Este documento presenta una discusión sobre cómo articular los medios masivos de comunicación con el lenguaje y la cultura de imagen. Explora conceptos como sociedad del conocimiento, influencia de los medios, impacto de la tecnología en la escuela, y la relación entre cultura y medios. También resume las principales teorías de pensadores clave sobre los medios como Walter Benjamin, G. Vattimo, Hoggart, Román Gubern y Martin Barbero.

1. INSTITUTO DE EDUCACION A DISTANCIA –IDEA
MEDIO MASIVOS DE COMUNICACIÓN
PRESENTADO A:
JOSÉ ALBERTO RINCÓN TRUJILLO
POR:
ARACELY MORENO
ADRIANA PASTUSO CALDERON
LEIDY TATIANA TOVAR TRUJILLO
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACION BASICA CON ÉNFASIS
EN LENGUA CASTELLANA
2012

2. NUCLEO NÚMERO 2 -3
¿Cómo articular medios masivos de comunicación con el lenguaje y la
cultura de imagen?
Una sociedad de conocimiento, es aquella que desde los diferentes contextos
socioculturales, nos proporcionan un conocimiento constructivo e idóneo para
el enriquecimiento intelectual.
A pesar que el término de “sociedad de conocimiento” se basa en el
conocimiento como eje de enriquecimiento de la sociedad, este aun, se
encuentra distante de ser desarrollado verdaderamente por nuestra
actual sociedad, además, algunos medios de comunicación poco o nada,
aportan para la consecución de ella, pues se enfocan en satisfacer sus
necesidades comerciales, y no las que son de interés para la comunidad que
se relaciona con ellos.
¿Qué es la sociedad del conocimiento y cómo influyen los medios
masivos en su desarrollo?
La sociedad es la creación de una esfera pública que a través de las cuales las
personas pudieron participar en asuntos cívicos, en el realce de la identidad
nacional y cultural
¿Cuál ha sido el impacto de los desarrollos tecnológicos en estructura
social llamada escuela.
Teniendo en cuenta en cuanto la industrias culturales’’ podemos afirmar que los
avances tecnológicos influyen en los comportamientos de los consumidores
quien adquiere los diferentes elementos.
En gran parte la forma en que los diferentes actores educativos interpretan,
redefine, filtran y dan forma a los cambios propuestos.
La investigación y el desarrollo tecnológicos han sido ampliamente reconocidos
como catalizadores del desarrollo económico, en particular del industrial. No
obstante, poco se ha dicho acerca del papel que la tecnología puede tener en
el desarrollo social. La Evolución de la Comunicación Humana desde la
perspectiva tecnológica va en la búsqueda constante del hombre por satisfacer
cada vez mejor su necesidad de comunicación como une impulso que logra la
instauración en el mundo de instrumentos veloces en el proceso comunicativo.

3. Sólo basta una retrospectiva para definir cómo el ser humano ha logrado
evolucionar sus formas de comunicación con elementos que han sido posibles
gracias a la tecnología, que a su vez ha sido el instrumento cuya evolución ha
determinado el avance de la humanidad. Desde siempre, el hombre ha tenido
la necesidad de comunicarse con los demás, de expresar pensamientos,
ideas, emociones; de dejar huella de sí mismo. Así también se reconoce en el
ser humano la necesidad de buscar, de saber, de obtener información creada,
expresada y transmitida por otros, pues son acciones esenciales a
la naturaleza humana.
¿Cómo se engrana la cultura a los medios y como se trasforma a partir de los
medios?
La cultura y la creatividad son algunos ejemplos que tomamos para explicar los
medios masivos, de terminado la sociedad, trasformando las mentes humanas,
Que es uso social de los medios y como se involucran en el proyecto
educativo.
Según esta lógica, los medios de termina la sociedad en la cual posee los
mensajes, las costumbres y otras formas de las mentes humanas.
¿Qué es uso social de los medios y como se involucra en el proyecto
educativo?
La educación es un proceso social por naturaleza, un evento que al estar
implicado en una red de influencias mutuas, es indudablemente, el suceso más
humano y humanizado de todas las finalidades sociales Evidentemente la
representación de la acción educativa, así como las condiciones necesarias en
el aprendizaje, se transforman. Este proceso se debe a que los medios están
generando nuevas percepciones y oportunidades en los múltiples ámbitos de
las relaciones sociales, y con ello, en la dinámica de la vida diaria de hoy,
planteando por ello, un reto constante de redefinición a las iniciativas
educativas en todos los niveles. La incorporación de los medios, como un
nuevo componente del modelo pedagógico, exige a las teorías
psicopedagógicas dar indicios particulares del análisis y la compresión de la
eficacia de estos nuevos instrumentos en el aprendizaje. La mediación
instrumental, se puede advertir que los instrumentos info-virtuales que
participan en los procesos educativos, no pueden distinguirse sólo como
simples artilugios tecnológicos u objetos impecables culturalmente, sino que
deben estimarse como auténticas estructuras de acción externa como modelos
para la reconfiguración de los marcos de pensamiento del sujeto. Esto es, un
instrumento info-virtual regula y transforma tecnológicamente la relación
educativa de un modo definido otorgando a los sujetos formas de actuación
externa para el aprendizaje, pero a su vez, a partir de esa misma estructura y

4. atributos tecnológicos, promueve en el sujeto una modificación interna de sus
estrategias de pensamiento y aprendizaje. Esta doble orientación, atribuible a
los instrumentos de mediación, debe representar otro punto de inflexión en el
análisis y lectura pedagógica de los medios en la relación educativa y como
medio de introducción social.
¿Cuáles son los principales postulados teóricos frente a los medios
masivos de comunicación?
Walter Benjamín
Descubre del doble sentido de la experiencia social que cataliza la masa: “esa
aglomeración concreta pero socialmente abstracta” que inaugura una nueva
manera de sentir “un sensorium que le saca encantos a lo deteriorado y lo
podrido”.
Percibe al mismo tiempo un oscurecimiento de la experiencia y el
desvelamiento de otra experiencia: lo que configuraban los modos de
existencia- resistencia del oprimido, pues “no se nos ha dado la esperanza sino
por los desesperados”
G. Vattimo
Habla de la técnica la liga a un mundo que se construye en imágenes más que
en sistemas de valores y de modernidad como la época de las imágenes del
mundo.
Expone: “cuando el avance de las ciencias humanas coinciden con el más
formidable crecimiento de la información que sociedad alguna haya tenido
acerca de sí misma, lo que produce no es el incremento de la transparencia
sino al contrario un adehesamiento de su opacidad”.
Hoggart
Investiga lo que la cultura de masa hace con el mundo de la cotidianidad
popular y la forma en que aquella cultura es resentida por la experiencia
obrera.
Investiga el funcionamiento de la hegemonía en la industria cultura “la cultura
mediática se apoya sobre valores de tolerancia y gusto por la vida, sobre
demandas de cambio en las condiciones de vida que se ligan en luchas en
defensa se su identidad”.
Román Gubern
Destaca el papel hegemónico de la televisión frente a otros medios, ya que
ésta fue la gran colonizadora del tiempo de ocio de los individuos, y continúa,

5. aún con la aparición de nuevos medios, ocupando el lugar central, entre las
entretenciones de las sociedades.
En esta sociedad actual en la que la imagen prima sobre el resto de
expresiones, y donde en la realidad -sino existen imágenes nada ha sucedido y
nadie se inmuta-, la televisión ha pasado a sustituir el lugar de la antigua
chimenea. “El televisor doméstico es un aparato que se interpone –de modo
interesado y nada inocente- entre la mirada humana y la sociedad.
Martin Barbero
“En todo caso la comunicación nombra hoy a la vez uno de los más fértiles
territorios de la investigación social y el espacio social más denso de
ensoñaciones y pesadillas. A las que la propia investigación no puede sacarles
el cuerpo. Pues en alguna forma debe enfrentar al síntoma y la paradoja de
que en la “era de la comunicación” sea de incomunicación de lo que más
parecen sufrir tanto la sociedad como los individuos»
«Estamos en una sociedad que cambia y que necesita contar sus intimidades
en público». Ha negado que la televisión sea la verdadera cultura global
«porque la cultura global no existe». En cambio, sí ha aceptado la existencia de
un proceso de globalización que afecta a todas las culturas: «En este proceso
se mundializan imaginarios, y la televisión es el medio con mayor capacidad de
originarlos.
«Los partidos políticos son máquinas electorales; la escuela, tal y como era, se
ha ido al diablo porque no responde para nada al actual modelo de
comunicación social; la crisis del trabajo ha acabado con la idea de la
estabilidad
. En el terreno de las posibles iniciativas de éxito, ha mencionado el proyecto
de poner en marcha una cadena mundial de televisión «para pinchar la
soberbia de las grandes televisiones» y para ofrecer un nuevo espacio de
proximidad, información y creatividad.
La aparición de un ecosistema comunicativo se está convirtiendo para nuestras
sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental