Reforma protestante revista virtual

Facultad de educación
Propuesta didáctica para el estudio de la reforma protestante
en Europa durante el siglo XVI-XVII a través de la construcción
de una revista virtual, mediante la contratación de fuentes
escritas.
Tesis para optar al grado de académico de Licenciado en Educación
Nombre: Diego Zamora Matamala
Profesor Guía: Adrián Villegas
2013

Grabado de Cranach que muestra a la izquierda la visión luterana de los dos sacramentos y de la predicación de la palabra. A derecha
aparece la idea luterana de cómo se abusaba de los sacramentos y los sermones en la iglesia católica

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http://lareformaprotestante.wordpress.com/

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Dedico esta tesis a Salvador Zamora Alegre “papito”
una de los pilares en mi vida y una de las personas
más carismáticas y bondadosas el cual me dejo
muchas enseñanzas y aprendizajes en el trayecto de
mi vida. No sé si te vuelva a ver de nuevo en esta
vida debido a la grave enfermedad que tienes, pero
espero que me estés acompañado siempre y que me
des mucha fuerza en esta dura etapa que me ha
tocado enfrentar, siempre serás y eres una de las
personas más importante a las cuales quiero mucho
y espero que algún día tener la misma fuerza y
tenacidad que has poseídos para poder superar la
gran cantidad de enfermedad que has tenido en el
transcurso de tu vida.
Agradezco el esfuerzo de mi padre y madre por
brindarme una educación y por la preocupación
constate que tuvieron por mí. Agradezco el
haberme entregado valores y actitudes que fueron
fundamentales para poder haber terminado este
trabajo, siendo el esfuerzo y la perseverancia una
de las enseñanzas que me han inculcado en el
trayecto de toda mi vida.
Diego Alberto Zamora Matamala

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Agradecimiento
Al profesor Adrián Villegas Dianta Magister en Historia, Mención en Historia
Políticas y de las relaciones internacionales, profesor guía de la propuesta
didáctica al cual se le agradece el esfuerzo y dedicación en revisar y resolver
los problemas que fueron surgiendo en la elaboración del trabajo de tesis.
También se agradece la empatía y el entusiasmo que demostró el profesor en
el transcurso del trayecto de la propuesta didáctica lo cual hizo más amena el
trabajo.

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Resumen
La siguiente propuesta didáctica consistirá en la construcción de una revista
virtual la cual servirá como una herramienta metodológica para poder estudiar
y analizar la reforma protestante del siglo XVI-XVII a través de la contratación
de fuentes escritas con un trabajo colaborativo, la cual se encuentra
enmarcada curricularmente en la unidad 1 las bases culturales del mundo
moderno: del renacimiento a la reforma. La metodología con la cual se va a
trabajar en la propuesta didáctica desde el aspecto pedagógico será mediante
el constructivismo socio cultural la cual consistirá en utilizar la metodología
para construir el proyecto por medio de un trabajo colaborativo, debido a que
esta estrategia es la más propicia para poder crear una revista virtual en donde
se requiere reunir una gran variedad de habilidades las cuales van ser
complementadas entre los alumnos.
Para poder lograr un aprendizaje significativo en los estudiantes se trabajara
en el aspecto didáctico con la contratación de fuentes escritas sobre el tema de
la reforma protestante, con guías y guiones docentes para ir ayudando ir
orientando hacia el objetivo que se pretende lograr, estos recursos quedaran
insertos en la página http://lareformaprotestante.wordpress.com/.
El objetivo de esta tesis es poder mejorar las metodologías que son
implementadas en Chile, por lo que mi propuesta tiene como finalidad generar
un aprendizaje significativo del estudiante a través de la contratación de
fuentes escrita para que el estudiante comprenda la discusión historiográfica
que existe hoy en día con respeto a tema de la reforma protestante del siglo
XVI. Mediante esta estrategia el estudiante no solo aprenderá los contenidos
factuales sino que también adquiera la habilidad de reflexionar y debatir
sobre algún tema.

7
Sumary
The following methodological approach consists in building a virtual magazine
which serve as a methodological tool to study and analyze the Protestant
Reformation of the sixteenth and seventeenth century through the recruitment
of written sources collaborative work, which is framed curricular in Unit 1 the
cultural foundations of the modern world: renaissance to reform. The
methodology with which it will work in the teaching proposal from the
pedagogical aspect will be by sociocultural constructivism which will be to use
the methodology to build the project by a group of students work, because this
strategy is most conducive to creating an online magazine where required
varies gather a skill which will be supplemented each other.
In order to achieve meaningful learning in students learning to work in the
recruitment aspect of written sources on the subject of the Protestant
Reformation, with guides and scripts helping teachers to go and orienting
toward the goal to be achieved, these resources be
http://lareformaprotestante.wordpress.com/ page inserts.
The aim of this thesis is to improve the methodologies that are implemented in
Chile, so my proposal is intended to generate significant student learning
through the employment of written sources for the student understands the
historiographical debate that exists today in issue date with respect to the
Protestant Reformation of the sixteenth century. Through this strategy the
student not only learns the factual content but also acquire the ability to reflect
and discuss any topic.

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ÍNDICE
Agradecimiento ………………………………………………………………………………………………………………………………………… 5
Resumen……………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 6
Sumary………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. 7
1. CAPITULO INTRODUCTORIO…………………………………………………………………………………………………………………… 10
A introducción de la propuesta didáctica………………………………………………………………………... 11
B Aspectos metodológico………………………………………………………………………………………….
i Identificación del problema
13
Preguntas de investigación……………………………………………………………………………………….. 18
ii Descripción de la propuesta…………………………………………………………………………………….. 19
iii Identificación de las teorías de Aprendizaje………………………………………………………………….. 23
iv Identificación del Enfoque didáctico 28
C. Marco Teórico…………………………………………………………………………………………………..
a).Revisión historiográfica
33
Historiografía desde el Siglo XVI hacia mediados del XX………………………………………………….. 34
Historiografía desde mediados del siglo XX hasta la actualidad 35
b) Discusión Historiográfica……………………………………………………………………………………….
Imagen de Martin Lutero en la historiografía
39
Causas de la reforma……………………………………………………………………………………………… 42
¿Qué hay de moderno en Lutero? 44
Concepto de Reforma…………………………………………………………………………………………….. 46
c) Estado de Arte 50
d) Desarrollo analítico del tema histórico “El calvinismo en el siglo XVI-XVII”……………………………..
i Antecedentes
52
ii Causas del estallido del Calvinismo…………………………………………………………………………… 58
iii Desarrollo histórica: Los inicios de Juan Calvino y su difusión en Europa. 65
iv Consecuencias del Calvinismo………………………………………………………………………………… 70
v Efectos del desarrollo del Calvinismo…………………………………………………………………………. 73
2. CAPÍTULO DE ANÁLISIS DE PROPUESTAS VIGENTES………………………………………………… 76
Aplicación de texto escolar Nº1 Ficha técnica………………………………………………………………… 78
Análisis de texto escolar Nº 2 Fichas técnica…………………………………………………………………… 90
Análisis de Pagina Web Nº1……………………………………………………………………………………... 102
Análisis de Pagina Web Nº2……………………………………………………………………………………... 108
3. CAPITULO DE LA PROPUESTA PEDAGOGICA…………………………………………………………... 114
III Capítulo de Propuesta Pedagógica…………………………………………………………………………… 115
A. Cruce Curricular de la Propuesta didáctica…………………………………………………………………. 116
B. Objetivos de la Propuesta……………………………………………………………………………………… 118
C. Explicación detallada de la Propuesta……………………………………………………………………….. 119
D. Análisis del paradigma bajo el cual se construye la propuesta……………………………………………. 122
E. Explicación de procedimientos que contempla la propuesta………………………………………………. 126
F. Explicación de las estrategias que contempla la propuesta……………………………………………….. 129
G. Explicación del método de evaluación……………………………………………………………………….. 132
H. Detalle de la planificación……………………………………………………………………………………… 135
I. Guías Didácticas…………………………………………………………………………………………………. 141

9
4.CAPITULO DE PR0PUESTA DIDACTICA……………………………………………………………………. 194
A. Presentación de Instrucciones………………………………………………………………………………… 196
B. Instrucciones al Docente………………………………………………………………………………………. 206
C. Esquema resumen de la propuesta………………………………………………………………………….. 219
D. Ejercicio de Autoevaluación…………………………………………………………………………………… 220
E. Actividad de evaluación general………………………………………………………………………………. 225
F. Recursos generales…………………………………………………………………………………………….. 231
Conclusión………………………………………………………………………………………………………….. 234
Anexos Página Web de la propuesta didáctica………………………………………………………………… 238
Bibliografía………………………………………………………………………………………………………….. 240

11
A introducción de la propuesta didáctica
En esta propuesta didáctica se analizaran las problemáticas que surgen en las
prácticas docentes con respecto a cómo que son enseñados los contenidos de la
unidad 1 las bases del mundo Moderno del renacimiento a la reforma, estudiando
específicamente la subunidad de la reforma religiosa en siglo XVI en el nivel de
octavo básico.
Para poder solucionar el problema señalado anteriormente se va a trabajar con el
ajusta curricular 2009 para comprender los lineamentos que se plantean por parte
del ministerio de educación.
La tesis estar estructurada en 4 capítulos:
En el Capítulo 1 Introductorio se analizara cual son los problema que se generan
cuando se enseña el tema de la reforma protestantes, en donde este dilema se
explica por qué los contenidos son estudiados de una manera muy objetiva en
donde los estudiantes solo tendrán que memorizar los contenidos que son
enseñados por parte del docente. El otro problema que se genera es lo ocurrido
en Chile en el ámbito religioso debido a los cambios que han habido con respecto
a la cantidad de personas católicas, evangélicas y las ateas, habiendo un antes y
un después en el censo del 2002 y el del 2012 generando tendencia de aumento y
diminución en la cantidad de personas que procesan algún tipo de religión en el
país. Estos problemas se resolverán por medio de la construcción de una revista
virtual con un trabajo colaborativo.
En el capítulo 2 Análisis de las propuestas vigentes se analizan dos textos
escolares del año 2009 y del 2013, en donde se aplicara un estudio mediante una
rúbrica de cotejo en donde se investigaran cuáles son las debilidades y las
fortalezas de los textos escolares. También se analizarán dos páginas web las
cuales son una propuesta didáctica para poder enseñar el tema de la reforma
protestante del siglo XVI.

12
En el Capítulo 3 de la propuesta pedagógica se realizara el cruce curricular para
poder identificar los aspectos relevantes a analizar. Después se explicara cuáles
sería enfoque psicológico para poder generar el aprendizaje significativo en los
estudiantes, en este caso se trabajar con el constructivismo sociocultural, ya que
es la metodología más apropiada para poder construir la revista virtual en donde el
trabajo cooperativo entre los estudiantes va a ser una pieza clave en la creación
de esta plataforma virtual. Para poder darle sentido a la propuesta didáctica se
planificaran 6 clases en las cuales se analizarán desde los antecedentes hasta los
efectos de la reforma religiosos, la cual contemplara las estrategias y
metodologías utilizadas en las clases.
En el capítulo 4 de la propuesta didáctica se explicaran las estructuras de las
guías didácticas acompañadas de los guiones docentes para poder ir explicando
el objetivo que van a tener las 6 clases. Tantos los guías como los PTT estarán
alojados en la pagina http://lareformaprotestante.wordpress.com/ para que el
docente pueda descargar todos los recurso que habrán sobre el tema de la
reforma protestante. En este capítulo también se encontraran tanto una evaluación
de la unidad completa como también una autoevaluación para poder ir
monitoreando los aprendizajes que van ir adquiriendo los estudiantes en el
transcurso de las 6 clases.

13
B Aspectos metodológico
i Identificación del problema
Para que el estudiante pueda comprender los contenidos en la sala de clases es
fundamental que el docente tenga claro las siguientes interrogante ¿Cómo es que
aprenden los contenidos sobre el protestantismo los estudiantes de octavo básico
en los colegios?, ¿qué metodología utilizan los docente para poder lograr el
aprendizaje en los alumnos?¿de qué manera se puede lograr captar la atención
por parte de los estudiante para que se puedan motivar?¿qué contenidos tienen
que ser visto y como tienen que ser evaluados ?, estas son algunas de las
interrogantes que se tienen que hacer los docentes para poder planificar la unidad.
“En el ámbito escolar la explicación histórica, que incluye las causas y las
consecuencias, se suele dar por cerrada, como si fuera un axioma, y el alumno
puede suponer como ha llegado a ello”. (Prat, 2001, pág. 30)
La problemática de este tema se genera en parte en los textos escolares, debido
a las metodologías que se utilizan para enseñar dichos contenidos. Las unidades
son estudiadas como un simple relato, en donde el alumno solo se limita a
reproducir lo que está señalado en el texto escolar como una verdad absoluta
generando un bloqueo en la capacidades de reflexionar y debatir por parte de
los estudiantes con respecto a algún tema en cuestión o sobre algún personaje a
estudiar. Por lo que se requiere mejorar las metodologías utilizadas en los textos
escolares, debido a que el alumno solo estará desarrollando la habilidad de
memorizar una fecha o un acontecimiento, dejando de lado la capacidad de
reflexionar sobre alguna temática a estudiar. Este punto es de mucha importancia
debido a que los estudiantes tienen que adquirir la capacidad de analizar y debatir
siendo estas las herramientas clave para poder desenvolverse tanto en la
asignatura de historia como en otras ciencias.

14
“En este aspecto, el cómo enfocar y tratar la materia, fue tratado de manera
amplia en la tesis de Isabel López del Amo en la que nos aparece la siguiente
conclusión: casi el 90% del profesorado basa su actividad didáctica
fundamentalmente en el uso del texto escolar”(Prat .2001. pág. 35) .Estas son una
de las problemáticas que se encuentran presenta en los colegios en donde el
docente solo se limita a relatar lo que está en los textos escolar para luego dar una
actividad de cierre de la clase, provocando un serio daño al estudiante que solo
adquiría la capacidad de reproducir algo que dicta el docente en la sala de clases.
“El libro se compagina con algunas actividades de comentario de textos .Pese a
todo, la mayor parte del tiempo se dedica a la explicación del profesor. Más del
80% explican entre media hora y una hora cada día de clases” (Prat ,2001 .pág.
35). Este tipo de estrategia lo único que genera en los alumnos es que se vallan
aburriéndose y desmotivándose cada vez más debido a que tienen que escuchar
a un profesor que en la clase lo único que haces es hablar y hablar sin para por
más de una hora, lo cual producirá que los estudiantes se dediquen a realizar
otra cosa y no si interesen por el tema a tratar, no sintiendo ningún tipo de
motivación por aprender historia.

15
Los datos mostrados en la tabla dan cuenta que cerca de 8.695.226 de personas
procesan la religión católica de un total de 16.634.603 lo cual correspondería al
67,37% de la población aproximadamente, en comparación con el censo del 2002
el porcentaje de católicos fue de 69,96% lo cual da cuenta de la disminución en la
cantidad de personas que procesan la religión católica. Otro dato importante es lo
ocurrido con las personas que no creen en ninguna religión ya que en el año del
2002 el porcentaje fue de 8,30%, mientras que en año 2012 hubo un 11,58 %,
surgiendo un grave problema en la sociedad chilena debido a que cada año más
que pasa la sociedad se vuelve más atea, siendo este dilema a solucionar por
parte de las escuelas ya que es ahí donde los estudiante aprenden todo tipo de
conocimientos y habilidades, por lo que el rol del docente seria clave para
resolver los problemas surgidos en Chile. Por ende el tema del protestantismo
seria clave para hablar de las religiones que existen en chile, haciendo un paralelo
con las personas que son atea, para poder comprender por qué no creen en
algún dios, siendo el rol del docente clave para poder ir respondiendo algunas
dudas con respecto a la religión, que es un tema de gran importancia en la
actualidad debido a la capacidad que tienen para dar tranquilidad y serenidad a las
persona que se encuentre con algún malestar espiritualmente o emocional.
Fuente: http://www.iab.cl/wp-content/files_mf/resumencenso_2012.pdf

16
Otro de los problemas que hay en los establecimientos es que los docentes pasan
sus contenidos con muy poca participación por parte de los estudiante en la sala
de clases olvidándose que el conocimiento tiene que ser realizarlo en conjunto
entre el alumno y el profesor, este punto es de suma importancia para que la clase
no se transforme en un monologo lo cual generaría un cierto aburrimiento debido
a que no se estaría involucrado en el conocimiento al estudiante. Por lo que sería
una buena estrategia por parte del docente el preguntarles a los estudiantes
sobre ¿qué es la religión? y ¿cuáles son los tipos de dogmas espirituales que
existen en Chile?, para así poder lograr que los estudiantes participantes en la
clase y se vallan interesándose cada vez más sobre el tema de la religión. El
docente podrá ir preguntándoles a los estudiantes como es que la religión va
solucionando los problemas de las personas en la sociedad, es aquí cuando los
estudiante van a tener un pequeño debate, puesto que todos los seres humanos
creen en distintos dioses que vienen a sanar el almas de las personas, por lo que
la clase se transformaría en un ambiente en donde se den a conocer diferentes
posturas sobre un mismo tema que en este caso sería la religión protestante. Lo
importante en esta etapa es demostrarles a los estudiantes que lo primordial seria
el respeto y la tolerancia hacia las distintas religiones debido a que toda las
persona son libre de creen en lo que ellos estime conveniente, por lo que este tipo
de estrategia utilizado en la sala de clases se caracterizaría por la participación
activa de los estudiantes.
“En cuanto a las habilidades que enfatiza este sector de aprendizaje destaca el
que los alumnos y alumnas desarrollen las habilidades de identificar, investigar y
analizar problemas de la realidad histórica, geográfica y social, utilizando
instrumentos metodológicos y conceptuales propios de estas disciplinas, así como
también que desarrollen habilidades que les permitan comunicar en forma
organizada y coherente los resultados de sus análisis e indagaciones; y que
desarrollen habilidades de reflexión crítica en torno a problemas sociales, de
discusión de alternativas de solución y de formulación rigurosa de posiciones

17
propias”.(Ajuste curricular 2009 ,pág. 3). Es de suma importancia que el estudiante
se involucre en el proceso de aprendizaje activo para que así logre interesarse por
un tema a estudiar, con la finalidad de poder integrar el contenido que se pretende
enseñar por parte del docente hacia el estudiante a través de una trabajo de
investigación en donde tendrán que recopilar, ordena, sintetizar y analizar un
tema.
El ministerio de educación en su propuesta de ajuste curricular en historia,
geografía y ciencias sociales nos señala lo siguiente “Desde una perspectiva
didáctica, esta propuesta curricular exige estrategias, su habilidades de búsqueda
y organización de la información, su habilidad de juicio autónomo y de resolución
de problemas, a través de la realización frecuente de trabajos de investigación, de
elaboración de informes y ensayos, de foro y debates grupales” (Ajuste curricular
pág. 3)

18
Preguntas de investigación
Pregunta central
¿Cómo generar en los estudiantes un aprendizaje significativo con respecto al
tema de la reforma protestante?
Preguntas secundaria
¿Qué herramientas didácticas son las más propicias para poder enseñar el
contenido del protestantismo?
¿Qué metodologías tienen que utilizar el docente para poder producir en el
estudiante un interés y con ellos una asimilación e integración del conocimiento?
¿Cuál sería la finalidad y utilidad que tendría el aprender el contenido de la
reforma protestante en la vida cotidiana de los estudiantes?
¿Qué importancia tiene que los estudiantes adquieran actitudes tales como es
respeto en la sala de clases?

19
ii Descripción de la propuesta
Para solucionar el tema del problema que tiene relación con dar a conocer una
historia objetiva sobre el protestantismo religioso propongo como medida de
mejora que los estudiantes trabajen en la construcción de una revista virtual en la
página http://zeen.com, en la cual podrán confeccionar sus propias ideas con la
ayuda de imágenes, videos, citas de libros, reportajes y entrevistas, con la
finalidad de ir contratando varias fuentes para explicar un hecho histórico . La idea
central de la revista es que los estudiantes vayan investigando, analizando y
creando su propio material para luego debatirlo con los otros grupos de
estudiantes en la sala de clases que también tendrán su propia revista virtual.
Logrando así mejorar el problema que tiene relación con que los contenidos son
estudiados en la sala de clases de una manera muy objetiva, por lo que gracias a
la revista virtual los estudiantes podrán ir dándose cuenta de las distintas visiones
que hay con respecto al tema del protestantismo, debido a que cuando se genere
el debate entre los estudiantes se producirá una diferencia de opiniones, ya que
hay algunos temas en donde no se ha podido llegar a un consenso, un claro
ejemplo son las causas de la reforma Luterana, en donde los historiadores no
tienen una misma opinión con respecto a las causas del protestantismo. Sumado
a lo anterior la revista virtual va ir desarrollando en el estudiante la autonomía de
crear y desarrollar la habilidad de la creatividad cuando tenga que diseñando la
plataforma virtual.
Esta propuesta se ajusta al proyecto instaurada por parte del ministerio de
educación de Chile “Matriz de habilidades Tics para el aprendizaje” en marzo del
2013, en la cual se pretende mejorar el proceso de aprendizajes en los
estudiantes mediantes el uso de Tics en los establecimientos, con la ayuda de
especialista tanto nacionales como extranjero. La propuesta está enfocada en
cuatro habilidades Tics para el aprendizaje en los estudiantes; La información,
Comunicación efectiva y colaboración, convivencia digital y la tecnología.

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“El alumnado considera la asignatura de historia, y la propia historia, como una
materia que no necesita ser comprendida sino memorizada.” (Prat, 2000, pag3).
Es importante que el docente les enseñe a sus estudiante el contenido del
protestantismo de una forma más subjetiva para que el estudiante reconozca las
diferentes posiciones historiográficas que hay sobre el tema a estudiar, para que
el alumno adquiera la capacidad de comprender de una más general y global para
lograr comprenderé el contextos histórico del protestantismo.
La propuesta estará enfocada en responder a la problemática que se encuentran
enmarcada curricularmente en octavo básico con respecto a la unidad 1 las
bases del mundo moderno del renacimiento a la reforma, teniendo como
estrategia de trabajo que los estudiante en una primera instancia analicen distintas
fuente escritas para que se puedan dar cuenta que en la historia no se estudiar
verdades absolutas, por lo que en la primera etapa del trabajo se espera que los
alumnos puedan comprender dos a mas respuestas a un problema con respecto
al temas del protestantismo. La segunda etapa será que los estudiantes tendrán
que trabajar en la construcción de una revista la cual se irá complementando a
medida que se van a ir desarrollando las actividades de trabajo que se les darán a
los alumnos en el transcurso de las 5 clases, por lo cual se pretende logar como
meta final el poder generar un debate una vez terminada la revista virtual, teniendo
cada grupo un tema a estudiar con su respectiva postura que responde a algún
problema señalado por el docente.
El docente organizara y designara los tema a resolver por cada equipo de
trabajo, donde dos grupos de estudiantes tendrán que debatir sobre una temática
puesta en cuestión por parte del profesor. Cada revista va a tener un sello propio
que sería su postura y su forma de pensar con respecto al protestantismo, por lo
que se espera que cada grupo de estudiantes vayan dialogando y debatiendo
entre ellos para poder lograr así una retroalimentación entre los estudiantes y con
el docente que en este caso cumpliría el rol de mediador. Esta propuesta tiene

21
varios beneficios en la cual destaca el desarrollar la habilidad de la creatividad
en los estudiantes, puesto que van a ser ellos los que van a editar el color de la
revista, la letra, la imagen, los videos, siendo estos los protagonistas de la
construcción del conocimiento que van a ir adquirido en el transcurso de la clases
a través de la reflexión.
La revista virtual tendrá que ser trabajado en grupos de 3 a 4 personas, en la
segunda clase el docente explica la metodología de cómo tienen que trabajar los
grupos en la revista virtual definiendo la temática que tendrán que estudiar y
analizar cada equipo de trabajo, en esta etapa el docente les plantea la
problemática que tendrán que resolver los estudiantes una vez terminada la
revista, por cada dos grupo de estudiante habrá un tema a solucionar el cual será
debatido por estos una vez que haya terminado el proyecto. En el transcurso de
las 5 clases el estudiante va ir adquiriendo un conocimiento más profundo sobre el
desarrollo del protestantismo en Europa, lo cual le permitirá al estudiante poder ir
aumentando su conocimiento.
Cuando el docente ya haya terminado de pasar todos los contenidos sobre el
protestantismo se les pedirá a los grupos que defiendan la postura del historiador
elegido por el docente, en esta etapa será cuando dos grupos con el mismo
problemas tendrán que argumentar y defender una postura la cual fue designada
por el docente en la primera clases, eligiéndose un representante de cada grupo
que será el vocero del esquipo de trabajo.

22
Clases sobre la reforma protestante
Clase 1: se Analizan los antecedentes sobre el surgimiento del protestantismo,
acompañado de una línea del tiempo para poder ubicar temporalmente a los
estudiantes.
Clase 2: Análisis de fuentes sobre las causas del protestantismo en donde el
docente explica mediante la citación de autores cuales han sido las tesis sobre las
causas de la reforma religiosa. En esta clase se explica el proyecto didáctico “la
revista virtual.
Clase 3: Identifican en un mapa geográfico sobre la difusión del protestantismo
en Europa durante el siglo XVI. En esta clase los estudiantes tendrán la tarea de
colocar en la revista virtual un mapa geográfico sobre la expansión del
protestantismo en Europa.
Clase 4: Hacer un cuadro comparativo entre las religiones católicas, luteranas,
calvinistas y anglicanas. En esta clase el docente les da como tarea a los
estudiante entrevistar a una persona (Profesor de religión, profesor de historia o
algún sacerdote) sobre el tema que le designo el profesor en la primera clase la
cual tiene que quedar escrito en la revista virtual.
Clase 5: Análisis sobre el concepto de Reforma y análisis de un gráfico del censo
en el ámbito religioso de Chile en el año 2002 y 2012. En la revista virtual tiene
que quedar insertado el grafico con un pequeño comentario.
Clase 6: Se genera un debate historiográfico de la reforma protestante entre los
grupos con respecto al tema que fue designado por parte del docente, se espera
que cada grupo argumente su postura y la defienda frente al grupo contrario.

23
iii Identificación de las teorías de Aprendizaje
Para llevar a cabo la implementación de la propuesta didáctica es importante tener
en cuenta la importancia de las distintas teorías de aprendiza que existen, en
este caso tomare la teoría conductistas en donde se encuentra en Burrhus
Frederick Skinner y la teoría cognitiva representada por Piaget.
Con respecto a la teoría expuesta por Skinner tiene la característica de tener un
enfoque conductistas en donde la persona que es estimulada va a tener una
reacción. Postulando tanto los refuerzos negativos como los positivos los cuales
tienen la finalidad de poder cambiar algún tipo de actitud en las personas. Por
ejemplo si un estudiante no hace las tareas es castigado no podrá salir a recreo,
este sería el refuerzo negativo en donde se espera que el estudiante cambie su
actitud para que la próxima vez sí salga a recreo en el colegio. En el caso
contrario si un estudiante por ejemplo hace todas las tarea que se les estaban
asignadas en la revista virtual será recompensado con un premio, regalándole un
chocolate, una décima para una prueba o algo que le produzca satisfacción y
felicidad, este es un refuerzo positivo.
Por lo que estimular la construcción de una revista virtual en el proceso de
aprendizaje en el estudiante tendrá un estímulo positivo, puesto a que se sentirá
atraído por este recurso tecnológico en donde podrá crear y realizar sus tareas
con un gran porcentaje de autonomía.
Desde la teoría cognitiva tenemos a Piaget quien nos plantea la metodología
constructivista en donde hay una serie de pasos y procesos internos para poder
genera el aprendizaje por parte de la persona. Surgiendo preguntas tales ¿cómo
se adapta el organismo al medio? ¿Cómo es posible el conocimiento y que formas
de conocimientos son necesarias en la adaptación del individuo? ¿Qué tipos de
conocimientos tiene el ser humano y como los adquiere?

24
Piaget plantea un procedimiento sobre el aprendizaje en las personas habiendo
dos grupos bien definidos tiendo a la estructura Cognitiva en donde se encuentra
el esquema de acción y la operación cognitiva, siendo el otro grupo la función
cognitivo en al ámbito organizacional y el de adaptación (equilibrio, asimilación,
acomodación). “Una estructura cognitiva es la forma o patrón que toma en cada
uno de los estadios piagetianos. Estas estructuras son de naturaleza abstracta y
tiene su modelo en la estructura matemática y lógica; no pueden ser medidas
directamente, sino que se infieren a partir de la observación de diversos conjuntos
de conductas. Son, en un sentido estricto constructos psicológicos”. (Rojas, 2008,
pag13-14) .Dentro de los tipos de estructuras cognitivas se encuentra el esquema
el cual es definido como una serie de percepción que recibe el individuo del
mundo exterior a través de la incorporación de un símbolo, un concepto, una
imagen, en donde estos tienen que estar estrechamente relacionado para poder
generar una cierta concordancia. El otro tipo de estructura cognitiva es el
operacional en donde el individuo representa un algo mediante una imagen mental
desarrollando la capacidad de recrear alguna escena a estudiar (Rojas,
2008.pag18).
Lo señalado por Piaget es de suma importancia debido a que permitirá por
ejemplo crea el procedimiento para poder crear una revista virtual, en donde el
estudiante tendrá que asimilar y acomodar las nuevas enseñas que le está
enseñando el docente que en caso sería la construcción de una revista virtual con
las ideas previas que tenía el estudiante con respecto a las revistas.
“Se puede observar que el niño sabe hacer cuando enfrenta un problema, siendo
en general bastantes consistentes en cuanto a la utilización de ciertos
procedimientos” (Rojas, 2008.pag 19). Cuando a un estudiante se le enseña un
contenido es importante utilizar una metodología en donde se problematice el
tema para que sean ellos los que proponga las respuestas para solucionar, debido
a que así podrán interiorizarlo con el contenido a tratar y de esa manera se lograra
una mayor participación por parte de los estudiantes.

25
Con respecto al grupo de funciones cognitiva se encuentra en una primera
instancia la organizacional en donde está basada en una serie de relaciones que
pueden ser materializadas en un objeto, en donde la sociedad al ser un sistema
abierto permite en el intercambio del amiente del cual está expuesto el sujeto, por
lo que el concepto de reconstrucción es visto como una retroalimentación entre el
ambiente y la persona, por ende la información o aprendizaje de las personas va ir
cambiando gradualmente a través de los años(Rojas,2008 pág. 21). Después
viene el proceso de adaptación en donde Piaget hace una comparación entre los
animales y las personas, puesto que los dos se adatan según las circunstancia los
requieran, puesto que si los animales no se adaptan al medios estos no podrían
sobrevivir, esto es los mismo que va ir pasando con los seres vivos quienes a
mediada que van creciendo tiene que ir restructurando y mejorando sus
habilidades a potenciar, debidos a las exigencias que va ir teniendo el ser humano
cuando va creciendo.(Rojas,2008.pag22). Para poder generar la adaptación es
necesario un equilibrio entre la asimilación y la acomodación. En el sentido más
amplio, asimilación implica la incorporación de un elemento a una estructura
preestablecida, por lo que al sujeto se permite dar cuenta de algo que no se daba
cuenta en su entorno. Con respecto a la acomodación es la última etapa del
procedimiento cognitivo de la persona, en donde una vez acomodada la nueva
habilidad se ajusta a la persona y al esquema mental del sujeto.
Lo señalado anteriormente tiene mucha relación con lo que se pretende lograr en
la clase nº 6 en donde el docente le pondrá un problema a dos grupo de
estudiante, puesto que tendrán que debatir y argumentar con otro equipo de
alumnos sobre el tema en cuestión, habiendo dos posturas que intentaran
responder a la problemática, esta metodología tiene la finalidad de poder genera la
enseñanza por media de la resolución de un dilema que puede tener dos o más
posturas, siendo el proceso de acomodación y asimilación en los esquemas
mentales de muchas importancia para poder adquirir el aprendizaje significativo
que en este caso se logaría mediante el debate entre los grupos de estudiantes.

26
El constructivismo es una epistemología, una teoría de conocimientos utilizada
para explicar cómo sabemos lo que sabemos (Sánchez, 2004,76).
En la construcción de la revista digital se parte sobre los conocimientos previos del
estudiantes en donde el docente se tendrá que preguntarles sobre ¿Qué conoces
con respeto a Martin Lutero?¿cómo te imaginas que funcionaba la sociedad en la
edad Moderna ¿qué es el protestantismo religioso?¿conoces alguna iglesia
protestante en Chile?¿cuáles crees que fueron las causas del protestantismo
?Con la finalidad de poder alcanzar dos objetivos que serían, primero conectar los
conocimientos previos del alumnos con los aprendizaje que les he enseña por
parte del docente y lo segundo seria que los estudiantes se interesen en el tema a
estudiar para que sean estos los que vallan resolviendo las interrogantes que el
docente ha formulado en el inicio de la clase. La epistemología constructivista
señala que las únicas herramientas disponibles al conocedor son los sentidos. Es
solamente a través de la visión, audición, tacto, olfato y gusto que un individuo
interactúa con el entorno .A partir de estímulos y mensajes que emanan desde los
sentidos el individuo construye y reconstruye mentalmente y de manera personal,
una fotografía del mundo (Sánchez, 2004, pág. 76-77). A través de la interacción
que va a ver tanto entre el docente y el alumnos, entre los estudiantes , la
interacción que se genere con el estudiante y la persona que van a entrevistar
(profesor de religión, profesor de historia o teólogo), se producirá el aprendizaje
significativo en los estudiante, puesto que se les guiara en todo momento en
ciertas inconvenientes y problemas que puedan tener en el transcurso de la
creación de la revista virtual, pero siendo los alumnos los grandes responsables
de la transformación del conocimiento.
Al utilizar el constructivismo como base, los profesores utilizan la resolución de
problemas como una estrategia, donde el aprender es visto como adaptación
hecha por el aprendizaje para ajustar el mundo que experimentan. (Sánchez,
2004, pag77). Esta idea que es plantea por Sánchez son el objetivo que pretendo
plasmar en la revista virtual, puesto que todas las clases tendrán la misma

27
metodología, primero conocer los conocimientos previos del estudiante, después
plantear una problema a solucionar en el transcurso de clase para finalizar con
una actividad de cierre que responda al dilema, solo así se podrá ir construyendo
una aprendizaje gradual que se adecuen a los procesos internos que se van a ir
generando en el estudiante por medio de la contratación de fuentes escritas.

28
iv Identificación del Enfoque didáctico
La metodología para generar el conocimiento estará enfocada en utilizar las Tics
como una plataforma para ayudar a los estudiantes en el desarrollo de sus
habilidades tanto las comunicativas como las reflexivas. Apuntando a tres puntos
importantes que serían; problematizar la temática a estudiar mostrándole al
estudiantes dos o más autores quienes serían los que respondan a este dilema
para comparar las diferentes opiniones frente a una tema, contextualizar al
estudiante en el periodo a estudiar y por ultimo hacer una comparación entre el
pasado y el presente de la iglesia católica y de la protestante para comprender
las raíces culturales de la sociedad chilena
“Las TIC pueden ser buenas aliados en el aprender constructivo de los
aprendices, independientemente de la cantidad, calidad y tipo. Con muy pocas
herramientas y no necesariamente de última generación, podemos ayudar a la
detección de que es lo que lo que el aprendiz sabe, como puede unir aquello con
el nuevo conocimiento, para luego construir significado”. (Sánchez, 2010, pag11)
Como nos señala Sánchez las TIC pueden ser una herramienta de gran ayuda,
pero no hay que abusar de esta herramienta y solo diseñar clases con recursos
digitales, puesto que tendera a aburrir a los estudiante. La importancia del uso de
TIC en la sala de clases está dado por un correcto ajuste curricular de los
contenidos a tratar mediante una metodología que este acordó al constructivismo
que nos señala el autor Jaime Sánchez, en donde se conecten los conocimientos
previos de los estudiantes con los que serán enseñados por parte del docente.
“Es preciso, también, poder contrastar las fuentes con otras distintas, contrarias,
para establecer todas las posiciones y ópticas posibles. La realidad no es nunca la
suma de todas las partes de un todo. No podemos analizar cada parte por
separado; hay que estudiar la documentación de forma global, entendiéndolo
como diversos enfoques sobre un mismo problema”. (Prat, 2001.pag28).

29
Prat enfatiza mucho en que los hitos históricos hay que analizarlos con diferentes
posturas para poder comprender a cabalidad como es que ocurrieron dichos
acontecimientos, puesto que nunca hay solo una causa que explica el por qué
surgió por ejemplo el protestantismo en Europa, este es el ejercicio que tendrán
que realizar los estudiantes para comprender de una manera global las distintas
causas que generaron el surgimiento de este movimientos religioso. Desarrollando
en los estudiante la capacidad de analizar y comparar distinta fuentes bibliografías
que estudian el periodo de la reforma.
Un aspecto que se tiene que tener en cuenta en el inicio de las clases es que hay
que contextualizar al estudiante a manera de introducción para que este pueda
entender cómo es que funcionaba la sociedad en dicho periodo en el aspecto
económico, político y cultural. “El apoyo visual estático más característico de las
clases de Historia es, probablemente, el mapa geográfico (plano o esférico), que
ayuda a situar espacialmente los acontecimientos históricos. Fotografías de la
época, reproducciones de dibujos antiguos, grabados, pintura, ilustraciones,
etcétera constituyen también recursos iconográficos estáticos de gran utilidad
“(carretero, 2008 pág. 138). Es muy importante ubicar espacialmente al estudiante
en el lugar en donde ocurrió dicho tema a estudiar para que pueda ubicarse
geográficamente y no se produzcan confusiones con otros lugares, logrando así
analizar los cambios geográficos que ha tenido el territorio que se préndete
abordar en la sala clases, pudiendo estudiar el antes y el después de algún reino o
país. También tiene gran énfasis el poder ubicar al estudiante en el tiempo
histórico, esto se logra con la utilización de una línea del tiempo en donde se
puedan analizar los distintos periodos de la humanidad (Antigüedad, edad media,
edad Moderna, edad Contemporánea), gracias a esta herramienta el docente
podrá ir estudiante el protestantismo con sus antecedente encontrados en la edad
media, dándose cuenta como era la cosmovisión que tenían las personas en ese
entonces, para así permitir al estudiante ir comprendiendo a cabalidad cuales son
las diferencias que existen entre un periodo y otro, de esta forma el docente

30
lograra ir desarrollando en el estudiante una mirada más general de la historia,
con hitos y procesos muy propio de un periodo de la historia. Teniendo claro la
importancia que tiene el contextualizar al estudiante tanto en lo espacial como en
lo temporal para entender a grandes rasgos cual era la cosmovisión que habían en
dicho periodo a estudiar, siendo de gran importancia el utilizar un mapa
geográfico, una imagen del periodo y una línea del tiempo como herramientas
claves en el proceso cognitivo de contextualizar a los alumnos.
Por último es importante que el estudiante entienda la relación y el nexo que
existen entre el pasado y el presente para entender cómo es que funciona la
sociedad actual. “Lo cierto es que el estudio en la enseñanza escolar de la
historia tiene mucho para decirnos sobre la construcción de la identidad en las
sociedades contemporáneas”. (Carretero 2008, pág. 139-140). La historia tiene
como finalidad construir una identidad en las personas para poder comprender
como funciona su cultura y cuál es la raíz de cuyo funcionamiento, por eso se
señala que se estudia el pasado para poder comprender el presente, en donde la
mayorías de las personas se preguntan ¿Cuándo surgen las distintas religiones
protestante?¿por qué surgieron dichas religiones?¿a quién se atribuye el
surgimiento del protestantismo en Europa durante el siglo XVI ¿por qué la religión
católica se encuentra en una crisis actualmente?¿Cómo funcionaba la iglesia
católica en la edad moderna?¿cuál es diferencia de la iglesia católica de la edad
moderna con la iglesia actual del siglo XXI?, estas son algunas de la interrogantes
que se pueden plantear al estudiante para poder lograr llevar el contenido
aprendido al presente del estudiante y así se permita en una primera instancia
captar la atención de este para luego poder lograr formar a un estudiante que
sepa sobre los orígenes de su cultura.

31
¿Por qué es importante integrar las TIC en el proceso de aprendizaje en los
alumnos?
El poder subsanar el problema que se generan en los textos escolares tiene
relación con ir generando la integración de las TIC en las metodologías de
aprendizaje en los estudiantes, puesto que la revista virtual permite;
1) Motivar a los alumnos a desarrollar proyectos propios de los alumnos, lo cual
genera el desarrollar la iniciativa propia en los estudiantes pudiendo así hacer una
revista virtual de acuerdo a los intereses propios de este.
2) Potenciar el trabajo colaborativo. “Gracias al uso de TIC podemos romper las
ataduras espacio-temporales del aula física, y poder trabajar con los otros
profesores, con otros alumnos, con otros centros, con universidades de cualquier
parte del mundo”. (García, 2006, pág. 42). El poder generar una participación en
los espacios virtuales es una gran ventaja para poder lograr una interacción entre
varias persona, para poder compartir alguna tipo de información o algún tipo de
inquietud. El trabajo colaborativo también será una de las características en la
forma en que se trabajara en la revista virtual, puesto que habrá una persona
encargada del diseño, otra encargada de la redacción y la ortografía, otro que
tendrá la tarea ser el periodista en el caso de la entrevista y por último el líder
quien será el responsable y encargado de organizar todas las tarea que tiene que
hacer los integrantes del grupo.
3) Desarrollar la creatividad en los estudiantes, debido a que serán estos los
encargados de editar la revista (color, tipo de letra, imagen)
4) Generar una educación centrada en los valores (empatía y tolerancia). La
educación en los valores de respeto a los demás y a uno mismo, de convivencia,
de tolerancia, responsabilidad, sentido de la vida, pueden ser potenciados en las
aulas con la ayuda de las TIC, mediante la utilización de audiovisuales, de visitas
a sitios web, de noticias de periódicos y revistas digitales, tan elaborados en
nuestro país como en otros (García, 2006.pag 43). Los valores que se pretender

32
enseñar a los estudiantes se lograran gracias al debate que habrá en los grupos
de estudiantes, puesto que cada esquipo de trabajo tendrá que escuchar con
respeto y tolerancia al grupo que estará defiendo su postura y su forma de pensar.
5) Producir en los estudiantes el espíritu crítico. Una Meta educativa para las
escuelas deberá ser la formación de los niños y niñas como usuario critico de las
nuevas tecnologías y de la cultura que en torno a ellas se produce y se difunde.
(García, 2006.pag 43).
6) Generar una educación centrada en la igualdad de oportunidades en
competencias tecnológicas. Este punto es de suma importancia debido a que
todos los estudiantes tendrán las mismas condiciones de aprendizajes que van a
tener en los otros establecimientos, habiendo una igualdad de condiciones en las
nuevas metodologías que utilizan las TIC como una herramienta para generar el
conocimiento en los estudiantes. “Una de las metas de la educación es el
potenciar la igualdad de oportunidad en competencias tecnológicas entre el
alumnado de los centros, independientemente de los recursos tecnológicos, si no
es así, estaremos potenciando la denominada brecha digital, restringiendo las
oportunidades a las personas en función de sus competencia/incompetencia
tecnológicos, en el uso de la tecnologías” (García, 2006.pag 44).

33
C. Marco Teórico
a).Revisión historiográfica
Líneas Autores Obra y Año
Historiografía desde el siglo
XVI hasta mediados del siglo
XX
Johannes Cochaleus Comentarios acerca de los hechos y
escritos de Martin Lutero .1549
M. Audin Historia de Martin Lutero 1885
Marx Weber La ética protestante del capitalismo
1904
Hartman Griser Lutero 1911
Lucien Febvre Martin Lutero un destino. 1927
Historiografía desde
Mediados del siglo XX hasta
la actualidad(XXI)
Joseph Lortz La reforma en Alemania.139
Ricardo García Raíces histórica del luteranismo.
1961
Tuchle Herman Nueva historia de la iglesia.1964
Jean Delumeau La reforma .1973
Marco Huesbe Martin Lutero y Juan Calvino los
fundamentos políticos de la
modernidad 2003

34
Historiografía desde el Siglo XVI hacia mediados del XX
La división para agrupar a los historiadores se hizo por siglos, creándose dos
líneas historiográficas, el primer grupo quedo constituido por los autores que se
sitúan entre el siglo XVI hasta mediados del siglo XX, el otro grupo quedara
constituido por los autores que se encuentran desdés mediados del siglo XX hasta
la actualidad (siglo XXI en adelante). La razón de porque se dividieron las dos
líneas de esta forma es porque hay un antes y un después en la historiografía
católica, teniendo a Joseph Lortz como el autor que se va a encontrar en la
renovación del pensamiento católico a mediados del siglo XX de ahí en adelante
se halla el segundo grupo de historiadores, en donde hay un cambio en la
cosmovisión hacia Martin Lutero por parte de los historiadores de dogma religioso
católico.
Siguiendo el transcurso del proyecto didáctico es muy importante tener claro
cuáles han sido las tesis que se han propuesto con respecto al protestantismo
religioso, con la finalidad de poder ir analizando las distintas discusiones que han
surgido en el transcurso del tiempo. Esta etapa es de suma importancia debido a
que nos permitirá tener una visión más general y más completa con respecto al
desarrollo del protestantismo en Europa durante el siglo XVI-XVII.
Para entender cómo se desarrolló el protestantismo religioso en Europa hay que
responder a las siguientes preguntas ¿qué es el protestantismo? , ¿Cuáles
fueron las causas? ¿Cómo ha sido juzgada la imagen de Martin Lutero por parte
de la historiografía? ¿Qué repercusión políticas genero la reforma?, estas son
algunas de las interrogantes que se tienen que hacer todos los historiadores
cuando investigan esta temática, puesto que hay variedad de respuestas, debido a
la naturales de esta ciencia que es subjetiva y por ende no pretende dar respuesta
exactas y objetivas a la problemática del tema puesto es cuestión.

35
Historiografía desde el Siglo XVI hacia mediados del XX
Este primer grupo de historiadores quedaron agrupados desde Johannes
Coacheleus hasta Joseph Lortz, debido que este último autor cambia
radicalmente el pensamientos hacia Martin Lutero teniendo en cuenta que Lortz
practicaba la religión católica que era muy conservadora en los pensamientos
relacionados a las sagradas escrituras.
Con respecto a la primera línea investigativa historiográfica sobre el tema del
protestantismo se encuentra el autor Johannes Cochaleus con su obra
comentarios acerca de los hechos y escritos de Martin Lutero (1546), en donde
nos señala lo siguiente “En suma, la explicación de la crisis y rebeldía del fraile
Lutero le resulta muy sencilla; se debió a la envidia, a la vanidad, a la soberbia, a
la desobediencia, al desprecio de la autoridad, a su carácter desenfrenado. De
este fondo pasional brotó su sublevación y para la justificación doctrinal interpretó
de una determinada manera algunos textos de San Pablo” (García, 1976, pág.
254-256). Las palabras escritas por el autor fueron repetidas por casi 4 siglos en
donde se muestra a un Lutero con una imagen negativa siendo una figura
abominable, inteligente, orgulloso, estas serían la representación que se tendría
por parte de los Católicos.
Otros de los autores que tienen una imagen negativa sobre Martin Lutero es M.
Audin con su obra “historia de Martin Lutero” el cual fue publicado en el año 1856
en donde señala lo siguiente “y tú ¿Quién te ha enviado? ¿Qué señales pueden
darnos a conocer tu misión? ¿Qué milagro has hecho?, también Lutero no había
sanado a ningún enfermo. A falta de señales, tiene su extremada cólera”. (Gangas
pág. 16 1856). Audin critica drásticamente a Martin Lutero debido a que este se le
veía como un profeta que venía a enmendar el camino de los católicos,
comparando a Lutero con Jesús, lo cual para este autor no era así debido a que
no había hecho ningún tipo de milagro que lo catalogase como un santo.

36
Siguiendo el orden cronológico sigue Marx Weber con su libro la ética protestante
del capitalismo en el año 1904 en donde plantea la tesis de que el surgimiento del
calvinismo tuvo su origen en el capitalismo, por ende había un vínculo entre el
ámbito económico y el religioso.
Luego viene un importante autor jesuita Hartman Griser quien en el año de 1911
publica el libro “Lutero” analizando desde un aspecto psicológico el pensamiento
de Martin Lutero para comprender el surgimiento de la Reforma, demostrando que
Lutero no era un hombre inmoral ni tampoco alguien corrompiendo, esta tibia
defensa a favor de Martin sería de gran importancia puesto que iría cambiando de
a poco la imagen con el transcurrir de los años, analizándolo desde el punto de
vista psicológico. Por último, según el autor, la causa de la crisis de Lutero es su
orgullo y obstinación que derivan de una enfermedad psíquica, una neurosis
traumática; con esta afirmación abre las puerta a los estudios que más tarde se
han puesto de moda explicando el caso de Lutero por la vía del psicoanálisis.
Siguiendo el enfoque del autor anterior se encuentra Lucien Febvre quien escribió
Martin Lutero un destino en el año de 1927 quien postula la tesis de que Lutero no
era un reformador, este pretendía cambiar las bases espirituales de la iglesia
desde su espíritu católico. Con este autor se cierra el primer grupo de historiado
en donde se ve una evolución considerable con respecto a la imagen de Lutero en
donde se analiza a un Martin desde un enfoque más psicológico

37
Historiografía desde mediados del siglo XX hasta la actualidad
En la segunda Línea investigativa historiográfica hay que señalar que fueron
agrupados desde Joseph Lortz hasta Marco Antonio Huesbe , debido a que
Lortz marca un hito importante en la historiográfica católica que transforma la
perspectiva con respecto a Martin Lutero a mediados del siglo XX, en donde a
este se le es liberado de la responsabilidad de haber sido el único culpable del
quiebre de la iglesia católica.
El primer historiador que se encuentra en este grupos es Joseph Lortz quien va a
macar un antes y un después en la historiografía católica publicando en el año de
1939 la reforma en Alemania en donde señala que durante el siglo XVI la iglesia
con sus constantes abusos despertó en la sociedad el generar un cambio en las
prácticas de los papas, sumado a esto la importancia que tuvo el humanismo para
generar una absorción del conocimiento, restando a si un poco la gran culpabilidad
que se le atribuía a Lutero. Señalando Lortz que Lutero “derribo en sí mismo un
catolicismo que no era católico”, dejando claro que Martin era un hombre religioso
de mucha oración.
Después viene Ricardo García con su obra Raíces históricas del luteranismo
publicado 1961, analiza el nexo que hay con respecto al antecedente y las causas
del surgimiento del luteranismo en el aspecto moral, eclesiástico, en el teológico,
en el político y en el social, dándole gran importancia a Lutero como el gran
causante del protestantismo.
A continuación viene el historiador Tuchle Herman quien en 1964 publica el libro
nueva historia de la iglesia en donde postula la tesis de que las influencias
económicas y sociales no fueron las causas de la reforma pero si crearon el
ambiente propicio, siendo la obra personal del fraile de Wittenberg Lutero como el
principal causante del surgimiento del protestantismo.

38
Después se encuentra el historiador Jean Delumeau con el libro La reforma en
el año de 1973 en donde estudia las tres murallas de la iglesia católica que serían
la superioridad del poder pontificio sobre el poder civil, la Iglesia sólo debería
tener autoridad espiritual, el derecho que se arroga el Papa de interpretar el solo la
Sagrada Escritura, la superioridad del Papa sobre los concilios. En donde Lutero
hace una crítica a la tres muralla del catolicismo las cuales no permitirían la real
interpretación de la biblia.
Por ultimo tenemos al historiador Marco Huesbe quien publica su libro Martin
Lutero y Juan Calvino los fundamentos políticos de la modernidad en el año 2003
en donde estudia el pensamiento político cristiano, analizando el pensamiento
político de los padres de la reforma tomándolos como eje en la historia en la edad
moderna con efectos hacia el periodo contemporáneo .La importancia de este
historiador radica en que es uno de los pocos que estudia esta temática en Chile,
por ende la riqueza de esta obra es un aporte importante en la historiografía
Moderna de nuestra nación.
Para complementar la información se trabajara también con los autores
W.R.Daros, Hegel, Shawaiger y Dilthey para poder definir el concepto de
Reforma.

39
b) Discusión Historiográfica
En la etapa de discusión historiografía se le dará gran a relevancia a Martin
Lutero y a todo lo relacionado con la reforma luterana con la finalidad de que no
se repetir lo que se estudiara en el desarrollo histórico con respecto a Juan
Calvino en el punto d.
Imagen de Martin Lutero en la historiografía
EL primer tema que ha generado un debate historiográfico es la imagen que ha
proyectado Lutero a lo largo de la historia desde el siglo XVI en adelante,
habiendo unos que tienen una visión negativa y otros una imagen positiva.
El primer historiador que opina sobre Lutero es Cochaleu en donde nos señala “en
suma, la explicación de la crisis y rebeldía del fraile Lutero le resulta muy sencilla;
se debió a la envidia, a la vanidad, a la soberbia, a la desobediencia, al desprecio
de la autoridad, a su carácter desenfrenado. De este fondo pasional brotó su
sublevación y para la justificación doctrinal interpretó de una determinada manera
algunos textos de San Pablo” (García. 196 pág. 254-256). Siguiendo la misma
línea de Cochaleu se encuentra M. Audin quien también tiene una imagen
negativa de Lutero debido al quiebre que produce este en la iglesia católica,
dejando claro que Lutero no era ningún tipo de profeta ni tampoco un enviado de
Dios como algunos seguidores pensaban. En contraste con esta visión tenemos al
jesuita Grisar quien defiende a Lutero haciendo un estudio psicológico de este en
donde nos señala que no era un hombre inmoral y corrompido, exponiendo la
tesis de que la crisis de Lutero es su orgullo y obstinación que deriva de una
enfermedad psíquica una neurosis traumático. Esta postura dada a conocer por el
autor es de gran importancia teniendo en cuenta que era un jesuita que procedía
de los dogmas religioso católico y por ende este tipo de pensamiento iba en contra
de la religión conservadora a la cual pertenecía. Lo señalado anteriormente
concuerda con los estudios psicológicos Lucien Febvre pero de manera más
precisa, puesto que estudia a Martin maduro desde 1517 al 1527 señalando

40
“Reforma y libertad: tal había sido, durante años, el grito de guerra, grito de unión
de sus partidarios ¿reforma? Lutero no era un reformador .Esto estaba demasiado
claro .Además, cuando en 1517 se había alzado frente a la iglesia ¿Qué
pretendía? ¿Reformar a Alemania? ¿Fundar una nueva iglesia luterana? no.
Lutero había partido para cambiar las bases espirituales del cristianismo” (Febvre
1965 pág. 265). Con las palabra de Febvre nos deja claro que Lutero era un
hombre muy religioso , muy apegado a la fe queriendo cambiar el dogma religioso
católico para edificar una mejor manera de interpretar la biblia y poder mejorar las
practicas que estaban llevando a cabo los papas, lo contrario pensaba Colchaleu
debido al periodo en el cual vivía puesto que se sitúa muy próximo temporalmente
a Lutero, por ende las acusaciones hacia Martin por parte de la iglesia católica era
lo que repetía la gente en la sociedad en ese entonces, por cual se entiende en
parte este tipo de pensar que iría cambiando con el transcurrir de los años hasta
llegar a una imagen más positiva de Lutero. El historiador Lortz nos plantea “La
relación del pueblo con el clero y el obispo, que eran sin discusión los
representantes de Dios y por lo mismo la autoridad vinculante, había llegado, sin
embargo, a una situación tensa, tanto menos armoniosa cuanto mayor fue
haciéndose el distanciamiento de ambas partes por intereses económicos
contrapuestos”(Lortz 1965,pag 45). Lortz nos plantea que hubo un distanciamiento
entre el clero y el pueblo debido a las grandes ganancia de dinero que por ejemplo
tenían los papas, en contraste con la miseria en la cual vivían los campesinos,
generándose a si un cierto rencor contra ellos, puesto que los papas eran los
enviados de Dios en la tierra y no ayudaban en nada a la gente que tenían
problemas económicos y sociales. Apreciándose en este periodo una edad
moderna en donde solo algunos grupos social ganaban mucho en contraste con
la clase trabajadora que ganaban muy poco convirtiéndose este en un gran dilema
para la comunidad. Habiendo un gran distanciamiento en el clero y el pueblo.
Otro de los temas en los que se ha puesto en discusión es lo expuesto por Max
Weber en donde postula la tesis de que el surgimiento del calvinismo tuvo como

41
consecuencia el origen del capitalismo. Weber Plante “que habría que ser absurdo
y salir a la defensa de la tesis doctrinarias, puesto según el espíritu capitalista
pudo surgir debido de la Reforma y entonces y el capitalismo seria fruto suyo. En
primer lugar, esta tesis queda refutada por el hecho de que mucho antes del
movimiento reformista y ello es sabido ya existían importantes formas de
economía capitalista” (Weber 1904, pág. 53). La idea de este autor es analizar
cuál es la influencia que tuvo por ejemplo la religión calvinista en el desarrollo del
capitalismo analizando el caso de Inglaterra. La tesis anteriormente es refutada
por el historiador Garcias donde nos señala que un tema religioso no puede ser
examinado solo en el ámbito económico señalando el siguiente ejemplo “ un
fenómeno espiritual y religioso de tan universal resonancia como el luteranismo,
que un nuevo conocimiento no puede ser de factores meramente económico” en
donde nos queda claro que los temas religioso tienen que ser analizados en varios
ámbitos pero sobre todo en el aspecto religioso, aquí se cita al autor García a
manera de comparación entre Calvino y Lutero debido al parecido que tienen en la
manera de vivir su dogma religioso desde una profunda cristiandad., dejando claro
que un tema como el calvinismo tiene que ser examinando en gran parte por un
enfoque religioso para comprender de mejor forma esta religión. Por ende no se
tiene que combinar la religión con la economía debido a que resulta complicado de
analizar este tipo de tema.

42
Causas de la reforma
Ahora se discutirán las causas de la reforma protestante (luterana) en donde los
distintos autores se empeñaran en explicar este suceso en las distintas área como
en lo político, económico, social y en lo religioso. Con el primer autor que se va a
comenzar esta discusión será con Josep Lortz debido a que marcara un antes y
un después en la historiografía católica en donde acepta los postulados de Martin.
Joseph explicando el por qué el repudio hacia Lutero señalando que “y es difícil
para los católicos, por qué Lutero destruyo la unidad de la iglesia y es un hereje
condenado” (Lortz pág. 93). Lortz nos señala que la reforma se dio gracias a
acontecimientos sociales pero también destacando la participación de Lutero, en
el ámbito social nos señala que la reforma estuvo contactada con la filosofía
humanista esa forma de razonar y criticar un elemento a estudiar, sumado también
a lo anterior a los problemas político por lo que pasaban los reino de Alemania,
sumado a lo anterior también el debilitamiento de la iglesia católica , siendo lo
señalado anteriormente como el fiel reflejo del siglo XV. “En todo caso, no
obstante, la Reforma fue sobre todo producto de personalidades individuales
creadoras como Lutero y Calvino, quienes multiplicaron y complicaron todo” (Lortz
pág. 90)”. Con lo expuesto anteriormente el historiador García comparte varias de
la ideas señaladas por Lortz en el ámbito político en las causas religiosas
(desprestigio del papa), la situación psicológica de Alemania, pero el historiador
García le da gran preponderancia al rol que juega Lutero subrayando
vigorosamente el influjo personal de este con su religiosidad tremenda de fe. Con
el pensamiento de García expuesto anteriormente tenemos ciertas discrepancias
con el historiador Tuchle en donde nos indica que “Aplicando lo dicho a la historia
de nuestro periodo, esto significo que las influencias económicas y sociales de los
siglo XV no fueron la causa de la reforma”(Tuchle pág. 21), este autor se centra en
la idea de que las causas de la reforma se dieron solo por la participación de
Martin Lutero dejando claro que el aspecto económico y social solo crearon el

43
ambiente, siendo este solo los antecedes pero no los causante de la reforma
protestante, dejando a un lado lo expuesto por los historiadores Lortz y García.
El escritor francés Lucien Febvre postula una tesis muy diferente a lo señalado
por los historiadores anteriores con respecto a las causas de la reforma, en donde
explica que las causas de la reforma están dadas por factores psicológicos que
ocurren en la sociedad del periodo moderno. “El burgués que, al tener éxito en sus
negocios, adquiere riqueza, la verdadera riqueza y no únicamente la honrada
holgura, la riqueza con todo lo que proporciona, al mismo tiempo que mondas para
guardar en los cofres, y joyas, y suntuosas telas, adquieren también algo más: un
sentimiento de importancia social completamente nuevo, de dignidad también, de
independencia y autonomía.” (Febvre 1927.pág 105). En el siglo XVI se buscaba
una nueva religiosidad, una renovación especialmente en Alemania siendo un
factor de estos el conocimiento directo de la palabra de Dios sin intermediarios
(papas). Los expuesto por Febvre se da principalmente porque Lutero traduce la
biblia al idioma Alemán debido a que la sagrada escritura estaba escrita en latín,
por ende las personas no podían captar las enseñanzas de Dios en los
evangelios, pero una vez traducida la biblia las personas ya no tendrían la
“necesidad” de que fuera un tercera persona la que interpretase la biblia que era
lo que Martin buscaba ,un sacerdocio universal, en donde las personas
interpretasen la biblia como ellos lo estimasen , para así tener una fuente escrita
que respalde lo que se quiere dar a entender para lograr un mensaje totalmente
transparente por parte de Cristo, surgiendo un individualismo en la sociedad un
concepto muy representativo de la edad moderna, un claro ejemplo de la idea
anterior fue lo ocurrido en la Bolsa de Amberes, como en el Stahlhof de Londres o
en los muelles de Lisboa, cada uno trabajaba para sí. Pero cada uno,
precisamente, se acostumbraba a no esperar apoyo más de sí mismo, a no
aceptar consejos más que de su propio buen sentido.

44
¿Qué hay de moderno en Lutero?
“A la angustiosa y apremiante pregunta del reformador ¿de qué manera puedo yo
salvar mi alma de la condenación eterna?, es preciso observar que ese es un
problema que ni siquiera es propio de su tiempo, o por lo menos, no es una
interrogante que formularia un hombre del renacimiento. Esta es un cuestión
medieval y no Moderno” (Huesbe, 2003 pág. 76)
Lo planteado anteriormente por Huesbe trata de explicar cómo era el tipo de
pensamiento que tenía Lutero, para dar cuenta que este se encontraba en la edad
media debido a que este se preguntaba ¿cómo es que yo Martin Lutero puedo
salvar mi vida del pecado?, por lo cual este vivía muy apegado al mundo secular y
espiritual muy característico de la edad media en donde el teocentrismo era una
característica principal de este periodo, descartando de lleno la idea que se tiene
con respecto a que Martin Lutero que es un personaje que representa el periodo
Moderno.
Daros nos plantea algo muy distinto a lo expuesto por Huesbe señalando lo
siguiente “Desde el punto de vista religioso, quizás su mayor aporte para la
mentalidad social moderna, ha consistido en liberar al creyente de los
intermediarios que se necesitaban para llegar a Dios .Lutero libero al creyente de
la autoridad papal”(Daros 2005 pág. 29). Daros deja claro que la importancia que
tuvo Martin Lutero fue debido a que critica ciertas prácticas de los papas para
cambiar la cosmovisión de la iglesia católica, esto es muy representativo del
humanismo quien investiga analiza, compara y critica algún tema a investigar
siendo en este caso el tema de la religión católica, por ende al tener la influencia
del humanismo es un fiel representa de la época moderna

45
El Historiador Javier Simiele va a concordar con Daros en donde estudia a Martin
Lutero pero desde una perspectiva política en donde establece la distinción de los
dos reinos, en donde Lutero nos deja claro que no hay una superioridad del orden
espiritual sobre el orden temporal. “En el reino del mundo debe gobernar la
espada y en el reino espiritual la palabra de Dios. En cuanto al gobierno temporal
Lutero señala que existe por la maldad de los hombres un gobernador que va a
utilizar la espada para proteger a los buenos siendo indispensable para evitar
que el mundo caiga en el desorden completo” (Simile 2010, Pág. 14). Por ende en
el gobierno secular tiene que haber un gobernante que controle mediante la
utilización de la espada a las personas que crean el desorden y el caos. Este tipo
de pensamiento político va a ser el precursor de las idea modernas con respecto a
cómo se tiene que comportar el gobernador en el mundo terrenal ,dando cuenta
que si este tiene un mala administración del cargo a este no se le tiene que
obedecer debido a que va en contra de lo establecido por Dios.
A mi modo de pensar Lutero no es ni medieval ni moderno, es un hibrido de estos
dos periodos debido a la cercanía que hay entre estas dos épocas situadas entre
el siglo XVI en donde hay una transición en el modo de penar de las persona por
la cual va a cambiar la cosmovisión de la sociedad europea que se iba a ir
caracterizando por el individualismo y por antropocentrismo.

46
Concepto de Reforma
Los primero que hay que dejar claro es ¿qué es la reforma? y ¿qué se entiende
por el concepto de reforma? “Para Hegel, la reforma es la última etapa del
desarrollo de la conciencia y del espíritu germano en la historia universal,
caracterizada por una incontenible vocación de libertad del espíritu y de búsqueda
de universalidad: “de universalidad:” La intimidad del espíritu germano fue el
terreno propio de la reforma, y solamente de esta simplicidad y sencillez pudo
surgir la gran obra. El principio de la libertad espiritual había conservado aquí y
aquí llevó a cabo la profunda revolución, partiendo del corazón simple y sencillo”
(Hegel, 1980.pag657). Hegel plantea que la reforma protestante se generó debido
a que el pueblo germano estaba en buscada de esa libertad dando a entender que
había una necesidad por parte de la población en poder interpretar como este
estimase conveniente por ejemplo lo relacionado con la biblia, fueron ellos quienes
se dieran cuenta como entender la palabra de Dios, esto ocurrió por dos motivos,
una pérdida del verdadero significado de lo que representa la iglesia católica y lo
otro seria debido al problema de comprensión lingüísticos que había con la biblia
debido a que esta estaba escrita en latín , por lo cual la población no podía
entender cuáles eran los ritos, los símbolos y las enseñanzas que podían dejar
para la vida las sagradas escrituras. Esto lo soluciono Lutero con la traducción de
la biblia del latín al alemán para así poder lograr que el conocimiento sea más
comprensible por parte de la poca población que sabía leer en Alemania. “A
continuación Hegel explica el significado de la Reforma en la historia del espíritu,
señalando que es el último emblema sobre el cual está construida la libertad:
"Pero con la Reforma comienza el reino del espíritu, donde Dios es conocido
realmente como espíritu. Con esto se alza la nueva y última bandera, en torno a la
cual se congregan los pueblos, la bandera del espíritu libre, que existe en sí
mismo, y, por ende, en la verdad, y que solo por la verdad existe en sí mismo”.
(Hegel 1980. Pág. 660).

47
Lo explicado anteriormente da cuenta que la reforma es la liberad que tiene cada
persona para interpretar la biblia según lo estipulado, siendo un llamado a los
pueblos para que se unan a esta causa justa que en caso sería la reforma
protestante.
Otros de los autores que nos define el termino reforme es Shwaiger quien nos
señala que es una búsqueda de un nuevo modelo del cristianismo, frente a las
manifestaciones históricas del mismo: “la reforma constituye la lucha más
apasionada de todas la historia de la iglesia por encontrar la verdadera forma de
cristianismo”. (Shwaiger, 1990, pág. 321). El autor da a entender que hay una
necesidad en la búsqueda de una nueva identidad religiosa debido a que se había
perdido el antiguo dogma religioso.
Para W. Dilthey la reforma constituye una emancipación de los pueblos de Europa
en relación a los patrones culturales eclesiásticos vigentes hasta ese momento “El
decidido espíritu de los pueblos modernos de Europa desarrollo en el norte con la
Reforma, y a partir de las experiencias más honda la voluntad, una nueva forma
de vida cristiana, imponiendo de esa forma la independencia completa de la vida
ético-religioso frente a toda la mete física y a todo ordenamiento eclesiástico”.
(Dilthey, 1975 pág. 135)Todo esto debido a la reinterpretación de los reformadores
religioso.
El Autor Daros nos plantea lo siguiente “Es importante aclarar que Lutero, ni
Calvino, ni Wesley deben ser vistos como reformadores, por cuanto la “Reforma”,
no es una reformulación. La “Reforma” fue un volver al cauce original porque,
previa a ella, lo que se operó fue una de-forma, una deformación de verdadero
mensaje de Cristo”. (Daros, 2005, pág. 9).
Jean Delumeau no señala “en primer lugar, la Reforma fue una respuesta
religiosa a la gran angustia de fines de la edad Media, cuando una serie de
catastróficos acontecimientos sacudieron y desorientaron las almas: la guerra de
los cien años: la peste negra: hambres frecuentes: el Cisma Occidental que se

48
prolongó durante treinta y nueve años ante la indigna sorpresa del mundo
cristiano. Los individuos y las sociedades tomaron conciencia de su maldad, se
sintieron culpables y pensaron que solo el pecado podía ser causa de tanta
desgracia”.(Delumeau,1977,pag 5)
Con respecto a lo señalado por Hegel quien indica que la reforma es un ideal
propio de los germanos en donde va surgir el concepto de libertad para poder
interpretar la biblia como estos estimasen conveniente, donde Shwaiger da cuenta
de la necesidad de un nuevo modelo cristiano en el cual se va a separar el lazo de
interdependencia hacia la iglesia católica, en donde Dilthey quien argumenta
como estos reformadores religioso van a cambiar la cosmovisión cristiana de ese
entonces. Algo muy diferente es lo que nos señala Daros quien explica que el
concepto de Reforma está mal empleado conceptualmente puesto que para el
autor la reforma no es una reformulación sino una deformación, una
reconstrucción de la iglesia católica a partir de los postulados de Martin Lutero.
Delumeau plantea que la reforma fue el resultado de una serie de aspectos
negativos que se dieron durante la edad media, siendo las guerra, las
enfermedades, dos aspectos importante para que las personas se sintiesen muy
desamparada y solas, por lo cual las personas necesitaban un apoyo espiritual y
emocional sintiendo una gran angustia, dando como resultado el surgimiento de
una nueva religión que en este caso serían de carácter protestante.
Como síntesis de la ideas señaladas anteriormente hay que dar que los problemas
que venían viviendo las personas durante medias(hambre y guerra) fue un factor
que se fue repitiendo también en la edad moderna, por ende había una necesidad
y un problema que resolver en donde los gobernantes no pudieron solucionar
dicho dilema, entonces se acudió al ámbito religioso para resolver el problema que
había en la sociedad pero los clericós tampoco pudieron resolver los problemas
que tenían las personas las cuales vivían en pésimas condiciones y con muy
malos tratos laborales. Este problema fue resuelto por el surgimiento de nuevos

49
líderes religiosos (protestante) que vendrían a reestablecer la fe y la esperanza de
poder vivir de mejor manera y así poder cambiar la cosmovisión que había en ese
entonces en el ámbito religioso.

50
c) Estado de Arte
“En el año de 1983 se conmemoraron los 500 años del nacimiento de Martin
Lutero, el cual tuvo fecha el 10 de noviembre de 1483. Este hecho ocasiono dos
transcendentales acontecimiento que fueron llevados a cabo por el papa Juan
Pablo II” (Collins, 2011, pág. 167)
Con respecto a las dos linean investigadas hay que señalas que el grupo dos de
los historiadores que se encuentran desde mediados de siglo hacia la actualidad
es las más aceptada, debido a lo planteado por Josep Lortz, puesto que cambia
radicalmente la historiografía católica debido a que este deja de lados todos los
prejuicios que habían con respecto a Martin Lutero y hace un análisis crítico de la
reforma protestante lo cual cambia drásticamente la imagen de Lutero, dejando de
lado el dogma religioso que este practicaba que se caracterizaba por ser muy
conservador, estudiando las causas de la reforma religiosa a los cual señala que
la iglesia católica del siglo XVI se encontraban muy deteriorada debido a las malas
prácticas que llevaban a cabo los papas lo cual generaría el surgimiento del
protestantismo religioso.
El problema expuesto anteriormente con respecto a la imagen de Lutero y las
causas del surgimiento de protestantismo fueron resuelta por una comisión mixta
compuesta por protestante y Católicos en 1983.
Entre los principales postulados de la comisión mixta se destacan:
• La imagen tradicionales de Lutero, marcadas por la polémica, se borran por
ambas partes. Al mismo tiempo se comienza a reconocerlo como un testigo
del Evangelio, como un maestro en la fe, como un heraldo de la renovación
espiritual.
• Por otra parte, la comisión reconoce que el núcleo de la teología de Lutero
coincide esencialmente con la tradición católica más auténtica.

51
• solamente por la gracia y la fe en la acción salvífica de Cristo y no sobre el
fundamento de nuestros méritos, hemos sido aceptados por Dios y
recibimos el Espíritu Santo, que nos habilita y nos invita a realizar obras
buenas’ (Todos bajo un solo Cristo, 1980).
La importancia de la comisión mixta es que según las palabras de Juan pablo II
“en primer lugar era preciso realizar un esfuerzo histórico, disciplinario, prolijo y
totalmente imparcial, con la clara e incuestionable intención de entender lo que
aconteció. Los historiadores no pueden convertirse en jueces de la historia, sino
un mensajero de la verdad” (Collins, 2011 pág. 168). Por cual se tiene que hacer
un análisis en donde se muestren las distintas posturas sin hacer un prejuicio de lo
señalado con respeto al tema del protestantismo como lo señala Juan Pablo II.

52
d) Desarrollo analítico del tema histórico “El calvinismo en el siglo XVI-XVII”
i Antecedentes
El surgimiento del calvinismo está dado por una serie de aconteceres que se van a
ir desarrollaron debido al antropocentrismo el cual colocaba en el centro del
universo a la persona, siendo este el encargada de solucionar todos los
problemas terrenales que podían tener las personas dejándose de lado
gradualmente a Dios, quien dejaría de ser visto como el encargado de resolver los
dilemas de los seres humanos. Surgiendo así en la edad moderna el
individualismo, el cual explicaría los problemas que tenían las personas mediante
el uso de la razón y la reflexión, por lo que se deja de lado las explicaciones que
tuvieran un origen divino sobre alguna temática.
A continuación se explicaran los siguientes antecedentes que servirán como nexo
para la conformación del protestantismo calvinista durante el siglo XVI:
a) Difusión de las ideas de San Agustín.
b) EL Humanismo siglo XV (Análisis críticos de las fuentes).
c) El Renacimiento surgido en el siglo XIV
d) Invención de la imprenta
a) Difusión de las de San Agustín
Para entender cómo es que surge la predestinación en la edad moderna impuesta
por Juan Calvino lo primero que hay que hacer es estudiar el periodo medieval,
puesto que Calvino toma algunas ideas de la religión cristiana del plan divino de
San Agustín.
“Y se puso a citar padre tras padre:
Cipriano, discutiendo el punto que ahora nos ocupa, en la tercera epístola de su
segundo libro de Epístolas, dice: ... Tertuliano, refutando el error de Marción, dice:

53
El autor de comentarios un tanto imperfecto sobre San Mateo, que algunos han
atribuido a San Juan Crisóstomo, en la un décima homilía, por la mitad, dice: . . .
San Agustín, en su vigésima tercera epístola, cerca del final, dice: ... Agustín, en
una de sus homilías sobre el evangelio de San Juan, la octava o la novena -no
recuerdo en este momento cual dice:"; y así sucesivamente. No había en ese siglo
quien conociera a los padres de la iglesia como él.”(Lindsay, 1985. pág. 58).
De las palabras anteriores podemos inferir que Calvino era un gran conocedor de
los grandes padres de la iglesia católica y es en estos en los cual se va apoyar
para producir dar origen al calvinismo, teniendo el ideal de tomar de estos ciertos
pensamientos para poder ir construyendo el nuevo dogma religioso el cual se
apoyaría en el antiguo cristianismo.
Por lo que Calvino vuelve al periodo de la edad medieval para tomar las ideas de
San Agustín con respecto al plan divino, el cual consistía en que la humanidad
una vez pasado por el nacimientos y muerte de Cristo le quedaría la última fase
que sería el apocalipsis, en donde Dios vendría a buscar a todos sus fieles para
llevarlos al cielos y las personas que no fueron elegidas se irían al infierno. Por lo
que la cosmovisión que tenían las personas durante la edad media era una
suerte de temor a no ser salvados cuando llegase el momento del juicio final, este
miedo fue lo que le impidió a las personas poder reflexionar y criticar si es que lo
que se estaba diciendo era verdad o no y como se podría comprobar dicho
acontecer planteado por San Agustín. Por lo que el hombre medieval no le quedó
otra alternativa que aferrarse a la religión con la finalidad de poder sentirse
acogido y refugiado por algún mal que pronto estuviese por venir. Esto explica
muy bien por qué se dejan de lado los estudios de los griegos en materia de la
ciencia científica, debido a que estas no podrían explicar problemas tan complejos
como los relacionados con el aspecto religioso, puesto que es solo un tema de fe
que tenían que tener las personas, entonces ¿cómo se puede poner en marcha el
método critico de Herodoto en la edad media?, es una gran interrogante teniendo
en cuenta como estaba funcionado la sociedad durante la edad media en donde

54
ya que no existía una historiografía científica dado que no se criticaban las fuentes
de índole religiosas debido a que iba en contra del dogma religioso de ese
entonces.
Calvino toma la idea de San Agustín sobre el plan divino de Dios y lo relaciona
con la predestinación, que vendría a ser la elección por parte de Dios con respecto
a las personas que van a ser salvadas o no. “Llamamos predestinación al eterno
decreto de Dios; por que ha determinado por que ha determinado lo que quiere
hacer de cada uno de los hombres. Porque él no los crea a todos con la misma
condición, sino que ordena a unos para la vida eterna, y otros para la condenación
perpetúa”. (Calvino, 1966, sec. 5).
b) El humanismo
El Humanismo al ser un movimiento intelectual que se desarrolló en los siglos XIV-
XVI tuvo la importancia de difundir desde Italia hacia Europa la exaltación del ser
humano, habiendo una revaloración hacia el mundo Griego. Los humanistas al
haber estudiado filosofía, historia, poesía, gramática y retórica, le permitió
acumular una serie de saber para poder comprender como funcionaba el mundo
en que vivía, reflexionado y criticando algunas fuente o teoría a debatir con una
hipótesis empíricamente comprobada.
“La historia escrita por los griegos no es leyenda, es investigación; es un intento
de dar respuestas a preguntas bien definidas acerca de asuntos que
confesamente se ignoran; no es historia teocrática sino humanista” (Collingood,
2004.pag 77).
El Humanismo tuvo una gran relevancia para el desarrollo del calvinismo debido al
análisis y reflexión que hay en el proceso de investigación para estudiar algún
tema, siendo muy importante utilizar el método histórico impuesto por parte de
Herodoto, ya que así se podría analizar, criticar y comprobar algo puesto en
cuestión de manera emperica.

55
“Estudió griego con Pedro Danés y hebreo con Vatable. En su oportunidad,
cuando apenas tenía veintitrés años (abril 1532), publicó a su costa su primer
libro, un ilustrado comentario de los dos libros de De Clementia, de Séneca. Cita
de 22 distintos autores griegos: de cinco o seis de los principales escritos de
Aristóteles, y de cuatro de los escritos de Platón y de Plutarco”. (Lindsay, 1985,
pág. 54).
Calvino tuvo como profesor a Bude, Cop, Danes en el ámbito humanista de los
cuales sacaría grandes enseñanzas como sería la observación, el razonar, para
luego comprobar un hecho de manera empíricamente, dejando de lado en parte
las explicaciones divinas sobre algún tema a estudiar y a corroborar, este tipo de
enseñanza serian claves para comprender y separar el mundo secular del terrenal,
dejando claro que Dios gobierna en el cielo y las personas los hacen en la tierra.
Hay dos formas de gobierno en el hombre. “Ya hemos hablado de la primera que
redice en el alma y se refiere a la vida eterna. Trataremos ahora de la segunda, a
la cual compete ordenar la justicia civil y reformar las costumbres y conductas
exteriores. Estas dos formas, aunque son diferentes, van juntas, pero no deben
mezclarse”. (Huebe, 2003 pág. 227)
Otro de los autores por los cuales se vio influenciado Calvino fue Erasmo quien
había publicado una edición de Seneca, invitando a que todo estudiante hicieran
comentarios en donde Calvino siguió el consejo y lo hizo respetivamente. Cuando
tenía 24 años publica su primer libro a manera de comentario del libro Erasmo en
donde analiza la injusticia por parte Enriques IV de Francia el cual había
perseguido a los protestantes y los había exiliado.

56
c) El Renacimiento surgido en el siglo XIV
Con respecto al renacimiento hay que decir que tiene como cuna de este
movimiento en Italia .Este renacer de la humanidad fue tanto en el aspecto
científico como en ámbito artístico. Hay que decir que los estudios estaban
focalizados en la historia antigua de la humanidad, en el la cual los filósofos
griegos estudiaban el mundo natural mediante la observación y la experimentación
para después postular alguna explicación hipotética del caso. El renacimiento
exalta a la persona en toda su magnitud pintando o esculpiendo una obra de arte
que en su mayoría eran personas, las que eran representadas de la manera más
perfecta posible.
d) Invención de la imprenta en el siglo XV
La invención de la imprenta también fue un hecho fundamental para la expansión
gradual del humanismo en Europa, puesto que permitió una mayor difusión del
conocimientos hacia las personas, teniendo en cuenta que durante la edad media
era solo el clero la clase social la que podía adquirí el conocimientos, surgiendo la
problemática de que estos nunca iban a criticar ningún escrito de la biblia, ya que
iría en contra de su creencias religiosas. Por lo que durante la edad media eran
una gran cantidad de personas las que no podían adquirir este tipo de
conocimiento, sumado a estos que la mayoría de las personas eran analfabetos,
debido a que su vida solo giraba en torno al trabajo que realizaban en los campos
de cultivos, sembrando y cosechando los alimentos dejando de lado la parte
educacional por gran parte de la población. Por lo que la cosmovisión de las
personas durante la edad media estaba focalizada solo en el trabajo, quedando a
un lado el desarrollarse en el ámbito intelectual, ya que la situación lo ameritaba.
La invención de la imprenta permitió la difusión de las ideas de los griegos, la cual
fue recogida por el humanismo quien desarrollaría la capacidad de analizar y
criticar algún tema. El antropocentrismo que se vivía durante la edad moderna le
permitió a Lutero poder estudiar la biblia pero desde el punto de vista humanista,

57
analizando los escritos de las biblia para compararlas con las practicas que llevan
los sacerdotes criticando especialmente al papa Julio II quien iba en contra de las
enseñanzas que había en la biblia debido a la venta de las indulgencia que tenían
la finalidad de poder subsanar en el pecado de las personas.

58
ii Causas del estallido del Calvinismo
“Por tanto, el orden y método de enseñanza requiere que tratemos primero de la
Iglesia, de su gobierno, de los oficios comprendidos en ella, de su autoridad, de
sus sacramentos, y finalmente de su orden político; Y que al mismo tiempo
procuremos apartar a los piadosos lectores de las corrupciones y abusos con que
Satanás, mediante el papado, ha ido falsificando lo que Dios había ordenado para
nuestra salvación.”(Calvino, 1597, pág. 142)
Las principales causas del surgimiento del protestantismo están dadas por los
siguientes factores:
a) Postulación de las 95 tesis de Lutero y una carta hacia la nobleza Alemana
b) Derecho de resistencia
a) Postulación de las 95 tesis de Lutero
El protestantismo calvinista se dio gracias a una serie de antecedente como las
ideas de San Agustín, al humanismo, al renacimiento y a la invención de la
imprenta lo que permitió hacer una reconstrucción de la interpretación de la biblia
por parte de Martin Lutero, quien era el real inspirador del surgimiento de las idea
Calvinistas.
“No puede decirse que los comienzos de la Reforma en los países derivaron de
Lutero; pero difícilmente podría negarse que dio a sus contemporáneos la
inspiración que dan el coraje y la firme convicción”. (Lindsay, 1985, pág. 12)

59
Las fuente primarias de más importante en relación a Martin Lutero son las 95
tesis en escrita en el año 1517 y una carta escrita hacia la nobleza de Alemania
en el año 1520.
A continuación se analizarán algunas de las 95 tesis de Lutero extraído de la
página www.todoEbook.net
21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman
que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las
indulgencias del Papa.
22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que,
según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.
56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son
ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.
62. El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la
gracia de Dios.
80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que
charlas tales se propongan al pueblo.
86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que
la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de
su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los Pobres creyentes?
Como síntesis de las citas nombradas anteriormente nos damos cuenta que Martin
Lutero hace una dura crítica en el año 1517 a las indulgencias, en donde este
estimaba que las personas no se podían salvar con un documentos que vendría a
redimir los pecados de las personas, para Lutero esto no era más que un negocio
que tendría como principal benefactor al papa León X para la construcción de la

60
basílica de San Pedro. Lutero al tener una cosmovisión más cercana a lo religioso
estimaba que las personas solo se podían salvar mediante la fe en Dios, debido a
que era la única herramienta para poder alcanzar el reino de los cielo, dejando de
lado el aspecto económico debido a que las personas tienden a cambiar y a
ponerse malicioso cuando adquirían una gran cantidad de dinero que fue lo que
ocurrió con León X quien se apartó drásticamente de los dogmas religioso que
estipula la iglesia católica.
Debido a la crisis que estaba viviendo la iglesia católica tiene relación con la
crítica que se le hacía al papa con respecto a la venta de indulgencia (León X).
Lutero pústulas sus 95 tesis en 1517 en la ciudad Wittenberg, en donde quiere
cambiar la cosmovisión que tenían los clericós con respecto a la interpretación de
la biblia, en donde Lutero estimaba que las personas solo se salvarían por la fe y
no por obtener una indulgencia que le permitiese salvar todos los pecados de las
personas, esto quería decir es que las personas no podían comprar la salvación
de su alma con los dinero.
Otra fuente primaria de gran importancia fue un una carta escrita hacia la nobleza
de Alemania en el año 1520. En donde nos señala el periodo de crisis de la iglesia
católica en la base a los tres muros que sustentaban las prácticas religiosas
llevada a cabo por los papas.
“Con gran habilidad los "romanistas" se circundaron de tres murallas, con las
cuales se protegían hasta ahora, de modo que nadie ha podido reformarlos y con
ello toda la cristiandad ha caído terriblemente. Primero: cuando uno quería
obligarlos por el poder secular, establecían y manifestaban que el poder secular
no tenía ningún derecho sobre ellos, sino, por el contrario, el poder eclesiástico
estaba por encima del secular. Segundo: si uno quería censurarlos mediante las
Sagradas Escrituras, le objetaban que interpretar las Escrituras no le correspondía
a nadie sino al Papa. Tercero: cuando uno los amenazaba con un concilio,

61
inventaban que nadie puede convocar un concilio sino el Papa”. (Lutero, 1520,
pág. 2-3)
La importancia de derrumbar las tres muralla radica en restarle importancia al
poder secular, puesto que los papa se consideraban superior a los demás, por lo
cual Lutero señala que todos son cristianos y por ende tienen las misma
características espirituales derribando así la primera muralla, la segunda muralla
tiene que ver con que solo el papa podía interpretar la sagrada escritura habiendo
un monopolio en la interpretación de la escritura, Martin se apoya en lo señalado
con respeto a Pedro en relación a que las llaves no solo fueron entregadas a
Pedro sino que a toda la comunidad, haciendo una comparación entre los papas y
San Pedro. La última muralla es la que tiene relación con la supremacía del papa
sobre el concilio, en donde Lutero cita el concilio de los apóstoles en donde todos
los miembro y los ancianos son llamados a una reunión, por ende no solo fue el
Pedro el que reunió en concilio sino que un gran grupo de personas, siendo la idea
de Lutero que también la gente del pueblo pueda participar de los concilios. Una
vez que esta tres murallas se hayan caído es cuando el catolicismo va a tener la
oportunidad de poder generar un cambio al interior de la iglesia católica, intentado
persuadir a la nobleza para que lo apoyen en esta el objetivo que quería lograr
Lutero mediante un critica sebera al papa quien había desviado el rumbo de la fe
católica
Esta discusión entre Lutero y los Papas produjeron un quiebre que marco la
historia de la humanidad en la edad moderna debido a que fueron muchas las
personas que perdieron la fe en la iglesia católica, debido a que se dieron cuenta
de las malas prácticas que llevan los clericós, en donde se irían acumulando cada
vez más las grandes fortunas que tenían los papas debido a las más prácticas
que se le relacionaban íntimamente con la venta de indulgencias. Surgiendo otros
tipos religiones como una forma de cubrir esta necesidad (pérdida de credibilidad
y de fe) que se transformó en un real problema, surgiendo religiones tales como la
calvinista, la luterana, la ortodoxa y la anglicana quienes vendrían a llenar ese

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