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  • 1. Ana Estela i Gallach Seminari de Filosofia i
  • 2. » 1596. Nace en La Haya (Turena) en una família de la pequeña nobleza. » 1605. Ingresa en el colegio de los jesuítas de La Flèche. » 1618. Se enrola en el ejército primer con los protestantes y después los católicos. » 1619. En un sueño se le revela la idea de un método universal que de unidad a todas las ciencias. » 1620-1628. Se dedica a viajar por Europa. » 1629. Se retira a Holanda donde será acusado de ateismo y condenada su filosofía. » 1649. Es invitado por la reina Cristina interesada en el cartesianismo. » 1650. Muere en Estocolmo de una pulmonía.
  • 3. » Se publica en francés en 1637. Otras ediciones se hicieron en latín la lengua culta de la época. » Es la primera obra completa y publicada de Descartes. » Es una obra de madurez.
  • 4. » Es el prólogo a 3 obras científicas ˃La Dióptrica: Tratado de óptica ˃Los Meteoros: Algunas partes de El Mundo. ˃La Geometría » Presenta gran diversidad temática ˃Aspectos metafísicos ˃Reflexiones sobre la idea de ciencia, el método o la experiencia científica. ˃Reflexiones sobre la naturaleza del ser humano, la moral » Aparenta falta de coherencia y unidad
  • 5. » Es la presentación de un PROYECTO EXPLICATIVO DEL MUNDO alternativo al de Aristóteles. » No es una EXPOSICION SISTEMÁTICA, deductiva, sino orientada al PÚBLICO EN GENERAL. » Contiene los fundamentos metafísicos y epistemológicos que son necesarios para poder entender TODA LA CIENCIA en su UNIDAD.
  • 6. » Está escrito en primera persona con el estilo de una fábula o narración autobiográfica. » Transmite grandes dosis de satisfacción personal por sus logros científicos y filosóficos y de gran confianza en la RAZÓN HUMANA. Mostrar “su vida como un ejemplo” a seguir en la búsqueda de la verdad, más allá de la autoridad y de los prejuicios. Evadirse de la persecución que sufren los pensadores y científicos de la época como Bruno o Galileo Contagiar al lector con sus reflexiones, invitarle a la lucha por la libertad de pensamiento frente al dogmatismo reinante
  • 7. Parte VI Justificación de la obra. Metodología de ciencia Parte V El mecanicism o. Física y Fisiología Parte I Balance formación. Razón Parte II El método DISCURSO DEL MÉTODO Parte III La moral Parte IV La metafísica
  • 8. Grabado del arcoiris de Descartes
  • 9. Platón y Aristóteles Tomás de Aquino LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA ES EL ORDEN DE LO REAL LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA VERSA SOBRE DIOS LA PREOCUPACIÓN FILOSÓFICA VERSA SOBRE EL SUJETO HUMANO Y SU CAPACIDAD DE CONOCER LA FILOSOFÍA ES METAFÍSICA LA FILOSOFÍA ES TEOLOGÍA LA FILOSOFÍA ES EPISTEMOLOGÍA
  • 10. EL SER HUMANO SE INTERROGA SOBRE SU CAPACIDAD DE CONOCER Y DE ACTUAR EN EL MUNDO Humani corporis fabrica de Vesalio
  • 11. » El conocimiento se fundamenta en ideas innatas o racionales » El método científico es deductivo. » El paradigma del saber es la matemática » El origen y fundamento del conocimiento son los sentidos » El método de la ciencia es inductivo » La ciencia ideal es la fisica
  • 12. EL RACIONALISMO BUSCA UNA ALTERNATIVA FRENTE AL ESCEPTICISMO GENERALIZADO FRENTE AL EMPIRISMO EL SABER LA CIENCIA SON POSIBLES DOGMATISMO FILOSÓFICO NO HAY VERDAD LA CIENCIA NO PUEDE TENER LEYES UNIVERSALES Y NECESARIAS
  • 13. Descartes persigue justificar un SISTEMA de conocimientos con unos fundamentos sólidos, basado en CERTEZAS VA A SUPONER UNA TRANSFORMACIÓN RADICAL DE LA FILOSOFÍA DE LA ÉPOCA SUJETA A TODA SUERTE DE DISPUTAS Y DONDE REINABA LA VEROSIMILITUD Y LA FALSEDAD UNA ALTERNATIVA A LA FILOSOFIA ARISTOTÉLICOTOMISTA “Nada diré de la filosofía (...), nada hay en ella que no sea objeto de disputa, y por consiguiente, dudoso (...) y considerando cuán diversas pueden ser las opiniones sostenidas en una materia por gentes tan doctas, aun cuando no puede ser verdadera más que una, reputaba casi por falso todo lo que no fuera más
  • 14. “De este modo, la totalidad de la Filosofía se asemeja a un árbol, cuyas raíces son la Metafísica, el tronco es la Física, y las ramas que brotan de este tronco son todas las otras ciencias que se reducen principalmente a tres: a saber, la Medicina, la Mecánica y la Moral, entendiendo por ésta la más alta y perfecta Moral que, presuponiendo un conocimiento completo de las otras ciencias, es el último grado de la Sabiduría” (Los principios de filosofía) Parece ser que Raimon Llull fue la fuente de inspiración de esta idea. MORAL MEDICINA MECÁNICA FÍSICA METAFÍSICA FILOSOFIA PRIMERA
  • 15. Descartes proyecta la UNIDAD DE LA CIENCIA LA SABIDURÍA Es el producto del ejercicio perfecto de ingenio, del espíritu humano ˃ Un SISTEMA de CONOCIMIENTOS organizado formado por todas la ciencias y la filosofía. ˃ Todas las disciplinas comparten el mismo MÉTODO y los mismos FUNDAMENTOS ˃ La METAFÍSICA O FILOSOFÍA PRIMERA se ocupa de los FUNDAMENTOS de la ciencia. ˃ Queda excluida la TEOLOGÍA G. Klimt. Atenea.
  • 16. La razón humana junto al método son los dos pilares del proyecto cartesiano de una ciencia unificada “ La facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres. (Discurso del método. Parte I) Para Descartes la razón es el criterio de verdad frente a la autoridad y la experiencia sensible La razón es una y la misma con independencia del campo al que se aplique.
  • 17. ENTENDIMIENTO RAZÓN MEMORIA INGENIO O ESPÍRITU FANTASÍA VOLUNTAD SENTIDOS IMAGINACIÓN “Por mi parte, nunca he presumido de poseer un ingenio más perfecto que los ingenios comunes; hasta he deseado muchas veces tener el pensamiento tan rápido, o la imaginación tan clara y distinta, o la memoria tan amplia y presente como algunos otros. Y no sé de otras cualidades sino ésas,
  • 18. ¿PARA QUÉ EL MÉTODO? Descartes se propone ejercer una crítica a la formación recibida, a sus opiniones a la luz de la razón y del método.  Niega tener interés en reformas políticas, ni en revisar las enseñanzas impartidas por la Iglesia.  Critica abiertamente a los utopistas del Renacimiento Grabado de Utopía de Th. Moore “Jamás mi propósito ha ido más allá de tratar de reformar mis propios pensamientos y edificar en un solar totalmente mío.” (Discurso del método. Parte II)
  • 19. Pero no son aptos ni LOS ESPÍRITUS PRECIPITADOS ni LOS PRECAVIDOS, pues ambos conducen al ERROR. “A saber, de los que, creyéndose más hábiles de lo que son, no pueden pasar sin contener la precipitación de sus juicios ni tener bastante paciencia para conducir por orden todos sus pensamientos: de ahí que, si una vez se hubiesen tomado la libertad de dudar de los principios que han recibido y de apartar-se del camino común, jamás podrán mantenerse en el sendero que hay que tomar para ir más en derechura, y permanecerían extraviados toda su vida. Y de los que, teniendo bastante razón o modestia para juzgar que son menos capaces de distinguir lo verdadero de lo falso que algunos otros, por los que pueden ser instruidos, deben más bien contentarse
  • 20. Descartes se inspira en el método matemático por ser infalible, exacto y universalizable a todos los objetos con orden y medida. ¿EN QUÉ SE FUNDAMENTA? La intuición y la deducción son las dos operaciones del entendimiento que se usan en los razonamientos matemáticos. LA INTUICIÓN LA DEDUCCIÓN Es una luz natural con la que captamos de manera immediata y sin posibilidad de error ideas simples que son evidentes Consiste en la “inferencia necesaria a partir de unos hechos que son conocidos con certeza” LA MENTE HUMANA no es una TABULA RASA
  • 21. FRENTE A LA VERDAD BASADA EN LA AUTORIDAD Y EN LA EXPERIENCIA ARISTÓTELE S UN NUEVO CRITERIO DE VERDAD: LA EVIDENCIA RACIONAL LOS SENTIDOS SAGRADAS ESCRITURAS LO EVIDENTE ES: • Lo claro y distinto a la luz de la razón • Aquello que se nos presenta a la mente como necesariamente verdadero por sí mismo • Aquello sobre lo cual no cabe duda
  • 22. “Es un conjunto de reglas sencillas y fáciles, mediante las cuales aquel que las observe exactamente no tomará nunca ¿QUÉ ES? nada falso por verdadero, y, no empleando inútilmente ningún esfuerzo de la mente, sino aumentando gradualmente su ciencia, llegará al conocimiento verdadero de todo aquello οδός = UN CAMINO que es capaz.” (Regla V) VERDAD NECESARI A USO DE RAZÓN EVITAR ERROR DEDUCTI VO AMPLIAR SABER POCAS REGLAS
  • 23. “… Creí que tendría bastante con los cuatro siguientes, con tal que tomase una firme y constante resolución de no faltar ni una sola vez a su observación. (Discurso del método. Parte II) • No ser precipitado ni precavido. Solamente aceptar como verdadero lo claro y distinto a la luz de la razón • Dividir las ideas en las más simples y sólo aceptar las evidentes o ideas innatas 1. EVIDENCIA 4.ENUMERACIÓ N • Revisar todos los pasos: el análisis y las deducciones realizadas para evitar el error. 2. ANÁLISIS 3. SÍNTESIS • Deducir de las ideas simples otras más complejas con orden y rigor
  • 24. E N T “Pero lo que más me satisfacía de este método, era que, gracias a él, estaba seguro de servirme de mi razón en todo, si no perfectamente, al menos lo mejor que me fuera posible; además sentía, aplicándolo, que mi espíritu se acostumbraba poco a poco a concebir más clara y distintamente sus objetos, y que, no habiéndolo su-jetado a ninguna materia particular, me prometía aplicarlo tan útilmente a las difi-cultades de otras ciencias, como lo había hecho a las del álgebra.” (Discurso Parte II) Otras verdades evidentes en las DEDUCCIÓN CIENCIAS PARTICULARES E N D I M I E N T O INTUICIÓN La METAFÍSICA suministra los fundamentos del conocimiento: las PRIMERAS VERDADES INNATAS
  • 25. “Y en fin, como no es bastante, antes de comenzar a reconstruir el aloja-miento que se habita, con derribarlo y hacer provisión de materiales y arquitectos, o ejercitarse uno mismo en la arquitectura y además de esto haber trazado cuidadosa-mente el diseño, sino que también hay que haberse provisto de alguna otra habita-ción, en donde se pueda estar alojado cómodamente durante el tiempo en que se trabajará.”
  • 26. DESCARTES PIENSA QUE ES NECESARIO APROVISIONARSE DE UNA MORAL MIENTRAS SE REVISA CRÍTICAMENTE EL SABER ESCOLÁSTICO URGENCIA DEL VIVIR “NO SE PUEDE PERMANECER IRRESOLUTO” EVITAR EL ESCEPTICISMO MORAL RAZONES IMPOSIBILIDAD DE CERTEZAS EN LA ACCIÓN IMPORTANCIA DE LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD “y no dejar de vivir desde ese momento lo más felizmente que pudiese”
  • 27. INSPIRADO EN LA ÉTICA DE LA TRADICIÓN GRIEGA DESCARTES PROPONE 4 MÁXIMAS MORALES QUE LE HAN DE CONDUCIR A LA LIBERTAD Y LA FELICIDAD MIENTRAS SUSPENDE EL JUICIO RESPECTO DEL CONOCIMIENTO ADQUIRIDO. OBEDIENCIA Y MODERACIÓN Conjunto de 4 máximas morales FIRMEZA EN LA ACCIÓN LA MORAL CONTROL DE LOS DESEOS CULTIVO DE LA RAZÓN
  • 28. PRIMERA MÁXIMA: OBEDIENCIA Y MODERACIÓN "Consistía la primera en obedecer las leyes y costumbres de mi país, conservando constantemente la religión en que Dios me ha concedido la gracia de que me instruyera desde niño, rigiéndome en las restantes cosas según las opiniones más moderadas y más apartadas de todo exceso, que fuesen comúnmente aceptadas en la INFLUENCIAS práctica por las personas más LA MORAL DEL EL sensatas con quienes tuviera TÉRMINO MEDIO RELATIVISMO que convivir.” DE ARISTÓTELES DE MONTAIGNE Evitar los conflictos con la ley y la religión Seguir el ejemplo de los más sensatos del lugar donde se vive Huir de los excesos, especialmente de las promesas y compromisos que coartan LA LIBERTAD
  • 29. SEGUNDA MÁXIMA: FIRMEZA EN LAS DECISIONES. NO HAY CERTEZAS EN EL OBRAR HUMANO HAY QUE ESCOGER LAS ACCIONES MÁS RAZONABLES QUE NO CIERTAS: SER RESUELTO ES NECESARIO ACTUAR CON FIRMEZA “Imitando en esto a los viajeros que, encontrándose extraviados en algún bosque no deben vagar errantes dando vueltas, de un lado para otro, ni aún menos detenerse en un lugar, sino caminar siempre lo más recto que puedan hacia un mismo lado, y no cambiar el rumbo por HAY QUE ASUMIR LOS ERRORES COMO MEDIO DE PERFECCIONAMIENTO débiles razones” (DM. Parte III) Y SIN REMORDIMIENTOS
  • 30. TERCERA MÁXIMA: CONTROL DE LOS DESEOS LA FELICIDAD PROCEDE DEL GOBIERNO DE UNO MISMO, DE LOS PENSAMIENTOS Y DESEOS A TRAVÉS DE LA RAZÓN “Pero confieso que es ESTOICISMO CONTROLARSE A SÍ MISMO ES necesario un largo ejercicio y MÁS FÀCIL QUE CONTROLAR EL una meditación ORDEN DEL MUNDO frecuentemente reiterada para acos-tumbrarse a mirar con este sesgo todas las cosas; y EL DESEO ES INSACIABLE. creo que es principalmente en NUESTRA FELICIDAD NO DEBE esto en lo que consistía el DEPENDER DE SU SATISFACCIÓN secreto de aquellos filósofos, O SERÁ IMPOSIBLE. que pudieron en otro tiempo sustraerse al imperio de la fortuna EL pesar LA RAZÓN PARA EL MÉRITO Y LA DIGNIDAD DEL HOMBRE ESy, aUSO DEde los sufrimientos LIMITACIONES. COMPRENDER EL MUNDO Y NUESTRAS y la pobreza, rivali-zar en felicidad con sus dioses.”.(DM. Parte III)
  • 31. CUARTA MÁXIMA: CULTIVO DE LA RAZÓN LA FELICIDAD ES LA SATISFACCIÓN QUE PRODUCE LA RAZÓN AL BUSCAR LA VERDAD Y ACTUAR EN LIBERTAD “Había experimentado tan extremadas satisfacciones desde que había comenzado a servirme de este método, que no creía que pudieran recibirse más gratas e inocentes en esta vida; y descubriendo todos los días por medio de él algunas verdades que me parecían bastante importantes y habitualmente ignoradas por los otros hombres, la satisfacción que obtenía llenaba de tal manera mi espíritu que todo lo restante no me INFLUENCIA: INTELECTUALISMO MORAL afectaba. “ (DM. Parte III) BASTA JUZGAR BIEN PARA OBRAR LO MEJOR QUE SE PUEDA.
  • 32. ES UNA MORAL BURGUESA, MODERADA, PRAGMÁTICA Y RESPETUOSA CON EL ORDEN ESTABLECIDO. LA MORAL CARTESIANA NO ES NOVEDOSA EN SUS PROPUESTAS LA LIBERTAD ES EL PERFECTO AJUSTE ENTRE EL ENTENDIMIENTO Y LA VOLUNTAD DEFIENDE UN IDEAL DE VIRTUD INTELECTUALISTA Y ESTOICO DE AUTODOMINIO DE LA PASIÓN PARA DESCARTES EL ERROR Y EL PECADO SON FRUTO DE LA VOLUNTAD
  • 33. Descartes emprende la tarea de revisar las opiniones recibidas dejando al margen la moral y la religión aplicando el método. “Pensé que era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso todo aquello en que pudiese imaginar la menor duda, a fin de ver si no quedaría, después de esto, algo en mi creencia que fuese enteramente indudable.” (DM. Parte IV) NO ES UNA DUDA REAL, SINO UNA DUDA METÓDICA “No es que imitara por esto a los escépticos,, que dudan por sólo dudar y fingen ser siempre irresolutos: pues, al contrario, todo mi propósito no tendía sino a asegurarme y arrojar a un lado la tierra movediza y la arena para encontrar la roca o la arcilla. “ BUSCA (Discurso del método. Parte III) UNOS FUNDAMENTOS CLAROS Y DISTINTOS DEL CONOCIMIENTO
  • 34. METÓDICA PROVISIONAL • la duda es un medio que Descartes utiliza con el objetivo de alcanzar algún tipo de certeza que sea indubitable. • La duda debe ser abandonada desde el momento en que llegue a descubrirse algún tipo de verdad que sea absolutamente indubitable. TEÓRICA • La duda no ha de extenderse a la conducta. En el terreno de la moral estamos obligados, a seguir algunas proposiciones aunque se manifiesten únicamente como probables. UNIVERSAL • La duda ha de ser aplicada a toda proposición acerca de la cual quepa la más mínima interrogación.
  • 35. CONTRA LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS LAS PERCEPCIONES ILUSORIAS “Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan algunas veces, quise suponer que no había cosa alguna tal como nos la hacen imaginar. “ El mundo no es como lo muestran los sentidos LA DIFICULTAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA Y EL SUEÑO “Y en fin, considerando que todos los pensamientos que tenemos estando despiertos se nos pueden también aparecer cuando dormimos, sin que haya ninguno entonces que sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que en cualquier momento habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. “ DE LO ÚNICO QUE NO SE PUEDE DUDAR ES DE (Discurso del método. Parte IV) No existe un mundo fuera del yo que causa LAS VERDADES MATEMÁTICAS los pensamientos tal y como se presentan en los sueños
  • 36. CONTRA LA CONFIANZA EN LA RAZÓN EL ARGUMENTO DEL GENIO MALIGNO “Pero hay un no se quién engañador, muy poderoso y muy astuto, que emplea toda su industria en que me engañe siempre. No hay pues duda alguna de que existo, si me engaña; y que me engañe tanto como quiera, que nunca podría hacer que yo no fuera nada mientras yo pensara ser algo. De modo que, tras haberlo pensado bien y haber examinado cuidadosamente todas las cosas, hay que concluir finalmente y tener por constante que esta proposición: "Soy, existo" es PONE EN DUDA LAS VERDADES EVIDENTES DE CARÁCTER MATEMÁTICO
  • 37. LOS ARGUMENTOS DE LA DUDA METÓDICA CONDUCEN A LA EVIDENCIA DEL PENSAR. “Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras quería de ese modo pensar que todo era falso, era preciso necesariamente que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad: yo pienso, luego soy, era tan firme y tan segu-ra que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía admitirla, sin escrúpulo, LLEVA Ael primer principio de la LA DUDA como UNA PRIMERA EVIDENCIA: YO PIENSO (EGO COGITO) filosofía que buscaba.”
  • 38. DESCARTES ATRIBUYE SUBSTANCIALIDAD A LA ACTIVIDAD DEL PENSAR El yo es una substancia cuya naturaleza o esencia es el pensar (dudar, afirmar/negar, querer, sentir, imaginar). El yo es un alma inmaterial que tiene pensamientos o ideas y capacidad para producirlas por ella misma Es más claro y distinto el pensamiento que el cuerpo EL YO ES UNA IDEA INNATA EL CRITERIO GENERAL DE CERTEZA “Conocí, por ello, que yo era una substancia cuya esencia toda o naturaleza no es sino pensar, y que, para ser, no tiene necesidad de lugar alguno, ni depende de cosa material alguna. De suerte que este yo, es decir el alma por la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo y hasta más fácil de conocer que éste, y aunque el cuerpo no fuera, el alma
  • 39. Si no tenemos evidencias de la existencia del mundo externo... Si no podemos confiar razonamientos deductivos ... en nuestros Si no podemos tener certeza más que de nuestros propios pensamientos ... ¿ES POSIBLE AÚN LA CIENCIA? ¿HA CAÍDO DESCARTES EN EL MÁS RADICAL DE LOS ESCEPTICISMOS?
  • 40. DESCARTES REFLEXIONA SOBRE SUS IDEAS CON EL PROPÓSITO DE RECOBRAR LA CONFIANZA EN LA RAZÓN Y FUNDAMENTAR LA CIENCIA. ¿QUÉ ES UNA IDEA? Una idea es una representación mental de la cosa, como un reflejo en la mente. Las ideas adventicias son aquellas que tienen un origen exterior al yo. Son nociones como sol, casa, color amarillo, etc. Las ideas facticias son aquellas ideas inventadas o construidas a partir de otras ideas por nuestra mente. Son ejemplos la noción de centauro o sirena. + Las ideas innatas son ideas cuyo fundamento de verdad es la razón misma. Son producto del poder de la razón humana, pero no hay que creer que son ideas que poseemos desde el nacimiento.

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