Otra alternativa a la religión

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Otra alternativa a la religión

  1. 1. AGUSTÍN CIUDAD GONZÁLEZOtra alternativa a la religión
  2. 2. ÍNDICE PáginaBloque I. Introducción al hecho religioso. Funciones y estructuras religiosas…………………………………………………….3 Tema 1. Magia, religión y ciencia…………………………………………………………………………………………………………………………….3 Tema 2. Estructura religiosa, adaptación al medio y legitimación político-social……..….………………..8Bloque II. Ciclos naturales, biográficos y sociales…………………………………………………………………………………………………….…..20 Tema 3. Ciclo de otoño-invierno……………………………………………………………………………………………………………………………23Bloque III. Los conflictos religiosos y el nacimiento de la libertad………………………………………………………………………….43 Tema 4. El miedo a la libertad………………………………………………………………………………………………………………….…………….43 Tema 5. Hogueras y brujas………………………………………………………………………………………………………………………………………47Bloque IV. Ciclos naturales, biográficos y sociales……………………………………………………………………………………………………….58 Tema 6. Ciclo de primavera-verano……………………………………………………………………………………………………………………58Bloque V. La religión en el mundo actual...…………………………………………………………….…………………………………………………......82 Tema 7. Desencantamiento y reencantamiento del mundo………………………………………….……….………………..82 Tema 8. Multiculturalismo y fundamentalismos…………………………………….……………………….….…………….……….…101Referencias bibliográficas y electrónicas…………………………………………………..………………………………………………………..….………125 2
  3. 3. BLOQUE I. INTRODUCCIÓN AL HECHO RELIGIOSO. FUNCIONES Y ESTRUCTURAS RELIGIOSASTEMA 1. MAGIA, RELIGIÓN Y CIENCIA DOCUMENTO 1. MITOS Y TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL UNIVERSO Y LA HUMANIDAD SOBRE UNIVERSO "POPOL VUH" LIBRO SAGRADO DE LOS MAYAS Esta es la relación de cómo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil,callado, y vacía la extensión del cielo. […] Solamente había inmovilidad y silencio en la obscuridad, enla noche. Sólo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los Progenitores, estaban en el aguarodeados de claridad […] Luego la tierra fue creada por ellos. Así fue en verdad como se hizo la creación de la tierra:¡Tierra! dijeron, y al instante fue hecha. Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue lacreación, cuando surgieron del agua las montanas; y al instante crecieron las montañas. Luegohicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de lamontaña, los venados, los pájaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles [víboras], guardianesde los bejucos. Y dijeron los Progenitores: ¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos?Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes,respetuosos, que nos sustenten y alimenten. Así dijeron. Entonces fue la creación y la formación. Detierra, de lodo hicieron la carne [del hombre]. Pero vieron que no estaba bien, porque se deshacía,estaba blando, no tenía movimiento, no tenía fuerza, se caía, estaba aguado, no movía la cabeza, lacara se le iba para un lado, tenía velada la vista, no podía ver hacia atrás. Al principio hablaba, pero notenía entendimiento. Rápidamente se humedeció dentro del agua y no se pudo sostener. […] Entonces desbarataron y deshicieron su obra y su creación. Y en seguida dijeron: -- ¿Cómoharemos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros invocadores?-- Asídijeron cuando de nuevo consultaron entre sí. […] Al instante fueron hechos los muñecos labrados enmadera. Se parecían al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.Existieron y se multiplicaron; tuvieron hijas, tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenían alma, nientendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban agatas. […] En seguida fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, recibieron lamuerte. […] Y dicen que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques;éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y elFormador. 3
  4. 4. Dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores […]: "Ha llegado el tiempo del amanecer,de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar, y nutrir, los hijosesclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, sobre la superficie de latierra." […] De maíz amarillo y de maíz blanco se hizo su carne; de masa de maíz se hicieron los brazosy las piernas del hombre. Únicamente masa de maíz entró en la carne de nuestros padres […] LA BIBLIA: GÉNESIS En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y lastinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas. Ydijo Dios: Sea la luz: y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las tinieblas. Yllamó Dios á la luz Día, y á las tinieblas llamó Noche. Y dijo Dios: Haya expansión en medio de lasaguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansión, y apartó las aguas que estabandebajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión: y fue así. Y llamó Dios á laexpansión Cielos. […] Y dijo Dios: Hagamos al hombre á nuestra imagen, conforme á nuestrasemejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda latierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra. Y crió Dios al hombre á su imagen, áimagen de Dios lo crió; varón y hembra los crió. DEL BIG BANG AL BIG CRUNCH En cosmología, se llama teoría del Big Bang o teoría de la gran explosión a un modelo dentro dela teoría de la relatividad general que describe el desarrollo del Universo temprano y su forma. […] En1948, el físico ruso nacionalizado estadounidense, George Gamow (1904-1968), planteó que eluniverso se creó a partir de una gran explosión (Big Bang). […] Dependiendo de la cantidad de materia en el Universo, éste puede expandirse indefinidamenteo frenar su expansión lentamente hasta producirse una contracción global. El fin de esa contracción seconoce con un término contrario al Big Bang: el Big Crunch o Gran Colapso. Si el Universo seencuentra en un punto crítico, puede mantenerse estable ad eternum […] NUESTROS PARIENTES LOS PRIMATES La sistemática biológica clasifica a la especie humana junto con el resto de las especies –todaextintas- del género Homo en la familia de los homínidos, la cual es una más de las que componen elorden de los primates. El grupo de los primates vivientes está constituido por 185 especies de tamañomuy variado, desde el diminuto lemur ratón, que no alcanza los 100 gramos, hasta el corpulento gorila. 4
  5. 5. BREVE HISTORIA DE LA ESPECIE HUMANA DESTRUCTORA CREADORA Y DESTRUCTORA 5
  6. 6. CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿De qué tratan los documentos 1, 2 y 3?2. ¿Cuál es la situación inicial del universo según esos mismos textos?3. La aparición de lo que hay, según esos textos, ¿es instantánea (todo al mismo tiempo) o progresiva (unas cosas después de otras)? Pon ejemplos4. ¿Crees que las teorías del documento 3 se pueden demostrar?5. ¿Encuentras similitudes entre la clasificación del hombre en el documento 4 y las ideas sobre el hombre del documento 1? ¿Cuáles?6. Explica las ideas que entiendas del vídeomontaje Breve historia de la humanidad y pregunta lo que no entiendas7. ¿Crees que el monolito puede simbolizar a Dios? Razónalo DOCUMENTO 2. MAGIA: UNA TÉCNICA DE SUPERVIVENCIA SUPERVIVENCIA PLEGARIA DE LOS BOSQUIMANOS “¡Oh, mi mano es ésta! Yo disparo a una gacela con mi mano con una flecha. Yo me acuesto, mataré una gacela mañana temprano. ¡Oh, LUNA que estás ahí! Altamira, cierva Déjame matar una gacela mañana, que yo coma una gacela; con esta flecha, que yo mate una gacela con esta flecha: que yo mate una gacela, que yo coma hasta hartarme; en la noche en que estamos dejad que mi cuerpo se harte Venus de Willendorf, posible fetiche de fertilidad 6
  7. 7. MAGIA Y TÉCNICA: LA BRÚJULA CHINA China nos ha dado un sin número de inventos, como por ejemplo: la sombrilla, el juego de ajedrez, elpapel moneda, el carrete de pescar, los cerillos, la carretilla de mano, el arnés de los animales, los estribos,las cometas. Ellos desarrollaron el primer sismógrafo y planetario, crearon las velas móviles, el timón y lasmamparas, en China se originó el acero fundido y la cosecha de seda. Y entre los cuatro inventos másimportantes están el papel, la imprenta, la pólvora y la brújula. La brújula es la herramienta de un practicante de Feng Shui. Esta escuela clasifica las casas ypersonas en ocho tipos divididos en dos grupos comúnmente denominados Este - Oeste. El Chi oenergía fluirá de manera diferente en cada una de las ocho casas y se distribuirá en ocho sectores dela casa originando 4 sectores favorables y 4 desfavorables. Las 4 áreas desfavorables deben ser pocoutilizadas y las 4 áreas favorables deben destinarse a las actividades importantes como dormitorios,salas, cocinas, comedores, estudios. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Cuál es la finalidad de la plegaria bosquimana? 2. ¿Qué rasgos tiene la figura femenina que puedan ser símbolo de fertilidad? 3. Busca en Internet información sobre los inventos chinos y sobre todo para qué eran usados. Compara este uso con el que se ha hecho tradicionalmente en Occidente 4. ¿Conoces oraciones, expresiones, objetos o trucos que se usen actualmente para conseguir algún fin práctico? Descríbelos: cómo son, cómo se usan, para qué se usan 5. ¿Has usado alguno de estos trucos? ¿Crees que son eficaces? 7
  8. 8. TEMA 2. ESTRUCTURA RELIGIOSA, ADAPTACIÓN AL MEDIO Y LEGITIMACIÓN POLÍTICO-SOCIAL DOCUMENTO 3. TIPOS DE RELIGIÓN TIPO DE SOCIEDAD TIPO DE RELIGIÓN SOBRENATURAL CONCEPCIÓN DE LO SOBRENATURAL ESPECIALISTAS Monoteísta Ser Supremo Sacerdocio Estado agrícola Panteón jerárquico con dioses Politeísta Sacerdocio elevados y poderosos Especialistas a tiempo Diversas deidades con cierto Productores de Comunal parcial control sobre la naturalezaalimentos con Jefes (chamán, brujo) Bandas de Animismo: seres personalizados Especialistas a tiempo cazadores- cazadores- Animista sobrenaturales (o espíritus) habitan parcial recolectores objetos animados e inanimados. (chamán, brujo) DOCUMENTO 4. PIRÁMIDE Y EQUIVALENCIAS DEL ORDEN NATURAL, EQUIVALENCIAS NATURAL RELIGIOSO, POLÍTICO Y SOCIAL EN EL ANTIGUO EGIPTO serpientes monstruos CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Qué significa especialista a tiempo parcial? ¿Cómo puede aplicarse ese calificativo a la religión? 2. ¿Qué significa panteón jerárquico? 3. ¿Por qué los pueblos cazadores no creían en dioses o espíritus distintos de la naturaleza? 4. ¿Por qué los primeros Estados agrícolas (Egipto, Mesopotamia, Gracia, Roma…) sí creían en grandes dioses que dominaban la naturaleza? 5. Explica por qué en Egipto el faraón era considerado un dios 8
  9. 9. DOCUMENTO 5. VALOR ADAPTATIVO DE LA RELIGIÓN LA EXPLICACIÓN RELIGIOSA EXPLICACIÓN CIENTÍFICA - dioses supremos - poder supremo: rey, faraón… - jerarquía religiosa - jerarquía social: desigualdad socialMESOPOTAMIA - castigo: EGIPTO - control social: castigo terrenal y de • terrenal (Hammurabi) ultratumba • ultratumba (Libro Muertos) - monoteísmo: un solo dios frente a los - monoteísmo: seña de identidad ídolos paganos frente a invasores extranjeros JUDÍOS - mesianismo: necesidad de Y - mesianismo: esperanza en un salvador liberación del dominio de otros CRISTIANOS (Mesías) del pueblo elegido pueblos -Tablas Ley: premio y castigo - control social: Tablas Ley - reencarnación: legitimación y - castas y reencarnación: castigo y premio mantenimiento orden social HINDUISMO - vaca sagrada: protección fuente - vaca sagrada: madre de la vida energética muy valiosa - canibalismo: compensación déficit AZTECAS - canibalismo: sacrificio aplacar ira divina proteínas animales - explotación indios y negros: - legitimación de conquista por derecho ESPAÑOLES necesidad mano obra barata divino (minas y plantaciones) CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿Con cuál de las siguientes afirmaciones estás más de acuerdo? Razónalo con ejemplos de la tabla anterior a. Tendemos a justificar todo lo que hacemos, adaptando nuestra manera de pensar cómo es el mundo a la situación en que nos encontramos b. Hacemos aquello en lo que de verdad creemos, aunque la realidad no coincida con nuestras ideas2. ¿Compartes el sentido de la siguiente afirmación? no comemos lo que nos gusta, nos gusta lo que comemos (o podemos comer). Razónalo con ejemplos de la tabla anterior 9
  10. 10. TEXTO 1. LAS VACAS SAGRADAS DEL HINDUÍSMO Los hindúes veneran a las vacasporque son el símbolo de todo lo que estávivo. Al igual que María es para loscristianos la madre de Dios, la vaca espara los hindúes la madre de la vida. Así,no hay mayor sacrilegio para un hindúque matar una vaca. Ni siquiera elhomicidio tiene ese significado deprofanación indecible que evoca elsacrificio de las vacas. […] Según muchos expertos, el culto a las vacas es la causa número uno de lapobreza y el hambre en la India […] el culto a las vacas merma la eficiencia de la agricultura, porque losanimales inútiles no aportan ni leche ni carne, a la vez que compiten por las tierras cultivadas y losartículos alimenticios con animales inútiles y seres humanos hambrientos […] Los animales deambulan por las calles, comen fuera de los establos en el mercado, irrumpenen los jardines públicos, defecan en las aceras, y provocan atascos de tráfico al detenerse a rumiar enmedio de cruces concurridos […] Para agravar la situación, el amor a las vacas no estimula el amor alhombre. Puesto que los musulmanes desprecian la carne de cerdo pero comen la carne de vaca,muchos hindúes les consideran asesinos de vacas. LA VACA DE LOS CUERNOS DE ORO SITUACIÓN DE LAS VACAS EN INDIA VACAS BENEFICIO ECONÓMICO las vacas paren bueyes cultivar la tierra las vacas dan leche alimentación humana comen por la calle y el campo el dueño no tiene que alimentarlas fertilizante para la agricultura producen mucho estiércol combustible de gran calidad, similar al gas aislante para el suelo de las casas si enferman, hay hospitales públicos para ellas el dueño no tiene que cuidarlas si muere, su carne sí que es comida alimentación humana y su piel aprovechada y otros usos del cuero 10
  11. 11. TEXTO 2. MEDIO AMBIENTE Y GANADERÍA La aparición en Inglaterra, de la enfermedad conocida como Encefalitis Espongiforme Bovina,alerto al mundo sobre el riesgo de contraer una enfermedad, al comer una carne producida condesechos animales, ricos en proteínas. El creciente consumo de carne en los países industrializados,condiciona la producción de alimento para los más pobres y multiplica la importación de granos.Muchos gobiernos incluidos China, Estados Unidos y la Comunidad Europea, subvencionan métodosde cultivo de forraje y cría de animales ecológicamente dañinos. En África se han reducidodrásticamente las áreas de pastoreo de los rebaños y en Latinoamérica, políticas de desarrollo hancanalizado la inversión privada hacia la tala de bosques pluviales, con el objeto de obtener espaciospara pastura; el ganado ocasiona así una serie de problemas, no porque las vacas, los cerdos o lasgallinas sean peligrosos en si mismos, sino porque estas formas de producción se salen delalineamiento natural de los ecosistemas. Sumada a esto la erosión de los recursos genéticos animalesnativos, atentan contra la biodiversidad de especies animales adaptadas y que favorecen a la gentemas pobre en el planeta, los cuales producen sosteniblemente para su subsistencia. David Hamilton Wright, biólogo de la Universidad de Georgia escribió: “Un ecólogo extraterrestreque observara la tierra podría llegar a pensar que el ganado es la especie dominante en la biosfera” Elganado vacuno y otros rumiantes pastan en la mitad de la tierra, junto con los cerdos y las aves decorral consumen todo el forraje y los granos, que se cultivan en una cuarta parte de las tierrascultivables. Durante cientos de años el ganado se mantuvo en equilibrio con las áreas cultivables, elsembrado de legumbres, y heno, estaba en un equilibrio y rotación adecuadamente acertada, laproducción porcina absorbe la mayor producción de granos del mundo y junto con la de avesconstituye el consumo de 2/3 de la producción mundial de granos, además de esto la producción decereales implica el uso de químicos y fertilizantes. CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿Qué utilidad tienen las vacas en la India, qué productos aprovechan de ellas?2. ¿Qué desventajas tienen para un agricultor pobre los tractores y los fertilizantes químicos?3. ¿Consideras razonable proteger a las vacas con la prohibición de comer su carne, por qué?4. ¿Por qué no son sagrados los perros en la India?5. ¿Se podría decir que los perros son sagrados en Europa, por qué? ¿y los automóviles? Compáralos con la situación de las vacas en India6. ¿Qué significa ser sagrado: se cumplen las prohibiciones religiosas y legales en Europa, y en otros sitios? 11
  12. 12. TEXTO 3. MESÍAS Todos los pueblos antiguos creían que no se podía ganar una batalla sin asistencia divina. YDavid, fundador del primer y más grande imperio judío, afirmaba tener una relación divina con el diosjudío Yahvé. Los sacerdotes judíos insistieron hasta la época de Jesús que Yahvé había establecidouna alianza con David por la cuál se había establecido que la dinastía de David nunca acabaría. Sinembargo, tras la muerte de David el imperio judío empezó a desmoronarse hasta que en el año 586 a.C. Nabucodonosor tomó Jerusalén y el imperio desapareció temporalmente. Y más tarde el Estadojudío tuvo una existencia precaria como cliente dependiente de uno u otro poder imperial. Los judíos iniciaron su guerra contra Roma poco antes de que Herodes fuera proclamado rey. Alprincipio los guerrilleros fueron considerados meros ladrones o bandidos, lestai, pero posteriormentese les aplicó el término de zelotes, que indicaba su celo por la ley judía. El historiador Flavio Josefoenumera los diversos líderes que llevaron acabo ataques contra Roma: Ezequías, Judas de Galilea,Simón, Atrongeo, Teudas, Eleazar ben Deinaios, Manahem, un profeta egipcio judío, entre otros.Bar Kochva un líder que estableció un estado judío independiente y venció en varias batallas contra losromanos también fue aclamado como mesías [salvador]. La revolución contra Roma fue provocada por las desigualdades del colonialismo, y la guerrase emprendió por razones prácticas y mundanas aunque públicamente se primaran las religiosas. Sepodría decir que la revolución era necesaria porque una población explotada debe tomar medidasdesesperadas frente a las grandes dificultades que supondrá derrocar a sus opresores. La alternativa(vivir oprimidos y sin libertades) es tan detestable que hace que valga la pena correr riesgos. […] Cuando Juan [el Bautista] fue asesinado fue Jesús quien siguió predicando a la misma gente ala que predicaba Juan: guerrilleros, evasores de impuestos... Jesús fue acumulando seguidores y fuellevando a cabo hazañas más peligrosas con la culminación de ir a Jerusalén. Entró en Jerusalén enasno, tal y como profetizó Zacarías (profeta judío) que entraría el mesías. La estancia en Jerusalénestaba muy calculada ya que Jesús sabía que sería difícil encontrarle por parte de las autoridades porla cantidad de gente que había en esas fechas y que le seguían en multitudes. Además de todo esto,siempre se ha hablado de mesías pacífico pero la estancia de Jesús no fue para nada pacífica,llegando incluso a irrumpir en el patio templo agrediendo a los mercaderes con un látigo. Tras esteincidente, el sumo sacerdote Caifás ordeno detener a Jesús por la noche para no alborotar a susseguidores. Y así se hizo, se le detuvo en el huerto de Getsemaní por la noche. […] Que Jesús no era tan pacífico como se suele creer y que sus enseñanzas no suponían unaruptura con la tradición judía, es decir que estaría a favor de los zelotes y en contra del Imperio 12
  13. 13. Romano. Es probable que la ruptura del cristianismo con la tradición judía se produjera tras la caída deJerusalén, cuando los cristianos judíos que vivían en Roma y en otras ciudades del Imperio sedesprendieran de los componentes político−militares de las doctrinas de Jesús como respuestaadaptativa a la victoria romana. Jesús no fue condenado por los romanos por un crimen religioso, yaque a los romanos no les importaba la religión judía, Jesús fue condenado por los romanos por uncrimen político−religioso. Para los romanos Jesús era otro revolucionario más que debía acabar en elmismo destino que en el que acaban todos los de su condición. Jesús fue crucificado junto a dosladrones según los evangelios, pero algunas informaciones apuntan a que fue crucificado junto a doszelotes lo que prueba que Jesús era un mesías militar para las personas de aquella época. Fue Pablo el que empezó a sentar las bases de la imagen de un Jesús pacífico (idea mástarde apoyada por los Evangelios) que no quería derrocar al Imperio Romano, por la presión de vivirbajo los dominios del imperio romano. Después se produjo la caída de Jerusalén y los judíos fueronsometidos por los romanos lo que provocó que los cristianos judíos se unieran a los cristianos nojudíos para convencer a los romanos de que su mesías era pacífico (lo que supone que los cristianosjudíos tuvieron que renunciar a sucreencia en un mesías militar) y nosuponía una amenaza para el Imperio. Todo lo relatado conduce auna pregunta compleja: si losromanos no hubieran vencido en labatalla frente al pueblo judío¿tendríamos en la actualidad la visiónde Jesús como un mesías pacífico?Probablemente no. Arco de Tito, saqueo del templo de Jerusalén, siglo I d. C. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Qué imagen se ha dado tradicionalmente de Jesucristo, como una persona pacífica o violenta? 2. ¿Qué motivos tenían los judíos para esperar un salvador (mesías) 3. Los judíos, como otros muchos pueblos, se consideran “elegidos” por la divinidad ¿Qué te parece esta manera de pensar? 4. Y, siendo el pueblo elegido ¿por qué Dios no les ayudaba? ¿qué motivos podrían exponer? 13
  14. 14. TEXTO 4. FUNCIONES DE LA LIMOSNA Etimológicamente, la limosna designa un sentimiento de compasión y el ímpetu que nos llevaa aliviar a todo el que tiene una pena. Desde la parábola del buen samaritano, un discípulo de Cristono puede pasar indiferente al lado de un hombre que sufre. […] el valor de nuestras acciones reside en la intención que nos mueve a obrar. Es notable queJesús tilde de hipócrita a esa gente religiosa que realiza obras buenas para ser vistas por los hombres.Podríamos calificar de hipócrita a aquel que desempeña un papel y lleva una máscara. San Agustíndecía: «...Cuanto menos tengamos obligación de dar algo a alguien, más desinteresado será nuestroafecto. Lo que tenemos que querer para el que amamos es que sea nuestro igual.».---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- La limosna o azaque [zakāt] es el tercer pilar del Islam. El Corán se refiere a ella en más de 80ocasiones. Los musulmanes deben dar cada año una limosna a las personas más pobres de sucomunidad, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque se establece idealmente enuna cuarentaava parte de los ahorros (es decir, un 2,5%) siempre y cuando éstos superendeterminada cantidad. La limosna puede hacerse en dinero y en especie: no sólo las rentaseconómicas son computables, sino también el ganado, las mercancías, los minerales extraídos, losfrutos y los cereales. Las finalidades de la limosna son, según la doctrina musulmana, limitar laacumulación de riquezas, purificar el alma de la avaricia y la codicia, ayudar a los pobres ynecesitados, crear espíritu de comunidad y ayudar a la creación de obras de utilidad pública comoescuelas u hospitales. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Qué funciones cumplía la limosna antiguamente? 2. Tanto en el cristianismo como en el Islam, la limosna sirve no sólo para satisfacer necesidades materiales de los pobres, sino también necesidades de los que dan limosna ¿Qué necesidades? Piensa que pueden ser individuales y colectivas 14
  15. 15. TEXTO 5. BARBARIDADES MUY LEGÍTIMAS “El universo le pertenece a la Santísima Trinidad, que es un Dios en tres Personas distintas; la segunda Persona es Jesucristo; Jesucristo tiene su representante, que es el Papa; el Papa, atendiendo al pedido del rey de Castilla, le accedido estas tierras; y el rey de Castilla nos ha dado a nosotros la orden de ocuparlas en su nombre. si oponéis resistencia seréis vasallos rebeldes. Entraremos entonces a sangre y fuego y os irá muy mal, pero no por culpa nuestra. Ya quedáis avisados”. Y eso, dice Oviedo, se les leía Sacrificios aztecas. Códice Magliabechiano a “los tristes indios” en castellano, “sin lengua oLEGITIMACIÓN DE LA CONQUISTA ESPAÑOLA DE intérprete” (a los intérpretes se les llamaba AMÉRICA lenguas) ¿Cómo iban los indios a responder al He aquí un caso. Pedrarias Dávila, con su requerimiento cuando “ni aun lo entendían los quegavilla de conquistadores, entre ellos Gonzalo lo leían”? […] Se cuenta que unos caciques síFernández de Oviedo –que es quien lo cuenta-, va respondieron, diciendo que “el Papa debía estarpor tierras centroamericanas hacia 1515 y borracho, pues daba lo que no era suyo”, y “eldescubre un poblado de buen tamaño. Por si son Rey debía estar loco, pues pedía lo que era debelicosos, se detiene a cierta distancia y otros”, respuesta que con toda razón se hizocomisiona a Oviedo para que se adelante, famosa [aunque, según el padre LAS CASAS debíahaciendo señas de paz, y les lea a los atónitos ser falsa].indios el tal requerimiento, que decía, en esencia: CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. Dibuja un esquema representando la delegación del poder desde Dios a los conquistadores españoles2. ¿Qué te parece la justificación que hacían los conquistadores de la conquista de América?3. ¿Qué opinas de la respuesta dada por los indios?4. ¿Crees que puede ser verdad? 15
  16. 16. DOCUMENTO 6. CONTROL SOCIAL: CASTIGOS DE ULTRATUMBA ULTRATUMBA Los buenos, que se han Dios Todopoderoso Los malos, a la izquierda, llevan una portado bien en este mundo, va a juzgar a todo el vida desordenada cometiendo se sitúan a la derecha de Dios mundo fechorías: los pecados capitales (lujuria, avaricia, gula…) Pórtico de la iglesia de Santa Fe de Conques, Francia Los buenos reciben su Los malos son …allí son castigados en gran premio en la otra vida: el tragados por un desorden por diferentes Cielo, donde están tan monstruo que es la diablos, en presencia de contentos, quietecitos… puerta de entrada al Satanás infierno… DOCUMENTO 7. VIVIR SIN ROPA, VIVIR SIN PECADO “Los Papalagi están siempre cavilando cómo cubrir su carne del mejor modo posible. Un blanco,que tenía mucha influencia y estaba considerado muy sabio, me dijo: «el cuerpo y todos sus miembrosson carne; es a partir del cuello donde empieza la verdadera persona». Creía que sólo la parte delcuerpo que alberga con sus atributos buenos y malos merece nuestra atención, refiriéndose a lacabeza, naturalmente. Los blancos dejan descubierta la cabeza y algunas veces las manos. Sinembargo, la cabeza y las manos están hechas de carne. […] La carne es pecado. Esto es lo que los Papalagi dicen, porque para ellos sólo el espíritu cuenta.El brazo que se alza a la luz del sol para lanzar un venablo... es una flecha de pecado. El pecho al quelas olas del aire envuelven, es una casa donde el pecado vive. Los miembros, con los que la doncella 16
  17. 17. 1ofrece el siva , son pecadores. Y con toda seguridad, aquellas partes del cuerpo dedicadas a hacernueva gente y a deleitar al mundo con ellas, ¡están llenas de pecado! Todo lo que se considera carnees un pecado. Hay un veneno viviendo dentro de cada músculo, un veneno traidor que salta de unapersona a otra. Aquellos que miran la carne absorben el veneno, son heridos por él y se convierten enseres tan depravados como los que la estaban enseñando. Esto es lo que la sagrada moral de losblancos nos dice. […] Oíd cuán pesadas cargas leva un solo Papalagi en su cuerpo […]. Para empezar, el cuerpodesnudo se envuelve con una piel blanca y gruesa, hecha de las fibras de una planta, y llamadasobrepiel. Se lanza arriba al aire, y luego se deja caer deslizándola hacia abajo por la cabeza […], elpecho por encima de los brazos hasta las caderas. De abajo a arriba, desde las piernas y caderashasta el ombligo, se lleva otra de estas sobrepieles (camisetas). Estas dos pieles están cubiertas poruna tercera que es más gruesa. Una piel tejida con los pelos lanosos de un animal de cuatro patas,especialmente criado para este propósito. Esto es el verdadero taparrabos. Usualmente se componede tres partes: la primera cubre la parte superior del cuerpo; la segunda, la sección media; y la tercera,las caderas y las piernas. Las tres partes están unidas por conchas hechas con savia seca del árboldel caucho, por eso dan la impresión de ser una sola pieza.” CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. Compara la vestimenta de los Papalagi con las nuestras: ¿a cuáles se parecen cada una de ellas? 2. ¿Qué opinan los Papalagi de la carne? ¿qué parte del cuerpo no es pecado? 3. ¿Cómo llama el autor del texto a los órganos genitales? 4. ¿Qué opinión tiene el autor del texto de los Papalagi? 5. ¿Y tú, qué opinas de ellos y su moral? 6. En nuestra cultura, ¿está permitido mostrar cualquier parte del cuerpo? 7. ¿Ha sido siempre así? Pregunta a tus padres y abuelos cómo era antes1 siva: danza nativa 17
  18. 18. DOCUMENTO 8. HÉROES GRIEGOS: JUVENTUD, DIVINO TESORO EURÍPIDES, Autólico: “Radiantes en su juventud, van de un lado para otro como si fueran adornos de la ciudad, pero cuando se abate sobre ellos la amarga vejez, desaparecen como mantos raídos que han perdido el pelo” Púgil helenístico MIRÓN, Discóbolo PÍNDARO, poeta griego: A Alcimedonte de Egina, vencedor en lalucha infantil: “su aspecto era hermoso, y sindesmentir con su actuación su figura, cuandovenció en la lucha hizo proclamar el nombre de supatria Egina, la de largos remos”. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. El discóbolo que representó Mirón murió justo después de lanzar el disco. Comenta la frase “los preferidos de los dioses mueren jóvenes”, del poeta griego MENANDRO 2. ¿Qué consideración merecía a los griegos la vejez? 3. Busca información sobre héroes clásicos, por ejemplo: Hércules, Teseo, Aquiles, Héctor 4. Los atletas griegos representaban a su ciudad y competían contra las demás ciudades griegas ¿Puede haber alguna relación entre las continuas guerras que había entre las polis griegas y las competiciones deportivas? 18
  19. 19. DOCUMENTO 9. SANTOS CRISTIANOS: VALOR DEL SACRIFICIOANDREA MANTEGNA: San Sebastián JOSÉ RIBERA, Martirio de San Felipe CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. Según la edad, ¿con qué estatua griega asociarías a san Sebastián y a san Felipe? 2. Busca información sobre santos cristianos, por ejemplo: san Sebastián, san Felipe, santa Águeda, santa Inés 3. ¿Qué relación puede haber entre deporte y martirio físico? 4. Con los datos que has encontrado, rellena la siguiente tabla CARACTERÍSTICAS HÉROES CLÁSICOS CLÁSICOS SANTOS CRISTIANOS género edad acciones en vida acciones después de la muerte naturaleza (divina, semidivina, humana) 5. ¿Qué características físicas o morales se valoraban en el deporte griego? ¿Y en los santos mártires cristianos? 6. ¿Qué características físicas o morales se valoraban en el éxtasis cristiano? 7. En la actualidad, ¿crees que se mantienen esos mismos valores, han desaparecido, o han cambiado? 19
  20. 20. II.BLOQUE II. CICLOS NATURALES, BIOGRÁFICOS Y SOCIALES ARCIMBOLDO, Primavera BRUEGHEL, Verano V. RUBIO, Las tres edades. 1923 ARCIMBOLDO, Otoño BRUEGHEL, Invierno 20
  21. 21. DOCUMENTO 10. EL CICLO FESTIVO GUADALAJARA. FIESTAS DE INTERÉS TURÍSTICO PROVINCIALENERO: Botargas y Mascaritas día 1 Alarilla "El Zarrragón" día 1 Humanes de Mohernando "Botarga" día 1 Robledillo de Mohernando "Botarga de los casados" día 6 Razbona "Botarga" día 12 Valdenuño Fernández "Fiesta del Niño Perdido. Botarga y danzantes"día 19-20 Montarrón "Caridad y botarga de San Sebastiándía 19-20 Pastrana "Ronda de San Sebastián" día 19 Mohernando "La botarga y el bufón de palacio"día 21-22 Sigüenza "Hogueras de la víspera de San Vicente" día 24 Málaga del Fresno "Botarga y Mujigangas de los casados" día 25 Robledillo de Mohernando "Botarga infantil de Ntra. Sra. De la Paz"día 24-25 Mazuecos "Soldadesca y Botarga de la Virgen de la Paz" día 25 Fuencemillán "Botarga"FEBRERO Botargas y Aguedas día 2 Arbancón "Botarga de la Candelaria" día 1 Espinosa de Henares "Santa Agueda" día 1 Fuencemillán "Santa Agueda. Fiesta de las mujeres" día 4 y 5 Cogolludo "Vísperas y fiestas de santa Agueda" día 3 Albalate de Zorita "Botargas-danzantes de San Blas" día 1 El Casar "Carta de las Candelas" día 2 Peñalver "Botarga de San Blas" día 3 Torrejón del Rey "La Rueda" día 2 Retiendas "Botarga de la Candelaria" día 5 Málaga del Fresno "Santa Águeda Fiesta de las Mujeres" día 28 Guadalajara "Anuncio de carnaval y pregón" día 21-23 Tendilla Feria de san MatíasMARZO Carnaval día 1 Guadalajara "Desfile y concurso de disfraces día 1 Almiruete "Botargas y mascaritas" día 2 Guadalajara "Desfile carnaval y disfraces infantiles" día 1 Robledillo de Mohernando "Los Vaquillones" día 1 Villares de Jadraque "Vaquillones y Zorramangos" día 5 Guadalajara "Juicio del carnaval y entierro de la sardina" día 1 Luzón "Los diablos" día 5 Cogolludo "Los chocolateros"ABRIL Semana Santa día 13 Guadalajara "Procesión de Ntra. Sra. de la Esperanza" día 13 Guadalajara "Procesión de la borriquilla" día 17 Guadalajara Procesiones de Jesús Nazareno y la Pasión día 18 Hiendelaencina "Pasión Viviente" día 18 Guadalajara "Procesiones del Cristo del Amor y del Silencio" día 18 Sigüenza "Procesión de los Armaos" día 17 Fuentelaencina "Pasión Viviente" día 17 Budia "Hermandad soldados de Cristo"MAYO Romerías día 4 Pastrana "Las Cruces de Mayo" día 18 Cobeta "Romería a la Virgen de Montesino" día 31 Mirabueno "Romería a la Virgen de Mirabueno" 21
  22. 22. JUNIO Hogueras, autos y procesiones día 8 Atienza "La Caballada" día 8 Ventosa (Corduente) "Danzas y Loa a la Virgen de la Hoz" día 22 Guadalajara "Procesión de los Apóstoles" día 22 Utande "Loa y danzas de San Acacio" Hinojosa "Soldadesca" día 29 Valverde de los Arroyos "Danzas y autos de la Octava del Corpus" día 23 Sigüenza "Las Sanjuaneras. Hogueras y Arcos San Juan" día 29 Alcocer "Fiesta de Las Mayordomas" JULIO Festival Medieval y El Carmen día 5 Hita Festival de teatro Medieval" día 15-16 Molina de Aragón "Desfile de las cofradías del Carmen" AGOSTO Encierros y danzantes día 14 Brihuega "Procesión de la Cera" día 15 Beleña de Sorbe "Botarga" día 16 Codes "Soldadesca de San Roque" día 16 Brihuega "Encierros" día 23-24 El Bocígano "La Machá" día 22 Alcoroches "San Timoteo. Baile de la bandera y currutaje" día 24 Checa "San Bartolomé. Saludo al Santo y encierros" día 15-16 Galve de Sorbe "Danzantes de la Virgen del Pinar y Zarragón" SEPTIEMBRE Semana Grande en la capital día 6 y 7 Majaelrayo "Danzantes del Santo Niño y Botargas" día 6 Bustares "Romería al Santo Alto rey de la Majestad" día 8 Cifuentes Romería Virgen de Loreto. día 7 a 21 Guadalajara Ferias y Fiestas día 13 Humanes de Mohernando Procesión del Fuego. Virgen de Peñahora. día 21 Azuqueca de Henares Desfile de Carrozas OCTUBRE día 11-12 Cantalojas "Feria del ganado" día 31 Guadalajara "Tenorio Mendocino" DICIEMBRE día 7 Horche "Hogueras de la Purísima" día 27 Torija "Certamen de Rondas Tradicionales Navideñas" CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. Busca información para realizar un calendario festivo similar a la de Guadalajara. Tienes varias posibilidades, según el ámbito que quieras trabajar: a. tu localidad b. tu provincia c. tu comunidad autónoma d. tu país de origen2. Explica algunos términos como “botarga”, “soldadesca”, “águedas” y otros que puedan aparecer en tu calendario3. Compara tu calendario con el de Guadalajara: busca parecidos y diferencias 22
  23. 23. TEMA 3. CICLO DE OTOÑO-INVIERNO LA MUERTE Niña muerta, 1854 Vietnam (E. ADAMS, 1968) PERDONEN QUE NO ME LEVANTE PERDONEN QUE NO ME LEVANTE Falso epitafio de GROUCHO MARX GOYA, Tauromaquia CRISTINA GARCÍA RODERO, España oculta 23
  24. 24. DOCUMENTO 11. EL MIEDO A LA MUERTE E. A. POE, La verdad sobre el caso del señor Valdemar Durante los últimos años el estudio del hipnotismo había atraído repetidamente mi atención. Haceunos nueve meses, se me ocurrió súbitamente que en la serie de experimentos efectuados hasta ahoraexistía una omisión tan curiosa como inexplicable: jamás se había hipnotizado a nadie in articulo mortis.Quedaba por verse si, en primer lugar, un paciente en esas condiciones sería susceptible de influenciamagnética; segundo, en caso de que lo fuera, si su estado aumentaría o disminuiría dicha susceptibilidad, ytercero, hasta qué punto, o por cuánto tiempo, el proceso hipnótico sería capaz de detener la intrusión de lamuerte […]Pensando si entre mis relaciones habría algún sujeto que me permitiera verificar esos puntos, meacordé de mi amigo Ernest Valdemar […]Unos meses antes de trabar relación con él, los médicos le habíandeclarado tuberculoso. El señor Valdemar acostumbraba referirse con toda calma a su próximo fin, comoalgo que no cabe ni evitar ni lamentar […] Le hablé francamente del asunto y, para mi sorpresa, noté que seinteresaba vivamente. Digo para mi sorpresa, pues si bien hasta entonces se había prestado libremente amis experimentos, jamás demostró el menor interés por lo que yo hacía. Su enfermedad era de las quepermiten un cálculo preciso sobre el momento en que sobrevendrá la muerte. Convinimos, pues, en que memandaría llamar veinticuatro horas antes del momento fijado por sus médicos para su fallecimiento. […] A las once menos cinco, advertí inequívocas señales de influencia hipnótica. La vidriosa mirada delos ojos fue reemplazada por esa expresión de intranquilo examen interior que jamás se ve sino en casos dehipnotismo […] —Valdemar..., ¿duerme usted? —pregunté.No me contestó, pero noté que le temblaban los labios, por lo cual repetí varias veces la pregunta. A latercera vez, todo su cuerpo se agitó con un ligero temblor; los párpados se levantaron lo bastante paramostrar una línea del blanco del ojo; moviéronse lentamente los labios, mientras en un susurro apenasaudible brotaban de ellos estas palabras: —Sí… ahora duermo. ¡No me despierte! ¡Déjeme morir así! […]El señor Valdemar hablaba, y era evidente que estaba contestando a la interrogación formulada por mí unosminutos antes. Como se recordará, le había preguntado si seguía durmiendo. Y ahora escuché: —Sí..., No... Estuve durmiendo... y ahora... ahora... estoy muerto. […]A efectos de librar del trance hipnótico al paciente, acudí a los pases habituales. De entrada resultaroninfructuosos. La primera indicación de un retorno a la vida lo proporcionó el descenso parcial del iris. Comodetalle notable se observó que este descenso de la pupila iba acompañado de un abundante flujo de icoramarillento, procedente de debajo de los párpados, que despedía un olor penetrante y fétido.[…] —¡Por amor 24
  25. 25. de Dios... pronto... pronto... hágame dormir... o despiérteme... pronto... despiérteme! ¡Le digo que estoymuerto! […]Mientras ejecutaba rápidamente los pases hipnóticos, entre los clamores de: « ¡Muerto! ¡Muerto!», queliteralmente explotaban desde la lengua y no desde los labios del sufriente, bruscamente todo su cuerpo, enel espacio de un minuto, o aún menos, se encogió, se deshizo… se pudrió entre mis manos. Sobre el lecho,ante todos los presentes, no quedó más que una masa casi líquida de repugnante, de abominableputrefacción. CUESTIONES CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Qué sensaciones te ha producido el relato de POE? 2. ¿Has tenido contacto con la muerte de una manera cercana? 3. Busca en tu entorno (familia, amigos, no Internet) relatos o historias de miedo: ánimas, aparecidos… 4. Busca en tu entorno costumbres en relación con la muerte: ceremonias, objetos, frases… DOCUMENTO 12.OTRAS ACTITUDES ANTE LA MUERTE. REÍRSE DE LA MUERTE EN MÉXICO (DÍA DE ACTITUDES EN DIFUNTOS). REÍRSE DE LA MUERTE EN ESTADOS UNIDOS (HALLOWEEN) EN Dos son las fiestas en honor de los difuntos más populares del planeta: la celebración del Día de Muertos y Halloween. La primera tiene lugar en México y Oaxaca, entre otros estados, y se rodea de imaginería fantástica y lúgubre para tales fechas. La segunda, de origen celta, fue apropiada por los Estados Unidos. Las dos podrían suponer una celebración de la vida através del recuerdo a los muertos. En México nadie pasa desapercibido a una festividad que busca sus experiencias en la raíz, losparientes primigenios. La llegada al mundo de los vivos de las almas de antepasados ha propiciado elrecuerdo de los ausentes y de los primeros habitantes del país, que se sitúan claramente entre las culturas 25
  26. 26. indígenas. Entonces, el primero del mes de noviembre se suceden las visitas a los panteones con el sentirde la magia. Previamente, la mayor parte de los establecimientos (de alimentación, juguetería, etc…) se haengalanado de colores, olores y sabores que comienzan a anunciar el evento desde mediados de octubre.En torno a la pastelería y, en definitiva, la gastronomía, se vive un ambiente creativo por el que el molenegro, los dulces oaxaqueños, las manzanitas de tejocote y el nicuatole o el pan de muerto, entre otros, seconvierten en los productos estrella. En Estados Unidos, las antiguas creencias celtas en torno a dioses paganos brindaron mundos defantasmas, brujas, gatos negros, zombis, demonios o personajes literarios de la talla de Frankestein oDrácula. De esta manera, las ciudades comienzan a poblarse de disfraces de Cásper, espantapájaros, Jack-o-Lantern, Mefisto o las últimas inspiraciones cinematográficas (Elm Street, Scream) que, en los cuerpos delos más pequeños, recorren casa a casa y puerta tras puerta con la premisa del ‘truco o trato’. Los niños (yno tan niños) se disfrazan (es una verdadera competencia para hacer el disfraz más horrible y temerario) yvan de casa en casa exigiendo «trick or treat» (truco o regalo). La idea es que si no se les da algunagolosina le harán alguna maldad al residente del lugar que visitan. Según una antigua leyenda irlandesa unhombre llamado Jack había sido muy malo y no podía entrar en el cielo. Tampoco podía ir al infierno porquele había jugado demasiados trucos al demonio. Tuvo por eso que permanecer en la tierra vagando por loscaminos, con una linterna a cuesta. Esta linterna primitiva se hace vaciando un vegetal y poniéndole dentroun carbón encendido. Jack entonces se conocía como "Jack of the Lantern" (Jack de la Linterna) o,abreviado, Jack-o-Lantern. Para ahuyentar a Jack-o-Lantern, la gente supersticiosa ponía una linternasimilar en la ventana o frente a la casa. Cuando la tradición se popularizó en USA, el vegetal con que sehace la linterna comenzó a ser una calabaza la cual es parte de las tradiciones supersticiosas de Halloween.Para producir un efecto tenebroso, la luz sale de la calabaza por agujeros en forma del rostro de unacalavera o bruja. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. ¿Has celebrado alguna vez Halloween? ¿Qué opinas de esa fiesta? 2. ¿Qué comidas se preparan en tu localidad para el día de todos los Santos? ¿Cómo están preparadas? 3. Busca en tu entorno (familia, amigos, no Internet) relatos o historias de risa sobre la muerte 26
  27. 27. DOCUMENTO 13. TÉCNICAS DEL CUERPO1. Enterramiento. Tipos de tumbas y clasificación social. Tipos de cementerios: latinos, protestantes, musulmanes… El caso gitano. Complementos asociados: plantas (árboles y flores), música, comida2. Incineración y otras variaciones: abandono, comida animales3. Conservación: momificación, congelación Tumbas del cementerio de Ciudad Real (a la derecha, familia gitana) Tumba del emir de Kuwait Los mayas limpian los restos de sus seres queridos antes del Día de los Muertos Pira funeraria en Allahabad, India Tibet, el cuerpo es pasto de los buitres CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. Visita el cementerio de tu localidad y fotografía tumbas: clasifícalas según algún criterio (antigüedad, género, edad, grupo social…) 2. Puedes compartir tus fotos en Internet, por ejemplo en http://www.flickr.com/ organizándolas según etiquetas 3. Recopila epitafios que te parezcan significativos, curiosos o divertidos 4. Razona sobre los diversos motivos que hay para usar las diversas técnicas sobre cadáveres 27
  28. 28. DOCUMENTO 14. EL DUELO Y LA PÉRDIDA Etapas del dueloEl duelo es un proceso psicológico (estado deánimo) normal (aunque puede sufrircomplicaciones), dinámico (con oscilaciones en lasensación de malestar-bienestar), íntimo (condiferencias personales) y a la vez social (regidopor rituales colectivos) LA PÉRDIDA EN LAS ETAPAS DEL CICLO VITAL • pérdida o separación de los padres INFANCIA • pérdida del contacto con el medio familiar • si hay cambio de domicilio, pérdida de amigos • separación de padres, hogar y escuela ADOLESCENCIA • pérdida del cuerpo infantil • primera pareja JUVENTUD • nido vacío: salir de casa e inaugurar nueva familia • posible pérdida de trabajo, de progenitores, etc. ADULTEZ • Emigración o cambios de residencia • Jubilación • Pérdida de funciones psíquicas VEJEZ • Duelo por familiares o allegados • Pérdida del ambiente familiar • Enfermedades o incapacidades en la familia o propias CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. Intenta explicar cada una de las etapas del duelo que representa el gráfico 2. Si has vivido alguna situación de pérdida como las descritas en la tabla superior, describe las etapas de duelo correspondiente 3. Si has vivido en tu familia la pérdida reciente de algún familiar, puedes hablar con tus familiares sobre cómo se sienten, haciéndoles ver la situación normal por la que están pasando 28
  29. 29. DOCUMENTO 15. LA MUERTE EN ESPAÑA, OTRAS DIMENSIONES: OLVIDO Y COSTE DE LA MUERTE MORIRSE CUESTA 2.300 EUROS El mundo 30-10-2003. Madrid.- Además del drama emocional que suele suponer el fallecimiento de un ser querido, tampoco hay que despreciar el elevado coste económico que se deriva de esta circunstancia irreparable e inevitable, gastos que en ocasiones es muy difícil e incluso imposible de afrontar. Según los cálculos realizados por la Confederación de Consumidores y Usuarios (CECU), ante la proximidad del Día de los Difuntos, el gasto medio que supone enterrar a un familiar supera los 2.300 euros, entre féretro, enterramiento o cremación, tanatorio, coche fúnebre, certificados, tasas, etc. Por lo que se refiere al féretro, los precios son muy diferentes dependiendo de los materiales empleados y de los acabados, del establecimiento en el que se adquiera e incluso de la región en la que se produzca el fallecimiento. Sin embargo, el coste medio de un ataúd ronda los 500 euros, incluyendo el acondicionamiento sanitario del cadáver. En cuanto al enterramiento, lo que habitualmente se hace es pagar el alquiler de un nicho por diez años, ya que los panteones son prohibitivos. Pasado ese tiempo, los familiares tienen que buscar un lugar donde depositar los restos. Un nicho de uso inmediato no baja de los 300 euros. La cremación del cadáver evita el problema de buscar al cabo de diez años otro lugar donde depositar los restos, pero también puede resultar más cara, ya que cuesta, por término medio, unos 400 euros, y el alquiler por diez años de un cenicero supone unos 180 euros. El precio del velatorio en un tanatorio es muy diferente según las comunidades autónomas, pero la media no baja de 193 euros. Por lo que se refiere al coche fúnebre, el coste medio es de 125 euros. En cuanto a los gastos de gestión y certificado de defunción, expedido por el Colegio de defunción, Médicos, ofrecen una gran variedad dependiendo de cada provincia, si bien el coste medio supera los 100 euros. La tasa de inhumación tiene un precio medio de 96,5 euros. A todos estos gastos habría que sumar las coronas de flores (unos 120 euros de media), la flores publicación de la esquela (alrededor de 361 euros, dependiendo del tamaño) o la mesa de firmas, que suele ascender a 20 euros. Por último, el precio medio de una urna se sitúa en 280 euros. Ante estas elevadísimas cifras, la CECU aconseja la contratación de un seguro de deceso, una póliza que se paga anualmente o por meses y que cubre todos los gastos que genera el fallecimiento. 29
  30. 30. DOCUMENTO 16. TÉCNICAS DEL ALMA CREENCIA SOLUCIÓN Juicio final: el cuerpo desaparece, el alma sobrevive Inmortalidad (Egipto, cristianismo). Norma de control social del alma Reencarnación: karma hindú, ciclo natural cerrado como norma de control social Reencarnación en Occidente: Frankenstein, trasplante de órganos, hibernación de cuerpos, replicantes y cyborgs Inmortalidad del cuerpo El miedo a envejecer y morir: del pacto con el diablo (Fausto, Dorian Gray) a la cirugía estética Fin definitivo, Otras formas de inmortalidad: inmaterial (memoria, fama), no más allá material (descendencia) CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿Qué crees tú que ocurre después de la muerte?2. Razona sobre las condiciones en que es posible la inmortalidad ¿Es lo mismo detener la muerte que frenar el paso del tiempo (el envejecimiento)?3. El origen de la fama está en el Renacimiento: busca textos de escritores sobre la fama (Cervantes)4. La reflexión sobre la muerte fue muy frecuente en el Barroco: busca textos de escritores sobre la muerte o el paso del tiempo (Quevedo, Corneille…)5. Investiga el luto o duelo que siguen los mayores en tu localidad: restricciones sociales, rituales… DOCUMENTO 17: EL ATRACTIVO DE LA MUERTE MUERTE1. Los humanos, una especie asesina. Matar a escala planetaria: las guerras masivas y los genocidios.2. Verdugos: una profesión como otra cualquiera. El miedo a matar3. El deseo de morir: suicidio convencional y suicidio ritual (bonzo, harakiri, los kamikazes y suicidas islamistas), eutanasia, el culto al riesgo (deportes de riesgo). El toreo: un ritual de muerte 30
  31. 31. Niña sudanesa rendida por elhambre mientras un buitre esperaal acecho. KEVIN CARTER, Premio Pulitzer 1994 Un hombre blanco perfectamente bien alimentado observa cómo una niña africana se muerede hambre ante la mirada expectante de un buitre. El hombre blanco hace fotos de la escena durante20 minutos. No es que las primeras no fueran buenas, es que con un poco de colaboración del avecarroñera le salía una de premio, seguro. Niña famélica con nariz en el polvo y buitre al acecho: bien;no todos los días se conseguía una imagen así. Pero lo ideal sería que el buitre se acercara un pocomás a la niña y extendiese las alas. El abrazo macabro de la muerte, el buitre Drácula como metáforade la hambruna africana. ¡Ésa sí que sería una foto! Pero el hombre esperó y esperó, y no pasó nada.El buitre, tieso como si temiera hacer huir a su presa si agitara las alas. Pasados los 20 minutos, elhombre, rendido, se fue. No se debería de haber desesperado. Una de las fotos se publicó en laportada de The New York Times y acabó ganando un premio Pulitzer. Pero incluso así se desesperó.Y mucho. El hombre blanco era un fotógrafo profesional llamado Kevin Carter. A los dos meses derecibir el premio en Nueva York se suicidó. Hay dos preguntas. La primera, ¿por qué se suicidó? Lasegunda, ¿por qué no ayudó a la niña? La respuesta a la primera es relativamente fácil. La respuestaa la segunda es más interesante. En marzo de 1993 […] se fue a Sudán. Ahí, apenas aterrizar, esdonde vio a la niña y el buitre. Respondió con el frío profesionalismo de siempre. No habría podidoelegir otra manera de actuar. Estaba programado, anonadado. El único objetivo era hacer la mejor fotoposible, la que tuviera más impacto. Ahí empezaba y terminaba su compromiso. La lógica era muysencilla: si hacía una foto potente, se beneficiaría a sí mismo, pero también ampliaría la sensibilidad delos seres humanos en lugares lejanos y tranquilos, despertando en ellos aquella compasión -precisamente- que en él estaba necesariamente adormecida. Por eso no hizo nada para ayudar a laniña. Porque si la hubiera ayudado, no habría podido hacer la foto […]. El problema era que la gentenormal, empezando por su propia familia, no lo entendía. Fuera donde fuera, le hacían la mismapregunta. “Y después, ¿ayudaste a la niña?”. 31
  32. 32. DOCUMENTO 18. RECURSOS AUDIOVISUALES. LA MUERTE: DOS VISIONES OPUESTAS OPUESTAS Personajes tiernos y humanos se pasean por este bosque animado y componen una telaraña de historias que se entrecruzan: un bandido, un pocero, una niña que trabaja, un chico que no quiere trabajar, una muchacha que emigra, un fantasma que busca compañía, una bruja... Una visión amable de la muerte, la superstición y las creencias populares. CUESTIONES Y ACTIVIDADES 1. En la película la muerte es una situación cotidiana, que se relaciona fácilmente con los vivos. Razona con ejemplos esta afirmación 2. Explica por qué el alma en pena (Fiz de Cotobelo) vaga por el bosque 3. Describe la evolución de la relación entre el bandido Feldetestas y Fiz de Cotobelo 4. Según la película, las supersticiones populares (Santa Compaña, brujería) ¿son eficaces o no sirven para nada? Razónalo MAR ADENTRO: VIDA Y MUERTE DE RAMÓN SAMPEDRO• "Mi mente es la única parte de mi CUESTIONES Y ACTIVIDADES cuerpo que todavía está viva. Soy 1. A partir de la película y los textos una cabeza atada a un cuerpo adjuntos, debate en clase el muerto." Frase dicha en 1994 en caso de Ramón Sampedro: ocasión de pedir a la justicia que le formad dos grupos en clase, a permitieran morir. favor y en contra de la• "Una libertad que quita la vida no es eutanasia. ¿Qué tipos de libertad. Una vida que quita la eutanasia hay? Ayudaros de libertad no es vida." información en Wikipedia,• "Vivir es un derecho, no una 2. Busca en Internet un Documento obligación." de Voluntades Anticipadas 32
  33. 33. DOCUMENTO 19. LA NAVIDAD: CICLO ASTRONÓMICO Y ORIGEN PAGANO “Las culturas religiosas antiguas celebraban anualmente el solsticio de invierno en las nochesde finales de diciembre, largas y frías, eventualmente con lluvias, brumas, nieves y hielos. En esasnoches aparecieron los ritos paganos de la muerte del sol y su nacimiento, concretados en el 25 dediciembre en Occidente y en el 6 de enero en Oriente. La fecha del día de Navidad aparece, pues,ligada a la naturaleza, ya que su noche se consideraba la más larga del año, momento religiosoculminante del culto al sol, floreciente en los siglos II y III en la cuenca del Mediterráneo. […] Efectivamente, el 25 de diciembre tenía lugar en Roma una gran fiesta en honor del dios Mitra,«sol invencible». Justamente por la importancia de esa fiesta, el emperador Aureliano (270-275)inauguró el 25 de diciembre de 274 un suntuoso templo al dios sol en el Campo de Marte. A partir deese día, señalado por el solsticio de invierno, comenzaba a crecer la luz solar. Por consiguiente, la no-che anterior —la que hoy es nochebuena— alcanzaba su franja más ancha, vencido el sol por el poderde las tinieblas. A partir de ese momento, el astro rey ganaba fuerza, luz y calor. Era su nacimiento.Así opinaban los astrólogos antiguos, para los cuales Oriente era región de luz y vida y Occidente deruina y muerte. A partir del nacimiento del sol —astro más venerado antiguamente— la naturaleza salede su letargo invernal y brotan por todas partes las semillas y la vida. […] 33
  34. 34. La Navidad cristiana apareció, pues, como cristianización de la fiesta pagana del nacimientodel sol invencible, que según el calendario juliano del año 45 a.C., se celebraba el 25 de diciembre.Como justificación se dijo desde entonces que Cristo es «sol de justicia» (Mal 4,2), «astro que nace delo alto» (Lc 1,78), «luz para alumbrar a las naciones» (Lc 2,32) y «luz del mundo» (Jn 8,12; 9,5). SanAgustín afirmó que Cristo es «el astro de las alturas». Así se logró que en un mismo día coincidieran dos natalicios: el del sol y el de Jesucristo.Sencillamente se cristianizó la fiesta pagana del Natalis solis invicti («nacimiento del sol invencible»)con la del Natalis solis iustitiae («nacimiento del sol de justicia») asociado a Jesucristo. […] Casi al mismo tiempo que surgió la fiesta de Navidad en Roma, o quizás antes, hubo en elOriente cristiano otra fiesta similar denominada Epifanía, palabra griega que significa entrada del reyen una ciudad, cuando la visitaba. Por eso san Pablo afirma que la venida de Cristo a la tierra fue una«epifanía» (2 Tim 1,10). En el ámbito religioso pagano, epifanía era la manifestación de la divinidad.De ahí que en sus comienzos. Navidad y Epifanía eran la doble cara de una sola fiesta. Ambascristianizaron el culto al dios solar, extendido por todo el imperio romano […] Epifanía tiene relacióncon una fiesta que se celebraba en Egipto y Arabia la noche del 5 al 6 de enero, coincidente con elsolsticio de invierno. Se erigió en honor del nacimiento de Aion [el sol] de la virgen Koré.” CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿Qué es lo que nace en Navidad?2. ¿Qué significa solsticio, cuándo ocurre, cómo se puede observar a simple vista, como en la Antigüedad?3. Busca en Internet imágenes sobre la disposición del monumento megalítico Stonehenge y su relación con la observación astronómica4. ¿Por qué crees que antiguamente se celebraba en varias ocasiones?5. ¿Cómo se produce el cambio de estaciones, rápida o gradualmente?6. ¿Qué motivos puede haber para asociar el sol a todo tipo de dioses?7. ¿Qué fiesta se celebra actualmente la noche del 5 de enero?8. Hasta san Antón, Pascuas son. Explica el significado del refrán. Indaga qué celebraciones se hacen en tu localidad para san Antón o san Blas. 34
  35. 35. 20. DOCUMENTO 20. LA NAVIDAD Y LA NATURALEZA HUMANA: DOS VISIONES OPUESTAS NATURALEZA OPUESTAS ¡QUÉ BELLO ES VIVIR!Durante la Nochebuena de 1945, abrumado por larepentina desaparición de una importante cantidad dedinero, George Bailey, banquero de la pequeñalocalidad de Bedford Falls, toma la decisión desuicidarse. En el último momento, Clarence, un viejoángel que aún no ha conseguido sus alas, le hacerecapacitar sobre el verdadero sentido de la vida. EL DÍA DE LA BESTIA Un sacerdote cree haber encontrado el mensaje secreto del Apocalipsis según San Juan: El Anticristo nacerá el 25 de diciembre de 1995 en Madrid. Para detener este nacimiento satánico, el cura se une a un joven aficionado al death metal, José Mari, intentando por todos los medios descubrir en qué parte de Madrid tendrá lugar el apocalíptico evento. Con la ayuda del profesor Cavan, que presenta un programa de televisión sobre esoterismo, invocan al diablo en una extraña ceremonia. CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. Selecciona de cada película aquellas secuencias que más te hayan gustado2. ¿Qué imagen dan de la navidad estas dos películas, positiva o negativa? Razónalo3. ¿El ser humano, es bueno o es malo por naturaleza? Razónalo4. En las dos películas las relaciones entre los seres humanos, positivas o negativas, son fundamentales, compara esta situación con el sentido que hemos dado a los regalos navideños5. En las dos películas hay constantes referencias o seres fantásticos: ángeles y demonios. Compara esta visión fantástica con el origen de la Navidad que hemos estudiado 35
  36. 36. DOCUMENTO 21. LA NAVIDAD Y LOS REGALOS: LENGUAJES DE UNA FUNCIÓN SOCIAL FUNCIÓN La fiesta de Año Nuevo tiene su origen en las fiestas romanas de las Kalendas de enero(januarius) , que se celebraban bajo la advocación de Jano, el dios bifronte que limita con el Año viejoque muere y el Año Nuevo que nace, y celebra el paso del tiempo consumido al tiempo que renacejoven. Las fiestas romanas eran públicas y privadas. En las públicas el emperador recibía presentesque luego él tenía que redistribuir en mayor cantidad. Las fiestas privadas comenzaban en lastabernas esperando la llegada del nuevo año y continuaban durante toda la noche. Se intercambiabanregalos y aguinaldos (strenae), y se expresaba “Feliz Año Nuevo”. Cortejos populares de jóvenes ibande casa en casa ofreciendo sus votos y reclamando a cambio un regalo, el aguinaldo que aúnsobrevive en comunidades rurales. La Iglesia se opuso inicialmente a estas fiestas, y oponía lalimosna al regalo, negándole valor afectivo y sinceridad, por mucho que el regalo favorecía la amistady la comunicación entre iguales, pues es recíproco, a diferencia de la limosna, que no lo es. Sin embargo, hacer regalos es una costumbre muy enraizada en la costumbre y resulta muydifícil sustraerse a ella. Actualmente está sometida a ciclos temporales, de manera que endeterminados momentos, como Navidades, experimenten un alza. Pero durante todo el año su nivel esnotable: bodas, bautizos, cumpleaños, etc. Las personas se asocian, realizan actividades comunes y acaban estableciendo relacionesduraderas sólo cuando existe entre ellas un intercambio de recompensas aceptable para ambas. Esdecir, el intercambio de recompensas (regalos) es imprescindible para mantener las relacionesociales. Entonces, el regalo es un objeto de intercambio como otro cualquiera y está sometido a susmismas leyes. Por ejemplo: a un regalo recibido ay que corresponder con otro, que además debe serde valor equivalente o similar. Cuando no hay correspondencia (a un regalo no se responde con otro)o hay correspondencia pero no hay equivalencia (a un regalo se responde con otro de valor muydiferente, inferior o superior), entonces se establece una desigualdad entre las personas implicadas enel regalo, de manera que una de ellas queda en posición de inferioridad respecto a la otra y bajo sucontrol. Por otro lado, todo acto de intercambio es también simbólico: con el regalo queremos expresaralgo, aunque sea inconscientemente. Por ejemplo, en los inicios de una relación, cuando dos personasno se conocen bien, sus actos de intercambio sirven de exploración: para averiguar hasta dónde se vaa implicar cada uno en la relación. Del resultado positivo de estos intentos exploratorios surge laconfianza mutua. El regalo también ayuda a expresar el tipo de persona que es y lo que piensa de la 36
  37. 37. persona a la que va dirigida. Porque nunca se hace una regalo sin tener en cuenta la identidad delreceptor, aunque sea una identidad imaginada por el donante. CUESTIONES Y ACTIVIDADES1. ¿Cuáles son las funciones que cumplen los regalos?2. ¿Existe el regalo puro?3. ¿Somos libres de regalar lo que queramos, a quien queramos y cuando queramos? Pon ejemplos de cada caso4. ¿Conoces el amigo invisible? Explica en qué consiste haciendo referencia a las ideas aquí usadas5. ¿Hay reciprocidad en los regalos de los padres a los hijos? Razónalo6. Quizá en tu localidad o país de origen tenéis otras costumbres relacionadas con la Navidad o los regalos. Cuéntalas a tus compañeros. Aporta fotografías o vídeos: puedes colgarlas en Internet en sitios como http://www.flickr.com , o en el blog de la asignatura DOCUMENTO 22. CARNAVAL. TEXTO 1. EL TIEMPO DETENIDO La Saturnalia era una importante festividad romana también se las llegó a denominar "fiesta delos esclavos" ya que en las mismas, los esclavos recibían raciones extras, tiempo libre y otrasprebendas; eran, si se permite la comparación, Navidad y Carnaval a un mismo tiempo y elcristianismo de la antigüedad tardía tuvo fuertes problemas para acabar con esta fiesta pagana,intentando sustituirla. Se celebraban del 17 al 23 de diciembre en honor a Saturno, Dios de laagricultura, a la luz de velas y antorchas, se celebraba el fin del período más oscuro del año y elnacimiento del nuevo periodo de luz, o nacimiento del Sol Invictus, coincidiendo con la entrada del Solen el signo de Capricornio (solsticio de Invierno). Probablemente las saturnales fueran la fiesta de lafinalización de los trabajos del campo, celebrada tras la conclusión de la siembra de invierno, cuandoel ritmo de las estaciones dejaba a toda la familia campesina, incluidos los esclavos domésticos,tiempo para descansar del esfuerzo cotidiano. La duración constaba de siete días de bulliciosas diversiones, banquetes e intercambio deregalos. Las fiestas comenzaban con un sacrificio en el templo de Saturno (en principio el dios másimportante para los romanos hasta Júpiter), al pie de la colina del Capitolio, la zona más sagrada deRoma, seguido de un banquete público al que estaba invitado todo el mundo. Los romanos asociabana Saturno con el dios prehelénico Cronos, que estuvo en activo durante la edad de oro de la tierra. 37
  38. 38. Durante las saturnales, los esclavos eran frecuentemente liberados de sus obligaciones y sus papelescambiados con los de sus dueños. Las Fiestas Lupercales eran, en la antigua Roma, unas fiestas que se celebraban el día 15 delmes de febrero, desterradas por el Papa Vigilio en el siglo VI al substituirlas por la candelaria. Sunombre deriva supuestamente de lupus (lobo, animal que representa a Fauno Luperco) e hircus(macho cabrío, un animal impuro). Celebraban el sacrificio de un perro y de un macho cabrío, animalesque eran considerados impuros. Después se tocaba la frente de los luperci con el cuchillo teñido con lasangre de la cabra y a continuación se borraba la mancha con un mechón de lana impregnada enleche del mismo animal. Éste era el momento en que los lupercos prorrumpían en una carcajada deritual. Luego cortaban la piel de los animales sacrificados en tiras, llamadas februa, que junto con ladeidad sabina Februo, y el sobrenombre de Juno, Februalis (la que purifica), son los posiblescandidatos a darle nombre al mes de Febrero. Con este aspecto y casi desnudos, sólo tapados conunas tiras de cuero, salían alrededor del monte Palatino donde golpeaban a todos los que encontrabana su paso. El ser azotado por las tiras de cuero de los luperci equivalía a un acto de purificación, y erallamado februatio. EL CICLO CARNAVALESCO TEXTO 2. LA APORTACIÓN MEDIEVAL: JUAN RUIZ, ARCIPRESTE DE HITA LIBRO DE BUEN AMOR: De la pelea que tuvo don Carnal con la Cuaresma1067 Acercándose viene un tiempo de Dios, diré lo que decían, mas no lo haré ligero pues lassanto; fuime para mi tierra a descansar un cuanto, cartas, leídas, devolví al mensajero.de entonces a ocho días era Cuaresma, tanto que 1069 De mí, Santa Cuaresma, sierva del Criador ypuso por él mundo gran miedo y gran espanto. por Dios enviada a todo pecador,1068 Estando yo en la mesa con don Jueves a todos arciprestes y curas sin amorLardero, entregóme dos cartas un rápido trotero; salud en Jesucristo, hasta Pascua Mayor. 38
  39. 39. 1070 Sabed que me dijeron que, hace cerca de mostrábase esforzado, pero estaba medroso;un año, se muestra don Carnal muy sañudo y no quiso dar respuesta y vino presurosohuraño, devastando mis tierras, haciendo muy con una gran mesnada, pues era poderoso.gran daño, vertiendo mucha sangre; con disgusto 1081 Amaneciendo el día del plazo señalado,me extraño. acudió don Carnal, valiente y esforzado,1071 Y por esta razón, en virtud de obediencia, os de gentes bien armadas muy bien acompañado;mando firmemente, so pena de sentencia, que por Alejandro, ante ellas, mostraría su agrado.mí, por mi Ayuno y por mi Penitencia, vos le 1082 Puso en las avanzadas muchos buenosdesafiéis con mi carta de creencia. peones, gallinas y perdices, conejos y capones,1072 Decidle sin rodeos que de hoy en siete días, ánades y lavancos y gordos ansarones;la mi persona misma, con las mis compañías, allí se ejercitaban, cerca de los tizones.iremos a luchar con él y sus porfías; temo no se 1083 Traían buenas lanzas de peón delantero,detenga en sus carnicerías. espetos muy cumplidos, de hierro y de madero,1073 Devolved al trotero la carta ya leída; escudábanse todos con el gran tajadero;que la muestre a la gente, no la lleve escondida; en perfecta comida, ellos vienen primero.que no digan después que no fue conocida. 1084 Detrás de los citados, están los ballesteros,Fechada en Castro Urdiales y en Burgos recibida. los patos, las cecinas, costillas de carneros,1074 Otra carta traía abierta y bien sellada, piernas de puerco fresco, los jamones enteros;una concha muy grande de la carta colgada, detrás de todos éstos vienen los caballeros.que era el sello usual de la dama nombrada; 1085 Las tajadas de vaca; lechones y cabritosla nota es la que sigue, a don Carnal mandada: que por allí saltaban y daban grandes gritos.1075 De mi, doña Cuaresma, justicia de la mar, Luego, los escuderos: muchos quesuelos fritosalguacil de las almas que se habrán de salvar, a que dan con las espuelas a los vinos bien tintos.ti, Carnal goloso, que nunca te has de hartar, el 1086 Seguía una mesnada nutrida de infanzones:Ayuno en mi nombre, te va a desafiar. numerosos faisanes, los lozanos pavones1076 De hoy en siete días, a ti y a tu mesnada ricamente adornados, enhiestos sus pendones,haré que en campo abierto batalla sea dada; con sus armas extrañas y fuertes guarniciones.hasta el Sábado Santo habrá lid continuada, 1087 Eran muy bien labradas, templadas y muyde muerte o de prisión no tendrás escapada. finas.1077 Leídas ambas cartas, comprendí lo Ollas de puro cobre traen por capellinas;ordenado, vi que a mí me tocaba cumplir este por adargas, calderas, sartenes y cocinas.mandado pues no tenía amor ni estaba ¡Campamento tan rico no tienen las sardinas!enamorado; a mi huésped y a mí nos puso en 1088 Vinieron muchos gamos y el fuerte jabalí:gran cuidado. -“Señor, en esta guerra, no prescindas de mí,1078 Yo tenía a don Jueves por huésped a mi puesto que muchas veces lidié con don Alí;mesa; alzóse bien alegre, de lo que no me pesa. soy ducho en el combate y siempre en él valí.”Dijo: -“Yo seré alférez contra la infeliz esa; 1089 No había terminado de pronunciar su verbo,yo lucharé con ella, pues me tienta la empresa.” cuando he aquí que viene, velocísimo el ciervo.1079 Después de darme gracias por el mi gran Dijo: -“Señor, me humillo ante ti, leal siervo;convid, fuese. Yo escribí carta y al Viernes dije: para poder servirte, ¿no soy acaso ciervo?“Id a ver a don Carnal, todo esto le decid; 1090 A la revista acude, muy ligera, la liebre;que venga preparado el martes a la lid.” “-Señor, a la enemiga yo le causaré fiebre1080 Las cartas recibidas, don Carnal orgulloso 39

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