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  • 1. El espacio urbanocomo laboratorioLa búsqueda de modos de vida para un habitar más sostenible MCAS - Máster en Ciudad y Arquitectura Sostenibles Proyecto Final de Máster Glenda Dimuro Peter José Ramón Moreno (tutor) - septiembre 2008
  • 2. 0 2. EL ESTADO DE LAS CIUDADES Y LA 3.CAMBIO DE PARADIGMAS: DE LA CONDICIÓN HOMBRE &NATURALEZA VISIÓN MECANICISTA PARA LA HOLÍSTICA & ECOLÓGICA 2.1. NUESTRO PLANETA – UN RELATO DEL DÍA DE HOY 2.2.BREVE HISTORIA DE LAS CIUDADES 3.1. DE LA VISIÓN MECANICISTA PARA LA HOLÍSTICA 2.3.EL ESTADO DE NUESTRAS CIUDADES Y SU 3.1.1. PENSAMIENTOS Y VALORES INCIDENCIA AMBIENTAL 3.1.2. DIFERENCIAS ENTRE HOLÍSTICO Y ECOLÓGICO 2.4.DEL PROYECTO DOMÉSTICO AL PLURALISMO 3.2. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO CULTURAL ÍNDICE 3.3. LA ECOSOFÍA 2.4.1.DISCURSOS SOBRE CULTURA 3.4. LOS ESBOZOS DE UNA CONCIENCIA PLANETARIA Y 2.4.2.CULTURA Y MOVILIDAD EN EL ESPACIO LA SOSTENIBILIDAD MODERNO 3.4.1. LA CONCIENCIA ECOLÓGICA 2.4.3.DEL ESTADO-NACIÓN AL PLURALISMO CULTURAL 3.4.2. LA AMBIGÜEDAD DEL TÉRMINO SOSTENIBLE 2.5.LOS SUCESIVOS IMPACTOS DE LA REVOLUCIÓN 3.4.3. LOS CONCEPTOS DE SOSTENIBILIDAD Y DE INDUSTRIAL: LA ARTIFICIALIZACIÓN DEL ENTORNO DESARROLLO SOSTENIBLE VITAL 3.4.4. UNA APROXIMACIÓN A “LAS 2.5.1.LA FLUIDEZ DE LA MODERNIDAD SOSTENIBILIDADES” 2.5.2.LA GLOBALIZACIÓN TERRESTRE Y LA PÉRDIDA DE 3.5. EL GRAN GIRO FRONTERAS 2.5.3.EL MITO DEL CRECIMIENTO SIN FRENOS 2.5.4.HOMBRE & NATURALEZA 4. RECONOCIENDO LAS RELACIONES1.PRESENTACIÓN 2.5.5.EL PENSAMIENTO ABSTRACTO 2.5.6.LA INFLUENCIA DE LA TECNOLOGÍA PARTES & TODOS1.1.UNA APROXIMACIÓN A LA INVESTIGACIÓN 2.5.7.URBANISMO GLOBALIZADO & URBANISMO CIUDADANO 4.1. LA (AUTO) ORGANIZACIÓN DE LOS SISTEMAS1.2.OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN VIVOS1.3.METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN 2.6.NUEVOS PROTOCOLOS DE COMPORTAMIENTO: EL INDIVIDUO & EL CIUDADANO EN LA CULTURA DE 4.1.1. PATRÓN Y ORGANIZACIÓN MASAS 4.1.2. AUTOPOIESE Y COGNICIÓN 2.6.1.LA EXPRESIÓN DE INDIVIDUALIDADES 4.1.3. LA NUEVA MATEMÁTICA 2.6.2.LA CULTURA DE MASAS Y DEL CONSUMO 4.1.4. LA ENTROPÍA Y UN SISTEMA NO EQUILIBRADO, 2.6.3.LAS DIFERENTES CALIDADES DE VIDA NO LINEAR 2.7.LA MODERNIDAD REFLEXIVA 4.1.5. LA EVOLUCIÓN 4.2. LAS REDES VIVAS: ECOLÓGICAS Y SOCIALES 4.2.1. AUTOPOIESE EN EL DOMINIO SOCIAL 4.3. LA CIUDAD COMO UN ECOSISTEMA 4.3.1. EL ECOSISTEMA ABIERTO 4.3.2. ECOSISTEMA URBANO: CARACTERÍSTICAS, ORGANIZACIÓN Y DIAGNÓSTICO 4.4. ORGANISMOS, PARTES DE ORGANISMOS Y CONJUNTO DE ORGANISMOS
  • 3. 0 6. DESARROLLO Y EVOLUCIÓN: 7. LOS POSIBLES EJEMPLOS CREATIVIDAD, ESPONTANEIDAD Y 7.1. ESCALAS PARA LAS COMUNIDADES DE PRÁCTICA COMPLEJIDAD 7.2. LOS INDICADORES 7.2.1. LOS VALORES DE REFERENCIAS 6.1. PASOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE 7.2.2. CRITERIOS DE SELECCIÓN DE INDICADORES COMUNIDADES SOSTENIBLES 7.3. COMUNIDADES DE PRÁCTICA: DOS POSIBLES Y 6.1.1. LA ALFABETIZACIÓN ECOLÓGICA DISTINTOS EJEMPLOS 6.1.2. EL DISEÑO ECOLÓGICO 7.3.1. ECOALDEAS ÍNDICE 6.1.2.1. LAS CUATRO “R” 7.3.2. FAVELA-BAIRRO 6.1.2.2. LA ECO-EFECTIVIDAD 6.1.2.3. IMITANDO A LA NATURALEZA: BASURA ES ALIMENTO 6.1.2.4. ALTERNATIVAS ENERGÉTICAS 6.1.2.5. LA DIVERSIDAD DE DESEOS Y NECESIDADES & LA TALLA ÚNICA 6.1.3. TRANSFORMACIÓN HACIA UNA VISIÓN ECO- EFECTIVA 6.1.4. LA PERMACULTURA 6.2. EL CRECIMIENTO Y UN NUEVO MODELO PARA LOS SISTEMAS URBANOS5. EL VIVIR EN COMUNIDADES 6.2.1. UN URBANISMO SOSTENIBLE 8. EL ARQUITECTO COMO TERAPEUTA 6.2.1.1. LAS BIORREGIONES Y PRODUCTOR DE ESPACIOS DE5.1. DIFERENCIAS ENTRE COMUNIDAD & SOCIEDAD 6.2.2. UNA VIVIENDA SOSTENIBLE5.2. COMUNIDADES ECOLÓGICAS & COMUNIDADES 6.3. POTENCIALIDADES DE CAMBIOS GESTIÓN COLECTIVAHUMANAS 6.4. REDEFINIENDO LOS CRITERIOS PARA LA5.3. EL PODER EN LAS REDES SOCIALES SOSTENIBILIDAD 9. CONCLUSIONES5.4. PERSONAS EN ACCIÓN: LAS COMUNIDADES DEPRÁCTICA5.5. LA COLECTIVIDAD Y EL ESPACIO URBANO 10. BIBLIOGRAFÍA5.6. LAS COMUNIDADES DEL SIGLO XXI
  • 4. 1 Los sistemas de capitalismo actuales (sociales, económicos, tecnológicos, La vida en la Tierra viene cambiando a pasos medioambientales y ecológicos) de la cultura largos, principalmente desde la Revolución occidental, que se basan en las modernas Industrial. Los sucesivos impactos de la economías de mercado de consumo industrialización, la imparable artificialización contribuyen muchas veces para la pérdida de del mundo y las nuevas producciones valores que las generaciones anteriores al científicas y técnicas han modificado nuestra proceso tecnológico solían tener. “La PRESENTACIÓN forma de vivir, de pensar, nuestros hábitos, costumbres y, por consecuencia, han surgido nuevas formas de habitar y de relacionarse. generalización de la vida urbana ha producido un distanciamiento de la naturaleza. Hemos perdido el contacto con los ciclos estaciónales, con el esfuerzo necesario para obtener alimentos o calor y hemos adquirido en su UNA APROXIMACIÓN lugar el interés por la cultura, los deportes y los medios de comunicación.”(EDUARDS, 2004, p. 53) A LA INVESTIGACIÓN Hemos evolucionado sobre diversos aspectos pero con relación a muchos otros caminamos rumbo a un “sentido progresivo de deterioro”, principalmente cuando hablamos de las relaciones entre hombre y naturaleza y relaciones sociales.“Los humanos están condenados por ser la especie del planeta responsable de haberlo sobrecargado más allá de lo que podía soportar; como tales culpables, debemos reducir nuestra presencia, nuestros sistemas, nuestras actividades, e incluso nuestra población, hasta volvernos casi invisibles.” William McDonough, Michael Braungart
  • 5. 1 La evolución y el constante crecimiento de las metrópolis han transformado la geografía de Las transformaciones aceleradas de la cultura las ciudades, aumentando la trama urbana y y la superabundancia de acontecimientos, el creando nuevos territorios. cambio de relación entre espacio y tiempo y La población que salió del campo atraída por los excesos han cambiado el hombre de la las seducción de las ofertas y mejores modernidad para lo de la sobremodernidad, condiciones de vida necesitaba un lugar para segunda modernidad, pos modernidad, vivir y así fueron organizados suportes PRESENTACIÓN modernidad tardía, o como queremos denominarla, individualizado sus referencias, transformándole en un ser individualista, artificiales para abrigar estos trabajadores y se creó los ideológicos territorios periféricos modernos. La densidad demográfica urbana excesivo. mundial también ha aumentado, y así creció también la cantidad de residuos generados por los habitantes, otro grande problema del UNA APROXIMACIÓN mundo actual. A LA INVESTIGACIÓN Bien como las relaciones humanas, los espacios públicos y privados también sufrieron los impactos provocados por la estructura social y económica moderna. El espacio proyectado por la técnica no es dado por gracia divina, es artificial y no natural, es racionalizado y no espontáneo, es global y no local. Poco a poco los espacios públicos tradicionales fueron remplazados por lugares que no permiten la domesticación del espacio, los llamados no lugares.“El proceso de domesticación urbanística de los escenarios de la vida pública encuentra un complemento estratégico en la generalización de discursos políticos que, para intentar exorcizar las manifestaciones de lo inorgánico y los exudados visibles de la desigualdad social, hacen el elogio de los valores del civismo, una ideología que concibe la vida social como terreno de y para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales acuerdan convivir amablemente cumpliendo un conjunto de preceptos abstractos de buena conducta.” Manuel Delgado
  • 6. 1 El largo esfuerzo por acelerar la velocidad del El concepto de comunidad también ha movimiento ha llegado próximo a su límite cambiado en tiempos posmodernos. “Un natural. Las ciudades son el soporte principal concepto de comunidad definida por sus de la vida humana en el siglo XXI y es sobre límites estrechamente vigilados y no por sus ella desde donde producimos los daños al contenidos; la defensa de la comunidad medioambiente. Están enfermas y las traducida a la contratación de guardianes enfermedades no son apenas ecológicas, pero armados para custodiar la entrada; los sociales y económicas, físicas y mentales. La merodeadores y vagabundos promovidos al PRESENTACIÓN rango de enemigos públicos número uno; el recorte de las áreas públicas de los enclaves defendibles de acceso colectivo; la separación creencia en el progreso ilimitado y en la fuerza del sistema capitalista viene agotando los recursos naturales y son los responsables por la eclosión de la crisis de la cual hacemos y la no negociación de la vida en común y la parte. Al contestar y cuestionar los pilares criminalización de las diferencias residuales: fundamentales de la sociedad moderna, la éstas son las principales dimensiones de la UNA APROXIMACIÓN crisis ecológica del mundo globalizado es en evolución actual de la vida urbana.”(BAUMAN, las últimas decadas nuestro más grande reto. A LA INVESTIGACIÓN 2002, p. 102)El capitalismo global creó una economía que afecta profundamente a la economía y a la política de los países, ha destruido comunidades, ha profanado la vida convirtiendo “la biodiversidad en monocultivo, la ecología en ingeniaría y la propia vida en mercancía.” (CAPRA, 2003, p. 264)
  • 7. 1 Muchos teóricos hablan sobre cómo puede ser el cambio en nuestra sociedad. SOSTENIBILIDAD: CONCEPTO SISTÉMICO Serres habla de los contratos exclusivamente RELACIONADO A LOS ASPECTOS SOCIALES, sociales que hemos hecho, abandonando el CULTURALES, ECONOMICOS Y AMBIENTALES lazo que nos ata con el mundo. Lazo este que DE NUESTRA SOCIEDAD Y CIUDADES. nos une al tiempo y que nos relaciona con las ciencias sociales y las del universo, con la Se propone un medio de configuración de las historia, geografía, el derecho y la naturaleza, actividades humanas donde la sociedad, sus PRESENTACIÓN miembros y su economía puedan satisfacer sus necesidades y expresar su potencial en el la política y la física y que fueron desatados con la modernidad.Pero ya ahora, cuando eso se viene difícil, el colectivo se debe unir por presente, preservando la biodiversidad y los medio del contrato social y luego el contrato ecosistemas naturales, planeando y actuando social deberá añadirse al natural. de forma eficiente para el mantenimiento de Guattari sugiere la práctica de la Ecosofía, que estos sistemas. consiste en desarrollar tareas específicas que UNA APROXIMACIÓN tiendan a modificar y reinventar formas de ser A LA INVESTIGACIÓN en grupo, no apenas en acciones de comunicación pero intervenciones en el propio ser, mutaciones existenciales, como objeto le esencia de la subjetividad. Para que el tratamiento de las enfermedades Sloterdjk teoriza sobre la Biosofia y la teoría de de nuestro planeta empiecen, el concepto de atmósferas, sistemas de inmunidades y sostenibilidad necesita tornarse operativo pero comunidades, teoría de los lugares, situaciones pese los avances en intentar definirlo, no nos y inmersiones. Habla también de la dice nada, o dice poco, respecto de cómo microesfera que es “un espacio de aprendizaje podemos vivir de modo sostenible. que posee la capacidad de crecer” (SLOTERDJK, 2002, p. 17) y que la sociedad es un agregado de microesferas de formatos diversos, que se limitan unas con los otras sin ser realmente accesibles ni efectivamente separables.“Pero mientras los escenarios de la cultura se atarean positivamente en la nueva inestabilidad, saludan al caos y celebran las inconsecuencias, desde hace poco años, a partir de círculos ecológicos y ampliada por los económicos, se está imponiendo una discusión de nuevo cuño sobre el desarrollo sostenible.” (SLOTERDJK, 2002, p. 101)
  • 8. 1 Esta investigación lleva en consideración las ideas de muchos autores, pero da especial énfasis a los conceptos de Capra y Rueda. Según Capra, la clave para la construcción de Ambos creen que las respuestas que mecanismos para la implantación de la buscamos están en la propia ecología y en el sostenibilidad es la concientización de que no pensamiento sistémico, más precisamente en necesitamos inventar nuevas comunidades las estructuras de organización de los sistemas humanas sostenibles desde la estaca cero, PRESENTACIÓN vivos, en los conceptos de comunidades y redes. Creen que la teoría de los sistemas vivos fornece las bases conceptuales para la pero podemos moldarlas de acuerdo con los ecosistemas de la naturaleza, que son comunidades sostenibles de plantas, animales conexión entre las comunidades ecológicas y y microorganismos. las comunidades sociales, pues ambas son sistemas vivos con los mismos sistemas de UNA APROXIMACIÓN organización. A LA INVESTIGACIÓN La respuesta puede estar en el hecho de pensar en la ciudad, sus problemas y soluciones, como un sistema vivo, un ecosistema, de acuerdo con las teorías sistémicas y de un pensamiento procesual. El hombre y sus ciudades son sistemas, considerados a su vez como subsistemas de sistemas más amplios, que soportan sus estructuras en procesos de recurrencia inestables.El hecho de que la crisis de nuestro planeta, aunque se produzca en contextos locales, se interrelaciona en la escala global, nos lleva a reconocer la problemática como unasuma de todos los problemas y exige que alcancemos respuestas o explicaciones complejas que van más allá de los simples mecanismos acumulativos.Necesitamos de unanueva concepción de vida, una percepción de la realidad con implicaciones no solamente científicas o filosóficas, pero que traspasen a la práctica, a las relaciones comerciales,políticas, culturales, en fin, todos los aspectos interrelacionados de la vida cotidiana. Hace falta un cambio no sólo con respecto a normativas ambientales, mejores políticassociales y tecnología más eficaz, pero un cambio del mundo intelectual, de los líderes sociales y militantes de base que ya están en marcha, formando organizaciones eficaces yalzando voces.
  • 9. 1PRESENTACIÓN UNA APROXIMACIÓN A LA INVESTIGACIÓN La posible idea común entre todos los autores que hablan de cómo tornar la sostenibilidad operativa es la del rescate de la comunidad, del ser en conjunto, del sueño comunitario, donde la unidad es un resultado y no una condición prioritaria, una unidad erguida por la negociación y reconciliación y no por la supresión de las diferencias. En nuestro mundo no hay más espacio para los reaccionarios, pues es difícil seguir una ideología con tácticas predeterminadas o solidificadas, debido a los fuertes cambios y rumbos que las cosas toman a cada instante. Pero aún así son los individuos, que preparados o no para la mudanza, los que deben empezar a actuar como ciudadanos y elegir entre las posibilidades, las que piensan ser correctas para dejar un mundo mejor para los nuestros descendentes. No nos capacitaremos para enfrentar la crisis y sus agresiones ambientales y sociales si no conocemos su origen, la lógica de los agentes, los sistemas productivos y la historia de las prácticas predatorias, bien como la historia de la resistencia contra la devastación.
  • 10. 1 Esta investigación empieza analizando el sistema mundo en que vivimos, desde que el hombre empezó a artificializar la naturaleza, o sea, desde las primeras ciudades hasta las grandes metrópolis del siglo XXI, las orígenes de la problemática y sus consecuencias sobre las ciudades y el medioambiente, incluyendo el hombre como parte integrante de la PRESENTACIÓN naturaleza. Este estudio evalúa las consecuencias de los cambios geopolíticos y geoculturales que han afectado nuestra sociedad y cambiado nuestro territorio y la manera como lo ocupamos, permutando contenidos y estructuras. Luego, se propone a UNA APROXIMACIÓN explicar las principales teorías involucradas en A LA INVESTIGACIÓN los cambios de paradigmas actuales y propone un gran giro en nuestras actitudes basadas principalmente en la ecología y en los sistemas naturales. Se intenta redefinir los criterios para la práctica de la sostenibilidad y para la solución de los problemas globales a niveles locales. Estas soluciones locales se presentan en la forma de las comunidades de prácticas, pequeños grupos abiertos para el mundo y para el aprendizaje. Comunidades que respectan la trama de la vida están diseñada de manera que sus negocios, economía, tecnología, estructura física y social no perturben la capacidad innata de la naturaleza para sostener la vida.Con la distancia suficiente, después de evaluar todos los cambios que ha sufrido el mundo, en sus varias escalas, llegando hasta la ciudad, las comunidades y el hombre y apartir del momento donde fue introducida en nuestras vidas el concepto de sostenibilidad, o cualquier otro termo que lo sustituya, se buscará un rescate de las relacionessociales, políticas, económicas y medioambientales, a través de estrategias que coordinan presente, el plazo medio y al mismo tiempo, sabiéndose que eso solamente seráposible a través de una reforma del pensamiento posmoderno, actuando con la complejidad y intentando reunir lo que hoy está compartimentado.
  • 11. 1 Por fim, un breve capitulo hablará de las Por supuesto el laboratorio donde se realiza responsabilidades del arquitecto frente a este esta investigación es la propia ciudad, cambio de paradigmas. Haciendo un repaso de escenario de la ciudadanía y de las prácticas todas las disfunciones y escenarios conflictivos de las relaciones sociales.En la ciudad están creados por la manera que construimos la ubicados nuestros problemas actuales, es en ciudad y teniendo en cuenta el arquitecto la propia ciudad donde debemos buscar las productor de territorios es evidente la PRESENTACIÓN soluciones y proponer las actuaciones. A través del uso de indicadores de sostenibilidad se evaluará dos ejemplos de posibles importancia y el papel de esta profesión. El arquitecto puede ser considerado como el principal productor de nuestras ciudades y comunidades de práctica: las ecoaldeas según muchos autores es su responsabilidad europeas y las favelas brasileñas participantes “proporcionar alternativas para el futuro que del programa “Favela Bairro”. permitan a la humanidad vivir en armonía con UNA APROXIMACIÓN su anfitrión, el medioambiente.” (EDUARDS, 2004, p. 19) A LA INVESTIGACIÓN El modelo de globalización actual fue diseñado por el hombre y puede ser rediseñado perfectamente. El mundo actual es mutante y lleno de posibilidades, por lo tanto cambiantes pueden ser las propuestas y tras llegar a una conclusión abierta y pasible de cambios sobre lo que es el modo de vida verdaderamente sostenible, se buscará posibles modos de vivir resistentes al soporte artificial impuesto por la modernidad y que todavía sobreviven en el nuestro planeta.“¿Desaparecerá la ciudad o el planeta entero se convertirá en una vasta colmena humana? (lo que también sería otro modo de desaparición). Las necesidades y los deseos quehan movido a los hombres a vivir en ciudades ¿pueden recuperar, en un nivel aún más elevado, todo lo que Jerusalén, Atenas o Florencia otrora parecieron prometer? ¿Hay unaopción viva a mitad de camino entre Necrópolis y Utopía, es decir, la posibilidad de edificar un tipo nuevo de ciudad que, liberada de contradicciones internas, positivamenteenriquezca y promueva el desarrollo humano? (MUMFORD, 1966, p. 9)
  • 12. 1 OBJETIVOS GENERALES: -Describir y analizar la situación actual de las ciudades y de sus habitantes/ciudadanos. El título del trabajo, EL ESPACIO URBANO COMO LABORATORIO: LA BÚSQUEDA DE -Identificar los cambios de paradigmas MODOS DE VIDA PARA UN HABITAR MÁS sociales ocurridos y/o posibles de ocurrir en SOSTENIBLE, es sencillo y expresa el objetivo el siglo XXI.PRESENTACIÓN máximo de la investigación: encontrar modos de vivir “sostenibles” dentro del espacio urbano. -Estudiar y evaluar las teorías emergentes sobre los conceptos de ecología, pensamiento sistémico y procesos naturales y En este caso, por espacio urbano no debemos sistemas vivos y su aplicación a las ciudades. comprender simplemente una morfología OBJETIVOS DE determinada por un proyecto urbanístico, -Definir las responsabilidades ciudadanas y LA INVESTIGACIÓN pero si una dialéctica ininterrumpidamente conceptuar las comunidades. renovada y auto administrada de miradas y exposiciones, de contextos y de -Definir el hecho del vivir en comunidades de sociabilidades. práctica como una forma de habitar más sostenible y la ciudad como un ecosistema Los criterios para definir comunidades abierto. sostenibles serán obtenidos del estudio de las comunidades ecológicas, del pensamiento -Redefinir los criterios para la aplicación de la sistémico, de la organización de la naturaleza, sostenibilidad en las ciudades. como ya fue introducido. -Estudiar, clasificar y analizar ejemplos de proyectos urbanísticos que lleven en cuenta temas sociales, no solamente para élites, pero parta las distintas clases sociales en que el sistema mundo se divide.
  • 13. 1 OJETIVOS ESPECIFICOS -Estudiar y reconocer las relaciones de partes y todos e identificar su influencia en la -Conocer la situación de nuestras ciudades y organización de los ecosistemas y de las sociedades y evaluar la condición hombre & comunidades. naturaleza. -Identificar los verdaderos involucrados en la -Identificar y describir los cambios de implementación práctica de la sostenibilidad. paradigmas sociales ocurridos desde el -Percibir el desarrollo y evolución de losPRESENTACIÓN surgimiento de la ciudad, pasando pelas modernas fuerzas de expansión después de la Revolución Industrial hasta los días actuales. ecosistemas a través de expresión de creatividad, movilidad, espontaneidad y complexidad, en búsqueda de un modo de vivir y habitar más sostenible. -Percibir que el modo de habitar el espacio urbano y que las ciudades del siglo XXI no -Esclarecer los principios básicos de una OBJETIVOS DE están de acuerdo con los diversos conceptos alfabetización ecológica y su influencia sobre LA INVESTIGACIÓN de sostenibilidad, tampoco con los sistemas la sociedad actual y la manera de vivir en de organización de la naturaleza. comunidades de práctica. -Analizar la mudanza de la mirada -Definir las comunidades de práctica como mecanicista del mundo para la holística y fuente de expresión de la sostenibilidad ecológica y examinar su influencia en la vida social. y ética de los seres humanos. -Esclarecer el vivir en redes de comunidades, -Estudiar y reconocer las teorías emergentes sus características, tipos, diseño, sociabilidad, sobre el hecho de pensar las ciudades como etcétera. un sistema vivo, basado en el pensamiento sistémico, las teorías procesuales y -Identificar un buen diseño ecológico, tanto principalmente en conceptos ecológicos y para las producciones de nuestros bienes de naturales de sistemas y redes de sistemas. consumo cuanto para nuestras ciudades.
  • 14. 1 -Redefinir nuevos criterios de sostenibilidad a -Analizar y definir el papel del arquitecto partir de los estudios de la naturaleza y de la como terapeuta del espacio y productor de ecología, de la noción de autorregulación y espacios de gestión colectiva y como un ser de los lazos de retroalimentación de los social en la construcción de asentamientos y sistemas vivos, pero principalmente a partir comunidades sostenibles. de la idea de los ciclos. -Evaluar cual es la mejor manera de -Buscar y conocer experiencias colectivas de promover, crear, proyectar espacios urbanosPRESENTACIÓN modelos de vivir y habitar posiblemente sostenibles pero inseridos en contextos completamente distintos: ecovillas europeas y ciudades más sostenibles utilizando los conceptos desarrollados por los ejemplos analizados. y las favelas brasileñas incluidas en el programa “Favela-Bairro”. OBJETIVOS DE -Describir la historia, conceptos, objetivos, LA INVESTIGACIÓN forma, uso y urbanidad, analizando las redes de comunicación y relación con la ciudad y el espacio urbano consolidados de los ejemplos elegidos. -Analizar y evaluar el “grado” de sostenibilidades de cada experiencia elegida reconociéndoles a través de los indicadores de sostenibilidad sociales, previamente estudiados y conceptuados. -Evaluar y definir el papel del arquitecto en la construcción de la polis&urbe y de las comunidades de práctica del siglo XXI.
  • 15. 2 2.1.NUESTRO PLANETA – -Innúmeros problemas: aire contaminado por UN RELATO DEL DÍA DE HOY gases de efecto invernadero, uso indiscriminado de combustibles fósiles, altas - Esbozo del panorama actual. tasas de extinción de animales, pesca predatoria, expansión agrícola, EL ESTADO DE - El planeta sufre innúmeros cambios a cada instante desde el principio de su existencia deforestación, etcétera. LAS CIUDADES pero nunca tan bruscos como en los últimos años. -Miles de personas ganas fortunas mientras millones se encuentran por debajo de la línea Y LA CONDICIÓN -80% de la superficie terrestre presenta de la miseria. HOMBRE &NATURALEZA vestigios de la actividad humana. 30% de esta superficie es utilizada para el cultivo de -Aumento de las riquezas y consecuentemente el aumento del consumo alimentos o de pastos para ganados. y producción de residuos contribuyen para los daños al nuestro planeta.“La industrialización generó una mayor división social y la técnica del trabajo y creciente especialización de las actividades, Las materias primas recorren miles de quilómetros y los desechos dejan de ser aprovechados localmente. La urbanización masiva desasoció las casas de las huertas y de la creación de los animales, debilitando el artesano casero, un agente de reciclaje.” (MINC, 2005, p. 64)
  • 16. 2 2.2. BREVE HISTORIA DE LAS CIUDADES - REFORMAS URBANAS – MEJORÍAS No se puede hablar o estudiar las ciudades, SANITARIAS sus problemas, sus crisis, sus soluciones sin antes hablar un poco sobre el surgimiento de - Muchas de las ciudades muy antes del siglo las mismas. XIX alcanzaron un punto crítico de desarrollo. EL ESTADO DE Se perdió la asociación de individuos . “Al margen de cuál fuera el impulso animales o vegetales de diferentes especies, LAS CIUDADES primigenio, la tendencia a la cohabitación o sea, la relación simbiótica con el entorno formal y a la residencia estable dio lugar, en inmediato cambió para una relación Y LA CONDICIÓN el neolítico, a una forma ancestral de ciudad: parasitaria. Cuanto más grande era el nivel de la aldea, un instrumento colectivo resultado urbanización, más decisiva se torna la HOMBRE &NATURALEZA de la nueva economía agraria”.(MUMFORD, Lewis) independencia respecto a las limitaciones naturales. Cuanto más independencia, más - ALDEA – AVANZOS EN LA CULTURA irreversibles son los daños al medio NEOLÍTICA – MEJORAS EN LA AGRICULTURA Y dominado. CONSERVACIÓN DE ALIMENTOS – AGRUPACIÓN EN CIUDADES – BUSCA DEL FASES DE LA CIUDAD: BIENESTAR – INDEPENDENCIA DE LOS 1ª FASE: DISPONIBILIDAD DE SUELO FÉRTIL Y RECURSOS NATURALES CERCANOS – NUEVAS CAPACIDAD DE PRODUCIR UNA ECONOMIA FORMAS DE ORGANIZACIÓN EQUILIBRADA Y SISTEMAS DE COOPERACIÓN 2ª FASE: DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE - A partir del siglo XVI la población de las TRANSPORTE Y DE LA CAPACIDAD DE ciudades empezó a aumentar, ultrapasando COMUNICACIÓN – CRECIMIENTO los 100.000 habitantes en Paris y Londres. DEMOGRÁFICO Y TERRITORIAL – Con el surgimiento del capitalismo y de los DISTANCIAMENTO DEFINITIVO DE LA nuevos conceptos de estado-nación las NATURALEZA ciudades empezaran a ser tratadas como un 3ª FASE: SIGLO XIX – REVOLUCIÓN problema político y social. Surgen así las INDUSTRIAL Y CAMBIOS IMPULSADOS POR capitales modernas, ciudades que LA MÁQUINA A VAPOR. representaban una verdadera nación. “La extensión de la conurbación industrial no sólo conlleva la obliteración del entorno natural como soporte de la vida, sino que, de hecho, crea, como sustituto, un medioindiscutiblemente antiorgánico; incluso allí donde el suelo se conserva desocupado, en los intersticios de este desarrollo urbano, éste pierde progresivamente su capacidad para soportar actividades agrícolas o de esparcimiento” (MUMFORD, Lewis)
  • 17. 2 - Con la crisis del petróleo de los años 70 empezó el inicio de la era de las tecnologías de información, el desarrollo del sector Desde el siglo XIX, las transformaciones terciario y la internacionalización de la aceleradas de la cultura y la superabundancia economía. de acontecimientos, el cambio de relación entre espacio y tiempo y los excesos han EL ESTADO DE - La nueva configuración urbanística, la cambiado el hombre de la modernidad para conurbación, no causó transformaciones LAS CIUDADES apenas morfológicas en lo urbano, sino que lo de la sobremodernidad, segunda modernidad, pos modernidad, modernidad cambió para siempre la relación hombre & Y LA CONDICIÓN naturaleza y hombre & hombre. Los tardía, o como queremos denominarla, individualizado sus referencias, problemas no son solamente los de orden HOMBRE &NATURALEZA estructural (falta de infraestructuras y transformándole en un ser individualista, excesivo. equipamientos) o ecológica (uso excesivo de los recursos naturales, como del suelo fértil y combustibles fósiles). - Muchas de las transformaciones han afectado las relaciones sociales del hombre. Nunca la segregación social en el territorio fue tan grande, crecen las desigualdades tanto de ingresos cuanto de accesos a los equipamientos y instalaciones urbanas, creando colectivos vulnerables y débiles que viven en la marginación de guetos o periferias.“Los jugadores del nuevo juego mundial de la nueva era industrial ya no se definen a sí mismos por la patria y el suelo, sino por medio de accesos a estaciones de ferrocarril, a terminales, a posibilidades de enlace.” (SLOTERDJK, 2002, p. 68)
  • 18. 2 2.3. EL ESTADO DE NUESTRAS CIUDADES Y SU INCIDENCIA AMBIENTAL - Aglomeraciones urbanas expuestas a todo tipo de problema (sanitariario, seguridad, El fenómeno de la urbanización no es nuevo, educación)/concentración de la las ciudades y las áreas rurales crecen con pobreza/desigualdades sociales. rapidez desde hace generaciones. Desde que EL ESTADO DE las primeras ciudades aparecieron hace más - Urbanización en el “3º Mundo” es distinta de 9.000 años, poco a poco la humanidad ha LAS CIUDADES abandonado el campo, pero nunca en la del “1º Mundo”. velocidad como viene ocurriendo en las Y LA CONDICIÓN últimas décadas. Europa y América do Norte Tanto en países desarrollados como en los subdesarrollados o todavía en los se urbanizaron lentamente entre 1750 y HOMBRE &NATURALEZA 1950. América Latina siguió el proceso a considerados “en” desarrollo, las ciudades y sus habitantes son los responsables por todos partir de la década de 50. Ahora las mayores los problemas ambientales que vivimos urbanizaciones están ocurriendo en África y actualmente, lo que las difiere son los principalmente en Asia. orígenes de los problemas, que están vinculados a sus niveles de actividades económicas. Por ejemplo una ciudad industrial contamina; una ciudad pobre, sin industrias y por otro lado sin saneamiento básico y servicios públicos también contamina; las ciudad que tienen su economía basada en la prestación de servicios y poseen alta renda y calidad de vida, contaminan con sus excesos en la búsqueda cada vez más de confort; las ciudades de ocio contaminan por el alto consumo energético y explotación de los bosques, océanos y otros recursos naturales.“Los problemas ambientales locales que representan una amenaza inmediata, como la falta de saneamiento, tienden a mejorar con el aumento de riqueza, mientras empeoran los globales, como las emisiones de carbono, deteriorando poco a poco los sistemas de ámbito planetario que mantienen la vida, como el clima. La industrialización de las ciudades provoca problemas ambientales a escala urbana y metropolitana que tienden a gravarse en un primer momento, debido al incremento de la contaminación, para mejorar con el tiempo a medida que se dispone de recursos para medidas de control y para regular las actividades.” The Worldwatch Institute
  • 19. 2 2.4. DEL PROYECTO DOMÉSTICO AL 2.4.3. DEL ESTADO-NACIÓN AL PLURALISMO PLURALISMO CULTURAL CULTURAL - Velocidad: marca de la vida moderna. Fragilidad de las comunidades y culturas pré modernas. Dificil La fase actual de la cultura está adquiriendo mantener el peso del local. Comunidades son un alto grado de independencia respecto a EL ESTADO DE supralocales, imaginadas, las naciones y las identidades son prefabricadas. las comunidades institucionalizadas y políticamente territoriales. En la vida LAS CIUDADES 2.4.1. DISCURSOS SOBRE CULTURA contemporánea el factor que más se destaca en las sociedades es la variedad cultural, por Y LA CONDICIÓN “Abanico de significados que va desde un encima de la variedad de culturas en la sociedad, pues rechazar una cultura no estado mental desarrollado (una persona con HOMBRE &NATURALEZA cultura) hasta un proceso de actividades significa despreciar todos los bienes ni implica en una conversión cultural, se acepta (actividades culturales) o los medios aquello que conviene. necesarios para tal fin (administrados, por ejemplo, por un Ministerio de Cultura).” Fritjof Capra 2.4.2. CULTURA Y MOVILIDAD EN EL ESPACIO MODERNO El espacio moderno proyectado por la técnica, artificial y no natural, racionalizado y no espontáneo, global y no local, es un objeto de gestión. No hay tierras sin dueños o que no sean legisladas. Las normas inducen a patrones de conducta y unificación de los territorios para la remodelación a un sistema “coherente”.“Nuestra época, la época del pluralismo cultural, opuesto a la pluralidad de culturas, no es un tiempo de nihilismo. Lo que hace la situación humana confusa y las elecciones difíciles no es la ausencia de valores o la pérdida de su autoridad, sino la multitud de valores, escasamente coordinados y débilmente vinculados a toda una discordante variedad de autoridades.” (BAUMAN, 2002, p. 92)
  • 20. 2 2.5. LOS SUCESIVOS IMPACTOS DE LA 2.4.3. LA GLOBALIZACIÓN TERRESTRE Y LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL: PÉRDIDA DE FRONTERAS LA ARTIFICIALIZACIÓN DEL ENTORNO VITAL - Aunque muchos piensen que la 2.5.1. LA FLUIDEZ DE LA MODERNIDAD globalización es un hecho reciente, muchos EL ESTADO DE - MODERNIDAD SÓLIDA X MODERNIDAD teóricos, como Sloterdijk, defienden que la globalización terrestre fue consumada por las LIQUIDA. Según Bauman, la fluidez y la LAS CIUDADES liquidez, y por otro lado los sólidos, son navegaciones cristiano-capitalistas e implantadas políticamente por el metáforas adecuadas para comprender la Y LA CONDICIÓN historia de la modernidad y aprender la colonialismo. naturaleza de su fase actual. El liquido, a HOMBRE &NATURALEZA diferencia del sólido, no conserva fácilmente su - Analises de la globalización y su incidencia sobre el urbanismo. forma, no se fijan al espacio y tampoco se atan en el tiempo. - La discontinuidad entre la modernidad y las órdenes sociales tradicionales determinan el ritmo de cambios, el propósito de la mudanza y la naturaleza intrínseca de las instituciones modernas. Esto significa que si la modernidad ha permitido a los hombres una vida más seguras y con infinitas posibilidades tecnológicas y opciones de confort, permitió por otro lado un avance en el potencial destructivo del medioambiente por parte de estas acciones. El mundo moderno está ubicado en un limbo donde nuevos riesgos desdoblan la capacidad tecnológica anunciando una máxima calidad de vida para los hombres.La globalización es un fenómeno múltiple y diverso y así también son los fines a que pueden llevar sus caminos. Muchos autores consideran que la catástrofe inmunológica de la Edad Moderna es la pérdida de fronteras, hecho que hizo con que la Tierra se convirtiera en un escenario para una hipercivilización, donde debemos saber actuar en un mundo sincronizado. El mundo globalizado puede remeter a una cultura globalizada y homogénea, o a un proceso opuesto, como la formación de grupos con identidad, movimientos xenófobos y manifestaciones creativas propuestas por pequeños grupos de ciudadanos.
  • 21. 2 2.5.3. EL MITO DEL CRECIMIENTO SIN FRENOS 2.4.5. EL PENSAMIENTO ABSTRACTO “El mito del crecimiento ilimitado, fundado en A la vez que la diversidad y la riqueza de las la creencia de la oferta infinita de recursos, relaciones humanas aumentaban, lenguaje, sofrió un gran golpe en 1972, cuando fue pensamiento y cultura se desarrollaban. Al publicado con patrocinio del Club de Roma EL ESTADO DE (organización que congregaba los países más mismo tiempo el hombre desarrollo la capacidad del pensamiento abstracto, ricos del globo) el informe Límites del LAS CIUDADES Crecimiento, que demostraba la inviabilidad creando un mundo interior de conceptos, objetos e imágenes de sí mismo. Mientras el del ritmo y del estilo de desarrollo adoptado Y LA CONDICIÓN por los países ricos frente en agotamiento mundo interior se tornaba cada vez más diversificado y complejo, se perdía el previsible de los recursos naturales y de las HOMBRE &NATURALEZA fuentes de energía.” (CAPRA, 2005, p. 21) contacto con la naturaleza y nos tornábamos personalidades más fragmentadas. 2.5.4. HOMBRE X NATURALEZA El hombre como individuo pensante que se cree victorioso sobre todas las otras especies. Usa la naturaleza para extraer sus recursos, transformarla, producirla, reproducirla, dañarla, visando siempre los intereses humanos y principalmente los intereses humanos ligados a la economía capitalista. Cuando el hombre no termina de gozar de los recursos naturales, artificializa la naturaleza creando lugares, territorios y paisajes que son vendidos como realidades.“En un paisaje urbano de asfalto, hormigón, acero y vidrio, la presencia de la naturaleza puede considerarse causa de desorden, o incluso simplemente inútil: algo que hay que limitar a algunos árboles y jardines cuidadosamente adornados.” (BRAUNGART, MCDONOUGH, 2005, p. 79)
  • 22. 2 2.5.6. LA INFLUENCIA DE LA TECNOLOGÍA La tarea hoy consiste en defender la esfera de lo público, o más bien resucitar o repoblar es La tecnología influencia el comportamiento de espacio público que se está quedando vacio las personas y sus culturas y es mucho más debido al abandono de los ciudadanos antigua que la ciencia, pues desde los primates interesados o bien el escape del poder hacia el hombre desarrolla herramientas, indicando EL ESTADO DE su capacidad para manufacturar objetos un territorio que solamente puede ser definido como espacio exterior. Hay que complejos. “La tecnología constituye una LAS CIUDADES característica definitoria de la naturaleza rediseñar los espacios y repoblar un ágora vacío. Hay que volver a unir aquello que ha humana: su historia abarca todo el periplo de Y LA CONDICIÓN la evolución humana.” (CAPRA, 2003, p. 129) separado la combinación de la individualización formal y el divorcio entre el Define los grandes períodos de la civilización: HOMBRE &NATURALEZA desde la Edad de Piedra, Edad de Bronce, de poder y la política a través del urbanismo ciudadano, que es el urbanismo del espacio Hierro hasta la Era de la Información que público, de la ciudad densa, de la vivimos actualmente. construcción de centralidades y de la mixtura social y funcional. 2.5.5. URBANISMO GLOBALIZADO & URBANISMO CIUDADANO El modelo de desarrollo urbano característico de la globalización es el de la ciudad difusa y discontinúa y esta urbanización genera espacios lacónicos, grandes parques empresariales o tecnológicos, barrios cerrados, arquitecturas estandarizadas, relaciones sociales despedazadas. Existen no-lugares para una no-sociedad, una sociedad sin solidaridad, sin compromiso, sin intereses comunes, sociedad que apenas viven y no conviven. “El proceso de domesticación urbanística de los escenarios de la vida pública encuentra un complemento estratégico en la generalización de discursos políticos que, paraintentar exorcizar las manifestaciones de lo inorgánico y los exudados visibles de la desigualdad social, hacen el elogio de los valores del civismo, una ideología que concibe lavida social como terreno de y para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales acuerdan convivir amablemente cumpliendo un conjunto de preceptos abstractos de buena conducta.” (DELGADO, 2007, p. 17)
  • 23. 2 2.6. NUEVOS PROTOCOLOS DE 2.6.3. LAS DIFERENTES CALIDADES DE VIDA COMPORTAMIENTO: EL INDIVIDUO & EL CIUDADANO EN LA CULTURA DE MASAS Es difícil explicar el concepto de calidad de vida sin adentrarnos en un contexto especifico, pues la definición es imprecisa y muchos 2.6.1. LA EXPRESIÓN DE INDIVIDUALIDADES EL ESTADO DE investigadores están de acuerdo en que no existe una única teoría que defina y explique el En la segunda modernidad, la modernidad LAS CIUDADES líquida y de los flujos cambiantes lo que se fenómeno, ya que el término pertenece a un universo ideológico y no tiene ningún sentido si disuelve son los vínculos entre las elecciones Y LA CONDICIÓN individuales y los proyectos y las acciones no está relacionado con un sistema de valores. En una sociedad, las necesidades de los colectivos, o sea, las estructuras de HOMBRE &NATURALEZA comunicación y coordinación entre las políticas ciudadanos (no de los individuos) pueden tomar un rumbo social y comunitario y ahí la de vida individuales y las acciones políticas calidad de vida es percibida como una colectivas. referencia compleja al bienestar físico, mental y social. 2.6.2. LA CULTURA DE MASAS Y DEL CONSUMO No se puede afirmar que exista una central imanadora de una cultura a ser consumida pasivamente en una escala global. Sabemos que los medios de comunicación son encargados de distribuir y traducir las informaciones y signos, de promover y popularizar determinado estilo de vida, pero eso no prueba la existencia de un centro que conduzca los entendimientos sobre el mundo o una asimilación pasiva de todo lo que es comunicado. En un mundo sin fronteras somos todos ciudadanos del cosmos. Este es el lema del individualismo, de individuos singulares que empiezan a aislarse de la sociedad. Son solitarios, voluntarios o no, visibles en nuestras ciudades globales, gentes que no pertenecen a nadie y a nada, están desubicados. “Algo grande raramente se presenta ensolitario. Si ya es difícil convencer a los hombres para la pertenencia mutua en una configuración estatal, más difícil o imposible resulta establecer las ciudades o reinos como realidades aisladas.”(SLOTERDIJK, 2002, p. 64)
  • 24. 2 2.7. LA MODERNIDAD REFLEXIVA Cuando la humanidad se hace consciente del El hombre empieza a darse cuenta de los peligro de sus acciones para el planeta, nace riesgos y peligros de sus actitudes, la consciencia social y se comprende que se reconociendo la existencia de una vive en la llamada “sociedad de riesgo”. En imprevisibilidad se sus acciones. La EL ESTADO DE modernidad reflexiva es el nuevo que ella, el hombre se enfrenta al desafío que plantea la capacidad de la industria para incorpora y desincorpora la tradición. Es una LAS CIUDADES destrucción creativa “donde un tipo de destruir todo tipo de vida sobre la tierra y borrar las fronteras frente a amenazas que modernización destruye otro y le modifica” Y LA CONDICIÓN (Beck, 1997, p. 12) nos afectan de manera global sin distinción de clases ni jerarquías. El riesgo es respectoHOMBRE &NATURALEZA En este sentido, la modernidad reflexiva representa un periodo de auto afrontamiento no sólo al entorno donde la vida se desarrolla pero también a los sistemas económicos y de con los efectos y riesgos de los efectos del organización social que vivimos hoy. proceso de modernización, o sea, la sociedad del riego es reflexiva y a la medida en que reconoce estos riegos y su imprevisibilidad, “se exige una auto reflexión en relación a las bases de la cohesión social y un examen de las convenciones e de los fundamentos predominantes de su racionalidad”. (Beck, 1997, p. 19) Este aspecto reflexivo diferencia la modernidad de los tiempos remotos pues no es solamente la tradición que es reinventada, la reflexividad reformula las prácticas sociales pudendo alterar el carácter de una sociedad.
  • 25. 3 Al contestar y cuestionar los pilares Un paradigma social puede ser definido como fundamentales de la sociedad moderna, la crisis “una constelación de concepciones, de ecológica del mundo globalizado es en las valores, de percepciones y de prácticas últimas décadas es el más grande reto de la compartidas por una comunidad que da humanidad. La creencia en el progreso ilimitado, forma a una visión particular de la realidad, la superioridad de los padrones de generación que constituye la base de cómo una del conocimiento en la ciencia occidental, la comunidad se organiza.” (CAPRA, 1997, p. 25)CAMBIO DE PARADIGMAS: fuerza del sistema capitalista y del libre comercio, que revolucionan todos los días los El paradigma que actualmente está DE LA VISIÓN medios de producción, aumentando la riqueza de los más ricos, contribuyendo para el avanzo retrocediendo dominó nuestra sociedad moderna occidental por muchos años, MECANICISTA tecnológico, trayendo en “bienestar” y la “calidad de vida” para la población individualista influenciando todo el globo. Dichos paradigmas tenían una visión del mundo PARA LA viene agotando los recursos naturales y son los responsables por la eclosión de la actual crisis como un sistema mecanicista, compuesto de bloques de construcción elementares, donde HOLÍSTICA & ECOLÓGICA ecológica de la cual hacemos parte. el hombre era una máquina que luchaba constantemente por su existencia, un mundo donde los recursos naturales era ilimitados y el progreso debería ser alcanzado de Decididamente, el proyecto moderno ha cualquier manera a través del crecimiento fallado y nuestras atenciones están centradas económico y tecnológico. en la relación de interdependencia entre ser humano y naturaleza, tan abandonada en El nuevo paradigma puede ser llamado como tempos modernos. una visión holística del mundo, una mirada que cree en un mundo todo integrado y no Todo y cualquier cambio de paradigma ocurre como una colección de partes disociadas. en forma de rupturas descontinúas y También puede ser llamado de visión revolucionarias. ecológica, si el termo ecología fuera utilizado bajo un concepto más amplio y profundo que el usual. El cambio consiste en el reconocimiento de los valores propios de la naturaleza, dejando de ser simplemente el exterior, en entorno al nuestro alrededor, para convertirse en el centro de nuestro pensamiento, reconociendo el conjunto complejo de relaciones de los ecosistemas de los cuales el hombre hace parte, pero no lo domina.
  • 26. 3 3.1. DE LA VISIÓN MECANICISTA PARA LA 3.1.1. PENSAMIENTOS Y VALORES HOLÍSTICA Un cambio de paradigma no necesita La mudanza del paradigma mecanicista para el solamente una expansión de nuestras ecológico viene ocurriendo desde el siglo XIX percepciones y maneras de pensar, cosas por bajo diferentes formas y con diferentes muchas veces consideradas inmediatistas. velocidades en los más diversos campos Necesita una transformación completa deCAMBIO DE PARADIGMAS: científicos, no siendo un cambio uniforme. nuestros valores, pasando de los moldes de auto afirmación, tan enfatizados por la cultura DE LA VISIÓN “Un péndulo caótico, en el sentido de la teoría industrial occidental, para los actualmente del caos – oscilaciones que casi se repiten, pero abandonados de integración. Introducción a MECANICISTA no perfectamente, aleatorias en su apariencia valores ecoéticos. y sin embargo formando un patrón complejo y PARA LA altamente organizado – sería a lo mejor la metáfora contemporánea más apropiada.” 3.1.2. DIFERENCIAS ENTRE HOLÍSTICO Y HOLÍSTICA & ECOLÓGICA (CAPRA, 1997, p. 33) ECOLÓGICO La relación entre el todo y las partes fue invertida. El sistema cartesiano creía que en ECOLOGIA: del griego “oikos” (casa, lar) y cualquier sistema complejo el comportamiento “logia” (estudio, reflexión). Estudio de las del todo podría ser analizado se observando las relaciones entre el organismo y su mundo propiedades de sus partes. En la visión circundante, o sea las relaciones que mecanicista el mundo es compuesto por partes intercomunican todos los miembros del hogar que interactúan unas con las otras a través de Tierra. relaciones secundarias. En la ciencia sistémica los organismos no pueden ser observados por El término holístico significa mirar a un todo analices, pues las propiedades de las partes no funcional y comprender la interdependencia de son intrínsecas y solamente pueden ser sus partes, o sea, analizar como una entendidas dentro de un contexto más grande. determinada parte de un todo se relaciona con las otras partes del mismo todo. Una visión ecológica incluye una mirada holística y más la percepción de cómo un todo, compuesto de partes, se encaja en su ambiente natural y social, o sea, reconoce la interdependencia de todos los fenómenos y el hecho de que los individuos y la sociedad están incluidos en los procesos cíclicos de la naturaleza, siendo por lo tanto,dependientes de estos procesos. La ecología ha introducido en el pensamiento sistémico conceptos de comunidad y redes. La llamada trama de la vida son las redes dentro de redes, o sea, sistemas vivos interactuando en forma de redes con otros sistemas, todas interconectadas.
  • 27. 3 3.2. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO 3.3. LA ECOSOFÍA “De acuerdo con la visión sistémica, las Félix Guattari creó el término “ecosofía” para propiedades esenciales de un organismo o desarrollar prácticas específicas que tiendan a sistema vivo son propiedades del todo que modificar y a reinventar las formas de ser. ninguna de las partes posee. Reconstruir literalmente el conjunto de las Ellas surgen de las interacciones y de lasCAMBIO DE PARADIGMAS: relaciones entre las partes.” modalidades del ser-en-grupo no apenas en acciones de comunicación pero intervenciones Fritjof CAPRA. DE LA VISIÓN en el propio ser, mutaciones existenciales, como objeto la esencia de la subjetividad. El pensamiento sistémico causó una MECANICISTA revolución en la historia del pensamiento La crisis ecológica debe ser encarada a escala occidental, antes cartesiano y analítico, al PARA LA constatar que en todo el sistema complejo el planetaria y la verdadera respuesta sólo podrá ser encontrada mientras se realice una comportamiento es comprendido por las HOLÍSTICA & ECOLÓGICA propiedades de sus partes. Cuando un sistema auténtica revolución política, social y cultural que reoriente los objetivos de la producción de es dividido en elementos aislados, físicamente o teóricamente, sus propiedades son bienes materiales e inmateriales. Una destruidas. Podemos dividir cualquier sistema transformación intelectual, donde se organicen en partes individuales pero estas partes no nuevas prácticas micropolíticas y microsociales, están aisladas y la naturaleza del conjunto es nuevas solidariedades, nuevo bienestar, nuevas siempre diferente de la simple suma de sus prácticas estéticas y analíticas de las partes. El gran impacto surgió cuando formaciones del inconsciente. empezaron a surgir teorías que hablaban que nada podría ser analizado sin analizarse un contexto del todo. Mientras el pensamiento analítico aísla una determinada cosa para conocerla, el pensamiento sistémico la ve dentro de un ambiente más amplio. Cuanto más percibimos los problemas globales más notamos que ellos están interconectados e interdependientes, son todas diferentes facetas de una misma crisis. La visión que teníamos del mundo hasta hoy está obsoleta, inadecuada para trabajarse con un mundo globalizado, superpoblado e llenos de dificultades en mantenerse. Para eso es necesario cambiar nuestra manera de ver y percibir el planeta, incluyendo una mudanza en nuestros pensamientos y valores. “Ahora estamos en el principio de este cambio fundamental respecto a la visión del mundo por parte de la ciencia y de la sociedad, un cambio de paradigma tan radical como fue la revolución copernicana.” (CAPRA, 1997, p. 23)
  • 28. 3 3.4. LOS ESBOZOS DE UNA CONCIENCIA En la era moderna asociar crecimiento a PLANETARIA Y LA SOSTENIBILIDAD consecuencias negativas ha sido uno de los principales temas de los ambientalistas. El Primer Informe del Club de Roma, en finales de 3.4.1. LA CONCIENCIA ECOLÓGICA los setenta, fue el primer documento relevante que se dedicaba a enseñar el crecimiento Los esbozos de conciencia ecológica planetaria descontrolado de la población global.CAMBIO DE PARADIGMAS: empezaron a surgir con fuerza en la segunda mitad del siglo XX a partir de diversos Académicos, investigadores, científicos y políticos compartían preocupaciones por las DE LA VISIÓN cuestionamientos sobre los valores y objetivos de la sociedad industrial. Muchos factores modificaciones del entorno ambiental y debatieron sobre los límites del crecimiento y MECANICISTA determinaran este pensamiento entre ellos la persistencia de una amenaza nuclear global; la junto con otras publicaciones y acontecimientos pusieron en juicio la viabilidad PARA LA aparición del Tercer Mundo y de nuevos tipos de colonialismo y de dominación sobre del crecimiento económico inconsecuente como objetivo planetario. HOLÍSTICA & ECOLÓGICA determinados países y continentes fuentes de energía y materia; el desarrollo de la mundialización civilizadora y cultural, representada por la estandarización de Después de lo ocurrido, inúmeros encuentros, costumbres, la difusión de la civilización conferencias y comisiones fueron formadas occidental, los desperdicios de la sociedad del por expertos e investigadores que empezaron consumo, la cultura cosmopolita y la era a debatir sobre el tema que hoy en día es recto planetaria favorecidas por el aumento de los más importante de la humanidad. Mientras medios de comunicación y facilidad de algunos ambientalistas emitían importantes locomoción; la visión del Planeta Tierra desde advertencias, otros sugerían maneras de la Tierra, enseñándonos que no vivimos en una reducir el impacto negativo sobre el entorno, rocha muerta, pero si en un planeta vivo de lo tarea difícil de ser comprendida por una cual hacemos parte. sociedad liquida y consumista.“Mientras la revolución agrícola duró siglos y la revolución industrial duró generaciones, esta revolución ecológica necesita ocurrir en un período de algunos años. Necesita aún abarcar más cosas – involucrando no solamente le economía y la política como los hábitos y valores que la generaron.” (MACY, 2004, p. 31)
  • 29. 3 3.4.2. LA AMBIGÜEDAD DEL TÉRMINO 3.4.3. LOS CONCEPTOS DE SOSTENIBILIDAD Y SOSTENIBLE DE DESARROLLO SOSTENIBLE - Ecodesarrollo - desarrollo autosostenido - El término sostenibilidad necesitaba ser desarrollo sostenible aclarado y especificado para salir de una Predominó así la poética del término simples teoría y pasar a la práctica. desarrollo sostenible, una palabra mediadora - Informe de Brundtland: NOCIÓN DE CAPITALCAMBIO DE PARADIGMAS: establecida para aproximar la separación entre los desarrollistas y los ambientalistas. La - ICLEI: CALIDAD DE VIDA - Cumbre de la Tierra: LA AGENDA 21 DE LA VISIÓN simplicidad dada al término acabó por esconder su real ambigüedad y complejidad y - Carta de Aalborg: PLAN DE ACCIÓN - DEFINICIÓN DE DESARROLLO MECANICISTA lo que contribuyo a sostener la nueva idea de la sostenibilidad fueron los antiguos - SOSTENIBILIDAD DÉBIL Y FUERTE - SOSTENIBILIDAD COMO VALOR NORMATIVO PARA LA pensamientos sobre el crecimiento y el desarrollo económico, justo los conceptos que Para comprender la sostenibilidad primero hay HOLÍSTICA & ECOLÓGICA deberían ser replanteados. que conceptuarla como algo dinámico y no estático y luego eliminar las barreras existentes - El Informe de Brundtland: determinaba que entre las diferentes disciplinas y tradiciones de tal desarrollo era aquel que permitía pensamientos, buscando la construcción de “satisfacer nuestras necesidades actuales sin una interdisciplinariedad. Debemos superar el comprometer la capacidad de las generaciones padrón de conocimiento fragmentado y futuras para satisfacer las suyas”. aprender a percibir y discutir la problemática en toda su complejidad y totalidad, una visión El extendido uso del adjetivo sostenible se holística, integrada, democrática, en contra a encuadra en la abundancia de términos de la mecanicista y analítica de las cuestiones moda. A la vez que se amplía la utilización ambientales. Hay que valorar los conceptos de banal del término desarrollo sostenible la “crecimiento cero” o de “crecimiento palabra sostenibilidad adquiere vida propia, dando lugar para el debate que pretende estacionario”, ya que el crecimiento económico avanzar y clarificar la aplicación de esta idea. incontrolado es incompatible con la preservación de la naturaleza.“La mayor parte de la indefinición vigente procede del empeño de conciliar el crecimiento (o desarrollo) económico con la idea de sostenibilidad, cuando cada uno de estos dos conceptos se refieren a niveles de abstracción y sistemas de razonamientos diferentes: las nociones de crecimiento (y de desarrollo) económico encuentran su definición en los agregados monetarios homogéneos de producción y sus derivados que segrega la idea usual de sistema económico, mientras que la preocupación por la sostenibilidad recae sobre procesos físicos singulares y heterogéneos.” José Manuel Nardeo
  • 30. 3 3.4.4. UNA APROXIMACIÓN A “LAS La clave de la sostenibilidad no está en leyes SOSTENIBILIDADES” compulsorias, normativas, abusos de poder, imposiciones, pero en las transformaciones Considerando el concepto de sostenibilidad sociales, en el hombre como individuo y como como algo dinámico, un proceso de cambios ciudadano y en sus sistemas de organización y en lo cual la explotación de los recursos, la distribución social. La vida humana incluye dinámica de los investimentos y la orientación dimensiones biológicas, cognitivas y sociales yCAMBIO DE PARADIGMAS: de las innovaciones tecnológicas e los derechos humanos deberían ser institucionales son realizadas de forma respectados en dichas dimensiones: Biológica, DE LA VISIÓN consciente frente a las necesidades tanto el derecho a un medio ambiente saludable, actuales cuanto las futuras de nuestra raza seguridad alimentaria, garantía de MECANICISTA humana, podemos verificar cinco dimensiones abastecimiento; Cognitiva, el derecho al acceso principales del mismo concepto: a la educación, al conocimiento, libertad de PARA LA SOSTENIBILIDAD SOCIAL, ECONÓMICA, opinión y expresión; Social, el derecho a la ECOLÓGICA,GEOGRÁFICA Y CULTURAL. vida, a la libertad y a la seguridad. HOLÍSTICA & ECOLÓGICA “Para combinar el respeto a esos derechos humanos con la ética de la sostenibilidad 3.5. EL GRAN GIRO ecológica necesitamos comprender que, tanto en lo referente a los ecosistemas como en las ¿Podría la crisis en que vivimos generar un sociedades humanas, la sostenibilidad no es nivel colectivo de autointerés en la una propiedad individual, sino una red participación en las decisiones sobre nuestro completa de relaciones que implica a la futuro común? comunidad como un todo.” (CAPRA, 2003, p. 274) Primeramente, antes de nada, hay que - AMPLIAR LA VISIÓN DE LA REALIDAD desarrollarnos como sociedad, más - COMPRENDER LOS PROCESOS NATURALES específicamente como veremos en esta - ABANDONAR IDEALES ANTROPOCÉNTRICOS investigación, como comunidades, - CAMBIO DE LA SOCIEDAD DEL CRECIMIENTO comunidades de práctica. INDUSTRIAL/SUSTENTACIÓN DE LA VIDA. “No vaya a suceder, como tantas ocasiones la historia contundentemente rebela, que desarrollemos sistemas de neo colonización que impongan catálogos, instituciones y mecanismos de protección de clara inspiración euro céntrica, que lejos de potencializar la sostenibilidad justifiquen la imposición, incluso por la fuerza, de nuestras ideas, de nuestra forma peculiar de ver el mundo, sin respecto por los diferentes o los discrepantes.” Álvaro Sánchez Bravo
  • 31. 4 El nuevo milenio es una etapa de necesario buscar los orígenes de las molestias destrucciones, de disoluciones, de exclusiones, y medicarlos, así que el hombre también debe pero también de comunicaciones, de recibir su dosis del elixir para contribuir rumbo informaciones y relaciones. Nuestra época a un futuro común y pacifico. replantea a razón de ser de la ciudad, sus dinámicas disgregadoras son muy fuertes y las Para que el tratamiento empiece, el concepto incertidumbres sobre su futuro son crecientes. de sostenibilidad necesita tornarse operativo Vivimos en un tiempo de abundantes cambios pero pese los avances en intentar definirlo, no de datos y poder, pero a la vez asistimos a la nos dice nada, o dice poco, respecto de cómo extinción de culturas y agotamiento de los podemos hacer nuestro planeta sostenible. ecosistemas. Por un lado hay elRECONOCIENDO LAS reconocimiento de la crisis ambiental y la preocupación por temas tales como el cambio Según Capra, la clave para tal impase es la concientización de que no necesitamos RELACIONES climático, el agotamiento energético, la deforestación y la pérdida de la biodiversidad. inventar nuevas comunidades humanas sostenibles desde la estaca cero, pero podemos PARTES & TODOS Pero por otro hay un avance de los motores de la crisis actual: crecimiento sin ningún tipo de moldarlas de acuerdo con los ecosistemas de la naturaleza, que son comunidades sostenibles regulación, el libre mercado, la creciente de plantas, animales y microorganismos. competitividad. Añadiéndose a esto, la acelerada utilización de los recursos naturales - CONCEPTOS DE LA ECOLOGÍA y contaminación del medio ambiente. - TEORÍA DE LOS SISTEMAS VIVOS, DEL PENSAMIENTO PROCESUAL Y SISTÉMICO Las ciudades son el soporte principal de la vida humana en el siglo XXI y es sobre ella desde La teoría de los sistemas vivos fornece las donde producimos los daños al bases conceptuales para la conexión entre las medioambiente. Si las ciudades están en comunidades ecológicas y las comunidades crisis, si están enfermas, son las propias que sociales, pues ambas son sistemas vivos con los deben ser tratadas. Pero no solamente deben mismos sistemas de organización. ser remediados los síntomas, o sea, los problemas urbanos y ambientales. Es “Una organización humana sólo será un sistema vivo si está organizada como red, o si contiene redes más pequeñas en su interior.” Fritjof Capra
  • 32. 4 4.1. LA (AUTO) ORGANIZACIÓN DE LOS PROPIEDADES DE LA AUTO ORGANIZACIÓN: SISTEMAS VIVOS 1- Totalidad de un sistema Un sistema es un conjunto de elementos 2- Auto estabilidad o equilibrio relacionados entre sí y entre otros sistemas, (autorregulación) en el caso de los sistemas vivos, ellos se 3- Complejidad relacionan entre sí y con el medioambiente. 4- El sistema es un holon Los elementos alrededor de un sistema son definidos como aquellos que pueden sufrir - ORGANIZADOS POR EL PROCESO DE influencias del mismo, pero en la realidad los COGNICIÓN EN JERARQUÍAS dos se influyen a la vez, creando una trama RECONOCIENDO LAS dentro del propio sistema y surgiendo redes de relaciones directas e indirectas. El nuevo paradigma implica que la epistemología, o sea, la comprensión del RELACIONES Existen tres tipos de sistemas vivos: proceso del conocimiento, sea explícitamente incluida en la descripción de los fenómenos PARTES & TODOS organismos, partes de los organismos y las comunidades de organismos. naturales. La naturaleza es una red de interconexiones y relaciones y su identificación depende del ojo del observador y del proceso Los sistemas vivos son cerrados desde el de conocimiento. Todos los sistemas vivos son punto de vista de su organización, pero cognitivos y por lo tanto autopoiéticos. abiertos desde el punto de vista material y energético, pues para mantenerse vivos Autopoiese significa patrón de la vida, patrón deben alimentarse de los flujos de materia y de organización de los sistemas vivos, auto energía de su entorno. Así que interactúan creación, como veremos más adelante. materia y energía a través de las propiedades de auto organización de la naturaleza, que son de carácter sistémico, constante y abierto, posibilitando la variedad y la inteligencia de las formas de vida. Según Joseph Woodger, otra de características claves de la organización de los organismos vivos es su naturaleza jerárquica. Toda vida tiene la tendencia de formar estructurasmúltiplemente niveladas de sistemas dentro de sistemas. El concepto de jerarquía tiene una nueva concepción, diferente de los relacionados con las estructuras de dominación y controles rígidos establecidos por los humanos y muy distintos de los de la naturaleza.
  • 33. 4 4.1.1. PATRÓN Y ORGANIZACIÓN - Una red autopoiética crea su propia frontera y todos sus componentes son producidos por El patrón de organización de cualquier otros componentes dentro de la misma red, sistema, sea él vivo o no, es la configuración cada elemento participa en la producción o entre las relaciones de los componentes del transformación de otros. sistema, determinando sus características - Sistema organizacional cerrado pero abierto esenciales. a los flujos de energía y materia, - Sistema auto limitado determinado por una 4.1.2. AUTOPOIESE Y COGNICIÓN frontera que es parte integral de la red. - Auto generador, donde todos los Ya sabemos que una red viva es aquella que componentes, incluso los de la frontera, son RECONOCIENDO LAS continuamente produce a sí misma, donde el ser y el hacer son inseparables. Según la teoría producidos por procesos internos a la red. - Auto perpetuador, pues continúan a lo largo RELACIONES de la autopoiese, los sistemas vivos interactúan con su medio ambiente por medio del tiempo de manera que todos los componentes son continuamente repuestos PARTES & TODOS de un acoplamiento estructural, o sea, a través de alteraciones recurrentes donde cada una por el proceso de transformación del sistema. de ellas desencadena cambios estructurales en el sistema. Un organismo vivo contesta a las influencias ambientales mudando su estructura, lo que deberá alterar su comportamiento en el futuro. Un sistema estructuralmente acoplado es un sistema de aprendizaje y mientras esté vivo, podrá acoplarse a su medio ambiente. El medioambiente solamente desencadena las mudanzas en la estructura, no las especifica ni las conduce, por lo tanto los sistemas vivos son autónomos.La cognición lo es la representación de un mundo preestablecido que existe de modo independiente, pero si es la continua actividad de crear un mundo a través del proceso devivir y eso depende de la estructura de cada organismo. Cada organismo no crea el mundo, pero su mundo dependiente de su estructura, organismos semejantes crea mundos semejantes. Los seres humanos compartimos un mundo abstracto de lenguaje y pensamiento a través de lo cual creamos nuestro mundo. La interactuación cognitiva de un organismo en su medio es inteligente y manifestada por su riqueza y flexibilidad de acoplamiento estructural de un organismo.
  • 34. 4 4.1.3. LA NUEVA MATEMÁTICA 4.1.4. LA ENTROPÍA Y UN SISTEMA NO EQUILIBRADO, NO LINEAR En el mundo linear, los sistemas descriptos por ecuaciones simples se comportaban de modo El concepto de las llamadas estructuras simples y los descriptos por situaciones disipativas resalta el hecho de que la entropía complicadas, se comportaban de maneras puede producir otras modalidades de orden, o complicadas. Los pequeños cambios producían sea, de regularización del sistema. pequeños efectos y los grandes efectos eran debido a grandes mudanzas o la suma de Los efectos de retroacción (feed back) y el muchos pequeños cambios. En el mundo no carácter auto organizador del sistema enseñan linear, la parte más grande del mundo real, las que el desorden causado por el aumento de la ecuaciones simples pueden producir una RECONOCIENDO LAS riqueza y una variedad de comportamientos. entropía puede remeter a otras modalidades de regulación, constituyendo la aparición de RELACIONES Por otro lado, conductas complejas y estructuras coherentes, auto organizadoras en sistemas alejados del equilibrio. aparentemente caóticas pueden originar PARTES & TODOS estructuras ordenadas, dando un nuevo El nuevo hecho fundamental es que la sentido al concepto técnico de caos. El disipación de energía y de materia que suele comportamiento caótico no es simplemente asociarse a la noción de pérdida y evolución aleatorio y presenta un nivel alto de orden hacia el desorden, se convierte, lejos del estandarizada. Las pequeñas mudanzas equilibrio, en fuente de orden. Así, un pueden causar un efecto dramático ya que organismo en equilibrio es un organismo pueden ser ampliadas por los lazos de muerto, porque si estuviera vivo estaría realimentación. siempre sufriendo modificaciones. A través de la teoría de los sistemas dinámicos Cuanto más alejado del equilibrio está una fue posible traer orden al caos, pues un estructura disipativa, más grande es su comportamiento caótico es determinista y complejidad y su estado no linear matemático, estandarizado y datos aparentemente pudendo desarrollarse en formas de aleatorios pueden transformarse en formas complejidad siempre creciente. visibles distintas. Resumiendo, existen tres diferencias entre la concepción inicial del auto organización y los modelos posteriores 1) Los modelos posteriores incluyen la creación de nuevas estructuras y de nuevos modelos de comportamiento en el proceso auto organizador a través del desarrollo,aprendizaje y evolución. 2) Todos los modelos posteriores trabajan con sistemas abiertos alejados del equilibrio, necesitando un flujo constante de energía y materia a través del sistema para que ocurra el auto organización. 3) La interconexión no linear de los componentes de los sistemas es común a todos los modelos.
  • 35. 4 4.1.5. LA EVOLUCIÓN REDES VIVAS: - Relaciones no lineares: se extienden por Un sistema vivo está siempre interactuando todas las direcciones. Una información puede con el medioambiente, sufriendo una recorrer un trayecto cíclico, volviéndose un secuencia de cambios estructurales a lo largo lazo de realimentación capaz de regular a sí del tiempo, formando su propio camino mismo. individual de acoplamiento estructural y registrando siempre mudanzas e - Autogeneración (autorenovación): de forma interacciones. La creatividad, o sea, la continua crean o recrean a sí mismas, sea generación de configuraciones que son transformando o sustituyendo sus constantemente novedad es una propiedad componentes de manera cíclica. El organismo clave de todos los sistemas vivos. RECONOCIENDO LAS como un todo mantiene la identidad global, a pesar de los cambios incesantes. SISTEMAS VIVOS Y MEDIOAMBIENTE RELACIONES COEVOLUCIONAN Son tres los sistemas vivos multicelulares PARTES & TODOS encontrados en nuestro Planeta: organismos, ecosistemas y sociedad. 4.2. LAS REDES VIVAS: ECOLÓGICAS Y SOCIALES Según Capra, podemos comprender las relaciones sociales como redes vivas de La comprensión sistémica del planeta comunicaciones e informaciones. Así como las determina la red como un patrón de redes biológicas de seres vivos, ellas también organización de todos los seres vivos o son auto generadoras, pero lo que crean no sistemas vivientes, así que donde haya vida, son apenas cosas físicas o tangibles y no hay redes. Todos los sistemas vivos son redes existen para el funcionamiento del propio de componentes menores y la trama de la vida organismo, pero si también para los propios es un todo estructurado en muchas capas de componentes individuales. sistemas vivos aniñados dentro de otros, son tramas dentro de tramas, redes dentro de redes. La comunicación entre los miembros de una sociedad genera pensamientos y significados que a su vez dan lugar a las comunicaciones posteriores y así una red completa genera a sí propia. A la vez que las comunicaciones se desarrollan en una red social, eventualmente producirán un sistema compartido de creencias, valores, costumbres,significados comunes que conocemos por el nombre de cultura y que son generalmente sostenidos por comunicaciones adicionales. Por este contexto común de significados un individuo puede considerase como miembro de una red social.
  • 36. 4 Los sistemas vivos son redes auto generadoras 4.2.1. AUTOPOIESE EN EL DOMINIO SOCIAL donde cada componente tiene su función determinada, mientras los sistemas sociales No está claro que el concepto de autopoiese son redes de comunicaciones donde el sistema sea válido para el ámbito social. Como de organización es diseñado para distribuir el sabemos, los sistemas sociales no existen poder entre los componentes y las normas de solamente en el ámbito físico, pero también en conducta facilitan la toma de decisiones y dan un dominio simbólico (conceptos, ideas, conciencia, lenguaje). De esta manera una vida a las relaciones. familia humana no puede ser descripta solamente por un sistema biológico, pero Los sistemas vivos son estructuras materiales también por un sistema conceptual que cuyo proceso de producción de los RECONOCIENDO LAS componentes de la red cambian dependen de las convenciones sociales variables entre distintas culturas. continuamente. En los sistemas sociales, las RELACIONES estructuras son materiales e inmateriales y los La comunicación entre las redes de sistemas procesos de comunicación generan los PARTES & TODOS significados y las reglas de comportamiento sociales genera pensamientos y significados que dan pies a nuevas comunicaciones, o sea, (cultura de la red), las normas de conducta son es la red se genera a sí misma y es eso lo que le las estructuras sociales y las ideas, valores, califica como vivo y por lo tanto tienen una creencias, conocimientos son generados por los reproducción particular autopoiésica. sistemas sociales que forman una estructura de significado, o sea, estructuras semánticas. La diferencia crucial entre el comportamiento humano definido por la naturaleza y el El comportamiento de un sistema vivo es establecido por la sociedad es que en la conformado por su estructura. El mayoría de las veces las reglas sociales, comportamiento de dicha estructura cambia diferentemente de las de la naturaleza, pueden puesto que el mismo se desarrolla y evoluciona ser rotas. Los seres humanos pueden elegir a su especie. En los sistemas sociales pasa lo quien o si van a obedecer ciertas normativas, mismo con relación a la cultura, pues a medida pero las moléculas no pueden decidir si deben que esta evoluciona, lo hace su infraestructura. o no interactuar entre sí.“En este contexto de significado compartido los individuos adquieren identidades como miembros de la red social, la cual crea de este modo su propio perímetro, que no es un contorno físico, sino de expectativas, confidencialidad y lealtad, manteniendo y renegociando continuamente por la propia red.” (CAPRA, 2003, p 118)
  • 37. 4 4.3. LA CIUDAD COMO UN ECOSISTEMA 4.3.1.EL ECOSISTEMA ABIERTO Los trazos básicos para la resolución de parte El sistema global planetario está formado por de los conflictos y disfunciones de las subsistemas que a su vez están comprendidos metrópolis, en el marco de la llamada ecología dentro de otros subsistemas y la mayoría de urbana podrían ser los siguientes: se considera los ecosistemas son partes pequeñas de otros la ciudad como un ecosistema y en ecosistemas más grandes. La comprensión de consecuencia, el diagnostico necesario para el dichos ecosistemas está íntimamente planteamiento y la intervención posteriores relacionada con las tasas de circulación dentro habrían de acomodarse a los principios y reglas del sistema, circulación de flujos de energía y que dicta el funcionamiento del sistema urbano materia que atraviesan sus fronteras y la RECONOCIENDO LAS en la búsqueda intencionada de maximizar la entropía recuperada en forma de información circulación de las informaciones organizadas en determinado tiempo. Para terminar de RELACIONES (en otros términos, significa hacer más eficiente el sistema urbano) y minimizar la comprender el funcionamiento del sistema, hay que tener en manos los datos tanto del PARTES & TODOS entropía proyectada al entorno, es decir, reducir la huella ecológica de la ciudad. sistema global cuanto de sus elementos principales. La comprensión de las ciudades como ecosistemas no huye de esta lógica. La sociedad puede ser considerada como un sistema vivo, redes de comunicaciones e informaciones que se relacionan, formando significados y compartiendo creencias. ECOSISTEMAS ABERTOS - FLUJOS DE ENERGÍA Y MATERIA ADAPTAR LOS CONCEPTOS DE LA ECOLOGÍA - REPRODUCCIÓN, EVOLUCIÓN PARA LAS CIUDADES - INTERCAMBIO DE INFORMACIONES A través del estudio de los ecosistemas, de las comunidades sostenibles de plantas, animales y microorganismos, se puede sacar las teorías para la organización de comunidades humanas sostenibles. “La fuerza de esta teoría consiste en haber puesto en la noción de sistema, no una unidad discreta, sino una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de laspartes, haber conocido la noción del sistema, no como una noción real, ni tampoco formal, sino como una noción ambigua y haberse situado en un nivel transdisciplinario que atraviesa todo aquello que se conoce.” Edgar Morin
  • 38. 4 4.3.2. ECOSISTEMA URBANO: La complejidad de un sistema urbano puede CARACTERÍSTICAS, ORGANIZACIÓN Y ser analizada a través del concepto de DIAGNÓSTICO diversidad. Todos los organismos vivos y principalmente la raza humana son capaces de Los ecosistemas urbanos poseen algunas acumular informaciones. características especiales: - EL VOLUMEN de energía que recorre el Todos los ecosistemas tienden a evolucionar exterior de los organismos vivos. aumentando su complejidad y alcanzando - LA ENERGÍA que hace funcionar el sistema y estadios más maduros. En los ecosistemas la movilidad horizontal que permite conocer y urbanos eso también debe suceder, pero lo explotar otros ecosistemas distantes. que ocurre hoy en día es que debido a - LA COMPLEJIDAD de informaciones RECONOCIENDO LAS obtenidas a través de una infinidad de planificaciones funcionalistas establecidas por el mercado, la mayoría de los territorios de las comunicaciones, culturas, signos, RELACIONES pensamientos. ciudades presentan una baja diversidad y una alta tasa de homogeneidad en sus elementos, PARTES & TODOS tanto respecto a las particularidades o atributos de los individuos cuanto a la redes constituidas por los mismos. - ENERGÍA ENDOSOMÁTICA (interior a los organismos) Una ciudad necesita explorar otros sistemas - ENERGÍA EXOSOMÁTICA (exterior e los para mantener o aumentar su complejidad, organismos) pero poner límite a la explotación del sistema garantizando su sostenibilidad en el tiempo es COMPLEIJIDAD DE INFORMACIONES - el gran reto para la actual ordenación del EXTENSAS REDES RESPONSABLES POR EL nuestros territorios. INTERCAMBIO DE MATERIA Y ENERGÍA CIUDAD COMPACTA/DIVERSIFICADA/MEJOR Estas redes son responsables por el efecto APROVECHAMIENTO DE LA ENTROPÍA: multiplicador del intercambio, tornando el AUMENTA LA COMPLEJIDAD Y REDUCE EL sistema más complejo. DESORDEN PROYECTADO AL ENTORNO Se percibe que los ecosistemas poseen partes diferenciadas con ritmos distintos de acumulación de información y disipación de energía. El sistema con más informaciónorganizada explota el de menor complejidad, permitiendo la recuperación de una parte de la información relacionada con el proceso disipativo periférico que proporciona la energía necesaria para el cambio. Hay un flujo de materiales, energía e información desde el espacio menos complejo al espacio más complejo, comprendiéndose complejidad como la fuerza y el flujo constituido por el tráfico de materia, energía e información de un ecosistema menos maduro a otro más maduro. Lo mismo ocurre en los ecosistemas urbanos, con la diferencia de que el hombre tiene la posibilidad de actuar de manera intencionada y consciente sobre el sistema.
  • 39. 4 4.4. ORGANISMOS, PARTES DE ORGANISMOS Y En las ciudades, las planificaciones simplistas CONJUNTO DE ORGANISMOS y funcionalistas del territorio provocan un consumo mayor de materia y energía. Cuando Bien como una célula es importante para la las planificaciones se tratan de campos de vida de un organismo vivo, las partes de los cultivo en las periferias, lo que se busca son organismos que configuran la ciudad deben ser plantas de crecimiento rápido, cuando son tratadas con cierto cuidado, tanto por su sistemas urbanos, lo que se busca son propio contenido o por las relaciones estructuras de crecimiento rápido. establecidas con el restante de las variables, cuanto por las proyecciones simbólicas El diagnóstico para las futuras intervenciones colectivas e individuales. en los sistemas urbanos debe basarse en los RECONOCIENDO LAS principios y reglas que organizan este Así que utilizando los conceptos de la ecosistema urbano, de manera que minimice RELACIONES la entropía proyectada para el entorno y comprensión sistémica de la vida, de las redes como patrón de organización de los seres vivos reduzca los impactos locales y regionales. PARTES & TODOS y comprendiendo las ciudades como un ecosistema urbano, el objeto de estudio de La diversidad y por consecuencia la esta investigación a partir de ahora será la complejidad de un ecosistema urbano son las comunidad, las comunidades urbanas y sus claves para acercarse a la sostenibilidad en las relaciones entre sus componentes y su ciudades. Debemos maximizar los estructura. La red de componentes más intercambios, aumentar los miembros pequeños y la trama que les estructura, las diversos con capacidad de relación en redes dentro de redes. Cuanto más personas espacios reducidos y compactos, o sea, se vean implicadas en estas redes más fomentar el surgimiento de redes de relación desarrolladas y complejas serán, mejorándose entre hombres, sociedades, organizaciones y la organización y la capacidad para aprender y organismos vivos, intercambiando bienes e contestar creativamente a las circunstancias informaciones, para aumentar la diversidad nuevas e inesperadas, cambiando y potencial de sus comportamientos. evolucionando la trama más grande comprendida por el ecosistema urbano.“Considerando una comunidad ecológica como un conjunto de organismos aglutinados en un todo funcional por medio de sus múltiples relaciones, los ecologistas facilitaran a la mudanza del foco de organismos para comunidades y viceversa, aplicando los mismos tipos de concepciones a los diferentes niveles de sistemas.” (CAPRA, 1997, p. 44)
  • 40. 5 Las ciudades deben en cuanto el aspecto Varios son los autores que creen que la ambiental y natural: solución para los problemas globales que - Conseguir sus recursos propios y mantener enfrentamos hoy está en la unión de las demandas necesarias para su correcta pequeños grupos abiertos para el mundo. manutención y desarrollo. - Conservar los estoques de los recursos no Sabemos que una organización viva es capaz naturales y naturales para el beneficio futuro, de desarrollarse y evolucionarse y que el prevaleciendo la lógica de los recursos comportamiento de la estructura cambia a irreversibles sobre los reversibles. medida que la misma se desarrolla y evoluciona. Lo que debemos cuidar es que la En cuanto el aspecto social, evolución sea en beneficio del hombre y de la - Aparecer una conciencia social, el ciudadano naturaleza, no solamente de uno. debe vencer la batalla contra el individuo. EL VIVIR - Las redes de comunicaciones deben distribuir el poder entre sus componentes de Para que organismo esté realmente vivo es necesario que existan una red social y EN COMUNIDADES manera que las normas de conducta faciliten la toma de decisiones en búsqueda de un comunidades de práctica, que según Etienne Wenger deben ser redes vivas auto futuro común, y que den vida a las relaciones, generadoras que se comunican creando no perjudicando una comunidad en beneficio pensamientos y significados comunes, a otra. conocimientos compartidos y normas de - Las estructuras materiales e inmateriales y conducta, proporcionando a sus miembros los procesos de comunicación generados una identidad colectiva y un ámbito que deben intentar mantener aquellas culturas y sienten como propio. signos que visen un comportamiento más sostenible del organismo, cambiando 3 COMPONENTES PARA QUE LAS antiguos paradigmas. COMUNIDADES FLOREZCAN: gobernanza, - La calidad de vida y los intereses de las medioambiente y necesidades humanas futuras generaciones deben ser más básicas. Son los tres mayores rectos de las valorizados de que el crecimiento económico ciudades del siglo XXI, principalmente de los o el consumo inmediato. países en vías de desarrollo.“Lo que es sostenido en una comunidad sostenible no es su crecimiento económico ni su desarrollo, sino toda la trama de la vida, de la cual depende nuestra supervivencia a largo plazo.” (CAPRA, 2003, p. 273)
  • 41. 5 5.1. DIFERENCIAS ENTRE COMUNIDAD & 5.2. COMUNIDADES ECOLÓGICAS & SOCIEDAD COMUNIDADES HUMANAS La palabra comunidad es utilizada vulgarmente Una comunidad ecológica y una comunidad para describir pueblos, clubes, suburbios o humana se parecen bajo diversos aspectos y mismo grupos étnicos y naciones. Sin exhiben los mismos principios básicos de embargo, su definición conceptual viene organización. Estructuralmente son cerradas, afirmándose en su dimensión subjetiva, ya que pero abiertas a los flujos de energía y se estructura a partir de un sentimiento de recursos; sus estructuras son determinadas comunidad, de un censo se pertenencia a por sus históricos estructurales; son determinada colectividad. inteligentes debido a las dimensiones cognitivas inherentes a los procesos de la Está íntimamente arraigada a un territorio con vida.Por otro lado, hay muchas diferencias EL VIVIR delimitaciones, cuyos participantes tienen sus experiencias según determinados valores entre ellas, pues en los ecosistemas no existe la auto percepción, tampoco el lenguaje, la EN COMUNIDADES inspirados o legitimados por la tradición, historia, valores comunes. Ya una sociedad conciencia, la cultura, por lo tanto no existen leyes, justicia, democracia, no codicia, envidia remite “a un tipo de sociedad fundada en o deshonestidad. relacione impersonales entre desconocidos, vínculos independientes, relaciones Si comprendemos los ecosistemas como redes contractuales, sistema de sanciones seculares, autopoiéticas y como estructuras disipativas, desarraigo, anonimato, etc.” (DELGADO, 2007, p. 42) podemos formular el conjunto de estos principios de organización identificados como La sociedad está estructurada en vínculos los principios básicos de la ecología y mecánicos e imaginados. En una comunidad la utilizarlos como directrices para la convivencia está basada en vínculos afectivos y construcción de comunidades urbanas durables, un hecho natural, opuesta a la sostenibles: INTERDEPENDECIA, FLUJO sociedad moderna donde los individuos se CÍCLICO DE RECURSOS, SOCIEDAD Y asocian racionalmente, artificialmente y por COOPERACIÓN ,DIVERSIDAD. tiempo determinado.La palabra sostenible no se refiere apenas al tipo de interacción humana con el mundo que preserva o conserva su medioambiente para no comprometer los recursos naturales de las futuras generaciones, o bien la que pretende únicamente la manutención prolongada de entes o procesos económicos, sociales, culturales, políticos, institucionales o físico-territoriales, pero se refiere a una función más compleja que combina de una manera particular algunos principios.
  • 42. 5 5.3. EL PODER EN LAS REDES SOCIALES 5.4. PERSONAS EN ACCIÓN: LAS COMUNIDADES DE PRÁCTICA Para que los sistemas vivos evolucionen es necesario interactuar, crear conexiones y El concepto de comunidad de práctica empezó estrategias. Hay que cambiar el poder a ganar visibilidad según los abordajes de coercitivo, que amenaza para asegurar la Wenger, que evidencia, discute y refleja sobre obediencia o compensatorio al poder el carácter social y situado de la cognición, y condicionado, que da sentido a las sus relaciones entre sus contextos de acción instrucciones mediante la persuasión y la donde era investigada. educación. La función de proteger debe ser ejecutada por una fuerza más grande, pero no COMUNIDAD DE PRÁCTICA: reúne personas debe ser confundida con la generación de unidas informalmente por intereses comunes otras nuevas formas, comportamientos o en el aprendizaje y principalmente en la EL VIVIR potenciales. El poder no es una propiedad que uno puede tener, pero si un proceso de lo cual aplicación práctica de lo que fue aprendido. Para que ella exista de facto es necesaria la EN COMUNIDADES uno participa. El poder bajo lo cual la sociedad movediza y capitalista actual vive es el llamado participación mutua de sus miembros vinculados a un propósito común y a un “poder sobre” algo o principalmente alguien. repertorio compartido de hábitos, normas, tácticas de conducta y conocimientos Los organismos y sistemas evolucionan en adquiridos con el paso del tiempo que variedad, resistencia e inteligencia, no lo garanticen la vitalidad de la organización. hacen construyendo paredes de defensa o cerrando puertas para el entorno, pero si se COMPARTIR Y APRENDER - CONCTATOS abriendo para los cambios de materia, energía FÍSICOS O VIRTUALES e información. Así funciona el “poder con”, en beneficio de un bien común que puede servir a RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS, CAMBIO DE los propósitos que le superponen, EXPERIENCIAS, DESCUBRIMIENTOS, produciendo para el sistema el feedback MODELOS O PATRONES CONSTRUÍDOS, necesario para que él pueda preparase para TÉCNICAS O METODOLOGÍAS, MEJORES enfrentar a los desafíos que le espera. PRÁCTICASLa formación de las comunidades de práctica verifica el conocimiento que puede ser convertido en acción y práctica y esta interacción suele crecer a través del conocimiento táctico entre individuos, principalmente por la observación, imitación y práctica compartida. Las conexiones significativas pueden conducir los componentes a niveles de creatividad más grandes de los que podrían alcanzar solos.
  • 43. 5 ADMINISTRAR Y COMPARTIR CONOCIMIENTOS 5.5. LA COLECTIVIDAD Y EL ESPACIO URBANO RELACIONES DE CARÁCTER ESPONTÁNEO/NO JERARQUIZADO - GRADOS DE CONFIANZA Y Los los espacio, cargados de valores que PARTICIPACIÓN RESPONSABLE constituyen los lugares “son, en el interior de un mismo grupo social, una de las apuestas y NO EXISTE POR DECRETO O OTRO PODER una de las modalidades de las prácticas FORMALMENTE INSTITUÍDO colectivas e individuales”. (AUGÉ, 1994, p. 57) ESTRUCTURA EMERGENTE, OCASIONALMENTE Los valores del hábito desarrollados en estos MUTABLE - NO ES FACILMENTE IDENTIFICABLE lugares sirven para las prácticas sociales y SUS FRONTERAS VISUALES para el auto conocimiento. EL VIVIR Las comunidades de práctica son caracterizadas bajo 3 dimensiones o fuentes EN COMUNIDADES de coherencia (WENGER, 1998, P. 43): EMPEÑO MÚTUO: construcción del sentido coherente. Relacionado con la diversidad de los envolvimientos, con el hacer en conjunto, con la manera de relacionarse, la complejidad social y por fin, es lo que verdaderamente da la sustentación a la comunidad. EMPRENDIMIENTO CONJUNTO: idea de una empresa desarrollada por la iniciativa de los propios participantes. REPERTORIO COMPARTIDO: comprensión compartida sobre participar de forma competente en esta práctica y de los significados de sus elementos.“Podríamos decir que, en oposición al credo patriótico o al nacionalista, la clase de unidad más prometedora es la que logra, día a día, por medio de la confrontación, el debate, la negociación y la concesión entre valores, preferencias y modos de vida y de auto identificación de muchos, diferentes y siempre autodeterminados miembros de la polis”. (BAUMAN, 2002, p.189)
  • 44. 5 5.6. LAS COMUNIDADES DEL SIGLO XXI Distinto de la comunidad de práctica, el Bauman es bastante crítico con relación a la comunitarismo es “un concepto de comunidad existencia verdadera de comunidades. definida por sus límites estrechamente “Necesitan ser defendidas para sobrevivir, y vigilados y no por sus contenidos; la defensa necesitan apelar a sus propios miembros para de la comunidad traducida a la contratación garantizar su supervivencia mediante las de guardianes armados para custodiar la elecciones individuales y la responsabilidad entrada; los merodeadores y vagabundos individual de esa supervivencia, todas las promovidos al rango de enemigos públicos comunidades son una postulación, un proyecto número uno; el recorte de las áreas públicas y no una realidad, algo que viene después y no de los enclaves defendibles de acceso antes de la elección individual.”(BAUMAN, 2002, colectivo; la separación y la no negociación de p.180) la vida en común y la criminalización de las diferencias residuales: éstas son las EL VIVIR La mayoría de las comunidades actuales no principales dimensiones de la evolución actual son como las comunidades de prácticas de la vida urbana.” (BAUMAN, 2002, p. 102)EN COMUNIDADES descriptas anteriormente, son nada más que algunos individuos con intereses comunes que se unen para atender a sus propias necesidades, casi siempre necesidades generadas por el estilo de vida capitalista, como más seguridad y confort. El “comunitarismo” es una relación previsible a la acelerada licuefacción de la vida moderna, una reacción ante el desequilibrio entre la libertad individual y la seguridad. La seguridad, principalmente con relación a los vínculos humanos, disminuye mientras las responsabilidades individuales crece.
  • 45. 6 Según la nueva teoría de la evolución 6.1. PASOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE emergente, la fuerza de un sistema vivo no COMUNIDADES SOSTENIBLES debe ser encontrada en eventos casuales o en mutaciones aleatorias, pero si en su tendencia Lo que hace falta para vivirnos de manera más de crear la novedad, la espontaneidad y la responsable con la naturaleza es voluntad complejidad. política y conciencia de ciudadanía. DESARROLLO MAXIMIZAR LOS INTERCAMBIOS EN ESPACIOS REDUCIDOS = AUMENTO DE LA CAPACIDAD DE CREATIVIDAD Y APRENDIZAJE: es posible cambiar el sistema organizacional de nuestras Y EVOLUCIÓN: RELACIÓN ENTRE LOS DIVERSOS MIEMBROS comunidades capitalistas para comunidades de práctica. CREATIVIDAD, REDES DE HACEN POSIBLE EL INTERCAMBIO - AUMENTAN LA DIVERSIDAD POTENCIAL DE SOSTENIBILIDAD: componente esencial de los ESPONTANEIDAD Y COMPORTAMIENTOS valores centrales que conforman la base sobre la que se debe remodelar nuestro sistema COMPLEJIDAD FUERZA VITAL DE UNA ORGANIZACIÓN: VITALIDAD, FLEXIBILIDAD Y CAPACIDAD DE mundo. APRENDER DEFINICIÓN OPERATIVA DE LA SOSTENIBILIDAD: dotar los ciudadanos de La CREATIVIDAD se expressa por el proceso de capacidad para comprender los principios emergencia. Biológicas en los sistemas vivos y básicos de organización de la ecología y de los sociales en comunidades humanas. ecosistemas comunes a los sistemas vivos, o ESTRUCTURAS EMERGENTES: informales y sea, alfabetizarlos ecológicamente; avanzar flexibles que evolucionaran y se adaptaran al hacia el ecodiseño, pues necesitamos aplicar medio debido a esta creatividad y capacidad de nuestros conocimientos ecológicos al rediseño cambiarse inherente a todos los organismos fundamental de nuestras tecnologías y de vivos. nuestras instituciones sociales, de manera que La VITALIDAD aportada a comunidades a través se salve el distanciamiento actual entre el del poder conferido aumenta su creatividad. diseño humano y los sistemas ecológicamente sostenibles de la naturaleza.A la idea de sostenibilidad local, y por local comprenderemos las comunidades de práctica, deben conectarse los flujos de materiales y energía también locales, bien como las necesidades y culturas locales. Bajo esta afirmación, las soluciones para cada comunidad deben llevar en cuenta su contexto social, cultural, económico y ecológico, conectando los ciudadanos a sus raíces y herencias culturales, bien como al uso de materiales locales, evitando también daños ecológicos por la invasión o transferencias de ecosistemas. Hay que recordar que leyes y normativas que imponen el uso de energías alternativas, biocombustibles, reciclaje, agricultura biológica, combaten al despilfarro y a la degradación del medioambiente, pero no cambian la mentalidad de las personas ni tampoco afirman nuevos valores culturales.
  • 46. 6 6.1.1. LA ALFABETIZACIÓN ECOLÓGICA 6.1. 2. EL DISEÑO ECOLÓGICO PROCESO EDUCATIVO AMBIENTAL fomentador Rediseñar nuestras estructuras, tanto de de una discusión pública sobre los problemas nuestras tecnologías como de nuestras sociales, ambientales y incluso económicos que estructuras físicas y sociales consiste en dar vivimos hoy, un debate donde se configure forma a los flujos de energía y materiales para como herramientas de movilización y los propósitos humanos, pero estos DESARROLLO organización política de la población. propósitos deben estar conectados con los patrones y los flujos más amplios del mundo Y EVOLUCIÓN: Para que la alfabetización ecológica pueda empezar, necesitamos superar nuestra natural. CREATIVIDAD, separación de la naturaleza. La comprensión sistémica de la vida, pensar en términos de Las ideas básicas del diseño ecológico determinan que residuo de uno es igual a ESPONTANEIDAD Y relaciones, contextos, patrones y procesos, nos permite formular principios de organización, recurso de otro y que el desajuste entre ecología y economía ocurre porque la COMPLEJIDAD que pueden ser identificados como los principios básicos de la ecología cruciales para naturaleza es cíclica mientras los sistemas industriales son lineares. el sostenimiento la vida: LAS CUATRO “R”: REDUCIR, REUTILIZAR, REDES, CICLOS, ENERGÍA SOLAR, ASOCIACIÓN, RECICLAR Y REGULAR DIVERSIDAD Y EQUILIBRIO DINÁMICO. LA ECO-EFECTIVIDAD A través de los procesos educativos es posible contribuir para acabar con el imaginario IMITANDO A LA NATURALEZA: BASURA ES colectivo del “poder sobre” y de un mundo en ALIMENTO continuo crecimiento y desigual reparto de beneficios. Educar ambientalmente es una ALTERNATIVAS ENERGÉTICAS oportunidad para contribuir a la emergencia del nuevo paradigma y es sin duda el primer LA DIVERSIDAD DE DESEOS Y NECESIDADES & paso para el cambio de nuestra mentalidad. LA TALLA ÚNICA “Los principios de ecodiseño reflejan los principios de organización que la naturaleza ha desarrollado evolutivamente para sustentar la vida.” (CAPRA, 2003, p. 295)Pasamos de la fase donde solamente se extrae cosas de la naturaleza para la etapa que se aprende con la sabiduría de la naturaleza, fuente infinitamente superior a la ciencia y a la tecnología, ya que durante miles de años ha evolucionado para mantener la vida en la Tierra.
  • 47. 6 6.1.3. TRANSFORMACIÓN HACIA UNA VISIÓN 6.1.4. LA PERMACULTURA ECO-EFECTIVA La permacultura ofrece las herramientas para DEJAR CLARA LA INTENCIÓN DE el planeamiento, la implantación y la COMPROMETERSE CON EL NUEVO manutención de los ecosistemas cultivados PARADIGMA. en el campo y en las ciudades, de manera que ellos tengan la diversidad, la estabilidad y la DESARROLLO LUCHAR POR UN CRECIMIENTO SALUDABLE, CULTURAL Y ESPIRITUAL, Y NO SOLAMENTE resistencia de los ecosistemas naturales. Alimentación saludable, habitación y energía Y EVOLUCIÓN: POR UN CRECIMIENTO ECONÓMICO. deben ser proveídos de forma sostenible con el objetivo de crear culturas permanentes. CREATIVIDAD, SEGUIR SIEMPRE INNOVANDO ESPONTANEIDAD Y COMPRENDER Y PREPARASE PARA LA CURVA DE APRENDIZAJE, O SEA, RECONOCER QUE EL COMPLEJIDAD CAMBIO ES DIFÍCIL Y QUE REQUIERE TEMPO.La permacultura está basada en principios y métodos de diseño que orientan patrones naturales de crecimiento y regeneración, en sistemas auto reguladores. En realidad no hace nada de revolucionario, apenas combina el buen criterio y creatividad, uniendo las cualidades de los elementos de la naturaleza con elementos de creación humana, construyendo así sistemas de almacenamiento de energía, transportes, educación, comercio, etcétera. Por eso mismo la permacultura también es conocida como la “ciencia del obvio” ya que no propone nada nuevo, solamente abre los ojos frente a las cosas existentes en los sistemas vivos.
  • 48. 6 6.2. EL CRECIMIENTO Y UN NUEVO MODELO debido al abandono de los ciudadanos PARA LOS SISTEMAS URBANOS interesados o bien el escape del poder hacia un territorio que solamente puede ser COMPLEJIDAD definido como espacio exterior. Los espacios urbanos más maduros ofrecen grandes cuantidades de informaciones, son Volver a unir aquello que ha separado la más complejos y diversificados que las nuevas combinación de la individualización formal y el DESARROLLO estructuras de una ciudad. Sin embargo, las posibilidades de un espacio nuevo y la divorcio entre el poder y la política. Y EVOLUCIÓN: determinación de las estructuras y las funcionalidades en sus orígenes son más La clave para lograrse la sostenibilidad está en organizar un espacio simplificado, de CREATIVIDAD, grandes que las que podemos encontrar en fases avanzadas de consolidación de una trama participación colectiva, donde los ciudadanos sean capaces de sentirse participantes del ESPONTANEIDAD Y urbana. proceso siendo capaces de utilizar los residuos producidos por la ciudad (incluyendo sus COMPLEJIDAD CIUDAD COMPACTA - LÍMITES DEFINIDOS - MEZCLA DE USOS habitantes) para enriquecer su estructura. Como ni siempre, o casi nunca, podemos planificar una ciudad desde el cero, las alternativas son intentar promover la sostenibilidad en espacios consolidados de la mejor manera posible, utilizando los inúmeros conceptos aquí ya explicitados, considerándose siempre el pensamiento sistémico y el sistema de organización de los sistemas vivos. La tarea hoy consiste en defender la esfera de lo público, o más bien resucitar o repoblar es espacio público que se está quedando vacio “En aquellas partes de la ciudad o en aquellos núcleos urbanos que se han hecho lentamente y de manera ininterrumpida, sin perturbaciones importantes, consolidando y renovando las estructuras que las sostienen, ha ido aumentando la diversidad de sus componentes, y en consecuencia, han ido aumento los depósitos de informaciónorganizada proporcionadora de estabilidad y oportunidades, en contra de un aumento excesivo de nueva estructura sostenida en un despilfarro del suelo, de la energía y del tiempo y en el creciente consumo de recursos.” (Salvador Rueda)
  • 49. 6 6.2.1. UN URBANISMO SOSTENIBLE debido al abandono de los ciudadanos interesados o bien el escape del poder hacia CONSOLIDACIÓN DEL URBANISMO un territorio que solamente puede ser SOSTENIBLE: definido como espacio exterior. 1) Conservación de los recursos energéticos y materiales. Volver a unir aquello que ha separado la 2) Reequilibrio entre naturaleza y ciudad. combinación de la individualización formal y el DESARROLLO 3) Redistribución de los recursos y servicios sobre el territorio. divorcio entre el poder y la política. Y EVOLUCIÓN: 4) Desarrollo local dentro de un marco global. 5) Habitabilidad de los espacios interiores y La clave para lograrse la sostenibilidad está en organizar un espacio simplificado, de CREATIVIDAD, exteriores. 6) Cohesión social como factor clave. participación colectiva, donde los ciudadanos sean capaces de sentirse participantes del ESPONTANEIDAD Y Todos estos criterios son importantes, pero en proceso siendo capaces de utilizar los residuos producidos por la ciudad (incluyendo sus COMPLEJIDAD especial este último, considerado el más necesario y el primer que debe ser logrado habitantes) para enriquecer su estructura. para que los otros tengan éxito. A la vez que se intenta la construcción de una comunidad de práctica, se debe utilizar estos criterios a la hora de plantearse una intervención urbana, pues es el conjunto de acciones que van lograr el éxito de la sostenibilidad. Todas los objetivos deben cumplirse en todas las escalas de intervención de forma conjunta y simultánea, tanto a nivel local (entorno inmediato) como global (recursos no renovables de la naturaleza). A través de los conceptos de ecosistemas urbanos concebimos la ciudad como un conjunto de organismos interconectados y con cierto grado de autonomía, funcionandocomo soporte para los sistemas sociales y articulando el local y el global. Sabemos que una ciudad posee diversas escalas, desde la micro representada por las viviendas hasta la macro, cuyo la planificación territorial más amplia, la ciudad como un todo, es la representante. Le escala intermediaria sería el urbano, el lugar donde se desarrolla el cotidiano de los ciudadanos.
  • 50. 6 6.2.1.1. LAS BIORREGIONES 6.3. POTENCIALIDADES DE CAMBIOS A lo largo de esta investigación, percibimos Situar los riesgos de la modernidad e que la ciudad compacta, diversa y compleja es introducir una discusión sobre las el mejor escenario para la práctica de la potencialidades de cambio es sumamente sostenibilidad. Las comunidades de prácticas importante, además de inherente a los pueden establecerse en diversas escalas, como procesos educativos. DESARROLLO ya hemos visto. Muchos investigadores sugieren que las relaciones sociales bien como Los procesos educativos pueden tanto Y EVOLUCIÓN: la economía y el comercio deben ser “reubicados”, aludiendo a un grado superior de emerger grandes discusiones sobre el mundo que queremos cuanto sobre nuevas actitudes CREATIVIDAD, independencia y autosuficiencia para todas las actividades. Aparece aquí el concepto de y hábitos a la vez que tengamos clara una perspectiva de la futura sociedad. ESPONTANEIDAD Y biorregión, en el cual una comunidad puede organizarse para satisfacer sus propias Los conceptos de pensamiento complexo, COMPLEJIDAD necesidades inmediatas, manteniendo relaciones con las biorregiones colindantes en conocimientos sobre ecología y medioambiente e interdisciplinariedad deben el ecosistema urbano. ser relacionados con el entendimiento de alfabetización ecológica, o educación 6.2.2.UNA VIVIENDA SOSTENIBLE ambiental. ARQUITECTURA BIOCLIMATICA - ECOLÓGICA Así, se puede comprender la educación ambiental como un espacio de construcción INTEGRACIÓN SOCIAL / DISEÑO EFICAZ / del saber ambiental que permite el confronto POTENCIALIZAR LA DENSIDAD / ACCESIBILIDAD de prácticas y concepciones contrastantes MAXIMIZAR EXPLOTACIÓN DE como herramienta de elaboración de INFRAESTRUCTURAS EXISTENTES / EXPLOTAR prácticas, redimensionando saberes que FUENTES DE ENERGÍA RENOVABLE / UTILIZAR orientan la práctica que a su vez crea nuevos PROVISIONES LOCALES DE MATERIALES Y saberes. No puede ser resumida a una MANO DE OBRA / ETCÉTERA temática extra curricular.La educación ambiental no se sustenta a partir de un saber absoluto que puede cuidar de la realidad, pero si a partir de la posibilidad de un saber que no se reduce a las especializaciones disciplinares ni tampoco a las pretensiones fieles a la realidad y que, por eso es capaz de contener los sistemas sociales y ambientales complexos. Tal perspectiva tiene éxito a medida que “la desorganización ecosistémica del planeta y la crecente entropía de los procesos productivos, conducidos por la racionalidadtecnológica y por la lógica del mercado, crearan la necesidad de enfoques integradores del conocimiento para comprender las causas y la dinámica de los procesos socio ambientales.” (Leff, 2002, p. 147)
  • 51. 6 6.4. REDEFINIENDO LOS CRITERIOS PARA LA 7. LOS POSIBLES EJEMPLOS SOSTENIBILIDAD 7.1. ESCALAS PARA LAS COMUNIDADES DE PRÁCTICA Basándonos en la ecología, en la noción de 7.2. LOS INDICADORES autorregulación y en los lazos de 7.2.1. LOS VALORES DE REFERENCIAS 7.2.2. CRITERIOS DE SELECCIÓN DE INDICADORES retroalimentación de los sistemas vivos, pero 7.3. COMUNIDADES DE PRÁCTICA: DOS POSIBLES Y principalmente en un concepto básico, que es DISTINTOS EJEMPLOS DESARROLLO la idea de los ciclos, podemos formular otros criterios para desarrollar la sostenibilidad. 7.3.1. ECOALDEAS 7.3.2. FAVELA-BAIRRO Y EVOLUCIÓN: De hecho, podríamos definir el enfoque en la CREATIVIDAD, búsqueda de factores de equilibrio entre la naturaleza y ciudad, entre tradición y progreso, 8. EL ARQUITECTO COMO TERAPEUTA Y PRODUCTOR DE ESPACIOS DEESPONTANEIDAD Y entre procesos globales y locales, entre individuo y comunidad, todos elementos que GESTIÓN COLECTIVA COMPLEJIDAD hacen parte de los sistemas sociales y ambientales, sistemas vivos y que por lo tanto 9. CONCLUSIONES son atravesados por flujos de materia y energía. Cuanto más estos criterios se aproximen al carácter cíclico y auto reguladores de los procesos naturales, más sostenibles serán los procesos conducidos por el hombre.
  • 52. 10 10.1. LIBROS AFONSO, Cintia Maria. Sustentabilidade: camino ou utopía? São Paulo: Editora Annablume, 2006. AUGÉ, Marc. Los “no lugares” Espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa Editorial, 1994. BAUMAN, Zygmunt. Em busca da política. Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 2000. _________ La cultura como praxis. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica S.A., 2002.BIBLIOGRAFIA _________ Modernidad Liquida. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica de Argentina S.A., 2002. BECK, Ulrich. Políticas ecológicas en la edad del riesgo. Antídotos. La irresponsabilidad organizada. Barcelona: Editorial El Roure, 1998. BOFF, Leonardo. Ecologia: grito da Terra, grito dos pobres. Rio de Janeiro: Sextante, 2004. BROWN, Lester R. Eco-Economia. Construindo uma Economia para a Terra. Salvador: UMA - Universidade Livre da Mata Atlântica, 2003. CALVO, Enrique Gil. Futuro incierto. Barcelona: Editorial Anagrama, 1993. CAPRA, Fritjof. A teia da vida: uma nova compreensão científica dos seres vivos. São Paulo: Editora Pensamento-Cultrix, 1997. _________ Las conexiones ocultas. Implicaciones sociales, medioambientales, económicas y biológicas de una nueva visión del mundo. Barcelona: Editorial Anagrama, 2003. DEBORD, Guy. A sociedade do espetáculo. São Paulo: Contraponto, 1997. DELGADO, Manuel. Sociedades Movedizas. Pasos hacia una antropología de las calles. Barcelona: Editorial Anagrama, 2007. EDUARDS, Brian; colaboración Paul Hyett. Guía básica de la sostenibilidad. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2004. GIDDENS. Anthony. As conseqüências da modernidade. São Paulo: UNESP, 1991. GUILHERME, Maria Lucia. Sustentabilidade sob a ótica global e local. São Paulo: Editora Annablume, 2007. GODARD, Olivier. O desenvolvimento sustentável: paisagem intelectual. In: Castro, Edna; Pinton, Florence (Orgs.). Faces do trópico úmido - conceitos e questões sobre desenvolvimento e meio ambiente. Belém: Cejup/UFPA-NAEA, 1997. GUATTARI, Felix. Las tres ecologías. Valencia: Pre-textos, 2000. KEVIN, Lynch. Echar a Perder. Un análisis del deterioro. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2005. KOOLHAAS, Ren. La Ciudad genérica. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2006. LEFF, Henrique. Saber Ambiental: sustentabilidade, racionalidade, complexidade e poder. Petrópolis: Vozes, 2002. LERNER, Jaime. Acupuntura Urbana. São Paulo: Editora Record, 2003. LOMBORG, Bjorn. El ecologista escéptico. Madrid: Editorial Espasa Calpe, 2003. MACY, Joanna; BROWN, Molly Young. Nossa vida como Gaia: práticas para reconectar nossas vidas e nosso mundo. São Paulo: Editora Gaia, 2004. MARGALEFF, Ramón. Ecología. Barcelona: Ediciones Omega, 1977. MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco. De máquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organización de lo vivo. Buenos Aires: Editorial Universitaria y Editorial Lumen, 2004. MCDONOUGH, Willian; BRAUNGART, Michael. Cradle to Cradle. Rediseñando la forma en que hacemos las cosas. Madrid: McGraw-Hill/Interamericana de España SAL, 2005. MINC, Carlos. Ecologia e cidadania. São Paulo: Editora Moderna, 2005.
  • 53. 10 MORIN, Edgar; CERN, Anne Brigitte. Tierra Patria. Barcelona: Editorial Kairós, 1993. _________ Introducción al pensamiento complejo. Barcelona: Editorial Gedisa, 1995. PASTOR, José María. Planeamiento. Suma integral de Técnicas Sociales. Buenos Aires: Instituto de Planeamiento Regional y Urbano, 1947. ROGERS, Richard. Ciudades para un pequeño planeta. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2000.SENNETT, Richard. La corrosión del carácter, las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Barcelona: Anagrama, 2000. SERRES, Michel, Atlas. Madrid: Cátedra, 1995. _________ El contrato natural. Valencia: Pre-Textos, 2004. SLOTERDJK, Peter. En el mismo barco. Ensayo sobre la hiper política. Madrid: Ediciones Siruela, 2002.BIBLIOGRAFIA _________ En el mundo interior del capital. Para una teoría filosófica de la globalización. Madrid: Ediciones Siruela, 2007. _________ Esferas III. Madrid: Ediciones Siruela, 2006. _________ Temblores del aire. Valencia: Pre-Textos, 2006. The Worldwatch Institute. La situación del mundo 2007: nuestro futuro urbano. Barcelona: Icaria Editorial, 2007. WALLERSTEIN, Inmanuel. Geopolítica y Geocultura. Ensayos sobre el moderno sistema mundial. Barcelona: Editorial Kairós, 2007. WENGER, Etienne. Communities of Practice: learning, meaning and Identity. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. 10.2. REVISTAS FOLADORI, Guillermo. Sustentabilidad ambiental y contradicciones sociales. Revista Ambiente e Sociedade, Ano II n 5, 1999 _ NEPAM Unicamp Featherstone, Mike(1996). A globalização da complexidade: pós-modernismo e cultura de consumo. Revista Brasileira de Ciências Sociais, 10.3. PÁGINAS WEB

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