Significado de la historia humana
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razones que dirigieron los acontecimientos de la historia mundial

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Significado de la historia humana Significado de la historia humana Document Transcript

  • Significado de la Historia HumanaHISTORIA HUMANA Y SU SIGNIFICADO Martín Soria ENSAYO SOBRE EL SIGNIFICADO DE LA HISTORIAProfundo estudio de las razones y consecuencias del actuar humano en sus repectivos momentos de responsabilidadMartín Soria Página 1
  • Significado de la Historia HumanaEl ser humano tiene que cumplir la responsabilidad de su misión completamente solo. Pero, ¿Qué eslo primero que tiene que hacer? ¿Cómo empezar? ¿Qué es ser maduro y realizado? Para hallar estasrespuestas, es necesario meditar, analizar, descubrir y evaluar constantemente las cosas. Inclusoestando soñoliento y hambriento no se debe parar de indagar. Pensando ¿Cómo se puede salvar a lagente de la dependencia y adición a los apetitos del instinto? ¿No se han hecho alguna vez estaspreguntas?— Dios, si estás ahí, ¿Quién eres? ¿Cómo eres? ¿Por qué existes? ¿Por qué nos creaste? ¿Qué relacióndeberíamos tener contigo? ¡Por favor, dínoslo! Hasta llegar a la conclusión de que es nuestro Padre.El es el Padre Celestial Natural. Y Nosotros, sus Hijos que debemos llegar a ser naturales. ¡Esta es laverdad más importante de todo el universo! Y ¿Qué ocurrió? ¿Por qué no tenemos esta relacióníntima, normal y natural de padre e hijo? ¿Por qué no somos una gran familia felizmente unida?¿Quién fue el culpable de desconectarnos a unos de los otros? ¿Cómo se originó la desconexión? Si lanaturaleza es siempre y para todo únicamente buena. ¿Qué es lo malo y de dónde proviene?El hombre es responsable de descubrir y reconocer la justicia de la razón de ser, para realizarse en ellaresponsablemente. Por lo tanto, cada uno ha de encontrar por sí mismo la causa del mal. ¿Cómoentró el mal en el mundo? ¿Por qué permite la naturaleza humana que exista otra naturaleza mala?Toda la humanidad se hace estas preguntas durante siglos y siglos, pero nadie se determina a hallarlas respuestas. Nadie fue lo suficientemente valiente para asumir el compromiso de encontrarrespuestas a estas grandes máximas interrogantes. Quizás vosotros mismos le habéis hecho algunavez estas preguntas a Dios. Dios siempre ha deseado dar estas respuestas, pero es responsabilidad delhombre descubrir esta verdad y vencer al mal, para lo cual, se precisa un valiente campeón.Así que cada uno de nosotros representando a toda la humanidad, tenemos que encontrar lasrespuestas por nuestro propio esfuerzo. Luchando en medio de terribles tinieblas espirituales.Cada uno tiene que encontrar las respuestas por sí mismo y luego preguntar a Dios, o a la Naturalezasi son las correctas. De ese modo, se pueden aprender muchas cosas acerca de Dios, el hombre y elmundo.Pero a medida que se comprenden más cosas, la sociedad se enfrenta con tus descubrimientos y seenfadan muchísimo contigo, porque no comprenden tus descubrimientos. Y cuando les evidenciassus errores, tratan de esconderse de ti, porque tu verdad les priva de los placeres de los instintos a loscuales son adictos, o de las razones de superficie que les facilita ser reconocidos por su ignorancia. Ysientes que se va creando en ellos la actitud de tener que impedirte, o de impedir lo que hasdescubierto, por miedo a quedar en evidencia sus deficiencias. En un ambiente en donde todo esrelativo, todo lo relativo es respetable, pero cuando descubres una verdad absoluta, esa verdad setransforma en enemiga del relativo y de su defensa. Por eso cuesta tanto reeducar al idiota, porquereconoce únicamente - lo idiota- de lo que se le informa.Los otros te mienten, te engañan diciéndote que es normal depender de los instintos y del descontrol,e intentan tentarte para que abandones tu responsabilidad y determinación a madurar.Nos hacen ver lo mucho que sufriremos si seguimos adelante con la realización responsable y lo felizque seremos si simplemente llevamos una vida normal descontrolada e irresponsable. La sociedad esmuy inteligente, pero cada uno de nosotros debemos ser aún más y descubrir siempre los trucos deldesinformado.Reconocer los fundamentos naturales de la historia, no ha sido fácil.Martín Soria Página 2
  • Significado de la Historia HumanaEs lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de operaciones matemáticascomo sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de tres, sistemas de interés, raíz cuadrada, cúbica,ecuaciones de primero, segundo y tercer grado, potencias, monomios, binomios, polinomios etc,dispone de más recursos matemáticos frente a problemas relacionados con cantidades, que quienno sabe leer o escribir, eso es fácil de entender. O, que quien no ha salido de su lugar de origen ysolo conoce a la gente de su familia, dispone de menos modelos de comportamiento o conductashumanas para evaluar las generalidades de la especie, que quien viaja constantemente por elmundo compartiendo y descubriendo las características de cada escenario.Lo mismo ocurre con el relato de la historia. Distinta es la postura frente a los hechos y el relato delos mismos, de un historiador que ignora el biotipo de conducta humana, que la del historiadorque reconoce la finalidad de la historia y su consecuente realización del biotipo humano natural.La historia del ser humano, se inicia en el humano original y se termina en el cumplimiento delpropósito para el cual este fue creado, el resto, ya no es historia es testamento. Una vezconsumada la fase del cumplimiento del proceso de realización del ser humano, este, ya no haceotra cosa que la de satisfacer al orden de la creación en el cual se inserta y bajo esa perspectiva, yano hace historia, deja el testamento de su aporte. El Verdadero humano opera en pro del sumobienestar, del sumo juicio justo y de la plenitud máxima en satisfacción. El humano maduroresponde siempre y en todo al cumplimiento de la máxima necesidad válida para Todo. Y lo que esválido para Todo, no perjudica nunca a nadie. Obrar de esa manera no hace historias, solo cumplecon el deber Natural de ser Normado y en ese sentido, aporta y su aporte, testimonia sucontribución.La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres puntos de vista:El punto de vista filosófico, o de las necesidades. (Ideas o ideales)El punto de vista científico, o de las razones. (Juicios o pensamientos, criterios)El punto de vista religioso, o de los deberes. (Hechos, o costumbres)El punto de vista filosófico, o de las necesidades.Era necesario que ocurriera lo ocurrido. En base a qué norma.¿Por qué fue necesario que ocurriera lo ocurrido? Toda necesidad responde a un deber.No era necesario que ocurriera lo ocurrido. Si no fue necesario ¿Por qué ocurrió?Ocurrió ¿por afecto o por defecto?El punto de vista científico, o de las razones.Se justifica que ocurriera lo ocurrido. En base a qué justicia.¿Qué razones justifican lo ocurrido? Todo juicio responde a una norma que lo legitimiza.No se justifica que ocurriera lo ocurrido. Si no se justifica ¿Por qué ocurrió?Ocurrió ¿por ajuste o desajuste con la norma?El punto de vista religioso, o de los deberes.Se debía realizar lo ocurrido. En base a qué valor se debe.¿Por qué se debió realizar lo ocurrido? Todo deber responde a un valor.No se debió realizar lo ocurrido Si no se debió ¿Por qué ocurrió?Ocurrió ¿por deber (necesario) o por debido de deberse?La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de una deuda entre lahumanidad y las Normas de la Naturaleza. Deuda, que se ajusta a la razón de haber perdido laMartín Soria Página 3
  • Significado de la Historia Humanaintegridad de la conciencia humana, madura en el actuar y obrar contra función, o, de modocontrario a la correcta mecánica de la relación inter-personal e inter-posicional. Se perdió lavoluntaria conexión con la pureza humana.A lo largo de la historia, la humanidad entera ha practicado la conducta del reclamo, de laacusación y del rechazo a sus semejantes por no asumir sus diferencias, lo que ha creado violentasdivisiones, constantes y continuos divorcios o desconfianzas extremas que obligaron a perderse elrespeto mutuo, lo que derivó en conductas de protección frente a lo imprevisible, de agresiónfrente al agresor y de ponerse a la defensiva frente a los imprevistos. La actitud defensiva agrede ala confianza y quien la sufre desconfía. Esta humanidad irrespetuosa de las normas naturales,desconfiada de la naturaleza Humana y temerosa frente al humano desconocido debió iniciarse enalgún momento del desarrollo humano, porque la Naturaleza Humana Normal, no es imprevisible,no contiene excesos, ni desajustes en su justa razón, ni desordenes en la composición de suNaturaleza. La Naturaleza Humana es Ordenada y Normal en lo Humano.La naturaleza Humana es la condición que diferencia al ser humano del resto de las especies. Laespecie humana contiene una caracterización que la diferencia del resto, se trata de la capacidadde dominar los instintos y controlar el celo extremo, para evitar el recelo. Existen tres tipos de instintos:1-El instinto de protección, o servidor custodio del peligro, que alerta frente a situaciones de altoriesgo, produciéndonos las sensaciones de ansiedad o de angustia frente a las situacionesincómodas. (El miedo es la suma de ansiedad y angustia extrema)2- El instinto de conservación o sobrevivencia, servidor custodio de la alimentación y descanso,que produce las sensaciones de cansancio o hambre y sed frente a situaciones de escasa nutricióno de exceso de trabajo o ejercicio.3- El instinto de reproducción, servidor custodio de la permanencia de la especie, mediante ladescendencia y que produce sensaciones de atracción copulativa frente al complemento degénero.El humano que controla y domina las sensaciones de ansiedad o angustia frente a situaciones deriesgo; que controla y domina los tiempos de ejercicio y descanso; la nutrición sin excesos nidependencia frente a los alimentos, y que controla y domina el apetito del instinto reproductor,adquiere la categoría de ser Maduro en el dominio sobre los instintos.Además el ser humano contiene otra categoría que nos diferencia del resto de las especiesnaturales, me refiero al control de los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales. Perolo más destacable del ser humano es su capacidad de captar, reconocer y responder a la mayornecesidad que se establece en un determinado momento y lugar.La Naturaleza Humana está capacitada para sentir, comprender y cumplir deberes. Todo humanosaludable está compuesto por una capacidad sensible que le permite captar lo máximo necesariode un momento o lugar. Está compuesto por una capacidad intelectual que le permite descubrir lomáximo válido para todo en un momento o lugar. Y está compuesto por una voluntad que lepermite responder libre y voluntariamente al cumplimiento del máximo deber exigido en unmomento o lugar. Esta característica de captar lo máximo necesario, valido para Todo y esavoluntad de asumir el compromiso de responder al cumplimiento de esa máxima necesidad validapara Todo, es una característica propiamente humana. Ninguna otra especie se preocupa,Martín Soria Página 4
  • Significado de la Historia Humanareconoce o responde al cumplimiento del ordenamiento del resto de las especies. El ser humano,capta la necesidad de proteger a las especies en extinción, reconoce los desordenes ecológicos yresponde al llamado de proteger otras especies. Por lo tanto, el ser humano está compuesto poruna capacidad emocional máxima, la satisfacción suprema; por una capacidad intelectual máxima,la justicia suprema y por una capacidad motivacional máxima, el bien supremo.La capacidad emocional humana natural busca y espera afecto y belleza. La capacidad intelectualbusca y espera justicia y verdad. La capacidad motivacional busca y espera cumplir con el deber ybienestar. Si pretenden, lo mismo que pretenden, debieran proponer. Estas tres capacidadestienen un punto de eficiencia y fuera de ese radio, si se extreman, se transforman en deficientes.Por ejemplo, el afecto puede transformarse en dos deficiencias al extremarse: la indiferencia o lasobreprotección. El individuo cuyo afecto carece de atención al otro, carece de entender al otro yde atender al prójimo, se define como personaje indiferente. Y por el contrario, quien atiende endemasía, entiende o se interesa en demasía (controla) o está atento al otro en demasía, locontrola, lo vigila, le priva de libertad, a eso se le llama sobreprotección. Quien cae en cualquierade esos extremos, carece del dominio de los extremos emocionales y se diagnostica un trastornode personalidad afectiva en él. La sensibilidad humana se desarrolla ampliando la capacidad decaptar las máximas necesidades válidas para todo. Buscar hasta descubrir las máximasnecesidades válidas para todo, amplía la sensibilidad del individuo.La capacidad intelectual humana natural busca y espera lo justo y lo verdadero. Pretende lasrazones y por lo mismo, debería proponer lo razonable. La condición normal del individuo es la deinteresarse por descubrir y reconocer su origen, identidad y propósito natural normal. Pero notodos lo buscan, no todos se interesan en ello, a pesar de interesarse en otras cosas. Conocerotras cosas es interesante, pero quien ignora su integridad es un ignorante de su naturalezahumana (su propia identidad) y desconocerse a si mismo en su autenticidad impide la realizaciónpropia del mismo, por muchas otras cosas que conozca. Un pura sangre es admirado por muchos,si existiera un hombre puro, sería el mayor objeto de atracción, atención y de admiración.Los extremos intelectuales se derivan del ignorar la integridad humana, o del arrogar de conocerlasin ser esta la auténtica. La arrogancia y la ignorancia son los dos extremos de la seguridad deljuicio justo. Quien cae en cualquiera de estos extremos, carece del domino de los extremosintelectuales y se le diagnostica un trastorno de personalidad cognoscitiva. La inteligencia sedesarrolla descubriendo y reconociendo las razones o los juicios constantes e inmanentes. Aquellarazón que es inmanente y constante nunca deja de ser justificativa de su razón de ser y por lotanto es siempre cierta y verdadera.La capacidad motivacional humana de ser libre de pretender y responder al cumplimiento deldeber máximo, valido para Todo, busca y espera motivación y beneficio. Lo normal es que elindividuo se motive y determine voluntariamente al cumplimiento del máximo deber necesario.Pero cuando el individuo no se motiva, o no reconoce o espera un beneficio, se deja estar y enrepetidas veces no responde al cumplimiento del máximo deber, en ese caso, se le denomina flojo,holgazán o cobarde. Existe el otro extremo, el que se siente responsable por todo y asume quetiene que cumplir, no solo con lo que le atañe a su responsabilidad, sino también, cumple lo queotros deben de cumplir, a lo que se le denomina impositivo. Quien cae en alguno de estosextremos, holgazanería o impositividad, cae en el dominio de los extremos motivacionales y se lediagnostica el trastorno de personalidad en la voluntad (depresivo o hiperactivo). La motivación sedesarrolla en el ejercicio de cumplir con el deber. Quien cumple, reconoce razones constantes ycapta las máximas necesidades y responde al cumplimiento de su realización es un ser maduro.Martín Soria Página 5
  • Significado de la Historia HumanaCualquiera de los trastornos expuestos desequilibra la Naturaleza Humana y deshumaniza alindividuo que los padece. Por lo tanto, una personalidad normal es aquella que controla y dominalos extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y al mismo tiempo, controla y dominalos instintos de protección, mantenimiento y reproducción.Ese control y dominio han de ser manifiestos en cada individuo de manera autónoma, es decir porsi mismo sin ayuda de nadie. A lo largo de la historia nos hemos acostumbrados a la idea de que laeducación suple esa tarea de enseñar el dominio y el dominio no se enseña, se determina en basea una voluntad dirigida en pro de la consecución de un beneficio asumido por la conciencia decada individuo. Educar es hacer al otro similar en conductas, conocimientos y sensibilidad hastamadurarlo en las capacidades y habilidades del aprendiz. Hacerlo similar no significa suplantar sumotivación, obligándolo, o su interés imponiéndolo o su responsabilidad cumpliendo lo que él nocumple. Hacerlo similar significa que las conductas motivadas por su propia iniciativa son iguales alas del maestro, que su criterio satisfecho en el propio interés del individuo reconoce las mismasrazones del maestro y que su sensibilidad que por si misma capta las máximas necesidades válidas,se asemeja en dichas necesidades máximas a las del maestro, pero en ningún caso se puedeneducar: la responsabilidad, la autonomía o la libertad del individuo. La libertad, no es educable, laautonomía tampoco y mucho menos la responsabilidad. Responsable es quien respondevoluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de un deber. Si no se responde libre, voluntaria eindependientemente al cumplimiento de un deber, no califica responsable. Si no se descubre larazón que justificaEl Ser Humano Natural normado, es decir, maduro, es libre en la elección de alternativas válidas,juicioso en el reconocimiento de lo legítimo y responsable en el cumplimiento del máximo debernecesario que beneficia siempre a Todo. Esa condición humana se perdió en el proceso demaduración del ser original y la historia recrea los escenarios, una y otra vez, para restaurar esacondición natural original.Se cree, que en el origen de la historia, los miembros de una primera familia se opusieron entreellos: cónyuges e hijos. Y se establecieron clases en poder: los fuertes y los débiles, señores yesclavos, ricos y pobres, grandes y chicos que al sentirse diferenciados lucharon por su igualdad envalor. Esa lucha de opuestos, no fue originada por la Naturaleza Humana Vincular del amor,porque es la fuerza que une al hombre con su Naturaleza, fue originada al optar libremente porreclamar, acusar y rechazar algo importante que les dolió hasta el extremo de preferir separar aunos de los otros por sobre el unirse unos con otros. Eso que los dolió tanto, debió ser más fuerteque el amor que se tenían, porque fue capaz de desvincularlos en extremo.El hombre no fue creado diferente a la mujer para que se divorciaran, ni se les concediósensibilidad para captar lo necesario y responder con lo que no se necesita. Tampoco se lesconcedió inteligencia para interesarse por las razones y responder con mentiras al interés. Ni se lesconcedió la capacidad de dominarse a si mismos para debilitarse y ser incapaces de dominarincluso sus propios instintos.La historia de la lucha de opuestos es el producto de la falta de unidad entre los complementos. Launidad es debida y por eso la historia es la indemnización de una deuda, la deuda vincularintrafamiliar completa, que se debe desde el origen del primer humano.El origen de la historia es una incógnita hasta el día de hoy. Como no hay nadie que responda acomo y cuando sucedió, solo podemos imaginar alguna lógica demostración que nos satisfaga.Existen ideas de todo tipo, ofrecidas por historiadores, científicos, filósofos y religiosos. LoMartín Soria Página 6
  • Significado de la Historia Humanacurioso es que existan credos mitológicos similares en distintas culturas, que parecieran intuir uninicio con ciertas condiciones parecidas. Y lo curioso también es que en la historia se repita unpatrón constante que fuerza al hombre a resolver su desgracia.La idea de un origen ordenado que produce elementos de bondad y que en algún instante produjoaspectos negativos en la especie humana es compartida por varios credos.También es compartida la idea de la tentación que debió ser superada. Una curiosa tentación quede caer en ella acarreaba males diabólicos extraordinarios, grandes desgracias para la humanidady para el resto de la creación. Los conocidos trastornos de personalidad.La tentación puede entenderse superfluamente, como lo haría un adolescente, o en su verdaderojuicio, como lo haría un ser maduro. Somos tentados y eso es una realidad. Que se nos tiente acomer un dulce no tiene mucho de trascendente, aparte del aumento de peso, pero que se nostiente a llevarnos el reloj de Nadal es otro cuento, y si nos tentamos a fornicar con la hija delvecino que es aún menor, la historia frente a nuestra esposa, familia y sociedad se complicamucho. La tentación está siempre presente y no es buena o mala en si misma, pero, caer en unatentación impropia, conlleva siempre una desgracia. Por eso es importante reconocerlas. Lastentaciones adecuadas satisfacen siempre a todo, se ajustan al juicio justo y benefician, por lomismo son necesarias. Las tentaciones impropias o inapropiadas satisfacen, se ajustan al juicio obenefician solo a uno o a un fragmento, por lo mismo no son necesarias para el bien supremo. Haytentaciones indiferentes también, que ni suman ni restan al bien común, como las biológicasinstintivas de protección y mantenimiento. Por ejemplo comer lo que se debe te mantiene.La idea de un origen ordenado que en algún instante se desordena producto de ser tentado ydeforma la naturaleza humana es compartida por varios credos. Estas ideas, surgen en culturas sinaparente conexión y lo extraño, es que coincidan en el fundamento de algo que era hasta esemomento bueno y que por caer en la tentación, se transforma en catastrófico.El ser humano intuye en base a particularidades, razona en base a semejanzas, y justifica en elajuste con la normativa legal. Para poder justificar la historia es necesario reconocer antes esaNormativa Natural de las especies, que hace que la historia se repita. De ese modo, losacontecimientos adquieren su razón de ser y su justificación.También es necesario reconocer que, en la Naturaleza Humana exista siempre un centro depredominio, que corresponde con la máxima necesidad válida para Todo en ese momento.Ese centro de predominio es la Figura Central que asume el compromiso de liderar al resto en elmomento histórico del lugar. En cada momento y en todo lugar surgen necesidades máximas quedeben cumplirse. El responsable de cumplirlas se transforma en la Figura Central.Ese centro de predominio o máxima necesidad valida para Todo, va ocurriendo en cada instanteen base al desarrollo providencial de la historia. El aporte en ese desarrollo ocurre en ocasiones enlugares inimaginables para el individuo desconectado del curso providencial de la Naturaleza. Poreso ocurren las divisiones, discordias y diferencias entre unos y otros.La máxima necesidad válida, encuentra al sujeto que responde a la misma y lo transforma enFigura Central de la Esperanza Natural y los que reconocen a este sujeto ligado con esa máximanecesidad, lo eligen y lo siguen, de este modo opera la realización de los Propósitos Naturales dela Historia.Pero esa máxima necesidad en su desarrollo exige la unidad de sus miembros en distintas etapasy frente a distintos desafíos, que en la medida que se va ampliando el radio de importancia,también se amplia el tamaño del desafío, lo que exige una mayor prudencia, una mayor firmeza yuna mayor templanza y no siempre se establecen.Martín Soria Página 7
  • Significado de la Historia HumanaCuando se comete el error de ser injusto frente a una necesidad máxima, se pierde la posición deresponsable y la necesidad recae en otro sujeto.Los sujetos no se adueñan de las Necesidades Naturales, responden o no responden a las mismas,pero no son quienes crean las necesidades, son únicamente quienes las declaran y responden a sucumplimiento. A lo largo de la historia, han existido muchos sujetos que acuñaron las necesidadesmáximas a sus propios objetivos personales, por eso fueron todos ellos descolgados de la LíneaCentral de la Historia Humana.La historia de la humanidad tiene un origen incierto en su momento y en su condición.A la conciencia se le ocurre que la especie humana debería ser feliz, confiada y unida. Y presuponeque si todos hicieran lo mismo que hace nuestra conciencia, lograríamos esa felicidad confianza yunidad entre todos. Pero eso solo sería posible si los otros hicieran, pensaran y sintieran comouno considera. Eso es imposible, porque las necesidades biológicas de uno, no coinciden con las del otro , ni lasnecesidades afectivas, intelectuales o motivacionales existen por igual en cantidad, ni en paralelo.Cuando uno quiere descansar, el otro quiere divertirse y se choca en los distintos intereses¿Quiere esto decir que vamos a estar siempre en perpetuo conflicto? No. Si cada humano respetay responde a la máxima necesidad humana, válida para todo. Y, si se dispone de laincondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento, a las necesidades máximas delotro, para el bien de todo, se lograría siempre el ajuste.Esta lógica de estar dispuesto a entregarse por el bien de todos, atendiendo al otro; o, de atenderal otro para el bien de todos, desapareció de la conciencia humana en algún momento de suhistoria. El cómo y donde se perdió la conciencia original, ha sido un misterio hasta el día de hoy.Han existido interpretaciones diversas en las distintas culturas pero, no han pasado de ser merasintuiciones o explicaciones alegóricas a algo que debía deducirse sin estar claro y perfectamentedeclarado. Veamos algunas de estas historias:En ChinaUna característica única de la cultura china es la relativamente tardía aparición en la literatura delos mitos sobre la Creación, que lo hacen tras la fundación del confucionismo, el taoísmo y lasreligiones populares. Las historias tienen varias versiones. Por ejemplo, la creación de los primerosseres es atribuida a Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu o el Emperador de Jade.En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico oponiéndose dosprincipios, por una parte la luz, el sol y el fuego, por otra parte la oscuridad, la luna y el agua.Generalmente, un pájaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. Elpájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china cuyaexistencia se certifica por medio de la arqueología. El pájaro representa el cielo (el Espíritu) Unaserpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio (lo Físico transformable).La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y supadre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de los dosprincipios (cielo y tierra, espíritu y materia).Xiè, era el antepasado de Shang (Espiritu) y su madre se llamaba Jiandi. Un día, fue a bañarse consus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro pasó llevando un huevo multicolor ensu pico. Lo dejó caer. Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto,concibió a Xie. En este relato, se ofrece la creación del origen humano Xié, producto del descuidode una mujer Jiandi.El relato de la mujer que por descuido se traga el huevo de la fertilidad de donde nace lahumanidad descuidada, es una historia similar al relato del génesis.Martín Soria Página 8
  • Significado de la Historia HumanaEn GreciaOtra historia sobre los comienzos es la que nos ofrecen los griegos:Cuando Prometeo osó robar el fuego que portaba el Dios Sol en su carro, Zeus entró en cólera yordeno a sus dioses crear una mujer capaz de seducir a cualquier hombre. Hefesto la fabricó conarcilla y le proporcionó formas sugerentes. Atenea la vistió elegante y Hermes la concedió lafacilidad para seducir y manipular. Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo.Allí vivía el benefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo, que a pesar de estaradvertido de que Zeus podría utilizar cualquier estrategia para vengarse, aceptó la llegada dePandora y, enamorándose perdidamente de sus encantos, la tomó por esposa.Pero Pandora traía algo consigo, una caja que contenía todos los males capaces de contaminar elmundo con todas las desgracias y también de todos los bienes. Uno de los bienes era la Esperanza,que también estaba contenida en la caja. Y es que, por aquel entonces cuentan que la vidahumana no conocía enfermedades, locuras vicios, ni pobrezas ni tampoco nobles sentimientos.Pandora, victima de su curiosidad, abrió la caja y todos los males se escaparon por el mundo,asaltando a su antojo a los desdichados mortales. Asustada la muchacha cerró la caja de golpe,quedando dentro la Esperanza tan necesaria para superar los males que acosaban al hombre.Apresuradamente corrió Pandora a hablar a los hombres de la Esperanza a la que siempre podíanrecurrir, pero oculta y a la que deberían descubrir.En OrienteOtra historia oriental: Cuando la gente de Dzambu Ling hubieron agotado la provisión de lacremosa sustancia, empezaron a comer los frutos de la planta nyugu. Cada persona tenía su propiaplanta, que producía un fruto como los de las mieses, y cada día, cuando el fruto había sidocomido, aparecía otro; uno cada día, lo cual era suficiente para satisfacer el hambre de los seresde Dzambu Ling.Una mañana, un hombre se despertó y descubrió que en vez de producir un solo fruto, su plantahabía dado dos. Cayendo en la avidez, se comió los dos frutos; pero, al día siguiente, su plantaestaba vacía. Necesitando satisfacer su hambre, ese hombre robó la planta de otro hombre y asífueron haciendo todos, pues cada persona tuvo que robarle a otra para poder comer. Con el robo,llegó la codicia, y todos, temiendo quedarse sin comer, empezaron a cultivar más y más plantasnyugu, debiendo trabajar cada cual cada vez más para asegurarse de que tendría bastante quecomer.Cosas extrañas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo que había sido una tranquila morada delos dioses de Rirap Lhunpo, estaba ahora lleno de hombres que conocían el robo y la codicia. Undía, un hombre empezó a sentir malestar por sus genitales y se los cortó, convirtiéndose así en unamujer. Esta mujer tuvo contacto con hombres y pronto tuvo hijos, quienes a su vez tuvieron máshijos, y en poco tiempo Dzambu Ling se llenó de gente, toda la cual tenía que procurarse comida yun lugar donde vivir.En IndiaBrahma: Es el dios Puránico de la creación. Se representa como hombre con cuatro cabezas ycabalga sobre un ganso. Nació de un huevo de oro donde estuvo un año encerrado, con la fuerzade su pensamiento lo rompió dividiéndolo en dos mitades. Mantuvo relaciones incestuosas con suhermana Sarasuati por lo que fue castigado a reencarnarse en sucesivas oportunidades hastaobtener el perdón.Kamadeva: Es el dios del amor. Su esposa era Rati, la diosa de la primavera. Indujo a Braham acometer incesto con su hermana. Shiva le castigo y lo mató junto a su esposa.Martín Soria Página 9
  • Significado de la Historia HumanaEn la mitología azteca.También es una mujer la que determina la creación del mal y a la que deben ofrecer los corazonesde los hombres.Es curioso ver como en las grandes culturas existe un inicio bueno que se transforma en malo porla interacción entre el hombre y la mujer. En estos casos existía un bien supremo previo al errorhumano y posteriormente los descendientes adquieren la desgracia de un ambiente ajeno al biensupremo. Esta desgracia se trasmite de generación en generación hasta nuestros días.Algo que se transmite de generación en generación ha de ser algo genético. Y para depositarlo enlas generaciones posteriores ha de ser de modo consanguíneo. Y solo se pueden transmitiraspectos genéticos a través de los genitales. El gene posibilita la reproducción natural enposteriores generaciones cuando su función generadora se establece de manera natural ydegenera su función cuando se establece la reproducción en forma degenerada.Genéticamente se transmiten aspectos tanto fisiológicos como psicológicos. El ser humano heredóla alteración emocional, intelectual y la carencia de dominio sobre el celo y los instintos junto conla ignorancia del valor absoluto, al no reproducirse la pureza de la unidad integra. Heredó laaceptación del desorden, del descriterio y del desacomodo, perdiendo su verdadera condiciónhumana natural. Heredó el error paterno que lo califica impuro desde su nacimiento.El error de quien realiza (porque cae en la tentación del apetito intergenital prematuro), unareproducción sin recursos emocionales capaces de captar las máximas necesidades válidas paratodo, sin recursos en criterio al no reconocer las normas de la naturaleza ni las normas delcomportamiento humano y sin recursos en el control de los extremos emocionales, intelectuales ymotivacionales, junto con la falta de control y dominio sobre los instintos y el celo.La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano, son solo uno, el desatisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido, el humano ha de realizarse humano.Humano es un ser libre, autónomo y responsable. En otras palabras responde incondicionalmente(a voluntad) a las necesidades máximas, justas y validas del momento y del escenario en el queparticipa, reconoce el juicio justo de la razón que justifica la necesidad que ha de ser resuelta yresponde al cumplimiento del deber de resolverla, o realizarla.Pero este tipo de conducta adecuada, incondicional y responsable, se desajustó en la adolescenciade nuestros primeros antepasados. Se transformó en condicional, injusta, e insuficiente.Ese inoportuno desajuste adolescente, en donde el inocente, ignorando el predominio del vínculoafectivo por sobre el enlace copulativo, prioriza la justificación fragmentaria de su inocencia porsobre el justificativo de la razón absoluta del verdadero amor, (aquella razón que es siempre ypara todo valida, a la que denominamos constante inmanente) fue el causal de la desgraciahumana. El causal de los trastornos de personalidad, el causal de las crisis de identidad,vocacional, o existencial. El joven inmaduro, después de tener la experiencia de copular sindisponer de los recursos de dominio sobre los extremos, al enfrentarse a las diferencias afectivas,cognoscitivas y de comportamiento de su esposa, no supo como ajustarse en ellas y reclamó,acusó y rechazó a su pareja. La esposa, que esperaba una respuesta madura en quien se suponíamaduro en la reproducción, al escuchar sus reclamos, lo rechazó por su insuficiencia y esecomportamiento de lucha entre opuestos apartó a los hijos, quienes, en el caso del relato delgénesis llegaron al extremo de generar un asesinato.El amor es la fuerza que une, no solo la que enlaza. Quien prioriza el enlace copulativo sin afecto,confianza y respeto por sobre la unidad vincular madura en la confianza y en el respeto mutuo,Martín Soria Página 10
  • Significado de la Historia Humanainvierte su función y defunciona el respeto, al no responder a la necesidad de la Norma,defunciona la confianza al no confiar en la Norma y defunciona el afecto en esa inversión, altomarse egoístamente aquello que debió ser fruto de la entrega mutua, altruista e incondicional.De esa “libre elección” se derivan los trastornos de personalidad: Falta de dominio sobre lasconductas responsables, (falta de dominio sobre los instintos y no control del celo emocional,intelectual y motivacional) lo que conlleva a permanentes conflictos que desajustan la seguridaddel individuo y lo desorientan en su verdadera finalidad vincular incondicional.Adán (primer antepasado masculino) es tentado por la fuerza del instinto a caer en el ejercicio depriorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la naturaleza vincular del afecto incondicional,perdiendo de este modo el entendimiento y realización de los valores absolutos, máximosconstantes de plenitud, justicia y cumplimiento de los vínculos filio-paternal, fraterno-conyugal ypaterno-filial maduros en la incondicionalidad.En la adolescencia no se dispone de la experiencia del amor maduro en el vínculo afectivo, en laconfianza de la razón justa, ni en el respeto al otro en responder a sus necesidades válidas paraTodo. Ese nivel afectivo, cognoscitivo y responsable, no se dispone en la adolescencia, porque aúnno se ha tenido la experiencia de criar, ni de educar, ni de asumir y cumplir el compromiso de larealización madura del cónyuge ni de los hijos. Pero si se tienen maduros los órganos genitalesreproductivos para iniciar el proceso de maduración vincular.Cuando ese proceso dispone del compromiso mutuo leal y maduro en la determinación derealizarlo, la posibilidad de establecerse maduros (hombre y mujer) en el afecto, en la razón y enla responsabilidad humana, se establece. Pero, sin el compromiso de realizar al otro en el vinculoafectivo, en la confianza de la razón normal y en el respeto responsable, la relación matrimonialse trasforma en un infierno.Claro está que los primeros antepasados no cumplieron el compromiso de respetarse, confiarse yunirse de modo indisoluble. Eso se debe a que prefirieron algo por sobre el amor. ¿Qué es aquelloque puede superar al amor?Solo hay una cosa capaz de superar al amor, cuando este está debilitado o, cuando no es maduro.Cuando el vínculo, la confianza y el respeto entre dos es maduro, no hay fuerza capaz desuperarlo o destruirlo. Tenemos ejemplos como el de Luis Moscardó donde nos muestran que esevínculo supera a la propia vida y que se es capaz de dar la vida por el amor maduro en la confianzay el respeto. Pero, cuando la fuerza del respeto, o de la confianza es débil, lo más poderoso en esecaso es la fuerza del instinto.¿Qué es aquello que puede superar al amor inmaduro? El sexo, el apetito intergenital prematuroes más poderoso que el amor inmaduro, sin confianza y sin respeto.Lo primero que reclama una mujer a la que “se le ponen los cuernos” es el respeto. Laexclamación: ¡Me faltaste al respeto! Es la más repetida, y la siguiente es: ¿Cómo puedo confiar enti ahora? Lo que delata que quien “pone los cuernos” es inmaduro en el respeto, e insuficiente enla confianza, por lo mismo, sin confianza ni respeto, el amor es débil, no es maduro.Lo mismo ocurre cuando la joven esposa rechaza al joven marido, lo primero que piensa el jovenesposo es en encontrar otra mujer para desquitarse físicamente con ella. El amor siempre busca alamor y más aún cuando se siente que se ha perdido.El amor de Adán no fue maduro en el respeto por Eva, ni confió en ella, por eso, ella reclamó sufalta de compromiso, su falta de respeto al usarla y no cuidarla.Adán no atendió, entendió, ni estuvo atento a las normas de la naturaleza afectiva.Prefirió tentarse en el goce del placer por sobre el disfrute de la plenitud. Invirtió la naturaleza.Prefirió la naturaleza del instinto por sobre la Naturaleza Humana. Negó su conciencia al preferirMartín Soria Página 11
  • Significado de la Historia Humanalos apetitos. Adán (el primer hombre que invirtió el dominio de la conciencia humana por sobre elinstinto, prefiriendo los placeres del instinto por sobre la pureza y maduración de la ConcienciaOriginal) es el único responsable de la desgracia humana.Adán en su adolescencia debió vincularse antes de unirse y unirse solo después de habersevinculado. El primer antepasado masculino, debió captar la máxima necesidad natural normadapara realizar el amor puro y verdadero. Debió descubrir y reconocer que la motivación fisiológicadel instinto de reproducción era psicológica o espiritual, porque era una respuesta voluntaria y porende, debió ser descubierta su importancia.El primer antepasado masculino debió descubrir que el encuentro con su pareja, debía respetar lanaturaleza del vínculo en la confianza y en el afecto compartido.El primer antepasado masculino debió reconocer que la pureza de la unión se derivaba del respetoa la realización de la mujer transformándola en esposa y madre, para lo cual, era necesario queella reconociera la importancia del vínculo madre e hijo y del vinculo esposa esposo.La construcción del vínculo esposa esposo, debió ser realizada por el sujeto afectivo que atiende,entiende y está siempre atento a las necesidades, intereses y deseos de la mujer. Seduciéndolacon afecto, persuadiéndola con verdad y motivándola con el ejemplo de lo correcto.Lo correcto en el amor es que sea maduro en sensibilidad, justicia y cumplimiento.Maduro en sensibilidad es cuando satisface a la máxima necesidad afectiva, es decir, que satisfacea todos. Maduro en lo intelectual, es cuando se ajusta al Todo y es por todos reconocido justo ymaduro en su cumplimiento es cuando se realiza ese bien común.Para que el amor sea maduro, debe estar de acuerdo con la norma de ser vincular por sobreinstintivo. Antes de tentarse debieron ser bendecidos por la Naturaleza humana, o en el caso deAdán, por Dios. Para eso se le dio el mandamiento (la conciencia).Adán y Eva se unieron sin haberse vinculado. Sin confiarse el uno al otro para siempre, sinrespetarse el uno al otro para siempre. Ese debió ser su compromiso, antes del matrimonio.Cuando entre dos personas se logra el estado de respeto en la confianza, no existe posibilidad desepararlos. La confianza en el respeto mutuo, el respeto mutuo en la confianza son aspectoscatalizadores indivisibles.No hay razón que justifique el rechazo del que confías o de quien responde siempre a todo lonecesario. Para rechazarlo ha de existir algún elemento discordante que amerite algún grado dedesconfianza.Adán debió respetar a Eva escuchando la advertencia de su conciencia y pensando en lasconsecuencias de lo que iba a hacer y Eva debió respetar a Adán no tentándole, o, diciéndole queera bueno aquello que aún no conocía (el amor). Instintivamente parecía bueno, pero en nadacomparable al respeto, la confianza y el vínculo recíprocos.Al tener la experiencia del instinto, perdieron la posibilidad de tener la experiencia del beneficiodel amor verdadero maduro. Por eso se quedaron con la impresión de que lo hecho no lesresultaba del todo beneficioso. Ese estado de insuficiencia detonó la desconexión entre lo quesentían, lo que comprendían y lo que hacían. Sus descendientes, consecuentemente nacieronemocionalmente rotos, intelectualmente rotos y conductualmente rotos. Ninguno de ellos secomportó como propiamente humanos.Así se perdió la realización, y por lo mismo, la noción y el entendimiento de los valores absolutoscontenidos en la pureza e integridad del ser persona libre, en el cumplimiento responsable deldominio sobre el afecto incondicional, los instintos y el celo. Cuando hablo del celo, me refiero alservidor custodio de la unidad que en sus extremos se transforma en recelo. El celo humano esese deseo natural que todo humano siente por lograr su propia realización humana. Pero cuandoMartín Soria Página 12
  • Significado de la Historia Humanaese deseo natural se extrema en lo emocional, en lo intelectual o en lo motivacional, esosextremos son actitudes recelosas que pretenden no perder la plenitud, la justicia del juicio o elbeneficio del deber cumplido, a eso me refiero con el término o concepto “celo”. Por ejemplo: sees celoso de la verdad, pero cuando se defiende la justicia de una verdad con una actituddefensiva, el celo por lo justo se transforma en recelo hacia la amenaza del contrario que agredenuestra seguridad. El celo emocional por sentir afecto y belleza, es transformado en recelo alsobreproteger o ser indiferente. El celo intelectual por reconocer la verdad es transformado enrecelo al ignorar o defenderse verdadero ante una verdad desconocida. Y el celo motivacional porel deber cumplido o por el beneficio de haber cumplido con el deber, es transformado en recelo alimponerse o no responder al cumplimiento de un deber necesario. Una vez explicado elsignificado del concepto “celo” podemos entender que Eva, debió sentirse celosa por el afectovincular, luego de saberse madura en sus genitales y de intuir que mediante la relación copulativa,se establecía la posibilidad de ser padres y madurar los vínculos conyugales y paternales. Ese celoes natural, lo impropio es copular antes de madurar emocional, intelectual y conductualmente.Si Eva hubiera demostrado tener una actitud de dominio sobre los extremos emocionales, sobre lasobreprotección e indiferencia. Si hubiera demostrado tener el control y dominio sobre elconocimiento de su integridad y pureza humana. Y si hubiese demostrado tener el dominio sobrelos apetitos del instinto, podría entonces, sobre esa condición, establecer una relaciónreproductiva, con la certeza de que disponía de los recursos para orientar, educar y madurar a susdescendientes, pero su actuar demuestra todo lo contrario. Se entregó a los placeres del instintosin reconocer su origen, su identidad ni su propósito. Ni Eva, ni Adán demostraron una conductade predominio vincular en la confianza y en el respeto. Ambos reclamaron, se acusaron y seavergonzaron de ellos mismos y el uno del otro.Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el descendiente adolescenteasumió como norma por no tener la noción previa de la integridad, ni la experiencia de lonormado en el ejercicio y conquista del dominio de los instintos, que se deriva del priorizar elafecto incondicional vincular por sobre el enlace intergenital prematuro.El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filio-paternal, fraterno-conyugal ypaterno-filial maduro, provocó el abandono de la normalidad humana y la confusión derivada desu constante comportamiento conflictivo, alejó aún más al hombre de su justo funcionar.¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los instintos, de que tras esaexperiencia de dominio, se encontraba el árbol de la vida, la máxima experiencia vincular afectivay moderada que posibilitaba la maduración de las conductas pacíficas, justas y apropiadas? ¿Cómoconvencer al inseguro desorientado e insuficiente de que existe la posibilidad de ser maduro en laseguridad y finalidad vincular afectiva? Eso solo se puede reconocer en la Fe que espera ser hechasustancia.El primer joven adolescente humano, no disponía del modelo ejemplar de maduración en elliderazgo, en el juicio justo o en la satisfacción de su función. Debía descubrirlo por si solo paradeclararse y calificarse autónomo (uno con la ley, normado). Disponía, eso si, de su conciencia(sentido común), de su capacidad sensible (sin ninguna contaminación hasta ese momento) paracaptar lo máximo necesario válido para Todo y de su inteligencia que le declaraba la sensatez de loajustado. Con esos atributos bastaban para orientarse en lo prudente, digno y decente.Pero el adolescente, disponía en paralelo de dos fuerzas estimulantes, una era la fuerza delinstinto y otra la fuerza del amor. El amor vincula eternamente, el instinto enlaza temporalmente.Lógicamente es preferente establecer la unidad vincular entre personas que el enlace intergenitaldesvinculante.Martín Soria Página 13
  • Significado de la Historia HumanaEl amor familiar es vinculante y el enlace intergenital desvinculante de lo familiar es fornicación.Este primer adolescente, llamado por Moisés: Adán, en un momento de su proceso de desarrollo,se vio ante la disyuntiva decisión de: O, copular con su pareja en ese instante, sin esperar acomprender las consecuencias que se derivarían de su copulación, o, esperar y ejercer el dominiodel instinto y del celo hasta descubrir las consecuencias que se derivaban de su posiblecopulación. Sabemos que libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todoválido. Si nuestro Adán hubiera descubierto las consecuencias de su copular, habría optado por laalternativa valida y se habría hecho libre, autónomo y responsable.Una de las condiciones que todo adolescente ha de cumplir es la de reconocer la naturaleza delverdadero amor y la mejor manera de descubrirlo es pensando en las consecuencias de unarelación intergenital. Si la relación se establece sobre la base de disponer de los recursos deestabilidad emocional (control y dominio de la ansiedad y de la angustia, del celo y del recelo, delos apetitos y de la tentación del apetito intergenital prematuro), de seguridad intelectual en elreconocimiento de la pureza e integridad y sobre la disposición del hábito al cumplimiento delmáximo deber válido para Todo, el beneficio de esa relación aprobada por todos (familiares yamigos) está garantizada. Pero si no se dispone de los recursos anteriores, si se es inestableemocionalmente, si se ignora la pureza humana y su integridad y si se es irresponsable frente a lasmáximas necesidades, lo garantizado en este caso es la desgracia.Ser inmaduro es algo que todos entendemos es ser irrespetuoso e irresponsable; es ser unignorante del ideal humano, e ignorante de su propia identidad, ignorante del origen y sentido dela vida. Es ser descontrolado, imprevisible, imprudente, destemplado e incumplidor, alguieninsensible a las necesidades fundamentales de los demás. Alguien que no asume ni cumple suscompromisos. Es fácil reconocer al inmaduro y por lo mismo también es fácil reconocer almaduro.Maduro es el ser respetuoso que responde al cumplimiento del deber y que agradece a quiencumple los deberes. Es un ser inteligente que reconoce el ideal humano, la integridad y la purezahumana, por lo tanto reconoce su origen, identidad y propósito natural. Es un ser controlado,previsible, prudente, firme y templado que controla los extremos del recelo y domina el celo en sujusta medida. Es un ser que asume y responde al cumplimiento de los compromisos que adquierecon los demás. Es sincero, honrado y puro en su naturaleza humana.Puro, es un término cuyo significado no es nada fácil de entender pero no por no entenderlo dejade existir. La pureza humana existió hasta ser violada y volverá a existir una vez restituido el errorde haberla violado. Desgraciadamente, lo que en su origen pudo realizarse en una sola generación,ahora, restaurarla, exige tres generaciones. La primera generación caída que desee redimir suNaturaleza Humana, la segunda generación que por el mérito de la primera puede generar ungene puro y la tercera generación que reconozca la maduración del gene puro. Tres generacionesnecesarias para la restitución de la pureza humana.La búsqueda de la pureza exige de conciencias puras protegidas por conciencias sanas. Igual queexiste un campeón del deporte que consideres, existe un mejor dotado en el desarrollo de susensibilidad, inteligencia y virtud. Ese mejor iniciará el recorrido de la restitución de la pureza.Martín Soria Página 14
  • Significado de la Historia Humana ¡No debes responder nunca a ninguna proposición que sientas insegura! Modelo de familia natural filio- paternal, fraterno-conyugal y paterno- filial madura en el afecto en la razón y en el cumplimiento responsable del dominio sobre el celo y los instintos maduración del hombre libre, autónomo y responsable. 21 Periodo sensible al desarrollo vincular término adolescente afectivo pre-familiar. filio-paternal y fraterno-conyugal afecto incondicional 14 Periodo sensible al reconocimiento de la medio joven razón constante e inmanente familiar confianza 7 Periodo sensible al desarrollo de las inicio infante conductas normadas, orden cíclico. responsabilidad Estado de ignorancia del modelo de familia natural original maduraEl antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor disfuncional, unamor sin afecto, un amor en el que se culpó al otro de la insuficiencia propia. Adán debióconservar la fe en el ideal humano que intuía en su conciencia adolescente hasta ejercer eldominio sobre la tentación del apetito genital prematuro y superándola, debió esperar hastareconocer la naturaleza vincular del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo hizo. Lanaturaleza humana es la única que posibilita ser consciente de lo que se hace y eso implicareconocer lo que se está haciendo. Si se hace el amor, para ser consciente de él, es necesarioconocerlo perfectamente. No basta con imaginarlo, no. Hay que reconocer su finalidad e identidady por sobre todo, su origen, para comprenderlo completamente.Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores absolutos. No comprendióla funcionalidad genital antes de obrar con ella. Y en su inconsciencia, no supo reconocer lasensación de insuficiencia que lo llevó a esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debíaesconderse era porque no estaba beneficiando al Todo, y ese sentimiento debía superarlo en elencuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital.Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende hacerse con el dominiode la persona. No debemos culparle por lo que nosotros no hemos superado y si lo hemossuperado, hasta no decirnos satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la autoridadcomo para culpar a nadie. Pero no podemos negar la rabia de saber que alguien fue el culpable.En el transcurso de la historia podemos observar cómo los conflictos se establecen al amparo delcustodio ordenamiento de la unidad y pretenden, en su lucha de opuestos, la unidad que se ajusteal vínculo en la confianza y en el respeto mutuo.Martín Soria Página 15
  • Significado de la Historia HumanaEl problema surge, cuando el estándar de unidad, es relativo al individuo que defiende sujustificativo también fragmentario. En este sentido, el egoísmo fragmentario ha sido el causal delos conflictos históricos. Y ese hedonismo, egoísta y fragmentario, ha de ser restaurado al estadode incondicional naturalismo universal.¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital prematuropor sobre el establecimiento vincular del afecto incondicional, en el cumplimiento del deber, en laconfianza, y en la pureza del afecto?Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus instintos y sobre el receloextremo, adquiriendo la noción de estar aún, en la categoría de irresponsable, e insuficiente en elcontrol y dominio sobre si mismo, lo que conlleva a sentir que aún no es maduro.Pierde así su calificación de ser y sentirse integro.Pierde la noción máxima del afecto, lo que le impide lograr el sentimiento de plenitud, seguridad ycumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y válido.Pierde su naturaleza altruista y filantrópica, transformando su generosidad natural en egoísmo. Enla naturaleza funcional de las especies podemos reconocer una conducta constante en pro delbeneficio del conjunto. Esa naturaleza de entrega por el bien de todo, se pierde en la experienciadel caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El ser humano pertenece a la especiehumana, pero no vive para ella, vive aislado y ensimismado en su reducida visión particular.Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de identidad.Pierde la justificación de su existir, lo que se transforma en crisis existencial.Pierde la finalidad de su existir, lo que se transforma en crisis motivacional.Bajo este estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, sin respeto, desconfiadas eirresponsables. La duda en este estado es prioritaria, pero una duda desconfiada, nunca lograreconocer la verdadera naturaleza de lo absoluto. Pensar que debes dudar de todo, es lo mismoque afirmar que no debes creer en nada, por lo tanto, si no vas a creer, no vas a aprender.El primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.No solo el primer hombre, sino todo humano, deben fijar su orientación en el cumplimiento de sufunción humana. La función humana es realmente simpleSi analizamos los fundamentos de la existencia, llegaremos a conclusiones constantes por todoscompartidas. Por ejemplo: lo fundamental es que todas las cosas existentes forman parte de unamancomunidad compartida (existencia). Existencia, que por ser esta compartida, integra a todo yese todo, se integra en ella. De donde se deduce, que todo existir de la existencia establecerelaciones de dependencia y pertenencia. Depende del Todo en el cual se inserta y pertenece alTodo que lo declara existente. Todo, es en ambos casos conector y conectivo, es ofertor yreceptor. Ese es el fundamento de la creación: “Todo lo creado establece relaciones de dar yresponder con todo y consigo mismo”.La existencia pretende o propone. Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina elpropósito o sentido del actuar. Al actuar, al hacer algo, algo ocupa una posición esperada paraalguien que lo espera. Alguien y algo son dos posiciones horizontales. Para hacer o realizar lopretendido o propuesto, luego, pretensión y proyecto, ocupan posiciones en tiempo, verticalesantes o después, y en espacio horizontal o en imagen, aquí o allá. De donde se deduce laestructura base de cuatro posiciones: 1-proposito, 2-Sujeto, 3-Objeto, 4-Consecuencia.Martín Soria Página 16
  • Significado de la Historia HumanaSe puede pensar que se es libre de optar, pero no se puede afirmar que se puede liberar laconciencia de libertad de lo que considera válido. Nadie puede optar nunca por lo que noconsidera válido. Al optar se determina preferida la alternativa, de no ser preferida no se puededeterminar a elegirla. Libertad es la capacidad de optar, pero de no optar por lo que es siempre ypara todo valido, el todo reclama, acusa o rechaza su invalidez y obliga a restituir el error o loadeudado y de ese modo, la “libertad” de haber elegido algo valido para uno o para un fragmentoy no válido para todo, esclaviza del deber de restituir la insuficiencia.HISTORIA DE LA RECONCILIACIÓNPocas veces se nos ha explicado la historia, como proceso de consecución de algo; generalmentese nos muestran sucesos de un determinado momento y lugar pero, no el significado al que estossucesos corresponden. En este estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido responde auna necesidad y en el cumplimiento o no cumplimiento de esta necesidad, el hombre ha tenidouna responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el estudio de la Historia debemos entender elinicio de la misma.Según algunas aproximaciones podemos entender que hace 350 millones de años ya existíanalgunos seres vivos, esto se deduce del hallazgo de fósiles de algunos peces. Se considera que losreptiles datan de hace aproximadamente 250 millones de años. Los mamíferos de hace 130millones, las aves de 60 millones y el hombre de alrededor de un millón de años, pero la historia seconsidera desde hace solo 4000 años. La orbita solar tarda en recorrer su circunferencia 250millones de años. Bajo el punto de vista del humano, en la historia ha transcurrido mucho tiempodesde el inicio de los seres vivos, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, todo ha ocurrido en suprimera vuelta. La historia podemos observarla desde el prisma del desarrollo de laspotencialidades humanas. Si la vemos bajo este prisma, podemos entender que el ser humano,como primera prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto intencional, estableciendo lalealtad completa y voluntaria hacia el cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima razónoriginal que justifica su existencia, en otros términos, el primer hombre debía fijar su atención enel cumplimiento del propósito para el cual fue creado. Ese propósito es el de realizar los vínculosfilio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales en el respeto mutuo, en la confianza mutuay en la unidad natural, lo que le habría calificado como hombre realizado en su función espiritual.La realización del vinculo filio-paternal se establece al ser leal y obediente al ideal del verdaderopaternazgo maduro en la unidad vertical padre e hijo y horizontal esposo y esposa. Verdaderopaternazgo es diferente del falso paternazgo, el verdadero es incondicional y motivado por larealización del otro para el bien de todos, mientras que el falso paternazgo es el de recibir al otropara el bien de uno. El verdadero paternazgo es bendecido por la humanidad entera, el falso essolo bendecido por el fragmento que lo acepta válido (bendecido significa declararlo bien hecho).Lo bien hecho para uno o para un grupo, no necesariamente es siempre válido para todo. Pero loválido para todo, es siempre valido para cualquiera de las individualidades que lo componen. Lafinalidad del todo es la unidad de cada uno, por lo mismo, la finalidad de cada uno de los quecomponen el todo, debe ser también la unidad del todo.El Ser humano fue creado con el potencial de ser Persona, libre, autónoma y responsable, para locual, debía en primer lugar, reconocer las razones que justificaban su existencia y a continuación,voluntariamente debía cumplir esa razón. ¿Cual es la razón que justifica al ser humano? La razónque justifica al ser humano es la de transformarse en el heredero conector de los valoresabsolutos, en el hijo de la plenitud, de la justicia y del cumplimiento del deber de ser maduro.¿Cuál es el deber que el ser humano ha de cumplir para sentirse, saberse y realizarse maduro?Martín Soria Página 17
  • Significado de la Historia Humana¿Podríamos decir que el éxito profesional madura al ser humano? No necesariamente. Y ¿elpoder? ¿Un hombre es maduro cuando es poderoso? No necesariamente. Y si un hombreresponde voluntariamente al cumplimiento del deber de unirse con la naturaleza humana,controla los extremos del celo y supera la tentación de los instintos y madura los vínculos en elrespeto y la confianza con sus padres, hermanos, cónyuge e hijos, ¿Podríamos decir que eseindividuo maduró su sensibilidad emocional al ser capaz de captar las máximas necesidadesvinculares, que fue capaz de madurar su intelecto al reconocer las razones que ajustan sucomportamiento con la necesidad de vincularse a la naturaleza humana y que fue capaz demadurar su motivación al ejercitar la voluntad de realizar la unidad vincular en la confianza y en elrespeto mutuo? ¿No sería más atractivo este individuo que el exitoso desvinculado, desconfiado oinseguro? ¿No sería más confiable el prudente, firme y templado que dispone de la experienciade la unidad intrafamiliar, más que el poderoso que inspira miedo y desprecio con su poder?El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse apreciándolo todo y disfrutar de todassus bondades hasta sentirse pleno. Nació para reconocer los valores que se desprenden de lasrazones constantes y reconocerse a sí mismo el más valioso de todo lo creado y para cumplir conla posición de benefactor y beneficiario, de todos los servicios que posibilitan el cumplimiento delo supremo en perfección, en justicia y en belleza. El ser humano existe para lo más alto, para lomás grande, para lo absoluto. El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta delibertad justicia y cumplimiento del deber de: Resolver la máxima necesidad valida siempre y paratodo. Reconocer la máxima razón constante e inmanente y Realizar el máximo cumplimientoresponsable del deber, Pero al perder la verdadera noción de lo correcto, el ser humano: Resuelvela máxima necesidad valida para uno, o un fragmento de la especie, lo que beneficia únicamenteal grupo de la especie. Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo (fragmento) yRealiza aquello que considera desde su punto de vista particular que se debe hacer, lo queproduce deficiencias e insatisfacciones en la totalidad de la especie humana.Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón de la creación y religioso, eldeber de la creación. La filosofía ha buscado durante la historia descubrir el verdadero ideal delser persona, el verdadero ideal familiar el verdadero ideal conductual y social. La ciencia habuscado la razón absoluta, mediante el estudio de las razones constantes, mediante elentendimiento de los axiomas, principios y leyes que se establecen en la normativa natural de lasconductas. La religión ha buscado durante la historia, el cumplimiento del deber, elestablecimiento de la verdadera tradición, de la autenticidad, de la pureza en función de la razónconstante.Lo humano tiene una diferenciación notable con el resto de las especies. El humano quiere, sabe ypuede. Lo quiere todo, lo sabe todo y lo puede todo, o al menos, lo pretende y se proponedominante. El humano ansía querer y que lo quieran al máximo, se interesa por saber y porenseñar lo máximo y espera tener el máximo de poder en el dominio sobre todas las cosas. Estacualidad no es fruto de una ambición egoísta, todo lo contrario, es una facultad derivada de sucondición humana por naturaleza. Ser héroe no es ninguna humillación, así como tampoco lo esser campeón, o ser artista. Todos ellos son ejemplos de entrega máxima. El ser humano quiereentregarse al máximo por el beneficio de Todo.Estas tres áreas que se desprenden de las capacidades emocionales, intelectuales y conductualesdel ser persona, buscan constantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido y con elcumplimiento completo del deber.Martín Soria Página 18
  • Significado de la Historia HumanaLa razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto, por eso, es necesario religar oreunir los fragmentos y estudiarlos bajo esta perspectiva. Absoluto es aquello que contiene en si eldeber y el beneficio de su cumplimiento a lo que se denomina derecho. El derecho absoluto albeneficio del cumplimiento del deber absoluto, es el derecho al beneficio del haber cumplido conel máximo deber de conectar la realización espiritual y fisiológica, del ensamblar la concienciavincular en la confianza y en el respeto mutuo, con el ejercicio del control y dominio sobre el celo ylos instintos. El humano que cumple esta función es absolutamente natural.Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento del paradigma del valor absoluto, deahí que el hombre ha transformado la historia en una crónica de documentos, en su mayoríanecrológicos o polifácticos sin sentido, o con el sentido fragmentario que los justificó en eseparticular.Independientemente de que un determinado sector filosófico, justifique o desestime el origenhumano, de un modo, en un momento o lugar distinto al otro, la necesidad con el encuentro delideal de la creación, ha sido una constante desde el origen del ser humano hasta nuestros días, poresta razón, hablar de un origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene sentido. Elorigen de cualquier acto radica en la pretensión del beneficio que su realización conlleva, no en elnacimiento a la vida del mismo. El nacimiento es un periodo intermedio entre la pretensión quedeclara necesario el iniciar un proceso de realización (gene) y su consecuente beneficio derivadode la satisfacción de su conquista. Todo ser es en principio necesario, la necesidad pretende sersatisfecha y en su satisfacción se justifica. Para ser satisfecha una necesidad, ha de ser cumplida lapretensión de su esperanza. Cuando la necesidad es biológica, ha de nacer luego de ser necesaria.Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la realización de un propósito. La necesidad biológicaes trasformada en fuerzas mediante (código genético) la orientación y dirección de la energía deque se compone la necesidad. ¿Qué es necesidad? Necesidad es un poder que implica dosaspectos indivisibles: pretensión y propósito. El propósito ha de existir como posibilidad para serpretendido. Y la pretensión ha de necesitar al propósito para existir. Ambos, tanto la pretensión,como la proposición, contienen intencionalidad, justificación y poder y se realizan en lareciprocidad entre sus complementos. De donde se deduce que el ser no tiene una razónoriginaria en la pretensión, ni tampoco en el propósito, la razón que justifica su existir sedesprende de la reciprocidad que se establece entre sus complementos duales. Por eso afirmamosque la razón del ser humano no proviene de un anterior a la realización humana, sino, que sederiva de la reciprocidad entre su pretensión y su consecuente realización.Existe la tendencia a pensar que como por ejemplo, yo quiero ir a algún lugar, la necesidad de irdepende y se origina en mí. Pero eso no es así. Querer ir a otro lugar no se origina en el que va,ese solo opta por ir o por no ir. La necesidad de ir a otro lugar es motivada por el beneficio que eseir representa. El beneficio que ese –ir- representa es un valor, luego la necesidad de ir es originadaen el valor. El valor contiene deber y derecho al beneficio del cumplimiento del deber. Y solo alcumplirse el beneficio derivado del cumplimiento del deber se establece el cumplimiento de lanecesidad. En ese instante se justifica la razón de ser de esa conquista, ni antes ni después. Por lotanto, la intención de la especie humana, aún no se establece. La idea de que un Dios quiso hacera la especie humana, es una mera intelectualización humana. La razón del existir humano sejustifica en la razón que lo declara necesario y para que se establezca esa razón, el ser humano hade cumplirse.El ser humano, desde que nace se interesa por saber cual es la razón que justifica su existencia.Martín Soria Página 19
  • Significado de la Historia HumanaBajo esta perspectiva, la historia nos muestra logros; logros que aproximan en ciertos momentosal hombre, a su identidad auténtica. Vamos a ir considerando estos logros, independientementede si vienen de oriente o de occidente. Está claro que la humanidad se ha venido expandiendo deoriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita importancia a sus descubrimientos. Loimportante es ver el grado de aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados. Parareconocer la Naturaleza humana, hay que descubrir la que es Humana de Verdad. Educar es haceral otro similar en conductas conocimientos y sensibilidad. La naturaleza de la conducta normal esla de responder al cumplimiento del máximo deber. La naturaleza del criterio normal es la dereconocer las razones máximas constantes e inmanentes, es decir, invariables, que por sermáximas, en otras palabras, validas para todo e invariables, se declaran absolutas y la naturalezade la sensibilidad natural es la de sentir, o ser capaz de captar las máximas necesidades válidaspara todo, para lo cual, el individuo debe madurar sus habilidades sensoriales, de análisis ydiscernimiento.Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho de agua y de que el agua, esel fundamento base de todo, encontramos en la Biblia la leyenda de otro personaje ligado a lasaguas, pero en este caso, ligado a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé. No sabemos si existióeste personaje o no, y probablemente no lleguemos nunca a saberlo, pero lo importante es suhistoria. La historia de Noé es importante por su aporte al entendimiento de lo absoluto, en elsentido de que reconoció la importancia de la lealtad a lo absoluto, entendiéndolo en su casocomo Dios.Sin entrar dentro de lo que él entendía o no como significado del término “Dios”, la historia nosdeclara que Noé, basándose en su fe, asume la responsabilidad de construir un Arca, por mandatodivino, pero en lugar de construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un lago omar, se pide que lo construya bastante lejos del agua, en las montañas. Le tomó 120 añosterminarlo. Claro que lo que estos 120 años significan en tiempo real se desconoce, pero el textoda testimonio de una cifra, que por lo demás es significativa e importante, porque se deriva de launidad completa: 12 durante 10 etapas.Vamos a explicar esto:Para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tres etapas inicio, medio ytérmino y cada una de estas tres etapas, a su vez, tienen un periodo de formación, de crecimientoy de completación o cumplimiento, lo que sumados nos da nueve estratos necesarios paracualquier proceso, pero el proceso solo se establece al ser cumplido y ese estrato delcumplimiento es una nueva etapa, la número diez. La etapa de lo independiente del proceso. Entodo proceso va existir un periodo de formación, otro de crecimiento y un tercero decompletación de lo pretendido o propuesto. Y cada uno de esos tres periodos va a tener un iniciodel mismo, un medio o intermedio del mismo y un final, esos son los nueve estratos de cualquierproceso de consecución, así pues, la conquista es el estado independiente que califica alcumplimiento completo del deber cumplido. La etapa número 10. Pero en cada una de las diezetapas ha debido establecerse una estructura base de cuatro posiciones (1) Posición de pretensióno propuesta, PROPÓSITO (2) Posición de SUJETO (3) Posición de OBJETO y (4) Posición de logro oCONSECUENCIA. Cuatro posiciones en diez etapas hacen un total de 40 posiciones contenidas enel proceso de consecución de cualquier logro. Aquí se debe mencionar que para establecer el 40 espreciso, o necesario unir a cada una de las cuatro posiciones con sus tres restantes. En primerlugar la pretensión o propuesta ha de ser valida para el sujeto, para le objeto y para laconsecuencia. El sujeto ha de ser válido para la propuesta o pretensión, para el objeto y para elMartín Soria Página 20
  • Significado de la Historia Humana logro. El objeto ha de ser valido para el sujeto, para la pretensión o propuesta y para el logro. Y el logro ha de ser consecuente con lo pretendido, con el sujeto y con el objeto. Así cada una de las cuatro posiciones ha de satisfacer a las tres restantes, a lo que se denomina triple objetivo a cumplir. Tanto el número 10, de las etapas delproceso, como el número 12 de la unidad en el cumplimiento de los cuatro objetivos triples, sonlos primeros pasos a establecerse en la consecución de cualquier acto. Podríamos decir que sonlos números base o fundamento de todas las cosas. En todo existe contenido el 10 y el 12, asícomo también existen el 3 del proceso y el 4 de la estructura, o el 7, el 21 y el 40 como veremosdespués.Este diagrama explica el fundamento del actuar. Todo acto implica posiciones en la estructura desu consecución, posiciones del proponer o pretender algo considerado necesario. La propuesta opretensión ocupan la primera posición (lo necesario). Sin una necesidad que justifique el actuar,no existe posibilidad alguna de realizar un acto. Por eso afirmamos, que todo acto contieneintencionalidad, selectividad y poder en sí mismo. La segunda posición, es la del sujeto leal yobediente al cumplimiento de lo necesario, propuesto o pretendido. La tercera posición es la delobjeto realizado u objetivo pretendido y que ha de ser transformado en beneficio consecuentecon la pretensión o propuesta. Estas cuatro posiciones fundamentales en el actuar, fueronocupadas por el primer ADN humano adolescente, Adán y Eva, en las posiciones respectivas desujeto y objeto, frente a la Naturaleza humana, en la posición necesaria de ser hecha sustanciaconsecuente con la pretendida Naturaleza Originaria.En esta estructura base de cuatro posiciones, hay que cumplir doce objetivos. La proposición ha deser válida, justa y buena para todos, para el sujeto, para el objeto y para la consecuencia. El sujeto debe ser válido, justo y bueno para el propósito, para el objeto y para el resultado. El objeto, ha de ser válido, justo y bueno para el propósito, para el sujeto y para la consecuencia. Lo conseguido ha de ser consecuente con la pretensión, con el sujeto y con el objeto. Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de estos dos números el 12 y el 10. De esta razón se deduce que fuese tan importante para Noé, el establecer ante todo,Martín Soria Página 21
  • Significado de la Historia Humanaestos dos números mediante su lealtad y obediencia absoluta al cumplimiento del mandato derealizar un arca durante 120 años. Un arca, que por lo demás, debía tener tres etapas, 3 tres pisosy 30 codos de alto. 120 es producto de multiplicar 12 x 10 =120.Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la unidad. La unidadmáxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece entre el estambre y el pistilo en sugestación del fruto, la unidad máxima entre los animales es la que se establece entre los genitalesdel macho y de la hembra al gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad máximavincular es la que se establece en el intercambio genital gestor del fruto.Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace intergenital reproductor, perono establecieron el vínculo maduro en la incondicionalidad afectiva; en la confianza basada en elreconocimiento de la razón constante del ser persona. Y no establecieron el vínculo en la tradicióndel cumplimiento completo de la razón de ser personas. Por esta razón, el hombre ha ignoradodesde entonces la verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen, identidady propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el afecto, en el criterio y en elcumplimiento del deber. Vamos a estudiar esto en detalle.El primer humano, y cuando hablamos de humano, no estamos refiriéndonos a un mono, más omenos evolucionado, sino a un ser humano, dotado de libertad para cumplir voluntariamente suresponsabilidad de descubrir cual era su naturaleza humana y determinarse a asumir elcompromiso de cumplirse en ella; dotado de capacidad intelectual o de raciocinio para descubrirsu verdadera identidad y reconocerse en ella y dotado de sensibilidad emocional para captar lanecesidad de ser humano y realizarse en ella. Este primer ser humano, debió calificarseresponsable en el cumplimiento de su deber de ser normal, para gozar así de plena libertad en lajusticia de la razón de ser normado y consecuente con las normas de la naturaleza incondicional,pero, el primer antepasado de la humanidad no respondió al deber de descubrir la Naturalezahumana y se insertó en el ejercicio de las conductas instintivas sin control ni dominio de susextremos. Lo que provocó ignorar la naturaleza de la libertad, de la sensibilidad, del intelecto y dela voluntad, sobre este estado de ignorancia construyó una tradición de conductas imprevisibles,de juicios sin su justa medida por lo tanto los ajenos eran ajusticiados en lugar de ajustados aljuicio, eran reclamados acusados y despreciados en lugar de vincularlos en la razón de lasnormativas naturales y se perdió el sentido común y el bien supremo.Los primeros antepasados de la humanidad le perdieron el respeto al bien supremo, a la justiciadel juicio justo y a la máxima necesidad válida para todo. Le faltaron el respeto y no respondieronal cumplimiento del deber de realizar la máxima necesidad de establecer la máxima unidadvincular intrafamiliar madura en el afecto, en la confianza y en el respeto por la integridad. LaHistoria Humana y el Ideal Humano esperan desde el origen de su aparición en la Tierra, elcumplimiento de su Naturaleza. La naturaleza Humana es satisfecha en el establecimientocompleto del respeto mutuo, de la confianza y del vínculo afectivo maduro. Los primeros abuelos,padres e hijos, no lograron establecer el modelo de familia vinculada en el afecto, en la confianza yen el respeto mutuo, porque no respondieron al cumplimiento de esa finalidad esperada por laNaturaleza de cada humano.Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y entre padres e hijos.Al perderse el verdadero amor incondicional maduro, queda la responsabilidad de reconocer losprincipios de la creación, aun por cumplir y queda la responsabilidad del cumplimiento del deberque justifica a la razón de ser humano, aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humanomodelo de autenticidad.Martín Soria Página 22
  • Significado de la Historia HumanaPor eso fue necesario de un tiempo para esperar a que algún humano reconociese su posición deser creado por un origen absoluto y eterno y cuya finalidad está en función del cumplimiento deuna razón también absoluta y eterna. Ese tiempo fue el que transcurrió entre los primerosantepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10 generaciones también bíblicas.El Adán adolescente, al carecer de la lealtad al vínculo afectivo maduro, cayó en la preferencia deldisfrute del proceso por sobre la conquista del logro vincular y su satisfacción plena. Perdió laexperiencia de plenitud, seguridad y pureza responsable, y prefirió la irresponsabilidad sin respetoa la norma natural de la naturaleza, y que, desde esa elección ignoró, prefiriendo el placer porsobre la conquista vincular. Adán adquiere en esa preferencia una naturaleza contraria a lanaturaleza humana madura. Adquiere una pseudoconciencia del valor. Asume la experienciarecibida como verdaderamente madura, y su pseudomadurez, transforma al ideal humano enincreíble e imposible. Adán pierde la conexión con lo absoluto y se transforma en impreciso,imprevisible, e improbable. Se transforma en el artífice de su artificio. Y con él su descendenciaadquiere la misma naturaleza artificial. La “humanidad” adolescente de su madurez, sedeshumaniza y se transforma, de altruista en egoísta; de justo en delincuente y de maduro enimpredecible. Un ser indomable en su egoísmo, injusto en sus juicios e impredecible en su actuar,es un ser irrespetuoso e irresponsable, totalmente desconfiable y obviamente imposible deconectar, lo que lo hace despreciable. La suma de estos atributos es la consecuencia lógica delactuar caído, de los descendientes del adolescente inmaduro Adán y su artificio.Esa naturaleza artificial o “caída”, ha sido promovida y proclamada por los siglos y durante lossiglos que nos separen de la verdadera naturaleza humana madura.¿En qué consiste la Naturaleza del hombre caído, o del joven adolescente que tuvo la experienciade caer en la tentación del apetito intergenital prematuro, antes de madurar su conciencia naturalen el reconocimiento de la naturaleza de la conciencia humana?Los primeros antepasados transformaron la condición humana libre, autónoma y responsable, enesclava de los partidarios del egoísmo, en ilegal frente a las normas naturales, e irresponsablefrente al cumplimiento de los máximos deberes sociales.1-ESCLAVOS DEL EGOISMO2-ILEGALES ANTE LAS LEYES DE LA CREACIÓN3-IRRESPETUOSOS E IRRESPONSABLES DEL CUMPLIMIENTO DE LOS MÁXIMOS DEBERES SOCIALES.Los primeros antepasados cayeron en la ignorancia del verdadero ORDEN NATURAL o amor y en suescepticismo dudaron del ideal humano. Cayeron en la injusticia al ignorar las normas decomportamiento individual, familiar y social cayendo en el dominio de los instintos. A este ser perdido ante las posibilidades del ser y del no ser, sin ser capaz de reconocer lasmáximas necesidades a solucionar, ignorante del juicio justo y la función humana. Incapaz dedominar los instintos y sin control del celo, le denominamos hombre caído y a su naturalezaadquirida de generación en generación, la denominamos naturaleza caída.EL HOMBRE CAIDO ES UN ESCLAVO DEL EGOISMO, ILEGAL ANTE LA PUREZA HUMANA EIRRESPONSABLE ANTE LAS MÁXIMAS NECESIDADES SOCIALES.La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo que beneficia siempre aTodo, por no justificar las razones constantes e inmanentes que se derivan del Ideal Natural, porno reconocer la mecánica de una relación correcta, así como por no cumplir con el deber de serresponsable y autónomo para ser libre.Martín Soria Página 23
  • Significado de la Historia HumanaA lo largo de la historia se tuvo la impresión de que, libertad era la capacidad de optar y se podíaoptar por lo valido y por lo no valido, por lo cierto o por lo falso, por lo bueno y por lo malo. Esapostura maniquea de que se puede optar por lo bueno o por lo malo, no es correcta y de eso noshemos dado cuenta siglos más tarde. Vamos a explicar porqué.Toda propuesta es previamente pretendida. Un accidente no es propuesto ni pretendido, es unsuceso consecuente con las normas de la naturaleza pero ajeno a la voluntad del sujeto que losufre o que lo padece, porque de no padecerlo, o sufrirlo, de esperarlo, dejaría de ser error y setransformaría en objeto pretendido. Todo lo pretendido es esperado, no es accidental. Todo loesperado se justifica necesario por ser válido, o por servir para quien lo espera o pretende.Libertad es la capacidad de optar y se opta siempre por lo esperado. Lo esperado vale sirve y sejustifica necesario, por lo mismo, la libertad se reduce y resume a pretender valor (algo que sirve,que se ajusta a la necesidad o que por alguna razón despierta la motivación, o el interés porpretenderlo). Por ser siempre pretendido lo esperado es que cuando se descubre que lo esperadono es lo pretendido, se justifica uno frente al error, justificando al error válido, es decir: “no lleguépuntual porque hubo un atasco tremendo” “te pago mañana porque mi mujer no hizo eldepósito” “Oh, creí que querías el café sin azúcar” En muchos casos justificamos al error válido, yesto se debe a que nuestra libertad no tiene otra posibilidad que no sea la de optar por laalternativa que la conciencia del que ejerce la libertad determine válida.Me decía mi hijo al comentar sobre este tema: “¡Papá te equivocas! En muchos casos hacemoscosas que no queremos hacer, por lo tanto la libertad es la capacidad de optar por lo que es y porlo que no es valido.”Quise explicarle que libertad es siempre la capacidad de optar por lo que es considerado válido deforma que me lo comprendiera, pero me vi en tremendas dificultades para hacérselo entender.Le dije: Cuando optas por algo que no quieres hacer y accedes a hacerlo aún en contra de tuvoluntad, ¿cómo llegas al extremo de motivarte a hacerlo si no tienes la voluntad necesaria parahacerlo? A lo que mi hijo respondió: Es que si no lo hago, me gritan o castigan.¿Me estás diciendo que evalúas entre la posibilidad de no hacerlo y ser castigado, o hacerlo y serliberado de castigo y por decidir que es mejor liberarte del castigo lo haces? Si, eso es, lo hago por liberarme del castigo pero no quiero hacerlo. Dime: ¿No es cierto que lo haces porque después de evaluar de entre las dos posibilidades, la deque no lo quieres hacer y ser castigado o la de hacerlo y ser liberado de culpa, eliges la queconsideras más valiosa para ti?Obvio, si, claro.En ese caso optas por lo que consideras válido y eso es hacer uso de libertad. Libertad es lacapacidad de optar por lo que es considerado válido. La libertad no puede optar por lo que no sequiere, porque por lo que no se quiere no se opta. Cuando se opta es porque se pretende, si sepretende se espera y si se espera se quiere.Pretender algo obliga a ser leal y obediente a esa conquista, lo normal es que esa lealtad yobediencia no representen ningún tipo de imposición obligatoria, puesto que se pretende y esapretensión motiva a ser leal a su conquista. Lo máximo esperado por la naturaleza humana es laconquista de los vínculos, esa conquista debería motivarnos por si sola y en si misma, sin ningunaimposición externa que nos obligue. Pero el primer humano cayó en la tentación de invertir eldominio sobre los instintos y el instinto de reproducción se impuso por sobre la conciencia delvalor y del juicio justo reproductor.Martín Soria Página 24
  • Significado de la Historia HumanaLa naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filio-paternal al modelo del verdaderopaternazgo incondicional.Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores absolutos a la relativaapreciación de cada individuo y por desconectar la relación entre su emoción, intelecto yvoluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no es justo, aun sabiendo que no lo es, y por hacer loque siente que no es valido siempre y para todos, a pesar de saber que no lo es. Estacontradictoria actitud es su naturaleza caída. Siente que debe, sabe lo que debe, pero no lo paga.En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal al ideal de plenitud, justicia ycumplimiento responsable.La naturaleza caída es una mente insegura de su sentido, sin finalidad justificada válida,desorientada. Es una mente arbitraria ante su finalidad, ante su proceso de desarrollo y ante susopuestos. Esta arbitrariedad impide la seguridad de su persona y esa inseguridad ejercita laimprevisibilidad de sus actos. La naturaleza arbitraria ante las funciones, insegura en sus juicios eimprevisible en sus conductas, crea en los otros inmediatos, desconcertación por la naturaleza desus conductas improvisadas e inesperadas, desconfianza por la arbitrariedad de sus juicios, ydesunión por la desconexión entre las direcciones adversas en las que se dirige y que lo muestrandesorientado. Un ser desorientado, desajustado y desconectado del bien supremo o de ladecencia humana, es un ser contrario a la Naturaleza Humana. Este ser trastorna con sustrastornos a la voluntad de la decencia.La Verdadera Naturaleza Humana pide al hombre que confíe en ella mediante el ejercicio de la FE.Y que REALICE la Experiencia de la UNIÓN para sustancializar así el beneficio del deber cumplido.Cuando hablo del beneficio de la unión, o del deber cumplido, me refiero al establecimiento de losvínculos maduros en el afecto, en la confianza y en el respeto filio-paternal, fraterno-conyugal ypaterno-filial, al cumplimiento de la máxima responsabilidad emocional, intelectual y motivacionalhumana, entre hijos y padres, esposo y esposa y padres e hijos.Para superar a la Naturaleza caída es necesario de una FIGURA CENTRAL que establezca elfundamento de fe y el fundamento de sustancia que rectifiquen la naturaleza contradictoria de lacaída.Los aspectos esenciales derivados de la elección adolescente de elegir o preferir el apetito delinstinto por sobre la conciencia madura son los siguientes:1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y para todo. El hombrecaído se prefiere y declara egoísta, irrespetuoso, arrogante e irresponsable.2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio de la creaciónentera. Prefiere desubicarse en sus extremos a ubicarse en el orden.3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las necesidadesfundamentales de la conciencia. El hombre caído repite el acto de caer en cualquier tentación.No lo considera vergonzoso ni repugnante en él, pero si en los otros.4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo, ajeno a la normativa natural.Indeterminado, débil, destemplado, imprudente, flojo, indiferente, despreciativo, arrogante,ignorante, agresivo o pasivo. El hombre caído se prefiere caído porque se ignora, se desconoce asi mismo en su naturaleza también desconocida.Estos cuatro, son los fundamentos de la naturaleza caída, adquiridos en la ilícita experiencia, quedeterminan la conducta del hombre que ha caído en la tentación del apetito del instinto.Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores máximos de pureza, integridad ycumplimiento del deber de ser maduro, consecuentes con la naturaleza humana. Lo que obliga arestaurar esa lealtad a lo que es máximo, justo y necesario para el beneficio de todos. El hombrese debe a su naturaleza y la naturaleza humana espera al hombre natural.Martín Soria Página 25
  • Significado de la Historia HumanaEn el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen una Figura Central, condicionesy tiempo, para establecer el fundamento de fe, perdido por quien ha caído y el fundamento desustancia al cumplir la responsabilidad de realizar el enlace vincular incondicional filio-paternal,fraterno-conyugal y paterno-filial.Estos elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe también reconocerse a simismo gestor garante y responsable de la restauración.El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones exigidas por el curso providencialhasta satisfacer la necesidad natural de la restauración completa.En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos similares, en otras es suficiente conperiodos simbólicos menores como en el caso de Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, elcordero y la novilla, y en otros casos es necesario recorrer tiempos y exigencias mayores, como enel caso de Moisés que después de perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió cumplircon un periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones dependen de la importanciay de las condiciones establecidas por el momento histórico, o por el mérito de la era en la que seestablecen.Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de nuestro linaje y en esemomento en el que nos reconocemos en esa posición, nuestra trayectoria inicia el proceso derestauración en base al fundamento de los números y del proceso de: separación, fe, unidad,división, cautividad y preparación para el restablecimiento en la unidad vincular filio-paternal,fraterno-conyugal y paterno-filial.La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se desprenden de las condicionesen las que cada uno de nosotros, establece el cumplimiento de su responsabilidad, pero lanormativa funcional es para todos la misma. Separación, fe, unidad, división, cautividad ypreparación para la unidad vincular incondicional.Este curso de separarse del vientre de la madre después de 40 semanas o nacer a los 10 meses, detener fe en la unidad vincular por sobre todas las cosas durante las 10 etapas del proceso decrecimiento, en donde se han debido establecer las bases de cuatro posiciones, lo que suman 40 yde, establecer la unidad moral con la normalización de la Naturaleza Humana, cumpliendo los 12objetivos (4 triples) establece la división equitativa de funciones en las cuatro posiciones para launidad base de la reproducción, el matrimonio, -4- .luego durante 21 años cautivado por el afectofraterno-conyugal y paterno filial, se maduran los vínculos. Y finalmente se prepara para laconexión entre lo espiritual y lo físico durante un tiempo completo -40- 40 40 12 4 21 40Estos seis periodos de consecución podemos encontrarlos en numerosos aspectos por ejemplo enla reproducción celular: 1-Proceso interfase 2-profase, 3-prometafase 4-metafase, 5-anafase 6-telofase o citokinesis. El mundo fue creado en 6 días. La semana tiene 6 días de trabajo, etc.Una vez reconocidos los procesos y estructuras del desarrollo, volvamos a la historia para vercómo se aplican.Martín Soria Página 26
  • Significado de la Historia Humana Restauración de la lealtad • 1 Adán, Una generación por cada • 2 Seth, etapa del proceso de • 3 Enosh, desarrollo del logro de la • 4 kenan, unidad • 5 Mahalalel, Diez etapas y en cada etapa se establece • 6 Jared, una base de cuatro posiciones, hace un total • 7 Enoch, de 40 posiciones exigidas en la consecución • 8 Mathusalah, de cualquier acto. • 9 Lamech • 10 y Noé 40 es el número del cumplimiento completo, del Todo. Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue un curso razonable en la historia de la humanidad. Lo que Adán perdió Noé ha de encontrarlo después de un tiempo relativo al 40 derivado de las 10 etapas del proceso y de las 4 posiciones de la estructura.Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades específicaspor y para eso existen.El número nos indica cantidad, nos determina la porción, más o menos, de un todo. Toda calidadinvolucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno, muy bonito, muy agradable, estamosdenotando una cierta cantidad. Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relacióncon una mayor cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más objetos de interés,o el mejor vino el que contiene más cuidados, o el mejor arte el que contiene mayores cantidadesde dominios. Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades exigidas en sumaduración. Por ejemplo, para adquirir la condición de la calidad del campeón, ha de ganarsetodas las competencias (condiciones) del campeonato.Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad de la calidad de loabsoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios, sucesos, conocimientos y experienciasnecesarias para llegar a sensibilizar a la capacidad emocional del ser, en ese estado de madurezadecuado a la naturaleza de los valores absolutos, para que pueda reconocerlos, re-conocerlos.Ser un espejo de los mismos.No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el apreciador y paraestablecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en su conciencia los atributosintelectuales capaces de asumir y reconocer la experiencia.La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar la condición de sercapaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de la naturaleza humana.Martín Soria Página 27
  • Significado de la Historia Humana Origen de los números Todo acto establece posiciones de causal y causal consecuencia y de sujeto y 1 objeto. Estas cuatro posiciones se realizan 1 mediante el cumplimiento inicio 2 completo de un proceso en 3 tres grandes etapas INICIO, MEDIO Y TÉRMINO donde 4 cada una de ellas contiene Sujeto medio 5 Objeto un periodo de formación, uno 6 3 de crecimiento y otro de 2 7 cumplimiento, lo que nos dice Término 8 que la realización de 9 cualquier acto establece diez etapas o escenarios que 10x4=40 satisfacen a la estructura Totalidad 10 base de cuatro posiciones en Consecuencia cada uno de ellos, lo que hacen una secuencia de 40 4 escenas sucesivas Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de 12 objetivos, o cuatro 1 objetivos triples. El establecimiento de estos 1 doce objetivos unifica a las inicio 2 cuatro posiciones en la 3 reciprocidad vincular, ajustando su cumplimiento a Sujeto 4 Objeto la razón que justifica a las medio 5 cuatro posiciones siempre y 2 6 3 en todo el proceso de 7 consecución, por lo tanto el Término 8 12 es el número de la unidad. 9 10 12 objetivos Consecuencia 4Martín Soria Página 28
  • Significado de la Historia Humana Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de tres etapas, lo que nos dice que en la etapa cuarta, surge el escenario en donde se establecen las posiciones de inicio 1 la próxima secuencia. 4, entonces simboliza la división o repartición Sujeto medio 2 Objeto equitativa de las funciones emisora y receptor. 4, es nueva opción después Término 3 de la tercera etapa. Consecuencia 4 DIVISION 4 Origen de los números 21 es el tiempo exigido para Educación en el dominio la crianza del hijo en la del celo y los instintos lealtad y obediencia absoluta 7 años adolescencia a los valores absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. 21 se deduce de 3 etapas y 4 Educación intelectual posiciones 3+4=7 por 3 veces. 7 años juventud 21 años 21 tiene el sentido de cautividad porque no se puede abandonar la tarea de madurar al hijo en sus 7 años Educación de hábitos de de infante en sus 7 años de conducta joven y en sus 7 años de infancia adolescencia. 7 años 21 CautividadMartín Soria Página 29
  • Significado de la Historia Humana Origen de los números Una vez cumplida la tarea de la educación moral del causal individuo y la tarea de la 1 educación ética familiar, el siguiente paso es la Inicio 1 completación de la educación 2 estética del medio ambiente MORAL 3 mientras se prepara el individuo para la unidad Medio 4 absoluta y eterna con los Sujeto 5 Objeto ETICA valores de Plenitud, Justicia y 6 3 Acomodo Responsablemente 2 7 Cumplido. Término 8 Luego el 40 aquí simboliza la ESTETICA 9 preparación para la unidad 10x4=40 completa. preparación 10 ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DEL para la unidad PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY EN Consecuencia CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION DEL APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO TANTO, 4 DEBE SER RESTAURADO.Lo primero que se perdió fue la lealtad en el ideal, por lo tanto, lo primero a restaurar, es la lealtaden la fe en un solo ideal. La naturaleza humana tiene solo una función, la humana ideada comopropósito para la especie. Esa función ideada es su ideal. Por lo tanto el ideal humano es solo uno.El proceso razonable de la restauración del todo o del 40, se inicia con la restauración de la Feperdida por los primeros antepasados. Los primeros antepasados perdieron la fe en el ordenabsoluto, en el ideal humano, perdieron la fe en su función humana y se abandonaron al arbitriode los apetitos del instinto. Y, esa fe en el ideal humano, debe ser recuperada por alguien que fijesu atención en el reconocimiento de los valores absolutos de plenitud justicia y cumplimiento.Ese primer hombre de fe, fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la condición de cuatro periodos de400 años cada uno, 1600 años bíblicos que representan al 40 por 10 etapas de maduración, encada una de las cuatro posiciones necesarias, como estructura para el desarrollo del cumplimientode cualquier acto. En este caso, para el desarrollo del cumplimiento del ser persona. Con elsufrimiento de la humanidad durante estos 1600 años se pagó el derecho a la fe de Noé. Puesto deotro modo, la cantidad de situaciones vividas por las generaciones previas a Noé posibilitaron quela sensibilidad de nuestro personaje, fuese capaz de captar la necesidad del ejercicio de la fe en unsolo Ideal Absoluto. La cantidad de esfuerzo y sacrificio orientado hacia la unión familiar fuegenerando la calidad de las personas que acompañaron a Noé.Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en construir el arca, lo que nosdice que comenzó a construir el arca cuando tenía 480 años, si se le restan 400 años necesariospara completar el curso de unidad en la fe, llegamos a la conclusión de que Noé tenía 80 añoscuando inició su curso personal de restauración. 80 es dos veces 40, cada uno de estos 40representan la unidad entre los dos aspectos del ser persona, el aspecto interno (espiritual, 40) yel aspecto externo (físico 40) por eso, Noé no pudo iniciar su camino personal de restauraciónhasta no ser superado un periodo de 40 para cada realidad. Desde que Noé se determinó aencontrar los valores absolutos (a seguir a Dios) hasta que se manifiesta en él la condiciónnecesaria para reconocer los valores absolutos y obrar responsablemente en esa convicciónMartín Soria Página 30
  • Significado de la Historia Humana(hasta que Dios lo encuentra justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe ylealtad a lo absoluto.Noé inicia la construcción del Arca. 3 pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la posición derestaurar las tres etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de crecimiento y etapa decompletación. Noé reconoció que debía restaurar las tres bendiciones (creced, multiplicaos ydominad) perdidas por los primeros antepasados.Estas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de ser persona, quedebe multiplicar al objeto del vinculo, del valor y del linaje que perpetúe la especie y que debecumplir con la realización del deber de ser auténtico en el dominio sobre todas las cosas, seperdieron en su origen y Noé estaba simbólicamente representándolas en el esfuerzo de construirun “nuevo hogar”, el Arca. Los diez codos representan el proceso de desarrollo de cada etapa.Se le pide reunir cuatro ejemplares de cada especie y con ellas entran en el arca cuatro familias: lade Noé, la de Sem la de Cam y la de Jafet. Cuatro hombres y cuatro mujeres. Los cuatro individuosrepresentan a las cuatro posiciones en la etapa de formación; las cuatro familias, representan a lascuatro posiciones de la etapa de crecimiento y los cuatro animales de cada especie, representan ala base de cuatro posiciones de la etapa de completación. FORMACION CRECIMIENTO CUMPLIMIENTOPodemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé, pero las conductas que estetexto nos expresa, son las necesarias y acertadas para restaurar la lealtad perdida del hombrehacia el cumplimiento del deber de ser auténtico, y cumplir el Ideal de la Creación.Ha trascendido, que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado del hombre, pero no se hacomprendido la estructura y composición de este apocalíptico propósito. Nos hemos detenidomás en lo superfluo de esta hecatombe, en las dimensiones del arca y en la cantidad de animales,que en el profundo significado de las razones que este hecho comprendía. Para borrar el pecadono bastaba con el castigo, el ser humano debía restituir sus conductas y condición de ser impuro yasumir una conducta responsable desde entonces y para siempre.La Naturaleza provee del escenario y Noé, se establece como el modelo de ideal humano en elsentido de restaurar la condición de ser leal al mandato absoluto de construir el Arca. Y ¿por quéMartín Soria Página 31
  • Significado de la Historia Humanafue tan importante construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un barcocualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la biodiversidad entera. Pero,en esa restauración, era necesario reformar el modelo de familia humana. Su familia, iniciaría denuevo el ciclo natural de la especie humana. Y por esta razón, su labor era de vital importancia.Noé restauró la fe perdida en el ideal absoluto, de obrar incondicionalmente en función de lo quees siempre y para Todo valido. Obedeció punto por punto todas las exigencias requeridas: fabricarel arca, recoger una pareja de animales machos y hembras de cada especie, construir el arca contres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las familias de sus tres hijos, superar latentación de permanecer durante cuarenta días y cuarenta noches en el arca durante el diluvio,sin reclamos y establecerse en tierra firme con su familia.Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este estado permanecieronseparadas las familias de Noé y sus descendientes, centradas en el valor absoluto, de las familiascentradas en valores relativos.El arca permaneció 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia se sintieron cautivos.Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para dejar el arca y unirse en tierra firme con sushijos y nietos en el vínculo incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia laincondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del deber. Pero Cam, susegundo hijo, se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer un vínculo completo en el amorincondicional con alguien que se avergüenza de ti? Hasta no superarse esa falta de respeto no sepuede confiar ni mucho menos vincularse. Pero su familia debía vincularse completamente con élpara crear un nuevo núcleo gestor, modelo para toda su descendencia, y como requisito, eranecesario que entre padre e hijo, no existiera ningún tipo de distanciamiento o desconfianza.La historia nos dice que Cam, sintió vergüenza de la desnudez de su padre y compartió suvergüenza con sus hermanos, a lo que Noé respondió maldiciendo a la descendencia de Camdurante 400 años. Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era necesario quela superara. Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con el deber de madurar,esa vergüenza fue traspasada de generación en generación y Cam pudo acabar con ella, pero nosupo reconocerla y cayó en ella. El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición delheredero, por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º. Cam ocupaba la posición de Abelsegundo hijo que debió restaurar el fallo de Caín, uniéndose con sus padres.Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel núcleo familiar original era unasunto de vital importancia para la restauración de la condición original de la especie humana.Martín Soria Página 32
  • Significado de la Historia HumanaNoé cumple su porción de responsabilidad al establecerse como figura central de la restauraciónde la fe en el ideal, construye el arca, en torno al cual reúne a toda su familia y el resto de lacreación y espera que sus hijos se vinculen con él, pero Cam no lo hace y ese fallo prolonga lahistoria 400 años, un tiempo relativo a la estructura base de cuatro posiciones y diez etapas de sudesarrollo. Noé restaura la fe a nivel individual Naturaleza Humana (Dios) Adán (primer hombre) Eva (primera Mujer) Caín (primer Hijo) Abel (segundo Hijo) Naturaleza Humana (Dios) Noé (primer hombre) Su esposa (primera Mujer) Sem (primer Hijo) Cam (segundo Hijo) … pero no logra la unidad familiar completa •Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada por alguna falta cometida, o poralguna acción deshonrosa y humillante, propia o ajena, podemos deducir que Cam asumía algunafalta en su padre por estar desnudo, pero, todos nacemos desnudos y si Noé se dejó estar y seolvidó de sus ropas, Cam, no debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa situacióny no apartarse de su padre por sus conductas. En especial frente a un padre que por ser leal a lodesconocido los había salvado de morir ahogados. Para Noé, que comprendía que la lealtad de suhijo era necesaria para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la confianza y en elcumplimiento del deber, el acto de Cam de avergonzarse de su padre, rompía la confianzanecesaria para vincularse plenamente y por esta razón lo maldijo. La vergüenza de Cam provocóun modelo de familia disfuncional que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales.Y el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de restaurar su núcleo gestororiginal. Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida, pero su posturafrente al ideal de la creación, fue determinante para el desarrollo de la filosofía. Noé se estableciócomo un hombre de fe, que no pudo sustancializarla en el seno de su familia, Noé no logróestablecer un núcleo familiar libre, autónomo y responsable y la historia debió esperar 10 largasgeneraciones hasta la llegada de otro ser sensible que se determinó a continuar la inconclusa laborde restaurar el núcleo familiar original, de acuerdo con las normas naturales. Este personaje fueAbraham. ¿Qué fue lo que no hizo Noé?Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la incondicionalidad del afectocompleto, pero su hijo Cam, no fue capaz de respetar al padre completamente, lo que provocóMartín Soria Página 33
  • Significado de la Historia Humanaque padre e hijo se divorciaran. Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que unpadre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la incondicionalidad en el amor. Alperderse la posibilidad de establecer una familia original centrada en la unidad completa en elafecto incondicional maduro, fue imposible establecer un modelo de familia verdaderamenteauténtica en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir esperando otrohombre de fe.LOGROS Y FRACASOSDesde Adán a Noé pasan 1600 años y 10 generaciones que indemnizan con sus sacrificios elproceso y la estructura base de la naturaleza. Noé durante 400 años demuestra tener fe en un soloideal humano. Se une en la construcción del arca durante 120 años, como su conciencia le ordenó.Supera la tentación de los 40 días y 40 noches de diluvio sin reclamos, acusaciones o rechazo. Yestando cautivo en el arca durante 210 días mantiene el orden en él. Hasta que 40 semanasdespués, se establece el escenario para la restauración de la vergüenza de los primeros padres yCam, en lugar de superar la tentación de la vergüenza, cae en ella y su padre lo maldice 400 años.LAS GENERACIONESDesde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones1-Sem tenía 100 años cuando nació su hijo2- Arfaxad este tenía 35 años cuando nació3-Shela, este tenía 30 cuando nació4-Eber que tenía 34 cuando le nació5-Peleg, este tenia 30 cuando nació6-Reu y este tenía 32 cuando le nació7-Serug que tenía 30 cuando nació8-Najor y este tenía 29 cuando nació9-Terá y este tenía 70 cuando nació10-Abram que para cumplir el total de 400 años debía tener 10 al iniciar su curso.En la época de Abran el ambiente era desastroso.Uruk, (Ur) tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento. Se tienen extractosdel poema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que notrata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegres quecambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas, chuchillasy pedernal ya que éstos con sus actos agradan al corazón de Ishtar. Parece que el hecho de que losjóvenes durmieran en sus camas era algo preocupante y la copulación en las calles era unapráctica habitual. El papel de la prostitución no está claro, se cree posible una función ritual.Abran inicia el curso de la restauración vincular en un nuevo escenario.En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdió con el fallo de Cam(perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el vinculo filio paternal, perdió la confianza con supadre al avergonzarse de él).Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue tomado por el error delcelo extremo al avergonzarse de su padre, con lo que se perdió la posición de Abel (del segundo)por esta razón Abran, primer hijo de Terá un fabricante de ídolos (politeísta) fue tomado por laconciencia de lo absoluto. Noé se estableció como el modelo vincular filio-paternal incondicionalmaduro. Noé no perdió nunca su fe en el Paternazgo Maduro, lo pongo con mayúscula porqueMartín Soria Página 34
  • Significado de la Historia Humanadesigna al Verdadero Paternazgo Incondicional Absoluto y Eterno. Abraham hereda la fe de Noé yse le requiere una sencilla ofrenda para sustancializar su fe. La prueba que debía superar enprincipio, era mucho más sencilla que la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer unaofrenda y dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar simbólicamente el caminoque posibilitaría después el reconocimiento de las tres bendiciones y del proceso de desarrollo entres etapas. Abraham no cumple con el dividir la ofrenda y reconoce que su ofrenda no sirvió.El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza providencial del serhumano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la conducta original incondicional volvió arecaer sobre el primero.A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, el de hacer una ofrenda simbólicade palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas en dos. Este dividir la ofrenda satisfacea la razón dual (sujeto objeto) de la estructura base de cuatro posiciones, exigida en la creación decualquier acto, es decir, contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecidacorrecta y completamente. Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvido de cortar laspalomas o las tórtolas, y uno se pregunta pero ¿qué importancia podría tener el cortar o no cortaren dos las palomas? Pues, en realidad tenía muchísima importancia. El cortar la ofrenda en dos,simbolizaba la dualidad exigida en el Principio de la Creación, ese acto representaba lafuncionabilidad de lo absoluto y sin separar las palomas, una de las etapas del proceso dedesarrollo de la base de cuatro posiciones, quedaba sin representación. Por lo mismo, Abrahamreconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más difícil, debió ofrecer lo máximo de símismo, debió ofrecer a su propio hijo Isaac.Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las tórtolas o palomas, fuedestruir el fundamento de fe que Noé había logrado, por eso debió traspasar la condición de Fe asu hijo Isaac, quien tuvo que restaurar el vinculo filio-paternal incondicional al negarsecompletamente por la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional.Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al recuperar a suhermano Lot del cautiverio de sus cuatro jefes, luego asume la responsabilidad de restaurar elvinculo conyugal con su esposa al recuperarla del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a suhijo Isaac para, de ese modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo. Asíse restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento vincular afectivo. Pero lascosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo en holocausto no era tarea fácil y que el hijoacepte esa voluntad tampoco lo fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos quebrindaban a su esposa e hijo la confianza en él y en su convicción. Esta ofrenda simbólica deAbrahán, requirió de algunas condiciones previas, necesarias para hacerse merecedor de talofrenda.Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la tentación del enlaceintergenital prematuro, para con esta condición hacerse merecedor del dominio sobre el celoreproductor. A esto se le ha denominado bíblicamente como la tentación del ángel, la tentacióndel servidor custodio (el celo). Noé tuvo que superar la prueba del ridículo durante los 120 añosque le tomó construir el arca. Abraham tuvo que superar la prueba de recuperar a Lot de los 4jefes: Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol. Esta primera victoria le permitió convertirse en la figuracentral de la ofrenda de la ternera, del carnero, y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurarlas tres etapas del proceso de consecución del logro, inicio medio y término perdidos en la familiade los primeros antepasados.Martín Soria Página 35
  • Significado de la Historia HumanaLa historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán, acompañado de suesposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a por provisiones y el Faraón tomó a suesposa Sara, de quien Abraham dijo ser su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales ybienes, cuando supo que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿Por qué no medijiste que era tu hermana?. El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos de matar aAbraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y restauró así simbólicamente laposición de Lucifer (el celo). El Faraón superó la tentación del celo y del apetito del instintoreproductor, superando así la tentación del apetito intergenital prematuro.La mujer de Abraham con su lealtad y pureza, logró establecer el fundamento de una Eva maduraal no tentar al faraón y ser fiel a su marido. Sobre este fundamento de fe Abraham pudoestablecerse como figura central de la ofrenda y lograr la unidad con el faraón. Una vezestablecido el respeto y la confianza con el Ideal de la Creación (el amor incondicional) y con susobrino Lot, (Vinculo fraternal incondicional) Abraham establece el respeto, y la confianza con suesposa Sara (vinculo conyugal incondicional) solo le faltaba ser reconocido, respetado ycompletamente confiado con su hijo Isaac, para establecer así el vínculo incondicional paternofilial. Restauración del amor fraterno• Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad Mantiene su fe Abraham Abraham recibe Abraham Lot cae rescata a Lot la bendición de Tomó a Lot y él cautivo de y recupera a Melquisedez salió de Lot y se Harán establece los reyes su esposa la unidad separan (Mente) para ir a con Sara Sara Cautivos Canaán Sara y Y recibe la del faraón (a los 75 años) él se bendición del quien separan Faraón tomó a su esposa (cuerpo) SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla elcarnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente,quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de suesposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.Restauración del vinculo paterno-filial al ser capaz de entregar a su hijo a la Voluntad Providencialy restauración del vinculo filio-paternal al ser capaz de entregar su vida por el beneficio delestablecimiento del Amor Paterno-filial Incondicional Maduro. Abraham supo priorizar la voluntadabsoluta y eterna por sobre su propia voluntad e Isaac supo priorizar la voluntad del padre porsobe la voluntad del hijo, lo que ordenó las conductas naturales y en base a este modelo sejustificó la tradición moral, ética y estética del judeocristianismo y del Islam.Martín Soria Página 36
  • Significado de la Historia HumanaEntregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo afectivo, del celo cognoscitivo ydel celo conductual. Abraham supera la tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo.Abraham se establece como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud filialincondicional de Isaac.La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al llamado de su padre (el valorabsoluto) pero al no cumplirse, fue necesario que esa lealtad se estableciera nuevamente y poreso, fue ofrecido Isaac. Ahora, Isaac adquiere la condición de ser leal al padre y sobre estefundamento de lealtad filial incondicional, es necesario establecer en su familia el amor fraternalmaduro en la incondicionalidad. Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternalincondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal incondicional que posibilite laexperiencia del amor paternal incondicional, este es el curso de la restauración del amor paravincular a padres e hijos en la incondicionalidad del afecto absoluto y eterno. Sobre esaexperiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de familia a imitar, dispondríamos de la SagradaFamilia y de las Bodas del Cordero. En otras palabras se dispondría del biotipo humano familiarcompleto, modelo de autenticidad, autonomía y madurez. Al ofrecer a su hijo Isaac, Abraham sedeclara incondicional ante la Naturaleza humana, declara incondicional la paternidad e Isaac declara, ser incondicional al aceptar la voluntad de su padre. En este momento se restaura por primera vez el Amor Incondicional Filio paternal, fraterno conyugal y Paterno filial a nivel familiar. Sobre este fundamento es necesario establecer a la familia modelo del amor verdadero a nivel tribal. 4-Vinculo paternal incondicional, de padres a hijos. 3-Vinculo conyugal incondicional entre esposos. 2-Vinculo fraternal incondicional entre hermanos. 1-Vinculo filiopaternal (del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno, es decir valido siempre y para todo)Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac el que herede lacondición pura de la ofrenda. Abraham sobre este fundamento realiza su primera ofrenda, perofracasa en ella y su descendencia ha de sufrir las consecuencias siendo forastera durante 400 años.Al no cortar en dos a las palomas, se perdió la posibilidad de establecer el fundamento pararestaurar la etapa del periodo de formación, y Abrahán asumió el compromiso de ofrecer a suúnico hijo Isaac. Abraham debía superar en esa prueba, la tentación del celo paterno, y al mismotiempo debió subyugar el amor paternal individual por el ideal incondicional de la Creación.Abraham supero esa prueba y se estableció como figura central del fundamento de fe, (padreMartín Soria Página 37
  • Significado de la Historia Humanatotalmente incondicional a la voluntad providencial) junto con su hijo Isaac, quien también aceptóser ofrecido (hijo totalmente incondicional al padre). Por esa razón Abraham es el padre de la fe yel origen del judaísmo, islamismo y cristianismo.El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo ofreciendo en holocausto a supropio hijo Isaac que tenía en ese momento 15 años. Edad aproximada a la que tenían losprimeros antepasados adolescentes cuando tuvieron la experiencia del enlace intergenitalprematuro y se desvincularon filialmente de su Origen Paternal Incondicional.Isaac con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y con el priorizar el enlacevincular padre e hijo por sobre su propia vida, demostró dominar los instintos y controlar el celohasta el extremo de dar la vida por guardar el vínculo filial, de este modo estaba restituyendo laposición de Adán y de Eva. Estaba por primera vez en la historia estableciéndose como leal al idealdel padre en la incondicionalidad del verdadero afecto maduro. Paralelos históricos Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas 10 generaciones 1-Sem 100 1-Adam 2-Arfaxad 35 2- Seth 3-Shela 30 3-Enosh 4-Eber 34 4 -Kenan 5-Peleg 30 5- Mahalalel 6-Reu 32 6- Jared 7-Serug 30 7- Enoch 8-Najor 29 8-Mathusalam 9- Terá 9- Lamech 10- Abraham 10 10- Noe 40 40 12 4 21 40SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN Abraham Tomó a Lot y él se Lot cae cautivo de Abraham salió mantiene Abraham Abraham recibe la Lot y separan los reyes bendición de de Harán para su fe en rescata a Lot y establece Melquisedez (Mente) ir a Canaán (a casa de un Sara y él se Cautivos del faraón recupera a su los 75 años) la unidad esposa Sara Y recibe la bendición padre separan quien tomó a su con Sara del Faraón (cuerpo) idolatra esposa Sara Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas. Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional. Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional, confiada y responsable en elcumplimiento del deber de estar ligado a los valores absolutos. Abraham e Isaac restauraron elamor incondicional filial, sobre esta condición, sus hijos Esaú y Jacob, deben ahora restaurar alamor fraternal. Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien respetaban yaceptaban completamente. Aquí debemos comprender que Abraham fue el padre de una fedistinta a cuanto le rodeaba. Abraham creía en un solo Dios, en un origen absoluto e incondicionaly su hijo Isaac y sus nietos Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran presentarles siguieronMartín Soria Página 38
  • Significado de la Historia Humanacreyendo en el criterio de su padre. Sobre este fundamento de lealtad filial, los hermanos debenestablecer el vínculo en la incondicionalidad y la situación se crea para posibilitar esta condición.Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un plato de lentejas. Esaú le pidelas lentejas y Jacob le pide a cambio su herencia, su primogenitura. En realidad le estaba pidiendola posición del maduro, la posición del primer hijo que debe ser modelo de incondicionalidad haciasus hermanos menores. Esaú aceptó en primera instancia, luego se arrepintió y quiso matar aJacob.El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa "el que suplanta” •Jacob inicia el camino de la restauración del vínculo incondicional entre hermanos. La naturalezacrea el escenario. Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel. Caín, el mayor, mata aAbel el menor. Esaú el mayor, quiere matar a Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar laconducta de Abel. Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser irresponsable,arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob hace todo lo contrario. Primero le da untiempo para bajar los ánimos 21 años, luego, trabaja duramente superando toda adversidad hastaque se reencuentra con su hermano y le ofrece todo lo que el ha logrado en sus 21 años deesfuerzo. Esaú lo acoge y se restaura el verdadero amor incondicional fraterno. Esto que suena tanfácil, rápido y agradable no lo es tanto para quienes están haciendo la pega (el esfuerzo derealizar la condición). Veamos en detalle cómo logró Jacob, transformar el odio de su hermano enafecto incondicional.Martín Soria Página 39
  • Significado de la Historia HumanaEl padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la incondicionalidad, la justicia y elcumplimiento, pero son los hijos quienes deben realizar estos valores al unirse con los padres.El curso de Jacob comienza con Adán, y desde Adán hasta Noé pasan 1600 años (cuatro periodosde 400 años) y 10 generaciones. Este periodo, fue un periodo de separación entre familias, tribus,y culturas; separación y sufrimiento por la ignorancia de los valores absolutos y por compartirvalores egoístas, preferencias personales, individualidades fragmentarias. Pero fue un tiemponecesario para crear la necesidad de un ideal absoluto, único y eterno.Abraham tenía 75 años cuando sale de la casa de su padre y 115 cuando ofrece a su hijo Isaac, loque hace un tiempo de 40 años. (Periodo de separación y fe personal)De Noé hasta Abraham pasan también 10 generaciones y 400 años. Este es un tiempo de fe, untiempo en el que los descendientes de Sem, se mantienen unidos en la Fe de Noé. Desde queAbraham sale de Harán hasta que Jacob compra su primogenitura pasan 120 años de unidadfamiliar. A partir de ese momento se dividen Esaú y Jacob durante 40 años, hasta que Isaacbendice a Jacob. En ese momento, Jacob debe huir a la casa de su tío Labán y pasar allí 21 añoscautivo, divididos en tres periodos de 7 años. 7 años trabajando por Raquel, pero Labán le entregaa Lea, a quien Jacob recibe pero no acepta como única esposa, y le propone a su tío trabajar 7años más por Raquel y 7 años para adquirir ganado. Jacob cumple su tiempo y se escapa de lacasa de su tío Labán sin despedirse de él, lo que enfureció a Labán. Además, le desaparecieronunos dioses que él tenía y por eso lo persiguió para castigarlo. Pero en sueños, su tío recibe larevelación de que Jacob había sido justo con él y cuando lo alcanzó le dijo a Jacob: “si me hubierasavisado de que te ibas, te habría hecho una fiesta. Labán lo bendijo. Esta unión con Labán facultó aJacob para tener éxito en la unión con su hermano Esau.Una vez ganado el corazón del tío Laban, Jacob establece el vínculo fraternal con su tío y sobre esaexperiencia, Jacob puede asumir la tarea de recibir al hermano que le viene a matar. Saber que tuhermano te viene a matar no es algo fácil de asumir y mucho menos, después de conseguir losbienes del trabajo de veintiún años de sacrificio. Jacob debe luchar contra su miedo y vencerle enel vado de Peniel. Sobre esta victoria, luego de haber conocido a Dios cara a cara (reconociendo lanaturaleza de lo Absoluto, lo Pleno, lo Justo y Cumplido, de la unidad) dispone de la confianza deenfrentarse a su hermano con la actitud correcta de un hombre maduro.Jacob le ofrece sus bienes a su hermano y este, se enternece y se une con su hermano Jacob,restaurando así el vínculo fraternal. Sobre este fundamento de unidad intra-tribal, losdescendientes de Jacob inician el proceso de restauración nacional. Y será José, la figura centralque logrará establecer el fundamento para la unidad nacional.Pero como en todas las ocasiones, la unidad se fundamenta en momentos de esfuerzo. La historianos cuenta que vuelve a ocurrir la situación de rechazo entre hermanos hasta el punto de quererdeshacerse del hermano, curiosamente se salva de morir y ha de seguir el mismo proceso denegarse por el bien del Todo al que respeta por sobre todo, incluso cuando se siente tentado porla esposa de su señor Putifar . José es despreciado por su entorno pero supera toda dificultadhasta lograr los bienes necesarios para la reconquista del vínculo filio-paternal y fraternal, a nivelnacional.Martín Soria Página 40
  • Significado de la Historia Humana Paralelos históricos Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas Adam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto 10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra 1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre 2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar 3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la 4 -Kenan 120 años 5-Peleg 30 5- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad 6- Jared Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 30 familiar 7- Enoch pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de 8-Najor 29 8-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá 9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 10 10- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40 Abraham Lot cae cautivo de Abraham recibe la mantiene Tomó a Lot y él se Abraham Abraham salió los reyes bendición de su fe en Lot y separan rescata a Lot y Melquisedez (Mente) de Harán para casa de un establece Cautivos del faraón recupera a su ir a Canaán (a Sara y él se Y recibe la bendición padre la unidad quien tomó a su esposa Sara del Faraón (cuerpo) los 75 años) separan idolatra con Sara esposa Sara Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas. Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional. Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.Aquí se nos muestra cómo Jacob restaura primero la unidad fraternal externa Caín Abel, (fuera desu casa), Superando las mentiras de Labán, (Génesis 31:26-42 Reina-Valera Antigua- “y hasmudado mi salario diez veces”), que debieron tentarlo a separarse de él, para, sobre estefundamento de unidad filial con su madre, poder restaurar también la relación fraternal internacon su hermano Esaú.Sobre este fundamento, vuelve, para encontrarse con Esaú, pero antes de recibir la bendición dela unidad vincular fraterna con su hermano, Jacob debe superar la tentación del celo, debe superarel miedo, la justificación propia y el egoísmo. Jacob lucha con un ángel y le pide que lo bendiga «Enadelante ya no te llamarás Jacob, sino Israel, o sea Fuerza de Dios, porque has luchado con Dios ycon los hombres y has salido vencedor.»Dice la historia que Jacob lucha en el vado de Yaboc con un ángel que le parte la cadera y quelogra la bendición del mismo. ¿Qué fue lo que superó Jacob? Superó el miedo a perderse a símismo, miedo ante el hermano que lo quiere matar, y al entregarse por su hermano, restauró laincondicionalidad del afecto natural, transformándose él mismo en el modelo deincondicionalidad. Una vez superada la tentación, se acerca a Esaú quien lo viene a recibir con 400hombres. Jacob divide en dos a su gente, primero las siervas y sus hijos, luego a Lea y a sus hijos,detrás Raquel y su hijo José y pasando él delante de ellos se postró frente a Esaú siete veces hastaque llegó su hermano. Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó y se unió con él. Por primera vez, enese momento se restaura a nivel familiar el autentico vinculo fraternal en el afecto incondicional.Martín Soria Página 41
  • Significado de la Historia HumanaJacob restaura el amor fraternal incondicional; transforma el amor condicionado por el derecho ala primogenitura exigido por su hermano, en amor generoso al ofrecerle el beneficio de supropiedad en su totalidad al hermano, sobre la base del amor filial y obediente hacia sus padres,aceptando las dificultades en las que le puso su tío Labán, a donde su madre le envió. Este es elmodelo para la restauración del vínculo, asumir y aceptar las dificultades que construyen laprudencia, firmeza y templanza necesaria para lograr la atención, interés y el atractivo deldesconectado.Aquí vemos restaurado el amor filial y el amor fraternal, pero aún nos queda por restaurar el amorconyugal y Jacob no aceptó a Lea en primera instancia. De haberla aceptado, habría restaurado elamor conyugal y en ese matrimonio podríamos haber visto nacer al hijo puro, al hijo verdadero, ala segunda generación producto de la incondicionalidad en el amor, pero Jacob, a pesar de susbondades no supo reconocer la misión que tenía de aceptar incondicionalmente a quien Labán,desde la posición de padre espiritual, le entregara por esposa, para restaurar la situación de Adánde haber tomado a Eva para sí mismo sin la aprobación paterna, tentado por la actitud de Eva derequerir a Adán.Afecto es darse por el beneficio del otro, afecto no es requerir al otro para el beneficio de uno. Enese sentido, Jacob debió aceptar a Lea y entregarse por realizarla. Pero, prefirió a Raquel. Esepequeño gran error le impidió transformarse en el verdadero cónyuge y padre de la humanidad.Por ese pequeño “gran error” fue necesario que los israelitas sufrieran durante 400 años en Egiptohasta que Moisés asume la responsabilidad de liderar al pueblo de Israel para restaurar losvínculos tribal y nacional incondicional. Los Israelitas no sufrieron por algún tipo de maldiciónmágica, sufrieron las consecuencias que se derivan de las conductas irresponsables, de laignorancia del ser humano y del enlace desvincular prematuro entre personas. Consecuenciaslógicas del desorden.Jacob debió aceptar a Lea por esposa. Lea le fue leal, incluso viendo que Jacob estaba trabajandopor Raquel, Lea nombró a sus hijos con curiosos significados:Ruben - significa “Dios ha visto mi aflicción”.Simeón – significa “Dios ha visto cómo me desprecia”.Leví - significa “Espero que Jacob me ame”.Judá – significa “Esta vez alabaré a Dios” (significando que Judá sería la ofrenda para la unidad conlos Absoluto) Raquel era exigida por Jacob y lea era entregada voluntariamente. Aceptar a Leaexigía de la incondicionalidad de Jacob, pero este prefirió a Raquel condicionando así su decisiónconyugal. El no aceptar a Lea, pospuso en 40 generaciones la posibilidad de encuentro entre unpadre incondicional y su verdadero hijo incondicional. 40 generaciones desde Jacob hasta Jesús.Pero, el Ideal Absoluto del Amor Incondicional, siempre está en potencia dispuesto a serreconocido y realizado por el hombre y Judá, intenta el recorrido de la restauración, quizá sin serconsciente del mismo. Judá era el cuarto hijo de Lea y José era el primer hijo de Raquel. Loshermanos de José quieren matarlo, pero Judá se opone. Judá adopta la posición de ser leal a supadre, restaurando el vínculo filial y restaura así también el vínculo fraternal al salir en defensade su medio hermano. Para restaurar el vínculo conyugal, debía unir a Tamar con el más joven desus tres hijos. Pero debía aceptar la muerte de sus hijos para salvar el linaje incondicional, esta erasu prueba a superar, (celo) pero no la cumplió. En ese tiempo se profetizó que de Judá nacería elmodelo ejemplar Salvador.Martín Soria Página 42
  • Significado de la Historia HumanaJudá tomó por esposa a Sue, de la que nacieron tres hijos: Er, Onán y Sela. Judá era un hombre defe, y estableció la condición de amar incondicionalmente a su hermano José con lo que restauró elamor fraternal incondicional. Con Sué su esposa restaura el amor incondicional conyugal y debíarestaurar el amor paternal con sus hijos. Pero como Caín había fallado, luego Cam falló también yJacob, a pesar de haber conseguido restaurar el amor filial, y fraternal, al rechazar a Lea, tampococompletó su responsabilidad conyugal, el tercer hijo debía restaurar la unidad incondicional con elpadre. Judá tomó para su primer hijo a una mujer llamada Tamar. Er, no le gustó a Dios, es decirno cumplió con su responsabilidad y murió. Judá ofreció a Tamar a su segundo hijo Onán. Onán nole gustó a Dios y murió. Judá sintió miedo de ofrecer a Tamar a Sela su tercer hijo. Judá debiósuperar el miedo para restaurar el fallo del tercer hijo, pero tuvo miedo. Y Tamar que era justa alos ojos de Dios, para tener descendencia de Judá, se hizo pasar por ramera y tomó a Judá. Tamarle pidió un anillo, símbolo de la primera bendición (unión con la persona, persona en unidad), elcordón que une a la persona con el anillo, simbolizando la segunda bendición (unidad entre dos) yle pidió un tercer objeto, el bastón, simbolizando el dominio del hombre perfecto.Judá desde la posición de Adán es tentado por una buena Eva, Tamar. De este modo Tamarrestaura a Eva, requisito necesario para la restauración del verdadero amor conyugalincondicional. De esta unión, nacen gemelos Fares y Zarat en la posición de Caín y Abelrespectivamente. Pero tampoco puede nacer de esta relación un hijo verdaderamente puro en laincondicionalidad porque el padre Judá había sentido miedo de Tamar.Judá fue un hombre justo, pero Tamar era más justa que él, y a pesar del esfuerzo de Tamar porrestaurar la misión de Judá, no pudo establecer la condición necesaria para el nacimiento del sersano en la incondicionalidad por el temor de Judá. El fruto sano proviene del gene sano y el genese compone de elementos duales masculinos y femeninos, causales y consecuentes que deben deestar sanos. Tamar estableció la condición de unirse incondicionalmente y aún a causa de llegar aperder su vida en ello, para que de su linaje se continuara la misión de restaurar los valoresabsolutos necesarios para la llegada del Mesías, (modelo de persona vincular incondicional) perono pudo establecerlo en su generación y por lo mismo, fue necesario el sacrificio en tiempo de 40generaciones, hasta la llegada de Jesús.Como las condiciones de fe y de sustancia a nivel filial, yMartín Soria Página 43
  • Significado de la Historia Humanafraternal se habían establecido en la familia, aún sin completarse la restauración del amorconyugal y paternal, los descendientes de Judá, estaban posibilitados para establecer lascondiciones de filialidad, y fraternidad a nivel de tribu, para extenderlo a nivel nacional.Jacob tuvo 12 hijos y uno de ellos, José tiene unos sueños que sus hermanos interpretan como degrandeza, lo que despierta el celo extremo (recelo) y esto les conduce a la situación donde loquieren matar. Rubén, el hijo mayor de Lea y Judá el hijo menor de Lea, se niegan a matarlo yproponen venderlo. Este negarse a matar al hermano los vincula con él en el espíritu fraterno de laincondicinalidad. Judá superó la tentación del celo fraterno y posibilitó la vida de José.La historia de José es muy interesante de conocer.En primer lugar es capaz de restaurar el vínculo fraterno con Putifar luego la esposa de Putifar lotienta, pero él supera la tentación y ella lo traiciona y lo ponen en prisión, pero incluso en prisiónestablece el vínculo incondicional fraterno con el copero de palacio que también estaba en prisión,y por unos sueños que interpreta al Faraón, consigue restaurar el amor fraternal incondicional conel Faraón. Desde esa posición se reencuentra con sus hermanos y logra restaurar con ellos el amorfraterno al aceptarlos aún cuando ellos lo quisieron matar. José establece en sí mismo la condiciónde restaurar el amor filial y el amor fraternal a nivel individual, familiar y tribal. Sobre estefundamento aparece posteriormente Moisés, para restaurar el amor fraternal a nivel nacional.En la familia de Abraham Isaac y Jacob, se restauraron los vínculos filiopatarnales, entre hijo ypadre, Isaac obedece a Abraham. Se reestablecen los vínculos fraternales entre Esau y Jacob y seintenta la restitución del vinculo fraternoconyugal incondicional entre Jacob y Lea, pero no seestablece en ese caso y se vuelve a intentar en la relación entre Juda y Tamar, pero con resultadosnegativos como hemos visto anteriormente. La tarea de la restauración fraternoconyugal ypaternofilial quedó pendiente, mientras tanto, el fundamento de la familia de Abrahán seguíacreciendo entre sus descendientes y las doce tribus de Israel se transforman en un pueblo, elpueblo judío descendiente de Judá. El pueblo crece perseguido por sus rivales y sometido al yugode la voluntad faraónica en Egipto.Cuatrocientos años después de Abraham nace un niño llamado Moisés. Moshe significa rescatadode las aguas‘.Moisés asume el compromiso responsablemente de restaurar la condición de su pueblo y liderarlopara establecer con él un modelo de sociedad nacional valida siempre y para todos. El Canaán quemana leche y miel (nutrientes vinculares) Hagamos un repaso de la historia de la incondicionalidaden el afecto.Adán y Eva caen en la tentación del celo (apetito intergenital prematuro) y pierden la posición yexperiencia de transformarse en los Verdaderos Padres de la Humanidad.Caín Abel y Set hijos, Caín el primero, desde la posición de ser el heredero, debió restaurar latentación del celo no cumplida por su padre, pero cae en la tentación del celo y mata a suhermano.Noé y su esposa restauran el vínculo incondicional en el afecto y se transforman en verdaderoscónyuges en la incondicional, pero no logran la experiencia de vincular a su hijo Cam.Sem Cam y Jafeth. El segundo hijo Cam cae en la tentación del celo y se avergüenza de su padre.Abraham y Sara- padres- restauran el vinculo incondicional fraterno-conyugal y paterno-filial conIsaac, pero pierden a Ismael.Martín Soria Página 44
  • Significado de la Historia HumanaIsmael Isaac y otros- hijos- Isaac el 2º hijo restaura el vinculo filio-paternal incondicional pero nologra establecer el vínculo con su hermano Ismael.Isaac y Raquel –padres-, restauran el vinculo incondicional filio-paternal y fraterno-conyugal.Esau y Jacob- hijos-, Jacob restaura el vinculo filio-paternal y fraternal incondicional pero cae en latentación del celo y fracasa en restaurar el vinculo conyugal con su esposa incondicional Lea.Jacob y Lea- padres- de Juda Juda y Jose –hijos- Juda restaura el vinculo filio-paternal y fraternal con su hermano José, pero caeen la tentación del celo al temer por la vida de su hijo Sela.Judá y Sue –padres-restauran el vínculo filio-paternal y fraterno-conyugal incondicional, pero nologran establecer el vínculo paterno-filial con su hijo Sela al caer en la tentación del miedo deperderlo.Er, Onán y SelaTamar –hijos-intenta restaurar el linaje de Judá y lo tienta desde la posición de Eva restaurada,pero Judá tiene miedo de ella.Judá y Tamar –padres-no pueden restaurar el vinculo fraternoconyugal porque Judá tiene miedode Tamar. Pero tienen gemelos, Fares y Zarat.Amram y Jocabet –hijos- Descendientes de Levi tercer hijo de Lea, restauran el vinculo filio-paternal y fraterno-conyugal incondicional y tienen dos hijos Aarón y Moisés con quienesrestauran el vinculo paterno-filial familiar y tribal y por lo mismo, intentan lograr establecer elvinculo incondicional nacional entre su tribu liderada por Moisés y el pueblo de Israel.Moisés Séfora–padres- Moisés establece el vinculo filio-paternal incondicional durante 120 años,siendo leal al ideal de su madre, y el vinculo fraternal incondicional con su hermano Aarón y elvinculo conyugal incondicional con Sefora, su mujer, de la que tiene dos hijos Gerson y Eleazar aquien viste con la ropa de su hermano Aarón, lo que denota su confianza en el vinculoincondicional paterno-filial.Josué y Caleb, -hijos-Josué era la décima generación desde José. Hijo de Nun, (9) hijo deEliasana,(8) hijo de Amiud,(7) hijo de Laadan(6) hijo de Thaan(5) hijo de Thale(4) hijo de Beria(3)hijo de Ephrain(2) hijo de José(1), Otoniel hermano menor de Caleb logr{o vencer a Cusán-Risataim rey de Siria, y gobernó en paz a los israelitas durante 40 años. (Jue 3.6-10)Revisemos los acontecimientos:NOE Restaura el vinculo filio-paternal incondicional mediante su FE al mandamiento. Fraternoconyugal incondicional con su esposa, pero no logra la confianza de CamABRAHAM logra restablecer el vinculo filio-paternal incondicional, mediante su FE almandamiento, pero su fallo en la lealtad y obediencia tuvo que asumirla su hijo Isaac.ISAAC asume la lealtad y obediencia necesarias para restaurar el vínculo filio-paternalincondicional, pero no restaura el vínculo fraternal con su hermano Ismael.ESAU Y JACOB deben continuar la historia de la incondicionalidad afectiva restaurando el vinculofraternal incondicional y Jacob lo logra, luego de establecer el vínculo filio-paternal incondicionalal obedecer a su madre. Pero no logra establecer el vínculo conyugal con su esposa Lea. Y la tareapasa a manos de su hijo JUDA. Quien tampoco lo logra con Tamar quien desde la posición deesposa, trata de ganarse la confianza de Judá para darle un heredero. Pero Judá tiene miedo, y nologra cumplir con su deber providencial. De los descendientes de su hermano (tercero de Lea) Leví- significa “Espero que Jacob me ame” nacería MOISES quien asume el compromiso de larestauración.Martín Soria Página 45
  • Significado de la Historia HumanaLos descendientes de Abraham crecen hasta el extremo y sus tribus se multiplican con tal fervor yunidad que el faraón de Egipto decide asesinar a los nacidos de israelitas ante la posibilidad de quese tomen Egipto (Ex 1.16).De la tribu de Levi, el tercer hijo de Lea. (Num.26.59) La mujer de Amram se llamó Jocabed, hija deLeví, que le nació a Leví en Egipto; ésta dio a luz de Amram a Aarón y a Moisés, y a María suhermana. De Exodo 6:20 deducimos que sería de mayor edad que su marido Amram, pues era sutía. Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía, la cual dio a luz a Aarón y a Moisés). Unmatrimonio así era prohibido entre los israelitas, lo que nos da a entender que Moisés nació de unmodo no ortodoxo ante los hombres, pero necesario ante la incondicionalidad de la naturalezaprovidencial.Martín Soria Página 46
  • Significado de la Historia Humana •Moisés inicia su curso de restauración del amor filial demostrando lealtad al pueblo israelita almatar al egipcio, pero no logra en primer lugar restaurar el amor fraternal con los israelitas, estosno lo reconocen como uno de los suyos, le temen y le preguntan si les va a matar también comomató al egipcio.Martín Soria Página 47
  • Significado de la Historia HumanaPero Moisés logra restaurar por momentos el vinculo fraternal incondicional con el faraón.Cuando le pide al faraón permiso para sacar a los israelitas de Egipto, el Faraón se niega y Egiptopadece diez plagas. Finalmente logra sacar a los israelitas de Egipto pero estos dudan de él envarias ocasiones. Luego de varios ayunos y milagros (condiciones) logra que dos de sus 12enviados a reconocer el terreno de Canaán confíen en él, Josué descendiente de José y Calédescendiente de Judá. Pero Moisés dudó de Dios al golpear la roca dos veces y los israelitas no seunieron completamente con Moisés, por lo que la historia hubo de esperar 400 años hasta queSamuel unge a Saúl rey.Los jueces Gedeón, Sansón, Jefté, Helí y Samuel, guardaron la fe en los mandamientos de Moisés.El último de los mismos, Samuel ungió rey a Saúl, pero no fue agradable a Dios. David fue un granrey pero pecó gravemente y el profeta Natán lo reprendió por orden de Dios, y Salomón quienconstruyó el templo, se dejó tentar por los dioses de sus concubinas.Vamos a estudiar en detalle el proceso de la restauración de la nación elegida:1) El primer curso de la restauración de Canaán. Restitución de los vínculos filio-paternales,fraterno-conyugales y paterno-filiales a nivel nacional.(i) El fundamento de feEl período de indemnización a nivel nacional que había surgido debido al fallo de Abraham en laofrenda simbólica, terminó cuando los israelitas sufrieron 400 años de esclavitud en Egipto. Y, paraque Moisés calificara como personaje central para restaurar el fundamento de fe, tenía queestablecer alguna condición relacionada con el número 40 y que tuviera la misma connotación desepararse de la naturaleza caída. Con este fin, Moisés tuvo que pasar 40 años en el palacio delFaraón, el centro del mundo caído, para restaurar por indemnización el número 40, que Adándebió haber establecido como fundamento de fe.Moisés puso fin a sus 40 años de vida en el palacio del Faraón donde recibió la educación de supropia madre, contratada en el palacio como nodriza. Esta educación desarrolló en él un profundovínculo con Israel reconociéndola como nación elegida para la restauración de los vínculosafectivos absolutos y eternos. Con una lealtad y fidelidad inmutables al linaje de la naciónescogida, luego de 40 años, dejó el palacio, prefiriendo sufrir con el pueblo elegido a disfrutar delos placeres de la casa del Faraón (Hb. 11:24-25). De este modo, Moisés pudo restaurar porindemnización el fundamento de fe.Moisés es leal a la tradición de sus antepasadosEstablece así el vínculo filio-paternal incondicional a nivel nacional.Establece el vínculo fraternal incondicional con el faraón. Y conyugal con su esposa Séfora.Pero no consigue el respeto ni la confianza del pueblo de Israel.(II) El fundamento de sustancia.Moisés desde la posición de Abel, establece la condición de fe al permanecer leal y obediente a suidentidad israelita en el palacio del Faraón durante 40 años, y sobre ese fundamento, logra que elfaraón le permita sacar a los israelitas de Egipto, estableciendo así el fundamento de unidadvincular incondicional fraternal entre Moisés y el faraón. Sobre este fundamento espera que elpueblo se una también con él en su proceso de establecer una nación modelo deincondicionalidad.Martín Soria Página 48
  • Significado de la Historia HumanaLos israelitas, que estaban en la posición de Caín, deberían haber obedecido con fe y sumisión aMoisés, que estaba en la posición de Abel porque recobró la experiencia vincular fraternal con elfaraón y necesitaba de esa condición de unidad con su pueblo para lograr la experiencia vincularincondicional en la posición de líder, maestro y padre del pueblo de Israel. Centrados en los Mandamientos de la Ley de Dios podrían haber restaurado el fundamentovincular interfamiliar a nivel nacional, estableciendo así la condición de indemnización paraeliminar la naturaleza caída a nivel nacional. El período de tiempo que tardaran en salir de Egipto,siguiendo a Moisés, hasta llegar a Canaán sería el período en el cual los israelitas tenían queestablecer el fundamento de sustancia y no debió superar los 21 días, pero no ocurrió así.La providencia para la partida se inició con el acto de Moisés de matar a un egipcio. Moisés,viendo que sus hermanos eran maltratados por el egipcio, no pudo contener su ferviente amor porellos y lo mató (Ex. 2:12). Que los israelitas se unieran o no centrados en Moisés decidiría sipodrían o no comenzar con éxito el curso de la instauración de Canaán, fundamento de sustanciaen la unidad vincular, para eso debían cruzar el desierto asumiendo con lealtad la dirección yliderazgo de Moisés. Pero, reclamaron una y otra vez.La razón por la que Moisés tuvo que matar al egipcio, fue porque al caer en la tentación delapetito intergenital prematuro los descendientes de nuestros antepasados habían dado origen auna tradición humana disfuncional en donde se perdió la posición y función del heredero. Por lomismo, no se podía comenzar el curso de la restauración de Canaán, (una nación), a no ser que losisraelitas confiasen en Moisés al mostrarles su patriotismo para convencer al pueblo de sucondición de heredero. Aun así lo confundieron y tuvieron miedo de él.Si los israelitas, al presenciar semejante acto de Moisés, se hubiesen conmovido profundamentepor su patriotismo, y si respetándole y confiando en él le hubieran servido y seguido con másardor, podrían haber establecido en Canaán una nación bendecida. Podrían haber establecido elfundamento de sustancia en el acto, la realización de la nación modelo. Habría sido un curso de 21días que restauraría el curso de 21 años de Jacob en Harán.«Cuando el Faraón dejó salir al pueblo, según dice la Biblia, Dios no los llevó por el camino de latierra de los filisteos, aunque era más corto; pues se dijo Dios: "No sea que, al verse atacado, searrepienta el pueblo y se vuelva a Egipto"». El segundo curso de restauración de Canaán al nivelnacional, hubo de realizarse a través del mar Rojo y del desierto, para que no pudieran volver aEgipto si caían en la incredulidad cuando estuvieran en el camino de la restauración de Canaán.Martín Soria Página 49
  • Significado de la Historia Humana(III) El fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacionalSi los israelitas, que estaban en la posición de Caín nacional, hubiesen entrado en la tierra deCanaán obedeciendo y sometiéndose a Moisés, que estaba en la posición de Abel nacional,habrían establecido la condición de indemnización a nivel nacional para eliminar la naturalezacaída, y habrían establecido el fundamento de sustancia uniéndose con Moisés. Sin embargo,cuando vieron que Moisés mató al egipcio, lo malinterpretaron y desgraciadamente difundieron elhecho, lo que hizo que se apartaran de él. Oyendo esto el Faraón buscó a Moisés para matarlo(Ex. 2:15). Entonces Moisés se vio obligado a escapar del Faraón, y dejando a los israelitas, huyó aldesierto de Madián, donde permaneció 40 años de separación.Por la desconfianza de los israelitas el fundamento de sustancia no fue establecido y el curso derestauración de los israelitas a Canaán, centrados en Moisés, fue prolongado una segunda vez yfinalmente una tercera vez. (2) El segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional(I) El fundamento de feDebido al fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, causado por laincredulidad de los israelitas, los 40 años de Moisés en el palacio del Faraón que él habíaestablecido como su fundamento de fe, fue invadido por la naturaleza caída. Por lo tanto, paraque Moisés comenzase el segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional, tenía queestablecer de nuevo el período de 40 años de su vida en el palacio del Faraón, que había sidoanulado por la incomprensión y desconfianza de los israelitas, y restaurar así el fundamento de fe.Esta es la razón por la que Moisés debe estar 40 años en el desierto de Madián, después deescapar del Faraón. Durante este período de 40 años la nación israelita también llevó una vidamiserable debido a su incredulidad en Moisés.Moisés estableció de nuevo el fundamento de separación de la naturaleza caída, al permanecer 40años en el desierto de Madián sin perder su fe; así pudo restaurar el fundamento de fe para elsegundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional. Por esto, según la Biblia, Dios seapareció ante Moisés y le dijo: «Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y heescuchado el clamor que le arrancan sus capataces; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajadopara librarle de la mano de los egipcios, y para subirle de esta tierra a una tierra buena yespaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al país de los cananeos, de los hititas, de losamorreos, de los pereceos, de los ijeos y de los jebuseos. Así, el clamor de los hijos de Israel hallegado hasta mí y he visto además la opresión con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve;yo te envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel de Egipto». (Ex. 3:7-10) Diosmanifestó estos tres poderes para establecer la condición simbólica de indemnización quepermitiera en el futuro a Jesús y al Espíritu Santo venir a los israelitas como los Padres Verdaderosde la humanidad, y restaurar a toda la humanidad como hijos suyos, restaurando así elfundamento original de cuatro posiciones arrebatado por la tradición humana derivada de laconducta del antepasado adolescente que cayó en la tentación del apetito intergenital prematuro.Cuando Moisés pidió a Dios que alguien hablara por él (porque él no era elocuente) Dios le dio aAarón, su hermano (Ex. 4:14), después a María la profetisa, su hermana (Ex. 15:20). Esto nosmostraba figurativamente (en imagen) que en el futuro vendrían Jesús y el Espíritu Santo, como laPalabra en sustancia, y restaurarían a los hombres, privados de la Palabra debido a la caída,convirtiéndolos en la sustancialización de la Palabra. Por ello, Aarón y María exaltaban la voluntadMartín Soria Página 50
  • Significado de la Historia Humanade Moisés que estaba en la posición de auténtico, en el curso de la restauración de Canaán, ycumplirían la misión de conducir al pueblo en lugar de Moisés. Esto nos mostraba figurativamenteque en el futuro, Jesús y el Espíritu Santo exaltarían la voluntad de Dios en el curso de larestauración de Canaán a nivel mundial y cumplirían la misión del restablecimiento de los valoresabsolutos como modelo paradigmático del autentico biotipo humano .Cuando Moisés iba a presentarse ante el Faraón, Yahvéh se le apareció en el camino y trató dematarlo. En aquel momento, Moisés salvó su vida gracias a que Séfora, su mujer, circuncidó a suhijo (Ex. 4:24-26). Al haber superado Moisés la prueba por medio de la circuncisión, su familiasobrevivió y por ello los israelitas pudieron salir de Egipto. Esto también predecía que, aun cuandoJesús vendría en el futuro, la providencia de Dios para la salvación no se realizaría si los israelitasno pasaban por el proceso de la circuncisión (cortar los lazos de sangre con la tradición caída odisfuncional).Significado de la circuncisión. Los primeros antepasados humanos, al caer en la tentación delapetito intergenital prematuro, recibieron los nutrientes disfuncionales a través de su sangre,heredaron la tradición de la imprudencia, destemplanza y desorientación que les produjo lasconsabidas crisis de identidad, existencial y motivacional que padecemos las generacionescontemporáneas, crisis estas que se transmiten a través del prepucio. Por consiguiente, loshombres caídos para restaurar simbólicamente esa condición, comenzaron a circuncidarse,condición esta que representaba quitar la sangre disfuncional.El significado fundamental de la circuncisión es, primeramente, la señal de derramar la sangre demuerte; en segundo lugar, la señal de la restauración del dominio del heredero; y en tercer lugar,la señal de la promesa de restaurar la posición de los hijos a la naturaleza original. El sentido de lacircuncisión abarca tres grandes áreas: la circuncisión de la mente (Dt. 10:16), la circuncisión de lacarne (Gn. 17:10) y la circuncisión de todas las cosas (Lv. 19:23). Los israelitas salvaron supatrimonio en Egipto gracias a la protección de Moisés frente a las calamidades derivadas de las10 grandes plagas (Ex. 7:10 y 12:36). Labán engañó a Jacob 10 veces negándole el debido salario(Gn. 31:7). Del mismo modo, en el curso de Moisés, siguiendo el curso modelo de Jacob, debesuperar la prueba del diez, representado en este caso por la negación del faraón y por las plagas.El Faraón esclavizó a los israelitas, y los engañó 10 veces no cumpliendo su promesa de liberarlos.Consecuentemente se originaron estas 10 plagas que simbólicamente cobraron con su sangre lare-orientación de los israelitas. Estudiemos entonces qué predecían estas plagas. Hubo tres díasde oscuridad en el lado de Egipto, mientras que en el lado de Israel hubo tres días de luz,mostrando que en el futuro cuando viniese Jesús habría oscuridad en el lado de los que caigan enla tentación del apetito intergenital prematuro, mientras que en lado de quienes superen latentación y mantengan el dominio de las virtudes habría luz. Luego murieron los primogénitos delos egipcios, incluyendo las primicias del ganado, pero los israelitas pudieron salvarse de la plagapintando con sangre de cordero las jambas de sus puertas. Hiriendo a los primogénitos seesperaba que los israelitas reconocieran que el segundo hijo debía restaurar el fallo del heredero.Debieron reconocer que Abel debía asumir la responsabilidad de controlar los extremos de suhermano mayor y vincularse con él en el afecto incondicional. Esta plaga también predecía que enel futuro cuando viniese Jesús restauraría la posición original del primogénito, ocasionando así eldeclive del lado disfuncional, que tomó la iniciativa en el curso de la providencia, y logrando así lasalvación del lado celestial debida a la redención por la sangre de Jesús.Martín Soria Página 51
  • Significado de la Historia HumanaMoisés también sacó gran riqueza de Egipto (Ex. 12:35-36), y esto también predecía larestauración de todas las cosas, que Jesús debía realizar en el futuro. Cada plaga endurecía elcorazón del Faraón (Ex. 10:27). La primera razón que justifica estas plagas era manifestar el poderde lo absoluto ante el Faraón y los israelitas (Ex. 10:1-2). La segunda razón era hacer que el Faraónliberara a los israelitas. Y la tercera razón era ayudar a los israelitas a cortar sus lazos con Egiptocausándoles un sentimiento de hostilidad hacia el Faraón.En el primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, se llevó a cabo la «providenciapara la partida» cuando Moisés mató al egipcio. Sin embargo, el pueblo desconfió de Moisés yeste curso terminó en un fracaso, incluso antes de comenzarse. Pero la nación israelita, en elsegundo curso, llegó a creer que Moisés era su verdadero líder, cuando vieron las tres señales y lasdiez plagas que posibilitaron la «providencia para la partida». Los israelitas, confiaron en el Moisésque había establecido la posición de Abel sobre el fundamento de fe a nivel nacional, y losiguieron, haciendo posible que comenzase su segundo curso de restauración de Canaán a nivelnacional, (la nación elegida).El simple hecho de que los israelitas obedeciesen y se sometieran a Moisés temporalmente, no erasuficiente para restablecer la condición de normalidad en la funcionalidad vincular incondicionalintrafamiliar e interfamiliar. Para realizar ese modelo de sociedad vinculada en el afectoincondicional, era necesario del ordenamiento jurídico, y educativo que estableciera la tradiciónmoral, ética y estética durante al menos tres generaciones, orientadas en el establecimiento de laexperiencia vincular intrafamiliar madura. La única posibilidad de establecer ese modelo desociedad vincular madura, era que los israelitas se unieran fraternalmente en la confianza yobediencia absoluta con Moisés.La «providencia para la partida» en el segundo curso de la restauración de Canaán fueparcialmente lograda mientras los israelitas obedecieron a Moisés, pero, debido a su incredulidad,la condición de indemnización que tenían que establecer en el segundo curso fuesignificativamente más dura que en el primer curso.En el primer curso, habrían sido conducidos directamente a través del país de los filisteos a latierra bendecida de Canaán en 21 días, número que representa el período del curso de Jacob enJarán. Sin embargo, en su segundo curso, como está claramente descrito en la Biblia (Ex. 13:17),Dios estaba preocupado por la posibilidad de que el pueblo se volviese a Egipto si eran llevados através de la tierra de los filisteos y que, por miedo a una posible guerra, cayeran así de nuevo en laincredulidad, como en el primer curso. Por esta razón, Dios no los llevó por este camino, sino quehizo que entrasen en Canaán después de cruzar el mar Rojo y atravesar el desierto, empleando enesto 21 meses.Cuando el Faraón permitió que los israelitas ofreciesen el sacrificio, Moisés engañó al Faraón yobtuvo tres días de permiso para salir de Egipto aludiendo que los egipcios podían molestarse yapedrearlos si realizaban su ofrenda dentro de su territorio : “¿No nos apedrearían los egipcios si ofreciéramos ante sus ojos un sacrificio que para ellos es abominable? Iremos tres jornadas de camino por el desierto, y allí ofreceremos sacrificios a Yahvéh, nuestro Dios, según El nos ordena» (Ex. 8:22-23) y así sacó a los israelitas de Egipto.Este curso modelo de tres días, similar al período que necesitó Abraham para ofrecer a Isaac ysimilar también a cuando Jacob salió de Harán engañando a su tío Labán donde pasó tres días deMartín Soria Página 52
  • Significado de la Historia Humanaseparación de su naturaleza caída (Gn. 31:19-22). Del mismo modo, Moisés, antes de comenzar sucurso de la restauración de Canaán, tuvo que pasar el período de tres días de separación,engañando al Faraón y teniendo así libertad de acción. Esto también nos mostraba que más tardeJesús tendría que pasar tres días ante su resurrección para establecer así la condición deseparación de la naturaleza caída, antes de que pudiese comenzar la providencia espiritual de larestauración. De este modo, salieron de Ramsés 600.000 israelitas (la mayoría jóvenes) el quincede Enero (Ex. 12:6-37, Num. 33:3). Y pasaron 40 años en el desierto (Num 33,38).Una vez que los israelitas hubieron llegado a Sukkot, establecieron aceptablemente el período detres días (Ex. 13:21). Moisés dividió el mar Rojo con su vara y lo cruzó como si fuera tierra firme,pero los carros egipcios que los perseguían se ahogaron todos (Ex. 14: 21-28).Moisés ante el Faraón simbolizaba al poder de lo absoluto (Ex. 7:1), y la vara en la mano de Moiséssimbolizaba a Jesús, que tenía que manifestar el poder de los valores absolutos.Esta señal nos muestra que la naturaleza disfuncional del ser humano, tentaría y perseguiría a loscreyentes que siguiesen la voluntad original de Jesús a través del curso de la restauración deCanaán a nivel mundial. Y que Jesús debía conducirlos con la vara de hierro, firme en ladeterminación del establecimiento vincular maduro en la incondicionalidad del afecto natural.El pueblo de Israel cruzó el mar Rojo y llegó al desierto de Sin, en el día quince del segundo mesdesde que salieron de Egipto (Ex. 16:1). 12 días después de los 3 días de separación. Dios alimentóal pueblo de Israel con maná y codornices hasta que llegaron a la tierra habitable (Ex. 16: 35). Estonos muestra que más tarde Jesús alimentaría a sus 12 discípulos, en el curso de la restauración deCanaán a nivel mundial, con su carne (maná) y su sangre (codornices), que eran los elementos devida para sus seguidores. Por esta razón, la Biblia dice: «Vuestros padres comieron el maná en eldesierto, y murieron; ... Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá parasiempre; ... si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida envosotros» (Jn. 6 :49-53) Cuando el pueblo de Israel dejó el desierto de Sin y acampó en Refidim,Dios mandó a Moisés golpear la roca en Horeb, para que el agua brotase de ella y el pueblobebiese (Ex. 17:6). Moisés golpeó la roca dos veces y la respuesta de Dios fue: "Ya que golpeastela roca en vez de hablar con ella, no liderarás al Pueblo Judío en su entrada a la Tierra de Israel"(N 20:11-12) • (III) La providencia de la restauración centrada en el tabernáculo Primer intento.- Después de haber triunfado en la lucha contra Amalec, (superación de losinstintos y el celo) llegaron al desierto del Sinaí al comienzo del tercer mes (Ex. 19:1). Luego, subióMoisés al monte Sinaí con setenta ancianos y se encontraron con Dios (Ex. 24:9-10). Llamó Dios aMoisés a la cima del monte Sinaí y Moisés ayunó durante 40 días y 40 noches, para poder recibirlos Diez Mandamientos escritos en las tablas de piedra (Ex. 24:18). Mientras ayunaba en lamontaña, recibió instrucciones de Dios acerca del arca y del tabernáculo (Ex. 25:31). Cuando huboterminado el ayuno de 40 días, Moisés ofreció los Diez Mandamientos escritos en dos tablas depiedra (Ex. 31:18).Cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las tablas de piedra y fue al pueblo de Israel, estabanadorando al becerro de oro que habían hecho construir a Aarón, como el dios que les sacó deEgipto (Ex. 32:4). Viendo esto, Moisés se encendió en cólera, y arrojó las tablas al suelo y lasrompió a los pies de la montaña (Ex. 32:19).Martín Soria Página 53
  • Significado de la Historia HumanaSegundo intento.- Dios se apareció de nuevo a Moisés y le dijo que labrase dos tablas de piedracomo las primeras, para que El pudiera escribir en ellas los Diez Mandamientos que estaban en lasprimeras tablas que había roto (Ex. 34:1).Cuando Moisés terminó el ayuno de 40 días y 40 noches por segunda vez, conforme a las palabrasde Dios, Dios le dio de nuevo los Diez Mandamientos escritos en las tablas (Ex. 34:28). CuandoMoisés apareció ante los israelitas con las tablas de piedra, el pueblo le sirvió; y entonces, ellosconstruyeron el arca y el tabernáculo (Ex. 35:10-12).a) El significado y el propósito de las tablas, del tabernáculo y del arca de la alianza¿Qué significan las tablas de piedra? El hecho de que Moisés recibiese las dos tablas de piedracon las palabras escritas en ellas, quiere decir que la era providencial para el fundamento de larestauración, en la cual los hombres, debido a la caída, se ponían en contacto con Dios sólo através de ofrendas, había pasado; y que ahora habían entrado en la era providencial de larestauración, en la cual podían relacionarse con Dios a través de la palabra restaurada.Como ha sido ya explicado, si Adán y Eva, que habían sido creados por la Palabra, (ley), sehubiesen perfeccionado, habrían llegado a ser como rocas, la sustancialización de la Palabra (ley).Sin embargo, debido a la caída perdieron la Palabra (ley). Entonces, el hecho de que Moisésrecibiese las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas durante el período de 40 díasde separación de la naturaleza caída, significa que Adán y Eva, se restauraban como la encarnaciónsimbólica de la Palabra.Por consiguiente, las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas eran los símbolos deAdán y Eva restaurados, (Moisés y Sefora), simbolizando también a Jesús y al Espíritu Santo, quevendrían más tarde como la encarnación de la Palabra. Por la misma razón, la Biblia simboliza aJesús con una piedra blanca (Ap. 2:17), y dice que la roca era Cristo (1 Cor. 10:4). ¿Cuál es elsignificado del tabernáculo? Jesús comparó al templo de Jerusalén con su cuerpo (Jn. 2:21).Además, designó a los santos que creyesen en él «templos de Dios» (1 Cor. 3:16). Por lo tanto, eltemplo es la representación en imagen del mismo Jesús.Si los israelitas centrados en Moisés, hubieran tenido éxito en su primer curso de la restauraciónde Canaán, se habrían preparado para recibir al Mesías construyendo el templo, tan pronto comohubieran entrado en la tierra de Canaán. Sin embargo, debido a su infidelidad, ni siquieracomenzaron el primer curso.En su segundo curso, construyeron un tabernáculo en lugar del templo, porque tenían que vagarpor el desierto, después de haber cruzado el mar Rojo. Por ello, el tabernáculo era larepresentación simbólica del mismo Jesús. Por esta razón, cuando ordenó Dios a Moisés queconstruyese el tabernáculo, dijo: «Me han de hacer un Santuario para que yo habite en medio deellos» (Ex. 25:8).El tabernáculo se componía de «El Santo» y «El Santísimo» (el santo de los santos). El santísimoera el lugar donde solamente podía entrar el sumo sacerdote una vez al año para ofrecersacrificios. En él estaba el arca, y era el lugar donde Dios se hacía presente. Por lo mismo, ElSantísimo simbolizaba al Espíritu de Jesús.El Santo era el lugar donde se entraba ordinariamente, y simbolizaba al Cuerpo de Jesús.Martín Soria Página 54
  • Significado de la Historia HumanaPuede decirse también que el Santísimo simbolizaba al mundo substancial invisible, mientras queel Santo simboliza el mundo substancial visible.Cuando Jesús fue crucificado, el velo que separaba el Santísimo del Santo fue rasgado en dos dearriba abajo (Mt. 27:51), queriendo decir que por el cumplimiento de la providencia de la salvaciónespiritual por medio de la crucifixión de Jesús se abrió el camino de comunicación entre el espírituy el cuerpo físico, y entre el cielo y la tierra, entre la realidad vincular y la realidad del enlace, entrela realidad absoluta y la realidad relativa del valor.¿Cuál es el significado del tabernáculo? Jesús comparó al templo de Jerusalén con su cuerpo (Jn.2:21). Además, designó a los santos que creyesen en él «templos de Dios» (1 Cor. 3:16). Por lotanto, el templo es la representación en imagen del mismo Jesús.Si los israelitas centrados en Moisés, hubieran tenido éxito en su primer curso de la restauraciónde Canaán, se habrían preparado para recibir al Mesías construyendo el templo, tan pronto comohubieran entrado en la tierra de Canaán. Sin embargo, debido a su infidelidad, ni siquieracomenzaron el primer curso.En su segundo curso, construyeron un tabernáculo en lugar del templo, porque tenían que vagarpor el desierto, después de haber cruzado el mar Rojo. Por ello, el tabernáculo era larepresentación simbólica del mismo Jesús. Por esta razón, cuando ordenó Dios a Moisés queconstruyese el tabernáculo, dijo: «Me han de hacer un Santuario para que yo habite en medio deellos» (Ex. 25:8).El tabernáculo se componía de «El Santo» y «El Santísimo» (el santo de los santos). El santísimoera el lugar donde solamente podía entrar el sumo sacerdote una vez al año para ofrecersacrificios. En él estaba el arca, y era el lugar donde Dios se hacía presente. Por lo mismo, ElSantísimo simbolizaba al Espíritu de Jesús.El Santo era el lugar donde se entraba ordinariamente, y simbolizaba al Cuerpo de Jesús.Puede decirse también que el Santísimo simbolizaba al mundo substancial invisible, mientras queel Santo simboliza el mundo substancial visible.Cuando Jesús fue crucificado, el velo que separaba el Santísimo del Santo fue rasgado en dos dearriba abajo (Mt. 27:51), queriendo decir que por el cumplimiento de la providencia de la salvaciónespiritual por medio de la crucifixión de Jesús se abrió el camino de comunicación entre el espírituy el cuerpo físico, y entre el cielo y la tierra, entre la realidad vincular y la realidad del enlace, entrela realidad absoluta y la realidad relativa del valor.Entonces, ¿qué era el arca? El arca simbolizaba la alianza del hombre con Dios, que tenía que estarguardada en el Santísimo (los valores absolutos). En ella estaban las dos tablas de la Ley,simbolizando la verdad absoluta y eterna y la verdad relativa al momento y fragmento. Las tablaseran de piedra, simbolizando la firmeza y valor de Jesús y el Espíritu Santo.En el arca había maná, que había sido el alimento de vida para los israelitas en su curso en eldesierto y que simbolizaba los nutrientes derivados de la experiencia modelo ejemplar queestablecería Jesús, lo que tradicionalmente se ha entendido como el Cuerpo de Jesús.El maná estaba contenido en una urna de oro, que simbolizaba la gloria y bendición de los valoresabsolutos. También figuraba en ella la vara de Aarón que había florecido, la cual mostraba a losMartín Soria Página 55
  • Significado de la Historia Humanaisraelitas el poder de lo absoluto (Hb. 9:4). El arca, en su totalidad era el cuerpo condensado deluniverso moral.El propiciatorio estaba encima del arca, y Dios dijo que tenían que hacer dos querubines de orolabrado que cubriesen los dos extremos del propiciatorio. Entonces, El se encontraría con ellos allí,entre los dos querubines, y les hablaría dándoles todos los mandamientos para el pueblo de Israel(Ex. 25:16-22). Entre los dos complementos del afecto se establece la reciprocidad vincular. Esto nos muestra que, más tarde, cuando viniesen Jesús y el Espíritu Santo, y redimiesen a loshombres a través de cambiar sus corazones, los valores de plenitud, justicia y cumplimiento seaparecerían en el propiciatorio, en la reciprocidad afectiva; al mismo tiempo significa que, elquerubín (celo) que había bloqueado a Adán el camino que llevaba al Árbol de la Vida en el Jardíndel Edén, se separaría en dos al ser reconocidos, (celo - recelo) uno a cada lado, a la derecha y a laizquierda, y todos disfrutarían de la oportunidad de acercarse a Jesús como Árbol de la Vida, yrecibir la ley y los principios de la creación.¿Cuál fue, entonces, el propósito de Dios, al darles las tablas de piedra, el tabernáculo y el arca?Los israelitas, después de haber terminado el período de 400 años de indemnización necesarios acausa del fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, castigaron a los egipcios con las tres señales ylas diez plagas; al dividir en dos las aguas del mar Rojo se ahogaron innumerables soldados ycarros egipcios que iban en su persecución, y después se abrieron camino en el desierto. Losisraelitas habían dejado Egipto con mucho resentimiento y hostilidad. Por lo tanto, los israelitas,que estaban en una situación que les obligaba a continuar su camino sin poder volver a Egipto,tenían que seguir el curso inevitable de la restauración de Canaán a toda costa. Por esto, Diosrealizó muchos milagros y señales en la «providencia para la partida» e hizo cruzar a los israelitasel mar Rojo, poniéndoles así en una situación en la que no pudieran volver.Sin embargo, los israelitas cayeron todos en la infidelidad. En último término, existía el peligro deque incluso Moisés pudiese actuar con infidelidad. Por ello, Dios tuvo que establecer un objeto defe firme, que nunca cambiase, aunque el hombre lo hiciese. Es decir, siempre que hubiera un solohombre con fe absoluta, Dios podría hacer que este hombre se hiciera cargo del servicio al objetode fe, realizando así gradualmente la voluntad de Su providencia.¿Qué era lo que debería el hombre establecer como objeto de fe? Era el tabernáculo, quesimbolizaba al Mesías, conteniendo el arca con las tablas de piedra dentro. Por lo tanto, laconstrucción del tabernáculo significó que el mérito para el Mesías simbólicamente ya se habíaestablecido.Consecuentemente, si los israelitas centrados en Moisés, hubiesen exaltado el tabernáculo comoal Mesías con profunda lealtad y obediencia se hubiesen restaurado en la tierra bendecida deCanaán, y se habría realizado en aquel tiempo el fundamento de sustancia a nivel nacional. Si todos los israelitas hubieran caído en la infidelidad, aunque sólo Moisés hubiera permanecido alcuidado del tabernáculo, la nación podría establecer de nuevo la condición de indemnización ypodría restaurarse sobre ese fundamento centrado en Moisés, al servicio del tabernáculo.Además, aunque Moisés cayera en la infidelidad, si un solo hombre de Israel hubiera custodiado eltabernáculo hasta el final, en lugar de Moisés, Dios podía obrar de nuevo en Su providencia derestaurar toda la nación que había caído en infidelidad, centrándose en la única persona quequedase.Martín Soria Página 56
  • Significado de la Historia HumanaSi los israelitas no hubieran caído en la infidelidad en su primer curso de la restauración de Canaána nivel nacional, la familia de Moisés podría haber desempeñado el papel del tabernáculo. Moiséspodría haber sustituido a las tablas de piedra y al arca de la alianza, y la ley familiar de Moiséspodría haber sido el sustituto de la ley celestial. Así, podrían haber entrado en la tierra de Canaánsin necesidad de las tablas de piedra, del Arca ni del Tabernáculo; y allí podrían haber construido elTemplo. Dios dio a los israelitas las Tablas de piedra, el Tabernáculo y el Arca para salvarlos unavez que cayeron en la infidelidad. El Tabernáculo, que era la representación simbólica de Jesús y elEspíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la construcción del templo. El templo, que era larepresentación en imagen de Jesús y el Espíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la venida delMesías, que venía a ser el templo substancial.b) El fundamento para el tabernáculoAsí como el fundamento para recibir al Mesías debe ser realizado para poder recibirlo, el«fundamento para el tabernáculo» debe ser establecido para poder recibir al tabernáculo, que esel símbolo del Mesías.Por lo tanto, no hay duda que tenían que establecer el fundamento de fe y el fundamento desustancia para el tabernáculo. Entonces ¿qué deberían haber hecho los israelitas, centrados enMoisés, para establecer estos dos fundamentos ?Si Moisés establecía de manera aceptable el período de 40 días de separación de la naturalezacaída por medio del ayuno y la oración, obedeciendo a las palabras de Dios para el tabernáculo,quedaría establecido el fundamento de fe para el tabernáculo; y la condición de indemnizaciónpara eliminar la naturaleza caída para el tabernáculo podía establecerse, si los israelitas obedecíanen sumisión y fe a Moisés, que había realizado el ideal del tabernáculo. Por consiguiente, elfundamento de sustancia para el tabernáculo quedaría también establecido. Aquí el tabernáculose refiere al conjunto, incluyendo las tablas de piedra y el arca de la alianza.El primer fundamento para el tabernáculoEl hombre es un ser substancial (encarnación) de la Palabra, creado en el sexto día (Jn. 1:3). Por lotanto, con el fin de realizar la providencia de dar al hombre las Palabras de la recreación para larestauración del hombre caído, Dios tenía que santificar el número seis correspondiente al períodode la creación invadido por la naturaleza caída. Por esto, Dios santificó el monte Sinaí, cubriéndolocon nubes en la gloria de Yahvéh durante 6 seis días. Apareciéndose en medio de las nubes alséptimo día, llamó a Moisés (Ex. 24:16). A partir de entonces, Moisés ayunó durante 40 días y 40noches (Ex. 24:18). El motivo de ayuno fue que Dios quiso que Moisés estableciese el fundamentode fe para el tabernáculo, que era el Mesías simbólico, por medio del período de 40 días deseparación de la naturaleza caída; porque los israelitas habían caído otra vez en la infidelidad,después de haber cruzado el mar Rojo.Como ya hemos visto, la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en el cursode restauración a Canaán, no se cumpliría por la mera confianza y obediencia temporal de losisraelitas en Moisés, sino permaneciendo en este estado hasta que ya en Canaán hubieranconstruido el templo y recibido al Mesías. De la misma forma, para el establecimiento de lacondición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en el fundamento de sustancia parala construcción del tabernáculo, los israelitas deberían haber confiado, servido y obedecido aMoisés, hasta que acabase de erigirlo. Sin embargo, los israelitas cayeron en infidelidad mientrasMoisés ayunaba y oraba. Hicieron que Aarón les construyese un becerro de oro y lo adoraronMartín Soria Página 57
  • Significado de la Historia Humanadiciendo que era su dios, el que les había sacado de la tierra de Egipto (Ex. 32:4). De este modo,los israelitas fracasaron en establecer la condición de indemnización para eliminar la naturalezacaída, que tenían que cumplir para recibir el tabernáculo, fracasando también en elestablecimiento del fundamento de sustancia para el tabernáculo.Dios conducía a los israelitas con señales y milagros. Sin embargo, ni siquiera Dios podía interveniren sus acciones durante el período en el cual el hombre mismo tenía que restaurar la Palabra porsu propia parte de responsabilidad, porque fue el mismo hombre el que había perdido elfundamento de la Palabra apartándose de la ley o de la normativa natural de las especies.Moisés ardió en cólera al ver al pueblo bailando ante el ídolo, arrojó las dos tablas de piedra al piedel monte y las rompió (Ex. 32:19). Como consecuencia, la naturaleza caída, el celo extremo, elrecelo, invadió el fundamento de fe para el tabernáculo que había establecido Moisés por mediodel período de 40 días de separación. Las dos tablas de piedra, como ya aclaramos antes, simbolizaban al segundo Adán y la segundaEva, Jesús y el Espíritu Santo. El hecho de que Moisés rompiese las dos tablas de piedra, símbolosde Jesús y del Espíritu Santo, a causa de la infidelidad de los israelitas, nos mostrabasimbólicamente que más tarde, cuando Jesús viniese, Jesús y el Espíritu Santo podrían fracasar enrealizar la misión original dada por Dios, de restaurar los vínculos filiopaternales,fraternoconyugales y paternofiliales incondicionales, siendo Jesús crucificado si el pueblo judíocaía en la incredulidad.La infidelidad de los israelitas frustró la providencia de la restauración, que tenía el propósito deque estableciesen el fundamento para el tabernáculo. La providencia de establecer el fundamentopara el tabernáculo fue prolongada una segunda y una tercera vez, a causa de la continuainfidelidad de los israelitas.El segundo fundamento para el tabernáculoLos israelitas centrados en Moisés cayeron en la infidelidad a la providencia de la restauración. Yaque estaban aún sobre el fundamento de haber bebido el agua de la roca en Refidim, que era laraíz de las tablas de piedra (Ex. 17:6), se justificó el hecho de que Moisés pudiera reanudar sucurso aun después de haber roto las tablas de piedra, y talló dos tablas como las primeras paraque pudiera escribir en ellas la palabra escrita en las primeras tablas (Ex. 34:1). Pero Moisés no podía restaurar el tabernáculo centrado en las tablas de piedra, sin restaurarantes el fundamento de fe para el tabernáculo, estableciendo de nuevo el fundamento de 40 díasde separación de la naturaleza caída. Por lo tanto, Moisés pudo restaurar el ideal del tabernáculo ylas segundas tablas de piedra con la Palabra (ley) Diez Mandamientos escritos en ellas, sólodespués de los segundos 40 días y 40 noches de ayuno (Ex. 34:28). El hecho de que las tablas depiedra, una vez rotas, fuesen restauradas por el ayuno y oración durante 40 días y 40 noches, nosmostraba que Jesús, aunque fuera crucificado, podría volver de nuevo y comenzar la providenciade la salvación sobre este fundamento, siempre que sus seguidores, creyendo en él, estableciesenla condición de separación de la naturaleza caída en un tiempo similar al periodo de 40. Comoocurrió con posteriormente (Hec 1,3)Durante el período de los 40 días de separación de la naturaleza caída, o de superación de latentación del celo y los instintos, Moisés restauró por segunda vez el ideal del tabernáculocentrado en las tablas de piedra, en este curso, los israelitas no sólo obedecieron y se sometieronMartín Soria Página 58
  • Significado de la Historia Humanaa Moisés, sino que también construyeron el tabernáculo según la dirección y las instrucciones deMoisés; esto ocurrió el primer día del primer mes del segundo año (Ex. 40:17).De este modo, el pueblo escogido de Israel erigió el tabernáculo sobre el fundamento que habíanestablecido restableciendo el fundamento de sustancia para el tabernáculo, después de haberhecho la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída.Sin embargo, como previamente hemos estudiado, el fundamento de sustancia en su segundocurso de restauración a Canaán a nivel nacional no fue establecido simplemente por erigir eltabernáculo. Deberían haber exaltado y honrado a Moisés y al tabernáculo con constante ardorhasta que entraran en Canaán, y construyeran el templo y recibieran al Mesías.En el día 20 del segundo mes del año segundo, los israelitas partieron del desierto de Sinaí,centrados en el tabernáculo, bajo la dirección de la columna de nube (Num. 10:11-12). Sinembargo, Dios incendió airado su campamento, porque el pueblo cayó otra vez en la infidelidad yprofirió quejas en contra de Moisés (Num. 11:1). Los israelitas no tuvieron en cuenta la voluntadde Dios y continuaron teniendo resentimientos hacia Moisés, quejándose de que no teníanpescado ni frutos, excepto el maná, y que echaban de menos la tierra de Egipto (Num. 11:4-6). Porconsiguiente, el fundamento para el tabernáculo fue invadido por la naturaleza caída de losisraelitas, y la providencia para restaurar este fundamento tuvo que ser prolongada una vez más.El tercer fundamento para el tabernáculoEl segundo fundamento de fe para el tabernáculo fue invadido por la naturaleza caída de losisraelitas al caer de nuevo en la infidelidad. No obstante, debido a la fe y lealtad inmutables deMoisés, el tabernáculo se mantuvo firme sobre el fundamento de fe establecido por Moisés.Los israelitas se mantenían sobre el fundamento de haber bebido el agua de la roca en Refidim(Ex. 17:6); la roca era la raíz de las tablas de piedra, que eran el centro del tabernáculo, sobre estefundamento, si los israelitas hubieran establecido el fundamento de fe, sobre la base de la unidaden el periodo de los 40 días de separación que estableció Moisés con su ayuno, y si hubiesenobedecido completamente a Moisés, centrados en el tabernáculo, habrían restaurado porindemnización el fundamento para el tabernáculo, por tercera vez. Para ello, se estableció elescenario del período de 40 días de exploración.Moisés envió a la tierra de Canaán a doce personas que El había escogido, una de cada tribu deIsrael, en la posición de jefes de tribu (Num. 13:1), e hizo que explorasen la tierra durante 40 días(Num. 13:25). Sin embargo, al regresar, todos, excepto Josué y Caleb, presentaron informesdesalentadores. Informaron que los israelitas no podían destruir ni a las ciudades ni a la gente deallí, diciendo que el pueblo que habitaba la tierra era poderoso y que las ciudades estabanfortificadas (Num. 13:28). Dijeron además que la tierra devoraba a sus habitantes y que todos loshombres que vieron en ella eran de gran estatura, al lado de los cuales parecían saltamontes(Num. 13:32-33). Los israelitas, oyendo este informe, murmuraron contra Moisés y lloraronlamentándose, diciendo que escogerían un capitán y volverían a Egipto. Los exploradores y losisraelitas cayeron en la tentación del celo y tuvieron miedo. Y la condición para la restauración delvínculo se perdió de nuevo.No obstante, Josué y Caleb protestaron diciendo que no debían revelarse contra la Providencia,que debían atacar sin miedo al pueblo que habitaba la tierra. Proclamaron que la providenciaestaba centrada en los israelitas y que los cananeos serían su presa, ya que les había sido retiradaMartín Soria Página 59
  • Significado de la Historia Humanatoda protección (Num. 14:9). Pero la congregación trató de apedrear a Josué y a Caleb (Num.14:10). Entonces la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo, y el Señor dijo a Moisés«¿Hasta cuándo me va a despreciar este pueblo? ¿Hasta cuándo van a desconfiar de mí, contodas las señales que he hecho entre ellos?». (Num. 14:11)Josué y Cale asumen la responsabilidad de continuar la providencia, estableciendo así elfundamento de fe y lealtad a Moisés y sus mandamientos (vinculo filiopaternal incondicional).Juntos en la confianza establecen el vinculo fraternal incondicional.http://www.megavideo.com/?v=KGT5X2KT ver este documentalAnte las súplicas del pueblo al ya anciano juez Samuel para que nombrara un rey que los librara delos invasores filisteos, aquél, aunque creía que Dios debía ser el único soberano de Israel, consultóa Yahveh y ungió a Saúl, de la tribu de Benjamín. Saúl, hombre de gran valor y gigantesca estatura,se mostró al principio un rey firme, que derrotó a amonitas, moabitas y filisteos, y estableció sucapital en la ciudad liberada de Yábes-Galaad.Con el paso del tiempo, sin embargo, Saúl se envaneció y pretendió usurpar las funciones delsacerdocio. Sus transgresiones religiosas motivaron la cólera de Dios, que ordenó a Samuel queconsagrara secretamente a David. Éste marchó a la corte de Saúl como arpista, pero los continuostriunfos militares que sucedieron a su victoria frente a Goliat provocaron los celos al rey, queintentó matarlo. Sólo gracias a la ayuda de su esposa Mical, hija de Saúl, pudo huir.La narración bíblica sobre Saúl describe que éste, poseído por la ira ante la admiración del puebloy de su propia familia por David, perdió paulatinamente la razón. Desesperado por sus continuasderrotas en el campo de batalla, evocó el espectro de Samuel, que profetizó su muerte y la de suMartín Soria Página 60
  • Significado de la Historia Humanaestirpe. Al día siguiente, los filisteos destrozaron el ejército israelita en la Batalla del monteGilboah y Saúl, para evitar su captura, se dio muerte junto a sus hijos.Saúl en la posición de Caín pierde su lealtad (Fe incondicional) a lo absoluto al pretender usurparlas funciones del sacerdocio y siente celos de David en la posición de Abel y lo quiere matar.Perdiendo así la posibilidad de restaurar el vinculo fraternal incondicional . La hija de Saúl en laposición de Eva (hermana) protege a David en la posición de Adán restaurando el vínculo fraternal.Samuel nació por obra del misterio.Elcaná tuvo dos esposas una de ellas era estéril se llamaba Ana, Elcaná la amaba por sobre la otraesposa a pesar de que no podía concebir, ella rogaba Dios un hijo durante años, pero no pasabanada. Ana hizo una ofrenda a Dios diciéndole que si le concedía un hijo ella lo ofrecería a Suservicio y quedó embarazada de Samuel (1 Samuel 1.20), Samuel quedó a las órdenes delsacerdote Elí. Elí había juzgado a Israel durante 40 años (Samuel 4,18) 4000 Israelitas murieron frente a losfilisteos. Los Israelitas se unieron para luchar contra los filisteos, pero después de su derrota sedividieron y el arca fue tomado por los filisteos quienes lo pusieron junto a su dios Dagón, pero seles cayó su dios y se llevaron el arca a Gat, pero su gente moría por tumores y pensando que elcausal era el arca lo trasladaron a Ecrón, pero siguieron las muertes por tumores y lo devolvieron alos Israelitas.El Rey Saúl debe establecer el fundamento vincular, a nivel nacional. Es el tercer intento. José,Moisés y Saúl. El rey Saúl, a nivel nacional, repite el proceso seguido por Abraham en sufundamento vincular a nivel familiar. Abraham falló en su intento de restaurar los periodosmatemáticos necesarios para asumir el fundamento de fe establecido por Noé, cuando se olvidóde cortar las aves de su ofrenda. Este fallo prolongó de nuevo el curso matemático de 120 años, 40años, 21años y 40 años. La Necesidad Natural debió extenderse: Abraham, Isaac, Jacob.Saúl, como figura central de la restauración vincular a nivel nacional, inicia el tercer intento.El Rey Saúl debió construir el Templo para unir a los israelitas y restaurar de ese modo los periodosde 120 años, 40 días, 21 días y 40 años, establecidos en el curso de Moisés, pero el Rey Saúl fallóen su intento de unir a los israelitas con el Templo.Con el fin de restaurar horizontalmente el curso matemático que debió ser restauradoverticalmente por Saúl, la Naturaleza Vincular debe prolongar el curso matemático de 120 años,400 años, 210 años y 400 años en la historia.Moisés 40 años X 3= 120 años. Moisés sobre el fundamento de separación de los 400 años deesclavitud en Egipto, estableció con sus 40 años de su vida en el palacio del Faraón, el fundamentode fe. Entonces intentó erigir el Templo en Canaán. Pero debido a la infidelidad de los israelitas,ese curso fue prolongado 40 años donde Moisés debió mantener su fe en Madián y luego, elperiodo de 40 años en el desierto.El Rey Saúl 40 años X 3 veces = 120 años. El Rey Saúl, sobre el fundamento de separación delperiodo de 400 años de jueces, estableció el fundamento de fe en su reinado de 40 años. Entoncesél debió erigir el templo, pero debido a su infidelidad el periodo establecido fracasó y debió serrestituido por los reyes David (40 años) y Salomón (40 años)Martín Soria Página 61
  • Significado de la Historia HumanaJacob fue padre de JudáTamar, la nuera de Judá tuvo de él a Peres y a Zéraj.Los hijos de Peres fueron Jesrón y Jamul.Los hijos que tuvo Jesrón fueron Ierajmeel, Ram y Quelubai.Ram fue padre de Najsón.Najsón fue padre de SalmáSalmá fue padre de BoozBooz fue padre de ObedObed fue padre de JeséJesé fue padre de David.De Moisés Saúl pasan 10 generaciones y 400 añosDavid fue nombrado rey de los israelitas pero fue ilícito con Betsabeth quien quedó embarazada yDavid tiene que matar a su esposo para ocultar el adulterio. Este adulterio desmoronó su vida.Dios maldijo a David y a sus descendientes, fue traicionado por su hijo y murió solo y aislado.David y Salomón durante 40 años respectivamente, intentaron la reconciliación entre el rey y elpueblo en los vínculos incondicionales, pero no lo lograron. Lograron eso si, la devoción al arca, alos mandamientos y a ley judaica que posibilitó el nacimiento de Jesús.Salomón fue el segundo de los hijos que tuvieron el rey David y Betsabé. En la Biblia, el profetaNatán informa a David de que Dios ha ordenado la muerte a su primer hijo como castigo por elpecado del rey, quien había enviado a la muerte a Urías, marido de Betsabé,El segundo libro de Samuel (11:1 a 12:25) cuenta la historia del adulterio de David y Betsabé, y elsubsecuente asesinato de Urías para ocultar su culpa. Su plan fracasó cuando Dios envió al profetaNatán a denunciar a David por medio de una parábola. David cayó en ella diciendo al final "Elhombre que hizo esto merece morir!" sólo para recibir por respuesta de Nathan: "Tú eres esehombre".En el Evangelio de San Mateo (1:6), Betsabé figura como ancestro de Jesús. De ser así Jesúsproviene de una relación adultera, la de Betsabé con David.Martín Soria Página 62
  • Significado de la Historia HumanaNi David ni Salomón lograron restaurar la incondicionalidad en los vínculos filiopaternales,fraternoconyugales o paternofiliales.David logró mantener la unidad en su reino, pero no logro establecer la unidad familiar al asesinara Urías, esposo de su mujer Betsabé. Su segundo hijo Salomón estuvo en la posición dereestablecer los errores de su padre, pero a pesar de su enorme sabiduría y poder, no fue capaz derestaurar el amor con su hermanastro Adonías quien quiso apoderarse del reino de su padre yposteriormente cayó en la tentación de adorar a dioses ajenos a lo absoluto.El poderío del Rey Salomón se centró en la construcción del Templo, pero Salomón se fuedebilitando en sus convicciones y cayó en la tentación de adorar a los dioses de sus concubinas delas que tuvo más de 900, entre ellas la hija del FaraónSe dice que Salomón tuvo "mil cuatrocientos" carros (1 Reyes 1:26). Esto representa un ejércitoprodigioso según los cánones antiguos, y el cual sólo pudo haber sido reunido en un largo periodode tiempo por una civilización estable. A pesar de eso, se nos dice que sólo cinco años después dela muerte del gran rey Salomón, el faraón egipcio Sisak y sus aliados invadieron Judá y capturaronsus ciudades fortificadas con poca o ninguna resistencia militar (2 Crón. 12). La Biblia añade que lamisma Jerusalén fue perdonada sólo después de entregar a Sisak la totalidad de las riquezasacumuladas por el rey Salomón.El reino de Salomón perdió su unidad y se dividió entre sus dos hijos y hubo guerra constanteentre Roboam rey de la tribu del sur Judá, Benjamin y Jeroboam. rey de las 10 tribus del norte,Israel, pero Israel desvió su corazón a dioses falsos y fue invadido por sus vecinos. Y Judápermaneció leal a los valores absolutos.Martín Soria Página 63
  • Significado de la Historia HumanaPero Roboam no fue leal a la voluntad del beneficio justo y mayoritario. Lo que el pueblo solicitóal nuevo rey Roboam, fue que le disminuyera los impuestos y los trabajos forzados. Laspretensiones del pueblo parecían muy razonables. Pero Roboam no oyó con mucho agradoaquella petición, y les pidió tres días de plazo para resolverles. Mientras tanto, Roboam fue enbusca de consejo, como deben hacerlo todos los gobernantes. Acudió a los ancianos del pueblopara ver qué pensaban ellos. Su consejo, naturalmente, fue que accediera a su petición.Le dijeron: “Si tú fueres hoy siervo de este pueblo y lo sirvieres, y respondiéndoles buenaspalabras les hablares, ellos te servirán para siempre” (I Reyes 12:7). El consejo de los ancianosera bueno y acertado. Si el rey respondía amablemente y mostraba su buen deseo de ayudar alpueblo, éste estaría listo a servirlo como rey durante toda su vida.Pero esas palabras no satisficieron al rey, porque no estaban de acuerdo con sus propiasambiciones. Es así como el rey dejó el consejo de los ancianos, y buscó el consejo de los jóvenesque se habían criado juntamente con él. El consejo de éstos fue sin sabiduría, y podemos muy bienhacer una comparación entre éste y el de los ancianos. Ellos le aconsejaron que respondiera así:“El menor dedo de los míos es más grueso que los lomos de mi padre. Ahora, pues, mi padre oscargó de pesado yugo, mas yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo oscastigaré con escorpiones”.1 R. 14:22-24). Roboam tuvo 18 esposas, 60 concubinas, 28 hijos y 60 hijas (2 Cr. 11:21). Con él seperdió toda posibilidad de restaurar al pueblo hebreo y la historia providencial debe exigir lascondiciones necesarias para volver a desarrollar la sensibilidad capaz de descubrir y reconocer losvalores absolutos. Los israelitas pasan 400 años divididos entre las diez tribus del norte y las dostribus del sur.Su debilidad llegó al extremo de ser estos esclavizados por el rey Nabucodonosor II quien los llevaa Babilonia prisioneros.Nabucodonosor llevó a cabo varias campañas sobre Siria y Judá. Un intento de invasión a Egiptoen 601 aC. tuvo algunos contratiempos, causados por diversas rebeliones en el área del Levante,incluyendo Judá. Nabucodonosor terminó con las rebeliones, capturando Jerusalén el 597 a. C., yllevando al rey Jeconías a Babilonia. Cuando el faraón Apries intentó nuevamente una invasión aPalestina, el 589 a. C., Judá y otros estados de la región se rebelaron. Un segundo asedio deJerusalén ocurrió en 587/586 a. C., finalizando con la destrucción del templo y la ciudad, y ladeportación de muchos ciudadanos a Babilonia. Estos hechos se describen el los libros bíblicos deReyes, Jeremías y Crónicas.Los israelitas pasaron entre su reclutamiento y regreso a Canaán, 210 años cautivos en Babilonia.El rey persa Ciro benefició a los judíos y Darío procuraba obtener el bienestar de las nacionessúbditas del imperio, y con este objetivo fomentó las ayudas a sus diferentes castas sacerdotales.Permitió a los judíos reconstruir el Templo de Jerusalén. Alrededor del año 400 a. de C., cuando elprofeta Malaquías dejó de escribir, el centro de la potencia mundial comenzó a cambiar de orientea occidente. Hasta ese momento, Babilonia había sido la principal potencia mundial, pero a estosiguió rápidamente el Imperio Medopersa, Este cambio había sido anunciado por el profetaDaniel, que dijo que se levantaría un oso que sería más alto en un lado que en otro, representandola división entre Media y Persia, con el predominio de los persas (Dan. 7:5).Martín Soria Página 64
  • Significado de la Historia HumanaEn el momento más álgido de la potencia persa se irguió la nación de Macedonia (queactualmente conocemos como Grecia) al norte del Mar Negro, donde un hombre llamado Felipe elmacedonio, se convirtió en dirigente de su propio país. Unió las islas de Grecia y se convirtió en sugobernador. Su hijo Alejandro Magno, estaba destinado a convertirse en uno de los másimportantes dirigentes mundiales de todos los tiempos. En el 330 a. de C. una terrible batallaentre los persas y los griegos cambió radicalmente el curso de la historia. En esa batalla, Alejandro,que era un joven de solo veinte años, llevó a los ejércitos de Grecia a la victoria sobre los persas ydestruyó por completo el poder de Persia. El centro del poder mundial cambió más aún paraconcentrarse en la parte oeste de Grecia y así comenzó el imperio griego.Veamos cómo se van repitiendo los escenarios en la historia y cómo, las figuras responsables ofiguras centrales asumen y cumplen o fallan en cumplir sus cometidos. Paralelos históricos Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas Adam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto 10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra 1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre 2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar 3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la 4 -Kenan 120 años 5-Peleg 30 5- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad 6- Jared Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 30 familiar 7- Enoch pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de 8-Najor 29 8-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá 9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 10 10- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40 Lot cae cautivo de los Abraham recibe la Abraham Tomó a Lot y él se Abraham Abraham salió reyes bendición de mantiene su Lot y separan rescata a Lot y Melquisedez (Mente) de Harán para ir fe en casa Cautivos del faraón establece recupera a su a Canaán (a los Sara y él se Y recibe la bendición de un padre la unidad quien tomó a su esposa Sara del Faraón (cuerpo) 75 años) separan idolatra con Sara esposa Sara Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas. Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional. Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.El curso de Noé fue el modelo para Abraham, el curso de Abraham fue el modelo para Jacob, elcurso de Jacob fue el modelo para Jesús. Todos nosotros debemos reconocer y comprender estoscursos porque, cada uno de nosotros, lo repite en el escenario que nos toca y con las personas queocupan posiciones similares.Martín Soria Página 65
  • Significado de la Historia Humana Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanasAdam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la4 -Kenan 120 años 5-Peleg 305- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad6- Jared Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 30 familiar7- Enoch pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de 8-Najor 298-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 1010- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 400 400 120 400 210 400 De Moisés a Saúl Reinos Abraham a cuando Samuel David divididos norte Malaquías profetiza Moisés unge a Saúl Salomón Samaria Sur Nabucodonosor II lleva la llegada del 400 años de 400 años de 120 años Jerusalén cautivos a Babilonia y enviado 400 años separación jueces de unidad 400 años Ciro los libera antes de JesúsSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40 Paralelos históricos1930 1530 1320 920 800 400 De Moisés a Saúl Reinos Abraham a Malaquías profetiza cuando Samuel David divididos norte Moisés unge a Saúl Salomón Samaria Sur Nabucodonosor II lleva la llegada del 400 años de 400 años de 120 años Jerusalén cautivos a Babilonia y enviado 400 años separación jueces de unidad 400 años Ciro los libera antes de Jesús 400 400 120 400 210 400 Cautividad y regreso 1519 León XPersecución Patriarcas Sacro Reinos papal.bajo el Imperio excomulga a Lutero similares a los Imperio divididosRomano jueces. Clemente V Avignon Romano Franconia del Reforma Roma este y del 1378 Urbano VI Roma Teresa de Avila Alejandría Oeste 1449 Terminan con el Francisco Ignacio Constantinopla Cisma abdicando el Domingo Zuingli Fox Jerusalén Antipapa Amadeo VIII Calvin Cuaqueros Antioquia Inquisición Martin V 400 800 920 1320 1530 1930 PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 40 400 40 120 12 400 4 210 21 400 40Martín Soria Página 66
  • Significado de la Historia HumanaEl periodo de separación y de fe, han de ser completos y la completación se lleva a cabo medianteel proceso completo de 10 etapas y el establecimiento de la estructura base de 4 posiciones. Esaes la razón por la que es necesario restaurar 10 generaciones en tiempo y su múltiplo de 40 por lascuatro posiciones en diez etapas.El pensamiento humanista (tipo Caín)empieza a florecer en Grecia con personajes como Platónalumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, influido por las matemáticas pitagóricas escribió susfamosos Diálogos sobre ética, antropología, metafísica y epistemología.En paralelo el pensamiento ontológico (tipo Abel) aparece posteriormente a Malaquías ( Aunque elapelativo Malaquías ha sido considerado generalmente como un nombre propio su significado es,en hebreo, "mi mensajero" es decir el mensajero de Dios ) aparecen los 12 profetas menores y los4 profetas mayores. 1-Oseas 2- Joel 3-Amos 4-Abdia 5-Jonás 6-Miqueas7- Nahúm 8-habacuc 9Sofonías 10-Ageo 11-Zacarías 12- Malaquías. Y los mayores: 1-Isaias 2- Jeremías 3-Ezequiel 3-Daniel .Este período de los profetas abarcó, poco más o menos, 400 años, 800-400 A.C. El evento céntricodel período fue la destrucción de Jerusalén. La misión y mensaje de los mismos se reduce a:1- Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad.2-Fracasando en esto, anunciar que la nación sería destruida.3-Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.4-De en medio de este remanente vendría una influencia que se extendería por toda la tierra ytrarería a Jehová todas las naciones.5-Esta influencia se hallaría en un gran hombre que un día se levantaría en la familia de David. Losprofetas le llamaban "el Renuevo." La familia de David, en un tiempo la más poderosa del mundo,en los días de los profetas cortada y derribada hasta gobernar a un reino pequeño, despreciado y apunto de desaparecer, una familia de reyes sin reino, no había de fenecer. Había de retoñar. Deltronco de la familia nacería un vástago, un retoñó tan grande que sería en sentido especial "elRenuevo."Isaías revela y expone las condiciones extremadamente graves del pecado. Afirma que suentorno es peor que el de Sodoma y Gomorra y la condenación pesa sobre el pecador pueblo deJudá. Sión, que representa la colina del capitolio, está para ser "redimida por la justicia"significando que el juicio vendrá sobre todo pecador (Is. 1:27-31). La sola esperanza expresada eneste capítulo de apertura, se otorga al obediente (vss. 18-21). En directo contraste a estacondenación de Jerusalén, Isaías anuncia y sostiene la más grande esperanza de restauración.Anuncia que en el futuro Sión será destruido y arado como un campo, pero en un subsiguienteperíodo será restaurado como el centro que gobierne todas las naciones.Martín Soria Página 67
  • Significado de la Historia HumanaJeremías ofrece un mensaje similar : ya es demasiado tarde para evitar la disciplina de Dios, asíque aceptadla y alejaos de vuestros pecados. Sin embargo, después de un periodo de castigo, Diosva a restaurar a Judá.Ezequiel expone desde un mensaje central similar en sus amenazas contra Jerusalén e Israel, conalgunas acciones simbólicas (4,1-5) un oráculo de amenazas (6, 1-14) y la profecía sobre el "día deYahvéh" (7, 1-27)Daniel, en términos generales, hace referencia a la historia humana como si se tratara de undrama resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla en el momento actual y en el mundopresente; el segundo, dado en una perspectiva escatológica, revela lo que habrá de acontecer alfinal de todos los tiempos con una caracterización apocalíptica. Todos ellos ofrecen la esperanzade la restauración.Este interés de los profetas se debe a la proliferación de ídolos iniciada con el tercero de los reyesSalomón, quien luego de construir el Templo, se entregó a los dioses de sus concubinas y su reinose dividió, en Judá fiel a su hijo Roboan, e Israel a Jeroboán.De la tribu de Judá surgieron cuatro profetas mayores que predicaban la penitencia y elarrepentimiento de los pecados. Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Los judíos sufrieron muchapersecución pero mantuvieron la fe.De esa fe se deriva la familia de Joaquín.Joaquín que significa: “Yahweh prepara”, fue el padre de María, y Ana su madre. Joaquín esdescrito como un hombre rico y piadoso que donaba bienes regularmente a los pobres del templode Jerusalén. Como su esposa era estéril, las autoridades religiosas ordenan sacrificios a Joaquín,al considerar que la esterilidad es un signo de descontento de Dios.Joaquín entonces decide retirarse al desierto, donde practica penitencia durante 40 cuarenta días.Después de ese tiempo, unos ángeles se aparecen ante Joaquín y Ana -quien se encontraba enJerusalén- y les prometen el nacimiento de un hijo. Entonces Joaquín regresa con su esposa.Ambos prometieron a Dios que si les daba un hijo lo entregarían a la voluntad de Dios. Ana quedóembarazada a avanzada edad y de este matrimonio nació María la madre de Jesús. En ciertomodo, el nacimiento de María es incondicionalmente aceptado por sus padres. Se dice que suspadres eran rectos en la fe.Jesús debía nacer de modo incondicional de una pareja establecida incondicionalmente y centradaen los valores absolutos y principios de la creación.Jesús fue el fruto de numerosas condiciones establecidas a lo largo de la historia por susantecesores. Pero, debía nacer en la posición que le permitiese llegar a ser el sumo representanteincondicional espiritual, lo que obligó a su concepción incondicional, para que estableciera elReino Espiritual en la tierra, el reino de los vínculos en la incondicionalidad afectiva, basado en elmáximo conocimiento de los Principios de la Creación, que le transformaría en el máximo líder,sabio y padre ejemplar arquetipo de la autenticidad humana. El debía convertirse en el biotipohumano de normalidad completa.El, para acceder a esta condición, debía también estar ligado con la tradición real, (de sermonarca) por eso Simón, sumo sacerdote, inspirado por la necesidad de unir los mundos físico yMartín Soria Página 68
  • Significado de la Historia Humanaespiritual aceptó el fruto de la incondicionalidad del amor en la familia de María. Esto no lo pudocomprender la tradición contraespiritual de su tiempo.Jesús fue un hombre justo desde su nacimiento. El único hombre completamente justo que havisto la historia, que pudo decir que nació por obra y gracia del amor incondicional absoluto, porobra y gracia del Espíritu Santo, (espíritu de la máxima incondicionalidad, justa y valida). Y durantesu infancia y juventud respondió respetuosamente a descubrir, reconocer y responder alcumplimiento del deber impreso en la máxima necesidad valida del momento y lugar en dondeestuvo.Jesús, no solo comprende el bienestar humano natural como “respeto al otro, o respeto mutuo”,además asume que cada uno debe responder al llamado del beneficio globalitario descrito en su :“amarás a Dios por sobre todas las cosas”. Este -Dios- adquiere una connotación intravincularglobal y se explica como “Padre Celestial.” Amar a Dios por sobre todas las cosas es igual aresponder al máximo deber necesario. Amar es atender, entender y estar dispuesto a responder ala necesidad del otro o de lo otro. Lo otro o el otro más importante es lo máximo necesario. Por lotanto, amar a Dios por sobre todas las cosas adquiere sentido en el estar dispuesto siempre aresponder a resolver o realizar lo necesario.Padre Celestial, no es un hombre sobre las nubes, cosa que sería imposible, ni un misterio, puessería insoluble, es un concepto que significa un Todo original vincular, justo y conectivo. Un sernormal por ser normado. La norma en sí misma. Celestial antes, era igual que universal ahora. Es elvalor Absoluto en su dimensión máxima, valor esperado y necesario para cada uno de loselementos de que está compuesto. Jesús conocía y comprendía al Dios esencia, distinto del diosimaginado por sus coetáneos. En el reconocimiento de la total normalidad, trabajó y dedicó suvida a realizarse y realizar a sus similares en la unidad vincular máxima, absoluta y eterna.Padre Celestial no es un reducto imaginario al que me ligo por bandera como estandarte de misalvación. Por crear en la imaginación una forma humana y depositarla en un espacioextraterrestre y adorarla con palabras bonitas, no se arreglan los problemas, ni se resuelven lasmáximas necesidades humanas, ni se cumplen los deberes naturales. Son muchos los devotos deesa forma imaginada en el misterio de su inocencia. Eso no es un custodio regulador al quellamamos padre y menos universal, máximo o absoluto al que podamos denominarle “Celestial”.Eso es solo una estampita creada por el ego de quien se escuda en ella para no cumplir suresponsabilidad de responder al cumplimiento de lo que es siempre y para todos válido.Esa estampita segrega y dictamina que solo son humanos los designados por mi propia voluntad,los de mi credo o los de mi parroquia, el resto no son hijos de Dios, ni del Todo, ni de laNaturaleza. El resto son considerados inhumanos, despreciables y desechables, no son eternoscomo uno. A esos otros no se los van a encontrar en el mundo del espíritu eterno porque notienen espíritu, según piensan algunos. Estas ideas son fantasías de mentes dementes. Esasfantasías, esas ideas rodeaban a Jesús en su momento y siguen rodeándonos a nosotros tambiénhoy, fueron las causantes de su desgracia y son las causantes de la nuestra también.Los credos deben ser analizados y verificados en las razones constantes. Nunca deben serdefendidos sin antes verificarlos y una vez verificados tampoco pueden ser defendidos, deben sermanifiestos, pero sin imponérselos a nadie. La verdad no se impone, se reconoce. Quien noreconoce las razones que justifican su verdad, no tiene derecho a defenderla porque no la tiene.Ninguna verdad puede ser declarada cierta si no dispone de la razón que la justifica válida.Martín Soria Página 69
  • Significado de la Historia HumanaEl vinculo contiene jerarquías que se construyen recorriendo etapas de desarrollo.Sin respeto y responsabilidad no se confía, sin confianza es imposible vincularse plenamente, deigual modo, existen distintos tipos de vinculación en importancia y en intensidad. El vinculo delhijo al padre es demandante, el vinculo confraterno es de intercambio, el vinculo conyugal esreproductivo y el vinculo paterno filial es incondicional.Para establecer el vínculo incondicional maduro paterno filial es necesario iniciar el vinculo filio-paternal incondicional, sobre la base de una concepción también incondicional. Jesús fueconcebido incondicionalmente por sus padres. Incondicionalmente se unió en la fidelidad absolutacon el paternazgo incondicional al que él llamaba “Padre Celestial” Padre de todos los humanos,Padre Nuestro que estás en el espíritu de todo, en los cielos. Esa visión hizo de su conducta unmodelo de fe absoluta en el verdadero paternazgo que El estaba construyendo para que el restopudiera verlo encarnado con sus propios ojos. Por eso cuando comprendió la naturaleza humanahizo el ayuno de 40 días, para superar así la tentación de los instintos.Una vez superada esta prueba adquiere la certificación de su naturaleza humana normal ycomienza su misión de reconstruir los vínculos fraternales en la incondicionalidad. Acepta a 12discípulos en la posición de restaurar la unidad de los doce objetivos triples de la estructura basede cuatro posiciones, originaria de la creación.El respeto hacia Jesús y el cumplimiento de la responsabilidad que este les encomiende,establecería la base de la confianza de los 12 sobre la cual construir los vínculos del amorincondicional confraterno. De haberlo logrado en vida, habría seguido a la siguiente etapa deconstruir las bodas del cordero. Las bodas, porque antes de establecer su matrimonio debióestablecer el matrimonio de sus 12.Era de vital importancia que los 12 discípulos se unieran con El por sobre todas las cosas, para quetodas las cosas pudieran reconocer la Naturaleza Vincular Incondicional por sobre ellas, de esemodo restituía la posición del amor por sobre la vida o de la conciencia de la unidad vincular porsobre la naturaleza del instinto.Si Pedro no lo niega, si Judas no lo traiciona, y si cualquiera de ellos se hubiese ofrecido a Pilatosen lugar de El. La conciencia caída de la humanidad habría reconocido la incondicionalidad de laconciencia original y nadie se habría atrevido a castigar a Jesús. La conciencia justifica sus actos enlas causas y en las consecuencias. Si la causa es adecuada y su consecuencia es la debida, laconciencia no tiene otra respuesta que la que corresponde a la satisfacción.Herodes Antipas era la encarnación del Anticristo, la encarnación del anti-afecto, del anti-incondicional, del anti-amor. Era el perfecto extremo para que Jesús desde su posición central deverdadero líder, verdadero maestro y de verdadero padre, lo amara, educara y liderara en elproceso de restauración del vínculo filial incondicional, del vínculo fraternal incondicional y delvínculo paternal incondicional. Esa difícil tarea, solo sería posible sobre la aceptación de reconocera Jesús como el modelo a seguir.Pero la gente de su tiempo no estaba preparada para reconocerlo. Así lo expone Pablo cuandodice: “sabiduría que los príncipes de este mundo no reconocieron, porque de haberlo reconocidono habrían crucificado al Señor de la Gloria”.Martín Soria Página 70
  • Significado de la Historia HumanaHerodes, desde su posición de rey inmaduro, insuficiente y pecador, debió aceptar al nuevo Reyde Reyes conocedor de lo verdadero, responsable y maduro en su entendimiento del valorabsoluto y seguirlo desde la posición filial de quien se arrepiente de su errática función filial, pararestaurar la filialidad incondicional a nivel nacional.La restauración de esta situación, habría calificado a Jesús como el capaz de amarincondicionalmente a su mayor enemigo, pero Herodes no cumplió su responsabilidad, así comotampoco la cumplió Pilatos desde la posición de restaurar la filialidad a nivel internacional. Esopuso a Jesús en una condición difícil de aceptar.Herodes se transformó en el perfecto opuesto a los valores que Jesús vino a predicar. Herodes eraun rey “extranjero” era originario de Edom, (lugar cercano a Egipto en territorio árabe actual) delos descendientes de Esaú, era edomita. Reinó 40 años antes del nacimiento de Jesús. Era unpersonaje ambicioso que pretendía la confianza de Roma, a pesar de ser el rey de los judíos,quienes nunca lo consideraron suyo por ser edomita.Se cree por los escritos de Mateo (2.16.18) que mandó asesinar a los niños de Belén, por temor aque los judíos adoptaran otro rey, pero esta historia pudo ser “ajustada” para justificar lasprofecías de Jeremías o para asimilar a Jesús con Moisés quien fue recogido de las aguas cuando elfaraón mandó asesinar a los hijos de los israelitas. De cualquier modo, no deja de ser interesanteel hecho de que Moisés fuese capaz de ganarse la confianza del faraón, asemejando esta situaciónal caso de Jesús, quien también debía ganarse la confianza de la casa de su enemigo Herodes. Laincondicinalidad ha venido trabajando su realización mediante personajes centrales de la historia.Kant nos dice que: “ es fácil demostrar que no habría espacio ni extensión, si las sustancias notuvieran la fuerza de actuar fuera de ellas mismas, sin estas fuerzas no hay relación, ni espacio,tiempo u orden”. La historia gira en torno a la incondicionalidad, a esa fuerza que motiva a salir desí misma para conservarse y conservar su especie.Para que aparezca el fruto de la incondicionalidad, ha de establecerse la reproducciónincondicional providencial desde su inicio hasta su cumplimiento.La elección de las familias reproductoras ha de ser aquella que posibilite el cumplimiento de larestauración total y para ello, nada mejor que la unión de los máximos extremos, para que sean elejemplo a imitar por las tribus, pueblos y naciones. La unión entre grupos y creencias.Las familias más extremas en la posición de liderazgo eran aquellas que representaban a lo internoy a lo externo, al rey de lo físico y al rey de lo espiritual. Herodes (origen idumeo, Esau) y Joaquín(descendiente de Jacob) eran dos extremos; uno (Herodes) el extremo del rencor, de ladesconfianza y de la violencia. El otro, (Joaquín) el extremo del vínculo leal a los valores familiaresabsolutos, de justicia y de bondad. Ambas familias se debieron unir a la luz de la inspiración deSimeón el Sumo Sacerdote que desde la posición de Adán (Padre) posibilita la restauración de laincondicionalidad en el afecto en la justicia y en el cumplimiento del deber de amarse plena eincondicionalmente como Caín y Abel (hijos) reformados, Herodes rey tipo Caín y Jesús Rey tipoAbel debieron encontrar y asumir la reciprocidad de los valores absolutos descubiertos ypregonados por el evangelio de Jesús.Jesús, en la posición de Adán, debió unir a la familia de Herodes en la posición de Caín, con lafamilia de Joaquín en la posición de Abel, al politeísmo con el monoteísmo, al idólatra con el leal yobediente a la justicia universal, al Imperio Romano con el Judaísmo. Sobre esta unión apareceríael Rey de Reyes, rey de los valores absolutos de Plenitud Justicia y Responsabilidad Humana.Martín Soria Página 71
  • Significado de la Historia HumanaSignificados de Joaquín y de Herodes:Joaquín, nombre masculino de origen hebreo "Yehoyakin", significa "Yahvé establecerá, formara"o "Aquel que obra con la aprobación de Dios“. Herodes: “El dragón del fuego” La figura del dragónjuega un papel importante como un dios y/o un guardián ,Jesús, para mostrarnos el camino de la restauración del afecto, debía de ser reconocido por el líderespiritual del momento y por el líder político (material) y ese líder espiritual era Juan el Bautista.Sobre la aceptación de Juan el Bautista y con el respaldo de sus seguidores, podría dirigirse anteHerodes, quien, no tendría más remedio que reconocer a Jesús, o perder el poder debido a que losseguidores del Juan que reconocería y aceptaría a Jesús como Salvador, se le opondrían y lodestronarían en caso de oponerse a quien ellos creerían y considerarían ser el Anunciado. Eso eslo que debería haber ocurrido, pero no lo que ocurrió. Al no transformarse Juan en discípulo oapóstol de Jesús produjo la confusión entre judíos.Juan, tal vez reconoció en algún momento que Jesús era El Esperado por el pueblo de Israel, perosi lo dijo, no obró en consecuencia. El esperado debía transformarse en el líder del pueblo israelí, ycomo líder debía de ser seguido por quienes lo esperaban, pero Juan no lo sigue, no se une con él,y cuando le preguntan, responde con un “conviene que él crezca y yo mengüe”. Juan siguióbautizando en un lugar del río mientras Jesús bautizaba al otro extremo. Juan no se transformó endiscípulo predilecto de Jesús y eso impidió la restauración del amor fraternal a nivel nacional,condición esta necesaria para poder restaurar el amor incondicional fraternal a nivel internacionalentre judíos y romanos.Debido a que Juan no se entrega voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de la voluntadde Jesús, este, debió inmediatamente reestablecer el recorrido del amor vincular incondicionaldesde su origen, y se fue al desierto a ayunar durante 40 días, superó las tres grandestentaciones, demostrando de este modo su lealtad completa a los valores absolutos en laincondicionalidad. Mostrando así su dominio sobre el celo y los instintos.Las tres grandes tentaciones. “Luego el Espíritu llevó a Jesús al desierto para que el diablo lepusiera a prueba. Pasó 40 días y 40 noches sin comer, y después sintió hambre. Se acercó el diabloa Jesús para ponerle a prueba, y le dijo:- Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.Pero Jesús le contestó:- La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los labiosde Dios.”Luego el diablo lo llevó a la santa ciudad de Jerusalén, lo subió al alero del templo y le dijo:- Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice: “Dios mandará a susángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus manos para que no tropieces con ninguna piedra.”Jesús le contestó:- También dice la Escritura: “No pongas a prueba al Señor tu Dios.”Finalmente el diablo le llevó a un monte muy alto, y mostrándole todos los países del mundo y sugrandeza, le dijo:- Yo te daré todo esto, si te arrodillas y me adoras.Jesús le contestó:- Vete, Satanás, porque la Escritura dice: “Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a él.”Entonces el diablo se apartó, y unos ángeles acudieron a servirle.”¿Porqué debía Jesús superar esta prueba?Martín Soria Página 72
  • Significado de la Historia HumanaJesús, ante todo sintió mucho dolor al ver que el máximo líder religioso del momento, el máximorepresentante del judaísmo, el que estaba preparando el camino, Juan el Bautista, no se vincularaincondicionalmente con El y no se transformara en su primer discípulo como la voluntadprovidencial esperaba. Al ocurrir esta desligación entre el camino providencial del judaísmo yJesús, este, quedó al margen del judaísmo y hubo de iniciar el curso de la restauración desde elnivel individual, cuando ya existía un trabajo realizado por las generaciones descendientes deAbraham.Jesús asume la responsabilidad del cumplimiento de su deber de restaurar a la especie humana,desde su persona y se separa durante 40 días en el desierto. La superación de las tres tentacionesnos demuestran que Jesús controló y ejerció el dominio sobre el celo y los instintos de protección,conservación y reproducción.Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.Pero Jesús le contestó:- La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los labiosde Dios.” Es lógico pensar que en algún momento del ayuno Jesús tuvo hambre y su respuesta alhambre fue la esperada por su verdadera naturaleza humana, la de priorizar el criterio de suconciencia del valor por sobre los deseos de su instinto de mantenimiento. - Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice: “Dios mandará a sus ángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus manos para que no tropieces con ninguna piedra.” Jesús le contestó: - También dice la Escritura: “No pongas a prueba al Señor tu Dios.” Jesús debió temer por su vida luego del largo ayuno, pero superó la ansiedad y la angustia del instinto de protección con su respuesta a la necesidad vital con un sólido “no tentarás al Señor tu Dios” respuesta equivalente a: “No intentes priorizar la vida por sobre el amor”.Finalmente el diablo (el que rompe la relación) lo llevó a un monte muy alto, y mostrándole todoslos países del mundo y su grandeza, le dijo:- Yo te daré todo esto, si te arrodillas y me adoras.Jesús le contestó:- Apártate de mi Satanás, porque escrito está: “Adorarás al Señor tu Dios y servirás sólo a El.”Jesúsen su absoluto aislamiento debió sentir todo tipo de deseos, pero fue capaz de superarlos y eselogro lo capacitó y calificó como Señor de los instintos y Señor de los extremos y sobre estefundamento de fe, pudo iniciar el fundamento de sustancia a nivel individual.Jesús educó a quienes estaban a su lado, primero a Andrés «Andrés, era hermano de Simón Pedro.Al igual que éste, era oriundo de Betsaida y vivía en Cafarnaum dedicado a la pesca. Antes de serdiscípulo de Jesús, Andrés era discípulo de Juan Bautista. Pero un día lo descubrió, y entoncesdecidió abandonar a su primer maestro para seguir a aquél (Jn 1,35). Más tarde, Andrés llevótambién a su hermano Pedro y se lo presentó (Jn 1,41). Y así fue como Pedro conoció a Jesús.»Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobohijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que leentregó.”Jesús asumió la responsabilidad de crear el fundamento que había perdido el judaísmo al serrechazado por los judíos. E inicia un nuevo grupo de personas que le tienen fe y queposteriormente se definirían cristianos. Comienza su misión educando a doce discípulos pararestaurar así el fundamento base de cuatro posiciones originario de la Creación. Luego esperaganarse la confianza de 72 y más tarde 144. los 72 son producto resultante de las 36 parejasMartín Soria Página 73
  • Significado de la Historia Humanamasculinas y femeninas que representaban las tres etapas de la completación familiar. 12 en elnivel de hijos, 12 en el nivel de padres y 12 en el nivel de abuelos. Hombre y mujer suman 72. Y144 es producto del mérito del esposo y del mérito de la esposa 72 cada uno suman 144. Estenúmero elevado a la decima expresión entres etapas nos da 144.000. Ese era el número demiembros esperado para restaurar el fallo del judaísmo de no creer en Jesús.Los doce discípulos / apóstoles originales están registrados en Mateo 10:2-4, “Los nombres de losdoce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo deZebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo,Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que también le entregó.” La Biblia también nombra a los 12 discípulos / apóstoles en Marcos 3:16-19 y Lucas 6:13-16.Comparando estos tres pasajes, hay un par de diferencias en los nombres. Parece que Tadeotambién era conocido como “Judas, hermano de Jacobo” (Lucas 6:16) y Lebeo (Mateo 10:3).Simón el Zelote también era conocido como Simón el cananita (Marcos 3:18). Judas Iscariote,quien traicionó a Jesús, fue reemplazado por Matías entre los doce apóstoles (ver Hechos 1:20-26). •Este número se justifica y se deriva de la composición familiar básica. Una familia se compone deabuelos, padres e hijos, y para que cada uno de ellos pueda realizarse vincularmente en el afectoes necesario que:Los abuelos tengan nietos maduros en el afecto vincular. Los padres tengan hijos maduros en el afecto y que Los hijos sean maduros en el afecto.Los abuelos son consuegros y para que la familia se constituya los consuegros deben servinculados, los consuegros son 4 individuosPara que se constituya la familia, los padres deben ser vinculados, fraternal y conyugalmente. Lospadres son 2 individuos y para vincularse fraternalmente necesitan mínimo de un hermano cadauno. 2 individuos más, suman 4.Para que se constituya la familia, los hijos para madurar en el afecto fraternal y filial necesitanhermanos complementarios, es decir hermano hermana si son dos hijos cada uno necesita de 2 unhermano y una hermana lo que hacen un total de 4 individuos.Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen la familia madura en el vinculo afectivo.Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen la familia madura en el vinculo afectivo.Jesús debía restaurar este fundamento basado en doce individuos que incondicionalmente sevincularan en el afecto intrafamiliar con èl.Ese es el motivo del por qué era necesario elegir doce discípulos.Sin ese fundamento espiritual Jesús no podía iniciar su curso de la vinculación familiar.Martín Soria Página 74
  • Significado de la Historia HumanaEste fundamento se ha mantenido oculto hasta nuestros días. Pero El lo conocía muy bien por esolo estaba estableciendo, el problema es que ninguno de sus discípulos lo adivinó, por eso nopudieron cumplirlo.Jesús asume la función de Juan el Bautista e inicia su recorrido para establecer un nuevo grupo decreyentes, otro judaísmo eficiente que sobre la condición de superar la tentación del celoemocional, intelectual y conductual, sea leal y obediente a su líder para restaurar la verdaderafilialidad vincular a nivel global, pero debe iniciar el proceso desde la posición de calificarse a símismo, y es por eso que debe ayunar 40 días y superar la prueba de las tres tentaciones. (instintode protección, de conservación y de reproducción)Sobre el cumplimiento de esta condición, Jesús asume responsablemente la tarea de restaurar elamor incondicional fraternal con sus inmediatos, y para cumplir esta condición, selecciona a 12discípulos, el guía, los educa y los vincula. Pero no logra establecer el vínculo incondicionalcompleto con ninguno de ellos. Pedro lo niega, Judas lo traiciona y el resto desaparece cuando lotoman preso.La falta de unidad completa en el amor incondicional fraterno, posibilitó que los judíos, (sushermanos de sangre en la posición Caín) llevaran a Jesús (Abel) al patíbulo.Poncio Pilatos, quien debía juzgar culpable o inocente a Jesús tampoco superó la tentación delmiedo a los judíos y entregando a Jesús, se lavó las manos.(Mateo 27:19 ) Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada quever con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él.Pilatos hace caso omiso a la advertencia de su esposa Claudia Prócula (canonizada Santa por laIglesia Ortodoxa etíope)Pilatos repite la posición de estar tentado a obrar en su propio beneficio o en el beneficio de laNaturaleza. La advertencia de su esposa ocupa la posición del mandamiento de la conciencianecesario para superar el apetito del instinto, pero Pilatos también cae en la tentación de preferirsu propio beneficio por sobre el Bien Supremo.¿Qué habría ocurrido si Pilatos hubiera obedecido la voz de su conciencia y hubiese liberado aJesús?Pilatos habría restaurado la posición de Adán a nivel mundial, su esposa habría restaurado laposición de Eva al obrar en consecuencia con las normas del amor vincular y Jesús habríacontinuado su misión de realizarse en la unidad del amor incondicional.La frustración de Jesús fue máxima hasta el extremo de provocar en él, el sentimiento de que Dioslo había abandonado: “ Dios mío, Dios mío, ¿Porqué me has abandonado?”Aun con este sentimiento, Jesús lo acepta y dice “perdónalos porque no saben lo que hacen”“Hágase Tu Voluntad y no la mía”.Al aceptar la voluntad de Dios por sobre la suya, Jesús pone la condición de ser leal a los valoresabsolutos y esa condición permite al cristianismo, desde la posición de objeto del amorincondicional, la continuidad en el descubrimiento y encuentro con los valores absolutos.Jesús establece el modelo de incondicionalidad absoluta, pero resta la realización del vínculo filial,conyugal y paterno filial en el núcleo gestor de la especie humana. Resta construir las bodas delCordero, el modelo de autentica familia integra y justa.Resta construir a la sagrada familia incondicional total en conductas, en conocimiento y entradición. Nos falta el modelo de familia, el biotipo del ser persona, nos falta el arquetipo ejemplarmodelo de la auténtica familia y de la auténtica tradición humana.La historia no cesa en esa búsqueda y desde Jesús, se han venido estableciendo las condicionesnecesarias para que el ser humano reconozca la necesidad de comprender completamente lasparticularidades contenidas en los valores absolutos.Martín Soria Página 75
  • Significado de la Historia HumanaLa globalización actual, las Naciones Unidas, el Banco Mundial, Internet y las organizacionesinternacionales provocan las condiciones necesarias para una solución global, para elentendimiento global, para el cumplimiento de las necesidades globales y esto, nos indica que sepuede, en base a la recognición de los valores absolutos, establecer un modelo de individuoincondicional, un modelo de familia incondicional y un modelo de tradición incondicionaluniversal.Nuestra situación se asemeja a la del Imperio Romano de la edad de Jesús. En la actualidad existeun sistema democrático, con libertades sociales, religiosas económicas etc también similares;también existe un estado EEUU comparado con el de Roma.Las circunstancias similares han pasado por periodos de tiempo en los cuales se han repetido lasmismas circunstancias por las que pasaron los judíos a lo largo de su historia.La posibilidad del establecimiento vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filialincondicional maduro se evapora en el tiempo de Jesús al no confiar la gente en El.Israel fue destruido 40 años después de Jesús, en el año 70 dC. Así como se predijo en Luc19.43,44 Los cristianos después de la muerte de Jesús fueron perseguidos, torturados yasesinados por el imperio romano durante 400 años.Los discípulos de Jesús debieron separarse de las costumbres romanas, de su idolatría politeísta yde sus costumbres paganas. Este periodo de separación y persecución se terminó cuandoConstantino legalizó la libertad religiosa y se convirtió al cristianismo.Trajano, (Hispano) Expandió al máximo el Imperio, pero la debilidad romana acusaba de suinfortunio a los cristianos. Los godos (cristianos arrianos) saquearon Roma y los romanospersiguieron a los cristianos durante 400 largos años.San Agustín escribió la Ciudad de Dios (413-16 dC) en donde indica que los saqueos de Roma sedebían a los falsos dioses romanos que fomentaban el libertinaje y el poder terrenal. El cristianismo en esos años se encontraba dividido y esta obra sirvió para unificar los criteriosteológicos filosóficos y políticos de los cristianos.Un sector de los cristianos, liderado por el obispo de Alejandría, Alejandro, y su discípulo ysucesor Atanasio, defendía que Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina, y que por tantoCristo era verdadero Dios y verdadero Hombre; en cambio, otro sector liderado por elpresbítero Arrio y por el obispo Eusebio de Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primeracreación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero que, habiendo sido creado, no era Diosmismo.Esta división debió ser resuelta en ese momento en lugar de declararse enemigos. Alejandro deAlejandría y Atanasio, no solo rechazaron las ideas del presbítero Arrio y del obispo Eusebio deNicomedia, los rechazaron y declararon enemigos en el Concilio de Nicea. El emperadorConstantino defendió la postura de que Jesús era Dios. Para entender esto debemos comprenderque los dioses romanos no era el Dios creador, sino, poderes.Después de Nicea los debates sobre este asunto siguieron por décadas y el propio Constantino ysus sucesores fueron alternando su apoyo entre los arrianos y los partidarios de las resolucionesde Nicea. Finalmente, el emperador Teodosio estableció el credo del Concilio de Nicea como lanorma para su dominio y convocó el Concilio de Constantinopla en 381 para aclarar la fórmula.Aquel concilio acordó colocar al Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo y empezó aperfilarse la doctrina trinitaria.Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal alcristianismo en el Imperio Romano por primera vez.Martín Soria Página 76
  • Significado de la Historia HumanaTeodosio I el Grande (Hispano. Nacido en Cauca, actual Coca, Segovia) tomó la trascendentaldecisión de hacer del cristianismo niceno o catolicismo la religión oficial del Imperio en el Edictode Tesalónica de 380 dC. El Concilio Constantinopla 381 formulo el Credo Niceno.Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de lasubstancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, nohecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que estánen los cielos como las que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestrasalvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá ajuzgar a los vivos y los muertos.Y en el Espíritu Santo.Credo niceno constantipolitano:Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y loinvisible.Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos:Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la mismanaturaleza del Padre; por quien todas las cosas fueron hechas; que por nosotros los hombres, ypor nuestra salvación descendió del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó en María Lavirgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato, padecióy fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a laderecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria, para juzgar a vivos y muertos, y su reino notendrá fin.Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo (cf. Filioque), quecon el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas.Creo en la Iglesia que es Una, Santa, Católica y Apostólica. Reconozco que hay unsolo bautismo para el perdón de los pecados, espero la resurrección de los muertos y la vida delmundo futuro. Amén.El 27 de febrero de 380, Graciano y Valentiniano I publicaron un edicto para que todos sussúbditos profesaran la fe de los obispos de Roma y Alejandría (esto es, la fe nicena). El movimientofue principalmente una ofensiva contra las diversas creencias que habían surgido fuera delarrianismo, pero grupos disidentes menores, tales como los macedonios, también fueronprohibidos. El texto exacto de este decreto, reunido en el Codex Theodosianus XVI.1.2, fue:Es nuestro deseo que todas las diversas naciones que están sometidas a nuestra Clemencia yModeración, deben continuar en la profesión de esa religión que fue transmitida a los romanos porel divino apóstol Pedro, tal como ha sido conservada por la fiel tradición y que actualmente esprofesada por el Pontífice Dámaso y por Pedro, Obispo de Alejandría, un hombre de santidadapostólica. De acuerdo con la enseñanza apostólica y la doctrina del Evangelio, creamos en unasola deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en igual majestad y en una Santa Trinidad.Autorizamos a los seguidores de esta ley que asuman el título de católicos cristianos; pero por loque se refiere a los otros, pues, en nuestro juicio ellos son locos insensatos, decretamos que seanseñalados con el ignominioso nombre de herejes, y no pueden pretender dar a sus conventículos elnombre de iglesias. Ellos sufrirán en primer lugar la reprensión de la condena divina y en segundolugar el castigo de nuestra autoridad que de acuerdo con el deseo del Cielo decidirá infligir.9(Henry Bettenson, Documents of the Christian Church, Oxford University Press, 1967, 2.ª (1.ª1943), pág. 22).10Martín Soria Página 77
  • Significado de la Historia HumanaEn el Concilio Primero de Toledo 397- 400, celebrado en tiempo de los emperadores Arcadio yHonorio, se decretan las normas del catolicismo y se acuerdan las condiciones de los presbíteros,y diáconos así como de las religiosas.19 obispos se reúnen y acuerdan los reglamentos de veinte normas de comportamiento.En Roma se realizó la Antigua Basílica de San Pedro. Que ordenó el Emperador Constantino en elaño 333. Curiosamente coincidiendo con el papado 33 y todos ellos, los 33 fueron Martíres(asesinados) para restaurar los 33 años de vida de Jesús.Roma, atraviesa tres grandes épocas:La Monárquica. La república y la Imperialista753aC________________509 aC________________27 aC__________________476 dCRómulo Tarquino el Soberbio Cesar Augusto ConstantinoPoder poder poderRey 2 Cónsules EmperadorSenado SenadoAsamblea AristócratasDivisión social Expansión territorial Máxima expansión PatriciosPoderosos Guerras Púnicas con Trajano (Hispano)Plebeyos sin linaje Fin del imperio 476dCMonarcas1-Rómulo2-Numa Pompilio3-Tulio Hostilio4-Anco Marcio5-Tarquino Prisco6-Servio Tulio7-Tarquinio el Soberbio.El mito de la fundación de Roma: Después de la guerra de Troya, Eneas, un príncipe troyano quesobrevivió a la destrucción de su ciudad, se refugió con su familia en la llanura del Lacio. Algunosaños después su hijo, Ascanio, fundó la ciudad de Alba Longa.Cuatro siglos más tarde, uno de los reyes de Alba Longa, Numitor, fue destronado por su hermanomenor Amulio. Para garantizar su seguridad, el usurpador mató a todos los hijos varones de suhermano y obligó a su sobrina, Rea Silvia, a hacerse sacerdotisa. Pero el dios Marte la hizo madrede los gemelos Rómulo y Remo. Amulio, enfurecido, ordenó que los niños fueran arrojados a lasaguas del río Tiber. Pero la canasta en la que habían sido depositados quedó varada en la orilla yuna loba encontró a los hermanos y los amamantó. Más tarde fueron recogidos por el matrimoniode pastores Fáustulo y Aca Larentia. Se dice que fueron educados en Gabio -centro cultural delLacio- y que más tarde fueron bandoleros.Historia similar a la de Moisés pero del lado Caín, preparando la nación elegida para recibir almodelo de identidad original, Jesús.Organización de la Roma monárquica:Terminada la guerra con los sabinos, Rómulo estableció la diarquía (2reyes) junto con Tito Tacio ycreó las primeras 3 tribus la de romanos (Ramnes), la de Sabinos (Titites) y la población restante(Luceres).Además dividió cada una de estas tribus en 10 curias; cada una de estas curias se llamaron como30 de las sabinas raptadas. A su vez dividió estas en 10 gentes.Martín Soria Página 78
  • Significado de la Historia HumanaRómulo también formo las primeras legiones que estaban conformadas por 3.000 de infantería y300 de caballería, en decir, cada curia debía aportar una centuria de infantería y una decuria decaballería.También creó la guardia de los celeres que era la guardia personal de los reyes. Su nombrederivaba de Celer quien era su jefe y el más importante consejero de Rómulo. Esta estabaconformada por 300 hombres de infantería según algunos historiadores o bien de caballería segúnotros.40 años antes de Jesús Marco Antonio y Octavio, se reagruparon y vencieron definitivamente a losrepublicanos en la batalla de Filipos (42 a.C.). A partir de este momento la República quedósepultada y ambos generales se repartieron el imperio.En la Historia se perdieron las tres etapas del proceso de consecución del Vinculo Incondicional, alno encontrar a nadie leal al ideal que estableciera la estructura base de cuatro posiciones en laincondicionalidad afectiva y la naturaleza condicionó a la población Romana a pagar el esfuerzo dela restitución para recibir a Jesús.La iglesia Cristiana luego de que Teodosio I el Grande la elevara a la categoría de religión delImperio, fue regida durante 400 años por los patriarcas. Esta denominación específica aparece enlos escritos de los Padres de la Iglesia, y ya está plenamente aceptada y establecida en el Conciliode Nicea I (325), donde el tratamiento y dignidad patriarcales se reserva sólo para cuatro obisposmetropolitanos. Por orden de importancia, los patriarcados originales son:El Patriarca de Occidente, Papa y obispo de Roma. Este obispado fue fundado por Pedro.El Patriarca de Constantinopla. Este obispado fue fundado por Andrés.El Patriarca de Alejandría. Este obispado fue fundado por Marcos.El Patriarca de Antioquia. Este obispado fue fundado por Pedro y Pablo.En el Concilio de Constantinopla I (381) se enumeran estos cuatro patriarcados como cúspide de laorganización eclesiástica y se declara que, después del Papa de Roma, el de Constantinopla«tendría primacía de honor, después del obispo de Roma, puesto que Constantinopla es la NuevaRoma», quedando este Patriarca en un rango superior sobre los antiguos Patriarcados deAlejandría y Antioquia. En ese concilio se establece definitivamente la estructura jerárquica de laIglesia, donde el Patriarca de Occidente ocupa la cúspide de la pirámide episcopal, con derecho deintervención, auxilio, consejo y arbitraje sobre los otros patriarcados, y se hace destacar alPatriarca de Constantinopla sobre sus tres compañeros orientales, aunque sujeto al arbitrajepapal.En el concilio de Calcedonia (451) se eleva la sede jerosolimitana a Patriarcado, el Patriarcado deJerusalén. Este obispado había sido fundado por Santiago el Menor y tenía una importanciasimbólica dentro de la Iglesia. A estos cinco patriarcas (Roma, Constantinopla, Alejandría,Antioquia y Jerusalén) se los ha conocido posteriormente como La Pentarquía.El cristianismo niceno, católico o universal, inicia en base al postulado de San Agustín un periodode 400 años desde Constantino hasta Carlomagno en el desarrollo y expansión de la fe. Periodoeste de restauración y unión entre el valor y sus interpretaciones. Recordemos que en elcristianismo primitivo hubo muchas divisiones por las diferentes razones que se le atribuían a losmandatos de Jesús, que en ese entonces, pasaban de boca en boca de sus seguidores.Diferencias entre judeocristianos y gentilcristianos entre los hebreos judíos y los griegos judíos,entre los postulados de Pedro (FE sin OBRAS ES Fe MUERTA). (Santiago 2:14-26). y los de Pablo(Nos SALVAMOS solo POR la Fe) (Gálatas 2,16) etc, etc.Estos 400 años de patriarcado restauran los 400 años de jueces desde Moisés hasta Saúl. Lasfunciones de los Jueces y la de los Patriarcas es similar, ambos eran autoridades o lideres conpoderes religiosos, políticos y militares.Martín Soria Página 79
  • Significado de la Historia HumanaDe igual manera que Samuel el último de los jueces delega su autoridad y unge a Saúl rey de losjudíos, el patriarca cristiano León III en el año 800 unge rey de los cristianos a Carlomagno(Imperator Augustus ) estableciéndose después y durante 120 años la unidad de los estadoscristianos que derivaron posteriormente en la creación del Sacro Imperio Romano (962). Eltérmino Sacro Imperio Romano comienza a ser usado a partir de 1254. Los francos se convirtieronal cristianismo después de que su rey Clodoveo I lo hiciera en el año 496. Así, el cristianismo fueintroducido en el norte gracias a la conquista de Frisia por los francos. Misioneros anglosajonescomo Vilibrordo y Bonifacio se implicaron activamente en la conversión de estas tribus a la fecristiana. De hecho, Bonifacio fue martirizado en Dokkum en 754. Por otra parte, los sajones deleste se convirtieron antes de la conquista de Sajonia y se aliaron con los francos.Austrasia (en francés: Austrasie, en alemán: Austrasien) es el nombre con el que se conoce la partenororiental del Reino Franco durante el periodo de los reyes merovingios, en contraposicióna Neustria, que era la parte noroccidental.El reino Franco-alemán preparado para asumir la responsabilidad de establecer la máxima unidadpolítica y religiosa, inicia su misión de restauración de los papeles Caín y Abel.Clodoveo I el Grande, rey de los francos, dispuso que su reino fuese dividido entre sus hijos a sumuerte en 511: Neustria para Clotario, Austrasia para Teodorico. Orleans a Clodomiroy París para Childeberto. Desde este momento hasta la reunificación del reino por Pipino el Breve a mediados del siglo VIII,Austrasia fue durante la mayor parte del tiempo un reino independiente con capital en Metz.Desde la creación del reino en 511, Austrasia estuvo constantemente envuelta en disputas con suvecina Neustria. Estas disputas alcanzaron su clímax con las guerras que enfrentaron a lareina Brunegilda de Austrasia y la reina Fredegunda. En 613, una rebelión de la nobleza contra Brunegilda depuso a la reina y la entregó, junto con elreino, al rey Clotario II de Neustria, que reunificó ambos reinos y creó un Reino Franco unidogobernado desde París.Con el debilitamiento de la influencia real en Austrasia, el puesto de Mayordomo de Palacio seconvirtió en el auténtico poder fáctico del reino y se tornó hereditario dentro de lafamilia carolingia. Tras la deposición del último rey merovingio por los carolingios, Austrasia novolvió a formar un reino aparte. Bajo los sucesores de Carlomagno recibía el nombre de Austrasiala parte oriental del Imperio, la futura Alemania.Desde la legitimidad del cristianismo por Teodosio (400) hasta que Carlomagno fue coronado Reypor el Papa León III, la historia humana sigue pretendiendo la normalización del ser humano yestablece las condiciones para recobrar l dignidad humana en la unidad mente y cuerpo.El Reino de las Francos asume su rol como Figura Central de la restitución providencial y restaurael tiempo en tres etapas con los 3 Reyes Francos merovingios. 1-Meroveo es el primero (¿400?-457) etapa de Formación2-Childerico el segundo (457-481) etapa de crecimiento 3-Clodoveo I es el tercero (481-511) etapa de cumplimientoCien años (múltiplo de 10) establecen la condición de restitución del proceso de desarrollo de laestructura base de cuatro posiciones horizontalmente. Ahora es necesario que verticalmente secumplan las funciones de cada una de las cuatro posiciones.Clodoveo, fue bautizado al catolicismo de un modo similar al de Constantino,pero en este caso es ayudado por su mujer.Tras el matrimonio de Clodoveo I, rey de los francos salios, con Clotilde,ella le insistió en convertirse al catolicismo. Clotilde restaura la posición de Eva con su actuar, tentando a su marido a superar su egoísmo. No obstante, no accedió asu consejo hasta que durante la batalla de Tolbiac contra los alamanes en 496 decideMartín Soria Página 80
  • Significado de la Historia Humana invocar a Cristo y obtiene la victoria. El 25 de diciembre el rey y todo su ejército son bautizados por Remigio.Clodoveo y su esposa Clotilde se establecen uno en la fé desde la posición dePadres, a nivel real o de Reyes. Ahora sus hijos debían restaurar la posición deCaín y Abel. Clodoveo y ClotildeHijo bastardo (Caín) (Abel) hijos naturalesTeodorico 1-Clotario I (el viejo)Primogénito 2- Clodomiro 3-ChildebertoTeodorico, hijo bastardo y primogénito de Clodoveo sale beneficiado en el reparto de la herenciade su padre y los hermanos naturales sienten celos de él y no lo aceptan. Incluso, cuando muereClodomiro, los hermanos naturales, Clotario y Childeberto se unen para asesinar a sus herederos,sus propios sobrinos. Estos errores desvinculares verticales en las figuras centrales de la historiade la restauración del vínculo, provocan la extensión horizontal de la historia.El fallo de los reyes merovingios debió volver a ser restaurado por otra figura Central en laposición de Rey que reúna el imperio cristiano y que establezca las condiciones de unidadvincular intrafamiliar. En el año 753, el papa Esteban II se exilió en Francia, luego de que los Lombardos amenazaranRoma. Allí consagra a Pipino III . Pipino III envía en el 750 una delegación franca a entrevistarse conel Papa Zacarías, en solicitud de una autorización para poner fin al decadente reino merovingio yocupar el trono de Childerico. Zacarías acepta y declara que "debe ser Rey el que ejerce la realidaddel poder". El papa necesitaba que los francos tuvieran un rey con autoridad para combatir contralos lombardos, un pueblo de origen germánico que no practicaba el cristianismo y representabauna amenaza para la Iglesia. En noviembre de 751, Pipino III depone a Childerico III y se hacecoronar por San Bonifacio en el campo de mayo en Soissons, siendo proclamado por una asambleade obispos, nobles y Leudes (grandes del reino). Esta elección se consigue sin derramamiento desangre.Childerico III, tras ser depuesto, es tonsurado (pierde sus largos cabellos, signo del poder entre losfrancos) y termina sus días encerrado en el monasterio de San Bertin, cerca de Saint-Omer.Es la segunda vez que un rey Franco es coronado por un papa romano, la tercera será la deCarlomagno.Pipino III heredó Neustria de su padre Carlos Martél mientras que su hermano mayor Carlomanheredó Austrasia. Carloman se retira a una vida monástica y cede su territorio heredado a suhermano menor, con lo que Pepín III restaura la unidad vincular confraterna.Pipino III en el 751 destruye su ascendencia merovingia derrotando a Childerico III, con elapoyo del Papa romano Zacarías, en el 754 el papa Esteban II lo coronó, lo que nos demuestra sulealtad al ideal (representado por la Iglesia en ese momento) Y, Berta, su esposa (Bertrada deLaón) Luego de ser condenada a muerte, logra superar la condena y vincularse con su marido.Pipino también logra la confianza de su hermano Carloman, quien le entrega sus posesiones enAustrasia. Con lo que se cumple el fundamento paterno filial, sobre el cual sus hijos podíanestablecer la unidad del reino.Carlomagno fue el primer hijo de Pipino III, coronado Imperator Augustus por el papa León III el 25de diciembre del 800 en Roma, debió unificar los reinos.Cumplió esa labor pero no cumplió la responsabilidad de establecer los vínculos fraternales niconyugales.Martín Soria Página 81
  • Significado de la Historia HumanaTuvo dificultades con su hermano Carloman, con quien no pudo unirse, y gracias a que murió seevitó el confrontamiento.Su esposa Himiltrudis, le dio un hijo físicamente deficiente Pipino el Jorobado. Carlos tenía 18años por entonces. Se dice que ella era bonita, virtuosa, dulce. Pero Carlomagno no debióestablecer la confianza ni el respeto con él puesto que se cree que quiso conspirar junto a otros,contra su padre.Carlomagno tuvo 5 esposas y a pesar de establecer la unidad del reino y la unidad político-religiosa. No logró el establecimiento de la familia unida por lo que, a pesar de mantenerse unidosu reino durante 120 años, perdió este fundamento y su descendencia dividió el reino.Pero durante los 120 años de unidad del Sacro Imperio Romano, se establecen las bases para lanueva etapa. La economía se expande con la introducción del dinar, lográndose un notorio apogeoalrededor del año 1100. Y, la descendencia de Carlomagno pasa a ser sustituida por los capetos(descendientes de Hugo Capeto)Este es el símbolo del Sacro Imperio Germano Romano El águila bicéfala es el símbolo del podermás alto tanto en lo espiritual como en lo terrenal.Formado en 962, tiene sus orígenes en la parte oriental de las tres en que se dividiera el imperiocarolingio. Desde entonces, el Sacro Imperio se mantuvo como la entidad predominante enEuropa central durante casi un milenio y hasta su disolución en 1806 por Napoleón I.En el año 843, con el Tratado de Verdún, el Imperio quedó dividido en tres partes: Francia en eloeste, Alemania en el este y un imperio entre los dos, que abarcaba los Países Bajos, el este deFrancia y el norte de Italia.Posteriormente, este imperio central se dividió; la mayor parte de los territorios de hablaneerlandesa se integró en Alemania y Flandes se incorporó a Francia.Desde el 850 hasta el 920 el Imperio Carolingio fue invadido en numerosas ocasiones por losviquingos que intentaban recuperar su reino frisio, que había sido tomado ciento cincuenta añosantes por los francos hasta que Enrique I rey de Alemania liberó Utrecht en el 920. Estos 120años desde el 800 al 920 fueron años de unidad en el criterio cristiano, unidad que posibilitó ladefensa de los estados europeos, frente a las invasiones no cristianas vikingas, húngaras ymusulmanas.Del 920 al 1320 los cristianos sufren un periodo de 400 años de discordias y división entre lospaíses de Francia y Alemania. Periodo este, necesario para restaurar el periodo de división entrelas tribus de Judá e Israel en el transcurso del curso providencial del judaísmo.Los varios estados feudales se encontraban en una condición de casi guerra continua. Güeldres yHolanda luchaban por el control de Utrecht. Por su parte, Utrecht - cuyo obispo, en el año 1000,había llegado a gobernar sobre más de la mitad de lo que hoy son los Países Bajos - se viomarginada debido a las continuas dificultades que experimentaba para elegir nuevos obispos,mientras que las dinastías de los estados vecinos eran más estables. Groninga, Drente y la mayorparte de Güeldres, que había formado parte de Utrecht, se independizaron. Brabante trató deMartín Soria Página 82
  • Significado de la Historia Humanasometer a sus vecinos, pero sus intentos fracasaron. Holanda también intentó asegurar susupremacía en Zelanda y Frisia, pero tampoco tuvo éxito.Este periodo de división entre los estados y entre los cristianos origina cismas y rupturas entrecriterios que hacen difícil el entendimiento la unidad y el diálogo entre los mismos. Estasdiferencias se llevaron al extremo de la oposición entre sus autoridades gobernantes, lo queprodujo la cautividad de los papas bajo la voluntad de los reyes o del estado. Este periodo deCautividad y regreso del papado a su condición independiente se prolongó durante 210 años entre1310 y 1520.A finales del siglo X comienza una revolución económica y social que iba a llegar a su apogeo haciael 1100. Los progresos agrícolas y el aumento de la capacidad de intercambio que conllevó laintroducción del dinar por los primeros carolingios, supusieron una dinámica económica aúntímida pero real. Al mismo tiempo, el fin de las invasiones y la continuidad de las guerras privadasconllevaron la construcción de los primeros castillos feudales donde podían encontrar refugio loscampesinos. Al mismo tiempo, la nueva élite guerrera, los caballeros, entraron en competenciacon la antigua aristocracia funcionarial carolingia. Para canalizar a estos recién llegados y paraasegurar la protección de sus bienes, la aristocracia y la Iglesia sostuvieron y explotaron elmovimiento de la paz de Dios. Es en este contexto donde Hugo Capeto pudo instaurar la dinastíacapeta. Los capetos suplantan al último rey carolingio Luis V, cuya moral, suma losacontecimientos de sus ascendientes Se le conoce como el Holgazán. Su esposa Adelaida deAnjou, cuando se casa con el joven Luis V en el 982 en Vieille-Brioude (Luis tenía 15 años y no eratodavía rey de Francia), y ella ya estaba viuda por segunda vez; primero había sido esposa delconde Esteban de Gévaudan , a quien dio dos hijos, y luego del conde Ramón III Ponce de Tolosa.La excesiva diferencia de edad (20 años mayor que él y el libertinaje del joven esposo serán lacausa de su divorcio en el 984. Según Rodolfus Glaber, decepcionada Adelaida por lasincapacidades de Luis V, maniobra para huir de vuelta con los suyos. Así termina la dinastía de losCarolingios, pero aún se desconoce el origen de los capetos.Clodoveo, Pipino III y Carlomagno fracasaron en establecer las condiciones para la unidad, por loque se hace necesario buscar el fundamento en otro linaje.Los Capetos son producto de la unión entre Carolingios y RobertinosEl Cautiverio de Babilonia de la Iglesia Católica principió durante el pontificado de Bonifacio VIII.Este Papa se enzarzó en una dura disputa con el monarca Felipe IV de Francia, conocido tambiéncomo Felipe el Hermoso (de Francia). Felipe perseguía crear una Francia centralizada con unpoder monárquico fortalecido, lo que le llevó a chocar con la Iglesia, que en ese tiempo era unasuerte de poder supraestatal.Después de una serie de conflictos entre ambos, Bonifacio VIII promuló la bula "UnamSanctam", en donde se proponía que el Estado debía supeditarse a la Iglesia. En respuesta,Felipe IV promovió el Atentado de Anagni, en donde se dice que abofetearon al Papa.La disputa entre Felipe IV y Bonifacio VIII, se inció, cuando el rey necesitado de recursoseconómicos para hacer frente a los Ingleses con quienes sostenía una guerra, pretendió hacertributar al clero francés. A lo que el Papa respondió con la bula clericis laicos, prohibiendo elcobro de impuestos. Más tarde se produjo un nuevo choque cuando el rey ordena la detencióndel obispo de Pamiers Bernard Saisset bajo la acusación de traición, lo que constituía una claraviolación de los privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. LaIglesia expone:«...existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la Iglesia. El uno está enla mano del Papa y el otro en la mano de los reyes; pero los reyes no pueden hacer uso de él másMartín Soria Página 83
  • Significado de la Historia Humanaque por la Iglesia, según la orden y con el permiso del Papa. Si el poder temporal se tuerce, debeser enderezado por el poder espiritual (...) Así pues, declaramos, decimos, decidimos ypronunciamos que es de absoluta necesidad para salvarse, que toda criatura humana estésometida al pontífice romano».La reacción de Felipe IV fue la convocatoria, el 12 de marzo de 1303 de una asamblea enel Louvre en la que, tras acusar a Bonifacio VIII de herejía y simonía, se decidió su procesamiento,encargando al consejero Guillermo de Nogaret su captura y traslado a París. Cuando el Papa recibela noticia de las intenciones de Felipe, prepara una nueva bula de excomunión, la Supra Petrisolio que no tiene tiempo de promulgar ya que el 7 de septiembre de 1303 tuvo lugar el incidenteconocido como atentado de Anagni.Con Bonifacio VIII terminó la teocracia papal característica de la Edad Media.Se impuso en seguida el predominio de Francia en los destinos del gobierno de la Iglesia.Los poderes seculares (de reyes como el de Francia) habían conseguido el predominio, y aparecióla idea de que, si un Papa fallase, podría ser juzgado por un concilio general (conciliarismo).Surge también lo que se llama el “nacimiento del espíritu laico”. Signo simbólico de este espíritulaico es la bula de oro de 1356, que excluye toda intervención del Papa en la designación delemperador de Alemania.Así el imperio quedó ‘apartado’ del papado.Iglesia y Estado se dividen y el Estado secuestra a los representantes de la iglesia iniciándose elperiodo de 210 años de cautividad y regreso papal.Quebrantado, Bonifacio VIII falleció poco después, siendo sucedido por el efímero Benedicto XI.En 1305 asumió el arzobispo de Burdeos, Bertrán de Got, como Papa, con el nombre de ClementeV. Este se entendió a las mil maravillas con Felipe el Hermoso, y uno de sus primeros actos fuetrasladar la sede papal de Roma a Aviñón en el 1309. De esta manera, el Papado se colocó al alerodel monarca de Francia, cuya política secundaría en lo sucesivo durante mucho tiempo.En general, en Aviñón, los Papas se dejaron arrastrar por una vida de lujos y placeres,comportándose como verdaderos príncipes. El pontífice Clemente VI compró Aviñón a la reinaJuana, asentando de manera al parecer definitiva la sede pontificia en dicha ciudad.En 1367, el Papa Urbano V intentó regresar a Roma, pero tuvo enormes complicaciones con elcolegio cardenalicio, el cual estaba conformado en su mayoría por cardenales franceses, lo que leobligó a retornar a Aviñón en 1370. Finalmente, debido a la tozudez de Catalina de Siena, unamonja mística, el papa Gregorio XI abandonó finalmente Aviñón y se radicó en Roma, en el año1377.El Cautiverio de Babilonia terminó en dicha fecha, pero dejaría una grave secuela. En 1378, muertoGregorio XI, el Colegio Cardenalicio se dividió. Una parte de él cedió a las presiones del pueblo deRoma y eligió como papa a Urbano VI, pero otra, conformada por cardenales francesesseparatistas, eligió a Clemente VII, el cual aprovechó el antecedente del Cautiverio de Babiloniapara llevarse el trono pontificio a Aviñón. Esta situación de dos papas, uno en Roma y otro enAviñón, fue conocida como el Cisma de Occidente, y duraría desde el 20 de septiembre de 1379hasta 1417.Martín Soria Página 84
  • Significado de la Historia HumanaLa peste se inicia con los números que se perdieron en el origen de la humanidad, el 1-Dios,Naturaleza Humanael 3- etapas de desarrollo.4- posiciones y7 su cumplimiento (sustancializar el 3 y el 4)El año 1347 se inicia y dura 3 años 1350La peste negra se refiere a la pandemia que afectó a Europa en el siglo XIV y que alcanzó sumáximo entre 1347 y 1353; se estima que la misma fue causa de muerte de 25 millones depersonasMartín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios,entre ellos Pavía (1423) y Basílea (1431-1448). En este último estuvo a punto de producirse unnuevo cisma, al deponer a Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboyacon el nombre de Félix V. La intervención del que seria nuevo papa, Nicolás V solucionó el asunto ypuso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había ensayado con poca fortuna el gobiernodemocrático.El espíritu nacional que se dejo ver en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en supropio provecho, solucionando los problemas con Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban lapolítica monárquica pontificia.Los papas de la segunda mitad del siglo XV se convirtieron en humanistas, transformando Roma enuno de los centros del Renacimiento.Nicolás V en 1450 proyectó el palacio del Vaticano, la Basílica de San Pedro y la BibliotecaVaticana. Pio II y Sixto IV tuvieron a su lado a los mejores artistas de su tiempo, actuando comomecenas y recuperando el prestigio perdido.El Concilio de Pisa fue una reunión ecuménica no reconocida por la Iglesia Católica Romana que secelebró en el año 1409 y que intentó terminar el Cisma de Occidente. Finalmente en vez determinar el Cisma de Occidente, el Concilio eligió a un tercer Papa, Alejandro V, que sería sucedidopor Juan XXIII A pesar de no ser elegido como era habitual en un Papa, la posición de Alejandro era mejor que lade Gregorio y Benedicto. En esta situación Francia, Inglaterra, Portugal, Bohemia, Prusia, algunosEstados de Alemania, Italia y el Condado Venaissin eran seguidores deAlejandro; Nápoles, Polonia, Baviera y parte de Alemania eran seguidores de Gregorio,y España y Escocia estaban sujetos a Benedicto.Martín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios,entre ellos Pavía (1423) y Basílea (1431-1448). En este último estuvo a punto de producirse unnuevo cisma, al deponer a Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboyacon el nombre de Félix V. La intervención del que seria nuevo papa, Nicolás V solucionó el asunto yMartín Soria Página 85
  • Significado de la Historia Humanapuso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había ensayado con poca fortuna el gobiernodemocrático.El espíritu nacional que se dejo ver en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en supropio provecho, solucionando los problemas con Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban lapolítica monárquica pontificia, luego de la división entre Roma y Avignon.Pero poco después en el 1453 el martes 29 de mayo, los turcos se toman Constantinopla, y obligana los papas a iniciar una contraofensiva. En 1450, el Papa Nicolás V decidió edificar la basílica deSan Pedro, cuyos planos encargó a Rossellino. Julio II, el Papa-soldado que favoreció con sumecenazgo a los mejores artistas del momento, prosiguió la obra, que se prolongó durante más deun siglo. La venta de indulgencias para financiar los trabajos fue una de las razones que llevó aLutero a alejarse de la fe romana. No solo se vendían indulgencias para la construcción de laBasílica, sino también para sostener las cruzadas contra los turcos, lo que despertó la ira de loscontribuyentes franceses, alemanes e ingleses, que veían cómo sus ofrendas se utilizaban paraennoblecer a las autoridades eclesiásticas y para asesinar al enemigo. Las indulgencias promovían la remisión de la culpa y del pecado, en otros términos, buscabaconvencer a los hombres que con el donar parte de su fortuna se les limpiaba su naturaleza caída yautomáticamente ascendían a la calidad y categoría de sentirse plenos, saberse justos en la razónconstante del ser humano, y se hacían maduros en la experiencia del vinculo en laincondicionalidad afectiva. Esto que nos parece extraño, fue propuesto por las autoridadeseclesiásticas del siglo XV y XVI. Lo que originó la protesta del sentido común de algunos cristianos.Desde 1518, los protestantes alemanes venían reclamando la convocatoria de un concilio alemán,y el emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico intentaba cerrar lasdiferencias entre católicos y reformistas para poder hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta deWorms (1521) se intentó zanjar las disputas, pero sin éxito.León X era hijo de Lorenzo de Medici.Cosimo de Medici, el abuelo de Lorenzo, fue el primer miembro de la familia Medici que combinóel administrar el banco Medici con liderar la República. Cosimo, uno de los hombres más ricos deEuropa, gastó una gran parte de su fortuna en acciones de gobierno y filantropía. Fue mecenas delas artes y costeó numerosas obras públicas.Piero de Medici, «el Gotoso», el padre de Lorenzo,también desempeñó un papel central en Florencia, siendo un coleccionista y mecenas muy activo.Su madre Lucrezia Tornabuoni, era una poetisa aficionada y amiga de figuras de la talla de LuigiPulci y Angelo Poliziano.Lorenzo fue considerado el más inteligente de los cinco hermanos, y tuvo como tutor a undiplomático llamado Gentile Becchi.Participó en justas, cetrería, caza y cría de caballos para competir en el palio de Siena.Se educó primero en Venecia, más tarde fue enviado a Milán con sólo diecinueve años enrepresentación de su padre, Pedro de Médici (el Gotoso). Siendo Lorenzo aún joven, Piero lo envióa numerosas misiones diplomáticas. Entre ellas se cuentan viajes a Roma para ver al Papa y a otrasfiguras políticas y religiosas.Con veinte años, en 1469, la muerte de su padre le obligó a hacerse cargo del Estado florentinobajo un pulso permanente con el Reino de Nápoles. Su carácter conciliador y diplomático lepermitió alcanzar la paz con los napolitanos en 1480 tras declararle la guerra Fernando I deNápoles. Los enfrentamientos entre los jefes familiares de la república florentina mantenían la ciudad entensión permanente y Lorenzo debió disputar su posición de forma permanente. Elenfrentamiento entre los Médici y los Pazzi —otra influyente familia banquera de la ciudad— semantuvo durante todo su principado.Martín Soria Página 86
  • Significado de la Historia HumanaCasado con una de las mujeres más nobles de la aristocracia, Clarice Orsini, consiguió que su hijohiciera carrera como eclesiástico, de tal suerte que más tarde llegaría a ser el Papa León X. Comomecenas destacó en su apoyo a artistas de la talla de Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Giulianoda Maiano y Miguel Ángel Buonarroti, entre otros. Extendió la obra renacentista italiana por elresto de las cortes europeas, gracias a sus excelentes relaciones.León X. De nombre Giovanni de Lorenzo di Médici, era el segundo hijo de Lorenzo el Magnífico yde Clarice Orsini. Recibió las órdenes menores a los ocho años de edad para, en 1488, sernombrado cardenal con tan sólo 13 años.A la muerte de Julio II, el cardenal Giovanni di Médici León X que entonces contaba treinta y ochoaños de edad, fue elegido Papa en un cónclave en el que se evitó la compra de votos al poner enpráctica las medidas que, contra la simonía, había dictado el Papa fallecido.En 1513, ante la muerte Julio II, todo indicaba que el siguiente papa sería el cardenalhúngaro Tomás Bakócz, quien había mantenido una política activa y fructífera ante la situacióncrítica contra Venecia, convirtiéndose en gran aliado de los Habsburgo. De esta manera, Bakócz setraladó a Roma para el cónclave, con la manifiesta intención de ser elegido Papa. Fue recibido conuna verdadera pompa principesca, sin embargo, tanto Venecia como el emperador Maximiliano deHabsburgo le traicionaron, y pronto fue elegido en su lugar Giovanni di Medici, el hijo de Lorenzoel Magnífico.Tomas Bakcocz era hijo de un húngaro fabricante de ruedas de carretas, Tomás fue adoptado porsu tío, que lo educó como clérigo y al que sucedió como rector de Tétel (1480).Estudió en Breslau,Ferrara y Padua, doctorándose en Filosofía en Cracovia. Poco después seconvirtió en uno de los secretarios del rey Matías Corvino de Hungría, que le convirtió en obispode Győr y miembro del consejo real (1490).En 1497 Hipólito de 15 años de edad, sobrino del fallecido rey Matías recibió de Tomás Bakócz ladiócesis de Eger y le entregó la arquidiócesis de Esztergom. De esta manera, Bakócz accedió apartir de ese momento al más alto cargo eclesiástico del reino húngaro. Posteriormente fuetambién nombrado cardenal (1500) y Patriarca Latino de Constantinopla (1510).La naturaleza humana busca siempre a lo mejor de lo mejor, al bien supremo para que satisfaga ala máxima necesidad. Ambos postulantes reunían las condiciones para asumir la posición de serPapa, pero debían cumplir la función de ser lo máximo vincular. Caín es primero y Abel es después,uno es viejo y el otro joven. En este caso entre los postulantes el viejo se hizo a si mismo por supropio esfuerzo, el joven tuvo la protección del padre. Para reconocer la reforma de Lutero,cualquiera de ellos debía negar su propio ego.Tomas Bakcocz, 33 años mayor que León X, huerfano, autovalente, un gran estadista con extremainteligencia, debió superar a los 71 años de edad, la situación de ser desplazado del cargo quetanto esperaba por un joven millonario de 38 años es decir, 33 años menor que él.De vuelta a Hungría, en calidad de legado papal, llevó consigo una bula proclamando la cruzadacontra los turcos. Sin embargo, la proyectada cruzada degeneró en una gran revuelta servilencabezada por Jorge Dózsa, que devastó el reino y desacreditó por completo a Bakócz.Esta prueba no superada entre dos candidatos a la posición central de la iglesia desencadenó ladesconfianza de muchos fieles que captaron la ambición del poder personal, por sobre el podersobre el control de la naturaleza humana.La toma de los Turcos de Constantinopla obligó al Papa a idear algún método para lograr recursoseconómicos con los que combatir a los Turcos. Y león X perfeccionó la idea de su predecesorJulio II la venta de indulgencias.«Tan pronto como una moneda en los cofres suena,un alma del purgatorio escapa de su pena. »Martín Soria Página 87
  • Significado de la Historia HumanaEste spot publicitario atraía la atención de los ricos e ingenuos pecadores que encontraban en suentrega voluntaria de capital, un estupendo modo de comprar la redención de sus pecados, peroque por otro lado, permitía pecar más a quienes disponían de mayor fortuna. Esta idea de que sepuede comprar la salud mental, o espiritual, con el dinero, suena como si te dijeran que cuantamás cantidad de materia almacenas, mayor nivel de maduración consigues.Esta idea no fue bien acogida ni por los francos ni por los germanos.En 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenzó a enseñar Teología en laUniversidad de Wittenberg. Lutero recibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el 9 demarzo de 1508. Dos años después realizó una visita a Roma, que lejos de redituarleespíritualmente, le causó una gran decepción al percatarse del estado vano y mundano en elcual había caído la curia romana.El 19 de octubre de 1512, Martín Lutero recibió el grado de Doctor en Teología y el 21 de octubrede 1512 fue "recibido en el Senado de la Facultad de Teología", dándole el título de Doctor enBiblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden, quedando bajo su cargo once monasterios. Lutero inició la reforma de la iglesia. A Lutero se le unieron CalvinoLutero, que ya había empezado a exponer sus ideas personales sobre los fundamentos de la fe,se alzó en sus discursos contra aquella práctica. Escandalizado por lo que consideraba unenvenenamiento y timo espiritual de la gente sencilla, intentó poner sobre aviso a lasautoridades eclesiásticas alemanas, (que ocupaban la posición Caín a nivel nacional) pero, alencontrarse con el más absoluto de los silencios a todos los niveles, decidió actuar por sucuenta.En el mes de octubre de 1518, Lutero acudió a la ciudad de Augsburgo para discutir su posturacon el legado pontificio Cayetano de Vio, quien tenía en su poder una breve del pontífice León Xpor la que Lutero debía retractarse públicamente de sus graves errores o, en caso contrario, serllevado a Roma arrestado. Bajo la protección política del príncipe Federico, Lutero prolongó su discusión con el legadopapal cuatro días sin que ninguna parte cediera en sus respectivas posturas. Y no sólo no seretractó, sino que protagonizó una pelea a gritos con el cardenal. El cardenal afirmaría: «Noquiero más tratos con ese animal. Tiene unos ojos que fulminan y unos razonamientos quedesconciertan».El 3 de enero de 1521, León X redactó la bula Decet Romanum Pontificem, por la que Lutero eraexcomulgado definitivamente. Conforme al Derecho Eclesiástico, la excomunión eclesiásticadebía ser ejecutada por el brazo secular, tarea que recayó sobre el recién elegido emperador,Carlos V de Alemania y I de España. El emperador aprovechó la reunión de cortes en la ciudad deWorms, en abril de 1521, para citar a Lutero, donde se le intimidó para que se retractara, pero eldíscolo monje agustino siguió empecinado en su heterodoxia, y se enfrentó a todos losdignatarios imperiales y eclesiásticos reunidos allí en su contra, totalmente convencido de que leesperaba la misma suerte que a Jan Hus.El 26 de mayo, Carlos V firmó el Edicto de Worms; en él ratificó la sanción de destierro paraLutero y ordenó la quema de todos sus escritos.Luego, hubo de restaurar la relación confraternal con Hus, su antecesor en la reforma. Sobreesta base trató de restaurar la condición fraternal con la Iglesia, desde la posición de Abel, perola Iglesia no lo respetó ni se confió en su dirección.Lutero resumió su postura en 3 grandes «escritos reformistas»: 1- Llamamiento a la noblezacristiana de la nación alemana, 2- La cautividad babilónica de la Iglesia y 3-Sobre la libertadcristiana.Martín Soria Página 88
  • Significado de la Historia HumanaLutero permaneció 12 meses (de unidad en su fe) escondido bajo la protección del electorFederico de Sajonia. Después de salir de la sala de sesiones, Lutero exclama aliviado: "¡ Estoy alotro lado!" Y de hecho por el momento es así: Lutero puede retirarse. No es detenido ya que susalvoconducto tiene una vigencia de 21 días. Federico el Sabio hace "secuestrar" a Lutero el 4 demayo (Lutero estaba informado).Lutero fue capaz de restaurar el caso de Hus. (Hus ocupaba la posición de Abel frente a la Iglesiay de Caín frente a Lutero).Hus fue hecho sacerdote en 1400 y nombrado predicador, primero en la Iglesia de San Miguel yluego en una capilla en 1402, donde se predicaba exclusivamente en idioma checo.Allí criticaba la corrupción moral de la Iglesia, los abusos que cometía, y la riqueza que estabaacumulando. Hus quería que la Iglesia católica fuera pobre, que todo lo que hiciera estuvieraclaramente basado en el evangelio; además, criticaba la venta de indulgencias. Le decía a todo elpueblo que debían desobedecer a la Iglesia por que era evidente que los sacerdotes vivían en elpecado. También quería que se prohibieran los bailes, por que quizá sentía culpa por todos losdisparates que había hecho en su juventud. Participó en los grupos que surgieron en la escuelade predicadores de Milia de Kromeriz, que querían volver a la pureza de los primeros años delcristianismo y se oponían a los grandes dirigentes de la Iglesia. Se comparaba a sí mismo conJesucristo, a sus seguidores con los apóstoles, y decía que el Papa con su corrupción, era laencarnación del Anticristo. En 1401 obtuvo el cargo de Decano de la Facultad de Arte y Filosofía,y para 1409 fue nombrado rector de la Universidad de Praga.Hus lideró desde 1408 un movimiento cristiano basado en las ideas de John Wycliff. Susseguidores fueron llamados Husitas y se multiplicaron en momentos en que la Iglesia católicasufría la crisis del llamado "El Gran Cisma", cuando habían dos papas, a los que en 1409 seagregó un tercero, Alejandro V. Este último Papa condenó a los husitas y excomulgó (es decir,expulsó de la organización católica) a Jan Hus. Convocado el Concilio de Constanza, una reuniónque tenía el objetivo de volver a unir a la Iglesia católica y elegir un sólo Papa, Hus fue a esareunión a defender sus puntos de vista, y sabía que eso le iba a traer como consecuencia la penade muerte, pero él se identificaba con Jesucristo y pensaba que, igual que él, debía morirdespués de un juicio injusto. Fue condenado allí mismo a morir en la hoguera y el 6 de julio de1415 fue quemado vivo.Antes de ser quemado, Hus dijo las siguientes palabras: "Vas a asar un ganso (hus significa gansoen checo), pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no podrás asar." Se sueleidentificar a Martín Lutero con esta profecía (102 años después, Lutero clavó sus 95 tesis enWittenberg), y comúnmente se lo suele identificar con un cisne.El fracaso en aceptar la reforma en el siglo XVI (16) prolongó la Providencia vincular y esanecesidad motivó a la humanidad a provocar una situación de división Caín Abel a nivel mundialluego de tres etapas de desarrollo, que restauraran la voluntad, el intelecto y la sensibilidadmáxima. Esta es la razón que justifica la revolución industrial, (restauración del dominio sobretodas las cosas), la revolución francesa, e ilustración (restauración del intelecto) y la reformareligiosa (restauración de la sensibilidad).La historia fue cumpliendo su proceso en cada área, para luego dividir el mundo en dos grandessectores representados por La Triple alianza, formada por Alemania, Autro-Hungria e Italia y laTriple entente Francia, Reino Unido y Rusia.La Triple Alianza: Alemania, Autro-Hungría e Italia, representan el lado católico (tipo Caín) yLa Triple entente: Francia, Reino Unido y Rusia, representan el lado protestante (tipo Abel)Martín Soria Página 89
  • Significado de la Historia HumanaLa guerra termina con el armisticio de Rethondes el 11 de noviembre de 1918 con la victoria dela Triple Entente.Abel detiene o subyuga violentamente a Caín y debe ahora ganarse su confianza. EEUUestablece el Plan Marshall (European Recovery Program) para la recuperación de los paíseseuropeos. El plan de reconstrucción se planteó en una cumbre entre los Estados europeosparticipantes, que se celebró el 12 de julio de 1947.La Unión Soviética y los Estados de la Europa del Este también fueron teóricamente invitados,aunque las condiciones que se les exigió (someter su situación económica interna a controlesexternos e integrarse en un mercado europeo) eran obviamente incompatibles con el sistemaeconómico y con los principios ideológicos y de propaganda del denominado socialismo. El plantuvo una vigencia de cuatro años fiscales a partir de julio del año 1947 y, durante este periodo, losEstados europeos que ingresaron en la Organización Europea para la CooperaciónEconómica (OECE) (precursora de la OCDE) recibieron un total de 13 mil millones de dólares de laépoca, así como servicios de asistencia técnica. Una vez completado el Plan, la economía de todoslos países participantes, excepto la República Federal Alemana, había superado los niveles previosa la guerra y en las dos décadas siguientes, Europa Occidental alcanzó un crecimiento y unaprosperidad sin precedentes. El Plan Marshall también es visto como uno de los elementos queimpulsó la unificación europea, ya que creó instituciones para coordinar la economía a niveleuropeo. También hay que considerar la importancia del Plan de Ayuda y Rehabilitación delas Naciones Unidas.El periodo de 400 años de preparación para la unidad del hombre con su Naturaleza semanifiesta en dos direcciones complementarias: La orientación interna de la Reforma Religiosa yla orientación externa de las ideas derivadas del Humanismo. Esto se debe a que la NaturalezaHumana se compone de una finalidad vincular interna sobre la base del dominio de la finalidadbiológica externa.La reforma religiosa, liderada por Lutero, debió ser asumida por la sociedad de su tiempo ysobre el entendimiento de la preferencia vincular por sobre lo material, debió ejercerse eldominio de lo biológico. Pero no se cumplió esa necesidad y esa es la razón por la cual, las ideasmaterialistas superaron en predominio a las ideas vinculares.Los escritos de Petrarca, Dante, Bocaccio en Italia y Erasmo de Rotheran volvieron a retomar lasideas de los clásicos Tácito, Cicerón y Lucrecio.El Humanismo despierta un atractivo similar a la defensa del puritanismo religioso de sucontraparte. El humanismo fue contrario a las ideas de auto-negación por el bien común y delsacrificio por el otro. También se declaró escéptico frente a una supuesta verdad absoluta eincapaz de asumir la necesidad de una función determinada por una causal originaria. Elhumanismo de este periodo se contrapone a la Normativa de la Naturaleza humana.Se considera a Francesco Petrarca (1304-1374) como el primer gran representante delhumanismo italiano y a la vez la figura que, probablemente, más influencia tuvo a la hora dedifundir los ideales humanistas. Pero a su nombre habría que unir el de otros grandes escritoreso estudiosos como Giovanni Boccaccio (1313-1375), Marsilio Ficino (1433-1499), Pico DellaMirandola (1463-1494) o Jacopo Sannazzaro (1456-1530). Desde Italia, el movimiento humanistase extendió por toda Europa en un proceso que llega hasta el siglo XVI: las Universidades creanlos Estudios de Humanidades, y la imprenta contribuye a divulgar la nueva forma de pensar através de los escritos de los humanistas, poetas, filólogos, etc.Se configura durante el Renacimiento una nueva relación entre los tres elementos claves sobre losque se sustentaba la cosmovisión de la época: el mundo, el ser humano y Dios. Recordemos laidea medieval sobre estos conceptos: Dios Todopoderoso crea al hombre pecador y lo pone en unMartín Soria Página 90
  • Significado de la Historia Humanavalle de lágrimas para que consiga su salvación. La muerte será, simplemente, un trámite, unpaso a la otra vida.El Renacimiento modifica las relaciones entre estos tres elementos: Dios es un ser accesible ycercano que crea al hombre y a la mujer como seres supremos de la Creación. Ésta es buena, y elhombre debe dominarla y gozar de ella. La vida, y no la muerte, es el dato principal, y el serhumano es el centro de lo creado y, por lo tanto, el objeto fundamental de estudio del sabiohumanista. Observemos, a este respecto, cómo en las artes plásticas aparece la figura humana,con mucha frecuencia desnuda, en todo su esplendor. En definitiva, hay una revalorización de ladignidad del hombre y de los valores humanos, no absolutos. El Renacimiento impone una visiónantropocéntrica, frente al teocentrismo de la Edad MediaLa reforma religiosa, generó la cultura tipo Abel y la revolución industrial generó la cultura tipoCaín. El espiritualismo versus el mecanicismo determinó dos grandes tendencias depensamiento, el pensamiento humanista y el pensamiento espiritualista.La historia de estos últimos 400 años ha venido oscilado entre las defensas de los pensamientosindividualistas y los pensamientos globalistas. Lo que ha dado lugar a los dos grandes tipos deconvicciones la materialista comunista y la democrática religiosa.La convicción materialista tipo Caín basada en el racionalismo descartiano francés y en elempirismo Baconiano británico. Postula la universalidad de los valores materiales individuales,la duda frente a la verdad y la demostración científica frente al funcionamiento propositivo deuna conciencia directiva.La convicción espiritualista tipo Abel, basada en los fundamentos cristianos de los Padresperegrinos defensores de la libertad, autonomía y responsabilidad, que lograron independizarsede los absolutismos monárquicos y de los nacionalismos herméticos, lucharon por la defensa delas libertades sociales y religiosas y por la igualdad en los derechos universales de las personas.Estas dos culturas se deben aunar en base al reconocimiento de los valores absolutos, parareconocer así su verdadera identidad.La Caida de Constantinopla causó una gran conmoción en Occidente, y se pensaba que era elprincipio del fin del cristianismo. Se llegaron a iniciar conversaciones para formar una nuevacruzada que liberase Constantinopla del yugo turco, pero ninguna nación pudo ceder tropas enaquel tiempo. Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al Sultán y asípudieron mantener sus negocios en Pera por algún tiempo. Con Constantinopla, y por endeel Bósforo, bajo dominio musulmán, el comercio entre Europa y Asia declinó súbitamente. Ni portierra ni por mar los mercaderes cristianos conseguirían pasaje para las rutas que llevaban ala India y a China, de donde provenían las especias usadas para conservar los alimentos, ademásde artículos de lujo, y hacia donde se destinaban sus mercancías más valiosas.De esta manera, las naciones europeas iniciaron proyectos para el establecimiento de rutascomerciales alternativas. Portugueses y castellanos aprovecharon su posición geográfica juntoal océano Atlántico para tratar de llegar a la India por mar. Los portugueses trataron de llegar aAsia circunnavegando África, intento que culminó con el viaje de Vasco da Gama entre 1497-1498. En cuanto a Castilla, los Reyes Católicos financiaron la expedición del navegante CristóbalColón, quien veía una posibilidad de llegar a Asia por el oeste, a través del Océano Atlántico,intento que culminó en 1492 con el arribo a América, dando inicio al proceso de ocupación delNuevo Mundo. Los dos países, otrora con escasa influencia en el escenario político europeo,ocupados como habían estado en la Reconquista, se convirtieron en el siglo XVI en las nacionesmás poderosas del mundo, estableciendo un nuevo orden mundial.Martín Soria Página 91
  • Significado de la Historia HumanaLa declaración de los Derechos Humanos ofrecida por La Revolución Francesa, indica que: Elhombre tiene derecho a resistirse a la opresión.Toda soberanía reside esencialmente en la Nación."derechos inherentes a la naturaleza humana“:Libertad "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos“ Se define libertad a "loque no perjudica a nadie“ No por consecuencia del optar por lo que es valido para todos, en cuyocaso se declara responsable, sino, por no afectar negativamente a nadie.Propiedad “El derecho a la propiedad se desprende del sentido de que cada uno es parte de laNación y debe cooperar con ella en proporción a lo que posee”.Seguridad “ Seguridad es en este caso un derivado de la no agresión del contrario”Resistencia a la opresión. Esta idea posibilita la libertad de las personas. Abre las puertas alrespeto a la identidad, a la integridad y seguridad del individuo. Sobre la base de esta idea seestructuran las condiciones de la democracia, sistema de libertades que facilitan el librepensamiento y la libertad para descubrir el Ideal Humano.Las grandes revoluciones:La revolución francesaLa revolución industrialLa revolución rusaLa revolución francesa (10 años) (1789- 1799) significó el fin del absolutismo y la independenciade las colonias, basada en los pensamientos de Descartes “pienso luego existo” y de laIlustración, cuyos principios se basaban en la razón, la igualdad y la libertad, había servido deMartín Soria Página 92
  • Significado de la Historia Humanaimpulso a las Trece Colonias norteamericanas para la independencia de su metrópolis europea.Tanto la influencia de la Ilustración como el ejemplo de los Estados Unidos sirvieron de"trampolín" ideológico para el desarrollo de la revolución en Francia. La primera medida de laAsamblea fue votar la «Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano». 1789 . Larevolución francesa en sus extremos derivó en la anarquía de los comuneros lo que motivó aNapoleón a asumir la responsabilidad de reordenar a los franceses. La revolución francesa tuvoun costo, pero las propuestas de libertad, igualdad y fraternidad, junto con la declaración de losderechos del hombre y del ciudadano, facilitaron el desarrollo de la sensibilidad de la concienciahumana.La revolución industrial facilitó la expansión del comercio favoreciendo la mejora de las rutas detransportes y posteriormente el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnológicas másimportantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquinarelacionada con la industria textil. Estas nuevas máquinas favorecieron enormes incrementos enla capacidad de producción. La producción y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en lasdos primeras décadas del siglo XIX facilitó la manufactura en otras industrias e incrementótambién su producción.La revolución industrial facilitó el intercambio de bienes y de medios de comunicación, mediosestos necesarios para facilitar la educación en los valores absolutos. El descubrimiento delmotor eléctrico, la radio, la televisión y la computación, puso al alcance de las personas todoslos medios necesarios para su desarrollo y maduración conductual, intelectual y emocional y segeneraron los medios para lograr el descubrimiento de los valores y de las funciones humanas.La revolución rusa generó un mundo en dualidad, por un lado la realidad de un mundoesclavizado bajo el yugo de una nomenclatura egocéntrica y por otro lado la realidad de unmundo en libertad democrática, participativo, y generador de beneficios compartidos ocapitalismo democrático.Estas dos visiones de la vida deben encontrar la unidad en la moderación, justicia y acomodocon el ordenamiento natural de la justicia plena y responsable.Los siglos XVI- XVII- XVIII y XIX han sido los cuatrocientos años más intensos de la historia. Lasideas, los descubrimientos y el desarrollo tecnológico de estos cuatro siglos es incomparable conotros momentos vividos por la humanidad.Esta intensidad ha de responder a la razón que la justifica necesaria y esa razón, por sobrecualquier otra en importancia es la realización del Vínculo en su completa dimensión.La historia busca la unidad, así como también lo busca la biología, la ciencia, la religión, la política,la economía y la Naturaleza Humana.La revolución Francesa posibilitó la libertad ideológica reprimida y supeditada a la autoridadabsoluta durante 16 siglos. De esta liberación, se producen las condiciones para que el serhumano pueda descubrir, por si solo, su Naturaleza humana y realizarse en ella.La ilustración y los descubrimientos científicos del siglo XVII y XVIII permitieron descubrir lasLeyes Fundamentales de la Naturaleza y nos aproximan al reconocimiento de las NormasNaturales.Martín Soria Página 93
  • Significado de la Historia HumanaEstos mismos descubrimientos generaron la revolución industrial y con la industrialización, eldominio sobre todas las cosas.La restitución de libertades, el encuentro con la verdad y el poder ejercer el dominio sobre todaslas cosas, nos auguran la posibilidad de realizarnos al máximo de nuestro potencial humano.La historia ha cumplido su porción de responsabilidad, ahora nos toca cumplir a cada uno connuestra respectiva porción de responsabilidad. Paralelos históricosSociedad de clan Sociedad Sociedad democráticacristiana (religión) feudal Sociedad monárquica cristiana cristiana cristianaSociedad Revolución(política) cristiana Sociedad feudal Monarquía francesaprimitiva absoluta democraciaSociedad(económica) de Sistema señorial (feudalismo) Capitalismo Imperialismoesclavos Socialismo 120 400 210 400SEPARACIÓN y FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD y PREPARACIÓN Franconia del regreso papalpersecución bajo patriarcas Sacro Imperio este y del oeste PARA LA UNIDADel imperio romano Romano CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 800 920 1320 1530 1930 400 40 400 40 120 12 400 4 210 21 400 40Jesús Constantino Carlomagno reinos divididos cautividad preparación 63+1= 64 - 6+4=10 63 Preparación para la unidad Vincular Total Dominio del 59.5 Realización del cautividad carácter abuelo división 56 Vinculo Natural Dominio de las Periodo de unidad Universal 52.5 normas desarrollo estético fe 49 Espíritu Dominio de las Natural separación 45.5 conductas 42. Preparación para la unidad Padre e hijo Realización del templanza padre 38.5 cautividad Periodo de Vinculo división 35 desarrollo ético fraterno- firmeza conyugal y unidad 31.5 paterno filial Espíritu Vital fe 28 Prudencia separación 24,5 21 Realización del Preparación para la unidad Mente y Cuerpo Emoción etapa de 21 hijo 17,5 desarrollo sensible Periodo de cautividad Vinculo desarrollo moral división 14 14 filio-paternal Intelecto etapa unidad 10,5 de reconocimiento Espíritu de fe 7 7 Formación Voluntad etapa separación 3,5 de motivaciónMartín Soria Página 94
  • Significado de la Historia Humana La historia sigue el curso de restaurar el amor Suegro Suegra Suegro Suegra (abuelo) (abuela) (abuelo) (abuela) 1 2 3 4 Padre Vinculo Madre (esposo) fraterno- (esposa) conyugal 5 6 Hijo Hija Vinculo hermano Hijo Paterno Hija hermana 9 casado - filial casada 10 y padre y madre 7 8 El amor es maduro cuando beneficia a las doce Descendiente Descendiente posiciones fundamentales masculino femenino de la familia. 11 12 12 posiciones básicas necesarias para el cumplimiento del establecimiento vincular intrafamiliar completa filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.El periodo de preparación para la Unidad del Hombre con su Naturaleza es el periodo de 400años que va, desde la Reforma religiosa en 1517 hasta el fin de la Primera guerra mundial en1918.Esta era está dividida en tres periodos: El periodo de la Reforma Religiosa, el periodo de lasluchas entre ideologías y religiones y el periodo de la madurez política, económica e ideológica.El Periodo de la Reforma religiosa 1517- al Tratado de Westfalia 1648El periodo de 130 años desde que Lutero levantó la bandera de la Reforma Religiosa enAlemania, hasta cuando terminó la lucha entre las dos sectas religiosas, la antigua y la modernapor el tratado de Westfalia, se llamó el “Periodo de la Reforma Religiosa”.Las condiciones establecidas en la Edad Media fracasaron en vincular a la sociedad feudal con elclero y al clero con el Ideal de la Naturaleza Humana, por lo tanto, vuelve a repetirse elescenario restitutivo.La Sociedad Medieval restringió las libertades del individuo hasta el extremo de asesinar a quienmostrara alguna diferencia en pensamiento al designado por los superiores. Esto obligó a laconciencia de los humildes a arriesgarse de manera individual y abrir la posibilidad de reformara sus opresores.El ámbito se divide en dos: el Renacimiento y la Reforma.El Renacimiento tipo Caín y la Reforma tipo Abel.El Renacimiento viene de antes de la reforma, consolidando modos de pensamiento humanistas,distintos a los establecidos y en ocasiones contrarios diametralmente a los formulados por el“estatus quo” medieval.Martín Soria Página 95
  • Significado de la Historia HumanaLa naturaleza Humana reprimida durante siglos por el feudalismo medieval, buscaba eldesarrollo de su potencial intelectual. La especie humana estaba ansiosa por descubrimientosde todo tipo y eso los motivó a buscar en el pasado, en los griegos y romanos, despertando elideal Helénico del humanismo. Estos conocimientos permitían mejorar su realidad externa, losoficios, los materiales, los procesos de cultivo. Lo que derivaría después en el intercambio desobrantes (excedentes) y posteriormente en el comercio (burguesía)La sociedad Medieval, a medida que abogaron por el humanismo, se opusieron a las ceremoniasy rituales religiosos. Y se opusieron a la sociedad clasista feudal y la autoridad papal querestringía la autonomía y sus libertades. Se rechazó la obstinación impositiva acérrima dela feciega en la salvación post morten, y la reclusión ascética que ignoraba y despreciaba laNaturaleza Humana. La sociedad comenzó a perseguir los deseos de su naturaleza externa y enparalelo se buscó también la libertad de su naturaleza interna.Renacimiento y Reforma.El conflicto entre los dos postulados continuó durante un siglo hasta enfrentarse en la guerra delos 30 años Protestantes y Católicos. Europa fue dividida en norte (protestantes) y sur(católicos).Si los católicos se hubieran unido con los protestantes, la reforma habría absorbido alrenacimiento humanista desparramado y la dirección de la historia habría logrado la vinculaciónhumana. Pero los representantes de la Iglesia católica fallaron en superar la tentación del celo yla soberbia trastornó sus conciencias.El humanismo medieval surgió como respuesta a la insuficiencia de sus líderes en atender,entender y estar atentos a las necesidades básicas de sus súbditos. Todo objeto se resiste a laopresión cuando se le imponen obligaciones ajenas al deber de responder voluntariamente. Elobjeto atendido, convencido y satisfecho, no se resiste ante quien lo atiende, entiende ybeneficia. Ante este sujeto responde motivado, confiado y atraído.La insuficiencia irresponsable de los dirigentes hizo que los dirigidos se sublevaran. De estasublevación se crearon dos visiones de la vida. La visión tipo Caín y la visión Abel. Visiones estasque debieron conciliarse, pero que por desgracia derivaron en la Primera Guerra Mundial.Las diferencias entre empresarios y usuarios, entre sabios y estudiantes, entre beneficiarios ynecesitados, deben ser ubicadas y asumidas en sus diferentes funciones.Las diferencias naturales no son igualables, ni las igualdades naturales pueden serdiferenciables. La justicia en el ajuste de esta norma posibilitará la Normalización HumanaNatural.La diversidad entre las visiones vertical, tipo interno y horizontal, tipo externo, deben unificarseen la identidad e integridad humana. Y la historia ha venido ofreciendo las posibilidades paraque el humano las descubra, las asuma y se comprometa a resolver la necesidad vincularinterpersonal.Las ideas reformistas junto con las ideas humanistas diferenciaron la condición humana en dosamplios sectores: Aquellos Interesados en la Naturaleza Humana y en su defensa y aquellosindiferentes a la Naturaleza Humana y a su defensa. Estos últimos prefirieron la defensa deMartín Soria Página 96
  • Significado de la Historia Humanafracciones por sobre la defensa de la totalidad. Esta caracterización del todo o del uno, debióconciliarse centrados en el predominio sobre el Todo.Esta es la razón por la que surgieron ideales, e ideas, normas y normados, condiciones yconductas para diferenciar las dos posturas: verticales y horizontales.La reforma vino a restaurar el Ideal Humano Original de confraternización y hermandadvincular, relegando las posesiones externas y orientación externa al desarrollo de las virtudeshumanas.La ilustración vino a resolver las inquietudes sobre la Naturaleza Humana. Se descubrieron leyesque posibilitaron el reconocimiento de la identidad y funcionalidad humana.Y la revolución industrial vino a restaurar las condiciones externas y el dominio sobre lasespecies naturales y produjo los beneficios derivados de la industrialización.Pero ninguna de estas tres misiones fueron cumplidas la recognición del Ideal Natural de lasEspecies derivó en la defensa del Idealismo de los idealistas. El descubrimiento de las NormasNaturales derivó en la defensa de los postulantes de dichas leyes y la revolución industrial sederivó en mejoras militares, por sobre las mejoras ambientales.El mal uso de las oportunidades generó un conflicto de proporciones que puso a la raza humanafrente al extremo de su exterminio. Naciones tipo Abel Primera Guerra Mundial Naciones tipo CaínAmérica, Inglaterra, Francia Alemania, Austria, TurquíaDemocracia tipo Abel Totalitarismo, democracia CaínNaciones avanzadas Naciones menos avanzadasNaciones Cristianas Naciones no CristianasLas guerras mundiales se originan como restitución de las tres grandes bendiciones perdidas porla humanidad. La humanidad perdió su sensibilidad humana natural de captar las máximasnecesidades y responder a su realización. Perdió la noción de la justicia Natural y perdió lacapacidad de dominio sobre el celo y los instintos. Este fracaso hizo imposible el crecimientonatural, el matrimonio incondicional y el dominio sobre todas las cosas.28 de julio de 1914 y el 11 de noviembre de 1918El Kaiser Alemán Guillermo II fue la figura central tipo Caín, con individualidad adámica antinaturalque reprodujo “hijos” pangermanos y realizó el dominio impositivo sobre toda la creación.Woodrow Wilson , representando a la figura Adán del lado Abel, presidente de USA. Hijo de unpastor presbiteriano, se enfrentaron y se declaró la Paz Armada en ambos bloques .Esta “paz” derivó en una segunda figura central tipo Caín, Stalin cuya individualidad antinaturalquedó manifiesta en su arrogante indiferencia por lo Natural. Reprodujo “hijos” comunistas yrealizó el dominio impositivo sobre la creación. Naciones tipo Abel Primera Guerra Mundial Naciones tipo CaínMartín Soria Página 97
  • Significado de la Historia HumanaAmérica, Inglaterra, Francia Alemania, Austria, TurquíaDemocracia tipo Abel Totalitarismo, democracia CaínNaciones avanzadas Naciones menos avanzadasNaciones Cristianas Naciones no CristianasAmérica ocupa la posición adámica del lado Abel, asume el liderazgo en base a laincondicionalidad protectora de Europa, Inglaterra ocupa la posición Eva del lado Abel, al ser laque alimenta con sus recursos económicos y desarrollo industrial y Francia ocupa la posiciónLucifer de protector de lo que considera que le pertenece sin ser suyo (el celo). Lo mismo ocurrepor el lado Caín con Alemania como Adán que asume la responsabilidad de solucionar elproblema, Austria como la Eva que le sigue con lealtad y obediencia femenina y Turquía quepretende recobrar lo que considera que le pertenece (celo)Estas posiciones deberían haber solucionado el escenario creado pero no lo hicieron. El lado Abelsubyuga al lado Caín, venciéndole, pero no logra establecer el respeto, la confianza ni la unidadentre todos. El Plan Marshall de ayuda a Europa no seduce, ni los acuerdos persuaden, ni semotivan a los contrarios a unirse. La asamblea nacional alemana acepto las condiciones de losvencedores, en el Tratado de Versalles, pero tanto el canciller Philipp Scheidemann, como suministro de asuntos exteriores se negaron a asumirlas. Al negarse los acuerdos del Tratado deVersalles, e ignorar la Unidad de las Naciones propuesta por Woodrow Wilson la providenciadel enlace vincular internacional, ha de repetirse de nuevo y las naciones declaran la pazmientras se arman de nuevo, y así crear otro escenario semejante al anterior donde repetir otravez la posibilidad de unir a las naciones.El sistema democrático en donde se garanticen las libertades individuales, de pensamiento, deexpresión y de religión haría posible, sobre la base del presidente de las naciones, una sociedadmás fraterna, más responsable y más humana, pero la posición del presidente de las nacionesera necesaria para garantizar la unidad de las diferencias y eso, no se logró.La segunda guerra superó en creces a la primera en estados participantes alrededor de 70, enmovilizados 120 millones de soldados y en muertos 40 millones. En la primera Guerra Mundialse involucraron alrededor de 40 países , movilizaron a 70 millones de soldados y murieron 21millones de personas.Si sumamos las dos se movilizaron 190 millones de soldados, y fallecieron 60 millones depersonas.El comunismo , según Stéphane Courtois es el responsable de más de 100 millones de muertosel nazismo causó 17 millones de muertos. En un periodo de aproximadamente 30 añosfallecieron asesinados alrededor de 300 millones de personas. Ellos pagaron con sus vidas laindemnización de la unidad esperada. Con sus muertes esperaban sensibilizar las conciencias desus líderes, pero fue en vano.La primera guerra dejó abiertas muchas heridas en Europa que fueron alimentando losautoritarismos nacionalistas. Estos ideales se pueden resumir en tres: los fascismos, el nazismo yel comunismo. Tres estilos ideológicos distintos pero con la similitud en delegar la conducción delas respectivas naciones en la figura de un líder. Por otro lado el liberalismo democráticoMartín Soria Página 98
  • Significado de la Historia Humanacapitalista, se vio enfrentado a las intransigencias de los autoritarismos que avanzaban oprimiendolas libertades humanas y reduciendo las posibilidades de desarrollo económico de las nacioneslibres.El enfrentamiento fue necesario debido a la intransigencia megalómana de los poderes del estadoalemán, ruso, italiano y japonés.La guerra se desarrolla en dos etapas:Desde 1939 a 1941 se desarrolla fundamentalmente en Europa y muestra una orientaciónfavorable a las potencias del Eje Berlin, Roma, Tokio.Y desde 1942 a 1945, cuando la guerra adquiere dimensiones mundiales y paulatinamente pasa aser favorables a los países aliados encabezados por Gran Bretaña, EE.UU. y URSS.El General MacArthur tuvo en sus manos la posibilidad de liberar al mundo del expansionismocomunista, pero el demócrata presidente Truman, celoso del poder del militar lo destituyó . Estefallo de Truman, provocó el alargamiento de la guerra fria. Segunda Guerra Mundial Naciones tipo Abel Naciones tipo CaínAmérica, Inglaterra, Francia Alemania, Japón e ItaliaDemocracia tipo Abel Totalitarismo, democracia CaínNaciones avanzadas Naciones menos avanzadasNaciones Cristianas Naciones no Cristianas Franklin Roosevelt Adolf Hitler Wiston Churchill Hiroito Charles de Gaulle Benito MussoliniAmbos bloques entraron en conflicto el 1 del 9 del 1939 debido a la invasión nazi a Polonia y seterminó 6 años después, el 2 del 9 del 1945.Se crearon las Naciones Unidas y comenzó la guerra fría entre URSS y EEUU.El mundo fue decantando dos grandes diferencias: el capitalismo y el comunismo. Dos sistemasaparentemente opuestos, pero en esencia carentes de solución. En el comunismo, pretendentodos proteger al estado y en la democracia el estado pretende proteger a todos. El comunismose basa en leyes absolutas, la democracia en criterios relativos. El comunismo tiene solo un ideal,la democracia, colecciona ideales. Ambas versiones han de unirse en torno a la verdad.Después de las guerras aparecen grandes personajes con una visión naturalista.Mahatma Gandhi- Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a ladesobediencia civil si fuese necesario.Martín Soria Página 99
  • Significado de la Historia HumanaLeón Tolstói- Sus ideas sobre la «no violencia activa», expresadas en libros como El reino de Diosestá en vosotros, tuvieron un profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y MartinLuther King.Martin Luther King-se había orientado especialmente hacia la oposición a la guerra y la luchacontra la pobreza y la segregación étnica.Surgen Grupos pro-derechos humanos, que postulan el respeto a la integridad humana, a lalibertad de expresión y pensamiento y a la igualdad en derechos.Reaparecen y proliferan los movimientos religiosos, la diversidad ideológica y política y elexpansionismo económico.Con el desarrollo tecnológico, los medios de comunicación y el internet aparecen medios deinformación que motivan al encuentro de la dignidad y la decencia humana.Ahora, depende de cada uno el descubrir y asumir hasta madurar, o rechazar la normativanatural del biotipo humano natural.En 1945 se fundó la Organización de las Naciones Unidas, con el fin de procurar la Paz Mundial,pero su finalidad No se ha cumplido. Derivados de la idea conciliadora se establecieron: El Banco Mundial La Organización Mundial de la Salud La Organización internacional del trabajo. La Unesco Organización para la educación mundial El Fondo monetario internacionalPero todos estos organismos se han centrado en el sostenimiento de su burocracia y han perdidocredibilidad entre las naciones que padecen persecuciones, pobreza o falta de educación. LAS NACIONES UNIDAS DEBEN RESTITUIR SU ORIENTACIÓN CONCILIADORA Y ELEGIR ELPRESIDENTE DE LAS NACIONES PARA QUE EL MUNDO PUEDA FINALMENTE SER GOBERNADOPOR LA VISIÓN MADURA DEL IDEAL HUMANO NATURAL Y ABSOLUTO.La historia ha existido en función del desarrollo vincular afectivo.La humanidad ha pagado el precio necesario para desarrollar la sensibilidad, la inteligencia y elcumplimiento del deber de ser autentico autónomo y responsablemente humano normal, naturaloriginal, integro, maduro y justo. No ha sido fácil que un humano, el primer humano, recuperarasu propia identidad, la identidad normal del individuo normado, de la pareja normada y de lafamilia normada.Ahora podemos decir que existe el conocimiento del biotipo humano de la normalidad humanaoriginal, pero no es suficiente con el conocimiento, es necesario que cada uno se realicevoluntariamente en ello, en el establecimiento vincular intrafamiliar incondicional. Para lo cual esnecesario orientar a la humanidad hacia la unidad completa, unidad en los valores absolutos,constantes e inmanentes, no en opiniones de fragmentos culturales, étnicos, religiosos, o políticos.Martín Soria Página 100
  • Significado de la Historia HumanaLa naturaleza humana no es fruto de teorías humanas o interpretaciones filosóficas. La naturalezahumana se establece de manera autónoma con la justicia auténtica. Lo humano es para todos loshumanos valido, es de ahí del Todo de donde se desprende la regulación del planteamientoparcial, no de las interpretaciones. El hombre se debe al Todo en el que se inserta y no alcontrario.La felicidad humana se desprende del establecimiento vincular intrafamiliar completo, laconstitución de la Verdadera Familia, Verdaderos Padres y Verdaderos Hijos.Eso implica el cumplimiento de las exigencias afectivas. Todos sabemos los trastornos que producelas carencias afectivas y todos sabemos también que es necesario evitar esas carencias, pero paraeso es necesario cumplir con la responsabilidad de responder a las máximas necesidades afectivasfamiliares.En la familia existen tres tipos de afecto. Todos ellos deben madurar en la incondicionalidad paraque sean satisfechos.1-El afecto filio-paternal o filial.2 El afecto fraterno-conyugal.3 El afecto paterno-filial, o paternal.El afecto filio-paternal o de hijo al padre se establece en su máximo desarrollo, cuando el hijo escompletamente leal a sus padres, hasta el extremo de estar determinado y dispuesto a ofrecer suvida si esto fuera necesario por el amor de los padres, por no romper la unidad vincular con ellos;reconociéndolos verdaderos y confiando plenamente en ellos, y respondiendo obedientemente asus instrucciones y orientaciones. Los padres se establecen sobre el fundamento de haberestablecido el vinculo filio paternal y fraterno conyugal, y para su maduración vincular necesitanque sus hijos establezcan el vínculo filio paternal hacia ellos y el vinculo fraterno conyugal maduroal madurar el vinculo de sus descendientes.De este modo se establece el modelo vincular verdadero y completo que posibilita la perpetuidadde la especie en la autenticidad de la función humana.El establecimiento vincular intrafamiliar incondicional maduro justifica la veracidad y legitimidadde los padres calificándose VERDADEROS de ese modo.Como hemos visto, son doce posiciones las exigidas para la maduración completa del vinculointrafamiliar, por eso 12 es el numero de la UNIDAD.Así se establecen los VERDADEROS PADRES, Y LOS VERDADEROS HIJOS de la humanidad.El afecto filio-paternal, o de hijo al padre, se establece en su máximo desarrollo cuando el hijo escompletamente leal a sus padres, hasta el extremo de estar determinado y dispuesto a ofrecer suvida si esto fuera necesario por el amor de los padres, por no romper la unidad vincular con ellos;reconociéndolos verdaderos y confiando plenamente en ellos, y respondiendo obedientemente asus instrucciones y orientaciones.El afecto fraterno-conyugal, de entre hermanos o entre cónyuges es un intercambio entre dos unomasculino otro femenino, para madurarlo es necesario del respeto mutuo, respeto es responder alMartín Soria Página 101
  • Significado de la Historia Humanacumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo, no solo para el otro, sino para que el otrose realice completamente en la autenticidad humana, y facilite así, la autenticidad de Todos.El afecto paterno- filial exige en su maduración de la realización completa del vinculo entre padrese hijos, para lo cual el padre ha de haber motivado, confiado y vinculado en la unidad completa alhijo, o a los hijos con el verdadero paternazgo incondicional natural normado.Esa es la obligación legítima de la familia, ese es el deber del ser humano. Esa es la misión quetodo individuo ha de cumplir, sin ese cumplimiento no existe la verdadera realización de lapersona..La historia es el camino del desarrollo vincular que ha de cumplirse para ser feliz, cuando el nivelsensible del individuo logra asumir esa responsabilidad libre y voluntariamente.El sentido de la vida es ser feliz, y se es feliz cuando se cumple la responsabilidad de ser autenticoen la vinculación afectiva interpersonal completa.Sin vínculos, no hay valor, sin valor no hay justificación y sin justificación no hay confianza, afecto oresponsabilidad cumplida.La humanidad debe orientarse en la construcción de la completa unidad legítima vincular. Launificación vincular en el afecto de las personas es una imperante necesidad.Ahora que lo conocemos, debemos comprenderlo y enseñarlo a nuestros inmediatos.Los ministerios de educación y sus ministros, docentes y profesores, deben orientar, educar yconducir a la sociedad al cumplimiento del vinculo afectivo intrafamiliar completo. Todo lo demáses disgregar, excluir y fragmentar el afecto y sus carencias, generarán trastornos de personalidad.La historia de las costumbres ha desacreditado la verdad confundiendo a la especie humana. Sinos ponemos exigentes en el reconocimiento de las verdades llegaremos a encontrar la razón.Frente a la pregunta sobre ¿Cuántos orígenes tiene un proceso? O ¿Cuántos finales tiene? Notenemos otra alternativa que afirmar que solo uno. Un inicio y un final. Si el origen del universo ysu finalidad son solo una, ¿Por qué se permiten tantas diferencias sobre la identidad y finalidad delorigen?¿Cuántas totalidades hay en lo completo y cuantas ausencias en lo vacio? Tampoco existe otraalternativa que una. Una es la totalidad y una también sería la nada (en caso de existir) Solo una.Tenemos la costumbre a imaginar lo que ignoramos y a asumir por cierto lo imaginado, sin que secorresponda con la realidad. Fantasear intelectualmente es una realidad compartida. Vemos unchino por Santiago e imaginamos el recuerdo del documental que vimos por televisión(documental ofrecido por una periodista) Asocio al chino con ese recuerdo y creo que conozcoChina. Pero nunca compartí tradiciones chinas, ni reconozco los juicios o criterios que lasdeterminan, ni los ideales que las proponen, en realidad ignoro china, pero hubo un instante en elque creí conocerla por la imagen del recuerdo asociado.En la historia hay mucha fantasía producto de juicios asociados, así como en la ciencia que trata dedemostrar que solo cree en lo que existe, y solo existe lo que ve, pesa, mide, toca y demuestracomparativamente.Martín Soria Página 102
  • Significado de la Historia HumanaPodríamos preguntar al científico si existe la justicia, o la razón, o el conocimiento y si respondeafirmativamente, le podríamos pedir que nos diga cual es la imagen de la justicia, de la razón y delconocimiento. Cual es su dimensión, peso y densidad, cual es su tamaño, pero no solo de esas tres,podemos mencionar muchas otras imposibles de idealizar.¿Qué imagen tiene lo pleno, lo justo, lo completo, lo perpetuo, lo incambiable, lo eterno?¿Queimagen tiene la confianza el afecto, la responsabilidad, el ideal, el poder, la conquista, la gloria, lavirtud, el dominio, la generosidad, la bondad el amor, la felicidad, la costumbre la tradición?. ¿quéimagen tiene la lealtad, la empatía, la fidelidad, la reciprocidad, la constancia, la templanza, ladependencia, la independencia, la actitud, la ansiedad, la angustia el miedo, el dolor, la pena, lamentira, la esperanza, la juventud, la vejez? Qué imagen tienen la autoestima, la autonomía, laauto valencia, la competencia, el consumo, el origen, lo indescriptible, lo indeterminado, la vida, eldeseo, la muerte, el hambre, el frio, el sueño, el cansancio, la alegría, el tamaño, la totalidad, losubjetivo, lo objetivo, lo relativo, lo absoluto? Y, podríamos decir que no existen estas cosas solopor no poderlas estudiar científicamente porque no pesan ni miden…?En la historia han existido personajes a quienes se tiende a admirar por sus grandezas. Pero,debemos recordar que no son las cantidades las que vinculan en lo afectivo, ni tampoco lasdiferencias odiosas, ni el rango militar, social o religioso. No es la jerarquía la que producevínculos. Coleccionar odio como hizo Hitler o Stalin, no madura a nadie en el respeto, en laconfianza, o en el ideal común.Orígenes, en su libro Principios dice:Hay cosas que se nos refieren como si fueran históricas y que jamás han sucedido y que eranimposibles como hechos materiales y otras, aun siendo posibles, tampoco han sucedido.No perdamos esta posibilidad de no aprovecharla podemos echar a andar de nuevo la rueda de lahistoria. 4000 años de historia de restauración son demasiados para contribuir a su repetición.FINMartín Soria Página 103
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