TOBIAS, JUDITH Y ESTHER: historia y hermenéutica
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TOBIAS, JUDITH Y ESTHER: historia y hermenéutica Document Transcript

  • 1. afabrag46@gmail.comPage1TOBIAS, JUDITH Y ESTHER: historia y hermenéuticaPresentaciónLa característica literaria de estos tres libros es que son relatos midráshicos, es decir, escritos didácticosque describen una determinada situación histórica. Sin embargo, estos tres libros fueron ademásidealizados al añadírseles además personajes y relatos aptos para poder mostrar su enseñanza y sudoctrina. Son obras maestras del arte narrativo hebreo; de ahí que se les conozca como libros didácticoso hagiográficos.En la Biblia católica estos tres libros pertenecen a los deuterocanónicos, que son textos y pasajes delAntiguo Testamento que no están incluidos en el Tanaj judío-hebreo-arameo, o sea, en el conjunto delos 24 libros de la Biblia hebrea, pero que sí se incluyen en la Biblia griega de los LXX, la llamadaSeptuaginta, datada entre los años 280 y 30 a.C. Esto textos fueron utilizados también por la iglesiacristiana primitiva, de habla y cultura griega.Desde una perspectiva estrictamente histórica, los deuterocanónicos han estado presentes es las Bibliasde todas las facciones cristianas anteriores a la reforma protestante del siglo XVI, así como en lasversiones bíblicas protestantes anteriores a 1826. Aunque en la actualidad la mayoría de iglesiasprotestantes no aceptan los libros de Tobías, Judith y Esther por no estar incluidos en el Tanaj judío, síson aceptados en las Biblias luteranas, anabaptistas, anglicanas y espicopalianas, así como en lascristianas ortodoxas y en las católicas romanas.Muchos de los nombres presentes en los tres libros mencionados son desconocidos e ilocalizablesgeográficamente, a pesar de las aparentes precisiones topográficas de las narraciones. Estassorprendentes libertades sólo se explican suponiendo que los autores quisieran escribir algo que nofuera una obra histórica, sino que transmitan un mensaje. Lo importante, entonces, es determinar laintención de cada libro y deducir de él la enseñanza que contiene.Los libros y la historiaLos turbulentos siglos posteriores al exilio judío fueron el marco de los tres libros: Tobías, Judith yEsther. Si bien estos libros se ubican entre los libros históricos, estos trabajos son mejor clasificadoscomo libros religiosos e históricos. Después de algunos hallazgos, como en el caso de las cuevas deQumrán, estos tres libros han sido datados del siguiente modo:Tobías Fue escrito alrededor del año 200 a.C.Judith Escrito entre los años 150 al 100 a.C.Esther Fechada su escritura entre los siglos V y II a.C. (del 500 al 200 a.C.).Son libros que nos narran historias acerca de personajes ficticios que se ubican en el contexto de losverdaderos hechos históricos, y que nos ayudan a comprender el pasado por medio de los ojos, mentesy hechos de sus protagonistas, enfatizando las cuestiones sobrenaturales y los mensajes espirituales.
  • 2. afabrag46@gmail.comPage2Estos libros también reflejan una eternidad que deriva de la práctica de los autores, que unen una épocacon otra.Por ejemplo, en el libro de Esther se cree que el héroe Mardoqueo fue deportado a Babilonia en el año597 a.C. y, sin embargo, aún seguía vivo durante el reinado de Jerjes de Persia en el 464 a.C. En el librode Judith se cree que Nabucodonosor fue rey de Asiria y quien emprendió la guerra en Judá después desu regreso del exilio, cuando en realidad Nabucodonosor fue rey de Babilonia. Esta eternidad y muchasotras características de estos libros señalan que la intención de los autores era la de trascender lahistoria, no la de crear documentos ilustrados.A continuación se describe la hermenéutica de cada uno de los tres libros, o sea, la explicación ointerpretación de cada uno de los textos de dichos libros.TobíasEste libro corresponde a un original semítico que se ha perdido, aún cuando en Qumrán sedescubrieron a mediados del siglo XX los restos de cuatro manuscritos arameos y uno hebreo sobreTobías.El autor escribió el libro para los judíos que luchaban con el tema de la adaptación a las costumbresgriegas del mundo que les rodeaba. Es una historia fascinante acerca del exilio de un judío, fielcumplidor de la ley, cuyo nombre era Tobit, quien adoraba a Dios y se preocupaba por el prójimoincluso cuando su vida estaba en riesgo.Agobiado por las pruebas y el peso de su ceguera, Tobit ruega a Dios por su muerte y mientras envía asu hijo Tobías a la región de la Media a recaudar una gran suma de dinero. En Media, Sara, una jovenmujer, al mismo tiempo reza también por su muerte porque había estado casada siete veces y en cadaoportunidad el demonio mataba a su marido en la noche de la boda.Dios envió al arcángel Rafael para que acompañara a Tobías, hijo de Tobit, en su viaje hacia Media.Tobías llegó con éxito a su destino, donde conoce a Sara y se casa con ella sin ocurrirle ningunadesgracia. Consigue el dinero que debía recoger y, a su regreso, Tobit sana de su ceguera al aplicarse elremedio que Rafael le había dado a Tobías para tal fin.La finalidad de esta historia es la de mostrar que los buenos judíos debían ser fieles a las leyes ytradiciones de sus antepasados. Por esto motivo Tobías ejemplifica las virtudes de reverencia a Dios,devoción a la adoración en el Templo, amor a la familia, caridad, oración, limosna y ayuno.Las instrucciones dadas por Tobías y por Rafael están verdaderamente dirigidas a todos aquellos queleen el libro. Al establecer un marco histórico, los personajes adquieren un carisma e interés especiales.Incluso hoy en día podemos enriquecernos con los hermosos ideales ejemplificados en sus actores y ensus diálogos en este libro.Las instrucciones que Tobit le da a su hijo Tobías para prepararle para el viaje a Media, puedenconsiderarse también como indicaciones que preparan al lector para el viaje de su vida.
  • 3. afabrag46@gmail.comPage3JudithEn esta historia, Nabucodonosor, presentado como rey de Asiria aunque en realidad lo era de babilonia,envía a su general Holofernes para que dirija un ejército de 132,000 soldados a que ataquen Judá. Estosenemigos representan todas las fuerzas hostiles al pueblo de Dios y sitian a los judíos en vetulia, unaciudad imaginaria ubicada al norte de Jerusalén.Cuando parece no haber más esperanza, Judith, cuyo nombre significa “la judía”, entra en elcampamento enemigo, seduce con su belleza a Holofernes, le emborracha en un banquete privadocelebrado en su carpa y, finalmente, Judith le corta la cabeza. El ejército de Holofernes se aterra cuandodescubre el cuerpo degollado de su líder y huyen bajo la persecución de los judíos.Esta historia fue escrita muy probablemente a principios del período Macabeo con el fin de daresperanzas a los judíos que estaban siendo perseguidos por la dinastía seléucida. La lección de estahistoria es la que Dios puede dar fieles creyentes aún en el peor de los tiempos, siempre y cuandodepositen toda su confianza en el poder de Dios, y si además observan la ley. Quienes leen en laactualidad este libro aún pueden beneficiarse de la insistencia en depositar nuestra fe en Dios.Ya desde el inicio se observa cómo Judith alienta a la gente a ser fiel a la ley y a reconocer el poder deDios, quien libera al oprimido. La victoria de Judith es el premio a su oración y a su observanciaescrupulosa de las normas de pureza legal. A pesar de ello, la perspectiva del libro es universalista: lasalvación de Jerusalén queda asegurada en la imaginaria Betulia, aquella Samaria odiosa para losortodoxos del judaísmo rígido.Finalmente Ajior es quien da con el sentido religioso del conflicto por medio de sus profecías, a pesarde ser un mercenario amonita, quien después se convirtió al Dios verdadero.EstherEste libro, que lleva el nombre de su heroína, es mejor comprendido como un melodrama diseñadopara dar al pueblo judío una oportunidad para poder celebrar su supervivencia a lo largo de los años. Elautor, un judío desconocido, cuanta la historia de Esther como un motivo para la Fiesta de Purim, lacelebración de la supervivencia del pueblo judío y el cuidado providencial de Dios sobre su pueblo.La narración hace ver claramente la hostilidad de que eran objeto los judíos en el mundo antiguo acausa de la singularidad de su vida y tradiciones, siendo su nacionalismo exacerbado una reacción dedefensa.La historia se ubica en tiempos del rey Asuero de Persia (485 al 464 a.C.), quien repudia a la reina Vastí yen su lugar elije a la bella judía Esther. Mardoqueo, un judío devoto y tío de Esther, aborrece al perversoAmán, un alto funcionario de Asuero, quien conspira para que tanto Mardoqueo como todos los judíosdel imperio sean ejecutados en un solo día. El complot es desbaratado cuando Esther intercede por supueblo ante Asuero, y Amán es ahorcado en la misma horca que había hecho preparar para Mardoqueo.Este es elevado al puesto dejado vacante por Amán, y se autoriza a los judíos a que aniquilen a 75,000de sus enemigos, sin que con ello hurten sus bienes.
  • 4. afabrag46@gmail.comPage4A simple vista la historia no parece guardar ninguna relación con los mandatos divinos, pero es sóloeso; una historia, Esto ha sido motivo de fiesta para muchos judíos en la primavera de la Fiesta dePurim, una ocasión para la rebeldía y la dramatización de la historia de Esther, con ovación paraMardoqueo y abucheo para Amán. Es una fiesta más popular que religiosa.Bajo el punto de vista cristiano podemos leer el libro de Esther como un recordatorio de la protecciónque recibimos constantemente de Dios, y ver la historia como un presagio de la victoria final de Jesússobre el mal.ConclusiónAl estudiar los libros didácticos del Antiguo Testamento, muchas personas se desalientan por lo queleen. En estos libros se encuentran cada uno de los posibles pecados, cada una de las debilidadeshumanas, cada una de las tragedias, y cada uno de los fracasos. Seguramente los lectores esperabanencontrar más veracidad y belleza en la historia del encuentro de Dios con la humanidad.Pero el Antiguo Testamento lo cuenta tal cual es. Presenta la verdad y la belleza que emanan del amorcreativo y de la fidelidad eterna de Dios en las respuestas de grandes creyentes como Tobías, Ruth oEsther. Sin embargo no presenta un retrato retocado, sino que muestra que la humanidad sin Dios esproclive al desastre y a la decadencia. Estos libros demuestran nuestra necesidad de salvación, y queésta debe venir siempre de Dios.