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Doña Lucha
 

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Investigación realizada por estudiantes de la FES-Aragón-UNAM

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    Doña Lucha Doña Lucha Document Transcript

    • UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ARAGÓN COMUNICACIÓN Y PERIODISMO MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN III SEMESTRE 2010 – II AÑO 2010 DOÑA LUCHA: ¿ESTEREOTIPO DE LA MADRE MEXICANA? García San Juan, Brissa Dafne Navarro Trejo, Manuel Alejandro Tasso, Natalia Grupo 2454
    • INTRODUCCIÓN “María de todos los Ángeles… Una historia así bien quien sabe cómo!!” El pasado 2 de agosto de 2009 salió al aire el nuevo programa de comedia del Canal de las Estrellas, donde la comediante Mara Escalante es la encargada de darle vida a María de todos los Ángeles, personaje central de la serie y título de la misma, abordando situaciones de la vida diaria pero a un nivel arrabal. La historia gira en torno a María de todos los Ángeles quien sueña con encontrar al amor de su vida, invocando a todos los ángeles y haciendo cuanto trabajo o maleficio sea necesario para encontrar al ser amado. Es en sueños donde se le presentan los ángeles celestiales, quienes le dan señales para encontrar el amor, pero siempre las interpreta de manera equivocada. Cuando por fin cree encontrar al hombre ideal en uno de sus vecinos (Albertano), tiene que sobrevivir a la más difícil y chantajista de las madres, Doña Lucha (papel interpretado también por Mara Escalante), y resulta ser un agasajo ver las discusiones entre estos personajes, ya que la comediante logra definir un concepto en cada una de ellas y el corte en las tomas lo hacen notar natural. Cabe reconocer que aunque el formato del programa se nota como “prueba piloto”, principalmente en su escenografía, logra robar la atención del televidente siendo un programa que no necesita tenerte atascado de la risa, sino que es un constante júbilo de emociones que te mantienen despierto a la emisión. Los personajes que conforman la historia se desenvuelven en un vecindario de clase media baja, por lo que los temas a tratar y su lenguaje no son de lo más refinado que pueda existir. Doña Lucha por su parte, es la madre dedicada al hogar y quien domina a sus hijos echando en cara los 9 meses que los trajo en su vientre Jesús, y lo difícil que ha sido sacarlos adelante pero más aun que no valoren los sacrificios que hace por ellos, como darles un padre a cada uno para que no se peleen. Y que mejor ejemplo que algunas de las frases de este tipo de madres: “Jesucristo vencedor aplaca tu ira y tu rigor”, “Una como quiera pero ellos son criaturas”, “Y ni me veas con tus ojos de lince”, “Los hijos son un eterno viacrucis, pero nosotras las madres a que vinimos a este valle de lágrimas sino a sufrir por ellos”, entre otros. Doña Lucha tiene tres hijos, el hombre y amo de la casa, Albertano, quien no hace nada de su vida pero para eso tiene a su madre. Rosa Aurora, es quien mantiene el hogar trabajando como “edecán”, ofreciendo degustación de carnes. Y finalmente el más pequeño, “El chino”, sobrenombre que adopta por su lacia cabellera pero es quien resulta ser el más cuerdo de toda la familia y por ende quien tiene que sobrellevar las situaciones de la casa y soportar los mangoneos y chantajes de su madre, Doña Lucha. La hipótesis que manejamos para guiar nuestra investigación, afirma que “El personaje de Doña Lucha representa las particularidades del estereotipo de la madre mexicana en la 2 actualidad” a continuación presentamos las pruebas que refutaran o confirmarán nuestra Página hipótesis.
    • ÍNDICE Introducción 2 Índice 3 Capítulo I: Estereotipo de la madre mexicana 4 I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana 5 I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana 6 I.3. La madre mexicana y la economía nacional 8 Capítulo II: Mara Escalante: intérprete y estereotipo 9 II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha” 9 II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha” 9 II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha” 11 Capítulo III: ¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico 12 III.1. Breve sinopsis de los personajes 12 III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles” 13 III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” 14 Capítulo IV: ¿Y la hermenéutica con qué se come? Análisis Hermenéutico del 15 personaje “Doña Lucha” IV.1. Análisis hermenéutico de los personajes del Programa “María de todos los 15 Ángeles” IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” 15 Capítulo V: ¡A mí nadie me compara! Comparación del personaje Doña Lucha con 16 otros personajes de la televisión mexicana V.1. El estereotipo en la pantalla chica 16 V.1.1. Familia Peluche 16 V.1.2. La Madrastra 16 V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico) 17 V.1.4. Cuna de Lobos 17 V.1.5. Amor Real 18 V.1.6. Cadenas de amarguras 18 Capítulo VI: La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana 19 VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana 19 VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana 19 Capítulo VII: Lo que nos deja esta historia muy mexicana 20 VII.1. Conclusiones particulares 20 VII.2. Conclusiones finales 20 Bibliografía 21 Cibergrafía 21 Audios 21 3 Anexos 22 Página
    • CAPÍTULO I Estereotipo de la madre mexicana “Nuestras madres Coatlicue, Tonantzin y María constituyen el arquetipo de la finalidad educativa para las mujeres, "hemos de ser educadas para ser madres (...) destino femenino". Requerimos del hijo para que nos salve. El poder se centra en ser el origen de todo. En esta comparación mujer = madre, encontramos el alto valor que tiene la maternidad, ¿cómo no vivir para tener hijos?, si no hay valor que le iguale en su ser mujer, función que se transmite de generación en generación”. Eva Guzmán, “La Domesticación de las Mexicanas” La madre es el miembro más venerado de la familia mexicana, por eso, si en México realmente se quiere ofender a alguien gravemente, basta con insultar a su madre. Precisamente por este motivo, algunas de las peores expresiones mexicanas citan a la madre, como "vale madre" (poca importancia), "madreado" (golpeado), "madrazo" (golpe fuerte), madrecita (insignificante), "ni madres" (de ninguna manera), "no tener madre" (ser ruin), "estar hasta la madre" (harto), "hablar o decir madres" (decir palabrotas) o "partir la madre" (golpear con fuerza). La más reciente generación de jefas de familia pueden sufrir sentimientos de culpa, problemas de carácter psicológico, de gran angustia y estrés, al creer que no cumplen con el papel que la sociedad les dio como progenitoras, ya que el "prototipo de la madre mexicana ya no existe", advierten especialistas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En las últimas tres décadas el papel de la mujeres en la sociedad mexicana ha ganado espacios en el terreno laboral, político, económico y social, lo que ha modificado el rol tradicional que desempeñaban. Sin embargo, ni los empleadores ni los padres de familia o parejas han asumido la "responsabilidad compartida" frente a las labores domésticas que realizan estas madres trabajadoras. En el México del siglo XXI el prototipo de "madre mexicana", ha evolucionado parcialmente, ya que hay nuevos y diversos modelos de familia. Ahora un creciente número de mujeres se incorpora al mercado laboral y asume la jefatura familiar, cifra que alcanza 35% de los hogares nacionales, coincidieron Julia Chávez, Gina Zabludovsky y Olga Bustos. Ya no es posible hablar sólo de la "madre tradicional, la abnegada, que toda la vida la da por los hijos", aseguró Julia Chávez. Gina Zabludovsky, profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, 4 expuso que las empresas deben incorporar políticas de apoyo a las familias, ya que en la Página actualidad esperan una "lealtad incondicional" y siguen con los modelos laborales
    • tradicionales y masculinizados, donde se prefiere contratar a un hombre casado, con hijos, para asegurar mayor estabilidad, ante el riesgo de que una mujer decida ser madre. Explicó que el número de mujeres en los altos cargos ejecutivos apenas alcanza 10%, mientras que es reducido el de quienes incursionan en política o en las empresas que cotizan en la bolsa de valores, y cuando pretenden procrear, se sienten en la disyuntiva de escoger entre el ámbito laboral o el doméstico. Refirió que ante la necesidad de contar con mayores servicios de guardería para los hijos de trabajadores, hombres y mujeres, son ellas las que buscan auxilio para el cuidado de los menores en las redes conformadas por otras mujeres, principalmente de la familia, como la abuela, hermana, tía o comadre, así como en servidoras domésticas, convirtiéndose éstas en madres sustitutas. La coordinadora del Centro de Estudios sobre la Mujer de la Escuela Nacional de Trabajo Social (ENTS), Julia Chávez Carapia, indicó por su parte que ahora no se puede hablar de un sólo tipo de madre mexicana, al haber todavía sectores de la población femenina que no se agregan al empleo y donde juegan un papel de amas de casa y esposas tradicionales, inmersas en el ámbito privado. Indicó que la madre que trabaja vive una situación de doble eje familiar, al ser sostén económico e influir en los ámbitos de la educación, transmisión de valores, costumbres, moral, reproducción ideológica y cultural. Olga Bustos refirió que se ha hecho creer que las mujeres y en particular las madres son "aguantadoras", pero "ese es un rol tramposo porque tiene un costo alto en términos de salud física y psicológica para ellas". Creo que el papel de "super mujeres" no debe enorgullecernos ni es posible fomentarlo. "Hay estudios que revelan que la mujer, además de tener un trabajo de tiempo completo, puede invertir otras 20 horas a la semana al cuidado del hogar y de los hijos, pero en las zonas rurales esta cantidad de tiempo es mayor, aunque se trata de una labor invisible". Explicó también que se sigue dando la doble jornada, a pesar de que muchas aportan el 50% del gasto familiar. Además, todavía hay muchos hogares donde la madre lleva "la carga", pero el que toma las decisiones importantes es el padre de familia1. I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana Desde un enfoque psicológico, podemos resaltar algunos rasgos fundamentales de la madre y mujer mexicana. Éstos, se repiten de manera casi inevitable en cada una de ellas: sometimiento, reclusión al interior del hogar, inferioridad biológica, sublimación como “Reina del hogar”, abnegación, personificación del amor, servicio a los demás, resignación silenciosa ante el dolor, prudencia y amor al marido. “Por sus encantos la mujer era María y por sus defectos era Eva”2 5 Página 1 http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138255.html
    • La necesidad de mantener la pureza y la dedicación exclusiva de la mujer hacia su familia son valores que le proporcionarán al hombre su honorabilidad, esta actitud se relaciona directamente con la confinación de la mujer al espacio domestico con la única finalidad de cumplir con su papel más importante en la vida: la procreación “El imaginario social acerca de las mujeres durante la segunda mitad del siglo XIX estuvo en función de una gran cadena de normas y reglas necesarias para garantizar la estabilidad de la vida pública…” ”…debía ser la mujer – madre la encargada de las labores domésticas y del cuidado de los hijos. Este ideal también imperaba en Europa. A partir del siglo XVIII el interés fundamental de los esposos fue la educación esmerada de los hijos…”3 Estas características son resultado de la postura y desempeño de la mujer dentro de la Sociedad Mexicana. Es por todos reconocido que el ser más machista es muchas veces la mujer y es ella quien se encarga de reproducir el cliché a través de la educación y formación de las hijas. Sin embargo y a pesar del fuerte arraigo cultural y social de estos preconceptos y costumbres, el patrón se repite una y otra vez y se reproduce incluso con mujeres reacias a ceder ante la dominación masculina. I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana Relacionado con el perfil psicológico de la madre – mujer mexicana, surge una función específica que la sociedad le otorga a todas las madres. Principalmente y por su capacidad biológica de procreación, la madre es aquella que dará a los hijos y al marido una protección y cuidado especial. La sociedad mexicana se caracteriza por sus raíces Católicas y es aquí donde el papel de la mujer se ve involucrado: “Tú casa tiene que ser escuela de virtudes, de convivencia, de amabilidad y de tono humano, que luego tanta falta les va a hacer a lo largo de su vida. A veces podrá incluso ser definitivo para decir que le den un trabajo importante o sea una persona íntegra en cualquier momento de su vida4” Es rol de la madre, dar una formación moral a los hijos, sobre todo a través de su ejemplo. Esta responsabilidad se sabe es también del padre, sin embargo no recae en forma de ley social sobre él. 2 LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Enfermas, mentirosas y temperamentales, Centro de Estudios y Atención Psicológica, A.C. y Plaza Valdés, S.A. de C.V. Edo. De México, 1998, pp. 121 3 Ibid, pp.118 - 119 6 4 Página SÁNCHEZ, Ana. Experiencias de una madre. Editorial MiNos, S.A. de C.V. Colección Ser Familia, Serie B Educación Temprana, México, D.F. 1995, pp. 138
    • “Nuestro hogar luminoso y alegre, ese descanso del guerrero, tiene que ser un imán hacia el cual tiendan todos los miembros de la familia. Y debe abrirse también hacia nuestros amigos y a los amigos de nuestros hijos5” Esta labor de armonizadora y reina del hogar es un papel fundamental que la sociedad delega en la mujer, de ahí que debe estar todo organizado y perfectamente controlado por ella. Incluso en el ámbito de la publicidad se remite a este preconcepto y se toma a la madre como público hacia quien dirigir el mensaje. Como ejemplo, podemos mencionar el comercial de “Bimbo”. Ellos afirman que el futuro de México, el desarrollo de los niños mexicanos, está en manos de mamá6 Esta labor de formadora es sin duda un compromiso que como mujer adquiere al momento de nacer. “Si eres una madre que está en casa dedicada a su organización en cuerpo y alma, esperas con alegría la llegada de tus hijos del colegio y de tu marido del trabajo. Llénalos de sabor de hogar.7” A raíz de esta responsabilidad, el incumplimiento genera desde un castigo social hasta un auto flagelo psicológico, llevando a la madre a completar esas carencias de tiempo con obsequios y concesiones. “Pero si yo trabajo fuera de la casa, no puedo hacer nada de eso. Además estoy hasta arriba de trabajo, llego agotada, de mal humor, y con ganas de acostarme sabiendo todo lo que me queda por hacer. ¿Tú crees que puedo poner buena cara? Tienes no solo que ponerla sino creer que eras una “super mujer” y que puedes hacer con esa sonrisa todo ese plan de acción que te propongo, para que tu hijo se desarrolle de modo normal, física y psicológicamente, y llene su alma de lo que serán recuerdos imborrables de su infancia8” Aquella madre que no cumpla su obligación impuesta por la sociedad y las costumbres mexicanas, será juzgada por todos y sobre ella caerá la responsabilidad de la mala o buena educación de sus hijos. 5 Ibid 6 http://www.youtube.com/watch?v=ypqcPHuhupg 7 7 Ibid, pp.141 Página 8 Ibid, pp. 142
    • I.3. La madre mexicana y la economía nacional El papel de la mujer en la sociedad mexicana fue transformándose hasta lo que hoy en día conocemos. La liberación femenina y la búsqueda de la igualdad frente al género masculino no la exime de la responsabilidad que como mujer le corresponde. “las tradiciones, valores y normas culturales plantean como responsabilidad femenina los trabajos reproductivos: procreación, cuidado y socialización de los hijos y las tareas domésticas de manutención cotidiana9” Sin embargo, la superación y la necesidad de demostrar su potencial como trabajadora extra doméstica, la llevó a adquirir nuevos compromisos y obligaciones. Así se desempeñan en labores administrativas, como profesionistas, etc. y buscan entrelazar sus compromisos laborales y maternales de la mejor manera. “Un aspecto central a discernir en este campo es si las mujeres casadas consideran su presencia económica como parte de un proyecto personal, o si sólo la conciben como ayuda al marido en condiciones difíciles10” “las mujeres desarrollan múltiples estrategias para combinar la maternidad y el trabajo: buscan trabajos “compatibles” que presentan flexibilidad de horario, a corta distancia del hogar, o que pueden realizarse en la casa “sin descuidar” su función socialmente definida como responsables de los trabajos de la reproducción; utilizan el apoyo de familiares, amigos y vecinos; cuando es financieramente posible, contratan servicio doméstico remunerado y en algunos sectores, hacen uso de las facilidades de guardería11” Como aspecto fundamental del lugar que la mujer ocupa en la economía mexicana, debemos tener en cuenta algunos factores que directa o indirectamente, incentivan o descartan esta participación: “En mujeres casadas o unidas de sectores medios y populares urbanos: a) La división intrafamiliar del trabajo, especialmente lo relacionado con la contribución económica de las mujeres al presupuesto familiar y la participación de los cónyuges en el trabajo doméstico; b) Los patrones de autoridad imperantes en el hogar y c) El grado de autonomía femenina frente al cónyugue12” 9 GARCÍA GUZMÁN, Brígida. Trabajo femenino y vida familiar en México. El Colegio de México, México, D.F. 1994, pp. 26 10 Ibid. pp. 28 8 11 Ibid. pp. 32 Página 12 Ibid. pp. 33
    • CAPÍTULO II Mara Escalante: intérprete y estereotipo “Sobreprotección, amor y equivocación son las tres palabras que para mí definen a Doña Lucha” Mara Escalante (Actriz y Comediante) En plática con la comediante Mara Escalante, pudimos obtener datos y referencias sobre la creación del personaje que más éxitos le ha dado a nivel televisivo. A raíz de esta entrevista, conseguimos algunos indicadores fundamentales y necesarios para el presente trabajo de investigación. II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha” “El proyecto nace desde la infancia cuando yo empecé a recordad todo lo que viví con las mujeres con las que conviví en la infancia y obtuve mucho del personaje de Doña Lucha” “Hay una información genética que también me impulsó, al nivel de sensaciones, a nivel auditivo, por eso la reconocemos y pegó el personaje13” Esta es la definición que nos da la Actriz sobre la creación de su personaje. Insiste en que la observación de su mundo, del entorno que la rodeó de pequeña fue el baúl de recuerdos del que extrajo características físicas y psicológicas de su personaje. Más allá de cualquier interpretación, el éxito televisivo se debe a la identificación del público con el personaje. Tal vez como afirma la comediante, se deba a que todos conocemos a una Doña Lucha o tenemos una en casa, tal vez sea por el nivel sociocultural en el que se desarrolla la historia. “Doña Lucha se parece más a la realidad de la madre mexicana que a una caricatura de ella, esto lo compruebo con mi trabajo, muchas personas pensaban que doña lucha era una señora que se metía en los foros de grabación14” La personificación de un estereotipo tan conocido como es el de la madre, genera una identificación instantánea y permite la catarsis del actor y el público. Clave fundamental para el éxito televisivo. II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha” El personaje de Mara Escalante es sin duda un sujeto de análisis semiológico. Esto se debe entre otras cosas a la carga simbólica que presenta. 9 13 Anexo, Entrevista a Mara Escalante Página 14 Ibid.
    • Actor / Personaje Características actriz Madre mexicana y sobreprotectora de 55 años, originaria de Tlaxcala, dicharachera, medio metiche, chantajista y autoritaria. Día a día busca como estirar el dinero para sacar adelante a su familia e inventa todo tipo de empresas, embaucando a todo el que se deja. Es codiciosa y aduladora cuando quiere conseguir algo. Es una mujer ocurrente que no mide las consecuencias por lo que constantemente se mete en problemas, pero siempre Doña Mara sale bien librada porque alguien la hace entrar en razón. Es celosa de su familia a quien Lucha Escalante trata de mantener eternamente en su casa con chantajes sentimentales. Le gustan los pretendientes con dinero para su hija y ninguna mujer le gusta para sus hijos. No soporta a María de Todos los Ángeles. Compite con ella y le gusta demostrar que es mejor ama de casa que ella. Siente orgullo de ser necesitada. Hace a la perfección su trabajo de ama de casa y se burla de la incapacidad de María para las labores domésticas. Consciente mucho a Albertano y mangonea a su hijo "El Chino". Ya sea por su vestimenta, su postura o su forma de hablar, la sumatoria de íconos refieren, sin duda alguna, al estereotipo de la madre mexicana de clase baja. A partir de la siguiente imagen mencionaremos estos signos presentes en el personaje: Desde el punto de vista semiológico podemos extraer de la vestimenta del personaje15, algunos significados: es un referente típico de la madre mexicana de clase baja el tipo de ropa que se observa en la fotografía, vestidos de grandes estampados. El uso de abrigos o sweaters es una característica muy representativa. Una frase conocida de las madres es aquella que dice: “llévate un abrigo por si al rato refresca”. Es una característica del estereotipo de madre mexicana: la sobreprotección. “Los hombres del siglo XIX tenían un imaginario sobre la mujer relacionado con el amor y el romanticismo. La mujer era la personificación del amor en la tierra, los ideales religiosos y amorosos que se conjugaban para buscar en ella la abnegación, el servicio a los demás y la resignación silenciosa ante el dolor, el sufrimiento y los malos tratos16” La postura del cuerpo es parte de la comunicación no verbal y expresa el cansancio físico presente en una persona que ha pasado todo el día trabajando. El índice recto y 10 15 http://www.tvyespectaculos.com/wp-content/uploads/2009/07/Do%C3%B1a-Lucha.jpg Página 16 LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Op. Cit. 116
    • apuntando hacia arriba indica la superioridad ya que es un movimiento utilizado al momento de dar una orden a otra persona, es sobre todo utilizado de manera imperativa. “Una audiencia está procesando simultáneamente el aspecto verbal y el no-verbal. Los movimientos del cuerpo no son generalmente positivos o negativos en sí mismos, más bien, la situación y el mensaje determinarán su evaluación.17” La expresión de su rostro también tiene un significado implícito: sometimiento, entrega, dolor, respeto, honestidad. Valores que trata de inculcar a sus hijos y amigos18. “Doña Luche es la madre sobreprotectora que tanto quiere a su hijo que puede hasta dañarlo y crear un monstruo pero al final de cuenta da la vida por sus hijos y es luchona, porque saca adelante a sus hijos porque de una u otra manera no hay un padre en la casa.” “lo amorosa que pueden ser con sus hijos y lo luchona son características de la madre mexicana, tanto de clase alta como de clase baja19” Esto también se observa en la comunicación no verbal y en la entonación del discurso del personaje de Doña Lucha. II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha” Las vivencias de Mara Escalante fueron sin duda la referencia directa para la creación del personaje de Doña Lucha. Tal como nos menciona la actriz, desde pequeña comenzó a notar algunas particularidades en su entorno. “Noté que a esa edad, las mujeres tienen los labios muy finos y por ejemplo para ir a misa los domingos, se los pintan y es más notorio. También recuerdo que me llamaba mucho la atención que las mujeres con las que convivía de pequeña salían al mercado y nada más tomaban su monedero, las llaves y la bolsa del mercado. El movimiento de la cabeza también lo saqué de otra mujer de mi infancia. Y además soy muy observadora así que otras tantas características las tomé de la calle, de mi familia y hasta de mí misma. Porque todas tenemos una Doña Lucha dentro.20” Más adelante analizaremos el personaje en los medios de comunicación. Y sus antecedentes y similitudes en cine y televisión. 17 http://aluspsicologia.com/comunicacionnoverbal.pdf 18 http://sp2.fotolog.com/photo/2/41/114/hugoan/1252443647250_f.jpg 11 19 Anexo, Entrevista a Mara Escalante Página 20 Ibid.
    • CAPÍTULO III ¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico III.1. Breve sinopsis de los personajes: Actor / Personaje Características actriz Es una mujer de 35 años, cuya preocupación más grande es encontrar el amor verdadero, pues siente que ya se está quedando para vestir santos. Es fiel devota de los ángeles, quienes le dan mensajes en sueños, pero que ella en su desesperación interpreta equivocadamente. María de Es soñadora, valora la amistad y es exageradamente romántica. No es muy lista, pero es muy Mara todos los tenaz y trabajadora. Es perseverante y obsesiva. Recurre a mil artimañas para atrapar a su Escalante Ángeles vecino Albertano, hasta fingir simpatía por Doña Lucha, la mamá de éste, cuando en realidad es la persona que menos soporta en su vida. Como vicio de carácter maneja una falsa humildad. Frente a los demás le gusta hacerse la acomedida y la modosita, aunque no lo sea. Siempre tiene un mensaje de amor que dar en el momento menos indicado. Galán de colonia popular, de 30 años, es un muchacho que no termina de madurar gracias a la sobreprotección de Doña Lucha, su madre, quien a fuerza de querer mantenerlo atado a sus faldas lo ha hecho atenido, comodino y desobligado. Es el hijo consentido. Albertano es guapo y vanidoso, cuida exageradamente su imagen. Es alegre, coqueto y cínico pero muy Albertano Ariel carismático. Es fanfarrón, pero graciosamente miedoso cuando se ve en aprietos. Su sueño es Santacruz Miramontes ser cantante de la onda grupera. Huye del compromiso formal. Tiene mamitis y esto hará que exista más rivalidad entre su madre y María de todos los Ángeles. Abusivo con "El Chino", su hermano menor, a quien constantemente le pide que resuelva las cosas que le corresponden a él. Es el hijo adolescente incomprendido. Tiene 12 años, es estudiante de secundaria. Es un púber al que todos ignoran, reprimido, apenado de la mamá que le tocó, que sigue tratándolo como a un bebé cuando él quisiera ser únicamente valorado. Pareciera que nació en la familia equivocada, es el más consciente, de ideas ecológicas, el que si aprende de lo que ve y Jesús escucha. Le desespera la ignorancia de su familia. Intenta rebelarse contra su madre, pero es Antonio "El Beng Zeng tanta la autoridad que Doña Lucha todavía tiene sobre él, que termina haciendo lo que ella Chino" ordena. Vive la injusticia en carne propia. Como no tiene otra forma de experimentar su libertad, trata de hacer sus cosas al margen de la familia, pero siempre es descubierto y corregido por Doña Lucha delante de sus amigos quienes le hacen burla, por lo que aumenta su angustia. Tiene celos de Albertano que es el consentido y se la pasa haciéndole favores a sus hermanos. Es la hija extrovertida de Doña Lucha y ambiciosa edecán. Tiene 32 años. Es de carácter fuerte y dominante. Encantadoramente frívola y segura de sí misma. A su madre la respeta y le da dinero, pero la llama por su nombre. Presume de saber cómo se debe tratar a los hombres. Pretende aparentar lo que no es, porque aspira a una clase social más alta a la que pertenece, Rosa Aurora Alma Cero por eso habla como "niña fresa”. Es intrépida y es la única que aporta dinero para los gastos de la casa y por eso Doña Lucha la consiente. Con su sueldo se compra todo lo que nunca antes pudo tener. Como a menudo trabaja de noche, siempre anda desvelada reclamando que la dejen dormir. Es la mejor amiga de María de Todos los Ángeles. Es una señorita muy responsable. Su educación conservadora le exige un comportamiento recatado y se siente con la autoridad Ariadna moral para decirle a María lo que es y no es correcto, aunque en el fondo ella quisiera ser Montserrat Betzabé liberal como su amiga. Es de buenos sentimientos, buena consejera y protectora. Como es Marañón Dominguez muy ingenua, siempre se ve envuelta en problemas por las ocurrencias de su amiga. Da mucha importancia a las celebraciones que reúnen a la gente de su iglesia. Está enamorada de Delfino, el que pone el sonido en el almacén. Es el abuelo de María de Todos los Ángeles. Es un viejito de pueblo muy educado, amable y acomedido. Es un hombre muy prudente, equilibrado, sereno, paciente, conciliador y siempre Carlos Don Carmelo tiene un buen consejo para el que se lo pide, aunque a veces llega a estallar en desesperación Cobos ante las barbaridades de sus vecinos los Santacruz. Es un hombre muy pulcro. Bueno para los negocios, muy derecho y cuidadoso. Confronta con su nieta María por las cosas cotidianas. Es el que pone el sonido en la tienda de Don Carmelo, es muy amigo de Albertano. Le falta el Evelio “con Delfino aire si le quitan su espacio personal o alguien se pelea, le gusta Rosa Aurora la hermana de 12 v chica” Albertano. Es muy decente, le gusta trabajar y que los demás sean sus amigos. Página
    • III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles” Actor / Personaje Análisis Semiológico actriz Su vestimenta es infantil y romántica, usa María de generalmente sombreros y su ropa es de colores Mara todos los llamativos, su maquillaje es tenue y su forma de hablar Escalante Ángeles acompañada de constantes suspiros remite a una mujer soñadora. Utiliza un estilo de ropa casual y su lenguaje corporal expresa constantemente la búsqueda de conquista. Albertano Ariel Tanto su peinado como su ropa indican falta de Santacruz Miramontes modernidad, ya que pertenecen a otra época. Se asemeja más a un joven en edad púber que a un hombre maduro. Su cabello extremadamente lacio se contrapone a su apodo. En referencia a la comunicación verbal, utiliza Jesús términos y construcciones discursivas muy correctas Antonio "El Beng Zeng remitiendo a un ser intelectual. Su estilo de vestimenta Chino" corresponde al de un niño de su edad, sin embargo la comunicación no verbal (postura) expresa madurez. Su vestimenta con escotes pronunciados permite confirmar la carga erótica de su personaje. Esto también enfatizado por la cantidad de rojo que se utiliza para vestir y/o maquillarla. A pesar de afirmar que su trabajo es de edecán, en su caminar, su postura Rosa y su vestir remite más a una prostituta que a una Alma Cero Aurora edecán. Con respecto a la ropa tan diferente a la del resto de las mujeres de la comedia, se puede observar una constante búsqueda de superación económica. En la entonación de sus palabras no se observa generalmente léxico semejante al de otras mujeres de la tira. Su vestimenta es tradicional, en colores pastel. Generalmente presenta un personaje sin grandes Ariadna emociones. Su léxico oscila entre querer decir las Montserrat Betzabé cosas de manera correcta y muchas veces no saber Marañón Dominguez como hacerlo. Esto lo expresa en múltiples tartamudeos y con la invención de palabras inexistentes. Su aspecto es el de una persona decente, su ropa es ligeramente combinada, no presenta elementos Don Carlos sobresalientes en color o forma. Su postura no expresa Carmelo Cobos más allá de lo que se ve. Su forma de hablar es pausada y tranquila, sin altibajos la entonación. Inseguro (tartamudea constantemente), sencillo en Evelio “con cuanto a su vestir, soñador y tímido. No resalta dentro 13 Delfino v chica” de la tira, sin embargo es parte importante en situaciones de los protagonistas. Página
    • III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” Dentro de la caracterización antes descrita, podemos señalar una ubicación especial del personaje de Doña Lucha en la comedia. El personaje ocupa un papel protagónico sin ser la protagonista, esto semiológicamente expresa un mensaje particular. La simpatía del público hacia la mamá de Albertano es sin duda un indicio de reconocimiento social. A pesar de comprender que a veces la señora toma una actitud agresiva, vengativa y hasta maldita, siempre se escuda en el amor incondicional hacia sus hijos. Al verse y reflejarse en el personaje, generalmente las madres mexicanas experimentan una sensación de satisfacción y aprobación ya que de estar en el lugar de Doña Lucha, ellas harían lo mismo. “Me doy cuenta que muchos se identifican con el personaje porque todos tenemos alguien así cerca, conocemos alguien así. Al estar extraído de la realidad, el personaje es lo que realimente sucede en la sociedad.21” Más allá de las características propias del personaje, desempeña su rol superior de madre, incluso sin ser la proveedora natural (ya que no existe físicamente un padre o figura masculina en el hogar). El carácter fuerte e impositor, la utilización de técnicas y manipulaciones psicológicas y médicas es la base fundamental de la relación con sus hijos y vecinos. Sin embargo, al momento de presentarse en pie de guerra con quien desea robar el amor de su predilecto hijo Albertano, su delicada salud y tierno carácter de madre se convierte en una incontenible furia, arremetiendo contra quien se atraviese. 14 Página 21 Anexo, Entrevista a Mara Escalante
    • CAPÍTULO IV ¿Y la hermenéutica con qué se come? Análisis Hermenéutico del personaje “Doña Lucha” IV.1. Análisis hermenéutico de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles” Personaje Actor / actriz Análisis Hermenéutico María de Mara Remite a la telenovela María la del Barrio, en la que Thalía busca todos los Escalante su príncipe azul, también se peina como la cantante Ángeles Albertano Ariel Retoma el estilo (en su vestimenta y peinado) de Camilo Sesto, Santacruz Miramontes Roberto Carlos Jesús Es el cerebrito, lo relacionamos con el personaje de “Vivi” en Antonio "El Beng Zeng “Familia Peluche”. En todos estos casos, el personaje toma un rol Chino" mas maduro al que debiera tocarle por su edad. Un Sex Symbol capaz de todo por conseguir lo que quiere. Tal Rosa Aurora Alma Cero vez el personaje de “La Niñera” se asemeja física y psicológicamente Ariadna El personaje de “Bal” en “La Niñera” también la representa ya que Montserrat Betzabé es incondicional a pesar de los desplantes que María pueda Marañón Dominguez hacerle. Un viejito bonachón, como “Jaimito el Cartero” del Chavo del 8 Don Carmelo Carlos Cobos incluso algo cascarrabias como “Don Ramón” Es un personaje secundario que se puede relacionar con Evelio “con v “Nacolas” personaje de “La hora pico” el amigo del protagonista, Delfino chica” que no sabe nada de la vida, sigue a todo mundo sin tener un carácter propio. IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” Doña Lucha es parte esencial de la serie, pues es el jefe de familia lleva un matriarcado dominante, consentidor pero con costumbres arraigadas. Se centra en una familia de clase baja, con recursos económicos que les dan para vivir adecuadamente, tal vez se ve reflejada en María de todos los Ángeles y por eso existe un mayor rechazo hacia ella. Actualmente la sociedad mexicana se enfrenta a cambios feministas, las mujeres dejan sus labores hogareñas para dedicarse a un trabajo estable, Doña Lucha rescata los valores de la madre mexicana que es posesiva con los hijos que hace comida completa con agua de sabor y tortillas a un lado, que ama las telenovelas y cada que puede recuerda anécdotas de su madre o su padre, esa mamá que muchos deseamos tener en un inconsciente que no nos permita hacer nada. El control absoluto de sus hijos perneara en un futuro, pues cada uno lleva vidas distintas y sin un camino estable y prometedor 15 Así es Doña Lucha, luchona, aguerrida, fantasiosa, que busca lo mejor para su familia sin Página importar pasar y pisar a quien le estorbe.
    • Capítulo V ¡A mí nadie me compara! Comparación del personaje Doña Lucha con otros personajes de la televisión mexicana Tal vez sea una coincidencia o un patrón social que se repite en la vida real el motivo por el que se recurre a la madre mexicana como bisagra de muchas ficciones. Quizá sea un personaje controversial por el peso que sus indicaciones tienen en cada uno de nosotros, o simplemente se trate de un fenómeno cultural por el que muchos mexicanos temen y respetan a su madre como la máxima autoridad. Con tono de comedia, drama o policial, el estereotipo de madre mexicana se adapta a cada relato dándole un toque especial y generando un intrincado tambaleo de valores, poniendo en juego creencias religiosas y costumbres. V.1. El estereotipo en la pantalla chica Dentro de la televisión mexicana, el caso de la madre mexicana se ha utilizado muchas veces para concebir un producto para ofrecerle al público. A continuación retomamos hermenéuticamente algunos ejemplos. V.1.1. Familia Peluche La madre es personificada por Consuelo Dubal quien a pesar de contar con una figura masculina en el hogar, se presenta como superior de carácter a su marido. En este sentido, la actitud que toma frente a las decisiones del hogar y los hijos es autoritaria y no se debe discutir una decisión. Al igual que Doña Lucha, ella tiene un hijo preferido quien toma la postura de flojo y consentido, dejándose apapachar por su madre. También se personifica la hija adolescente madura y seria que no entiende porque pertenece a esta familia. Este pensamiento es aprobado por el resto de integrantes, quienes infinidad de veces le reclaman “¿Por qué no eres una niña normal?” V.1.2. La Madrastra A pesar de tratarse de una Telenovela seria, éste es otro 16 ejemplo de estereotipo de madre mexicana, ya que la tenacidad de Página María (personaje interpretado por Victoria Rulffo) la lleva a luchar
    • contra todo y contra todos para recuperar el cariño de sus hijos. Soberbia, altanera, comprometida, cariñosa con sus hijos, comprensiva y sometida de alguna manera a la decisión del resto de los que intervienen en la Telenovela. Un ejemplo de madre mexicana en la clase media alta económica, que salvando las distancias, mantiene los lineamientos de maternidad. V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico) El típico caso de madre sobreprotectora es sin duda la relación entre Doña Florilda (Florinda Mesa) y Quico (Carlos Villagran). Entre madre e hijo hay una relación de cuidado y cariño que se intensifica debido a la carencia de padre. Al igual que Doña Lucha, Doña Florinda pertenece a un estrato bajo de la sociedad, viven en una vecindad y comparten varios lugares con sus vecinos, a los que detesta por perteneces a un grupo marginado de la sociedad mexicana. Es decir que perteneciendo a un grupo, reniega de él. Procura mantener a su hijo lejos de “la chusma”, término con el que denomina a sus vecinos. Al igual que Doña Lucha, adula constantemente a su pequeño, al que le da todos los gustos, por más extravagantes o imposibles que parezcan. Quico se convierte así en un niño odioso y malcriado al que todos odian por su carácter pero al que todos se acercan por sus juguetes y dulces. Al igual que Doña Lucha, presume sus buenas costumbres y honestidad, pero no duda en quebrar esos valores si quiere lograr su cometido. V.1.4. Cuna de Lobos El tema principal de esta telenovela se centra en las cosas impresionantes y, a veces, terribles que se pueden hacer por un hijo; empezando por los asesinatos que cometió Catalina Creel por su hijo Alejandro, pasando por el crimen de Vilma y Alejandro por obtener un hijo y al mismo tiempo obtendrían una herencia, y terminando por el matrimonio que Leonora utiliza para recuperar a su hijo. Todo esto siguiendo el principio, y el lema, de la familia Larios-Creel "La casta es lo primero" antes que el amor, los valores morales y la opinión de la gente va la casta... pero, de alguna forma, la casta siempre va ligada de estas tres cosas. También la telenovela recalca, de una forma menor que la Casta, la importancia de la 17 apariencia. Página El personaje de Catalina Creel ha sido nombrado "La madre de todas las villanas", y aún ahora, más de 20 años después de su producción,
    • Catalina es un icono de maldad. Se dice que María Rubio fue agredida por fanáticos de la serie, por su interpretación como Catalina Creel, aunque ella ha desmentido este hecho. Según expertos criminalistas la forma en la que Catalina fue escrita está muy apegada a la realidad de los asesinos seriales. V.1.5. Amor Real La madre de Adela Noriega interpretada por Elena Rojo es un personaje despiadado ya que no tiene reparos si de conseguir la felicidad de su hija se trata. Por su puesto, esta felicidad la concibe solamente a través del bienestar económico y por esto la obliga a casarse con un terrateniente. Al igual que en otros casos antes mencionados, tiene un consentido, se trata de su hijo varón al que le da todos los gustos y le perdona todo. V.1.6. Cadenas de Amargura La tía Evangelina, interpretada por Diana Bracho, se ha convertido en otra de las villanas de la TV mexicanas difíciles de olvidar. Una mujer soltera, religiosa en exceso que busca a toda costa que su sobrina no se enamore, le importan las apariencias, lo que la sociedad piense de ella. 18 Página
    • Capítulo VI La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana El enfoque introspectivo vivencial es la interpretación que hacemos de un suceso o realidad, influidos por el cúmulo de experiencias y vivencias de nuestra sociedad. VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana Cada uno de nosotros tenemos madre. Es decir, la experiencia vivencial de cada ser humano dependerá de la relación que desde niño haya tenido con su progenitora, dependerá también de los lazos que hayan establecido incluso con otras madres cercanas (abuelas, tías, vecinas, etc.) Puedo decir que mi mamá tiene mucho de Doña Lucha, tal vez el que nos ha sacado adelante, pero también esa parte que quiere caerle bien a mis amigos y en ves de ayudar hace que nos avergoncemos sacando fotos de niño, contando anécdotas sumamente bochornosas. Todos tenemos una Doña Lucha en casa, la cual dice que nadie cocina como ella, que su arroz es el mejor, que se encela de la nuera, que vive para cuidar a los hijos. Por eso hay una relación estrecha entre espectador y creadores, pues no es una mofa a la madre mexicana si no un ejemplo de todas las vivencias chuscas y algunas veces tan normales y reales que hacen que digamos – Si! Mi mamá es como ella. VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana La historia surge durante el Siglo XXI, dato importante si vamos a interpretar el contexto histórico social en el que Doña Lucha fue creada y recreada. Un contexto actual en el que la igualdad entre hombres y mujeres es moneda corriente, la liberación femenina, la superación femenina. También pertenece a un contexto en el que madres solteras (o con hijos de padres diferentes) no son tan criticadas ni tan censuradas como en otras épocas. A pesar de la consideración de sociedad machista, de la que México es portador, el lugar de la mujer dentro del núcleo familiar (en especial los hijos) es importante y trascendental, ya que por la raíz católica o por la costumbre social, todos idolatran a su madre y ocupa en todos los hogares un lugar único e irrevocable. La madre que tiene la confianza de quedarse en casa, cuando los hijos son quienes mantienen la casa y a parte de los hermanos, donde las mujeres tiene mayor libertad y se conjugan la costumbre de la madre abnegada con costumbres arraigadas con la libertad de valores y perdida moral. 19 La sociedad de clase baja llena de críticas y mofas, es un sector que todos estamos cercano a él, donde es característica la forma de hablar, vestir, comer. Doña Lucha es Página parte de ese sector sin caer en una burla o algo absurdo e incluso obseno o pintoresco si no algo mas real.
    • Capítulo VII Lo que nos deja esta historia muy mexicana VII.1. Conclusiones particulares Sin lugar a duda, queda demostrado que las características del personaje de Doña Lucha, lejos de caricaturizar a la madre mexicana, solo la dejan al descubierto con sus defectos y virtudes. Demostrando debilidades y fortalezas de un ser idolatrado y endiosado por gran parte de la sociedad mexicana. El nivel sociocultural al que pertenece el personaje es importante e influyente y un punto importante es resaltar como la sociedad manipula y transforma los estereotipos que a su vez crea. VII.2. Conclusiones finales Doña Lucha se ha quedado en parte de nuestras vidas pues ha roto esquemas de sectores sociales, todos nos sentimos identificados, pues, alguna de las actitudes que presenta la relacionamos de inmediato con nuestras madres o con alguna tia, prima, abuela o amiga que sea mamá. Nuestra hipótesis la encontramos positiva, pues cumple con el estereotipo de ser una madre mexicana con más características de una madre capitalina, por su forma de vestir. No es un estereotipo en su totalidad pero cubre una gran cantidad de la psicología y el carácter que poseen diversas madres. Rompiendo el tabú de que una madre no sólo es la que sufre y llora, sino la que también tiene malicia, avaricia y un carácter más humano al que estamos acostumbrados a ver en la TV. 20 Página
    • Bibliografía LÓPEZ SÁNCHEZ, Olivia. Enfermas, mentirosas y temperamentales, Centro de Estudios y Atención Psicológica, A.C. y Plaza Valdés, S.A. de C.V. Edo. De México, 1998, pp. 121 SÁNCHEZ, Ana. Experiencias de una madre. Editorial MiNos, S.A. de C.V. Colección Ser Familia, Serie B Educación Temprana, México, D.F. 1995, pp. 138 GARCÍA GUZMÁN, Brígida. Trabajo femenino y vida familiar en México. El Colegio de México, México, D.F. 1994, pp. 26 Cibergrafía http://aluspsicologia.com/comunicacionnoverbal.pdf http://www.eluniversal.com.mx/nacion/138255.html http://www.youtube.com/watch?v=ypqcPHuhupg http://sp2.fotolog.com/photo/2/41/114/hugoan/1252443647250_f.jpg http://www.tvyespectaculos.com/wp-content/uploads/2009/07/Do%C3%B1a- Lucha.jpg Audio Entrevista Mara Escalante. Realizada por Manuel Navarro y Brissa García. 2010 21 Página
    • Anexos Página 22
    • OBJETIVO GENERAL Analizar el personaje de “Doña Lucha” dentro de la serie “María de todos los Ángeles” (TELEVISA 2010) así como parte de su entorno social y el entorno social actual para mostrar si el personaje cumple con diversas conductas que forman el estereotipo de la madre mexicana. Con base en la investigación metodológica se presentaran los resultados obtenidos, utilizando el método hermenéutico así como el método semiológico. OBJETIVOS PARTICULARES - Mostrar las diversas conductas y actitudes presentes en el estereotipo de una madre mexicana en el ámbito social-cultural actual. - Analizar el personaje de “Doña Lucha”, interpretado por la actriz Mara Escalante, con el método hermenéutico y semiológico. - Comparar el personaje de “Doña Lucha” con otros personajes del mundo del cine y la televisión en México empatando conductas y patologías. HIPÓTESIS GENERAL El personaje de Doña Lucha representa las particularidades del estereotipo de la madre mexicana en la actualidad. HIPOTESIS PARTICULAR - Doña Lucha no es una caricatura del estereotipo de la madre mexicana actual. - Doña Lucha se expresa y viste de manera similar a muchas madres mexicanas de la Ciudad de México y Área Metropolitana. - Las carencias que representa Doña Lucha están presentes en la gran mayoría de madres mexicanas. - La sociedad mexicana colaboró y colabora en la formación del estereotipo de madre mexicana. 23 Página
    • ESQUEMA DE TRABAJO DE INVESTIGACIÓN Introducción Índice Capítulo I: Estereotipo de la madre mexicana I.1. Perfil psicológico de la madre mexicana I.2. La madre mexicana y su función en la sociedad mexicana I.3. La madre mexicana y la economía nacional Capítulo II: Mara Escalante: intérprete y estereotipo II.1. La creación psicológica y física del personaje de “Doña Lucha” II.2. Semiología del personaje de “Doña Lucha” II.3.Hermenéutica del personaje de “Doña Lucha” Capítulo III: ¿Semiología? Me suena a semillas. Análisis Semiológico III.1. Breve sinopsis de los personajes III.2. Semiología de los personajes del Programa “María de todos los Ángeles” III.3. Interpretación semiológica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” Capítulo IV: ¿Y la hermenéutica con qué se come? Análisis Hermenéutico del personaje “Doña Lucha” de los personajes del Programa “María de todos los IV.1. Análisis hermenéutico Ángeles” IV.2. Interpretación hermenéutica de “Doña Lucha” en “María de todos los Ángeles” Capítulo V: ¡A mí nadie me compara! Comparación del personaje Doña Lucha con otros personajes de la televisión mexicana V.1. El estereotipo en la pantalla chica V.1.1. Familia Peluche V.1.2. La Madrastra V.1.3. El Show del Chavo (Doña Florinda - Quico) V.1.4. Cuna de Lobos V.1.5. Amor Real V.1.6. Cadenas de amarguras Capítulo VI: La Introspectiva Vivencial y el estereotipo de la madre mexicana VI.1. Experiencia vivencial del estereotipo de madre mexicana VI.2. “Doña Lucha” en la historia social mexicana Capítulo VII: Lo que nos deja esta historia muy mexicana VII.1. Conclusiones particulares VII.2. Conclusiones finales Bibliografía Cibergrafía Audios 24 Anexos Página