Aristóteles (384-322 a.C.)
Esquema general
“Todos los hombres desean
por naturaleza saber”
Aristóteles
Naturaleza y causalidad
El hilemorfismo.
La potencia y el acto.
El movimiento.
Teoría de las causas.
La cosmología.
Virtud y felicidad
Concepción del hombre
La ética
La política

Aristóteles (384-322 a.C.)
Naturaleza y causalidad
física
estudia la naturaleza (physis)
totalidad de seres que existen
seres naturales
sustancias primeras
intrínseco
caracterizadas por el movimiento
extrínseco
prima
materia seres artificiales
segunda
Compuestas por Unión sustancial hilemorfismo
inseparable
forma esencia

Aristóteles (384-322 a.C.)
Naturaleza y causalidad
El movimiento Paso de la potencia al acto
lo que ahora no es Lo que un ser
pero puede llegar a ser Es aquí y ahora
generación tipos
sustancial activa: capaz de provocar un cambio
corrupción pasiva: capaz de sufrir un cambio
cuantitativo
accidental cualitativo
local una bellota no es una encina
pero puede llegar a serla
natural
violento

Aristóteles (384-322 a.C.)
Naturaleza y causalidad
Teoría de las causas
lo que explica porqué unser
es como es
Material ¿de qué está hecho?
unión
esencial hilemorfismo
Formal ¿qué es? Esencia
Eficiente ¿qué, quién lo produce?
final ¿para qué?
la más importante
Todos los seres están gobernados por fines
Te l e o l o g í a

Aristóteles (384-322 a.C.)
Naturaleza y causalidad
Cosmología
fuego
aire
mueve sin mundo sublunar
agua
ser movido Primer tierra
motor
mundo supralunar: éter
impulsa el movimiento de
las estrellas fijas movimiento circular
e infinito
Único
Eterno
Sin vacío esférico
finito
en centro
en reposo

Aristóteles (384-322 a.C.)
Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
la concepción del hombre
mortal
Compuesto de
unión esencial
cuerpo no existe una sin la otra alma
mortal
todos los seres nutrición
vegetativa crecimiento
funciones de
reproducción
tipos sensitiva animales, hombres percepción
funciones de…….. deseo
locomotriz
racional sólo hombres conocimiento racional
funciones de deliberación

Aristóteles (384-322 a.C.)
Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
Ética
La vida del hombre está gobernada por fines
fin último
felicidad
vida biológica muy diversas maneras
tres ámbitos vida social
vida intelectual
el carácter nos la más importante máxima felicidad
condiciona pero
no nos determina
práctica de las virtudes
el hombre es libre

Aristóteles (384-322 a.C.)
Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
Ética
“es un hábito por el cual el hombre
se hace bueno y por el que ejerce
La virtud
la función que le es propia”.
se adquiere
tipos
con la práctica
morales intelectuales
“término medio entre dos disposición permanente
extremos viciosos”. a la actividad intelectual
•arte
regulan la •prudencia
vida vegetativa •intuición
y sensitiva tipos •intelectual
•saber
amistad por placer demostrativo
•sabiduría sabio
tipos por utilidad
por amor contemplación intelectual Máxima felicidad

Aristóteles (384-322 a.C.)
Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
Política
“Un hombre
que no sea social, El hombre es un animal político
o es un dios o
un animal.”. Necesidad de instituciones
Tres son las familia
más importantes ciudad
estado
la más importante pues
es la única autosuficiente
•debe perseguir el bien común
•Virtud fundamental justicia
•acepta la división de clases de Platón
•rechaza la comunidad de mujeres
•Admite y justifica la esclavitud
•el hombre libre no debe trabajar

Aristóteles (384-322 a.C.)
Virtud y felicidad. El carácter comunitario del bien
Política
Frente al utopismo platónico, Aristóteles nos propone una teoría política realista
Hace un estudio de todas las constituciones, y hace la siguiente clasificación
Estados justos Estados injustos
Bien particular
monarquía: gobierno de uno sólo degenera en tiranía
Bien común
aristocracia: gobierno de los mejores degenera en oligarquía
democracia: gobierno de la mayoría degenera en demagogia
Desde un punto de vista teórico, el mejor gobierno sería la monarquía a quien le seguiría la
aristocracia y la democracia, pero estos sistemas se corrompen fácilmente, por lo que el
menos malo, el más difícil de que se corrompa es el democracia, dado que gobiernan las
mayorías, las clases medias, y éstas son las más moderadas.