politika20 De la épica política 1.0 a la Política Lírica 2.0

De la épica política a la Política Lírica Parlamento Vasco. 13-9-2008, 10:00 : Politika 2.0: Encuentro Blogger .

Política Lírica Hoy vamos a debatir no de politiqueos, ni siquiera de política, sino de la gran política, la de los estrategas, la política lírica, la política de futuro, de altura, 2.0

Democracia y literatura desde Grecia
Homero , en el siglo VIII a.C., escribe la Ilíada y la Odisea . Esta narrativa, descriptiva de un liderazgo legendario y mitificado, pervive en el trasfondo del electorado en la política contemporánea.
El primer género retórico, transmitido por vía oral, fue la épica. Estaba destinada a cantar las hazañas de un héroe, para entusiasmar con un líder carismático al que seguir y obedecer ciegamente.

Democracia y literatura desde Grecia
Esta narrativa homérica del siglo VIII, pervive en el inconsciente colectivo del electorado en la política contemporánea.
La épica fue el primer género literario. Canta las hazañas de un héroe, al que seguir y obedecer.

Crisis de los superhéroes
Bertolt Brecht : “¡ Desgraciado el pueblo que necesita héroes !”.
Paul Brulat: “ Basta un instante para forjar un héroe, pero es preciso toda una vida para hacer un hombre de bien ”.
Herbert Spencer : “ El culto a los héroes es más fuerte allí donde es menor el respeto por la libertad humana ”.

Crisis de los superhéroes
“ ¡Desgraciado el pueblo que necesita héroes!”.
Mejor personas de bien que héroes,….
A más culto a los héroes menos respeto para la libertad.
Héroes, los cotidianos. Todas aquellas personas que cada día cumplen su cometido, laboral, personal, familiar,… Quienes dejan el mundo, un poco mejor de cómo lo encontraron.

Lírica característica del ciberactivismo
Según David de Ugarte , el propósito común e implícito de todo blogger es: “ Hacer un hermoso blog, como parte de una bella vida ”.
Lírica, entendida como modo de proyectar opciones de futuro desde lo que se siente y se hace en el presente.
Plantea una alternativa de vida, sin anular, negar o cuestionar otras.
Invita a sumarse sin diluirse, busca debate, no adhesión. Respetuosa frente a la épica excluyente y de confrontación.

Lírica característica del ciberactivismo
Según David de Ugarte , en la esencia de los blogs reside la Lírica, entendida como modo de proyectar opciones de futuro desde lo que se vive, se siente, se disfruta y se hace… en el presente.
La lírica invita a sumarse, sin anular, negar o cuestionar a los demás. Busca el debate enriquecedor, no la adhesión.

Épica totalizadora y monoteísta
La épica va indisolublemente ligada al amor a la humanidad como algo abstracto. La fórmula que impone el héroe es solución única para resolverlo todo. Es lo que promovieron en política el Che, o cualquier otro líder mesiánico, exigiendo el sacrificio último, el deseo de morir por otros,…
La destrucción como camino para la construcción. Sólo hay un partido válido; el resto son paganos, idólatras, disidentes, cismáticos, impíos,… La política épica sólo busca convertir infieles… o aniquilarlos.

Épica totalizadora y monoteísta
La épica va ligada al amor a la humanidad con solución única para resolverlo todo. Exige el sacrificio último, la destrucción como camino para la construcción.
Sólo un partido válido; el resto paganos, disidentes,…
La política épica busca convertir infieles… o aniquilarlos.

Lírica afable y constructiva
La lírica parte de la humildad del uno entre muchos, de la persona asumiéndose y proyectándose hacia todos desde el reconocimiento de la diferencia propia y la de cada uno de los demás.
La lírica abre una conversación, un debate constructivo, donde caben tanto la inclusión o, a lo sumo, un irónico distanciamiento, jamás la excomunión.

Lírica afable y constructiva
La lírica parte de la humildad del uno entre muchos, de la persona asumiéndose y proyectándose desde el reconocimiento de la diferencia propia y la de los demás.
La lírica abre un debate constructivo, donde caben tanto la inclusión o, a lo sumo, un irónico distanciamiento, jamás la excomunión.

Épica versus Lírica
La épica sólo admite el fanatismo del credo o la expulsión al averno, pues arenga el héroe, hijo de un logos que no reconoce otra verdad que la suya.
La épica del conquistador, del combatiente, que prefigura una sociedad de sacrificio y conquista, de individuos sufrientes en pos de un plus ultra , una victoria final que dé sentido a la pasión padecida.
La lírica se parece más bien al apasionado relato del naturalista que vive un descubrimiento permanente y progresivo de una reinvención continua, como resurrección gozosa.

Épica versus Lírica
La épica sólo admite el fanatismo del credo o la expulsión al averno, pues arenga el héroe, que no reconoce otra verdad que la suya.
La épica del combatiente prefigura una sociedad de sacrificio, con una victoria final que dé sentido a la pasión padecida.
La lírica se parece al relato del naturalista que vive un descubrimiento permanente y progresivo de una reinvención continua, como resurrección gozosa.

Política épica : Continuación de la guerra por otros medios
La política épica es una mínima evolución inversa a lo definido por Carl von Clausewitz .
El poder épico emerge como resultado de la batalla. Tres siglos después de la Ilíada , la Orestíada .
La lírica es un género más avanzado que, expresando sentimientos más acotados y personales, suscita emociones análogas para sumar voluntades desde la empatía.

Política épica : Continuación de la guerra por otros medios
La política épica es una mínima evolución de lo definido por Clausewitz .
El poder épico (potestas) emerge como resultado de la batalla.
La autoritad lírica (autoritas) procede de compartir sentimientos, que suscitan emociones análogas para sumar voluntades desde la empatía.

Ejércitos o redes
La épica ve lo colectivo como organización, como molde uniformador, como ejército de peones, siguiendo un plan superior o una voluntad trágica.
La épica se adapta mal a las redes, porque es cosa de individuos desterrados, de soledades desabridas. Prometeo cumple, apartado y encadenado, su castigo. La épica simplifica y homogeneiza.
La lírica nos revela que nuestra identidad no reside en lo que somos, sino en lo que podemos alcanzar junto con los demás.
Invita a definirnos, a llevar cada cual su bandera, marchando por su propio curso, sin aceptar un único destino y, menos aún, un exclusivo cauce.

Ejércitos o redes
La épica ve lo colectivo como organización o ejército, siguiendo un plan o una voluntad.
La épica se adapta mal a las redes, porque es cosa de individuos desterrados, de soledades desabridas. La épica simplifica y homogeneiza.
Para la lírica la identidad no reside en lo que uno es, sino en lo que podemos alcanzar juntos.
Invita a definirnos, a llevar cada uno su bandera, sin aceptar un único destino y, menos aún, un exclusivo cauce.

Muros o puentes
La política lírica erige puentes, cruza sobre los problemas, transita entre perspectivas en busca de lo convergente.
La política épica se atrinchera, se aísla, levanta barreras, distingue entre “nosotros” y “los otros”,…
La política real despierta desconfianza en las almas perspicaces y sensibles que “ se están quitando de la política ”
No existe participación generalizada, para asumir todos responsabilidades políticas, como parte medular del ejercicio de una moderna e integral ciudadanía.

Muros o puentes
La política lírica erige puentes, cruza problemas, transita en busca de lo convergente.
La política épica se atrinchera, se aísla, levanta barreras, distingue entre “nosotros” y “los otros”,… Despierta desconfianza en quienes “ se están quitando de la política ”
No hemos logrado una participación general, asumiendo algunas responsabilidades políticas, como ejercicio de una plena ciudadanía.

Dividir o sumar
La política épica es adusta, reactiva, polemista, maniquea, divisora,…
La política lírica aspira a sumar diversidad, a “conquistar” (seducir, no vencer), a establecer una “relación amable” con las otras partes del mismo “nosotros”.
Derecho a la búsqueda de la propia felicidad , subversivo y bucólico contrapunto al orden moderno de la Constitución estadounidense de… 1776.

Dividir o sumar
La política épica es reactiva, polemista, maniquea, divisora,…
La política lírica es proactiva, suma diversidad, “conquista” (seduce, convence, no vence), establece una “relación amable” con otras partes del mismo “nosotros”.
Derecho a la búsqueda (juntos) de la propia felicidad , subversivo contrapunto de la Constitución estadounidense de… 1776.

Políticos con trazas líricas
Personajes como John F. Kennedy , Tony Blair , posiblemente Nicolas Sarkozy , y quizá Barack Obama ,… han sabido estar en algún instante muy por encima de sus partidos… y de su tiempo.
No dejaron de ser épicos en su trayectoria histórica, pero supieron apuntar maneras de políticos líricos.
Menos populares, y más olvidados de la prensa internacional, están otros modelos socialmente más líricos, como el caso suizo (véase “ Visión política de un vasco ingenuo ”).

Políticos con trazas líricas
Personajes como Kennedy , Blair , posiblemente Sarkozy , y quizá Obama ,… han sabido estar en algún instante por encima de partidos y de su tiempo.
Menos populares, y más olvidados de la prensa internacional, están modelos socialmente más líricos, como el caso suizo (véase “ Visión política de un vasco ingenuo ”).

La política épica favorece los “aparatos y cúpulas de partidos”, las “listas cerradas” y los “políticos profesionalizados” (noticia reciente, “ 10.000 concejales sin ocupación conocida ”).
La política lírica busca abrirse y regenerarse, se apoya en colaboradores, flexibiliza roles renovados de militancia 2.0 y de electorado 2.0, y huye de la perpetuación de la política como oficio.
Partidos líricos ó 2.0

La política épica favorece los “aparatos y cúpulas de partidos”, las “listas cerradas” y los “políticos profesionalizados” (noticia reciente, “ 10.000 concejales sin ocupación conocida ”).
La política lírica busca regenerarse, flexibilizar los roles de una militancia 2.0 y del electorado 2.0, huyendo de la perpetuación de la política como oficio.
Partidos líricos ó 2.0

De la propaganda a la información
La política épica lanza soflamas simplonas y contundentes, radicaliza el mensaje, y simplifica la interpretación de una realidad poliédrica.
La lírica cree en la cita de José Martí : " La palabra no es para encubrir la verdad, sino para decirla ".
La blogosfera declara “Escuchar, enlazar, compartir, influir,”…
En el plano institucional basta que el “buen rollito” de los políticos en la cafetería, que existe, no se oculte en público cuando 5 minutos después se presentan ante los medios de comunicación convencionales, demasiado épicos…

De la propaganda a la información
La política épica lanza soflamas simplonas, radicaliza el mensaje, y simplifica la realidad poliédrica.
La lírica cree como José Martí : " La palabra no es para encubrir la verdad, sino para decirla ".
La blogosfera declara “Escuchar, enlazar, compartir,”…
Basta que el “buen rollito” de los políticos en la cafetería no se oculte ante los medios de comunicación actuales, demasiado épicos…

Ciudadanía 2.0
La Web 2.0 puede facilitar la colaboración y participación de la ciudadanía en iniciativas colectivas y constituye una potente herramienta que permitirá avanzar en la democracia electrónica.
Para facilitarlo, una política lírica crearía instituciones abiertas, que aprovechen el conocimiento y la experiencia existentes en la sociedad para integrarlos en los procesos de toma de decisiones.

Ciudadanía 2.0
La Web 2.0 facilita la participación de la ciudadanía en iniciativas colectivas y constituye una potente herramienta que permitirá avanzar en la democracia electrónica.
Para ello, una política lírica crearía instituciones abiertas, aprovechando el conocimiento y la experiencia de toda la sociedad integrándolos en los procesos de toma de decisiones.

Política vasca épica y lírica
La política vasca ha sido referente en la épica mal entendida, o de la peor tragedia dramática, porque todavía una minoría no repudia la utilización de la violencia con fines políticos.
Al tiempo, ofrece una exuberante representación de lírica pacífica, representada por tantas grandísimas personas, quizás las más calladas por sutiles y sensibles, que han sabido superar su destino de víctimas.

Política vasca épica y… lírica
La política vasca ha sido referente en la épica, de la peor tragedia, porque todavía algunos no repudian la violencia con fines políticos.
Al tiempo, ofrece una exuberante representación de lírica pacífica, representada por tantas grandísimas personas, las más calladas, que han sabido superar su destino de víctimas .

Lirismo político vasco
También existen otras muchas pruebas de genuino lirismo político.
Porque mantener una representación, en este Parlamento Vasco que hoy atentamente nos acoge, según la cual una familia vizcaína grande (de 3,8 adultos votantes) equivale en voto a un solo ciudadano alavés es un caso único y mundial de “lírica política” (véase “ Quiero ser alavés ”).
Inmejorable ejemplo de generosidad, enmarcada en la “lírica purísima”.

Lirismo político vasco
También existen otras muchas pruebas de genuino y generoso lirismo político.
Como mantener la representación, de este Parlamento Vasco, según la cual una familia vizcaína de 3,8 adultos votantes equivale en voto a un solo ciudadano alavés es un caso mundial de “lírica política” (véase “ Quiero ser alavés ”).

Alternancia en el poder
Hemos de entender que la alternancia es positiva, porque todos formamos parte de una misma sociedad.
Hemos de ser personas antes que votantes , y ser demócratas antes que partidistas , y ser –en su caso- militantes antes que cargos.
Como si fuera una empresa, en la que trabajando en producción o en marketing… a nadie interesa que gane siempre “su” percepción.
La alternancia es efectiva,… y si permiten un guiño: ¿ Por qué no una educación gestionada por jeltzales,… tras 22 años de ausencia ?

Alternancia en el poder
La lírica entiende que la alternancia es positiva, porque visualiza que formamos parte de una misma sociedad.
Somos personas antes que votantes , y demócratas antes que partidistas .
En una empresa, a nadie interesa que gane siempre “su” percepción (producción, marketing…).

Educación y política para lo complejo
Urgen valores éticos compartidos que traspasen la troglodita épica del combate.
En la política lírica el poder emerge del consenso, de la capacidad para generar nuevos acuerdos.
Desde la ética ubuntu (" una persona se hace humana a través de las demás personas "), es fácil pasar de subordinar a otros a empoderarles, y de la épica del caudillo a la lírica del mumi .
Esta utopía está materializándose cuando se tornan confusas las fronteras entre sujetos y objetos, entre productores y consumidores, entre electores y elegidos.
El pasado de los sectarios colonizadores da paso a un porvenir de sabios cartógrafos de lo borroso, de lo movedizo y de lo incierto.
Una política lírica 2.0 podría dar ejemplo.

Educación y política para lo complejo
El poder lírico emerge del consenso, de la capacidad para generar nuevos acuerdos. Urge superar la troglodita épica del combate.
La ética ubuntu (“l a persona se hace humana a través de los demás ") pasa de subordinar a empoderar, y de la épica del caudillo a la lírica del mumi , al desdibujarse la frontera entre sujeto y objeto, productor y consumidor, elector y elegido.
Pasados colonizadores dan paso a cartógrafos de lo borroso e incierto.
Una política lírica 2.0 sería ejemplo.

Prolífica, explícita, analítica Raquítica, anémica, famélica Lícita, legítima Polémica Crítica (autocrítica) Totémica Solícita, verídica Escénica Mística, cíclica Insípida Cívica, tímida Caudillista Química (emociones) Física (fuerza) Líquida, híbrida Rígida Idílica, pacífica, mínima Mítica Política lírica Una narrativa de víctimas… Política épica Un relato heroico…

Lícita Polémica Crítica Totémica Mística Insípida Cívica Caudillista Líquida Rígida Pacífica Mítica Política lírica Narrativa de víctimas 2.0 Política épica Relato heroico 1.0

Ayudemos a la Política 2.0 a dar sus primeros pasos…
Eskerrik asko!

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by Mikel Agirregabiria on Sep 12, 2008

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