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ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO
 

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    ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO Presentation Transcript

    • ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO
    • ARTE PALEOCRISTIANO SIGLOS III-V
    • ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA (1) • Las catacumbas son las primeras manifestaciones artísticas de los cristianos • En las catacumbas podemos distinguir varias tipologías: – Cubículo: ensanchamiento de una galería donde se sepulta a un mártir – Loculi: nicho rectangular – Arcosolia: nicho semicircular • El Edicto de Milán (313) de Constantino hace legal la religión cristiana • Se comienza a construir al aire libre, y se necesita un espacio amplio para reunir a los fieles • El templo griego y romano es el lugar donde habita la estatua del Dios, no sirve para la celebración cristiana • Se toma como modelo la basílica romana
    • ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA (2) • Hay dos modelos arquitectónicos: – 1) La basílica. Consta de las siguientes partes: • 3 ó 5 naves. • La nave central más ancha y alta para permitir la iluminación del interior • Arco de triunfo que da acceso al presbiterio • Brazo transversal (crucero o transepto) • Presbiterio o cabecera • Atrio y nártex – 2)El martyrium (rotonda abovedada) • Se crea un espacio exclusivo para los bautizos: el baptisterio – Tiene planta centrada – Su origen está en la imposibilidad de los neófitos de pisar un espacio consagrado
    • Catacumba de Priscila en Roma S. III
    • Cripta de Santa Cecilia S. III
    • Cripta de los Papas S. III
    • Cubículo de los Sacramentos S. III
    • Pintura de Catacumbas S. III Adán y Eva
    • BASÍLICAS PALEOCRISTIANAS. Santa Constanza de Roma S. IV
    • Basílica de Santa Constanza de Roma S. IV
    • Basílica de Santa Constanza de Roma S. IV
    • Basílica de Santa Constanza de Roma S. IV
    • Planta de Basílica S. IV
    • Alzado de Basílica S. IV
    • Alzado de Basílica S. IV
    • Planta Basílica del Santo Sepulcro. Jerusalén. S. IV • En Tierra Santa a veces se funde la estructura de basílica y la del martyrium • Se ora en las naves y se visita el lugar sagrado
    • Basílica de Santa Sabina (422-432)
    • Basílica de Santa Sabina 422-432
    • Basílica de San Pablo Extramuros S. V
    • Basílica de San Juan de Letrán S. V
    • Baptisterio de los Ortodoxos. Rávena S. V
    • Baptisterio de los Ortodoxos. Rávena S. V
    • Mausoleo de Gala Placidia. Rávena. S.V
    • Mausoleo Gala Placidia. Rávena S. V
    • Mausoleo de Gala Placidia. Rávena S. V
    • Mausoleo de Gala Placidia. Rávena S. V
    • ICONOGRAFÍA CRISTIANA • Carece de calidad artística, su interés estriba en su significado • La iconografía está tomada al principio del mundo clásico, animal y vegetal, pero dándole un nuevo significado – El tema del moscóforo es reinterpretado: Cristo como Buen Pastor – La recolección de la uva alude a Baco en el mundo pagano y a la eucaristía en el cristiano • Aparecen tipologías nuevas: – La Virgen como madre – La Iglesia representada como una orante
    • SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS. Sarcófago de Junio Basso S. IV
    • Sarcófago de Junio Basso S. IV
    • Sarcófago del Buen Pastor S. IV
    • Sarcófago con Escenas de la Pasión. Catacumba de Domitila S. IV
    • PINTURAS DE LAS CATACUMBAS Buen Pastor. Catacumba de Priscila S. III
    • Cubículo de los Sacramentos S. III
    • Pintura Catacumba San Marcelino.S.III
    • Pintura Catacumba de Priscila S. III
    • Pintura de Catacumbas S. III Adán y Eva
    • Pintura de Catacumbas S. III Daniel y los leones
    • Pinturas de las catacumbas S. III La Hemorroísa
    • Pintura de Catacumba S. IV Sansón con el león.
    • ARTE BIZANTINO SIGLOS VI-XII
    • ARQUITECTURA BIZANTINA (1) • Abarca un período de aproximadamente 1000 años (siglo V al siglo XV) • Nace como una prolongación del arte clásico y termina siendo un arte medieval • Sus obras más importantes se concentran en la parte europea del imperio (Bizancio, Grecia e Italia) • Se conserva básicamente la arquitectura religiosa (iglesias y monasterios) y nada de arquitectura civil • La política y la religión determinan al arte bizantino – La magnificencia de una iglesia beneficia al emperador – Surge el cesaropapismo
    • ARQUITECTURA BIZANTINA (2) • Los elementos arquitectónicos más significativos de las iglesias son: – Enorme desarrollo de la cúpula sobre un tambor apoyado en pechinas – Uso del ladrillo – Uso profuso del mosaico – Uso frecuente de la planta centrada – Colocación del cimacio sobre el capitel – Uso del nártex y del atrio – Uso del iconostasio
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537 (1) – Los arquitectos fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto – Crean un sistema nuevo: cúpula sobre dos semicúpulas y éstas sobre dos o tres semicúpulas más pequeñas – Incorpora un atrio, un nártex y un exonártex – La cúpula alcanza los 51 metros de alto y 31 de diámetro. Parece suspendida en el aire por las ventanas que iluminan el conjunto – Es una cúpula gallonada con 40 nervios – La cúpula se hunde en 558 y se rehace en 563 con 56 metros de altura – De la decoración interior con mosaicos sólo quedan algunos restos y debió ser espectacular – Hay una gradación lumínica ascendente desde las naves laterales a la nave central
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537 – Encarna la idea imperial de poder y el modelo de iglesia para el culto – Se considera que es la última creación de la arquitectura antigua – Supera en grandiosidad al Panteón de Roma – Se realizaban cultos nocturnos: iluminación con lámparas y velas incidiendo sobre mosaicos dorados – Crea una tipología arquitectónica con más de un milenio de influencia en las mezquitas otomanas: Iglesia de planta centrada con una gran cúpula
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • Planta de Santa Sofía de Constantinopla 532-537
    • Alzado de Santa Sofía de Constantinopla 532-537
    • Santa Sofía de Constantinopla 532-537
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • ARQUITECTURA BIZANTINA. Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • Santa Sofía de Constantinopla 532-537
    • Cúpula de Santa Sofía 532-537
    • Capitel de Santa Sofía 532.537
    • Capitel Santa Sofía. Constantinopla 532-537
    • Iglesias de Rávena (Italia) • Durante el reinado de Justiniano (siglo VI) también hay que destacar en la ciudad de Rávena las siguientes iglesias: – San Apolinar in classe y San Apolinar nuevo (siguen el modelo de basílica paleocristiana) – San Vital de Rávena de planta centrada octogonal
    • San Apolinar in Classe. Rávena 549
    • San Vital de Rávena 530-546
    • San Vital de Rávena 530-546
    • San Marcos de Venecia 1063-1073 • Sigue el modelo de la iglesia de los Santos Apóstoles: planta de cruz griega con cinco cúpulas
    • San Marcos de Venecia 1063-1073
    • San Marcos de Venecia 1063-1073
    • San Marcos de Venecia 1063-1073
    • San Marcos de Venecia 1063-1073
    • San Marcos de Venecia 1063-1073
    • ARTES FIGURATIVAS MOSAICOS (1) – El fundamento teórico de la plástica bizantina procede de Plotino. • Para él la belleza tiene que ver con conceptos eternos más que con formas materiales • El objetivo no es reproducir la naturaleza, sino la idea de la que deriva la naturaleza • La observación realista no interesa, y si interesa la luz y los colores • El fondo dorado representa la luz divina inmaterial – La luz de los mosaicos expande el espacio – El oro representa la luz divina inmaterial
    • ARTES FIGURATIVAS MOSAICOS (2) Modelos iconográficos • Theotokos: Niño sentado sobre María • Deesis: Intersección de María y el Bautista ante Cristo
    • ARTES FIGURATIVAS MOSAICOS (3) Modelos iconográficos • Pantocrátor: Dios Todopoderoso con atuendo y ademanes de monarca • Anástasis: descenso de Jesús al limbo
    • MOSAICOS (DECORACIÓN MUSIVARIA) (4) • Cosmocrátor: Cristo en majestad sentado sobre el globo del universo • Hodegetría: Virgen de pie sonriendo con el Niño en brazos
    • DECORACIÓN MUSIVARIA. San Apolinar el Nuevo. Rávena 520
    • San Apolinar el Nuevo. Rávena 520. Comitiva de Santos
    • San Apolinar el Nuevo. Rávena 520 Procesión de las Vírgenes
    • San Apolinar el Nuevo. Rávena 520. Cortejo de los Reyes
    • San Vital de Rávena 546 Séquito de Justiniano – El mosaico representa al emperador Justiniano junto al obispo Maximianus realizando una ofrenda. – No hay perspectiva, prefiriendo el artista utilizar un fondo dorado – Los distintos personajes aparecen sin relación entre ellos, con una postura hierática y recurriendo a la frontalidad – Hay un interés por lo decorativo, (metales preciosos, joyas...) – El emperador y el obispo llevan ofrendas a la iglesia reconociendo el poder supremo de Dios – A pesar de todo hay un reconocimiento implícito del poder civil del emperador que está en el centro de la imagen (propaganda política)
    • San Vital de Rávena 546 Séquito de Justiniano
    • San Vital de Rávena 546. Séquito de Teodora – Representa a la emperatriz Teodora realizando una ofrenda en la iglesia reconociendo el poder supremo de Dios – A pesar de todo hay un reconocimiento implícito del poder civil de la emperatriz (propaganda política) – El espacio queda reducido a la insinuación de una habitación y a los cortinajes, sin apenas perspectiva. Como en el caso de Justiniano también se usa el dorado para el fondo – Los distintos personajes aparecen sin relación entre ellos, con una postura hierática y recurriendo a la frontalidad – Hay un interés por lo decorativo, (metales preciosos, joyas...)
    • San Vital de Rávena 546. Séquito de Teodora
    • San Vital de Rávena 546
    • San Apolinar in Classe. Rávena 549
    • San Apolinar in Classe. Rávena 549
    • San Apolinar in Classe. Rávena 549
    • Cristo rodeado de un emperador y una emperatriz
    • Capilla Palatina Siglo XI Palermo
    • MARFILES. Cátedra de Maximiano 543-554
    • Cátedra de Maximiano 543-554
    • Cátedra de Maximiano 543-554