SE CLASIFICAN SEGÚN SU INDEPENDENCIA O DEPENDENCIA DE LA EXPERIENCIA : OTRA FORMA DE CLASIFICAR LOS JUICIOS ES A PARTIR DE LA ESTRUCTURA MISMA DEL JUICIO (LA RELACIÓN SUJETO-PREDICADO ) CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN ) JUICIOS A PRIORI JUICIOS QUE NO DERIVAN DE LA EXPERIENCIA POSEEN CARÁCTER DE NECESIDAD Y UNIVERSALIDAD JUICIOS A PORTERIORI JUICIOS RELACIONADOS CON LA EXPERIENCIA PROCEDEN POR GENERALIZACIÓN Y SON CONTINGENTES JUICIOS ANALÍTICOS EL PREDICADO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO IDENTIDAD SON EXPLICATIVOS: ACLARAN EL SIGNIFICADO DEL SUJETO JUICIOS SINTÉTICOS EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO SON EXTENSIVOS: AÑADEN ALGO QUE NO ESTA EN SUJETO

9. TEORIA DEL CONOCIMIENTO PARA KANT, LOS JUICIOS DE EXPERIENCIA (A POSTERIORI) SON TODOS SINTÉTICOS , SIRVEN PARA AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO PERO SON PARTICULARES Y CONTINGENTES , PUES SU VALIDEZ ES LIMITADA LOS JUICIOS ANALÍTICOS (A PRIORI) SON UNIVERSALES Y NECESARIOS Y NO AUMENTAN NUESTRO CONOCIMIENTO, SOLO EXPLICAN EL SUJETO NI UNOS NI OTROS SIRVEN PARA FUNDAMENTAR LA CIENCIA ¿SERÍA POSIBLE SINTETIZAR LO MEJOR DE AMBOS EN UN ÚNICO JUICIO? CUANDO KANT HABLA DE CONOCIMIENTO, NO SE PLANTEA SU EXISTENCIA: ADMITE COMO UN HECHO EL CONOCIMIENTO FÍSICO Y MATEMÁTICO TAL COMO HA SIDO FORMULADO POR ISAAC NEWTON (ESTO CONSTITUYE LO QUE KANT LLAMA EL HECHO DE LA RAZÓN ) ESTUDIAR LAS CONDICIONES QUE HACEN POSIBLE LA CIENCIA ES ESTUDIAR LAS CONDICIONES DE LOS JUICIOS QUE ELLA EXPRESA: TODA CIENCIA ES UN ENCADENAMIENTO DE JUICIOS , UNA SECUENCIA ORDENADA DE PROPOSICIONES , EXPRESIONES VERDADERAS O FALSAS EN LAS QUE ALGO (EL PREDICADO ) SE AFIRMA DE ALGO (EL SUJETO )

10. TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º UN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS EL AGUA HIERVE A 100º SEGÚN LEIBNIZ VERDADES DE RAZÓN A PRIORI LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º VERDADES DE HECHO A POSTERIOR EL AGUA HIERVE A 100º SEGÚN HUME RELACIONES DE IDEAS A PRIORI LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º CUESTIONES DE HECHO A POSTERIOR EL AGUA HIERVE A 100º SEGÚN KANT JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR

11. TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS TRES ÁNGULOS DE UN TRIÁNGULO MIDEN 180º UN TRIÁNGULO TIENE TRES ÁNGULOS EL AGUA HIERVE A 100º KANT ADMITE LA EXISTENCIA DE LOS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI , Y AFIRMA QUE ESTOS JUICIOS HACEN AVANZAR A LAS CIENCIAS: SON JUICIOS QUE, ADEMÁS DE AMPLIAR NUESTRO CONOCIMIENTO, SON TODOS UNIVERSALES, PUES EN ELLOS EL PREDICADO NO ESTA CONTENIDO EN EL SUJETO Y SON ANTERIORES A LA EXPERIENCIA LA TAREA DE KANT SE CONCRETA, PUES, EN INVESTIGAR COMO SON POSIBLES ESTOS JUICIOS EN LAS DISTINTAS CIENCIAS Y EN ANALIZAR SI TAMBIÉN SON POSIBLES EN LA METAFÍSICA, LO QUE ACLARARÍA EL PROBLEMA DE SI ESTA PUEDE O NON CONSTITUIRSE COMO CIENCIA (ESTA TAREA SE ABORDARA EN LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA ) SEGÚN KANT JUICIOS ANALÍTICOS A PRIORI JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIOR

12. CRITICA DE LA RAZON PURA SENSIBILIDAD ES LA CAPACIDAD DE RECIBIR IMPRESIONES DE COSAS: LAS INTUICIONES PRODUCEN EN NOSOTROS UNA SENSACIÓN QUE DA LUGAR A UNA INTUICIÓN EMPÍRICA , ES DECIR, A LA REFERENCIA A UN OBJETO DE LA EXPERIENCIA PRESENTE EN LAS SENSACIONES LO QUE CONOCEMOS POR SENSACIÓN NO SON LAS COSAS TAL COMO SON EN SÍ MISMAS ( NOUMENO ) SINO TAL COMO SON EN RELACIÓN CON LA SENSIBILIDAD, TAL COMO NOS APARECEN : CONSTITUYEN EL FENÓMENO , QUE ES EL OBJETO DE LA INTUICIÓN EMPÍRICA PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD PURA EMPÍRICA

13. CRITICA DE LA RAZON PURA EN EL FENÓMENO , KANT DISTINGUE AQUELLO QUE PROVIENE DE LA SENSACIÓN, A LO QUE LLAMA MATERIA (LOS DATOS EMPÍRICOS) DE LA FORMA , LO QUE ORDENA ESTOS DATOS Y LOS REDUCE A UNA UNIDAD LA FORMA EXISTE EN EL SUJETO COGNOSCENTE CON ANTERIORIDAD A LA PERCEPCIÓN DE CUALQUIER DATO EMPÍRICO, Y POR ESO KANT LA DENOMINA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD ESPACIO TIEMPO FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD INTERNA FORMA PURA A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD EXTERNA GEOMETRÍA ESPACIO ARITMÉTICA TIEMPO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD PURA EMPÍRICA

14. CRITICA DE LA RAZON PURA LA UNIÓN DE LOS DATOS EMPÍRICOS Y LAS FORMAS PURAS A PRIORI CONSTITUYE EL FENÓMENO : NO HAY FENÓMENOS FUERA DEL SUJETO NI CONOCIMIENTO QUE PUEDA IR MÁS ALLÁ DE LOS FENÓMENOS ( NO CONOCEMOS LO QUE LA COSA ES EN SÍ, EL OBJETO TAL CUAL ES ) CONOCEMOS LAS COSAS TAL COMO SE NOS PRESENTAN A TRAVÉS DE LAS FORMAS A PRIORI, LO QUE IMPLICA LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO CONOCIDO POR PARTE DEL SUJETO COGNOSCENTE PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

15. CRITICA DE LA RAZON PURA LAS MATEMÁTICAS SON POSIBLES COMO CIENCIA PORQUE HAY EN ELLAS JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI , QUE SE FUNDAN EN EL ESPACIO Y EL TIEMPO COMO FORMAS A PRIORI DE LA FACULTAD DE PERCIBIR EL ESPACIO ORGANIZA DATOS EXTERNOS: HACE POSIBLE LA GEOMETRÍA EL TIEMPO ES CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA INTUICIÓN DE SUCESIÓN HACE POSIBLE LA ARITMÉTICA COMO SUCESIÓN NUMÉRICA RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

16. CRITICA DE LA RAZON PURA EL CONOCIMIENTO SENSIBLE HA CONSTRUIDO UNA PLURALIDAD DE FENÓMENOS QUE NO POSEEN UNIDAD, Y QUE SOLO SE CONSIGUE POR MEDIO DEL PENSAR , A TRAVÉS DE UNA ACTIVIDAD CAPAZ DE UNIFICAR LA PLURALIDAD DE FENÓMENOS: ESTA ACTIVIDAD LA LLEVA A CABO EL ENTENDIMIENTO O FACULTAD DE JUZGAR QUE ORGANIZA LOS FENÓMENOS ( MATERIA ) MEDIANTE CONCEPTOS ( FORMA ) ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

17. CRITICA DE LA RAZON PURA KANT DISTINGUE CONCEPTOS A PRIORI Y CONCEPTOS A PORTERIORI: LOS CONCEPTOS A POSTERIORI PROVIENEN DE LA EXPERIENCIA , DE LA OBSERVACIÓN DE LOS DATOS COMUNES A DIVERSOS OBJETOS LOS CONCEPTOS A PRIORI LOS PRODUCE EL ENTENDIMIENTO POR SÍ MISMOS, SON ESPONTÁNEOS Y NO PRIVIENEN DE LA EXPERIENCIA: SON CONCEPTOS PUROS A PRIORI Y SE DENOMINAN CATEGORIAS CONCEPTOS ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

18. CRITICA DE LA RAZON PURA LAS CATEGORÍAS SE APLICAN A LO QUE PROVIENE DE LA SENSIBILIDAD (A LA EXPERIENCIA, NUNCA A LAS COSAS EN SÍ MISMAS O NOUMENOS) LA FÍSICA ES POSIBLE COMO CIENCIA PORQUE LOS JUICIOS EN LOS QUE SE EXPRESA SON SINTÉTICOS A PRIORI , ES DECIR, SON JUICIOS QUE PREDICEN COMO ACTUARÁN LOS OBJETOS ANTES DE QUE SE HAYA OBSERVADO CUAL ES SU COMPORTAMIENTO EN LA NATURALEZA: LAS CATEGORÍAS PROPORCIONAN UNIVERSALIDAD A LA CIENCIA CONCEPTOS CONOCIMIENTO FÍSICO ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

19. CRITICA DE LA RAZON PURA ASÍ COMO LA ANALÍTICA ES LA UNIFICACIÓN DE LA PLURALIDAD DE LOS FENÓMENOS EN EL ENTENDIMIENTO, LA DIALÉCTICA ES LA UNIFICACIÓN DE LOS CONCEPTOS EN LA FACULTAD DE LA RAZÓN: LA UNIÓN DE LOS OBJETOS DEL ENTENDIMIENTO ( MATERIA ) POR LA APLICACIÓN DE LOS CONCEPTOS PUROS DE RAZÓN O IDEAS ( FORMA ) DIALÉCTICA TRASCENDENTAL RAZÓN CONCEPTOS CONOCIMIENTO FÍSICO ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

20. CRITICA DE LA RAZON PURA LAS IDEAS TRASCENDENTALES SON A PRIORI, CACEREN DE RELACIÓN CON LA EXPERIENCIA: MIENTRAS EL ENTENDIMIENTO SE REFIERE A OBJETOS, LA RAZÓN SE REFIERE A LA TOTALIDAD MEDIANTE LOS TRES PRINCIPIOS SUPREMOS DE UNIFICACIÓN: DIOS , ALMA Y MUNDO IDEAS DIOS ALMA MUNDO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL RAZÓN CONCEPTOS CONOCIMIENTO FÍSICO ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

21. CRITICA DE LA RAZON PURA LA METAFÍSICA APLICA LAS CATEGORÍAS A LAS IDEAS, USO ILEGÍTIMO DE LAS CATEGORÍAS QUE FUERZA UN USO ACRÍTICO DE LA RAZÓN , UN ERROR DE PARTIDA QUE GENERA UNA ILUSIÓN TRASCENDENTAL ES DECIR, UN USO DE LOS CONCEPTOS MÁS ALLÁ DE LO EMPÍRICO (CUANDO LA METAFÍSICA VA MÁS ALLÁ DE ESTA TAREA UNIFICADORA PIERDE SU FUNCIÓN DE CONOCIMIENTO Y PASA A NO SER CIENCIA ) IDEAS PENSAMIENTO METAFÍSICO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL RAZÓN CONCEPTOS CONOCIMIENTO FÍSICO ANALÍTICA TRASCENDENTAL ENTENDIMIENTO RESULTADO PRODUCIDO CONOCIMIENTO MATEMÁTICO PARTES DE LA CRÍTICA FACULTAD COGNOSCITIVA OBJETO DE CADA FACULTAD ESTÉTICA TRASCENDENTAL SENSIBILIDAD FENÓMENOS

22. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO

23. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… + FENOMENO A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL

24. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… “ TODOS LOS CUERPOS CAEN EN EL ESPACIO ” JUICIO: HIPOTÉTICO CATEGORÍA: CAUSA F = G ____ M m r 2 A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL

25. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 + CONCEPTO A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL

26. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 + OBJETO A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL

27. GUSTO ACIDO SONIDO GRAVE… F = G ____ M m r 2 ¿? D A M A POSTERIORI A PRIORI MATERIA FORMA SENSIBILIDAD SENSACIONES ESPACIO/TIEMPO CONCEPTOS CATEGORÍAS ENTENDIMIENTO RAZÓN IDEAS DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ANALÓTICA TRASCENDENTAL ESTÉTICA TRASCENDENTAL

28. TEORIA DEL CONOCIMIENTO TODOS LOS HOMBRES SON RACIONALES ALGUNOS HOMBRES SON FILÓSOFOS SÓCRATES ES MORTAL TABLA DE LOS JUICIOS UNIVERSALES CANTIDAD PARTICULARES SINGULARES UNIDAD TODO A ES B PLURALIDAD ALGUN A ES B TOTALIDAD UN SOLO A ES B TABLA DE LAS CATEGORÍAS

29. TEORIA DEL CONOCIMIENTO LOS FRANCESES SON EUROPEOS LOS HOMBRES NO SON IRRACIONALES EL ESPACIO ES NO-FINITO UNIVERSALES CANTIDAD PARTICULARES SINGULARES UNIDAD TODO A ES B PLURALIDAD ALGUN A ES B TOTALIDAD UN SOLO A ES B AFIRMATIVOS CUALIDAD NEGATIVOS INFINITOS REALIDAD A ES B NEGACIÓN A NO ES B LIMITACIÓN A ES NO B TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS

30. TEORIA DEL CONOCIMIENTO LA TIERRA ES REDONDA LOS CUERPOS SE DILATAN CON EL CALOR EL MUNDO ES ETERNO O TEMPORAL UNIVERSALES CANTIDAD PARTICULARES SINGULARES UNIDAD TODO A ES B PLURALIDAD ALGUN A ES B TOTALIDAD UN SOLO A ES B AFIRMATIVOS CUALIDAD NEGATIVOS INFINITOS REALIDAD A ES B NEGACIÓN A NO ES B LIMITACIÓN A ES NO B CATEGÓRICOS RELACIÓN HIPOTÉTICOS DISYUNTIVOS SUSTANCIA A ES B CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B COMUNIDAD A ES B O C TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS

31. TEORIA DEL CONOCIMIENTO EL ALMA ES INMORTAL SÓCRATES ES UN HOMBRE TODOS LOS CUERPOS SON PESADOS UNIVERSALES CANTIDAD PARTICULARES SINGULARES UNIDAD TODO A ES B PLURALIDAD ALGUN A ES B TOTALIDAD UN SOLO A ES B AFIRMATIVOS CUALIDAD NEGATIVOS INFINITOS REALIDAD A ES B NEGACIÓN A NO ES B LIMITACIÓN A ES NO B CATEGÓRICOS RELACIÓN HIPOTÉTICOS DISYUNTIVOS SUSTANCIA A ES B CAUSALIDAD SI C ES D, A ES B COMUNIDAD A ES B O C PROBLEMÁTICO MODALIDAD ASERTÓRICOS APODÍPTICOS POSIBILIDAD A ES B EXISTENCIA A ES B NECESIDAD A ES B TABLA DE LOS JUICIOS TABLA DE LAS CATEGORÍAS

32. A LA PREGUNTA ¿QUÉ DEBO HACER? RESPONDE LA RAZÓN PRÁCTICA NUEVA FORMA DE FUNCIONAMIENTO DE LA RAZÓN QUE DA RESPUESTA A LA INELUDIBLE TENDENCIA HUMANA HACIA LO INCONDICIONADO : DIOS , ALMA Y MUNDO NO SON OBJETOS EMPÍRICOS DE CONOCIMIENTO SON IDEALES CONFORME A LOS QUE ORGANIZAR EL COMPORTAMIENTO CRITICA DE RAZON PRACTICA EN SU USO PRÁCTICO, LA RAZÓN NO SE OCUPA DE CONOCER EN GENERAL (LEYES QUE EXPLICAN EL FUNCIONAMIENTO DE LO FÍSICO) SINO DE LAS LEYES PRÁCTICAS QUE RIGEN NUESTRA CONDUCTA: SI LA VOLUNTAD ES LIBRE, SI EL ALMA INMORTAL Y SI DIOS EXISTE, PROBLEMAS QUE NO SON PROPIOS DEL CONOCIMIENTO TEÓRICO SINO QUE PERTENECEN AL ÁMBITO DE LAS LEYES MORALES , PRÁCTICAS: NO SE PLANTEAN LO QUE SUCEDE SINO LO QUE DEBE SUCEDER CON VISTAS A LA CONSECUCIÓN DE UN FIN, SATISFACER LAS INCLINACIONES LA CONCIENCIA MORAL SE EXPRESA EN PRINCIPIOS A LOS QUE LOS HOMBRES AJUSTAN SU MODO DE ACTUAR Y EN FUNCIÓN DE LOS CUALES EMITEN JUICIOS MORALES SOBRE SU CONDUCTA Y SOBRE LA CONDUCTA DE LOS DEMÁS: A ESTO KANT LO LLAMA EL HECHO MORAL

33. KANT RECHAZA LAS LLAMADAS ÉTICAS MATERIALES Y HETERÓNOMAS: EL FUNDAMENTO DE LA MORAL , AL IGUAL QUE EL DEL CONOCIMIENTO, TIENE QUE SER A PRIORI , PURA FORMA , ALGO VACÍO DE CONTENIDO, INDEPENDIENTE DE LO EMPÍRICO Y CON CARÁCTER UNIVERSAL CRITICA DE RAZON PRACTICA ÉTICA ANTERIOR ÉTICA KANTIANA MATERIAL DETERMINA EL BIEN A CONSEGUIR POR LA ACCIÓN MORAL FORMAL NO DETERMINA NINGÚN BIEN SOLO LA FORMA DE ACTUAR HETERÓNOMA EL ORIGEN DE LA NORMA MORAL ES EXTERIOR A LA CONCIENCIA AUTÓNOMA LA NORMA MORAL TIENE ORIGEN EN LA PROPIA CONCIENCIA A POSTERIORI LAS VIRTUDES SE ADQUIEREN MEDIANTE EXPERIENCIA Y HÁBITO A PRIORI NO DERIVA DE LA EXPERIENCIA, SE DEDUCE DE LA RAZÓN TELEOLÓGICA LA ACCIÍN MORAL PERSIGUE UN ULTIMO FIN (FELICIDAD, PLACER…) DEONTÓLOGICA LA ACCIÓN NO BUSCA NINGÚN FIN, SOLO EL RESPETO AL DEBER

34. LA OBLIGATORIEDAD QUE IMPONEN LOS JUICIOS MORALES SOLO DEBE DEPENDER DE LA VOLUNTAD AUTÓNOMA , QUE ACTÚA INDEPENDIENTE DE TODO ELEMENTO EMPÍRICO O DE TODA DETERMINACIÓN EXTERIOR: CRITICA DE RAZON PRACTICA DEBEMOS ENCONTRAR AQUELLO QUE ES CAPAZ DE DETERMINAR A LA VOLUNTAD A OBRAR A PARTIR DE SÍ MISMA Y EN VIRTUD DE SUS PROPIOS PRINCIPIOS PARA DAR CON UN PRINCIPIO MORAL A PRIORI LA MORAL KANTIANA INVIERTE EL ESQUEMA DE LA MORAL TRADICIONAL NO ES EL CONCEPTO DE BIEN COMO OBJETO EL QUE DETERMINA Y HACE POSIBLE LA LEY MORAL, SINO AL REVÉS, LA LEY MORAL ES QUIEN DETERMINA A LA VOLUNTAD Y HACE POSIBLE EL CONCEPTO DE BIEN LA MORAL SOLO DEBE OBRAR POR RESPETO AL DEBER, POR LA OBEDIENCIA A LA LEY POR EL MERO HECHO DE SER LEY TIPOS DE ACCIONES EN RELACIÓN CON EL DEBER CONTRARIAS AL DEBER LEGALES O ILEGALES, SIEMPRE INMORALES CONFORME AL DEBER INTERÉS E INCLINACIÓN, LEGALES NO MORALES POR RESPETO AL DEBER SOLO ELLAS TIENEN VALOR MORAL: MORALIDAD

35. LA PRESENCIA DE LA LEY Y EL DEBER EN LA VOLUNTAD SE MANIFIESTA A TRAVÉS DE LA EXPERIENCIA DE OBLIGACIÓN QUE SE PLASMA EN LOS IMPERATIVOS O MANDATOS QUE EXPRESAN EL DEBER SER Y QUE SON IMPERATIVOS CONSTRICTIVOS , IMPOSITIVOS PARA LA VOLUNTAD (FRENTE A ELLOS EXISTEN LAS MÁXIMAS , PRINCIPIOS SUBJETIVOS A LOS QUE SE AJUSTA EL COMPORTAMIENTO DE ESTA O AQUELLA VOLUNTAD) CRITICA DE RAZON PRACTICA EN EL IMPERATIVO CATEGORICO SE ENCUENTRA LA UNIVERSALIDAD QUE REQUIERE LA MORALIDAD, EN TANTO QUE ES VÁLIDO PARA CUALQUIER VOLUNTAD: EMANA DE LA RAZÓN , ES IGUAL PARA TODOS (AL CARECER DE CONTENIDO, EXPRESA SOLO LA FORMA DE LA LEY Y ES UNICO PORQUE LA LEY SE ENUNCIA UNICAMENTE COMO MANDATO) IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS ORDENAN LO QUE SE HA DE HACER PARA ALCANZAR UNA META (EJEMPLO: SI QUIERES APROBAR, DEBES ESTUDIAR) IMPERATIVOS CATEGÓRICOS MANDAN LA ACCIÓN EN SÍ MISMA SIN UNA REFERENCIA A UNA META, SIN NINGÚN FIN (EJEMPLO: ¡ESTUDIA! )

36. CRITICA DE RAZON PRACTICA KANT CONSIDERA HASTA CINCO FORMULACIONES DISTINTAS DEL IMPERATIVO, DESDE UN ENUNCIADO DE MÁXIMA GENERALIDAD HASTA UNA FORMULA QUE SE APOYA SOBRE LA NATURALEZA HUMANA OBRA SEGÚN UNA MÁXIMA TAL QUE PUEDAS QUERER AL MISMO TIEMPO QUE SE TORNE LEY UNIVERSAL OBRA COMO SI LA MÁXIMA DE TU ACCIÓN DEBIERA TOMARSE, POR TU VOLUNTAD, LEY UNIVERSAL DE LA NATURALEZA OBRA DE TAL MODO QUE USES LA HUMANIDAD, TANTO EN TU PERSONA COMO EN LA PERSONA DE CUALQUIER OTRO, SIEMPRE COMO UN FIN AL MISMO TIEMPO Y NUNCA SOLAMENTE COMO MEDIO OBRA SEGÚN MÁXIMAS QUE PUEDAN AL MISMO TIEMPO TENERSE POR OBJETO A SÍ MISMAS, COMO LEYES NATURALES UNIVERSALES OBRA POR MÁXIMAS DE UN MIEMBRO LEGISLADOR UNIVERSAL EN UN POSIBLE REINO DE LOS FINES

37. KANT AFIRMA TAMBIEN UN PROCESO DE UNIFICACIÓN CUYA META ES EL BIEN SUPREMO , NO COMO MERO DETERMINANTE DE LA VOLUNTAD SINO COMO META DE SUS ASPIRACIONES (CULMINACIÓN Y NO CAUSA) CRITICA DE RAZON PRACTICA PARA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO , LA RAZÓN HA DE POSTULAR TRES PRINCIPIOS, LOS TRES POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA : LA FELICIDAD ES LA CULMINACIÓN DEL PROCESO ETICO HACIA EL BIEN LA RELIGIÓN NATURAL NO SE BASA EN UNA FE REVELADA SINO EN UNA FE RACIONAL (DENTRO DE LOS LÍMITES DE LA MERA RAZÓN) Y NO IMPONE MAS OBLIGACIONES QUE TRIBUTAR CULTO A DIOS LIBERTAD DE LA VOLUNTAD A DIFERENCIA DEL MUNDO FENOMÉNICO (NECESARIO) EN LA RAZÓN PRÁCTICA DOMINA LA LIBERTAD, PROPIEDAD DE LA CAUSALIDAD DE LOS SERE RACIONALES (VOLUNTAD) INMORTALIDAD DEL ALMA LA VOLUNTAD DETERMINADA POR LA LEY MORAL BUSCA ALCANZAR EL BIEN SUPREMO, LO QUE SUPONE SANTIDAD (CONFORMIDAD DE AMBAS)PRESUPONE LA INMORTALIDAD EXISTENCIA DE DIOS LLEGAR A LA FELICIDAD ADECUADA A LA MORALIDAD, LO QUE SUPONE UNA CAUSA ADECUADA A ESE EFECTO: DIOS ES LA REALIDAD EN LA QUE SE CUMPLE EL BIEN SUPREMO

38. EL CURSO DE LA HISTORIA ES TELEOLÓGICO : LA HISTORIA ES EL CONJUNTO DE ACONTECIMIENTOS QUE SE DIRIGEN HACIA ALGUN FIN DESDE LA TERCERA FORMULA DEL IMPERATIVO CATEGORICO, KANT DEFINE UNA CONCEPCIÓN MORAL DE LA SOCIEDAD Y DE LA HISTORIA QUE SE RESUME BAJO EL NOMBRE DE REINO DE LOS FINES SOBRE LA PAZ PERPETUA LA NATURALEZA BUSCA QUE CADA SER LLEGUE A SU DESARROLLO PLENO, PERO EN EL HOMBRE SE DAN INCLINACIONES OPUESTAS: ENTRAR EN LA SOCIEDAD A LA VEZ QUE RESISTIRSE A LOS OTROS LA NATURALEZA SE LAS INGENIA PARA APROVECHAR LOS ESFUERZOS QUE LOS HOMBRES HACEN PARA RESISTIR AL DOMINIO DE OTROS, HACIA EL LOGRO DE UNA CONVIVENCIA MÁS RACIONAL Y PACÍFICA LOS ANTAGONISMOS PUEDEN TRASLADARSE DE LOS INDIVIDUOS A LOS ESTADOS Y SURGIR LA GUERRA (COMO OBSTACULO A LA MORAL) SOLO LA RAZÓN PUEDE LLEVAR A LOS ESTADOS A CONSTITUIR UNA GRAN FEDERACIÓN DE NACIONES QUE TENGA POR OBJETIVO EL LOGRO DE UNA SOCIEDAD CIVIL PERFECTA, JUSTA ( PAZ PERPETUA ) PARA LO QUE ES NECESARIA LA MORALIZACIÓN DE LOS INDIVIDUOS

39. ESTA PRESENTACIÓN HA SIDO ELABORADA A PARTIR DE LOS SIGUIENTES MATERIALES DIDÁCTICOS: MANUEL CRUZ , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SANTILLANA) ALEJANDRO BUGARÍN , FILOSOFÍA 2 BACHILLERATO (EVEREST) J. ECHANO BASALDUA , PARADIGMA 2 FILOSOFÍA (VICENS VIVES) LORENZO VALLMAJÓ RIERA , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (OXFORD) CESAR TEJEDOR CAMPOMANES , HISTORIA DE LA FILOSOFÍA (SM) MATERIALES GRÁFICOS Y AUDIOVISUALES EXTRAIDOS: WIKIPEDIA , LA ENCICLOPEDIA LIBRE ENCICLOPEDIA MULTIMEDIA ENCARTA (MICROSOFT) GOOGLE (GALERÍA DE IMÁGENES EN RED) http://blog.educastur.es/lacasadeelrond albertofilosofía@hotmail.com FILOSOFIA DE KANT