Trabajo realizado por estudiantes FES-Aragón-UNAM

1. * Se opone al positivismo y el considerar
científicas las explicaciones sujetas al modelo
de las ciencias naturales.
*Esta oposición tiene sus raíces en la teoría
Hegeliana.
* Se apoyan en el principio metodológico de la
ausencia de la implicación del científico.
*El único lenguaje significativo corresponde a
fundamentaciones y consecuencias empíricas.

2. • * Weber confluye todos estos intentos en un afán
de síntesis original
• Aquí se basa en una identidad:
SUJETO OBJETO
*Desde este punto nuclear se deriva la
COMPRESIÓN como método adecuado para
captar un mundo significativo.
*Los esfuerzos de los hermeneutas,
fenomenólogos y lingüistas no desconocer la
racionalidad científica, sólo contradice su
reduccionismo.

3. • MAX WEBER
– Genio polifacético:
jurista, economista, sociólogo, hist
oriador y filosofo.
– Weber percibe desde sus
primeras investigaciones sociales
la ambigüedad de los juicios de
valor en las ciencias sociales.
– Pero será después de 1903cuando
se enfrenta a los problemas de la
Objetividad del conocimiento en
las ciencias sociales y la política
sociales

4. • En sus ensayos posteriores de igual manera
con las dificultades halladas en la
investigación y polemizan con dos preguntas.
1) La respuesta positivista o naturalista
que restringe el concepto de ciencia a un tipo
de explicación causal.
2) Si no se comprende el significado de las
acciones sociales no se las entiende en
absoluto.
De ahí la necesidad de un método comprensivo
en las ciencias sociales.

5. • Desde este intento de mediación
entre idealistas y positivistas son
redefinidos para las ciencias
sociales y culturales conceptos tan
centrales como:
– Ley
– Causa
– Objetividad
– Valor

6. Ciencia
dogmática:
-Jurisprudencia
-Lógica
-Ética

9. M
O
TI
V
O
Conexión de sentidos
FUNDAMENTACIÓN

10. • Weber propone la construcción metodológica del tipo-
ideal como El instrumento adecuado para la investigación
científica en este campo, el esfuerzo por superar
construcciones subjetivas, sin fundamento
empírico, como en salvaguardar la captación de los
motivos reales de la acción.
•Las “leyes” son determinadas probabilidades
típicas, confirmadas por la observación, de que dadas
determinadas situaciones de hecho, transcurran en la
forma esperada ciertas acciones sociales que son
comprensibles por motivos típicos y por el sentido típico
mentado por los sujetos de la acción.
•El error está en ese concepto de los “psiquico”; todo lo
que no es físico es psiquico.

11. •La sociología construye conceptos-tipo, se afana por encontrar reglas
generales del acaecer. La historia se esfuerza por alcanzar el análisis e
imputación causales de las personalidades, estructuras y acciones
individuales consideradas culturalmente importantes.
•El mismo fenómeno histórico puede ser ordenado por uno de sus
elementos, por ejemplo, feudal, como patrimonial, como burocrático y
por otro como carismático. Para que con estas palabras se exprese
algo unívoco la sociología debe formar, por su parte, tipos puros
(ideales) de esas estructuras, que muestren en si la unidad más
consecuente de una adecuación de sentido lo más plena posible.

12. •En caso de duda debe entenderse, sin embargo, siempre que se hable de
casos típicos, que nos referimos al tipo ideal, el cual puede ser, por su
parte, tanto racional como irracional aunque las más de las veces sea
irracional.
•Aquellas construcciones típico-ideales de la acción social, como las
preferidas por la teoría económica, son “extrañas a la realidad” en el
sentido en que (como en el caso aludido) se preguntan sin excepción.
•Cuanto con más precisión y univocidad se construyan estos tipos ideales y
sean más extraños en este sentido, al mundo, su utilidad será también
mayor tanto terminológica, clasificatoria como heurísticamente.

13. •Los conceptos constructivos de la sociología son típico-ideales no sólo
externa, sino internamente. La acción real sucede en la mayor parte de
los casos con oscura semiinconsciencia o plena inconsciencia de su
“sentido mentado”.
•Una acción con sentido efectivamente tal, es decir clara con absoluta
conciencia es, en realidad, un caso límite. Toda consideración histórica o
sociológica tiene que tener en cuenta este hecho en sus análisis de la
realidad.
•Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse por precisar el modo y
medida de la distancia existente frente a la realidad, cuando se trate del
conocimiento de esta en su concreción.

14. Una ciencia sin supuestos
( Weber)
• Ciencia pura: sin valores, sería una ciencia que posee de
objetividad total, detrás de está concepción están las
matemáticas.
• Sin embargo el hombre no puede conocer absolutamente, el ideal
de una ciencia sin supuestos nos conduce a una serie de
imposibilidades, y en el caso de las ciencias humanas y sociales se
presenta mas este caso debido a que los valores tienen un papel
central.
• Weber afirma que los valores cuentan con una funcion
epistemológica en la construcción de la investigación.
• Sin valores desaparece el objeto a estudiar por las ciencias del
espíritu, el puro análisis empírico es incapaz de captar el sentido y
la significación de fenómenos culturales.
• Por tanto una ciencia sin supuestos es una ilusión, y en el caso de
las ciencias humanas y sociales equivale a decretar su
desaparición.

15. “ciencias de la
cultura”
• El ideal hacia el cual confluyen todos los
conocimientos, incluso los culturales, es aportar un sistema de
tesis de las cuales pueda comprenderse y deducirse la
realidad en la que nos desenvolvemos.
• El punto de partida de las ciencias sociales está en la
configuración real, individual, de la vida sociocultural que
nos rodea, su contexto y su devenir a partir de otros estados
socioculturales.
• Las ciencias exactas son cuantitativas, susceptibles a
mediciones exactas, en el campo de las “ciencias de la
cultura”, por el contrario no sinteresa mas el aspecto
cualitativo de los hechos, ademas que que esta presente la
intervencion de proces mentales.
• En este aspecto de proceso mentales, podemos hablar del
establecimiento de reglas de una actuación racional.

16. • En el terreno de las ciencias sociales, la psicología desempeña un papel
similar al de las matemáticas en el terreno de las ciencias exactas, para
ello habría que descomponer las manifestaciones de la vida social según sus
condiciones y efectos psíquicos, y reducirlos a factores los mas sencillos
posibles, clasificar estos últimos por géneros y analizarlos según sus
relaciones funcionales, con ello se logra un tipo de “quimica de la vida
ciencias de la social” desde un punto de vista y a bases psquicias.
• Ciencias de la cultura: disciplinas que aspiran a conocer los fenómenos de
cultura la vida según su significado cultural.
• Todo conocimiento de la realidad cultural implica un conocimiento bajo
puntos de vista específicamente particulares.
• tales puntos de vista no provienen de la materia misma, es una ilusión del
especialista que no se percata que de una realidad inmensa solo esta
presentando y estudian una particularidad, algo especifico de la inmensidad.
precisamente el punto que le importa.

17. ciencias de la cultura
• sin ideas de valor, no existiría un principio de selección temática por parte del
investigador.
• Sin la fe del investigador, el estudio de la realidad social resulta desprovisto de
sentido.
• Los valores a los cuales el científico refiere los objetos de sus
investigaciones, serán capaces de determinar la opinión de toda una época.
• Es decir lo que es insignificante y secundario, puede pasara ser, por fe y debido a
los valores científico, algo importante y significativo.