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Un breve estudio sobre las siete dispensaciones bíblicas. Espero que podamos entender cuáles han sido y son los planes de Dios para el hombre. Dios les bendiga mucho.

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Las dispensaciones Bíblicas Las dispensaciones Bíblicas Presentation Transcript

  • Por: Ing. Alberto Esteban Aguila V.
  • “Vinieron los fariseos y los saduceos para tentarle, y le pidieron que les mostrase señal del cielo. Mas él respondiendo, les dijo: Cuando anochece, decís: Buen tiempo; porque el cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! ¡que sabéis distinguir el aspecto del cielo mas las señales de los tiempos no podéis! (Mateo 16: 1-3)
  • • “Un periodo durante el cual el hombre es puesto a prueba con referencia a cierta revelación específica de la voluntad de Dios.” (C.I. Scofield)• El diccionario bíblico define la dispensación o dispensaciones, como:“El trato ordenado con los hombres por parte de Dios en la variada administración de sus caminos en distintos tiempos.”
  • • Basado en algunos diccionarios bíblicos, este vocablo “DISPENSACIÓN”, procede del griego: “OIKONOMIA” que literalmente significa “Administración de una cosa, de un linaje o estirpe”.• Aunque el concepto de una dispensación y de una época en la Biblia no es precisamente la misma, es obvio que cada periodo tiene su dispensación. Las épocas se mencionan a menudo en la Biblia (Efesios 2: 7; 3:5, 9; Hebreos 1:2). La Biblia también hace distinción de épocas (Juan 1:17; Mateo 5:21-22; 2 Corintios 3:11; Hebreos 7:11-12).
  • • Es imposible hacer un estudio de las Dispensaciones Bíblicas sin el paralelo análisis de los Pactos de Dios con los hombres a través de estos periodos.• Dios quiere que seamos conocedores de todo lo que es, ha sido y será, su mover hacia los hombres.
  • Claramente podemos contemplar siete diferentes dispensaciones en las Escrituras: • 1. La Inocencia. • 2. La Conciencia • 3. El Gobierno Humano. • 4. La Promesa. • 5. La Ley. • 6. La Gracia • 7. El Reino. Israel La Iglesia El Juicio Final Juicio Sobre La Tribulación de Lenguas del Huerto Confusión Expulsión El Diluvio El Rapto Egipto La Ley La Cruz La Gracia Conciencia Gobierno Promesa El Milenio Eternidad LaEternidad Humano Abraham 1550 años 450 500 1500 (La Iglesia) (El Reino) 2000 años 2000 2000 1000 InocenciaLa
  • Adámico NoémicoEdénico Abrahámico LOS PACTOS BÍBLICOS NuevoSinaítico Pacto Davídico
  • Cada dispensacióncomienza con el hombreestablecido por parte deDios en una nuevaposición de privilegio y deresponsabilidad, ytermina con el fracasohumano que trae comoconsecuencia lamanifestación del justojuicio de Dios.
  • • El hombre fue creado en estado de inocencia, es decir, sin pecado, sin naturaleza caída, puro ante Dios su Creador. Fue colocado en un ambiente ideal, y fue sujeto a una prueba absolutamente simple y sencilla de superar. Sin embargo, Dios le advirtió sobre los resultados de desobedecer: “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. Génesis 2:17.
  • • La mujer fue engañada – de hecho consintió en serlo - y pecó al desobedecer el mandato directo de Dios, comiendo de aquel fruto que no debía. Ella de hecho se autoerigió como cabeza en vez de Adán, y éste sujetándose a su mujer en vez de a Dios, participó de ese pecado.• La mujer, saliéndose de su papel, siendo vaso frágil, se constituyó indebidamente en protagonista de todo aquel asunto.• Careciendo de la protección necesaria, por asumir un papel que no le correspondía, fue engañada, y acabó presidiendo y protagonizando un acto de rebelión contra Dios, aunque obviamente no fue esa su intención (la buena intención, no es suficiente; la obediencia lo es). “Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión” (1 Timoteo 2: 14)
  • Responsabilidad OBEDECER A DIOS. Génesis 1:26-28; 2:15-17. DESOBEDIENCIA. Fracaso Génesis 1-6. MALDICIÓN Y MUERTE Juicio Génesis 3:7-19.
  • • A partir de su caída, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia. A partir de ese momento, los hombres tenían conciencia del bien y del mal, y por tanto, total responsabilidad moral. El hombre, por el dictamen de su conciencia, tenía la responsabilidad de hacer todo el bien que le era conocido, y evitar todo el mal del cual era consciente, acercándose a Dios mediante sacrificios.• Aunque todavía no había llegado la Ley como tal, los hombres tenían la ley natural a partir de ese momento. La Conciencia advierte del pecado a través de la llamada ley natural o de la Ley de Dios, pero no salva por sí misma.
  • Esta dispensación, que comienza enGénesis 3:7 y se extiende hastaGénesis 8: 19, trajo nuevasresponsabilidades sobre el hombre,establecidas en el así llamado pactocon Adán y Eva. Se emitió unamaldición sobre Satanás (Génesis3:14-15), pero también cayó unamaldición sobre Adán y Eva(Génesis 3:16-19). Aunque no serevela un código detallado de moraldado al hombre en este tiempo, sele exigió que viviera de acuerdo asu conciencia y guardando elconocimiento de Dios a medida quele fuera dado. Sin embargo, bajo laconciencia, el hombre continuófallando tanto como lo había hechosiempre.
  • Los hijos de Adán tenían su naturaleza pecaminosa manifestadaen el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gén.4:7); a raíz de lo cual se da el asesinato de Abel por Caín (Gén.4:8). La civilización resultante de Caín fue pecadora (Gén. 4:16-24), y la muerte física se convirtió en algo común (Gén. 5:5-31).La maldad del corazón humano alcanzó tal estado de pecado queotra vez el juicio fue necesario (Gén. 6:5, 11-13). El juicio semanifestó sobre Caín (Gén. 4:10-15), y en la Humanidad engeneral en la muerte (Gén. 5). Finalmente Dios tuvo que traer eldiluvio universal sobre la tierra (Gén. 7: 21-24). Aunque estadispensación culmina con el juicio del diluvio, tanto Noé y susdescendientes, incluidos nosotros, hemos seguido con lasconciencias activadas en cuanto al pecado y al agradar a Dios.
  • HACER LO BUENO.Responsabilidad Génesis 3:5,7,22; 4:4. MALDAD (HIZO LO MALO). Fracaso Génesis 6: 5-6; 11-12. EL DILUVIO. Juicio Génesis 6:7,13; 7:11-14.
  • “El que derramare sangre de hombre, por elhombre su sangre será derramada; porque aimagen de Dios es hecho el hombre” Génesis 9:6.En las dispensaciones anteriores, el hombre no tenía el permisode Dios para gobernarse a sí mismo, sino que su Gobernante eraEl. Pero en esta nueva dispensación, a partir de esos ocho – Noé ysu familia - la cosa cambia; y se inicia una nueva dispensación.Dios ordenará la humanidad en diferentes nacionalidades, tribus,pueblos, etc. Dios manda que el hombre se gobierne a sí mismo( gobierno humano o civil).La más alta función del gobierno humano es el acto judicial dequitarle la vida a un hombre, tal y como hemos visto en Gén. 9: 6.En este acto se implican todos los demás actos gubernamentales.
  • A Noé Dios le dio un pactoincondicional (Gén. 8:20-9:17), enel cual El prometió que no habríamás destrucción por diluvio (Gén.8:21; 9:11). Dios prometió que lasestaciones en el curso de lanaturaleza no cambiarían (Gén.8:22) y le dio nuevamente alhombre el mandamiento demultiplicarse (Gén. 9:1) y decontinuar su dominio sobre losanimales (Gén. 9: 2); el comercarne era permitido ahora, aunquela sangre estaba prohibida (Gén.9:4). Lo más importante fue elestablecimiento de la esencia delgobierno, en el cual se le dio alhombre el derecho de matar a losasesinos (Gén. 9:5-6).
  • En este pacto, así como en los otros, hayfracaso humano, como lo indica laembriaguez de Noé (Gén. 9:1) y lairreverencia de Cam (Gén. 9: 22). Es unperíodo de deterioro moral y religioso(Gén. 11:1-4). El gobierno humano, como laconciencia, fracasaron en reprimir elpecado del hombre, y el resultado fue latorre de Babel (Gén. 11:4). El juicio de Diosfue confundir su lengua (Gén. 11:5-7), y lacivilización humana fue dispersada (Gén.11:8-9).En este período, sin embargo, la gracia deDios fue evidente en la selección deAbraham (Gén. 11:10 - 12:3). También fuepreservada la simiente de la mujer y Diosfue manifestado en forma soberana. Ladispensación finalizó con el juicio de laTorre de Babel y los preparativos para lapróxima dispensación.
  • DISPERSARCE YResponsabilidad MULTIPLICARSE. Génesis 8:15 – 9:7. NO SE DISPERSARON. Fracaso Génesis 11:1-4. CONFUSIÓN DE Juicio LENGUAS. Génesis 11: 5-9.
  • En esta dispensación, laresponsabilidad humana fuedada en la forma de confiar enlas promesas de Dios reveladas aAbraham. El contenido de surevelación divina incluía lapromesa a Abraham (Gén. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesaa Israel, la simiente de Abraham,de la que saldría una gran nacióny el canal para el cumplimientode la promesa de Dios (Gén.12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8; 28:13-14; Josué 1:2-4); y unapromesa de bendición a toda latierra a través de Abraham (Gén.12:3).
  • El pacto abrahámico es uno delos pactos importantes de laBiblia e incluye la provisión deque Israel sería una nación parasiempre, tendría el título de sutierra para siempre, seríabendecida en cosas espirituales,estaría bajo la protección divina ytendría el signo especial de lacircuncisión (Génesis 17:13-14).El pacto era a la vez de gracia enprincipios e incondicional, yaque no dependía de la fidelidadhumana, sino en la fidelidad deDios. Este pacto se cumplióparcialmente en el tiempo enque vivió Abraham, sin embargo,las bendiciones y promesas delpacto abrahámico continúan ensu cumplimiento hacia el fin de lahistoria humana.
  • • Bajo el pacto abrahámico había un constante patrón de fracaso, el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn. 12:10 - 13:1).• El fracaso bajo el período cuando la promesa abrahámica era especialmente su responsabilidad resultó en la pérdida temporal de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes de entrar en la tierra de la promesa.• En Egipto, Israel también le falló a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23; 4:1- 10; 5:21; 14:10-12; 15:24), luego que Dios los sacó de allí, en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:11-12) y en su constante murmuración y (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41; Jos. 9:18).
  • 1. Abraham en tierra de Canaán tuvo comunión con Dios, adoración, y la promesa2. En presencia de la dificultad, Abraham abandonó el lugar de bendición espiritual, y se fue a Egipto, que simboliza el mundo• Abraham fue a Egipto para ser saciado de alimentos, pero fue angustiado en su alma (V. 11, 12)• Abraham fue a Egipto para encontrar seguridad en lo natural, pero fue lleno de temores, creyendo que le iban a quitar la vida (V. 12).• Abraham fue a Egipto buscando la paz que el mundo ofrece, pero se vio a sí mismo siendo deshonesto y mintiendo (V. 13, 18, 19)• Abraham fue a Egipto buscando la libertad que la seguridad del mundo parece ofrecer, pero se encontró que a su esposa la hicieron cautiva (V. 15)• Abraham fue a Egipto por provisiones, y resulta que el Faraón le hizo rico...a cambio de su mujer ¡qué humillación!3. Abraham volvió a Canaán y al altar4. Abraham volvió a salir de la tierra de Canaán para ser forastero en otra tierra, y allí se repitió el patrón de Egipto5. Tipos manifestados en la Dispensación de la Promesa:• Moisés fue un tipo de Cristo (Ex. 2).• El cordero pascual fue el tipo del Crucificado (ver Éxodo 12)• La liberación de Egipto fue tipo de la liberación del mundo, cuando uno tiene a Cristo (Éxodo 13: 17, 20-22; 14)
  • HABITAR EN CANAÁNResponsabilidad Génesis 12:1-7. HABITARON EN EGIPTO. Fracaso Gén. 12:10; 46:6; Ex. 1:7 ESCLAVITUD EN EGIPTO. Juicio Éxodo 1:8-14.
  • Esta dispensación se extiende desdeel Sinaí al Calvario; desde el Éxodohasta la Cruz. La Ley fue dada por Dios por mediode Moisés, no para redimir al hombre– en este caso a los israelitas – sinopara hacerle entender su condiciónde pecador y de impío ante Dios,incapaz de poder alcanzar la Justicia yser justificado por él mismo.“...sabiendo que el hombre no es justificadopor las obras de la ley, sino por la fe deJesucristo, nosotros también hemos creídoen Jesucristo, para ser justificados por la fede Cristo y no por las obras de la ley, porcuanto por las obras de la ley nadie serájustificado” (Gálatas 2: 16)
  • • La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados por sus normas. La ley contenía un detallado sistema de obras, incluidas tres principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex. 20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18).• El sistema de sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia.• El gobierno en esta dispensación era una teocracia, un gobierno por medio de Dios a través de sus profetas, sacerdotes y (más tarde) reyes.• El pacto mosaico fue también de carácter temporal, en vigencia sólo hasta que Cristo viniese (Gál. 3:24-25). La naturaleza de la dispensación era condicional, esto es, la bendición estaba condicionada a la obediencia.
  • Por primera vez en la historia la Escritura reveló un completo y detallado sistemareligioso bajo la ley, proveyó el terreno para la purificación y el perdón, laadoración, y oración, y ofreció una esperanza futura.Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente de manera especial en elperíodo de los jueces, pero siguió hasta después de la muerte de Salomón y ladivisión del reino de Israel en dos reinos. Hubo períodos cuando la ley fuecompletamente olvidada e ignorada y la idolatría reinaba en forma suprema. ElNuevo Testamento continúa el registro de fracasos, que culmina en el rechazo ycrucifixión de Cristo, quien en su vida guardó la ley en forma perfecta.Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensación de la ley como sedescribe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiveriobajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios deIsrael también vinieron después del término de la dispensación e incluyeron ladestrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. y la dispersión mundial de Israel. Lagran tribulación, otro tiempo de angustia para Jacob, está todavía por delante (Jer.30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).
  • Aspectos importantes de la Ley • a) La Ley enfatiza la división que existe entre Dios y el hombre “Entonces Jehová dijo a Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo, y también para que te crean para siempre. Y Moisés refirió las palabras del pueblo a Jehová” (Éxodo 19: 9) • b) La Ley preparó al hombre para su encuentro definitivo con Cristo “Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gálatas 3: 23-25) • c) El fin de la Ley es Cristo (Romanos 10: 4) “porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree...” – La Ley no justifica, acusa (Gálatas 3: 10-12) “pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas vivirá por ellas.”
  • Aspectos importantes de la Ley• d) El fin de la Ley para nosotros es Cristo “Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios” (Romanos 7: 4)• e) Cristo cumplió en sí mismo la Ley hasta el final, haciéndose maldición por nosotros Mateo 5:17 “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.” Gálatas 3: 13 “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)...”
  • Aspectos importantes de la Ley • En un sentido la dispensación de la ley terminó en la cruz (Rom. 10:4; 2 Cor. 3:11-14; Gál. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluyó hasta el día de Pentecostés, cuando comenzó la dispensación de la gracia. Aunque la ley finalizó como una regla específica de vida, continúa siendo una revelación de la justicia de Dios y puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carácter santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continúan, puesto que Dios no cambia; pero los creyentes hoy día no están obligados a guardar los detalles de la ley, dado que la dispensación ha cambiado y la regla de vida dada a Israel no es la regla de vida para la iglesia.
  • Aspectos importantes de la Ley El propósito de la ley era proveer una regla justade vida y traer el pecado a condenación. Laexperiencia de Israel bajo la ley demostró que la leymoral, cívica y religiosa no puede salvar o santificar.La ley nunca fue propuesta para proveer la salvaciónpara el hombre, ya sea mientras estaba en vigenciao después, y por medio de su naturaleza era débil,por cuanto no podía justificar (Romanos 3:20;Gálatas 2:16); no podía santificar o perfeccionar(Hebreos 7: 18-19); estaba limitada en su vigencia yduración (Gálatas 3:19); no podía regenerar (Gálatas3:21-22), y sólo podía hacer manifiesto el pecado(Romanos 7: 5-9; 8:3; 1 Corintios 15:56). La ley hizoposible que Dios demostrara que todos eranculpables y que toda boca callase (Romanos 3:19),haciendo evidente la necesidad de Cristo (Romanos7:7-25; Gál.3:21-27).
  • GUARDAR TODA LA LEY.Responsabilidad Génesis 19:3-8. VIOLARON LA LEY. Fracaso 2 Reyes 17: 7-20; Mateo 27:1-25. DISPERSIÓN MUNDIAL. Juicio Deuteronomio 28:63-66. Lucas 21:20-24.
  • La gracia es “la bondad de Dios nuestroSalvador y su amor para con loshombres...nos salvó, no por obras dejusticia que nosotros hubiéramos hecho.”(Tito 3: 4, 5)“Porque lo que era imposible para la ley,por cuanto era débil por la carne, Dios,enviando a su Hijo en semejanza de carnede pecado y a causa del pecado, condenó alpecado en la carne; para que la justicia dela ley se cumpliese en nosotros, que noandamos conforme a la carne, sinoconforme al Espíritu.”(Romanos 8: 3, 4)
  • La dispensación de la gracia se extiende desde el Calvario hasta laSegunda Venida de Cristo. Ya han pasado dos mil años de este período,y estamos viviendo su etapa final. El trato de Dios con el hombre engracia fue hecho posible por la muerte de Jesucristo, la cual proveyó elnuevo camino de acceso “al trono de la gracia”(Heb.4:16). Este accesoa la divina presencia, y la abolición del método ceremonial deacercamiento, fue tipificado por el rasgamiento del velo del Templocuando Cristo murió (Mat.27:51). En realidad, esta dispensaciónempezó con el derramamiento del Espíritu en el día de Pentecostés. ElEspíritu Santo vino a hacer real en la práctica lo que Jesús habíaconsumado en la cruz.
  • La Dispensación de la Gracia era un“misterio”; en otras palabras, nunca sehabía dado a conocer durante lasdispensaciones anteriores, que dentro delPlan Divino, estaba la Gracia para todos loshombres. Nosotros conocemos estoporque Dios mismo lo había manifestadoen Génesis 3:15 y Génesis 12:3.En la dispensación de la Gracia, y a travésde la proclamación del Evangelio (BuenasNuevas), Dios está llevando a cabo supropósito de llamar a su reino a aquellosque respondan (Hech.15:14-17). Pablodice: “Porque no me avergüenzo delEvangelio, porque es poder de Dios parasalvación a todo aquel que cree, al judíoprimeramente y también al griego(gentil)”(Rom.1:16). “Porque por no haberel mundo conocido en la sabiduría a Dios,agradó a Dios salvar a los creyentes por lalocura de la predicación.” (1ªCor.1:21).
  • a) La ley buscaba hacer a los hombres buenos, pero no lo pudo lograr. “Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte.” Romanos 7:9,10.b) La gracia tiene poder para salvar al malo. Sólo la gracia puede convertir al pecador en un santo; al impío en un temeroso de Dios; al irreverente en un ser sensible al toque del Espíritu Santo.• “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.” Romanos 5: 8• “… cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Romanos 5: 20c) La ley exige que el hombre obtenga la bendición como una recompensa. La ley contempla la bendición como un pago o recompensa; establece como obligatorio el premiar al hombre por un supuesto mérito humano. “Acontecerá que si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también Jehová tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones, y te alcanzarán, si oyeres la voz de Jehová tu Dios. Bendito serás tú en la ciudad, y bendito tú en el campo. Bendito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, el fruto de tus bestias, la cría de tus vacas y los rebaños de tus ovejas. Benditas serán tu canasta y tu artesa de amasar. Bendito serás en tu entrar, y bendito en tu salir.” Deuteronomio 28:1-6.
  • d) La gracia es la dádiva que Dios extiende gratuitamente al pecador No hay mérito del hombre que pueda comprar ni un ápice de la gracia que Dios siempre da voluntariamente a todo hombre que se arrepiente y se vuelve a Cristo.• (Efesios 2: 8, 9) “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”.• (Romanos 4: 4, 5) “Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia”.
  • • En la dispensación de la gracia, el hombre es salvo al aceptar a Jesucristo como su Salvador, lo cual lo convierte en hijo de Dios, y miembro del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.• Cristo devela el misterio de la Iglesia, y siendo él su propio fundamento, a través del Espíritu Santo la insta a permanecer fiel y santa hasta el momento de su ascensión mediante el rapto.• Sin embargo, no todos los que se hayan arrepentido y aceptado a Cristo como Salvador, mantendrán una vida de santidad para ser merecedores del Reino de los Cielos.• Los hombres que rechacen el sacrificio de Cristo tienen como destino el infierno, y luego al final de la dispensación del milenio, serán juzgados y lanzados al lago de fuego. “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él”. Juan 3:36.
  • • Como una de las evidencias más perturbadoras de la dispensación de la Gracia se destaca la Apostasía de la Iglesia. Cuya manifestación es muy visible en estos días, inclusive en nuestro país.• Aún la máxima expresión del amor de Dios y de su misericordia, que es su gracia hacia el pecador, es pisoteada por hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella (2 Timoteo 3: 1-8).• La apostasía es el apartarse de la fe en el corazón. Los apóstatas se apartan de la fe, pero no abandonan la práctica externa del cristianismo. Los apóstatas van al infierno.• La apostasía trae como consecuencia ineludible el juicio de Dios – los juicios apocalípticos – 2 Tes. 2: 10-12; 2 Pedro 2: 17, 21; Judas 11.15; Apo. 3: 14-16.• La justicia ejecutada contra este mundo impío y la iglesia profesante pero apóstata conllevará la aparición de la dispensación del Reino, al aparecer el Rey (Apo. 19)
  • La Dispensación de la Gracia concluye con el Rapto de la Iglesia
  • ACEPTAR A CRISTO COMO SALVADOR YResponsabilidad GUARDAR LA SANA DOCTRINA. Jn 1:12; Rom 8:1-4; Ef 2:8-9; Tito 1:9 RECHAZAR A CRISTO Y Fracaso LA APOSTASÍA DE LA IGLESIA. Juan 5:39-40; 2 Timoteo 3:1-7. LA GRAN TRIBULACIÓN. Juicio Apocalipsis 4 - 19.
  • Esta dispensación inicia desde que el Señor Jesús ponga sus pies nuevamente en elmonte de los olivos, lo que se conoce como la “segunda venida de Cristo”, “despuésde la gran Tribulación”, y se prolongará hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000)Años (Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15). En el reino, la responsabilidad humanaserá obedecer al rey, quien regirá con vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reinoserá teocrático, esto es, una reglamentación de parte de Dios, y habrá un sistemarenovado de sacrificios y sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional deeste período es que Satanás será atado y los demonios permanecerán inactivos (Ap.20:1-3, 7).
  • Muchos cristianos no tienen ni ideaacerca de las cosas finales (escatología),y sólo tienen en la cabeza que una vezllegue Cristo, todos iremos al cielo, y yase terminó el asunto. Muy pocosentienden la diferencia entre el Reinode Dios en cada vida de cada hijo deDios, y el Reino de Dios que ha deestablecerse en esta tierra cuandovuelva el Rey Jesucristo.Aunque el Reino está en la Iglesia, y enel corazón de cada creyente verdadero,el Reino no es la Iglesia, ni la Iglesia elReino. Confundir el Reino de Dios,invisible e intangible en el que la Iglesiapresente en este mundo está, así comoen cada miembro de ella, con el Reinovisible, llamado Reino Mesiánico (Daniel2: 44; Hechos 1: 6; Apocalipsis 20) quetodavía tiene que venir, es un error quecometen muchos, y por eso sonfácilmente confundidos y engañados.
  • • Hoy en día se habla mucho en cuanto a que la Iglesia debe establecer el Reino en esta tierra, y se insta a todos los creyentes a avanzar en esa acción, pero, ¿es eso bíblico? ¿Realmente la Iglesia está aquí y ahora para establecer el Reino en este mundo? ¿Es el papel de la Iglesia de Jesucristo establecer el Reino visible? ¿Es la Iglesia el Rey?, porque sólo el Rey puede establecer el Reino.• La respuesta es un rotundo, ¡No!: La Iglesia no está aquí y ahora para establecer el Reino visible en este mundo.• Los que enseñan que ahora es el Reino son los seguidores de la llamada teología del Dominio (dominionistas), que es una doctrina de error.• Reino Mesiánico, llamado también el Milenio, será establecido por el León de la tribu de Judá en su venida gloriosa, y en él se cumplirán todas las promesas que Dios hizo a David y a Israel.
  • • Satanás estará atado e impedido para seducir a las naciones (Ap. 20:1-3).• Los que han tenido parte en la primera resurrección reinarán con el Señor (Ap. 20:4,6; 2:26-27; Daniel 7;27; 1 Corintios 6:2-3).• Este reino durará mil años, cálculo establecido sobre las bases de la cifra repetida seis veces en Apocalipsis 20:2-7.• Por fin se establece la paz en esta Tierra (Isaías 2:2-4; 9:5-6) junto con la justicia y la igualdad (11:1-9).• La presencia del Señor es manifiesta de una manera gloriosa (vv. 10; 24:21- 23).• Los súbditos del reino conocerán una gran longevidad y una inmensa prosperidad (Isaías 65:18-25).• Con todo, el Señor rige “con vara de hierro”. El mal no es pasado por alto, aunque el Señor actúa con paciencia. Los que pecan abiertamente mueren alcanzados por la maldición (Isaías 11:4; 65:20).• Los judíos convertidos se constituirán en los misioneros a toda la tierra (66:18-20).• El final del Milenio es frustrante: Satanás será soltado, engañará a las naciones y levantará guerra contra Jesucristo, quien lo derrotará. Esta es la derrota final de Satanás, el cual será lanzado al lago de fuego y azufre(Ap. 20:3,7-10).
  • • En cuanto a Israel, la gracia divina también se revela en el cumplimiento del nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvación (Is. 12), en prosperidad física y temporal (Is. 35), en abundancia de revelación (Jer. 31: 33-34), en perdón de pecado (Jer. 31:34) y en la recolección de Israel (Is. 11:11-12; Jer. 30:1-11; Ez. 39:25-29).• Al final del Milenio, cuando todas las cosas estén sujetas a Cristo, entonces Él mismo se sujetará al Padre: “Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos” (V. 28)• El reino milenial termina con la destrucción de la tierra y cielo por fuego, con el juicio del Gran Trono Blanco y la condena final del lago de fuego y azufre para todos los que no se hallen inscritos en el libro de la vida. El reino milenial es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
  • OBEDECER Y ADORAR AL REY JESUCRISTO.Responsabilidad Isaías 11:3-5. Zacarías 14:9,16. ENGAÑADOS Y Fracaso REBELIÓN FINAL. Apocalipsis 20: 7-9. CONDENACIÓN ETERNA: LAGO DE FUEGO Y AZUFRE. Juicio Apocalipsis 20:11-15.
  • • En su soberanía, Dios administra su reino de diferentes maneras en diferentes tiempos, al llevar a cabo de forma progresiva su plan a través de la historia.• Cada dispensación representa una época distinta y contiene una prueba, un fracaso y un juicio. Dios delega responsabilidades al hombre, quien como mayordomo fiel es responsable de administrar los asuntos de su Amo de manera eficiente y particular.• El objeto de la fe es siempre Dios. La base de la salvación siempre es la muerte y resurrección de Cristo, y el enfoque siempre es la Gloria de Dios.• Al hacer un estudio de las dispensaciones y los pactos bíblicos es necesario tener en cuenta la distinción consistente entre Israel y la Iglesia, haciendo buen uso de las interpretación bíblica.