FILOSOFIA QUE DEBEFILOSOFIA QUE DEBE
PERMANECER EN LAPERMANECER EN LA
EDUCACIÓNEDUCACIÓN
Autor: Francisco F. Reluz Barture...
CAPÍTULO ICAPÍTULO I
ORIGEN DE LA EXPRESIÓN EORIGEN DE LA EXPRESIÓN E
INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍAINTERPRETACIÓN COMO FIL...
 La expresión tiene como especialLa expresión tiene como especial
característica a la PERENNIDAD, la cualcaracterística a...
La expresión…La expresión…
Agostino SteucoAgostino Steuco
 Entendía por philosophia perennis a la filosofíaEntendía por p...
LeibnizLeibniz
 Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, queHabla de perennis quaedam philosophia, es decir, que
...
 Llegada la época moderna y contemporánea laLlegada la época moderna y contemporánea la
filosofía escolástica no desapare...
 La philosophia perennis encierra encimaLa philosophia perennis encierra encima
un sentido de pensamiento sintéticoun sen...
CAPÍTULO IICAPÍTULO II
UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍAUN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA
PERENNIS COMO SABIDURÍA.PERENNIS COM...
 El pensamiento escolástico y neoescolásticoEl pensamiento escolástico y neoescolástico
hace que la expresión philosophia...
 La vinculación teológica-filosófica de laLa vinculación teológica-filosófica de la
expresión lleva a Guenón y Huxer a in...
HuxleyHuxley
 Al investigar sobre la evolución de la expresiónAl investigar sobre la evolución de la expresión
pilosophia...
Urban Wilbur MarshallUrban Wilbur Marshall
 Defiende la occidentalidad de la philosophiaDefiende la occidentalidad de la ...
CAPÍTULO IIICAPÍTULO III
¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA
PERENNIS?PERENNIS?
Elementos comunes:Elementos comunes:
 La valoración de la filosofía griega (pensamientoLa valoración de la filosofía grie...
 La filosofía perennis no es la filosofíaLa filosofía perennis no es la filosofía
poseedora de verdades absolutas.poseedo...
CAPITULO IVCAPITULO IV
Aportes conceptuales para laAportes conceptuales para la
filosofía y la educación.filosofía y la ed...
Desde el ámbito ontológico y metafísicoDesde el ámbito ontológico y metafísico
 La filosofía no sería posible sin concept...
Desde la teoría del conocimientoDesde la teoría del conocimiento
Se presentan perspectivas:Se presentan perspectivas:
 So...
Desde la dimensión ética y políticaDesde la dimensión ética y política
Dos aportes que permiten captar la integridad del p...
SEGUNDA PARTESEGUNDA PARTE
Educación y Filosofía de la educaciónEducación y Filosofía de la educación
 La filosofía y la ...
CAPITULO VCAPITULO V
¿Qué se entiende por¿Qué se entiende por
educación?educación?
 Es una transmisión y asimilación de algo.Es una transmisión y asimilación de algo.
 En la etimología latina se conocen ...
Perspectivas sobre el hombre yPerspectivas sobre el hombre y
la educaciónla educación
 El hombre disuelto en el todo.-El ...
 El hombre como ser trascendente.-El hombre como ser trascendente.-
En esta perspectiva, la educación prepara al hombre p...
 El hombre como medio de producción.-El hombre como medio de producción.-
Aquí la educación es percibida desde dos aspect...
 El hombre como ser afectivo.-El hombre como ser afectivo.-
En esta perspectiva, la educación apunta a la responsableEn e...
 Homo digitalis, homo videns.-Homo digitalis, homo videns.-
La educación debe verse desde todas estasLa educación debe ve...
Cualidades de la educaciónCualidades de la educación
 El contacto humanoEl contacto humano, el cual requiere de interacci...
 La educación es un procesoLa educación es un proceso gradual, integral ygradual, integral y
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La educación como hecho y teoría sobreLa educación como hecho y teoría sobre
la educaciónla educación
Dos distinciones de ...
Como una conclusión de este capítulo, podemosComo una conclusión de este capítulo, podemos
afirmar que la educación es un ...
CAPITULOCAPITULO
VIVI
Filosofía de la educaciónFilosofía de la educación
Buscando una definiciónBuscando una definición
Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:Tomando en cuenta la ...
Importancia de la filosofía de laImportancia de la filosofía de la
educacióneducación
Brinda a la actividad educativa su c...
Contenidos de la filosofía de laContenidos de la filosofía de la
educacióneducación
 Por el orden del ser.-Por el orden d...
 Por el orden del obrar.-Por el orden del obrar.-
La perfección del ser en el hombre radica en alLa perfección del ser en...
La Educación desde laLa Educación desde la
perspectiva filosófica deperspectiva filosófica de
Tomás de AquinoTomás de Aqui...
Tres Tipos de AplicaciónTres Tipos de Aplicación
MetodológicaMetodológica
Método de Investigación
T. Del Conocimiento
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Método de Enseñanza
Questio o Pregunta Questio o Pregunta
Cuestionamiento
Interrogación
Problema o
Asunto a tratar
E. Supe...
Método de Actitud Científica
Actitud de humildad frente al saber
(todo saber nos sobrepasa)
predispone Conocimiento más pr...
Educatio en Tomás deEducatio en Tomás de
AquinoAquino
Capítulo 8
Idea de
Nutrición
(educar :
nutrir)
Idea de
Perfeccionami...
Cuidado
Biológico
correspondiente
PADRE DENTRO
DE LA FAMILIA
Completa la perfección
del nuevo ser, lo alimenta
e instruye
...
Educación
Idea de
perfeccionamiento
Tarea
familiar
El padre
(matrimonio)
Cuidado Integral
(alimentar
Cuerpo y Espíritu)
Ac...
Causas Ontológicas y losCausas Ontológicas y los
Universales en el procesoUniversales en el proceso
educativoeducativo
Cau...
Causa formal: El Ser Humano
Idea de modelo o paradigma según
la cual algo es realizado
Integrar aspectos que perfeccionen ...
La perfección como causa final:El estado de virtud
Hombre
Perfección
(tendencia natural
propia y única del hombre)
encamin...
Capítulo 9
Origen y naturaleza del intelectoOrigen y naturaleza del intelecto
en Aristótelesen Aristóteles
No hay nada en ...
El camino hacia la perfección y laEl camino hacia la perfección y la
felicidad: La vida virtuosafelicidad: La vida virtuos...
La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entre
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Dios y el alma: Objetos de la filosofíaDios y el alma: Objetos de la filosofía
para Agustín de Hiponapara Agustín de Hipon...
La mirada interior: Razón, memoria yLa mirada interior: Razón, memoria y
verdadverdad
La verdad habita en el interior del ...
Sistema de referenciaSistema de referencia
comprender
Perfeccionamiento Humano
1. Comprensión de la grandeza del hombre po...
4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico y
Naturaleza intelectual (razón y voluntad...
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Filosofa Que Debe Permanecer En La Educacin Actual

  1. 1. FILOSOFIA QUE DEBEFILOSOFIA QUE DEBE PERMANECER EN LAPERMANECER EN LA EDUCACIÓNEDUCACIÓN Autor: Francisco F. Reluz BarturenAutor: Francisco F. Reluz Barturen Integrantes:Integrantes: - M.Eugenia de la TorreM.Eugenia de la Torre - M.Fernanda MatosM.Fernanda Matos - Katherine RegaladoKatherine Regalado - Maritza VelardeMaritza Velarde 20082008
  2. 2. CAPÍTULO ICAPÍTULO I ORIGEN DE LA EXPRESIÓN EORIGEN DE LA EXPRESIÓN E INTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍAINTERPRETACIÓN COMO FILOSOFÍA
  3. 3.  La expresión tiene como especialLa expresión tiene como especial característica a la PERENNIDAD, la cualcaracterística a la PERENNIDAD, la cual ha permitido señalarla con la cualidad deha permitido señalarla con la cualidad de filosofía anquilosada, fundamentalista yfilosofía anquilosada, fundamentalista y obsoleta.obsoleta.
  4. 4. La expresión…La expresión… Agostino SteucoAgostino Steuco  Entendía por philosophia perennis a la filosofíaEntendía por philosophia perennis a la filosofía que sintetizaba armonicamente la escolásticaque sintetizaba armonicamente la escolástica medieval con los pensamientos de los filósofosmedieval con los pensamientos de los filósofos de la Escuela de Padua.de la Escuela de Padua.  El objetivo de Steuco era conciliar ambasEl objetivo de Steuco era conciliar ambas posturas, la interpretación teológica y naturalistaposturas, la interpretación teológica y naturalista del pensamiento aristotélico, en unidad dedel pensamiento aristotélico, en unidad de pensamiento, tomando sobre todo el aspectopensamiento, tomando sobre todo el aspecto ontológico.ontológico.
  5. 5. LeibnizLeibniz  Habla de perennis quaedam philosophia, es decir, queHabla de perennis quaedam philosophia, es decir, que existe de algún modo una filosofía perenne que hay queexiste de algún modo una filosofía perenne que hay que rescatarla desde sus orígenes griegos.rescatarla desde sus orígenes griegos.  En la revolución científica, Leibniz reivindica lasEn la revolución científica, Leibniz reivindica las nociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentidonociones de sustancia y finalidad, es decir, del sentido teleológico del ser, de la existencia, viendo la realidadteleológico del ser, de la existencia, viendo la realidad desde una perspectiva ontológica.desde una perspectiva ontológica.  Leibniz se considera depositario de esa tradiciónLeibniz se considera depositario de esa tradición filosófica cuya característica esencial es la de una visiónfilosófica cuya característica esencial es la de una visión integrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas aintegrada de antiguas y nuevas tendencias filosóficas a modo de un continuo histórico.modo de un continuo histórico.
  6. 6.  Llegada la época moderna y contemporánea laLlegada la época moderna y contemporánea la filosofía escolástica no desapareció sino quefilosofía escolástica no desapareció sino que empieza a formularse en distintas tendenciasempieza a formularse en distintas tendencias NEOESCOLÁSTICA y con ella la expresiónNEOESCOLÁSTICA y con ella la expresión philosophia perennis quedará restringida alphilosophia perennis quedará restringida al tonismo.tonismo.  El objetivo de la neoescolástica es intentar unaEl objetivo de la neoescolástica es intentar una revalorización de la tradición filosófica yrevalorización de la tradición filosófica y teológica.teológica.
  7. 7.  La philosophia perennis encierra encimaLa philosophia perennis encierra encima un sentido de pensamiento sintéticoun sentido de pensamiento sintético conformado por antiguas y nuevas formasconformado por antiguas y nuevas formas de pensar y por ello, se constituye ende pensar y por ello, se constituye en patrimonio del pensamiento humano.patrimonio del pensamiento humano.
  8. 8. CAPÍTULO IICAPÍTULO II UN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍAUN CAMBIO DE RUMBO : PHILOSOFÍA PERENNIS COMO SABIDURÍA.PERENNIS COMO SABIDURÍA.
  9. 9.  El pensamiento escolástico y neoescolásticoEl pensamiento escolástico y neoescolástico hace que la expresión philosophia perennishace que la expresión philosophia perennis adquiera un nuevo sentido, entendiéndose noadquiera un nuevo sentido, entendiéndose no solo como filosofía o búsqueda anhelada de lasolo como filosofía o búsqueda anhelada de la sabiduría, sino como posesión de la misma.sabiduría, sino como posesión de la misma.  La expresión es entendida entonces comoLa expresión es entendida entonces como contenido de conocimientos intelectuales ycontenido de conocimientos intelectuales y espirituales.espirituales.  La filosofía perennis dejo de ser vista desde unaLa filosofía perennis dejo de ser vista desde una perspectiva racionalista occidental, paraperspectiva racionalista occidental, para cambiar hacia un espiritualismo oriental, decambiar hacia un espiritualismo oriental, de manera integrada primero y luego radical. (Renémanera integrada primero y luego radical. (René Guenón y Aldous Huxley)Guenón y Aldous Huxley)
  10. 10.  La vinculación teológica-filosófica de laLa vinculación teológica-filosófica de la expresión lleva a Guenón y Huxer a incluirexpresión lleva a Guenón y Huxer a incluir dentro de la philosopia perennis no solo adentro de la philosopia perennis no solo a la tradición del pensamiento cristiano sinola tradición del pensamiento cristiano sino también a las tendencias místicas ytambién a las tendencias místicas y religiosas del oriente.religiosas del oriente.
  11. 11. HuxleyHuxley  Al investigar sobre la evolución de la expresiónAl investigar sobre la evolución de la expresión pilosophia perennis:pilosophia perennis: - Que todo ser está sustancialmente fundado por unaQue todo ser está sustancialmente fundado por una realidad divina.realidad divina. - Que la parte central de todo ser vivo es esencialmenteQue la parte central de todo ser vivo es esencialmente divino.divino. - Como consecuencia, la persona en cuanto serComo consecuencia, la persona en cuanto ser inteligente tiene por misión esforzarse para descubririnteligente tiene por misión esforzarse para descubrir esa realidad divina latente en su ser y co-formarse conesa realidad divina latente en su ser y co-formarse con ella.ella.
  12. 12. Urban Wilbur MarshallUrban Wilbur Marshall  Defiende la occidentalidad de la philosophiaDefiende la occidentalidad de la philosophia perennis basada en la ontología.perennis basada en la ontología.  Su contribución radica no tanto en el recamo deSu contribución radica no tanto en el recamo de la occidentalidad sino a la exigencia de unala occidentalidad sino a la exigencia de una vivencia axiológica que se sitúa entre el modovivencia axiológica que se sitúa entre el modo de ser y el modo de actuar.de ser y el modo de actuar.
  13. 13. CAPÍTULO IIICAPÍTULO III ¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA¿QUÉ ES, ENTONCES, PHILOSOPHIA PERENNIS?PERENNIS?
  14. 14. Elementos comunes:Elementos comunes:  La valoración de la filosofía griega (pensamientoLa valoración de la filosofía griega (pensamiento platónico y aristotélico en sus diversosplatónico y aristotélico en sus diversos aspectos).aspectos).  Comprensión de las interpretaciones de losComprensión de las interpretaciones de los mismos ya sea de la patrística o la escolástica.mismos ya sea de la patrística o la escolástica.  Entender que todo pensamiento o filosofíaEntender que todo pensamiento o filosofía acontece en un continuo histórico de relación eacontece en un continuo histórico de relación e interdependencia.interdependencia.  Los pensamientos de oriente son introducidosLos pensamientos de oriente son introducidos en la comprensión de philosophia perennis deen la comprensión de philosophia perennis de modo analógico-comparativo.modo analógico-comparativo.
  15. 15.  La filosofía perennis no es la filosofíaLa filosofía perennis no es la filosofía poseedora de verdades absolutas.poseedora de verdades absolutas.  Su perennidad no está referida a laSu perennidad no está referida a la posesión de verdades sino a la existenciaposesión de verdades sino a la existencia real de aporten en ideas y conceptos.real de aporten en ideas y conceptos.  La perennidad se debe al continuoLa perennidad se debe al continuo histórico de los planteamientos mismos.histórico de los planteamientos mismos.
  16. 16. CAPITULO IVCAPITULO IV Aportes conceptuales para laAportes conceptuales para la filosofía y la educación.filosofía y la educación.
  17. 17. Desde el ámbito ontológico y metafísicoDesde el ámbito ontológico y metafísico  La filosofía no sería posible sin conceptos comoLa filosofía no sería posible sin conceptos como los del ente, ser, esencia, existencia, unidad,los del ente, ser, esencia, existencia, unidad, causa-efecto, etc..causa-efecto, etc..  Si la temática educativa carece de un enfoqueSi la temática educativa carece de un enfoque ontológico perdería su sentido y finalidad,ontológico perdería su sentido y finalidad, teniendo en cuenta que esta es un proceso queteniendo en cuenta que esta es un proceso que busca la perfección de la persona.busca la perfección de la persona.  Antes se entendía el proceso educativo comoAntes se entendía el proceso educativo como una formación para la producción y obtención deuna formación para la producción y obtención de riquezas, todo se centraba en alcanzar logros yriquezas, todo se centraba en alcanzar logros y competencias particulares.competencias particulares.
  18. 18. Desde la teoría del conocimientoDesde la teoría del conocimiento Se presentan perspectivas:Se presentan perspectivas:  Socrática, con la influencia de Platón, el cual afirma queSocrática, con la influencia de Platón, el cual afirma que conocemos a través del recuerdo de las esencias queconocemos a través del recuerdo de las esencias que nuestra alma a captado del mundo.nuestra alma a captado del mundo.  Aristotélica, se basa en al observación de la realidad queAristotélica, se basa en al observación de la realidad que conocemos a través de las actividades que desarrollanconocemos a través de las actividades que desarrollan nuestros sentidos internos y externos al entrar ennuestros sentidos internos y externos al entrar en contacto con la realidad.contacto con la realidad.
  19. 19. Desde la dimensión ética y políticaDesde la dimensión ética y política Dos aportes que permiten captar la integridad del procesoDos aportes que permiten captar la integridad del proceso educativo como un proceso de perfección humana yeducativo como un proceso de perfección humana y social.social.  El griego, con su paidea como sistema educativo inicial,El griego, con su paidea como sistema educativo inicial, estableciendo un vínculo entre la ética y la política aestableciendo un vínculo entre la ética y la política a través o por la educación.través o por la educación.  La latina, en la cual, virtud se entiende como aquellaLa latina, en la cual, virtud se entiende como aquella fuerza propia del humano que le permite desarrollar susfuerza propia del humano que le permite desarrollar sus capacidades latentes y vivir rectamente.capacidades latentes y vivir rectamente.
  20. 20. SEGUNDA PARTESEGUNDA PARTE Educación y Filosofía de la educaciónEducación y Filosofía de la educación  La filosofía y la educación son actividades que seLa filosofía y la educación son actividades que se dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.dirigen hacia una actividad vivencial, práctica.  La actividad educativa va mas allá de una simpleLa actividad educativa va mas allá de una simple transmisión de conocimientos, implica la formacióntransmisión de conocimientos, implica la formación del ser humano en su totalidad.del ser humano en su totalidad.
  21. 21. CAPITULO VCAPITULO V ¿Qué se entiende por¿Qué se entiende por educación?educación?
  22. 22.  Es una transmisión y asimilación de algo.Es una transmisión y asimilación de algo.  En la etimología latina se conocen 2 sentidos de esteEn la etimología latina se conocen 2 sentidos de este fenómeno educativo:fenómeno educativo:  El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía,El de intervención, que hace referencia al que enseña, guía, “Educare”.“Educare”.  El de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje yEl de desarrollo, que contiene la noción de aprendizaje y perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”.perfeccionamiento de quien recibe el mensaje. “Educere”. . Es un proceso de instrucción y aprendizaje de. Es un proceso de instrucción y aprendizaje de conductas, patrones culturales donde las generacionesconductas, patrones culturales donde las generaciones mas jóvenes son formadas por las generacionesmas jóvenes son formadas por las generaciones adultas.adultas.
  23. 23. Perspectivas sobre el hombre yPerspectivas sobre el hombre y la educaciónla educación  El hombre disuelto en el todo.-El hombre disuelto en el todo.- En esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, losEn esta perspectiva, la educación es de tipo intimista, los maestros dan a conocer el método o camino, pero cadamaestros dan a conocer el método o camino, pero cada cual se constituye maestro de si mismo al conocerse.cual se constituye maestro de si mismo al conocerse. Se promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe loSe promueve la libertad total. Toda prohibición cohíbe lo realmente humano.realmente humano.
  24. 24.  El hombre como ser trascendente.-El hombre como ser trascendente.- En esta perspectiva, la educación prepara al hombre paraEn esta perspectiva, la educación prepara al hombre para su difícil situación en el mundo del cual quiere liberarsesu difícil situación en el mundo del cual quiere liberarse para ser feliz.para ser feliz. Aquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experienciaAquí el maestro es quien ha alcanzado mayor experiencia en la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado yen la lucha con el mundo, esta mas espiritualizado y capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.capacitado para determinar lo mejor para los iniciados.  El hombre como ser racional.-El hombre como ser racional.- En esta perspectiva, la educación es extremadamenteEn esta perspectiva, la educación es extremadamente teórica, racional.teórica, racional. Aquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y elAquí el maestro debe tener una mente enciclopédica y el alumno la memoria suficiente para almacenar todos losalumno la memoria suficiente para almacenar todos los datos.datos.
  25. 25.  El hombre como medio de producción.-El hombre como medio de producción.- Aquí la educación es percibida desde dos aspectos:Aquí la educación es percibida desde dos aspectos: a)a) Como fuente de crecimiento económico y tecnológico,Como fuente de crecimiento económico y tecnológico, siendo una actividad con una orientación utilitaria, unasiendo una actividad con una orientación utilitaria, una inversión para el bienestar material y la rentabilidad.inversión para el bienestar material y la rentabilidad. b)b) La finalidad de la educación es la inserción social, laLa finalidad de la educación es la inserción social, la cual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento encual a su vez tiene por objetivo el adiestramiento en las funciones sociales.las funciones sociales. La educación debe formar a la persona como sujeto social,La educación debe formar a la persona como sujeto social, co-responsable de desarrollo integral, tanto de sico-responsable de desarrollo integral, tanto de si mismo como de los demás.mismo como de los demás.
  26. 26.  El hombre como ser afectivo.-El hombre como ser afectivo.- En esta perspectiva, la educación apunta a la responsableEn esta perspectiva, la educación apunta a la responsable autonomía del hombre, a incentivar las relacionesautonomía del hombre, a incentivar las relaciones humanas. Pretende la creación de un humanismohumanas. Pretende la creación de un humanismo integrado y armónico.integrado y armónico.  Humanismo social.-Humanismo social.- La educación debe incentivar la creatividad en dirección aLa educación debe incentivar la creatividad en dirección a una responsabilidad social, considerando la tolerancia yuna responsabilidad social, considerando la tolerancia y la solidaridad como virtudes éticas fundamentales.la solidaridad como virtudes éticas fundamentales. La relación maestro-alumno es de co-educación, deLa relación maestro-alumno es de co-educación, de enseñanza mutua.enseñanza mutua.
  27. 27.  Homo digitalis, homo videns.-Homo digitalis, homo videns.- La educación debe verse desde todas estasLa educación debe verse desde todas estas perspectivas, las cuales contienen criterios deperspectivas, las cuales contienen criterios de manera integrada, ya que cada uno de estosmanera integrada, ya que cada uno de estos compete al hombre de manera ineludible.compete al hombre de manera ineludible.
  28. 28. Cualidades de la educaciónCualidades de la educación  El contacto humanoEl contacto humano, el cual requiere de interacción con, el cual requiere de interacción con sus semejantes, de un intercambio vivencial. Este nosus semejantes, de un intercambio vivencial. Este no debe ser superficial.debe ser superficial.  Objetivo o finalidadObjetivo o finalidad, el objetivo va a señalar la dirección, el objetivo va a señalar la dirección a la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad ela la cual se orienta el acto educativo, y la finalidad el perfeccionamiento constante del ser humano.perfeccionamiento constante del ser humano.  La optimización,La optimización, la cual requiere de la excelencia lala cual requiere de la excelencia la cual a su vez exige una formación personal de basecual a su vez exige una formación personal de base integral.integral.
  29. 29.  La educación es un procesoLa educación es un proceso gradual, integral ygradual, integral y activo,activo, los aprendizajes y logros se van a dar delos aprendizajes y logros se van a dar de acuerdo a la edad biológica y psíquica delacuerdo a la edad biológica y psíquica del sujeto, y estos van a pretender la formación desujeto, y estos van a pretender la formación de la persona en la integridad.la persona en la integridad.
  30. 30. La educación como hecho y teoría sobreLa educación como hecho y teoría sobre la educaciónla educación Dos distinciones de la educación:Dos distinciones de la educación: a)a) Como hecho práctico,Como hecho práctico, acto, es decir como elacto, es decir como el ejercicio de transmisión de conocimientos con laejercicio de transmisión de conocimientos con la finalidad de ir formando a la persona de modo integral.finalidad de ir formando a la persona de modo integral. b)b) Como una teoríaComo una teoría, al cual presupone la acción de, al cual presupone la acción de enseñar, esta para ser completa debe tomar en cuentaenseñar, esta para ser completa debe tomar en cuenta todas las dimensiones del hombre viéndolo como untodas las dimensiones del hombre viéndolo como un sujeto integrado.sujeto integrado.
  31. 31. Como una conclusión de este capítulo, podemosComo una conclusión de este capítulo, podemos afirmar que la educación es un proceso continuo,afirmar que la educación es un proceso continuo, que mediante constantes y graduales aprendizajes,que mediante constantes y graduales aprendizajes, el sujeto explicita y desarrolla sus cualidadesel sujeto explicita y desarrolla sus cualidades naturales y adquiere conocimientos que le permitennaturales y adquiere conocimientos que le permiten desenvolverse en su entorno natural integrándole adesenvolverse en su entorno natural integrándole a la sociedad.la sociedad. Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.Es decir, es un proceso de perfeccionamiento.
  32. 32. CAPITULOCAPITULO VIVI Filosofía de la educaciónFilosofía de la educación
  33. 33. Buscando una definiciónBuscando una definición Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:Tomando en cuenta la educación como motivo de estudio:  Es desarrollada por personas, las cuales son los sujetosEs desarrollada por personas, las cuales son los sujetos del acto educativo.del acto educativo.  Comporta aprendizaje dado través de la enseñanza, laComporta aprendizaje dado través de la enseñanza, la transmisión y asimilación de conocimientos.transmisión y asimilación de conocimientos.  El sujeto situado en una determinada cultura, con unEl sujeto situado en una determinada cultura, con un modo de ser y actuar esta contextualizado.modo de ser y actuar esta contextualizado.  El contenido de lo que se enseña, el modo como seEl contenido de lo que se enseña, el modo como se transmite, los sujetos a quienes se dirige en su contextotransmite, los sujetos a quienes se dirige en su contexto determindado, todo se encuentra en función deldetermindado, todo se encuentra en función del perfeccionamiento del hombre.perfeccionamiento del hombre.
  34. 34. Importancia de la filosofía de laImportancia de la filosofía de la educacióneducación Brinda a la actividad educativa su cualificación, yaBrinda a la actividad educativa su cualificación, ya que esta involucra l perfeccionamiento de laque esta involucra l perfeccionamiento de la persona en su búsqueda de la felicidad,persona en su búsqueda de la felicidad, conforme a su naturaleza racional, volutiva yconforme a su naturaleza racional, volutiva y afectiva.afectiva.
  35. 35. Contenidos de la filosofía de laContenidos de la filosofía de la educacióneducación  Por el orden del ser.-Por el orden del ser.- La educación en cuanto es ente de razón esta sujeta aLa educación en cuanto es ente de razón esta sujeta a todo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidadtodo lo que en cuanto ser le corresponde: la capacidad de perfección y la perfección dispuesta en si misma porde perfección y la perfección dispuesta en si misma por su sola existencia.su sola existencia.  Por el orden de conocer.-Por el orden de conocer.- En esta filosofía de la educación debe acentuarse laEn esta filosofía de la educación debe acentuarse la actividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda laactividad crítica y reflexiva de la realidad que brinda la lógica en lugar de la memoria, permitiendo que loslógica en lugar de la memoria, permitiendo que los sujetos de la educación elaboren sus propiossujetos de la educación elaboren sus propios argumentos y conclusiones.argumentos y conclusiones.
  36. 36.  Por el orden del obrar.-Por el orden del obrar.- La perfección del ser en el hombre radica en alLa perfección del ser en el hombre radica en al felicidad que se logra a través de una vidafelicidad que se logra a través de una vida virtuosa. Para que el hombre alcance su objetivovirtuosa. Para que el hombre alcance su objetivo es necesario educarse.es necesario educarse. Es pues la educación el proceso por el cual elEs pues la educación el proceso por el cual el hombre alcanza su perfección.hombre alcanza su perfección. Desde este punto se enfoca lo ético y moral comoDesde este punto se enfoca lo ético y moral como intenciones de labor educativa.intenciones de labor educativa.
  37. 37. La Educación desde laLa Educación desde la perspectiva filosófica deperspectiva filosófica de Tomás de AquinoTomás de Aquino Fundamental la tarea del pedagogo Primeros años de vida Formación superior Capítulo 7
  38. 38. Tres Tipos de AplicaciónTres Tipos de Aplicación MetodológicaMetodológica Método de Investigación T. Del Conocimiento Antropología Primera abstracción de los objetos presentados Ante las facultades receptivas (sentido e intelecto) provienen Ejercicio del investigador Mismo o de algo ya sabido o Descubierto por otros. Luego de la adquisición de datos Viene la elaboración científica lógica gramática uso
  39. 39. Método de Enseñanza Questio o Pregunta Questio o Pregunta Cuestionamiento Interrogación Problema o Asunto a tratar E. Superior M.Debate Argumentos Demostraciones 2 formas de Educación del Intelecto Ofrecer medios y ayudas Para que aprenda (aprendizajes previos) Fortalecer el Entendimiento de quien aprende Educare Educere integrar Cuatro modos Interrelacionados de Educación A.conocer A.hacer A. convivir A. ser
  40. 40. Método de Actitud Científica Actitud de humildad frente al saber (todo saber nos sobrepasa) predispone Conocimiento más profundo de las cosas Humildad es la base de las ayudas sobrenaturales, Base de apertura hacia toda la verdad, búsqueda De documentación, respeto por la autoridad, Consideración de todas las dificultades y objeciones Y demuestra su sentido crítico.
  41. 41. Educatio en Tomás deEducatio en Tomás de AquinoAquino Capítulo 8 Idea de Nutrición (educar : nutrir) Idea de Perfeccionamiento (per-ficere: por hacer) Cuidar la prole biológicamente padre Causa de su ser Educándole Causa de su nutrición Causa de su enseñanza Tres Bienes esse vivere disciplinam
  42. 42. Cuidado Biológico correspondiente PADRE DENTRO DE LA FAMILIA Completa la perfección del nuevo ser, lo alimenta e instruye Se entiende Educación e Instrucción por la que se recibe el alimento y la enseñanza Perfección de la Vida Humana Nutrir Proveer alimento al cuerpo Sustento del alma Nivel corporal Cuidado Espiritual Nutrir en la Fe Enseñar según nuestras Leyes civiles y religiosas Mente Espíritu Cuerpo Alma
  43. 43. Educación Idea de perfeccionamiento Tarea familiar El padre (matrimonio) Cuidado Integral (alimentar Cuerpo y Espíritu) Actividad Educativa Carácter relacional y connotación moral Perfección del Hombre Insertado en la Familia Entorno Social Educación Cuidado Integral y carácter relacional que persigue una finalidad
  44. 44. Causas Ontológicas y losCausas Ontológicas y los Universales en el procesoUniversales en el proceso educativoeducativo Causa material: Este hombre Aquello del cual algo queda realizado o hecho identifica Sujeto y agente Actividad Educativa Importancia del Ambiente Familiar Propiciar cambio hacia lo mejor Razón Voluntad Responsable de su propio actuar actúa En busca de su Perfección ejercitarse
  45. 45. Causa formal: El Ser Humano Idea de modelo o paradigma según la cual algo es realizado Integrar aspectos que perfeccionen en sus facultades naturales de índole corporal o anímica Ente (Materia:cuerpo y Forma:alma) Dinamismo Cambia en orden a un fin Causa eficiente: Padres, pedagogos, Estudiantes, gobernantes Capacidad de Educarse así mismo Necesita de otros Para desarrollarse Importancia Fundamental Padres Pedagogo Gobernantes Cuidado biológico Conservar y Cuidar (función paterna) Sistematizar la acción Educativa y legislación En orden a la verdad y felicidad Alcanzada ejercicio de virtudes
  46. 46. La perfección como causa final:El estado de virtud Hombre Perfección (tendencia natural propia y única del hombre) encamina Hombre Naturaleza humana Alimentos y nutrientes Educación Formación Humana Estado de virtud
  47. 47. Capítulo 9 Origen y naturaleza del intelectoOrigen y naturaleza del intelecto en Aristótelesen Aristóteles No hay nada en la Inteligencia que antes no haya pasado Por los sentidos, sin embargo poseemos ciertos conocimientos Previos que permiten reconocer lo universal de las cosas, sus ser y existencia Origen Naturaleza Entidad independiente que no está Sometida a corrupción Trascendental, divino e impasible
  48. 48. El camino hacia la perfección y laEl camino hacia la perfección y la felicidad: La vida virtuosafelicidad: La vida virtuosa Tres cosas en el alma que rigen La acción y la verdad Sensación Intelecto Deseo alcanzar Perfección Felicidad Constante ejercicio de la virtud Virtud humana del alma y la Felicidad es una actividad del alma Inclinación natural a cierta virtud no depende De nosotros en su origen sino que esta en Manos nuestra habituarnos a ellas por la educación Guiados por el recto ejercicio del intelecto. Prudencia Virtud rectora para alcanzar el Estado de perfección, la vida virtuosa
  49. 49. La vida del hombre no es apacible, sino que se desarrolla entre las diversas coyunturas, Aristóteles la compara con la actividad del mar a veces apacible y otras turbulenta, donde nuestro ser asemeja a la barca que se bandea buscando equilibrio donde al parecer se dalla la perfección.
  50. 50. Dios y el alma: Objetos de la filosofíaDios y el alma: Objetos de la filosofía para Agustín de Hiponapara Agustín de Hipona Filosofía (amor a la Sabiduría y fuente Suprema Dios) Alma Dios Presencia de la razón como fuerza del alma humana Presencia como Maestro Interior que nos hace descubrir conocimientos Solo quien hizo al hombre hace bienaventurado al Hombre. Su perfección y felicidad se hallan en Dios.
  51. 51. La mirada interior: Razón, memoria yLa mirada interior: Razón, memoria y verdadverdad La verdad habita en el interior del hombre, debemos tener una experiencia de conversión que se proyecta hacia la perfección de la vida feliz. Dejarnos iluminar por Dios. La enseñanza en la relación “maestro interior – maestro exterior-discípulo” Maestro interior Cristo Amarle y conocerle es donde se encuentra la vida feliz. Maestro exterior Estimular a aprender
  52. 52. Sistema de referenciaSistema de referencia comprender Perfeccionamiento Humano 1. Comprensión de la grandeza del hombre por su diferencia específica, entenderla en su misteriosa y profunda complejidad, apertura a la trascendencia, confirmación de la misma como imagen de lo divino en el ser humano. 2. Actividad intelectual desarrollada por el hombre en relación con los demás seres, 3. Intelecto dotan de una sana preeminencia, nobleza de su actividad e integralmente vinculada con las potencias del alma humana.
  53. 53. 4. Actividades desarrolladas por el hombre, se insertan en su natural biológico y Naturaleza intelectual (razón y voluntad). 5. Perfección y felicidad estrecho vínculo, pues toda acción tiene un sentido y finalidad. Pero toda actividad implica proceso, perfección y felicidad se adquieren por su alma intelectual y aprendizaje y enseñanza. Perfeccionamiento intelectual y práctico adquirido por el ejercicio de las virtudes.
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