Significado de la historia humana
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  • 1. EDUCACION MARTIN SORIA www.martinsoria.clHISTORIA HUMANA
  • 2. Razones que motivaron y provocaron los sucesos de la historiaRazones que motivaron y provocaron los sucesos de la historia P OR P OR www.martinsoria.cl MA R T II N MA R T N SOR II A SOR A
  • 3. • Voy a explicarles un ejemplo sencillo que nos permita darnos cuenta de por qué nos ha costado tanto el reconocimiento de los fundamentos naturales de la historia.• Es lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de operaciones matemáticas como sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de tres, sistemas de interés, raíz cuadrada, cúbica, ecuaciones de primero, segundo y tercer grado, potencias, monomios, binomios, polinomios etc, dispone de más recursos matemáticos frente a problemas relacionados con cantidades que quien no sabe leer o escribir, eso no es difícil de entender.• O, quien no ha salido de su lugar de origen y solo conoce a la gente de su familia, dispone de menos modelos de comportamiento o conductas humanas para evaluar las generalidades de la especie, que quien viaja constantemente por el mundo compartiendo y descubriendo las características de cada escenario.• Lo mismo ocurre con el relato de la historia, es distinta la postura frente a los hechos y el relato de los mismos de una historiador que ignora el biotipo de conducta humana del historiador que reconoce la finalidad de la historia.
  • 4. • La historia del ser humano, se inicia en el humano originario y se termina en el propósito para el cual este fue creado, el resto, ya no es historia es testamento. Una vez consumada la fase del cumplimiento del proceso de realización del ser humano, este, ya no hace otra cosa que la de satisfacer al orden de la creación y bajo esa perspectiva ya no se hace historia, se deja el testamento de lo construido.• La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres puntos de vista:• El punto de vista filosófico, o de las necesidades. necesidades• El punto de vista científico, o de las razones. razones• El punto de vista religioso, o de los deberes. deberes
  • 5. • El punto de vista filosófico, o de las necesidades. necesidades• Era necesario que ocurriera lo ocurrido. En base a qué norma• ¿Por qué fue necesario que ocurriera lo ocurrido? Toda necesidad responde a un orden• No era necesario que ocurriera lo ocurrido. Si no fue necesario ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por afecto o por defecto• El punto de vista científico, o de las razones. razones• Se justifica que ocurriera lo ocurrido. En base a qué justicia• ¿Qué razones justifican lo ocurrido? Todo juicio responde a una norma que lo legitimiza• No se justifica que ocurriera lo ocurrido. Si no se justifica ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por ajuste o desajuste con la norma.• El punto de vista religioso, o de los deberes. deberes• Se debía realizar lo ocurrido. En base a qué valor se debe• ¿Por qué se debió realizar lo ocurrido? Todo deber responde a un valor• No se debió realizar lo ocurrido Si no se debió ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por deber o por deberse.
  • 6. La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de unadeuda entre la humanidad y las Normas de la Naturaleza. De una deuda, que se ajusta a la razón de haber perdido la integridad de laconciencia madura y en el actuar contra función, o, de modo contrario a la correctamecánica de la relación. En el origen de la historia se cuenta que los miembros de una primera familia seopusieron entre ellos: cónyuges e hijos. Esa lucha de opuestos, no fue originadaen la Naturaleza Vincular del amor entre ellos, fue originada en el odio yseparación que ellos, y no La Naturaleza, iniciaron haciendo uso de su librevoluntad. El hombre no fue creado diferente a la mujer para que se divorciaran, ni se lesconcedió sensibilidad para captar lo necesario y responder con lo que no senecesita. Tampoco se les concedió inteligencia para interesarse por las razones yresponder con mentiras al interés. Ni se les concedió la capacidad de dominarse asi mismos para debilitarse y ser incapaz de dominar incluso sus propios instintos. La historia de la lucha de opuestos es el producto de la falta de unidad entre loscomplementos. La unidad es debida y por eso la historia es la indemnización deuna deuda, la deuda vincular intrafamiliar completa, que se debe desde el origende la Humanidad.
  • 7. El origen de la historia es una incógnita hasta el día de hoy. Como no hay nadie que responda a como y cuando sucedió, solo podemos imaginar alguna lógica demostración que nos satisfaga. Existen ideas de todo tipo ofrecidas por historiadores, científicos, filósofos y por religiosos. Lo curioso es que existan credos mitológicos similares en distintas culturas, que parecieran intuir un inicio con ciertas condiciones parecidas.La idea de un origen ordenado que produce elementos de bondad y que en algún instante produjo aspectos negativos en la especie humana es compartida por varios credos.También es compartida la idea de la tentación que debió ser superada. Una curiosa tentación que de caer en ella acarreaba males diabólicos extraordinarios, grandes desgracias para la humanidad y para el resto de la creación. Los conocidos trastornos de personalidad..Estas ideas, surgen en culturas sin aparente conexión y lo extraño es que coincidan en el fundamento de algo que era hasta ese momento bueno y que por caer en la tentación, se transforma en catastrófico. El ser humano intuye en base a particularidades, razona en base a semejanzas, y justifica en el ajuste con la normativa legal. Para poder justificar la historia es necesario reconocer antes esa Normativa Natural de las especies que hace que la historia se repita. De ese modo, los acontecimientos adquieren su razón de ser, su justificación.También es necesario reconocer que, en la Naturaleza Humana existe siempre un centro de predominio, que corresponde con la máxima necesidad válida para todo en ese momento. Ese centro de predominio es la Figura Central que asume el compromiso de liderar el momento histórico del lugar.
  • 8. Distinto en importancia es lo que ocurre enla ciudad, o a la ciudad, que lo que ocurreen la pareja, o a la pareja .
  • 9. En cada momento y en todo lugar surgen necesidades máximas que deben cumplirse.El responsable de cumplirlas se transforma en la Figura Central.
  • 10. Ese centro de predominio o máxima necesidad valida para todo, va ocurriendo en cadainstante en base al desarrollo providencial de la historia. El aporte en ese desarrollo ocurreen ocasiones en lugares inimaginables para el individuo desconectado del curso providencialde la Naturaleza. Por eso ocurren las divisiones, discordias y diferencias entre unos y otros.La máxima necesidad válida, encuentra al sujeto que responde a la misma y lo transformaen Figura Central de la esperanza Natural y los que reconocen a este sujeto ligado con esamáxima necesidad, lo eligen y lo siguen, de este modo opera la realización de los propósitos Naturales de la historia.Pero esa máxima necesidad en su desarrollo exige la unidad de sus miembros endistintas etapas y frente a distintos desafíos, que en la medida que se va ampliando el radiode importancia, también se amplia el radio del desafío, lo que exige una mayor prudencia,una mayor firmeza y una mayor templanza y no siempre se establecen. Cuando se cometeel error de ser injusto frente a una necesidad máxima, se pierde la posición de responsable yla necesidad recae en otro sujeto.Los sujetos no se adueñan de las Necesidades Naturales, responden o no responden a lasmismas, pero no son quienes crean las necesidades, son únicamente quienes las declarany responden a su cumplimiento. A lo largo de la historia han existido muchos sujetos que acuñaron las necesidadesmáximas a sus propios objetivos personales, por eso fueron todos ellos descolgados de lalínea central de la historia humana.
  • 11. La historia de la humanidad tiene un origen incierto en su momento y en su condición.A la conciencia se le ocurre que la especie humana debería ser feliz, confiada y unida. Ypresupone que si todos hicieran lo mismo que hace nuestra conciencia, lograríamos esafelicidad confianza y unidad entre todos. Pero eso solo sería posible si los otros hicieran,pensaran y sintieran como uno considera.Eso es imposible, porque las necesidades biológicas de uno no coinciden con las del otro , nilas necesidades afectivas, intelectuales o motivacionales existen por igual en cantidad, ni enparalelo. Cuando uno quiere descansar, el otro quiere divertirse y se choca en los distintosintereses ¿Quiere esto decir que vamos a estar siempre en perpetuo conflicto? No.Si cada humano respeta y responde a la máxima necesidad humana, válida para todo.Y, si se dispone de la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento, alas necesidades del otro, se lograría siempre el ajuste. Esta lógica de estar dispuesto a entregarse por el bien de todos, atendiendo al otro; o, deatender al otro para el bien de todos, desapareció de la conciencia humana en algúnmomento de su historia. El cómo y donde se perdió la conciencia original, ha sido un misterio hasta el día de hoy. Han existido interpretaciones diversas en las distintas culturas pero, no han pasado de sermeras intuiciones o explicaciones alegóricas a algo que debía deducirse sin estar clara yperfectamente declarado. Veamos algunas de estas historias.
  • 12. En China Una característica única de la cultura china es la relativamente tardía aparición en la literatura de los mitos sobre la Creación, que lo hacen tras la fundación del confucionismo, el taoísmo y las religiones populares. Las historias tienen varias versiones. Por ejemplo, la creación de los primeros seres es atribuida a Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu o el Emperador de Jade.• En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, por otra parte la oscuridad, la luna y el agua. Generalmente, un pájaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china cuya existencia se certifica por medio de la arqueología. El pájaro representa el cielo (el Espíritu) Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio(lo Físico).• La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de los dos principios.• Xiè era el antepasado de Shang (Espiritu) y su madre se llamaba Jiandi. Un día, fue a bañarse con sus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo dejó caer. Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto, concibió a Xie. En este relato, se ofrece la creación del origen humano Xié, producto del descuido de una mujer Jiandi.•
  • 13. En GreciaOtra historia sobre los comienzos es la que nos ofrecen los griegos:Cuando Prometeo osó robar el fuego que portaba el Dios Sol en su carro, Zeus entró en cólera yordeno a sus dioses crear una mujer capaz de seducir a cualquier hombre. Hefesto la fabricó con arcillay le proporcionó formas sugerentes. Atenea la vistió elegante y Hermes la concedió la facilidad paraseducir y manipular. Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo. Allí vivía elbenefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo, que a pesar de estar advertido de que Zeuspodría utilizar cualquier estrategia para vengarse, aceptó la llegada de Pandora y, enamorándoseperdidamente de sus encantos, la tomó por esposa.Pero Pandora traía algo consigo, una caja que contenía todos los males capaces de contaminar elmundo con todas las desgracias y también de todos los bienes. Uno de los bienes era la Esperanza, quetambién estaba contenida en la caja. Y es que , por aquel entonces cuentan que la vida humana noconocía enfermedades, locuras vicios, ni pobrezas ni tampoco nobles sentimientos.Pandora, victima de su curiosidad, abrió la caja y todos los males se escaparon por el mundo, asaltandoa su antojo a los desdichados mortales. Asustada la muchacha cerró la caja de golpe, quedando dentrola Esperanza tan necesaria para superar los males que acosaban al hombre.Apresuradamente corrió Pandora a hablar a los hombres de la Esperanza a la que siempre podíanrecurrir, pero oculta y a la que deberían descubrir.
  • 14. En OrienteOtra historia oriental: Cuando la gente de Dzambu Ling hubieron agotado la provisión de la cremosasustancia, empezaron a comer los frutos de la planta nyugu. Cada persona tenía su propia planta,que producía un fruto como los de las mieses, y cada día, cuando el fruto había sido comido,aparecía otro; uno cada día, lo cual era suficiente para satisfacer el hambre de los seres deDzambu Ling.Una mañana, un hombre se despertó y descubrió que en vez de producir un solo fruto, su plantahabía dado dos. Cayendo en la avidez, se comió los dos frutos; pero, al día siguiente, su plantaestaba vacía. Necesitando satisfacer su hambre, ese hombre robó la planta de otro hombre y asífueron haciendo todos, pues cada persona tuvo que robarle a otra para poder comer. Con el robo,llegó la codicia, y todos, temiendo quedarse sin comer, empezaron a cultivar más y más plantasnyugu, debiendo trabajar cada cual cada vez más para asegurarse de que tendría bastante quecomer.Cosas extrañas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo que había sido una tranquila morada delos dioses de Rirap Lhunpo, estaba ahora lleno de hombres que conocían el robo y la codicia. Undía, un hombre empezó a sentir malestar por sus genitales y se los cortó, convirtiéndose así enuna mujer. Esta mujer tuvo contacto con hombres y pronto tuvo hijos, quienes a su vez tuvieronmás hijos, y en poco tiempo Dzambu Ling se llenó de gente, toda la cual tenía que procurarsecomida y un lugar donde vivir.
  • 15. En IndiaBrahma: Es el dios Puránico de la creación. Se representa como hombre con cuatro cabezas y cabalgasobre un ganso. Nació de un huevo de oro donde estuvo un año encerrado, con la fuerza de supensamiento lo rompió dividiéndolo en dos mitades. Mantuvo relaciones incestuosas con su hermanaSarasuati por lo que fue castigado a reencarnarse en sucesivas oportunidades hasta obtener el perdón.Kamadeva: Es el dios del amor. Su esposa era Rati, la diosa de la primavera. Indujo a Braham acometer incesto con su hermana. Shiva le castigo y lo mató junto a su esposa.En la mitología azteca, también es una mujer la que determina la creación del mal y a la que debenofrecer los corazones de los hombres.Es curioso ver como en las grandes culturas existe un inicio bueno que se transforma en malo porla interacción entre el hombre y la mujer. En estos casos existía un bien supremo previo al errorhumano y posteriormente los descendientes adquieren la desgracia de un ambiente ajeno al biensupremo. Esta desgracia se trasmite de generación en generación hasta nuestros días.Algo que se transmite de generación en generación ha de ser algo genético. Y para depositarlo enlas generaciones posteriores ha de ser de modo consanguíneo. Y solo se pueden transmitiraspectos genéticos a través de los genitales.Genéticamente se transmiten aspectos fisiológicos y psicológicos. El ser humano heredó laalteración emocional, intelectual y la carencia de dominio sobre el celo y los instintos y laignorancia del valor absoluto. Heredó la aceptación del desorden, del descriterio y deldesacomodo, perdiendo su verdadera condición.
  • 16. • La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano son solo uno el de satisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido, el humano ha de realizarse humano.• Humano es un ser libre, autónomo y responsable. En otras palabras responde incondicionalmente (a voluntad) a las necesidades máximas, justas y validas del momento y del escenario en el que participa.• Pero este tipo de conducta adecuada incondicional y responsable se desajustó en la adolescencia de nuestros antepasados, se transformó en condicional, injusta, e insuficiente.• Ese inoportuno desajuste adolescente, en donde el inocente, ignorando el predominio del vínculo afectivo por sobre el enlace copulativo, prioriza la justificación fragmentaria de su inocencia por sobre el justificativo de la razón absoluta del verdadero amor, (aquella razón que es siempre y para todo valida, a la que denominamos constante inmanente).• El amor es la fuerza que une, no solo la que enlaza. Quien prioriza el enlace copulativo sin afecto, confianza y respeto por sobre la unidad vincular madura en la confianza y en el respeto mutuo, invierte su función y defunciona el respeto, al no responder a la necesidad de la Norma, defunciona la confianza al no confiar en la Norma y defunciona el afecto en esa inversión, al tomarse egoístamente aquello que debió ser fruto de la entrega mutua, altruista e incondicional.• De esa “libre elección” se derivan los trastornos de personalidad: Falta de dominio sobre las conductas responsables, (falta de dominio sobre los instintos y no control del celo emocional, intelectual y motivacional) lo que conlleva a permanentes conflictos que desajustan la seguridad del individuo y lo desorientan en su verdadera finalidad vincular incondicional.
  • 17. • Adán (primer antepasado masculino) es tentado por la fuerza del instinto a caer en el ejercicio de priorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la naturaleza vincular del afecto incondicional, perdiendo de este modo el entendimiento y realización de los valores absolutos, máximos constantes de plenitud, justicia y cumplimiento de los vínculos filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduros en la incondicionalidad.
  • 18. • Adán en su adolescencia debió vincularse antes de unirse y unirse solo después de haberse vinculado. El primer antepasado masculino, debió captar la máxima necesidad natural normada para realizar el amor puro y verdadero. Debió descubrir y reconocer que la motivación fisiológica del instinto de reproducción era psicológica o espiritual, porque era una respuesta voluntaria y por ende, debió ser descubierta su importancia.• El primer antepasado masculino debió descubrir que el encuentro con su pareja, debía respetar la naturaleza del vinculo en la confianza y en el afecto compartido.• El primer antepasado masculino debió reconocer que la pureza de la unión se derivaba del respeto a la realización de la mujer transformándola en esposa y madre, para lo cual era necesario que ella reconociera la importancia del vínculo madre e hijo y del vinculo esposa esposo.• La construcción del vinculo esposa esposo debió ser realizada por el sujeto afectivo que atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades, intereses y deseos de la mujer. Seduciéndola con afecto, persuadiéndola con verdad y motivándola con el ejemplo de lo correcto.• Lo correcto en el amor es que sea maduro en sensibilidad, justicia y cumplimiento.• Maduro en sensibilidad es cuando satisface a la máxima necesidad afectiva, es decir que satisface a todos. Maduro en lo intelectual es cuando se ajusta al todo y es por todos reconocido justo y maduro en su cumplimiento es cuando se realiza ese bien común. Para que el amor sea maduro debe estar de acuerdo con la norma de ser vincular por sobre instintivo. Antes de tentarse debieron ser bendecidos por la Naturaleza humana, o en el caso de Adán por Dios.
  • 19. • Adán y Eva se unieron sin haberse vinculado. Sin confiarse el uno al otro para siempre, sin respetarse el uno al otro para siempre. Ese debió ser su compromiso, antes del matrimonio.• Cuando entre dos personas se logra el estado de respeto en la confianza, no existe posibilidad de separarse. La confianza en el respeto mutuo el respeto mutuo en la confianza son aspectos catalizadores indivisibles.• No hay razón que justifique el rechazo del que confías o de quien responde siempre a todo lo necesario. Para rechazarlo ha de existir algún elemento discordante que amerite algún grado de desconfianza.• Adán debió respetar a Eva escuchando la advertencia de su conciencia y pensando en las consecuencias de lo que iba a hacer y Eva debió respetar a Adán no tentándole diciéndole que era bueno aquello que desconocía.• Instintivamente era bueno, pero era mejor establecer el respeto, la confianza y el vínculo.• Al tener la experiencia del instinto, perdieron la posibilidad de tener la experiencia del beneficio del amor verdadero y maduro. Por eso se quedaron con la impresión de que lo hecho no les resultaba del todo beneficioso. Ese estado de insuficiencia detonó la desconexión entre lo que sentían, lo que comprendían y lo que hacían. Sus descendientes, consecuentemente nacieron rotos.
  • 20. • Así se perdió la realización, y por lo mismo la noción y el entendimiento de los valores absolutos contenidos en la pureza e integridad del ser persona libre en el cumplimiento responsable del dominio sobre el afecto incondicional, los instintos y el celo.• Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el adolescente asumió como normal por no tener la noción previa, ni la experiencia de lo normado en el ejercicio y conquista del dominio de los instintos, que se deriva del priorizar el afecto incondicional vincular por sobre el enlace intergenital prematuro.• El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial maduro, provocó el abandono de la normalidad humana y, la confusión derivada de su constante conflictivo alejó aún más al hombre de su justo funcionar.• ¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los instintos, de que tras esa experiencia de dominio se encontraba el árbol de la vida, la máxima experiencia vincular afectiva y moderada que posibilitaba la maduración de las conductas pacíficas, justas y apropiadas? ¿Cómo convencer al inseguro desorientado e insuficiente de que existe la posibilidad de ser maduro en la seguridad y finalidad vincular afectiva? Eso solo se puede reconocer en la Fe.
  • 21. • El primer joven adolescente humano no disponía del modelo ejemplar de maduración en el liderazgo, en el juicio justo o en la satisfacción de su función. Debía descubrirlo por si solo para declararse y calificarse autónomo (uno con la ley, normado) disponía eso si de su conciencia (sentido común), de su capacidad sensible (sin ninguna contaminación hasta ese momento) para captar lo máximo necesario válido para Todo y de su inteligencia que le declaraba la sensatez de lo ajustado. Con esos atributos bastaban para orientarse en lo prudente, digno y decente.• Pero el adolescente disponía en paralelo de dos fuerzas estimulantes, una era la fuerza del instinto y otra la fuerza del amor. El amor vincula eternamente, el instinto enlaza temporalmente. Lógicamente es preferente establecer la unidad vincular entre personas que el enlace desvinculante.• El amor familiar es vinculante y el enlace desvinculante de lo familiar es fornicación.• Este primer adolescente, llamado por Moisés Adán, en un momento de su proceso de desarrollo, se vio ante la disyuntiva decisión de: O, copular con su pareja en ese instante, sin esperar a comprender las consecuencias que se derivarían de su copulación, o, esperar y ejercer el dominio del instinto y del celo hasta descubrir las consecuencias que se derivaban de su posible copulación.• Decimos que libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido. Si este Adán hubiera descubierto las consecuencias de su copular, habría optado por la alternativa valida y se habría hecho libre, autónomo y responsable.
  • 22. ¡No debes responder nunca a ninguna proposición que sientas insegura! Modelo de familia natural filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial madura en el afecto en la razón y en el cumplimiento responsable del dominio sobre el celo y los instintos maduración del hombre libre, autónomo y responsable. 21 Periodo sensible al desarrollo vinculartérmino adolescente afectivo pre-familiar. filio-paternal y fraterno-conyugal afecto incondicional 14 Periodo sensible al reconocimiento de lamedio joven razón constante e inmanente familiar confianza 7 Periodo sensible al desarrollo de las inicio infante conductas normadas, orden cíclico. responsabilidad Estado de ignorancia del modelo de familia natural original madura
  • 23. • El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor disfuncional, un amor sin afecto, un amor el que se culpó al otro de la insuficiencia propia. Adán debió conservar la fe hasta ejercer el dominio sobre la tentación del apetito genital prematuro y debió esperar hasta reconocer la naturaleza vincular del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo hizo.• Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores absolutos. No comprendió la funcionalidad genital antes de obrar con ella. Y en su inconsciencia no supo reconocer la sensación de insuficiencia que lo llevó a esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debía esconderse era porque no estaba beneficiando al Todo, y ese sentimiento debía superarlo en el encuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital.• Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende hacerse con el dominio de la persona. No debemos culparle por lo que nosotros no hemos superado y, si lo hemos superado, hasta no decirnos satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la autoridad como para culpar a nadie.• Esa es la razón que justifica la historia de los conflictos en pro del verdadero ordenamiento natural vincular incondicional. En el transcurso de la historia podemos observar cómo los conflictos se establecen al amparo del custodio ordenamiento de la unidad y pretenden en su lucha de opuestos la unidad que se ajuste al vinculo en la confianza y el respeto mutuo.• El problema surge cuando el estándar de unidad es relativo al individuo que defiende su justificativo también fragmentario. En este sentido, el egoísmo fragmentario ha sido el causal de los conflictos históricos. Y, ese hedonismo, egoísta y fragmentario ha de ser restaurado al estado de incondicional naturalismo universal.
  • 24. • ¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital prematuro por sobre el establecimiento vincular del afecto incondicional en el cumplimiento del deber, en la confianza, y en la pureza del afecto?• Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus instintos y sobre el recelo extremo, adquiriendo la noción de estar aún en la categoría de irresponsable, e insuficiente en el control y dominio sobre si mismo, lo que conlleva el sentir que aún no es maduro.• Pierde así su calificación de ser y sentirse integro.• Pierde la noción máxima del afecto, lo que le impide lograr el sentimiento de plenitud, seguridad y cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y valido.• Pierde su naturaleza altruista y filantrópica, transformando su generosidad natural en egoísmo. En la naturaleza funcional de las especies podemos reconocer una conducta constante en pro del beneficio del conjunto. Esa naturaleza de entrega por el bien de todo, se pierde en la experiencia del caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El ser humano pertenece a la especie humana, pero no vive para ella, vive aislado y ensimismado en su reducida visión particular.• Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de identidad.• Pierde la justificación de su existir, lo que se transforma en crisis existencial.• Pierde la finalidad de su existir, lo que se transforma en crisis motivacional.• Bajo este estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, desconfiadas e irresponsables. La duda es este estado es prioritaria, pero una duda desconfiada nunca logra reconocer la verdadera naturaleza de lo absoluto.
  • 25. La historia obedece y responde a una intención• Pocas veces se nos ha explicado la historia como proceso de la consecución de algo; generalmente se nos muestran los sucesos de un determinado momento y lugar pero no el significado al que estos sucesos corresponden, en este estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido responde a una necesidad y en el cumplimiento o no cumplimiento de esta necesidad el hombre ha tenido una responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el estudio de la Historia debemos entender el inicio de la misma.• Según algunas aproximaciones podemos entender que hace 350 millones de años ya existían algunos seres vivos, esto se deduce del hallazgo de fósiles de algunos peces.• Se considera que los reptiles datan de hace aproximadamente 250 millones de años. Los mamíferos de hace 130 millones, las aves de 60 millones y el hombre de alrededor de un millón de años, pero la historia se considera desde hace solo 4000 años.
  • 26. Si vemos a la historia bajo la perspectiva humana ha sido muy larga, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, ha sido muy corta • La orbita solar tarda en recorrer su circunferencia 250 millones de años. • Bajo el punto de vista del humano, la historia ha transcurrido mucho tiempo desde el inicio de los seres vivos, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, todo ha ocurrido en su primera vuelta.
  • 27. el primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.• La historia podemos observarla desde el prisma del desarrollo de las potencialidades humanas.• Si lo vemos bajo este prisma, podemos entender que el ser humano, como primera prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto intencional, estableciendo la lealtad completa y voluntaria hacia el cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima razón original que justifica su existencia, en otros términos, el primer hombre debía fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.• Ya hemos expuesto las razones para las cuales fue creado el ser humano en otras exposiciones, pero vamos a volver a repetirlas en esta presentación.
  • 28. El ser humano existe para El Absoluto• El Ser humano fue creado con el potencial de ser persona libre autónoma y responsable, para lo cual debía, en primer lugar, reconocer las razones que justificaban su existencia y a continuación y voluntariamente debía cumplir con esa razón.• ¿Cual es la razón que justifica al ser humano? La razón que justifica al ser humano es la de transformarse en el heredero conector de los valores absolutos, en el hijo de la plenitud, de la justicia y del cumplimiento.• El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse en el aprecio de toda la creación y disfrutar de sus bondades hasta sentirse pleno; para reconocer los valores que se desprenden de las razones constantes y reconocerse a sí mismo como lo más valido y para cumplir con la posición de benefactor y beneficiario de todos los servicios que posibilitan el cumplimiento de lo supremo en perfección, en justicia y en belleza. El ser humano existe para lo más alto, para lo absoluto.
  • 29. El ser humano existe para El Absoluto• El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta de libertad justicia y cumplimiento del deber de:• Resolver la máxima necesidad valida siempre y para todo.• Reconocer la máxima razón constante e inmanente y• Realizar el máximo cumplimiento responsable del deber, pero al perder la verdadera noción de lo correcto, el ser humano:• Resuelve la máxima necesidad valida para uno, o un fragmento de la especie, lo que beneficia parcialmente al grupo de la especie.• Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo (fragmento) y• Realiza aquello que considera desde su punto de vista particular que se debe hacer, lo que produce deficiencias e insatisfacciones en la totalidad de la especie humana.
  • 30. La historia es la búsqueda de lo absoluto• Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón de la creación y religioso, el deber de la creación.• La filosofía ha buscado durante la historia el descubrir el verdadero ideal del ser persona, el verdadero ideal familiar el verdadero ideal conductual y social.• La ciencia ha buscado la razón absoluta, mediante el estudio de las razones constantes, mediante el entendimiento de los axiomas, principios y leyes que se establecen en la normativa natural de las conductas.• La religión ha buscado durante la historia, el cumplimiento del deber, el establecimiento de la verdadera tradición, de la autenticidad, de la pureza en función de la razón constante.
  • 31. La historia es la búsqueda de lo absoluto• Lo humano tiene una diferenciación notable con el resto de las especies. El humano quiere, sabe y puede. Lo quiere todo, lo sabe todo y lo puede todo, o al menos, lo pretende.• El humano ansía querer y que lo quieran al máximo, se interesa por saber y por enseñar lo máximo y espera tener el máximo de poder en el dominio sobre todas las cosas.• Esta cualidad no es fruto de una ambición egoísta, todo lo contrario, es una facultad derivada de su condición humana por naturaleza.• Ser héroe no es ninguna humillación, así como tampoco lo es ser campeón, o ser artista. Todos ellos son ejemplos de entrega máxima.• El ser humano quiere entregarse al máximo por el beneficio de todo.
  • 32. La historia es la búsqueda de lo absolutoEstas tres áreas que se desprenden de las capacidadesemocionales, intelectuales y actitudinales del ser persona, buscanconstantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido y con elcumplimiento completo del deber.La razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto,por eso, es necesario religar o reunir los fragmentos y estudiarlosbajo esta perspectiva.Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento delparadigma del valor absoluto, de ahí que el hombre hatransformado la historia en una crónica de documentos en sumayoría necrológicos o polifácticos sin sentido, o con el sentidofragmentario que los justificó en ese particular.
  • 33. Historia de la filosofía• Independientemente de las posturas de un determinado sector que justifique o desestime el origen de los filósofos en uno u otro lugar, la necesidad con el encuentro del ideal de la creación, ha sido una constante desde el origen del ser humano hasta nuestros días, por esta razón, hablar de un origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene sentido.• El ser humano, desde que nace se interesa por saber cual es la razón que justifica su existencia.• Bajo esta perspectiva, la historia nos muestra logros; logros que aproximaron en ciertos momentos al hombre, a su identidad auténtica. Vamos a ir considerando estos logros, independientemente de si vienen del oriente o del occidente. Está claro que la humanidad se ha venido expandiendo de oriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita importancia a sus descubrimientos. Lo importante es ver el grado de aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados.
  • 34. Historia de la filosofía• Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho de agua y de que el agua es el fundamento base de todo, encontramos en la Biblia la leyenda de otro personaje ligado a las aguas, pero en este caso, ligado a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé.• Este personaje es importante por su aporte al entendimiento de lo absoluto en el sentido de que reconoció la importancia de la lealtad a lo absoluto, entendiéndolo en su caso como Dios.• Sin entrar dentro de lo que él entendía o no entendía como significado del término “Dios”, la historia nos declara que Noé, basándose en su fe, asume la responsabilidad de construir un Arca, pero en lugar de construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un lago o mar, él lo construye bastante lejos del agua, en las montañas. Y tarda largos años en terminarlo, se cree que tardó 120 años. Claro que lo que estos 120 años significan en tiempo real se desconoce, pero el texto da testimonio de una cifra que por lo demás es importante porque se deriva de la unidad completa: 12 durante 10 etapas.• Vamos a explicar esto:
  • 35. •Para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tresetapas inicio, medio y término y cada una de estas tres etapas, a su vez,tienen un periodo de formación, de crecimiento y de completación, lo quesumados nos da nueve estratos necesarios para cualquier proceso, peroel proceso solo se establece al ser cumplido y ese estrato delcumplimiento es una nueva etapa, la número diez. 1 Formación 2 crecimiento necesidad completación Inicio - origen 3 4 Formación 5 crecimiento completación sujeto objeto 6 Medio- división 7 Formación 8 crecimiento completación Término- unión 9 beneficio 10 ACTO CUMPLIDO
  • 36. DEBE CUMPLIR DOCE OBJETIVOS El propósito debe satisfacer al 1-sujeto al 2-objeto y al necesidad 3- logroEl sujeto debe El objeto debesatisfacer al satisfacer al1-propósito, al sujeto objeto 1- propósito, al2-objeto y al 2-sujeto y al3-logro 3-logro El logro debe satisfacer al 1- propósito, al3+3+3+3= 12 objetivos beneficio 2-sujeto y al 3-objeto
  • 37. Restauración de la lealtad• Tanto el número 10 como el número 12 son los primeros pasos a establecerse en la consecución de cualquier acto, es decir son los números base de lo absoluto. Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de estos dos números el 12 y el 10. De esta razón se 10 deduce que fuese tan importante para Noé, el establecer ante todo estos dos números mediante su lealtad a cumplir el mandato de realizar un arca durante 120 años. Un arca que por lo demás debía de tener tres etapas, tres pisos y 30 codos de alto.• 120 es producto de multiplicar 12 x 10 =120
  • 38. Restauración de la lealtad• Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la unidad. La unidad máxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece entre el estambre y el pistilo en su gestación del fruto, la unidad máxima entre los animales es la que se establece entre los genitales del macho y de la hembra al gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad máxima vincular es la que se establece en el intercambio genital gestor del fruto.• Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace intergenital reproductor, pero no establecieron el vínculo maduro en la incondicionalidad afectiva; en la confianza basada en el reconocimiento de la razón constante del ser persona y no establecieron el vínculo en la tradición del cumplimiento completo de la razón de ser personas. Por esta razón, el hombre ha ignorado desde entonces la verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen, identidad y propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el afecto, en el criterio y en el cumplimiento del deber.• Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y entre padres e hijos. Al perderse el verdadero amor incondicional maduro, queda la responsabilidad de reconocer los principios de la creación aun por cumplir y queda la responsabilidad del cumplimiento del deber que justifica a la razón de ser humano aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humano modelo de autenticidad.• Por eso fue necesario de un tiempo para esperar a que algún humano reconociese su posición de ser creado por un origen absoluto y eterno y cuya finalidad está en función del cumplimiento de una razón también absoluta y eterna. Ese tiempo fue el que transcurrió entre los primeros antepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10 generaciones también bíblicas:
  • 39. Naturaleza MADURA Incondicionalidad afectiva DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FEEl adolescente
  • 40. Naturaleza caída Incondicionalidad afectiva DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FE EGOISTAEl adolescente
  • 41. Naturaleza caída• ¿En qué consiste la Naturaleza del hombre caído, o del joven adolescente que tuvo la experiencia de caer en la tentación del apetito intergenital prematuro?• Los primeros antepasados transformaron a la condición humana libre autónoma y responsable en esclava de los partidarios del egoísmo, en ilegal frente a las normas naturales, e irresponsable frente al cumplimiento de los máximos deberes sociales. ESCLAVOS DEL EGOISMO ILEGALES ANTE LAS LEYES DE LA CREACIÓN IRRESPONSABLES DEL CUMPLIMIENTO DE LOS MÁXIMOS DEBERES SOCIALES.• Los primeros antepasados cayeron en la ignorancia del verdadero amor y en su escepticismo dudaron del ideal humano. Cayeron en la injusticia al ignorar las normas de comportamiento individual, familiar y social y cayeron en el dominio de los instintos.•• A este ser perdido ante las posibilidades del ser y del no ser, sin ser capaz de reconocer las máximas necesidades a solucionar, ignorante del juicio justo y de la función humana. Incapaz de dominar los instintos y sin control del celo, le denominamos hombre caído y, a su naturaleza adquirida de generación en generación, la denominamos naturaleza caída.• EL HOMBRE CAIDO ES UN ESCLAVO DEL EGOISMO, ILEGAL ANTE LA PUREZA HUMANA E IRRESPONSABLE ANTE ANTE LAS MÁXIMAS NECESIDADES SOCIALES.
  • 42. Naturaleza caída• La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo, por no justificar las razones constantes e inmanentes que se derivan del Ideal Natural, por no reconocer la mecánica de una relación correcta, así como por no cumplir con el deber de ser responsable y autónomo para ser libre.• La naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filio-paternal al modelo del verdadero paternazgo incondicional.• Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores absolutos a la relativa apreciación de cada individuo y por desconectar la relación entre su emoción, intelecto y voluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no es justo aun sabiendo que no lo es, y por hacer lo que siente que no es valido siempre y para todos a pesar de saber que no lo es. Esta contradictoria actitud es su naturaleza caída.• En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal al ideal de plenitud, justicia y cumplimiento responsable.• La Verdadera Naturaleza Humana pide al hombre que confíe en ella mediante el ejercicio de la FE. Y que REALICE la Experiencia de la UNIÓN para sustancializar así el beneficio del deber cumplido.• Para superar a la Naturaleza caída es necesario de una FIGURA CENTRAL que establezca el fundamento de fe y el fundamento de sustancia
  • 43. Naturaleza caída• 1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y para todos, antes de tomar el punto de vista de lo que beneficia se ajusta y vale para uno.• 2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio de la creación entera.• 3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las necesidades fundamentales de la conciencia.• 4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo, ajeno a la normativa natural. Indeterminado, débil, destemplado, imprudente, flojo, indiferente, despreciativo, arrogante, ignorante, agresivo o pasivo.• Estos cuatro son los fundamentos de la naturaleza caída, adquiridos en la ilícita experiencia, que determinan la conducta del hombre que ha caído en la tentación del apetito del instinto.• Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores máximos de pureza, integridad y cumplimiento del deber de ser maduro, consecuente con la naturaleza humana.• Lo que obliga a restaurar esa lealtad a lo que es máximo, justo y necesario para el beneficio de todos.• El hombre se debe a su naturaleza.
  • 44. Naturaleza caída• En el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen una Figura Central, condiciones y tiempo, para establecer el fundamento de fe perdido por quien ha caido y el fundamento de sustancia al cumplir la responsabilidad de realizar el enlace vincular incondicional filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.• Estos elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe también reconocerse a si mismo como gestor garante y responsable de la restauración.• El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones exigidas por el curso providencial hasta satisfacer la necesidad natural de la restauración.• En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos similares, en otras es suficiente con periodos simbólicos menores como en el caso de Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, el cordero y la novilla, y en otros casos es necesario recorrer tiempos y exigencias mayores, como en el caso de Moisés que después de perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió cumplir con un periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones dependen de la importancia y de las condiciones establecidas por el momento histórico, o por el mérito de la era en la que se establecen.
  • 45. Naturaleza caída• Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de nuestro linaje y en ese momento en el que nos reconocemos en esa posición, nuestra trayectoria inicia el proceso de restauración en base al fundamento de los números y del proceso de separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para el reestablecimiento en la unidad vincular filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial.• La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se desprenden de las condiciones en la que cada uno de nosotros establece el cumplimiento de su responsabilidad, pero la normativa funcional es para todos la misma. Separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para la unidad vincular incondicional. crecimiento Unidad Periodo de Unidad vincular Unidad Unidad vincular intrafamiliar. vincular vincular entre Con todos los moral marido- padres e familiaresnacimiento esposa hijosSeparación fe unidad división cautividad preparación para la unidad
  • 46. Proceso de desarrollo en 6 etapas• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos procesos:
  • 47. Proceso de desarrollo en 6 etapas• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos procesos: Día 1: En el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas. Dios vio que la luz era buena y así concluyo el primer día. Nota que el pasaje no dice que Dios creo la oscuridad y que la considero buena. A la luz llamó día y a la oscuridad noche. (Génesis 1:3-5) Día 2: En el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra. Dios hizo esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con las aguas de los cielos. (Génesis 1:6-8) Día 3: Dios continúo organizando su creación en el tercer día. Agrupó las aguas y las llamó mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las condiciones eran adecuadas para la vegetación. Dios ordenó que la tierra produjera toda semilla, planta y fruto. (Génesis 1:9-13) Día 4: En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que la luz ya existía desde el primer día. El propósito de estas estrellas, por lo menos en el verso 14, dice que eran para distinguir entre el día y la noche, y para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol, la luna y las estrellas podemos marcas las estaciones, los días y los años. Día 5: Los primeros animales llegaron en el quinto día de la creación. En esta etapa la creación se estaba poniendo más compleja. Los mares fueron llenos de peces y otros animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves. Dios los bendijo y los ordenó a multiplicarse. Día 6: El punto culminante de la creación ocurrió en el sexto día. Primero, Dios ordena que la tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que corre, brinca y se arrastra vino en existía durante el día seis.
  • 48. Restauración de la lealtad • 1 Adán, Una generación por cada • 2 Seth, etapa del proceso de • 3 Enosh, desarrollo del logro de la • 4 kenan, unidad • 5 Mahalalel, Diez etapas y en cada etapa se establece • 6 Jared, una base de cuatro posiciones, hace un total • 7 Enoch, de 40 posiciones exigidas en la consecución • 8 Mathusalah, de cualquier acto. • 9 Lamech • 10 y Noé 40 es el número del cumplimiento completo, del todo.Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue uncurso razonable en la historia de la humanidad.
  • 49. Restauración de la lealtad• Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades específicas por y para eso existen.• El número nos indica cantidad, nos determina la porción más o menos de un todo.• Toda calidad involucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno, muy bonito, muy agradable, estamos denotando una cierta cantidad.• Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relación con una mayor cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más objetos de interés, o el mejor vino el que contiene más cuidados, o el mejor arte el que contiene mayores cantidades de dominios.• Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades exigidas en su maduración. Por ejemplo, para adquirir la condición de la calidad del campeón, ha de ganarse todas las competencias (condiciones) del campeonato.• Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad de la calidad de lo absoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios, sucesos, conocimientos y experiencias necesarias para llegar a sensibilizar a la capacidad emocional del ser, en ese estado de madurez adecuado a la naturaleza de los valores absolutos, para que pueda reconocerlos, re-conocerlos. Ser un espejo de los mismos.• No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el apreciador y para establecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en su conciencia los atributos intelectuales capaces de asumir y reconocer la experiencia.• La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar la condición de ser capaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de la naturaleza humana.
  • 50. Origen de los números Todo acto establece posiciones de causal y causal consecuencia y de sujeto y 1 objeto. Estas cuatro posiciones se realizan 1 mediante el cumplimiento inicio 2 completo de un proceso en 3 tres grandes etapas INICIO, MEDIO Y TÉRMINO donde 4 cada una de ellas contieneSujeto medio 5 Objeto un periodo de formación, uno 6 3 de crecimiento y otro de 2 7 cumplimiento, lo que nos dice Término 8 que la realización de 9 cualquier acto establece diez etapas o escenarios que 10x4=40 satisfacen a la estructura Totalidad 10 base de cuatro posiciones en Consecuencia cada uno de ellos, lo que hacen una secuencia de 40 4 escenas sucesivas
  • 51. Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de 12 objetivos, o cuatro 1 objetivos triples. El establecimiento de estos 1 doce objetivos unifica a las inicio 2 cuatro posiciones en la 3 reciprocidad vincular, ajustando su cumplimiento aSujeto 4 Objeto la razón que justifica a las medio 5 cuatro posiciones siempre y 2 6 3 en todo el proceso de 7 consecución, por lo tanto el Término 8 12 es el número de la unidad. 9 10 12 objetivos Consecuencia 4
  • 52. Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de tres etapas, lo que nos dice que en la etapa cuarta, surge el escenario en donde se establecen las posiciones de inicio 1 la próxima secuencia. 4, entonces simboliza la división o reparticiónSujeto medio 2 Objeto equitativa de las funciones emisora y receptor. 4, es nueva opción después Término 3 de la tercera etapa. Consecuencia 4 DIVISION 4
  • 53. Origen de los números 21 es el tiempo exigido para Educación en el dominio la crianza del hijo en la del celo y los instintos lealtad y obediencia absoluta7 años adolescencia a los valores absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. 21 se deduce de 3 etapas y 4 Educación intelectual posiciones 3+4=7 por 3 veces.7 años juventud 21 años 21 tiene el sentido de cautividad porque no se puede abandonar la tarea de madurar al hijo en sus 7 años Educación de hábitos de de infante en sus 7 años de conducta joven y en sus 7 años de infancia adolescencia.7 años 21 Cautividad
  • 54. Origen de los números Una vez cumplida la tarea de la educación moral del causal individuo y la tarea de la 1 educación ética familiar, el siguiente paso es la Inicio 1 completación de la educación 2 estética del medio ambiente MORAL 3 mientras se prepara el individuo para la unidad Medio 4 absoluta y eterna con losSujeto 5 Objeto ETICA valores de Plenitud, Justicia y 6 3 Acomodo Responsablemente 2 7 Cumplido. Término 8 Luego el 40 aquí simboliza la ESTETICA 9 preparación para la unidad10x4=40 completa.preparación 10 ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DELpara la unidad PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY Consecuencia EN CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION DEL APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO 4 TANTO, DEBE SER RESTAURADO.
  • 55. Restauración de la lealtadEl proceso razonable de la restauración del todo o del 40 se inicia con la restauraciónde la Fe perdida por los primeros antepasados. Los primeros antepasados perdieron lafe en el orden absoluto. Y esa fe debe ser recuperada por alguien que fije su atenciónen el reconocimiento de los valores absolutos.Ese primer hombre de fe fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la condición de cuatroperiodos de 400 años cada uno, 1600 años bíblicos que representan al 40 por 10 etapasde maduración en cada una de las cuatro posiciones necesarias como estructura para eldesarrollo del cumplimiento de cualquier acto, en este caso, para el desarrollo delcumplimiento del ser persona. Con el sufrimiento de estos 1600 años se pagó elderecho a la fe de Noé.Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en construir el arca, loque nos dice que comenzó a construir el arca cuando tenía 480 años, si se le restan400 años necesarios para completar el curso de unidad en la fe, llegamos a laconclusión de que Noé tenía 80 años cuando inició su curso personal de restauración.80 es dos veces 40, cada uno de estos 40 representan la unidad entre los dos aspectosdel ser persona, el aspecto interno (espiritual, 40) y el aspecto externo (físico 40) poreso Noé no pudo iniciar su camino personal de restauración hasta no ser superado unperiodo de 40 para cada realidad.
  • 56. Restauración de la lealtad Desde que Noé se determinó a encontrar los valores absolutos ( a seguir a Dios) hasta que se manifiesta en él la condición necesaria para reconocer los valores absolutos y obrar responsablemente en esa convicción (hasta que Dios lo encuentra justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe y lealtad a lo absoluto. Noé inicia la construcción del Arca. 3 pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la posición de restaurar las tres etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de crecimiento y etapa de completación. Noé reconoció que debía restaurar las tres bendiciones (creced, multiplicaos y dominad) perdidas por los primeros antepasados. PROCESO NATURAL DE CONSTRUCCIÓN DEL ACTO PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40
  • 57. Restauración de la lealtadEstas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de serpersona, que debe multiplicar al objeto del vinculo, del valor y del linaje que perpetúe laespecie y que debe cumplir con la realización del deber de ser auténtico en el dominiosobre todas las cosas, se perdieron en su origen y Noé estaba simbólicamenterepresentándolas en el esfuerzo de construir un “nuevo hogar”, el arca. Los diez codosrepresentan el proceso de desarrollo de cada etapa.Se le pide reunir cuatro ejemplares de cada especie y con ellas entran en el arca cuatrofamilias: la de Noé, la de Sem la de Cam y la de Jafet. Cuatro hombres y cuatromujeres. Los cuatro individuos representan a las cuatro posiciones en la etapa deformación; las cuatro familias, representan a las cuatro posiciones de la etapa decrecimiento y los cuatro animales de cada especie, representan a la base de cuatroposiciones de la etapa de completación. FORMACION CRECIMIENTO CUMPIMIENTO Abuelos Todas las padres e cosasmente cuerpo hijos marido esposa CRECIMIENTO MULTIPLICACION DOMINIO
  • 58. Edwad Hicks que es el autor de esta bella imagen, se olvidó, o no supo que el arca se construyó en un monte y no en el agua • Esta aparente coincidencia no parece tener mucha ligazón con la filosofía tradicional, pero si tiene razón de ser, en cuanto al cumplimiento de una necesidad fundamental, la necesidad de que el sujeto sea completamente leal al ideal de la creación. creación • Porque esta normativa de lealtad absoluta al ideal de ser persona se perdió en el origen de la historia, fue estrictamente necesario que un humano la restaurara, mediante la condición de obedecer al mandamiento de realizar un acto, que por lo demás exigía de una fe ciega, la construcción de una arca en la montaña. • Si entendemos a la filosofía como al estudio del ideal de la creación, Noé fijó, hace mucho tiempo su mirada en el cumplimiento de este ideal. Tal vez no lo pudo explicar en texto, pero su conducta nos demuestra que algo del ideal reconocía, y por eso lo menciono. • Sigamos estudiando el proceso de desarrollo de la conducta de Noé.
  • 59. Podemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé perolas conductas que este texto nos expresa, son las necesarias y acertadas para restaurar la lealtad perdida del hombre hacia el cumplimiento del deber de ser auténtico, dentro del Ideal de la Creación. Ha trascendido que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado delhombre, pero no se ha comprendido la estructura y composición de este apocalíptico propósito. Nos hemos detenido más en lo superfluo de esta hecatombe que en el significado de las razones que este hecho comprendía. Para borrar el pecado no bastaba con el castigo, el ser humano debíarestituir sus conductas y condición de ser impuro y asumir una conducta responsable desde entonces y para siempre.
  • 60. Noé restaura la fe• Noé, se estableció como el modelo de ideal humano en el sentido de restaurar la condición de ser leal al mandato absoluto de construir el Arca. Y ¿porqué fue tan importante el construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un barco cualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la biodiversidad entera. Pero, en esta restauración, era necesario reformar el modelo de familia humana. Su familia, iniciaría de nuevo el ciclo natural de la especie humana. Y por esta razón, su labor era de vital importancia.• Noé restauró la fe perdida en el ideal absoluto de obrar incondicionalmente en función de lo que es siempre y para todo valido. Obedeció punto por punto todas las exigencias requeridas: fabricar el arca, recoger una pareja de animales de cada especie, construir el arca con tres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las familias de sus tres hijos, superar la tentación de permanecer durante cuarenta días y cuarenta noches en el arca durante el diluvio, y establecerse en tierra firme con su familia. PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  • 61. Noe restaura la fe Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este estado permanecieron separadas las familias centradas en el valor absoluto, de las familias centradas en valores relativos. El arca permaneció 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia se sintieron cautivos. Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para dejar el arca y unirse en tierra firme con sus hijos y nietos en el vínculo incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia la incondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del deber. Pero Cám se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer un vínculo completo en el amor incondicional con alguien que se avergüenza de ti? PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  • 62. Noé restaura la fe …• Pero su familia debía vincularse completamente con él para crear un nuevo núcleo gestor modelo para toda su descendencia, y como requisito, era necesario que entre padre e hijo no existiera ningún tipo de desconfianza o separación.• La historia nos dice que su hijo Cam, sintió vergüenza de la desnudez de su padre y compartió su vergüenza con sus hermanos, a lo que Noé respondió maldiciendo a su descendencia durante 400 años.• Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era necesario que la superara.• Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con el deber de madurar, esa vergüenza fue traspasada de generación en generación y Cám pudo acabar con ella, pero no supo reconocerla y cayó en ella.• El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición del heredero, por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º.• Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel núcleo familiar original era un asunto de vital importancia para la restauración de la condición original de la especie humana. … pero no logra la unidad completa
  • 63. Noé restaura la fe a nivel individual Naturaleza Humana (Dios) Adán (primer hombre) Eva (primera Mujer) Caín (primer Hijo) Abel (segundo Hijo) Naturaleza Humana (Dios) Noé (primer hombre) Su esposa (primera Mujer) Sem (primer Hijo) Cam (segundo Hijo) … pero no logra la unidad familiar completa
  • 64. ¿Porqué era de tal importancia?• Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o ajena, podemos deducir que Cam asumía alguna falta en su padre por estar desnudo, pero, todos nacemos desnudos y si Noé se dejó estar y se olvidó de sus ropas, Cam, no debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa situación y no apartarse de su padre por sus conductas. En especial frente a un padre que por ser leal a lo desconocido los había salvado de morir ahogados.• Para Noé, que comprendía que la lealtad de su hijo era necesaria para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la confianza y en el cumplimiento del deber, el acto de Cam de avergonzarse de su padre, rompía la confianza necesaria para vincularse plenamente y por esta razón lo maldijo.• La vergüenza de Cam provocó un modelo de familia disfuncional que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales. Y el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de restaurar su núcleo gestor original.
  • 65. • Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida, pero su postura frente al ideal de la creación, fue determinante para el desarrollo de la filosofía.• Noé se estableció como un hombre de fe, que no pudo sustancializarla en el seno de su familia, Noé no logró establecer un núcleo familiar libre, autónomo y responsable y la historia debió esperar 10 largas generaciones hasta la llegada de otro ser sensible que se determinó a continuar la inconclusa labor de restaurar el núcleo familiar original, de acuerdo con las normas naturales. Este personaje fue Abraham.• ¿Qué fue lo que no hizo Noé?• Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la incondicionalidad del afecto completo, pero su hijo Cam, no fue capaz de respetar al padre completamente, lo que provocó que padre e hijo se divorciaran.• Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que un padre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la incondicionalidad en el amor.• Al perderse la posibilidad de establecer una familia original centrada en la unidad completa en el afecto incondicional maduro, fue imposible establecer un modelo de familia verdaderamente auténtica en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir esperando otro hombre de fe.
  • 66. 10 generaciones y 400 años• Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones• 1-Sem tenia 100 años cuando nació su hijo• 2- Arfaxad este tenia 35 años cuando nació• 3-Shela, este tenia 30 cuando nació• 4-Eber que tenia 34 cuando le nació• 5-Peleg, este tenia 30 cuando nació• 6-Reu y este tenia 32 cuando le nació• 7-Serug que tenía 30 cuando nació• 8-Najor y este tenía 29 cuando nació• 9-Terá y este tenía 70 cuando nació• 10-Abram que para cumplir el total de 400 años debia tener 10 al iniciar su curso
  • 67. Ambiente en época de AbrahamDur-Untash o Choqa Zanbil, construido en el siglo XIII a.C. por UntashNapirisha, es uno de los zigurats conservados del mundo.Uruk, tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento. Se tienen extractos delpoema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que notrata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegresque cambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas,chuchillas y pedernal ya que éstos con sus actos agradan al corazón de Ishtar. Parece que elhecho de que los jóvenes durmieran en sus camas era algo preocupante y la copulación en lascalles era una práctica habitual. El papel de la prostitución no está claro y una posible funciónritual ha sido discutida.1
  • 68. Abrám sigue el curso de restaurar el amor• En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdió con el fallo de Cam (perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el vinculo filio paternal, perdió la confianza con su padre al avergonzarse de él).• Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue tomado por el error del celo extremo al avergonzarse de su padre con lo que se perdió la posición de Abel (del segundo) por esta razón Abram, primer hijo de Teráj un fabricante de ídolos (politeísta) fue tomado por la conciencia de lo absoluto.• La prueba que debía superar en principio era mucho más sencilla que la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer una ofrenda y dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar simbólicamente el camino que posibilitaría después el reconocimiento de las tres bendiciones y del proceso de desarrollo en tres etapas. Abraham no cumple con el dividir la ofrenda y reconoce que su ofrenda no sirvió.
  • 69. Pero Noé estableció algo importante • Noé se estableció como el modelo vincular filio- paternal incondicional maduro. • Noé no perdió nunca su fe en el Padre, lo pongo con mayúscula porque designa al Verdadero Paternazgo Incondicional Absoluto y Eterno. • Abraham hereda la fe de Noé y se le requiere una sencilla ofrenda para sustancializar su fe.
  • 70. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe• El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza providencial del ser humano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la conducta original incondicional volvió a recaer sobre el primero.• A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, el de hacer una ofrenda simbólica de palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas en dos. Este dividir la ofrenda satisface a la razón dual (sujeto objeto) de la estructura base de cuatro posiciones, exigida en la creación de cualquier acto, es decir, contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecida correcta y completamente.• Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvido de cortar las palomas o las tórtolas, y uno se pregunta pero ¿qué importancia podría tener el cortar o no cortar en dos las palomas? Pues, en realidad tenía muchísima importancia.• El cortar la ofrenda en dos, simbolizaba la dualidad exigida en el Principio de la Creación, ese acto representaba la funcionabilidad de lo absoluto y sin separar las palomas, una de las etapas del proceso de desarrollo de la base de cuatro posiciones quedaba sin representación. Por lo mismo, Abraham reconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más difícil, debió ofrecer lo máximo de sí mismo, debió ofrecer a su propio hijo Isaac.
  • 71. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe• Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las tórtolas o palomas, fue destruir el fundamento de fe que Noé había logrado, por eso debió traspasar la condición de Fe a su hijo Isaac, quien tuvo que restaurar el vinculo filio-paternal incondicional al negarse completamente por la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional.• Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al recuperar a su hermano Lot del cautiverio de sus cuatro jefes, luego asume la responsabilidad de restaurar el vinculo conyugal con su esposa al recuperarla del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a su hijo Isaac para, de ese modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo.• Así se restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento vincular afectivo. Pero las cosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo en holocausto no era tarea fácil y que el hijo acepte esa voluntad tampoco lo fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos que brindaban a su esposa e hijo la confianza en él y en su convicción.• Esta ofrenda simbólica de Abrahán, requirió de algunas condiciones previas necesarias para hacerse merecedor de tal ofrenda.
  • 72. • Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la tentación del enlace intergenital prematuro, para con esta condición hacerse merecedor del dominio sobre el celo reproductor. A esto se le ha denominado bíblicamente como la tentación del ángel, la tentación del servidor custodio (el celo). Noé tuvo que superar la prueba del ridículo durante los 120 años que le tomó construir el arca.• Abraham tuvo que superar la prueba de recuperar a Lot de los 4 jefes: Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol. Esta primera victoria le permitió convertirse en la figura central de la ofrenda de la ternera, del carnero, y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurar las tres etapas del proceso de consecución del logro, inicio medio y término perdidos en la familia de los primeros antepasados. SEPARACION FE UNIDAD PRUEBA DE FE TENTACIÓN DEL CELO
  • 73. Restauración del amor fraterno• La historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán, acompañado de su esposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a por provisiones y el Faraón tomó a su esposa Sara, de quien Abraham dijo ser su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales y bienes, cuando supo que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿Por qué no me dijiste que era tu hermana?. El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos de matar a Abraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y restauró así simbólicamente la posición de Lucifer (el celo). El Faraón superó la tentación del celo y del apetito del instinto reproductor, superando así la tentación del apetito intergenital prematuro.• La mujer de Abraham con su lealtad y pureza, logró establecer el fundamento de una Eva madura al no tentar al faraón y ser fiel a su marido. Sobre este fundamento de fe Abraham pudo establecerse como figura central de la ofrenda y lograr la unidad con el faraón.• Una vez establecido el respeto y la confianza con el Ideal de la Creación (el amor incondicional) y con su sobrino Lot, (Vinculo fraternal incondicional) Abraham establece el respeto, y la confianza con su esposa Sara (vinculo conyugal incondicional) solo le faltaba ser reconocido, respetado y completamente confiado con su hijo Isaac, para establecer así el vínculo incondicional paterno filial.
  • 74. Viaje de Abraham
  • 75. Restauración del amor fraterno• Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad Abraham Abraham recibe Mantiene su fe Abraham Lot cae rescata a Lot la bendición de Tomó a Lot y él cautivo de y recupera a Melquisedez salió de Lot y se Harán establece los reyes su esposa la unidad separan (Mente) para ir a con Sara Sara Cautivos Canaán Sara y Y recibe la del faraón (a los 75 años) él se bendición del quien separan Faraón tomó a su esposa (cuerpo) SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla elcarnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente,quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de suesposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
  • 76. Restauración del vinculopaternofilial al ser capaz deentregar a su hijo a la VoluntadProvidencial y restauración delvinculo filiopaternal al sercapaz de entregar su vida porel beneficio del establecimientodel Amor PaternofilialIncondicional Maduro.Abraham supo priorizar lavoluntad absoluta y eterna porsobre su propia voluntad eIsaac supo priorizar la voluntaddel padre por sobe la voluntaddel hijo, lo que ordenó lasconductas naturales y en basea este modelo se justificó latradición moral, ética y estéticadel judeocristianismo.
  • 77. Abraham sigue el curso de restaurar el amor• Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo afectivo, del celo cognoscitivo y del celo conductual. Abraham supera la tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo. Abraham se establece como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud filial incondicional de Isaac.• La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al llamado de su padre (el valor absoluto) pero al no cumplirse, fue necesario que esa lealtad se estableciera nuevamente y por eso que fue ofrecido Isaac. Ahora Isaac adquiere la condición de ser leal al padre y sobre este fundamento de lealtad filial incondicional, es necesario establecer en su familia el amor fraternal maduro en la incondicionalidad.• Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternal incondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal incondicional que posibilite la experiencia del amor paternal incondicional, este es el curso de la restauración del amor para vincular a padres e hijos en la incondicionalidad del afecto absoluto y eterno. Sobre esa experiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de familia a imitar, dispondríamos de la Sagrada Familia y de las Bodas del Cordero. En otras palabras se dispondría del biotipo humano familiar completo, modelo de autenticidad, autonomía y madurez.
  • 78. Conquista de AbrahamAl ofrecer a su hijo Isaac,Abraham se declaraincondicional ante laNaturaleza humana,declara incondicional lapaternidad e Isaacdeclara, ser incondicionalal aceptar la voluntad desu padre.En este momento serestaura por primera vezel Amor Incondicional Filiopaternal, fraterno conyugaly Paterno filial a nivelfamiliar. Sobre estefundamento es necesarioestablecer a la familiamodelo del amorverdadero a nivel tribal.
  • 79. Abraham sigue el curso de restaurar el amor • 4-Vinculo paternal incondicional, de padres a hijos. • 3-Vinculo conyugal incondicional entre esposos. • 2-Vinculo fraternal incondicional entre hermanos. • 1-Vinculo filiopaternal (del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno, es decir valido siempre y para todo)
  • 80. Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas 10 generaciones 1-Sem 100 1-Adam 2-Arfaxad 35 2- Seth 3-Shela 30 3-Enosh 4-Eber 34 4 -Kenan 5-Peleg 30 5- Mahalalel 6-Reu 32 6- Jared 7-Serug 30 7- Enoch 8-Najor 29 8-Mathusalam 9- Terá 9- Lamech 10- Abraham 10 10- Noe 40 40 12 4 21 40SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN Abraham Tomó a Lot y él se Lot cae cautivo de Abraham recibe la Abraham salió mantiene Abraham Lot y separan los reyes bendición de de Harán para su fe en rescata a Lot y establece Melquisedez (Mente) ir a Canaán (a casa de un Sara y él se Cautivos del faraón recupera a su la unidad Y recibe la bendición los 75 años) padre separan quien tomó a su esposa Sara con Sara del Faraón (cuerpo) idolatra esposa SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculofraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael eIsaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
  • 81. Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac el que herede la condición pura de la ofrenda.• Abraham sobre este fundamento realiza su primera ofrenda, pero fracasa en ella y su descendencia ha de sufrir las consecuencias siendo forastera durante 400 años.• Al no cortar en dos a las palomas, se perdió la posibilidad de establecer el fundamento para restaurar la etapa del periodo de formación, y Abrahán asumió el compromiso de ofrecer a su único hijo Isaac.• Abraham debía superar en esa prueba, la tentación del celo paterno y al mismo tiempo debió subyugar el amor paternal individual por el ideal incondicional de la creación.• Abraham supero esa prueba y se estableció como figura central del fundamento de fe, (padre totalmente incondicional a la voluntad providencial) junto con su hijo Isaac, quien también aceptó ser ofrecido (hijo totalmente incondicional al padre). Por esa razón Abraham es el padre de la fe y el origen del judaísmo, islamismo y cristianismo.
  • 82. Abraham sigue el curso de restaurar el amor• El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo ofreciendo en holocausto a su propio hijo Isaac que tenía en ese momento 15 años. Edad aproximada a la que tenían los primeros antepasados adolescentes cuando tuvieron la experiencia del enlace intergenital prematuro y se desvincularon filialmente de su Origen Paternal Incondicional.• Isaac con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y con el priorizar el enlace vincular padre e hijo por sobre su propia vida, demostró dominar los instintos y controlar el celo hasta el extremo de dar la vida por guardar el vínculo filial, de este modo estaba restituyendo la posición de Adán y de Eva. Estaba por primera vez en la historia estableciéndose como leal al ideal del padre en la incondicionalidad del verdadero afecto maduro.• Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional, confiada y responsable en el cumplimiento del deber de estar ligado a los valores absolutos.
  • 83. Abraham, Isaac, Esau y Jacob siguen el curso de restaurar el amor• Abraham e Isaac restauraron el amor incondicional filial, sobre esta condición, sus hijos Esaú y Jacob, deben restaurar al amor fraternal.• Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien respetaban y aceptaban completamente. Aquí debemos comprender que Abraham fue el padre de una fe distinta a cuanto le rodeaba. Abraham creía en un solo Dios, en un origen absoluto e incondicional y su hijo Isaac y sus nietos Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran presentarles siguieron creyendo en el criterio de su padre. Sobre este fundamento de lealtad filial, los hermanos deben establecer el vínculo en la incondicionalidad y la situación se crea para posibilitar esta condición.• Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un plato de lentejas. Esaú le pide las lentejas y Jacob le pide a cambio su herencia, su primogenitura. En realidad le estaba pidiendo la posición del maduro, la posición del primer hijo que debe ser modelo de incondicionalidad hacia sus hermanos menores. Esaú aceptó en primera instancia, luego se arrepintió y quiso matar a Jacob.• El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa "el que suplanta”
  • 84. Siendo leal a los valores absolutos, VALORES ABSOLUTOS debía recuperar al DE PLENITUD JUSTICIA Y hermano y CUMPLIMIENTO vincularse con él en los valores absolutos CAIN ABEL ESAU JACOBDeben superar la tentacióndel celo y aceptar alhermano espiritual que lesorienta en base a losvalores absolutos deplenitud, justicia ycumplimiento del deber deser auténtico.
  • 85. Jacob sigue el curso de restaurar el amor• Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel.• Caín el mayor mata a Abel el menor. Esaú el mayor, quiere matar a Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar la conducta de Abel.• Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser irresponsable, arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob hace todo lo contrario. Primero le da un tiempo para bajar los ánimos 21 años, luego, trabaja duramente superando toda adversidad hasta que se reencuentra con su hermano y le ofrece todo lo que el ha logrado en sus 21 años de esfuerzo. Esaú lo acoge y se restaura el verdadero amor incondicional fraterno.• Esto que suena tan fácil, rápido y agradable no lo es tanto para quienes están haciendo la pega ( el esfuerzo de realizar la condición).• Veamos en detalle cómo logró Jacob, transformar el odio de su hermano en afecto incondicional.• El padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la incondicionalidad, la justicia y el cumplimiento, pero son los hijos quienes deben realizar estos valores al unirse con los padres.
  • 86. Jacob sigue el curso de restaurar el amor• El curso de Jacob comienza con Adán, y desde Adán hasta Noé pasan 1600 años (cuatro periodos de 400 años) y 10 generaciones. Este periodo fue un periodo de separación entre familias, tribus, y culturas; separación y sufrimiento por la ignorancia de los valores compartidos. Pero fue un tiempo necesario para crear la necesidad de un ideal absoluto, único y eterno.• Abraham tenía 75 años cuando sale de la casa de su padre y 115 cuando ofrece a su hijo Isaac, lo que hace un tiempo de 40 años. (periodo de separación y fe personal)• De Noé hasta Abraham pasan también 10 generaciones y 400 años. Este es un tiempo de fe, un tiempo en el que los descendientes de Sem se mantienen unidos en la Fe de Noé. Desde que Abraham sale de Harán hasta que Jacob compra su primogenitura pasan 120 años de unidad familiar. A partir de ese momento se dividen Esaú y Jacob durante 40 años, hasta que Isaac bendice a Jacob. En ese momento, Jacob debe huir a la casa de su tío Labán y pasa allí 21 años cautivo, divididos en 7 años trabajando por Raquel, pero Labán le entrega a Lea. 7 años más por Raquel y 7 años para adquirir ganado. Jacob cumple su tiempo y se escapa de la casa de Labán sin despedirse de él. Esto enfureció a Labán, además, porque le desaparecieron unos dioses que él tenía y por eso lo persiguió para castigarlo. Pero en sueños recibe la revelación de que Jacob había sido justo con él y cuando lo alcanzó le dijo a Jacob: “si me hubieras avisado de que te ibas, te habría hecho una fiesta. Labán lo bendijo. Esta unión con Labán facultó a Jacob para tener éxito en la unión con su hermano Esau.
  • 87. Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanasAdam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la4 -Kenan 120 años 5-Peleg 305- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad6- Jared familiar Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 307- Enoch 8-Najor 29 pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de8-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 1010- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40 Abraham Lot cae cautivo de Abraham recibe la mantiene Tomó a Lot y él se Abraham Abraham salió los reyes bendición de su fe en Lot y separan rescata a Lot y Melquisedez (Mente) de Harán para casa de un establece Cautivos del faraón recupera a su ir a Canaán (a Sara y él se Y recibe la bendición padre la unidad quien tomó a su esposa Sara del Faraón (cuerpo) los 75 años) separan idolatra con Sara esposa SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesarde que enterraran juntos a su padre.
  • 88. Jacob sigue el curso de restaurar el amor• Aquí se nos muestra cómo Jacob restaura primero la unidad fraternal externa Caín Abel, ( fuera de su casa), Superando las mentiras de Labán, (Génesis 31:26-42 (Reina-Valera Antigua) y has mudado mi salario diez veces.) que debieron tentarlo a separarse de él, para sobre este fundamento de unidad filial con su madre, poder restaurar también la relación fraternal interna con su hermano Esaú.• Sobre este fundamento, vuelve, para encontrarse con su hermano, pero antes de recibir la bendición de la unidad vincular fraterna con su hermano, Jacob debe superar la tentación del celo, debe superar el miedo, la justificación propia y el egoísmo. Jacob lucha con un ángel y le pide que lo bendiga «En adelante ya no te llamarás Jacob, sino Israel, o sea Fuerza de Dios, porque has luchado con Dios y con los hombres y has salido vencedor.»• Dice la historia que Jacob lucha en el vado de Yaboc con un ángel que le parte la cadera y que logra la bendición del mismo. ¿Qué fue lo que superó Jacob? Superó el miedo a perderse a sí mismo, miedo ante el hermano que lo quiere matar, y al entregarse por su hermano, restauró la incondicionalidad del afecto natural, transformándose él mismo en el modelo de incondicionalidad.• Una vez superada la tentación, se acerca a Esaú quien lo viene a recibir con 400 hombres. Jacob divide en dos a su gente, primero las siervas y sus hijos, luego a Lea y a sus hijos, detrás Raquel y su hijo José y pasando él delante de ellos se postró frente a Esaú siete veces hasta que llegó su hermano.• Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó y se unió con él. Por primera vez, en ese momento se restaura a nivel familiar el autentico vinculo fraternal en el afecto incondicional.
  • 89. Jacob restaura el amor fraternal incondicional; transforma el amor condicionado por el derecho a la primogenitura exigido por su hermano en amor generoso al ofrecerle el beneficio de su propiedad en su totalidad al hermano, sobre la base del amor filial y obediente hacia sus padres, aceptandolas dificultades en las que le puso su tío Labán, a donde su madre le envió. Este es el modelo para la restauración del vínculo.
  • 90. Jacob sigue el curso de restaurar el amor• Aquí vemos restaurado el amor filial y el amor fraternal, pero aún nos queda por restaurar el amor conyugal y Jacob no aceptó a Lea en primera instancia. De haberla aceptado, habría restaurado el amor conyugal y en ese matrimonio podríamos haber visto nacer al hijo puro, al hijo verdadero, a la segunda generación producto de la incondicionalidad en el amor, pero Jacob, a pesar de sus bondades no supo reconocer la misión que tenía de aceptar incondicionalmente a quien Labán, desde la posición de padre espiritual, le entregara por esposa, para restaurar la situación de Adán de haber tomado a Eva para sí mismo sin la aprobación paterna, tentado por la actitud de Eva de requerir a Adán.• Afecto es darse por el beneficio del otro, afecto no es requerir al otro para el beneficio de uno. En ese sentido, Jacob debió aceptar a Lea y entregarse por realizarla. Pero, prefirió a Raquel. Ese pequeño gran error le impidió transformarse en el verdadero cónyuge y padre de la humanidad. Por ese pequeño “gran error” fue necesario que los israelitas sufrieran durante 400 años en Egipto hasta que Moisés asume la responsabilidad de liderar al pueblo de Israel para restaurar los vínculos tribal y nacional incondicional.• Los Israelitas no sufrieron por algún tipo de maldición mágica, sufrieron las consecuencias que se derivan de las conductas irresponsables, de la ignorancia del ser humano y del enlace desvincular prematuro entre personas. Consecuencias lógicas del desorden
  • 91. Judá sigue el curso de restaurar el amor• Jacob debió aceptar a Lea por esposa. Lea le fue leal, incluso viendo que Jacob estaba trabajando por Raquel, Lea nombró a sus hijos con curiosos significados:• Ruben - significa “Dios ha visto mi aflicción”• Simeón – significa “Dios ha visto cómo me desprecia”• Leví - significa “Espero que Jacob me ame”• Judá – significa “ Esta vez alabaré a Dios” ( significando que Judá sería la ofrenda para la unidad con los Absoluto)• El no aceptar a Lea pospuso en 40 generaciones la posibilidad de encuentro entre un padre incondicional y su verdadero hijo incondicional. 40 generaciones desde Jacob hasta Jesús.• Pero el Ideal Absoluto del Amor Incondicional siempre está en potencia dispuesto a ser reconocido y realizado por el hombre y Judá intenta el recorrido de la restauración, quizá sin ser consciente del mismo.• Judá era el cuarto hijo de Lea y José era el primer hijo de Raquel. Los hermanos de José quieren matarlo, pero Judá se opone. Judá adopta la posición de ser leal a su padre, restaurando el vínculo filial y restaurar así el vínculo fraternal al salir en defensa de su medio hermano.• Para restaurar el vínculo conyugal, debía unir a Tamar con el más joven de sus tres hijos. Pero debía aceptar la muerte de sus hijos para salvar el linaje incondicional, esta era su prueba a superar, (celo) pero no la cumplió.• En ese tiempo se profetizó que de Judá nacería el modelo ejemplar Salvador.
  • 92. Raquel y Lea(Dante Gabriel Rossetti,1899) Raquel era exigida por Jacob y lea era entregada voluntariamente Aceptar a Lea exigía de la incondicionalidad de Jacob, pero este prefirió a Raquel condicionando así su decisión conyugal.
  • 93. Judá sigue el curso de restaurar el amor• Judá toma por esposa a Sue, de la que nacieron tres hijos: Er, Onán y Sela. Judá era un hombre de fe, y estableció la condición de amar incondicionalmente a su hermano José con lo que restauró el amor fraternal incondicional. Con Sué su esposa restaura el amor incondicional conyugal y debía restaurar el amor paternal con sus hijos. Pero como Caín había fallado, luego Cam falló también y Jacob, a pesar de haber conseguido restaurar el amor filial, y fraternal, al rechazar a Lea, tampoco completó su responsabilidad conyugal, el tercer hijo debía restaurar la unidad incondicional con el padre.• Judá tomó para su primer hijo a una mujer llamada Tamar. Er, no le gustó a Dios, es decir no cumplió con su responsabilidad y murió. Judá ofreció a Tamar a su segundo hijo Onán. Onán no le gustó a Dios y murió. Judá sintió miedo de ofrecer a Tamar a Sela su tercer hijo. Judá debió superar el miedo para restaurar el fallo del tercer hijo, pero tuvo miedo. Y Tamar que era justa a los ojos de Dios, para tener descendencia de Judá, se hizo pasar por ramera y tomó a Judá.• Tamar le pidió un anillo, símbolo de la primera bendición (unión con la persona, persona en unidad), el cordón que une a la persona con el anillo, simbolizando la segunda bendición (unidad entre dos) y le pidió un tercer objeto, el bastón, simbolizando el dominio del hombre perfecto.
  • 94. Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y esposa incondicional CUMPLIMIENTO vinculándose con él en los valores absolutos ADAN EVA JUDA TAMARDebió superar la tentacióndel celo (miedo) y aceptara la hermana espiritualque le orienta en base alos valores absolutos deplenitud, justicia ycumplimiento del deber deser auténtico en el enlaceconyugal incondicional.
  • 95. Judá sigue el curso de restaurar el amor• Judá desde la posición de Adán es tentado por una buena Eva, Tamar. De este modo Tamar restaura a Eva, requisito necesario para la restauración del verdadero amor conyugal incondicional.• De esta unión, nacen gemelos Fares y Zarat en la posición de Caín y Abel respectivamente. Pero tampoco puede nacer de esta relación un hijo verdaderamente puro en la incondicionalidad porque el padre Judá había sentido miedo de Tamar.• Judá fue un hombre justo, pero Tamar era más justa que él, y a pesar del esfuerzo de Tamar por restaurar la misión de Judá, no pudo establecer la condición necesaria para el nacimiento del ser sano en la incondicionalidad por el temor de Judá. El fruto sano proviene del gene sano y el gene se compone de elementos duales masculinos y femeninos, causales y consecuentes que deben de estar sanos.• Tamar estableció la condición de unirse incondicionalmente y aún a causa de llegar a perder su vida en ello, para que de su linaje se continuara la misión de restaurar los valores absolutos necesarios para la llegada del Mesías, (modelo de persona vincular incondicional) pero no pudo establecerlo en su generación y por lo mismo, fue necesario el sacrificio en tiempo de 40 generaciones, hasta la llegada de Jesús.• Como las condiciones de fe y de sustancia a nivel filial, y fraternal se habían establecido en la familia, aún sin completarse la restauración del amor conyugal y paternal, los descendientes de Judá, estaban posibilitados para establecer las condiciones de filialidad, y fraternidad a nivel de tribu, para extenderlo a nivel nacional.
  • 96. José sigue el curso de restaurar el amor• Jacob tuvo 12 hijos y uno de ellos, José tiene unos sueños que sus hermanos interpretan como de grandeza, lo que despierta el celo extremo (recelo) y esto les conduce a la situación donde lo quieren matar.• Rubén, el hijo mayor de Lea y Judá el hijo menor de Lea, se niegan a matarlo y proponen venderlo. Este negarse a matar al hermano los vincula con él en el espíritu fraterno de la incondicinalidad. Judá superó la tentación del celo fraterno y posibilitó la vida de José.• La historia de José es muy interesante de conocer.• En primer lugar es capaz de restaurar el vínculo fraterno con Putifar luego la esposa de Putifar lo tienta, pero él supera la tentación y ella lo traiciona y lo ponen en prisión, pero incluso en prisión establece el vínculo incondicional fraterno con el copero de palacio que también estaba en prisión, y por unos sueños que interpreta al Faraón, consigue restaurar el amor fraternal incondicional con el Faraón.• Desde esa posición se reencuentra con sus hermanos y logra restaurar con ellos el amor fraterno al aceptarlos aún cuando ellos lo quisieron matar.• José establece en sí mismo la condición de restaurar el amor filial y el amor fraternal a nivel individual, familiar y tribal. Sobre este fundamento aparece posteriormente Moisés, para restaurar el amor fraternal a nivel nacional.
  • 97. Judá sigue el curso de restaurar el amor• En la familia de Abraham Isaac y Jacob, se restauraron los vínculos filiopatarnales, entre hijo y padre, Isaac obedece a Abraham. Se reestablecen los vínculos fraternales entre Esau y Jacob y se intenta la restitución del vinculo fraternoconyugal incondicional entre Jacob y Lea, pero no se establece en ese caso y se vuelve a intentar en la relación entre Juda y Tamar, pero con resultados negativos como hemos visto anteriormente. La tarea de la restauración fraternoconyugal y paternofilial quedó pendiente, mientras tanto, el fundamento de la familia de Abrahán seguía creciendo entre sus descendientes y las doce tribus de Israel se transforman en un pueblo, el pueblo judío descendiente de Judá.• El pueblo crece perseguido por sus rivales y sometido al yugo de la voluntad faraónica en Egipto.• Cuatrocientos años después de Abraham nace un niño llamado Moisés. Moshe significa rescatado de las aguas‘.• Moisés asume el compromiso responsablemente de restaurar la condición de su pueblo y liderarlo para establecer con él un modelo de sociedad nacional valida siempre y para todos. El Canaán que mana leche y miel (nutrientes vinculares)• Hagamos un repaso de la historia de la incondicionalidad en el afecto.
  • 98. Judá sigue el curso de restaurar el amor• Adán y Eva caen en la tentación del celo (apetito intergenital prematuro) y pierden la posición y experiencia de transformarse en los verdaderos padres de la humanidad.• Caín Abel y Set hijos Caín el primero, desde la posición de ser el heredero, debió restaurar la tentación del celo no cumplida por su padre, pero cae en la tentación del celo y mata a su hermano.• Noe y su esposa restauran el vinculo incondicional en el afecto y se transforman en verdaderos cónyuges en la incondicional, pero no logran la experiencia de vincular a su hijo Cam.• Sem Cam y Jafeth el segundo hijo Cam cae en la tentación del celo y se avergüenza de su padre.• Abraham y Sara padres restauran el vinculo incondicional fraternoconyugal y paternofilial con Isaac, pero pierden a Ismael.• Ismael Isaac y otros hijos Isaac el 2º hijo restaura el vinculo filiopaternal incondicional pero no logra establecer el vínculo con su hermano Ismael.• Isaac y Raquel padres, restauran el vinculo incondicional filiopaternal y fraternoconyugal.• Esau y Jacob hijos, Jacob restaura el vinculo filiopaternal y fraternal incondicional pero cae en la tentación del celo y fracasa en restaurar el vinculo conyugal con su esposa incondicional Lea.• Jacob y Lea padres de Juda• Juda y Jose hijos Juda restaura el vinculo filiopaternal y fraternal con su hermano José, pero cae en la tentación del celo al temer por la vida de su hijo Sela.
  • 99. Judá sigue el curso de restaurar el amorJudá y Sue restauran el vinculo filiopaternal y fraternoconyugal incondicional, pero no logranestablecer el vinculo paternofilial con su hijom Sela al caer en la tentación del miedo de perderlo.Er, Onán y SelaTamar intenta restaurar el linaje de Judá y lo tienta desde la posición de Eva restaurada, pero Judá tienemiedo de ella.Judá y Tamar no pueden restaurar el vinculo fraternoconyugal porque Judá tiene miedo de Tamar.Pero tienen gemelos, Fares y Zarat.Amram y Jocabet Descendientes de Levi tercer hijo de Lea, restauran el vinculo filiopaternal yfraternoconyugal incondicional y tienen dos hijos Aarón y Moisés con quienes restauran el vinculopaternofilial familiar y tribal y por lo mismo intentan lograr establecer el vinculo incondicional nacional entresu tribu liderada por Moisés y el pueblo de Israel.Moisés establece el vinculo filiopaternal incondicional durante 120 años, siendo leal al ideal de sumadre, y el vinculo fraternal incondicional con su hermano Aarón y el vinculo conyugal incondicional conSefora su mujer de la que tiene dos hijos Gerson y Eleazar a quien viste con la ropa de su hermano Aarón, loque denota su confianza en el vinculo incondicional paternofilial.Josué y Caleb, Josué era la décima generación desde José. Hijo de Nun, (9) hijo de Eliasana,(8)hijo de Amiud,(7) hijo de Laadan(6) hijo de Thaan(5) hijo de Thale(4) hijo de Beria(3) hijo de Ephrain(2) hijo deJosé(1), Otoniel hermano menor de Caleb logr{o vencer a Cusán-Risataim rey de Siria, y gobernó en paz alos israelitas durante 40 años. (Jue 3.6-10)
  • 100. Moisés sigue el curso de restaurar el amor ESAU Y JACOB deben continuarNOE Restaura ABRAHAM logra la historia de la incondicionalidadel vinculo restablecer el vinculo afectiva restaurando el vinculofiliopaternal filiopaternal fraternal incondicional y Jacob loincondicional incondicional, mediante logra luego de establecer el vinculomediante su FE su FE al mandamiento, filiopaternal incondicional alal mandamiento. pero su fallo en la obedecer a su madre. Pero noFraterno lealtad y obediencia logra establecer el vinculo conyugalconyugal tuvo que asumirla su con su esposa Lea. Y la tarea pasaincondicional hijo Isaac. a manos de su hijo JUDA. Quiencon su esposa, tampoco lo logra con Tamar quienpero no logra la ISAAC asume la desde la posición de esposa, trataconfianza de lealtad y obediencia de ganarse la confianza de JudáCam necesarias para para darle un heredero. Pero Judá restaurar el vinculo tiene miedo, y no logra cumplir con filiopaternal su deber providencial. De los incondicional, pero descendientes de su hermano no restaura el vinculo (tercero de Lea) Leví - significa fraternal con su “Espero que Jacob me ame” hermano Ismael. nacería MOISES quien asume el compromiso de la restauración.
  • 101. Los descendientes de Abraham crecen y sus tribus se multiplican con tal fervor yunidad que el faraón de Egipto decide asesinar a los nacidos de israelitas ante laposibilidad de que se tomen Egipto (Ex 1.16). De la tribu de Levi, el tercer hijo de Lea. (Num.26.59) La mujer de Amram se llamóJocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; ésta dio a luz de Amram aAarón y a Moisés, y a María su hermana. De Exodo 6:20 deducimos que sería demayor edad que su marido Amram, pues era su tía. Y Amram tomó por mujer aJocabed su tía, la cual dio a luz a Aarón y a Moisés). Un matrimonio así eraprohibido entre los israelitas, lo que nos da a entender que Moisés nació de unmodo no ortodoxo ante los hombres, pero necesario ante la incondicionalidad de lanaturaleza providencial.
  • 102. Siendo leal a losvalores absolutos,debía recuperar laposición y función deesposa incondicional VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Yvinculándose con él CUMPLIMIENTOen los valoresabsolutos AMRAM JOCABED JUDA TAMAR Debió superar la tentación del celo (miedo) y aceptar la proposición del “sobrino” que la orienta en base a los valores AARON MOISÉS absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico en el enlace conyugal incondicional.
  • 103. Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y Adam incondicional CUMPLIMIENTO vinculándose con él en los valores absolutos 40 años AARON MOISES CAIN ABELDebió superar la tentacióndel celo (miedo) y aceptaral hermano espiritual quele orienta en base a los Moisés, desde la posición de hermano menor, sevalores absolutos de ganó la confianza de su hermano mayor por esoplenitud, justicia y al morir Aarón, Moisés vistió a su hijo Eleazar concumplimiento del deber de las ropas de Aarón, lo que indica que ambosser auténtico en el enlace Moisés y Aarón se habían vinculado.conyugal incondicional.
  • 104. Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y ABEL incondicional CUMPLIMIENTO vinculándose con él en los valores absolutos 40 días CALEB JOSUE CAIN ABELDebió superar la tentacióndel celo (miedo) y aceptaral hermano espiritual quele orienta en base a los Josué, desde la posición de hermano menor, sevalores absolutos de ganó la confianza de su hermano mayor.plenitud, justicia y Num 13.26 regresaron después de 40 díascumplimiento del deber deser auténtico en el enlacefraternal incondicional.
  • 105. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Moisés inicia su curso de restauración del amor filial demostrando lealtad al pueblo israelita al matar al egipcio, pero no logra en primer lugar restaurar el amor fraternal con los israelitas, estos no lo reconocen como uno de los suyos, le temen y le preguntan si les va a matar también como mató al egipcio.• Pero Moisés logra restaurar por momentos el vinculo fraternal incondicional con el faraón.• Cuando le pide al faraón permiso para sacar a los israelitas de Egipto, el Faraón se niega y Egipto padece diez plagas. Finalmente logra sacar a los israelitas de Egipto pero estos dudan de él en varias ocasiones.• Luego de varios ayunos y milagros (condiciones) logra que dos de sus 12 enviados a reconocer el terreno de Canaán confíen en él, Josué descendiente de José y Calé descendiente de Judá.• Pero Moisés dudó de Dios al golpear la roca dos veces y los israelitas no se unieron completamente con Moisés, por lo que la historia hubo de esperar 400 años hasta que Samuel unge a Saúl rey.• Los jueces Gedeón, Sansón, Jefté, Helí y Samuel, guardaron la fe en los mandamientos de Moisés. El último de los mismos, Samuel ungió rey a Saúl, pero no fue agradable a Dios. David fue un gran rey pero pecó gravemente y el profeta Natán lo reprendió por orden de Dios, y Salomón quien construyó el templo, se dejó tentar por los dioses de sus concubinas.• Vamos a estudiar en detalle el proceso de la restauración de la nación elegida:
  • 106. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• (1) El primer curso de la restauración de Canaán. Restitución de los vínculos filiopaternales, fraternoconyugales y paternofiliales a nivel nacional.• (i) El fundamento de fe• El período de indemnización a nivel nacional que había surgido debido al fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, terminó cuando los israelitas sufrieron 400 años de esclavitud en Egipto.• Y, para que Moisés calificara como personaje central para restaurar el fundamento de fe, tenía que establecer alguna condición relacionada con el número 40 y que tuviera la misma connotación de separarse de la naturaleza caída.• Con este fin, Moisés tuvo que pasar 40 años en el palacio del Faraón, el centro del mundo caído, para restaurar por indemnización el número 40, que Adán debió haber establecido como fundamento de fe.• Moisés puso fin a sus 40 años de vida en el palacio del Faraón donde recibió la educación de su propia madre, contratada en el palacio como nodriza. Esta educación desarrolló en él un profundo vínculo con Israel reconociéndola como nación elegida para la restauración de los vínculos afectivos absolutos y eternos.• Con una lealtad y fidelidad inmutables al linaje de la nación escogida, luego de 40 años, dejó el palacio, prefiriendo sufrir con el pueblo elegido a disfrutar de los placeres de la casa del Faraón (Hb. 11:24-25). De este modo, Moisés pudo restaurar por indemnización el fundamento de fe.
  • 107. Moisés sigue el curso de restaurar el amor Tradición israelita de Abraham 40 añosMoisés es leal a latradición de sus El Faraón en laantepasados posición delEstablece así el vinculo celo (Lucifer)filio-paternalincondicional a nivelnacional. Moisés Los IsraelitasEstablece el vinculofraternal incondicionalcon el faraón.Pero no consigue elrespeto ni la confianzadel pueblo de Israel
  • 108. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• (II) El fundamento de sustancia.• Moisés desde la posición de Abel, establece la condición de fe al permanecer leal y obediente a su identidad israelita en el palacio del Faraón durante 40 años, y sobre ese fundamento, logra que el faraón le permita sacar a los israelitas de Egipto, estableciendo así el fundamento de unidad vincular incondicional fraternal entre Moisés y el faraón. Sobre este fundamento espera que el pueblo se una también con él en su proceso de establecer una nación modelo de incondicionalidad.• Los israelitas, que estaban en la posición de Caín, deberían haber obedecido con fe y sumisión a Moisés, que estaba en la posición de Abel porque recobró la experiencia vincular fraternal con el faraón y necesitaba de esa condición de unidad con su pueblo para lograr la experiencia vincular incondicional en la posición de líder, maestro y padre del pueblo de Israel.• Centrados en los Mandamientos de la Ley de Dios podrían haber restaurado el fundamento vincular interfamiliar a nivel nacional, estableciendo así la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída a nivel nacional. El período de tiempo que tardaran en salir de Egipto, siguiendo a Moisés, hasta llegar a Canaán sería el período en el cual los israelitas tenían que establecer el fundamento de sustancia y no debió superar los 21 días, pero no ocurrió así.
  • 109. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 110. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• La providencia para la partida se inició con el acto de Moisés de matar a un egipcio. Moisés, viendo que sus hermanos eran maltratados por el egipcio, no pudo contener su ferviente amor por ellos y lo mató (Ex. 2:12). Que los israelitas se unieran o no centrados en Moisés decidiría si podrían o no comenzar con éxito el curso de la instauración de Canaán, fundamento de sustancia en la unidad vincular, para eso debían cruzar el desierto asumiendo con lealtad la dirección y liderazgo de Moisés. Pero, reclamaron una y otra vez.• La razón por la que Moisés tuvo que matar al egipcio, fue porque al caer en la tentación del apetito intergenital prematuro los descendientes de nuestros antepasados habían dado origen a una tradición humana disfuncional en donde se perdió la posición y función del heredero. Por lo mismo, no se podía comenzar el curso de la restauración de Canaán, (una nación), a no ser que los israelitas confiasen en Moisés al mostrarles su patriotismo para convencer al pueblo de su condición de heredero. Aun así lo confundieron y tuvieron miedo de él.• Si los israelitas, al presenciar semejante acto de Moisés, se hubiesen conmovido profundamente por su patriotismo, y si respetándole y confiando en él le hubieran servido y seguido con más ardor, podrían haber establecido en Canaán una nación bendecida. Podrían haber establecido el fundamento de sustancia en el acto, la realización de la nación modelo. Habría sido un curso de 21 días que restauraría el curso de 21 años de Jacob en Harán.• «Cuando el Faraón dejó salir al pueblo, según dice la Biblia, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era más corto; pues se dijo Dios: "No sea que, al verse atacado, se arrepienta el pueblo y se vuelva a Egipto"».• El segundo curso de restauración de Canaán al nivel nacional, hubo de realizarse a través del mar Rojo y del desierto, para que no pudieran volver a Egipto si caían en la incredulidad cuando estuvieran en el camino de la restauración de Canaán.
  • 111. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• (III) El fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional• Si los israelitas, que estaban en la posición de Caín nacional, hubiesen entrado en la tierra de Canaán obedeciendo y sometiéndose a Moisés, que estaba en la posición de Abel nacional, habrían establecido la condición de indemnización a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída, y habrían establecido el fundamento de sustancia uniéndose con Moisés.• Sin embargo, cuando vieron que Moisés mató al egipcio, lo malinterpretaron y desgraciadamente difundieron el hecho, lo que hizo que se apartaran de él.• Oyendo esto el Faraón buscó a Moisés para matarlo (Ex. 2:15). Entonces Moisés se vio obligado a escapar del Faraón, y dejando a los israelitas, huyó al desierto de Madián, donde permaneció 40 años de separación.• Por la desconfianza de los israelitas el fundamento de sustancia no fue establecido y el curso de restauración de los israelitas a Canaán, centrados en Moisés, fue prolongado una segunda vez y finalmente una tercera vez.
  • 112. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 113. Moisés sigue el curso de restaurar el amor (2) El segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional• (I) El fundamento de fe• Debido al fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, causado por la incredulidad de los israelitas, los 40 años de Moisés en el palacio del Faraón que él había establecido como su fundamento de fe, fue invadido por la naturaleza caída.• Por lo tanto, para que Moisés comenzase el segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional, tenía que establecer de nuevo el período de 40 años de su vida en el palacio del Faraón, que había sido anulado por la incomprensión y desconfianza de los israelitas, y restaurar así el fundamento de fe. Esta es la razón por la que Moisés debe estar 40 años en el desierto de Madián, después de escapar del Faraón. Durante este período de 40 años la nación israelita también llevó una vida miserable debido a su incredulidad en Moisés.• Moisés estableció de nuevo el fundamento de separación de la naturaleza caída, al permanecer 40 años en el desierto de Madián sin perder su fe; así pudo restaurar el fundamento de fe para el segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional. Por esto, según la Biblia, Dios se apareció ante Moisés y le dijo: «Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado el clamor que le arrancan sus capataces; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios, y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los pereceos, de los ijeos y de los jebuseos. Así, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí y he visto además la opresión con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel. de Egipto». (Ex. 3:7-10)
  • 114. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• (II) El fundamento de sustancia• Los 40 años de Moisés en el desierto de Madián restablecieron el fundamento de separación de la naturaleza caída y restauraron el fundamento de fe. Al mismo tiempo, Moisés estableció la posición de Abel para la condición de indemnización a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída.• En el caso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, los israelitas que estaban en la posición de Caín, deberían haber confiado absolutamente en Moisés, que estaba en la posición de Abel, y deberían haberlo seguido para entrar en la tierra de Canaán, que manaba leche y miel, como Dios había dicho.• Allí podrían haber hecho finalmente las condiciones de restitución a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída de su pueblo, y establecer así el fundamento de sustancia, es decir la realización del vinculo entre el pueblo en la posición de Caín y Moisés en la posición de Abel. Pero no ocurrió como debió ocurrir.
  • 115. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Con el mismo propósito por el cual Moisés mató al egipcio, fue necesario que Moisés hiriese a los egipcios, dándole el poder de realizar tres grandes milagros y diez plagas, cuando estaba a punto de comenzar su segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional. Por medio de esto, Moisés comenzó la providencia para la partida.• Las razones por las cuales Moisés tenía que herir a los Egipcios eran, como ha sido ya aclarado; primeramente, restaurar por indemnización la posición del hijo mayor, que había sido invadida por caer en la tentación del celo; segundo, hacer que los israelitas cortasen sus lazos con Egipto; y tercero, hacer ver a los israelitas que Moisés era un hombre integro y confiable (Ex. 4:1-9).• Moisés hizo tres grandes señales para ganarse la confianza del pueblo:• 1-Por orden de Moisés, Aarón arrojó su vara ante el Faraón, y ésta se convirtió en una serpiente.• 2- Moisés metió la mano en su seno y la sacó leprosa. Metió de nuevo la mano en su seno y quedó curada (Ex. 4: 6-7).• 3-Moisés tomó agua del Nilo, la derramó sobre la tierra seca y se convirtió en sangre (Ex. 4:9).
  • 116. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• ¿Qué predecían los tres grandes milagros en el curso de la providencia de la restauración?• El primer milagro ordenado y mostrado (Ex 4:3-9) era que, al mandato de Moisés, Aarón arrojó su vara ante el Faraón, y ésta se convirtió en una serpiente. Viendo esto el Faraón convocó a sus magos y les hizo arrojar sus varas que también se convirtieron en serpientes. Pero la serpiente de Aarón devoró a las de los egipcios (Ex. 7:10-12).• ¿Qué predecía el milagro? Esto, simbólicamente indica que Jesús vendría como Salvador y educaría al mundo caído hasta que desapareciese todo rastro de conducta errática, con lo que se destruiría la tradición caída a nivel global. La vara que realizó el milagro ante Moisés, que estaba en la posición del valor absoluto (Ex.7:1), simbolizaba a Jesús con su autoridad y poder, que en el futuro realizaría un milagro semejante, el milagro de la restauración de la nación, del continente y del mundo.• Al mismo tiempo, una vara tiene la misión de servir de apoyo, de protección y de guía.• La vara que se transforma en serpiente que se come a la serpiente simbolizaba que desde la posición del amor, Jesús transformaría su condición humana en divina al elevar la categoría del amor condicional a la condición del amor incondicional puro y natural, acabando así con el resto de las categorías del amor caído.
  • 117. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• El segundo milagro era que, por mandato de Dios, Moisés metió la mano en su seno y la sacó leprosa. Pero, al segundo mandato de Dios, metió de nuevo la mano en su seno y quedó curada (Ex. 4: 6-7).• Este milagro nos muestra simbólicamente que Jesús vendría en el futuro como el segundo Adán y, con el Espíritu Santo como la divinidad de la segunda Eva (ref. Parte I, Cap. VII, Sec. II, 1), y realizaría la tarea de redimir o de restaurar la disfuncionalidad familiar al transformarse él mismo en modelo de funcionalidad.• Cuando puso su mano por primera vez en su seno y apareció leprosa, representó que el arcángel llevó a Eva a su seno y los hombres cayeron en una posición disfuncional, enfermos y ajenos a la normalidad.• El hecho de que cuando metió de nuevo la mano en su seno quedó curada representaba que Jesús vendría como padre espiritual de la humanidad, y restauraría completamente a la humanidad.• El tercer milagro era que Moisés tomó agua del Nilo y la derramó sobre la tierra seca y se convirtió en sangre (Ex. 4:9). Esto representaba simbólicamente que una cosa sin vida como el agua sería restaurada en una cosa con vida, como la sangre. El agua simbolizaba a la gente del mundo, que perdió su vida debido a la caída (Ap. 17:15). Esta señal nos mostraba que Jesús y el Espíritu Santo vendrían en el futuro y restaurarían a los hombres caídos privados de vida en hijos con vida.
  • 118. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 119. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Dios manifestó estos tres poderes para establecer la condición simbólica de indemnización que permitiera en el futuro a Jesús y al Espíritu Santo venir a los israelitas como los Padres Verdaderos de la humanidad, y restaurar a toda la humanidad como hijos suyos, restaurando así el fundamento original de cuatro posiciones arrebatado por la tradición humana derivada de la conducta del antepasado adolescente que cayó en la tentación del apetito intergenital prematuro.• Cuando Moisés pidió a Dios que alguien hablara por él (porque él no era elocuente) Dios le dio a Aarón, su hermano (Ex. 4:14), después a María la profetisa, su hermana (Ex. 15:20). Esto nos mostraba figurativamente (en imagen) que en el futuro vendrían Jesús y el Espíritu Santo, como la Palabra en sustancia, y restaurarían a los hombres, privados de la Palabra debido a la caída, convirtiéndolos en la sustancialización de la Palabra. Por ello, Aarón y María exaltaban la voluntad de Moisés que estaba en la posición de auténtico, en el curso de la restauración de Canaán, y cumplirían la misión de conducir al pueblo en lugar de Moisés. Esto nos mostraba figurativamente que en el futuro, Jesús y el Espíritu Santo exaltarían la voluntad de Dios en el curso de la restauración de Canaán a nivel mundial y cumplirían la misión del reestablecimiento de los valores absolutos como modelo paradigmático del autentico biotipo humano .• Cuando Moisés iba a presentarse ante el Faraón, Yahvéh se le apareció en el camino y trató de matarlo. En aquel momento, Moisés salvó su vida gracias a que Sefora, su mujer, circuncidó a su hijo (Ex. 4:24-26). Al haber superado Moisés la prueba por medio de la circuncisión, su familia sobrevivió y por ello los israelitas pudieron salir de Egipto. Esto también predecía que, aun cuando Jesús vendría en el futuro, la providencia de Dios para la salvación no se realizaría si los israelitas no pasaban por el proceso de la circuncisión (cortar los lazos de sangre con la tradición caída o disfuncional).
  • 120. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Significado de la circuncisión. Los primeros antepasados humanos, al caer en la tentación del apetito intergenital prematuro, recibieron los nutrientes disfuncionales a través de su sangre, heredaron la tradición de la imprudencia, destemplanza y desorientación que les produjo las consabidas crisis de identidad, existencial y motivacional que padecemos las generaciones contemporáneas, crisis estas que se transmiten a través del prepucio. Por consiguiente, los hombres caídos para restaurar simbólicamente esa condición, comenzaron a circuncidarse, condición esta que representaba quitar la sangre disfuncional.• El significado fundamental de la circuncisión es, primeramente, la señal de derramar la sangre de muerte; en segundo lugar, la señal de la restauración del dominio del heredero; y en tercer lugar, la señal de la promesa de restaurar la posición de los hijos a la naturaleza original.• El sentido de la circuncisión abarca tres grandes áreas: la circuncisión de la mente (Dt. 10:16), la circuncisión de la carne (Gn. 17:10) y la circuncisión de todas las cosas (Lv. 19:23).• Los israelitas salvaron su patrimonio en Egipto gracias a la protección de Moisés frente a las calamidades derivadas de las 10 grandes plagas (Ex. 7:10 y 12:36).• Labán engañó a Jacob 10 veces negándole el debido salario (Gn. 31:7). Del mismo modo, en el curso de Moisés, siguiendo el curso modelo de Jacob, debe superar la prueba del diez, representado en este caso por la negación del faraón y por las plagas.• El Faraón esclavizó a los israelitas, y los engañó 10 veces no cumpliendo su promesa de liberarlos. Consecuentemente se originaron estas 10 plagas que simbólicamente cobraron con su sangre la re-orientación de los israelitas. Estudiemos entonces qué predecían estas plagas.
  • 121. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 122. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Hubo tres días de oscuridad en el lado de Egipto, mientras que en el lado de Israel hubo tres días de luz, mostrando que en el futuro cuando viniese Jesús habría oscuridad en el lado de los que caigan en la tentación del apetito intergenital prematuro, mientras que en lado de quienes superen la tentación y mantengan el dominio de las virtudes habría luz.• Luego murieron los primogénitos de los egipcios, incluyendo las primicias del ganado, pero los israelitas pudieron salvarse de la plaga pintando con sangre de cordero las jambas de sus puertas. Hiriendo a los primogénitos se esperaba que los israelitas reconocieran que el segundo hijo debía restaurar el fallo del heredero. Debieron reconocer que Abel debía asumir la responsabilidad de controlar los extremos de su hermano mayor y vincularse con él en el afecto incondicional.• Esta plaga también predecía que en el futuro cuando viniese Jesús restauraría la posición original del primogénito, ocasionando así el declive del lado disfuncional, que tomó la iniciativa en el curso de la providencia, y logrando así la salvación del lado celestial debida a la redención por la sangre de Jesús.• Moisés también sacó gran riqueza de Egipto (Ex. 12:35-36), y esto también predecía la restauración de todas las cosas, que Jesús debía realizar en el futuro.• Cada plaga endurecía el corazón del Faraón (Ex. 10:27). La primera razón que justifica estas plagas era manifestar el poder de lo absoluto ante el Faraón y los israelitas (Ex. 10:1-2). La segunda razón era hacer que el Faraón liberara a los israelitas. Y la tercera razón era ayudar a los israelitas a cortar sus lazos con Egipto causándoles un sentimiento de hostilidad hacia el Faraón.
  • 123. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• En el primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, se llevó a cabo la «providencia para la partida» cuando Moisés mató al egipcio. Sin embargo, el pueblo desconfió de Moisés y este curso terminó en un fracaso, incluso antes de comenzarse.• Pero la nación israelita, en el segundo curso, llegó a creer que Moisés era su verdadero líder, cuando vieron las tres señales y las diez plagas que posibilitaron la «providencia para la partida».• Los israelitas, confiaron en el Moisés que había establecido la posición de Abel sobre el fundamento de fe a nivel nacional, y lo siguieron, haciendo posible que comenzase su segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional, (la nación elegida).• El simple hecho de que los israelitas obedeciesen y se sometieran a Moisés temporalmente, no era suficiente para reestablecer la condición de normalidad en la funcionalidad vincular incondicional intrafamiliar e interfamiliar.• Para realizar ese modelo de sociedad vinculada en el afecto incondicional, era necesario del ordenamiento jurídico, y educativo que estableciera la tradición moral, ética y estética durante al menos tres generaciones, orientadas en el establecimiento de la experiencia vincular intrafamiliar madura.• La única posibilidad de establecer ese modelo de sociedad vincular madura, era que los israelitas se unieran fraternalmente en la confianza y obediencia absoluta con Moisés.• La «providencia para la partida» en el segundo curso de la restauración de Canaán fue parcialmente lograda mientras los israelitas obedecieron a Moisés, pero, debido a su incredulidad, la condición de indemnización que tenían que establecer en el segundo curso fue significativamente más dura que en el primer curso.
  • 124. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• En el primer curso, habrían sido conducidos directamente a través del país de los filisteos a la tierra bendecida de Canaán en 21 días, número que representa el período del curso de Jacob en Jarán.• Sin embargo, en su segundo curso, como está claramente descrito en la Biblia (Ex. 13:17), Dios estaba preocupado por la posibilidad de que el pueblo se volviese a Egipto si eran llevados a través de la tierra de los filisteos y que, por miedo a una posible guerra, cayeran así de nuevo en la incredulidad, como en el primer curso. Por esta razón, Dios no los llevó por este camino, sino que hizo que entrasen en Canaán después de cruzar el mar Rojo y atravesar el desierto, empleando en esto 21 meses.• Cuando el Faraón permitió que los israelitas ofreciesen el sacrificio, Moisés engañó al Faraón y obtuvo tres días de permiso para salir de Egipto aludiendo que los egipcios podían molestarse y apedrearlos si realizaban su ofrenda dentro de su territorio :• “¿No nos apedrearían los egipcios si ofreciéramos ante sus ojos un sacrificio que para ellos es abominable? Iremos tres jornadas de camino por el desierto, y allí ofreceremos sacrificios a Yahvéh, nuestro Dios, según El nos ordena» (Ex. 8:22-23) y así sacó a los israelitas de Egipto.• Este curso modelo de tres días, similar al período que necesitó Abraham para ofrecer a Isaac y similar también a cuando Jacob salió de Harán engañando a su tío Labán donde pasó tres días de separación de su naturaleza caída (Gn. 31:19-22). Del mismo modo, Moisés, antes de comenzar su curso de la restauración de Canaán, tuvo que pasar el período de tres días de separación, engañando al Faraón y teniendo así libertad de acción.• Esto también nos mostraba que más tarde Jesús tendría que pasar tres días ante su resurrección para establecer así la condición de separación de la naturaleza caída, antes de que pudiese comenzar la providencia espiritual de la restauración.• De este modo, salieron de Ramsés 600.000 israelitas (la mayoría jóvenes) el quince de Enero (Ex. 12:6-37, Num. 33:3). Y pasaron 40 años en el desierto (Num 33,38).
  • 125. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Una vez que los israelitas hubieron llegado a Sukkot, establecieron aceptablemente el período de tres días (Ex. 13:21).• Moisés dividió el mar Rojo con su vara y lo cruzó como si fuera tierra firme, pero los carros egipcios que los perseguían se ahogaron todos (Ex. 14: 21-28).• Moisés ante el Faraón simbolizaba al poder de lo absoluto (Ex. 7:1), y la vara en la mano de Moisés simbolizaba a Jesús, que tenía que manifestar el poder de los valores absolutos.• Esta señal nos muestra que la naturaleza disfuncional del ser humano, tentaría y perseguiría a los creyentes que siguiesen la voluntad original de Jesús a través del curso de la restauración de Canaán a nivel mundial. Y que Jesús debía conducirlos con la vara de hierro, firme en la determinación del establecimiento vincular maduro en la incondicionalidad del afecto natural.• El pueblo de Israel cruzó el mar Rojo y llegó al desierto de Sin, en el día quince del segundo mes desde que salieron de Egipto (Ex. 16:1). 12 días después de los 3 días de separación. Dios alimentó al pueblo de Israel con maná y codornices hasta que llegaron a la tierra habitable (Ex. 16: 35). Esto nos muestra que más tarde Jesús alimentaría a sus 12 discípulos, en el curso de la restauración de Canaán a nivel mundial, con su carne (maná) y su sangre (codornices), que eran los elementos de vida para sus seguidores. Por esta razón, la Biblia dice: «Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron; ... Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; ... si no coméis la carne del Hijo del hombre, y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros» (Jn. 6 :49-53)
  • 126. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Cuando el pueblo de Israel dejó el desierto de Sin y acampó en Refidim, Dios mandó a Moisés golpear la roca en Horeb, para que el agua brotase de ella y el pueblo bebiese (Ex. 17:6). Moisés golpeó la roca dos veces y la respuesta de Dios fue: "Ya que golpeaste la roca en vez de hablar con ella, no liderarás al Pueblo Judío en su entrada a la Tierra de Israel" (N 20:11-12)• (III) La providencia de la restauración centrada en el tabernáculo Primer intento.- Después de haber triunfado en la lucha contra Amalec, (superación de los instintos y el celo) llegaron al desierto del Sinaí al comienzo del tercer mes (Ex. 19:1). Luego, subió Moisés al monte Sinaí con setenta ancianos y se encontraron con Dios (Ex. 24:9-10). Llamó Dios a Moisés a la cima del monte Sinaí y Moisés ayunó durante 40 días y 40 noches, para poder recibir los Diez Mandamientos escritos en las tablas de piedra (Ex. 24:18). Mientras ayunaba en la montaña, recibió instrucciones de Dios acerca del arca y del tabernáculo (Ex. 25:31). Cuando hubo terminado el ayuno de 40 días, Moisés ofreció los Diez Mandamientos escritos en dos tablas de piedra (Ex. 31:18). Cuando Moisés bajó del monte Sinaí con las tablas de piedra y fue al pueblo de Israel, estaban adorando al becerro de oro que habían hecho construir a Aarón, como el dios que les sacó de Egipto (Ex. 32:4). Viendo esto, Moisés se encendió en cólera, y arrojó las tablas al suelo y las rompió a los pies de la montaña (Ex. 32:19). Segundo intento.- Dios se apareció de nuevo a Moisés y le dijo que labrase dos tablas de piedra como las primeras, para que El pudiera escribir en ellas los Diez Mandamientos que estaban en las primeras tablas que había roto (Ex. 34:1). Cuando Moisés terminó el ayuno de 40 días y 40 noches por segunda vez, conforme a las palabras de Dios, Dios le dio de nuevo los Diez Mandamientos escritos en las tablas (Ex. 34:28). Cuando Moisés apareció ante los israelitas con las tablas de piedra, el pueblo le sirvió; y entonces, ellos construyeron el arca y el tabernáculo (Ex. 35:10-12).
  • 127. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 128. Moisés sigue el curso de restaurar el amor
  • 129. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• a) El significado y el propósito de las tablas, del tabernáculo y del arca de la alianza• ¿Qué significan las tablas de piedra? El hecho de que Moisés recibiese las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas, quiere decir que la era providencial para el fundamento de la restauración, en la cual los hombres, debido a la caída, se ponían en contacto con Dios sólo a través de ofrendas, había pasado; y que ahora habían entrado en la era providencial de la restauración, en la cual podían relacionarse con Dios a través de las palabras así restauradas.• Como ha sido ya explicado, si Adán y Eva, que habían sido creados por la Palabra, (ley), se hubiesen perfeccionado, habrían llegado a ser como rocas, la sustancialización de la Palabra (ley). Sin embargo, debido a la caída perdieron la Palabra (ley). Entonces, el hecho de que Moisés recibiese las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas durante el período de 40 días de separación de la naturaleza caída, significa que Adán y Eva, se restauraban como la encarnación simbólica de la Palabra.• Por consiguiente, las dos tablas de piedra con las palabras escritas en ellas eran los símbolos de Adán y Eva restaurados, (Moisés y Sefora), simbolizando también a Jesús y al Espíritu Santo, que vendrían más tarde como la encarnación de la Palabra. Por la misma razón, la Biblia simboliza a Jesús con una piedra blanca (Ap. 2:17), y dice que la roca era Cristo (1 Cor. 10:4).
  • 130. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• ¿Cuál es el significado del tabernáculo? Jesús comparó al templo de Jerusalén con su cuerpo (Jn. 2:21). Además, designó a los santos que creyesen en él «templos de Dios» (1 Cor. 3:16). Por lo tanto, el templo es la representación en imagen del mismo Jesús.• Si los israelitas centrados en Moisés, hubieran tenido éxito en su primer curso de la restauración de Canaán, se habrían preparado para recibir al Mesías construyendo el templo, tan pronto como hubieran entrado en la tierra de Canaán. Sin embargo, debido a su infidelidad, ni siquiera comenzaron el primer curso.• En su segundo curso, construyeron un tabernáculo en lugar del templo, porque tenían que vagar por el desierto, después de haber cruzado el mar Rojo. Por ello, el tabernáculo era la representación simbólica del mismo Jesús. Por esta razón, cuando ordenó Dios a Moisés que construyese el tabernáculo, dijo: «Me han de hacer un Santuario para que yo habite en medio de ellos» (Ex. 25:8).• El tabernáculo se componía de «El Santo» y «El Santísimo» (el santo de los santos). El santísimo era el lugar donde solamente podía entrar el sumo sacerdote una vez al año para ofrecer sacrificios. En él estaba el arca, y era el lugar donde Dios se hacía presente. Por lo mismo, El Santísimo simbolizaba al Espíritu de Jesús.• El Santo era el lugar donde se entraba ordinariamente, y simbolizaba al Cuerpo de Jesús.• Puede decirse también que el Santísimo simbolizaba al mundo substancial invisible, mientras que el Santo simboliza el mundo substancial visible.• Cuando Jesús fue crucificado, el velo que separaba el Santísimo del Santo fue rasgado en dos de arriba abajo (Mt. 27:51), queriendo decir que por el cumplimiento de la providencia de la salvación espiritual por medio de la crucifixión de Jesús se abrió el camino de comunicación entre el espíritu y el cuerpo físico, y entre el cielo y la tierra, entre la realidad vincular y la realidad del enlace, entre la realidad absoluta y la realidad relativa del valor.
  • 131. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Entonces, ¿qué era el arca? El arca simbolizaba la alianza del hombre con Dios, que tenía que estar guardada en el Santísimo (los valores absolutos). En ella estaban las dos tablas de la Ley , simbolizando la verdad absoluta y eterna y la verdad relativa al momento y fragmento. Las tablas eran de piedra, simbolizando la firmeza y valor de Jesús y el Espíritu Santo.• En el arca había maná, que había sido el alimento de vida para los israelitas en su curso en el desierto y que simbolizaba los nutrientes derivados de la experiencia modelo ejemplar que establecería Jesús, lo que tradicionalmente se ha entendido como el Cuerpo de Jesús.• El maná estaba contenido en una urna de oro, que simbolizaba la gloria y bendición de los valores absolutos. También figuraba en ella la vara de Aarón que había florecido, la cual mostraba a los israelitas el poder de lo absoluto (Hb. 9:4). El arca, en su totalidad era el cuerpo condensado del universo moral.• El propiciatorio estaba encima del arca, y Dios dijo que tenían que hacer dos querubines de oro labrado que cubriesen los dos extremos del propiciatorio. Entonces, El se encontraría con ellos allí, entre los dos querubines, y les hablaría dándoles todos los mandamientos para el pueblo de Israel (Ex. 25:16-22). Entre los dos complementos del afecto se establece la reciprocidad vincular. Esto nos muestra que, más tarde, cuando viniesen Jesús y el Espíritu Santo, y redimiesen a los hombres a través de cambiar sus corazones, los valores de plenitud, justicia y cumplimiento se aparecerían en el propiciatorio, en la reciprocidad afectiva; al mismo tiempo significa que, el querubín (celo) que había bloqueado a Adán el camino que llevaba al Árbol de la Vida en el Jardín del Edén, se separaría en dos al ser reconocidos, (celo - recelo) uno a cada lado, a la derecha y a la izquierda, y todos disfrutarían de la oportunidad de acercarse a Jesús como Árbol de la Vida, y recibir la ley y los principios de la creación.
  • 132. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• ¿Cuál fue, entonces, el propósito de Dios, al darles las tablas de piedra, el tabernáculo y el arca? Los israelitas, después de haber terminado el período de 400 años de indemnización necesarios a causa del fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, castigaron a los egipcios con las tres señales y las diez plagas; al dividir en dos las aguas del mar Rojo se ahogaron innumerables soldados y carros egipcios que iban en su persecución, y después se abrieron camino en el desierto. Los israelitas habían dejado Egipto con mucho resentimiento y hostilidad. Por lo tanto, los israelitas, que estaban en una situación que les obligaba a continuar su camino sin poder volver a Egipto, tenían que seguir el curso inevitable de la restauración de Canaán a toda costa. Por esto, Dios realizó muchos milagros y señales en la «providencia para la partida» e hizo cruzar a los israelitas el mar Rojo, poniéndoles así en una situación en la que no pudieran volver.• Sin embargo, los israelitas cayeron todos en la infidelidad. En último término, existía el peligro de que incluso Moisés pudiese actuar con infidelidad. Por ello, Dios tuvo que establecer un objeto de fe firme, que nunca cambiase, aunque el hombre lo hiciese. Es decir, siempre que hubiera un solo hombre con fe absoluta, Dios podría hacer que este hombre se hiciera cargo del servicio al objeto de fe, realizando así gradualmente la voluntad de Su providencia.• ¿Qué era lo que debería el hombre establecer como objeto de fe? Era el tabernáculo, que simbolizaba al Mesías, conteniendo el arca con las tablas de piedra dentro. Por lo tanto, la construcción del tabernáculo significó que el mérito para el Mesías simbólicamente ya se había establecido.
  • 133. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Consecuentemente, si los israelitas centrados en Moisés, hubiesen exaltado el tabernáculo como al Mesías con profunda lealtad y obediencia se hubiesen restaurado en la tierra bendecida de Canaán, y se habría realizado en aquel tiempo el fundamento de sustancia a nivel nacional.• Si todos los israelitas hubieran caído en la infidelidad, aunque sólo Moisés hubiera permanecido al cuidado del tabernáculo, la nación podría establecer de nuevo la condición de indemnización y podría restaurarse sobre ese fundamento centrado en Moisés, al servicio del tabernáculo. Además, aunque Moisés cayera en la infidelidad, si un solo hombre de Israel hubiera custodiado el tabernáculo hasta el final, en lugar de Moisés, Dios podía obrar de nuevo en Su providencia de restaurar toda la nación que había caído en infidelidad, centrándose en la única persona que quedase.• Si los israelitas no hubieran caído en la infidelidad en su primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, la familia de Moisés podría haber desempeñado el papel del tabernáculo. Moisés podría haber sustituido a las tablas de piedra y al arca de la alianza, y la ley familiar de Moisés podría haber sido el sustituto de la ley celestial. Así, podrían haber entrado en la tierra de Canaán sin necesidad de las tablas de piedra, del Arca ni del Tabernáculo; y allí podrían haber construido el Templo. Dios dio a los israelitas las Tablas de piedra, el Tabernáculo y el Arca para salvarlos una vez que cayeron en la infidelidad. El Tabernáculo, que era la representación simbólica de Jesús y el Espíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la construcción del templo. El templo, que era la representación en imagen de Jesús y el Espíritu Santo, era lo que necesitaban hasta la venida del Mesías, que venía a ser el templo substancial.
  • 134. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• b) El fundamento para el tabernáculo• Así como el fundamento para recibir al Mesías debe ser realizado para poder recibirlo, el «fundamento para el tabernáculo» debe ser establecido para poder recibir al tabernáculo, que es el símbolo del Mesías.• Por lo tanto, no hay duda que tenían que establecer el fundamento de fe y el fundamento de sustancia para el tabernáculo. Entonces ¿qué deberían haber hecho los israelitas, centrados en Moisés, para establecer estos dos fundamentos ?• Si Moisés establecía de manera aceptable el período de 40 días de separación de la naturaleza caída por medio del ayuno y la oración, obedeciendo a las palabras de Dios para el tabernáculo, quedaría establecido el fundamento de fe para el tabernáculo; y la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída para el tabernáculo podía establecerse, si los israelitas obedecían en sumisión y fe a Moisés, que había realizado el ideal del tabernáculo. Por consiguiente, el fundamento de sustancia para el tabernáculo quedaría también establecido. Aquí el tabernáculo se refiere al conjunto, incluyendo las tablas de piedra y el arca de la alianza.
  • 135. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• El primer fundamento para el tabernáculo• El hombre es un ser substancial (encarnación) de la Palabra, creado en el sexto día (Jn. 1:3). Por lo tanto, con el fin de realizar la providencia de dar al hombre las Palabras de la recreación para la restauración del hombre caído, Dios tenía que santificar el número seis correspondiente al período de la creación invadido por la naturaleza caída. Por esto, Dios santificó el monte Sinaí, cubriéndolo con nubes en la gloria de Yahvéh durante 6 seis días. Apareciéndose en medio de las nubes al séptimo día, llamó a Moisés (Ex. 24:16). A partir de entonces, Moisés ayunó durante 40 días y 40 noches (Ex. 24:18). El motivo de ayuno fue que Dios quiso que Moisés estableciese el fundamento de fe para el tabernáculo, que era el Mesías simbólico, por medio del período de 40 días de separación de la naturaleza caída; porque los israelitas habían caído otra vez en la infidelidad, después de haber cruzado el mar Rojo.• Como ya hemos visto, la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en el curso de restauración a Canaán, no se cumpliría por la mera confianza y obediencia temporal de los israelitas en Moisés, sino permaneciendo en este estado hasta que ya en Canaán hubieran construido el templo y recibido al Mesías. De la misma forma, para el establecimiento de la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída en el fundamento de sustancia para la construcción del tabernáculo, los israelitas deberían haber confiado, servido y obedecido a Moisés, hasta que acabase de erigirlo. Sin embargo, los israelitas cayeron en infidelidad mientras Moisés ayunaba y oraba. Hicieron que Aarón les construyese un becerro de oro y lo adoraron diciendo que era su dios, el que les había sacado de la tierra de Egipto (Ex. 32:4). De este modo, los israelitas fracasaron en establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída, que tenían que cumplir para recibir el tabernáculo, fracasando también en el establecimiento del fundamento de sustancia para el tabernáculo.
  • 136. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Dios conducía a los israelitas con señales y milagros. Sin embargo, ni siquiera Dios podía intervenir en sus acciones durante el período en el cual el hombre mismo tenía que restaurar la Palabra por su propia parte de responsabilidad, porque fue el mismo hombre el que había perdido el fundamento de la Palabra apartándose de la ley o de la normativa natural de las especies.• Moisés ardió en cólera al ver al pueblo bailando ante el ídolo, arrojó las dos tablas de piedra al pie del monte y las rompió (Ex. 32:19). Como consecuencia, la naturaleza caída, el celo extremo, el recelo, invadió el fundamento de fe para el tabernáculo que había establecido Moisés por medio del período de 40 días de separación.• Las dos tablas de piedra, como ya aclaramos antes, simbolizaban al segundo Adán y la segunda Eva, Jesús y el Espíritu Santo. El hecho de que Moisés rompiese las dos tablas de piedra, símbolos de Jesús y del Espíritu Santo, a causa de la infidelidad de los israelitas, nos mostraba simbólicamente que más tarde, cuando Jesús viniese, Jesús y el Espíritu Santo podrían fracasar en realizar la misión original dada por Dios, de restaurar los vínculos filiopaternales, fraternoconyugales y paternofiliales incondicionales, siendo Jesús crucificado si el pueblo judío caía en la incredulidad.• La infidelidad de los israelitas frustró la providencia de la restauración, que tenía el propósito de que estableciesen el fundamento para el tabernáculo. La providencia de establecer el fundamento para el tabernáculo fue prolongada una segunda y una tercera vez, a causa de la continua infidelidad de los israelitas.
  • 137. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• El segundo fundamento para el tabernáculo• Los israelitas centrados en Moisés cayeron en la infidelidad a la providencia de la restauración. Ya que estaban aún sobre el fundamento de haber bebido el agua de la roca en Refidim, que era la raíz de las tablas de piedra (Ex. 17:6), se justificó el hecho de que Moisés pudiera reanudar su curso aun después de haber roto las tablas de piedra, y talló dos tablas como las primeras para que pudiera escribir en ellas la palabra escrita en las primeras tablas (Ex. 34:1).• Pero Moisés no podía restaurar el tabernáculo centrado en las tablas de piedra, sin restaurar antes el fundamento de fe para el tabernáculo, estableciendo de nuevo el fundamento de 40 días de separación de la naturaleza caída. Por lo tanto, Moisés pudo restaurar el ideal del tabernáculo y las segundas tablas de piedra con la Palabra (ley) Diez Mandamientos escritos en ellas, sólo después de los segundos 40 días y 40 noches de ayuno (Ex. 34:28). El hecho de que las tablas de piedra, una vez rotas, fuesen restauradas por el ayuno y oración durante 40 días y 40 noches, nos mostraba que Jesús, aunque fuera crucificado, podría volver de nuevo y comenzar la providencia de la salvación sobre este fundamento, siempre que sus seguidores, creyendo en él, estableciesen la condición de separación de la naturaleza caída en un tiempo similar al periodo de 40. Como ocurrió con posteriormente (Hec 1,3)• Durante el período de los 40 días de separación de la naturaleza caída, o de superación de la tentación del celo y los instintos, Moisés restauró por segunda vez el ideal del tabernáculo centrado en las tablas de piedra, en este curso, los israelitas no sólo obedecieron y se sometieron a Moisés, sino que también construyeron el tabernáculo según la dirección y las instrucciones de Moisés; esto ocurrió el primer día del primer mes del segundo año (Ex. 40:17).
  • 138. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• De este modo, el pueblo escogido de Israel erigió el tabernáculo sobre el fundamento que habían establecido restableciendo el fundamento de sustancia para el tabernáculo, después de haber hecho la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída.• Sin embargo, como previamente hemos estudiado, el fundamento de sustancia en su segundo curso de restauración a Canaán a nivel nacional no fue establecido simplemente por erigir el tabernáculo. Deberían haber exaltado y honrado a Moisés y al tabernáculo con constante ardor hasta que entraran en Canaán, y construyeran el templo y recibieran al Mesías.• En el día 20 del segundo mes del año segundo, los israelitas partieron del desierto de Sinaí, centrados en el tabernáculo, bajo la dirección de la columna de nube (Num. 10:11-12). Sin embargo, Dios incendió airado su campamento, porque el pueblo cayó otra vez en la infidelidad y profirió quejas en contra de Moisés (Num. 11:1). Los israelitas no tuvieron en cuenta la voluntad de Dios y continuaron teniendo resentimientos hacia Moisés, quejándose de que no tenían pescado ni frutos, excepto el maná, y que echaban de menos la tierra de Egipto (Num. 11:4-6). Por consiguiente, el fundamento para el tabernáculo fue invadido por la naturaleza caída de los israelitas, y la providencia para restaurar este fundamento tuvo que ser prolongada una vez más.
  • 139. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• El tercer fundamento para el tabernáculo• El segundo fundamento de fe para el tabernáculo fue invadido por la naturaleza caída de los israelitas al caer de nuevo en la infidelidad. No obstante, debido a la fe y lealtad inmutables de Moisés, el tabernáculo se mantuvo firme sobre el fundamento de fe establecido por Moisés.• Los israelitas se mantenían sobre el fundamento de haber bebido el agua de la roca en Refidim (Ex. 17:6); la roca era la raíz de las tablas de piedra, que eran el centro del tabernáculo, sobre este fundamento, si los israelitas hubieran establecido el fundamento de fe, sobre la base de la unidad en el periodo de los 40 días de separación que estableció Moisés con su ayuno, y si hubiesen obedecido completamente a Moisés, centrados en el tabernáculo, habrían restaurado por indemnización el fundamento para el tabernáculo, por tercera vez. Para ello, se estableció el escenario del período de 40 días de exploración.• Moisés envió a la tierra de Canaán a doce personas que El había escogido, una de cada tribu de Israel, en la posición de jefes de tribu (Num. 13:1), e hizo que explorasen la tierra durante 40 días (Num. 13:25). Sin embargo, al regresar, todos, excepto Josué y Caleb, presentaron informes desalentadores. Informaron que los israelitas no podían destruir ni a las ciudades ni a la gente de allí, diciendo que el pueblo que habitaba la tierra era poderoso y que las ciudades estaban fortificadas (Num. 13:28). Dijeron además que la tierra devoraba a sus habitantes y que todos los hombres que vieron en ella eran de gran estatura, al lado de los cuales parecían saltamontes (Num. 13:32-33). Los israelitas, oyendo este informe, murmuraron contra Moisés y lloraron lamentándose, diciendo que escogerían un capitán y volverían a Egipto. Los exploradores y los israelitas cayeron en la tentación del celo y tuvieron miedo. Y la condición para la restauración del vinculo se perdió de nuevo.
  • 140. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• No obstante, Josué y Caleb protestaron diciendo que no debían revelarse contra la Providencia, que debían atacar sin miedo al pueblo que habitaba la tierra. Proclamaron que la providencia estaba centrada en los israelitas y que los cananeos serían su presa, ya que les había sido retirada toda protección (Num. 14:9). Pero la congregación trató de apedrear a Josué y a Caleb (Num. 14:10). Entonces la gloria del Señor se apareció a todo el pueblo, y el Señor dijo a Moisés• «¿Hasta cuándo me va a despreciar este pueblo? ¿Hasta cuándo van a desconfiar de mí, con todas las señales que he hecho entre ellos?». (Num. 14:11)• Josué y Cale asumen la responsabilidad de continuar la providencia, estableciendo así el fundamento de fe y lealtad a Moisés y sus mandamientos (vinculo filiopaternal incondicional). Juntos en la confianza establecen el vinculo fraternal incondicional.• http://www.megavideo.com/?v=KGT5X2KT ver este documental
  • 141. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• CURSO DE MOISES Fundamento de Fe- Moisés 40 años en palacio. Moisés en el Fundamento de Sustancia 1 er CURSO 40 años palacio del Israel- Moisés - Dios Caín Abel Faraón Fallo- Exodos 2.14 ¿Quieres matarme como al egipcio? Fundamento de Fe- Moisés- 40 años en Midiam Fundamento de sustancia- Israel-Moises-Dios Cain Abel Fallo-Exodos 14-12- Es mejor servir a los egipcios que Moisés en morir en el desierto. 2 do CURSO 40 años 1- Fundamento de Fe- 40 días de ayuno Midiam Fundamento de Sustancia- El Tabernáculo. Fallo- Exodos 32.19- un becerro de oro. 2-Fundamento de Fe- 2° Ayuno de 40 días Fundamento de Sustancia- Tabernáculo Fallo- Números 11.1 Comíamos cebollas… Números 14.33- Estaréis 40 años en el desierto. Fundamento de Fe- 40 años en el Sinai. Moisés y Josue 3 er CURSO 40 años en Moisés y Josue Fundamento de Sustancia- Generaciones viejas se unen con Moises. Generaciones jóvenes se unen con Josue. el desierto en el Sinai Fallo Números 13.28.32 Murmuraron contra Moises. Escogerían un capitan y volverían a Egipto. Victoria de Caleb Numeros 13.30
  • 142. Moisés sigue el curso de restaurar el amor• Ante las súplicas del pueblo al ya anciano juez Samuel para que nombrara un rey que los librara de los invasores filisteos, aquél, aunque creía que Dios debía ser el único soberano de Israel, consultó a Yahveh y ungió a Saúl, de la tribu de Benjamín. Saúl, hombre de gran valor y gigantesca estatura, se mostró al principio un rey firme, que derrotó a amonitas, moabitas y filisteos, y estableció su capital en la ciudad liberada de Yábes-Galaad.• Con el paso del tiempo, sin embargo, Saúl se envaneció y pretendió usurpar las funciones del sacerdocio. Sus transgresiones religiosas motivaron la cólera de Dios, que ordenó a Samuel que consagrara secretamente a David. Éste marchó a la corte de Saúl como arpista, pero los continuos triunfos militares que sucedieron a su victoria frente a Goliat provocaron los celos al rey, que intentó matarlo. Sólo gracias a la ayuda de su esposa Mical, hija de Saúl, pudo huir.• La narración bíblica sobre Saúl describe que éste, poseído por la ira ante la admiración del pueblo y de su propia familia por David, perdió paulatinamente la razón. Desesperado por sus continuas derrotas en el campo de batalla, evocó el espectro de Samuel, que profetizó su muerte y la de su estirpe. Al día siguiente, los filisteos destrozaron el ejército israelita en la Batalla del monte Gilboah y Saúl, para evitar su captura, se dio muerte junto a sus hijos.• Saúl en la posición de Caín pierde su lealtad (Fe incondicional) a lo absoluto al pretender usurpar las funciones del sacerdocio y siente celos de David en la posición de Abel y lo quiere matar. Perdiendo así la posibilidad de restaurar el vinculo fraternal incondicional . La hija de Saúl en la posición de Eva (hermana) protege a David en la posición de Adán restaurando el vinculo fraternal.•
  • 143. Samuel unge a Saul rey y siguen el curso de restaurar el amor• Samuel nació por obra del misterio.• Elcaná tuvo dos esposas una de ellas era estéril se llamaba Ana, Elcaná la amaba por sobre la otra esposa a pesar de que no podía concebir, ella rogaba Dios un hijo durante años, pero no pasaba nada. Ana hizo una ofrenda a Dios diciéndole que si le concedía un hijo ella lo ofrecería a Su servicio y quedó embarazada de Samuel (1 Samuel 1.20), Samuel quedó a las ordenes del sacerdote Elí.• Elí había juzgado a Israel durante 40 años (Samuel 4,18) 4000 Israelitas murieron frente a los filisteos. Los Israelitas se unieron para luchar contra los filisteos, pero después de su derrota se dividieron y el arca fue tomado por los filisteos quienes lo pusieron junto a su dios Dagón, pero se les cayó su dios y se llevaron el arca a Gat, pero su gente moría por tumores y pensando que el causal era el arca lo trasladaron a Ecrón, pero siguieron las muertes por tumores y lo devolvieron a los Israelitas.• El Rey Saúl debe establecer el fundamento vincular, a nivel nacional. Es el tercer intento. José, Moisés y Saúl. El rey Saúl, a nivel nacional, repite el proceso seguido por Abraham en su fundamento vincular a nivel familiar. Abraham falló en su intento de restaurar los periodos matemáticos necesarios para asumir el fundamento de fe establecido por Noé, cuando se olvidó de cortar las aves de su ofrenda. Este fallo prolongó de nuevo el curso matemático de 120 años, 40 años, 21años y 40 años. La Necesidad Natural debió extenderse: Abraham, Isaac, Jacob.
  • 144. Samuel unge a Saul rey y siguen el curso de restaurar el amor• Saúl, como figura central de la restauración vincular a nivel nacional, inicia el tercer intento.• El Rey Saúl debió construir el Templo para unir a los israelitas y restaurar de ese modo los periodos de 120 años, 40 días, 21 días y 40 años, establecidos en el curso de Moisés, pero el Rey Saúl falló en su intento de unir a los israelitas con el Templo.• Con el fin de restaurar horizontalmente el curso matemático que debió ser restaurado verticalmente por Saúl, la Naturaleza Vincular debe prolongar el curso matemático de 120 años, 400 años, 210 años y 400 años en la historia.• Moisés 40 años X 3= 120 años. Moisés sobre el fundamento de separación de los 400 años de esclavitud en Egipto, estableció con sus 40 años de su vida en el palacio del Faraón, el fundamento de fe. Entonces intentó erigir el Templo en Canaán. Pero debido a la infidelidad de los israelitas, ese curso fue prolongado 40 años donde Moisés debió mantener su fe en Madián y luego, el periodo de 40 años en el desierto.• El Rey Saúl 40 años X 3 veces = 120 años. El Rey Saúl, sobre el fundamento de separación del periodo de 400 años de jueces, estableció el fundamento de fe en su reinado de 40 años. Entonces él debió erigir el templo, pero debido a su infidelidad el periodo establecido fracasó y debió ser restituido por los reyes David (40 años) y Salomón (40 años)
  • 145. David sigue el curso de restaurar el amor• Jacob fue padre de Judá• Tamar, la nuera de Judá tuvo de él a Peres y a Zéraj. Los hijos de Peres fueron Jesrón y Jamul.• Los hijos que tuvo Jesrón fueron Ierajmeel, Ram y Quelubai.• Ram fue padre de Najsón. 10• Najsón fue padre de Salmá generaciones• Salmá fue padre de Booz• Booz fue padre de Obed• Obed fue padre de Jesé• Jesé fue padre de David. De Moisés a Saúl pasan 400 años
  • 146. David sigue el curso de restaurar el amorDavid y Salomón durante 40 años respectivamente, intentaron la reconciliación entrerey y pueblo en los vínculos incondicionales, pero no lo lograron. Lograron eso si ladevoción al arca, a los mandamientos y a ley judaica que posibilitó el nacimiento deJesús.Salomón fue el segundo de los hijos que tuvieron el rey David y Betsabé. En la Biblia, elprofeta Natán informa a David de que Dios ha ordenado la muerte a su primer hijo comocastigo por el pecado del rey, quien había enviado a la muerte a Urías, marido deBetsabé, David Betsabé Urías Murió a Salomón los 7 días Primer hijo Segundo hijo Su hermanastro Adonías se había proclamado rey, y Salomón lo asesinó.
  • 147. David sigue el curso de restaurar el amorEl segundo libro de Samuel (11:1 a 12:25) cuenta la historia del adulterio de David yBetsabé, y el subsecuente asesinato de Urías para ocultar su culpa. Su plan fracasócuando Dios envió al profeta Natán a denunciar a David por medio de una parábola.David cayó en ella diciendo al final "El hombre que hizo esto merece morir!" sólo pararecibir por respuesta de Nathan: "Tú eres ese hombre".En el Evangelio de San Mateo (1:6), Betsabé figura como ancestro de Jesús. David Betsabé Urías Murió a Salomón los 7 días Primer hijo Segundo hijo
  • 148. David sigue el curso de restaurar el amorNi David ni Salomón lograron restaurar la incondicionalidad en los vínculosfiliopaternales, fraternoconyugales o paternofiliales.David logró mantener la unidad en su reino, pero no logro establecer la unidadfamiliar al asesinar a Urías, esposo de su mujer Betsabé. Su segundo hijo Salomónestuvo en la posición de reestablecer los errores de su padre, pero a pesar de suenorme sabiduría y poder, no fue capaz de restaurar el amor con su hermanastroAdonías quien quiso apoderarse del reino de su padre y posteriormente cayó en latentación de adorar a dioses ajenos a lo absoluto.El poderío del Rey Salomón se centró en la construcción del Templo, pero Salomónse fue debilitando en sus convicciones y cayó en la tentación de adorar a losdioses de sus concubinas de las que tuvo más de 900, entre ellas la hija del FaraónSe dice que Salomón tuvo "mil cuatrocientos" carros (1 Reyes 1:26). Estorepresenta un ejército prodigioso según los cánones antiguos, y el cual sólo pudohaber sido reunido en un largo periodo de tiempo por una civilización estable. Apesar de eso, se nos dice que sólo cinco años después de la muerte del gran reySalomón, el faraón egipcio Sisak y sus aliados invadieron Judá y capturaron susciudades fortificadas con poca o ninguna resistencia militar (2 Crón. 12). La Bibliaañade que la misma Jerusalén fue perdonada sólo después de entregar a Sisak latotalidad de las riquezas acumuladas por el rey Salomón.
  • 149. Salomón sigue el curso de restaurar el amorEl reino de Salomón perdió su unidad y se dividió entre sus dos hijos y hubo guerraconstante entre Roboam rey de la tribu del sur Judá, Benjamin y Jeroboam. rey delas 10 tribus del norte, Israel, pero Israel desvió su corazón a dioses falsos y fueinvadido por sus vecinos. Y Judá permaneció leal a los valores absolutos. Salomón Jeroboan Roboan Israel Judá Norte Sur - -Caín Abel
  • 150. Roboan pierde la posibilidad de restaurar el amor Pero Roboan no fue leal a la voluntad del beneficio justo y mayoritario. Lo que el pueblo solicitó al nuevo rey Roboam, fue que le disminuyera los impuestos y los trabajos forzados. Las pretensiones del pueblo parecían muy razonables. Pero Roboam no oyó con mucho agrado aquella petición, y les pidió tres días de plazo para resolverles. Mientras tanto, Roboam fue en busca de consejo, como deben hacerlo todos los gobernantes. Acudió a los ancianos del pueblo para ver qué pensaban ellos. Su consejo, naturalmente, fue que accediera a su petición. Le dijeron: “Si tú fueres hoy siervo de este pueblo y lo sirvieres, y respondiéndoles buenas palabras les hablares, ellos te servirán para siempre” (I Reyes 12:7). El consejo de los ancianos era bueno y acertado. Si el rey respondía amablemente y mostraba su buen deseo de ayudar al pueblo, éste estaría listo a servirlo como rey durante toda su vida. Pero esas palabras no satisficieron al rey, porque no estaban de acuerdo con sus propias ambiciones. Es así como el rey dejó el consejo de los ancianos, y buscó el consejo de los jóvenes que se habían criado juntamente con él. El consejo de éstos fue sin sabiduría, y podemos muy bien hacer una comparación entre éste y el de los ancianos. Ellos le aconsejaron que respondiera así: “El menor dedo de los míos es más grueso que los lomos de mi padre. Ahora, pues, mi padre os cargó de pesado yugo, mas yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones”.
  • 151. Roboan pierde la posibilidad de restaurar el amor1 R. 14:22-24). Roboam tuvo 18 esposas, 60 concubinas, 28 hijos y 60 hijas (2 Cr.11:21). Con él se perdió toda posibilidad de restaurar al pueblo hebreo y la historiaprovidencial debe exigir la condiciones necesarias para volver a desarrollar lasensibilidad capaz de descubrir y reconocer los valores absolutos. Los israelitas pasan 400 años divididos entre las diez tribus del norte y las dos tribus del sur.Su debilidad llegó al extremo de ser estos esclavizados por el rey Nabucodonosor IIquien los lleva a Babilonia prisioneros.Nabucodonosor llevó a cabo varias campañas sobre Siria y Judá. Un intento deinvasión a Egipto en 601 aC. tuvo algunos contratiempos, causados por diversasrebeliones en el área del Levante, incluyendo Judá. Nabucodonosor terminó con lasrebeliones, capturando Jerusalén el 597 a. C., y llevando al rey Jeconías a Babilonia.Cuando el faraón Apries intentó nuevamente una invasión a Palestina, el 589 a. C.,Judá y otros estados de la región se rebelaron. Un segundo asedio de Jerusalénocurrió en 587/586 a. C., finalizando con la destrucción del templo y la ciudad, y ladeportación de muchos ciudadanos a Babilonia. Estos hechos se describen el loslibros bíblicos de Reyes, Jeremías y Crónicas.Los israelitas pasaron entre su reclutamiento y regreso a Canaán, 210 años cautivosen Babilonia.
  • 152. Roboan pierde la posibilidad de restaurar el amorEl rey persa Ciro benefició a los judíos y Darío procuraba obtener el bienestar de lasnaciones súbditas del imperio, y con este objetivo fomentó las ayudas a sus diferentescastas sacerdotales. Permitió a los judíos reconstruir el Templo de Jerusalén.Alrededor del año 400 a. de C., cuando el profeta Malaquías dejó de escribir, el centrode la potencia mundial comenzó a cambiar de oriente a occidente. Hasta esemomento, Babilonia había sido la principal potencia mundial, pero a esto siguiórápidamente el Imperio Medopersa, Este cambio había sido anunciado por el profetaDaniel, que dijo que se levantaría un oso que sería más alto en un lado que en otro,representando la división entre Media y Persia, con el predominio de los persas (Dan.7:5).En el momento más álgido de la potencia persa se irguió la nación de Macedonia (queactualmente conocemos como Grecia) al norte del Mar Negro, donde un hombrellamado Felipe el macedonio, se convirtió en dirigente de su propio país. Unió las islasde Grecia y se convirtió en su gobernador. Su hijo Alejandro Magno, estaba destinadoa convertirse en uno de los más importantes dirigentes mundiales de todos los tiempos. En el 330 a. de C. una terrible batalla entre los persas y los griegos cambióradicalmente el curso de la historia. En esa batalla, Alejandro, que era un joven de soloveinte años, llevó a los ejércitos de Grecia a la victoria sobre los persas y destruyó porcompleto el poder de Persia. El centro del poder mundial cambió más aún paraconcentrarse en la parte oeste de Grecia y así comenzó el imperio griego.
  • 153. Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanasAdam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la4 -Kenan 120 años 5-Peleg 305- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad6- Jared familiar Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 307- Enoch 8-Najor 29 pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de8-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 1010- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40 Abraham Lot cae cautivo de Abraham recibe la mantiene Tomó a Lot y él se Abraham Abraham salió los reyes bendición de su fe en Lot y separan rescata a Lot y Melquisedez (Mente) de Harán para casa de un establece Cautivos del faraón recupera a su ir a Canaán (a Sara y él se Y recibe la bendición padre la unidad quien tomó a su esposa Sara del Faraón (cuerpo) los 75 años) separan idolatra con Sara esposa SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesarde que enterraran juntos a su padre.
  • 154. Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanasAdam Noé ofrenda de Primogenitura de bendición de Regreso a José en 400 años 400 años Isaac 120 años Jacob 40 años Isaac 21años Laban Canaán 40 años Egipto10 generaciones 1-Sem 100 Jacob Isaac Bendice a Jacob se reencuentra1-Adam Abraham 2-Arfaxad 35 compra la Jacob y este con su hermano y sobre2- Seth Isaac y 3-Shela 30 primogenitur debe huir para el fundamento familiar3-Enosh Jacob 4-Eber 34 a de su que Esaú no lo restaurado inicia la4 -Kenan 120 años 5-Peleg 305- Mahalalel hermano mate. Su madre le preparación para la 6-Reu 32 de unidad6- Jared familiar Esau y pide ir donde su unidad nacional. 7-Serug 307- Enoch 8-Najor 29 pasan 40 tío Labán y pasa José tiene sueños de8-Mathusalam años allí 21 años grandeza que anuncian 9- Terá9- Lamech divididos trabajando su futuro. 10- Abraham 1010- NoeSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 400 400 120 400 210 400 De Moisés a Saúl Reinos Abraham a Malaquías profetiza cuando Samuel David divididos norte Moisés la llegada del unge a Saúl Salomón Samaria Sur Nabucodonosor II lleva 400 años de 400 años de 120 años Jerusalén cautivos a Babilonia y enviado 400 años separación jueces de unidad 400 años Ciro los libera antes de JesúsSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN 40 40 12 4 21 40
  • 155. Paralelos históricos1930 1530 1320 920 800 400 De Moisés a Saúl Reinos Abraham a cuando Samuel David divididos norte Malaquías profetiza Moisés unge a Saúl Salomón Samaria Sur Nabucodonosor II lleva la llegada del 400 años de 400 años de 120 años Jerusalén cautivos a Babilonia y enviado 400 años separación jueces de unidad 400 años Ciro los libera antes de Jesús 400 400 120 400 210 400 Cautividad y regreso 1519 León XPersecución Patriarcas Sacro Reinos papal. excomulga a Luterobajo el Imperio similares a los Imperio divididosRomano jueces. Clemente V Avignon Reforma Romano Franconia del Roma este y del 1378 Urbano VI Roma Teresa de Avila Alejandría Oeste Francisco Ignacio 1449 Terminan con el Constantinopla Cisma abdicando el Domingo Zuingli Fox Jerusalén Antipapa Amadeo VIII Calvin Cuaqueros Antioquia Inquisición Martin V 400 800 920 1320 1530 1930 PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 40 400 40 120 12 400 4 210 21 400 40
  • 156. Paralelos históricos1-Adam 1-Sem 100 Jueces 1-Jacob fue padre de Judá2-Seth 2-Arfaxad 35 1- Gedeón 2-Tamar, la nuera de Judá tuvo de él a Peres y a Zéraj.3-Enosh 3-Shela 30 2- Abimelec 3-Los hijos de Peres fueron Jesrón y Jamul.4-Kenan 4-Eber 34 3-Tolá 4-Los hijos que tuvo Jesrón fueron Ierajmeel, Ram y5-Mahalalel 5-Peleg 30 4-Jair Quelubai.6-Jared 6-Reu 32 5- Jefté 5-Ram fue padre de Najsón.7-Enoch 7-Serug 30 6-Samsón 6-Najsón fue padre de Salmá8-Mathusalam 8-Najor 29 8-Miqueas 7-Salmá fue padre de Booz9-Lamech 9-Tera 70 9 -Samuel 8-Booz fue padre de Obed10-Noe 10-Abraham 10 10- Saul 9-Obed fue padre de Jesé 10-Jesé fue padre de David. El periodo de separación y de fe han de ser completos y la completación se lleva a cabo mediante el proceso completo de 10 etapas y el establecimiento de la estructura base de 4 posiciones. Esa es la razón por la que es necesario restaurar 10 generaciones en tiempo y su múltiplo de 40 por las cuatro posiciones en diez etapas.
  • 157. 400 años antes de JesúsEl pensamiento humanista (tipo Caín)empieza a florecer en Grecia con personajescomo Platón alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, influido por lasmatemáticas pitagóricas escribió sus famosos Diálogos sobre ética, antropología,metafísica y epistemología.En paralelo el pensamiento ontológico (tipo Abel) aparece posteriormente a Malaquías( Aunque el apelativo Malaquías ha sido considerado generalmente como un nombrepropio su significado es, en hebreo, "mi mensajero" es decir el mensajero de Dios )aparecen los 12 profetas menores y los 4 profetas mayores.1. Oseas 1-Isaías2. Joel 2-Jeremías3. Amós 3-Ezequiel4. Abdías 4-Daniel5. Jonás6. Miqueas7. Nahúm8. Habacuc9. Sofonías10.Ageo11. Zacarías12. Malaquías
  • 158. 400 años antes de JesúsEste período de los profetas abarcó, poco más o menos, 400 años, 800-400A.C. El evento céntrico del período fue la destrucción de Jerusalén. La misión ymensaje de los mismos se reduce a:1- Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad.2-Fracasando en esto, anunciar que la nación sería destruida.3-Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.4-De en medio de este remanente vendría una influencia que se extendería portoda la tierra y trarería a Jehová todas las naciones.5-Esta influencia se hallaría en un gran hombre que un día se levantaría en lafamilia de David. Los profetas le llamaban "el Renuevo." La familia de David,en un tiempo la más poderosa del mundo, en los días de los profetas cortada yderribada hasta gobernar a un reino pequeño, despreciado y a punto dedesaparecer, una familia de reyes sin reino, no había de fenecer. Había deretoñar. Del tronco de la familia nacería un vástago, un retoñó tan grande quesería en sentido especial "el Renuevo."
  • 159. 400 años antes de JesúsIsaías revela y expone las condiciones extremadamente graves del pecado. Afirmaque su entorno es peor que el de Sodoma y Gomorra y la condenación pesa sobre elpecador pueblo de Judá. Sión, que representa la colina del capitolio, está para ser"redimida por la justicia" significando que el juicio vendrá sobre todo pecador (Is.1:27-31). La sola esperanza expresada en este capítulo de apertura, se otorga alobediente (vss. 18-21). En directo contraste a esta condenación de Jerusalén, Isaíasanuncia y sostiene la más grande esperanza de restauración. Anuncia que en el futuroSión será destruido y arado como un campo, pero en un subsiguiente período serárestaurado como el centro que go-bierne todas las naciones.Jeremías ofrece un mensaje similar : ya es demasiado tarde para evitar la disciplinade Dios, así que aceptadla y alejaos de vuestros pecados. Sin embargo, después deun periodo de castigo, Dios va a restaurar a Judá.Ezequiel expone desde un mensaje central similar en sus amenazas contra Jerusaléne Israel, con algunas acciones simbólicas (4,1-5) un oráculo de amenazas (6, 1-14) yla profecía sobre el "día de Yahvéh" (7, 1-27)Daniel, en términos generales, hace referencia a la historia humana como si se tratarade un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla en el momentoactual y en el mundo presente; el segundo, dado en una perspectiva escatológica,revela lo que habrá de acontecer al final de todos los tiempos con una caracterizaciónapocalíptica. Todos ellos ofrecen la esperanza de la restauración.
  • 160. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Este interés de los profetas se debe a la proliferación de ídolos iniciada con el tercero de los reyes Salomón, quien luego de construir el Templo, se entregó a los dioses de sus concubinas y su reino se dividió, en Judá fiel a su hijo Roboan, e Israel a Jeroboán.• De la tribu de Judá surgieron cuatro profetas mayores que predicaban la penitencia y el arrepentimiento de los pecados. Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Los judíos sufrieron mucha persecución pero mantuvieron la fe.• De esa fe se deriva la familia de Joaquín.• Joaquín que significa: “Yahweh prepara”, fue el padre de María, y Ana su madre. Joaquín es descrito como un hombre rico y piadoso que donaba bienes regularmente a los pobres del templo de Jerusalén. Como su esposa era estéril, las autoridades religiosas ordenan sacrificios a Joaquín, al considerar que la esterilidad es un signo de descontento de Dios.• Joaquín entonces decide retirarse al desierto, donde practica penitencia durante 40 cuarenta días. Después de ese tiempo, unos ángeles se aparecen ante Joaquín y Ana -quien se encontraba en Jerusalén- y les prometen el nacimiento de un hijo. Entonces Joaquín regresa con su esposa.
  • 161. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Ambos prometieron a Dios que si les daba un hijo lo entregarían a la voluntad de Dios. Ana quedó embarazada a avanzada edad y de este matrimonio nació María la madre de Jesús. En cierto modo, el nacimiento de María es incondicionalmente aceptado por sus padres. Se dice que sus padres eran rectos en la fe.• Jesús debía nacer de modo incondicional de una pareja establecida incondicionalmente y centrada en los valores absolutos y principios de la creación.• Jesús fue el fruto de numerosas condiciones establecidas a lo largo de la historia por sus antecesores. Pero, debía nacer en la posición que le permitiese llegar a ser el sumo representante incondicional espiritual, lo que obligó a su concepción incondicional, para que estableciera el Reino Espiritual en la tierra, el reino de los vínculos en la incondicionalidad afectiva, basado en el máximo conocimiento de los Principios de la Creación, que le transformaría en el máximo líder, sabio y padre ejemplar arquetipo de la autenticidad humana. El debía convertirse en el biotipo humano de normalidad completa.
  • 162. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• El, para acceder a esta condición, debía también estar ligado con la tradición real, (de ser monarca) por eso Simón, sumo sacerdote, inspirado por la necesidad de unir los mundos físico y espiritual aceptó el fruto de la incondicionalidad del amor en la familia de María. Esto no lo pudo comprender la tradición contraespiritual de su tiempo.• Jesús fue un hombre justo desde su nacimiento. El único hombre completamente justo que ha visto la historia, que pudo decir que nació por obra y gracia del amor incondicional absoluto, por obra y gracia del Espíritu Santo, (espíritu de la máxima incondicionalidad, justa y valida). Y durante su infancia y juventud respondió respetuosamente a descubrir, reconocer y responder al cumplimiento del deber impreso en la máxima necesidad valida del momento y lugar en donde estuvo.• Jesús, no solo comprende el bienestar humano natural como “respeto al otro, o respeto mutuo”, además asume que cada uno debe responder al llamado del beneficio globalitario descrito en su : “amarás a Dios por sobre todas las cosas”. Este -Dios- adquiere una connotación intravincular global y se explica como “Padre Celestial.” Amar a Dios por sobre todas las cosas es igual a responder al máximo deber necesario. Amar es atender, entender y estar dispuesto a responder a la necesidad del otro o de lo otro. Lo otro o el otro más importante es lo máximo necesario. Por lo tanto, amar a Dios por sobre todas las cosas adquiere sentido en el estar dispuesto siempre a responder a resolver o realizar lo necesario.
  • 163. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Padre Celestial, no es un hombre sobre las nubes, cosa que sería imposible, ni un misterio, pues sería insoluble, es un concepto que significa un Todo original vincular, justo y conectivo. Un ser normal por ser normado. La norma en sí misma. Celestial antes, era igual que universal ahora. Es el valor Absoluto en su dimensión máxima, valor esperado y necesario para cada uno de los elementos de que está compuesto. Jesús conocía y comprendía al Dios esencia, distinto del dios imaginado por sus coetáneos. En el reconocimiento de la total normalidad, trabajó y dedicó su vida a realizarse y realizar a sus similares en la unidad vincular máxima, absoluta y eterna.• Padre Celestial no es un reducto imaginario al que me ligo por bandera como estandarte de mi salvación. Por crear en la imaginación una forma humana y depositarla en un espacio extraterrestre y adorarla con palabras bonitas, no se arreglan los problemas, ni se resuelven las máximas necesidades humanas, ni se cumplen los deberes naturales. Son muchos los devotos de esa forma imaginada en el misterio de su inocencia. Eso no es un custodio regulador al que llamamos padre y menos universal, máximo o absoluto al que podamos denominarle “Celestial”. Eso es solo una estampita creada por el ego de quien se escuda en ella para no cumplir su responsabilidad de responder al cumplimiento de lo que es siempre y para todos válido.• Esa estampita segrega y dictamina que solo son humanos los designados por mi propia voluntad, los de mi credo o los de mi parroquia, el resto no son hijos de Dios, ni del Todo, ni de la Naturaleza. El resto son considerados inhumanos, despreciables y desechables, no son eternos como uno. A esos otros no se los van a encontrar en el mundo del espíritu eterno porque no tienen espíritu, según piensan algunos. Estas ideas son fantasías de mentes dementes. Esas fantasías, esas ideas rodeaban a Jesús en su momento y siguen rodeándonos a nosotros también hoy, fueron las causantes de su desgracia y son las causantes de la nuestra también.• Los credos deben ser analizados y verificados en las razones constantes. Nunca deben ser defendidos sin antes verificarlos y una vez verificados tampoco pueden ser defendidos, deben ser manifiestos, pero sin imponérselos a nadie. La verdad no se impone, se reconoce. Quien no reconoce las razones que justifican su verdad, no tiene derecho a defenderla porque no la tiene. Ninguna verdad puede ser declarada cierta si no dispone de la razón que la justifica válida.
  • 164. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Jesús debió unir todos los extremos en la moderación de la unidad vincular absoluta y perfecta, los extremos morales, éticos y sociales, los extremos religiosos, políticos y filosóficos, los extremos sociales entre ricos y pobres, entre sabios e ignorantes y entre razas, costumbres, e ideales.• Sus evangelios así lo proponen y la historia nos demuestra que sus discípulos vivían en unidad en fraternidad y respeto mutuo, entre personas socialmente tan distintas como la del pescador y la de un tasador de impuestos. Compartían sin propiedad privada asumiendo la universalidad de cada uno.• Para realizar esta tarea debía lograr la lealtad de sus primeros seguidores, de sus hijos espirituales a quienes debía motivar a enseñar y educar a sus colindantes e inmediatos, con la dificultad de estar mostrando un ideal en idea sin modelo en imagen, puesto que sus seguidores eran personas con la misma naturaleza caída de quienes escuchaban Su mensaje.• No hay nada más difícil que creer en el ideal de alguien que no lo ha realizado. Pero esa era la situación de estos discípulos que a pesar de no ser ellos la encarnación del ideal, lo conocían muy de cerca y creían en la posibilidad de realizarlo.• Jesús debió iniciar su propio proceso de vinculación incondicional con los suyos, sus padres, familiares y amigos. Pero para ello, debía entregarse antes a los de fuera para así demostrar a los de adentro su incondicionalidad. Por eso a los 12 años se pierde y cuando sus parientes lo encuentran les dice <¿Y por qué me buscaban? ¿No sabían que es necesario que yo esté en la Casa de mi Padre?>• Jesús debía ser incondicionalmente reconocido valido por los más altos cargos religiosos, políticos y sociales de su momento histórico, para educarlos en la necesidad de vincularse para establecer así los valores absolutos de plenitud justicia y acomodo con el orden universal. Por esta razón fue a la Sinagoga, por eso fue a ser bautizado por Juan el Bautista, por eso entró en Jerusalén una vez lograda la confianza en sus discípulos. Pero la respuesta de los seguidores no fue consecuente con esa necesidad vinculativa. Sus coterráneos lo acusan, lo reclaman, lo rechazan. Sus seguidores lo traicionan y los representantes de los judíos lo quisieron eliminar.• Jesús debió unir al más malo con el más bueno, al mas torcido con el más recto, al más importante con el menos. Esa era su labor y así obró mientras se lo permitieron.• Adán perdió la fe en el ideal del verdadero amor, del amor vincular por sobre el instintivo. Jesús debía restaurar eso superando los apetitos del instinto y ganarse la confianza en el vínculo incondicional de sus 12 discípulos, en la posición de hermanos, antes de iniciar el establecimiento vincular conyugal maduro. Sin establecer el vinculo filio paternal y fraternal, no se tiene cumplido el deber de ser maduro para disfrutar del beneficio del derecho conyugal. Ese ha sido el centro de
  • 165. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• El vinculo contiene jerarquías que se construyen recorriendo etapas de desarrollo.• Sin respeto y responsabilidad no se confía, sin confianza es imposible vincularse plenamente, de igual modo, existen distintos tipos de vinculación en importancia y en intensidad. El vinculo del hijo al padre es demandante, el vinculo confraterno es de intercambio, el vinculo conyugal es reproductivo y el vinculo paterno filial es incondicional.• Para establecer el vinculo incondicional maduro paterno filial es necesario iniciar el vinculo filio- paternal incondicional, sobre la base de una concepción también incondicional. Jesús fue concebido incondicionalmente por sus padres. Incondicionalmente se unió en la fidelidad absoluta con el paternazgo incondicional al que él llamaba “Padre Celestial” Padre de todos los humanos, Padre Nuestro que estás en el espíritu de todo, en los cielos. Esa visión hizo de su conducta un modelo de fe absoluta en el verdadero paternazgo que El estaba construyendo para que el resto pudiera verlo encarnado con sus propios ojos. Por eso cuando comprendió la naturaleza humana hizo el ayuno de 40 días, para superar así la tentación de los instintos.• Una vez superada esta prueba adquiere la certificación de su naturaleza humana normal y comienza su misión de reconstruir los vínculos fraternales en la incondicionalidad. Acepta a 12 discípulos en la posición de restaurar la unidad de los doce objetivos triples de la estructura base de cuatro posiciones, originaria de la creación.• El respeto hacia Jesús y el cumplimiento de la responsabilidad que este les encomiende, establecería la base de la confianza de los 12 sobre la cual construir los vínculos del amor incondicional confraterno. De haberlo logrado en vida, habría seguido a la siguiente etapa de construir las bodas del cordero. Las bodas, porque antes de establecer su matrimonio debió establecer el matrimonio de sus 12.• Era de vital importancia que los 12 discípulos se unieran con El por sobre todas las cosas, para que todas las cosas pudieran reconocer la Naturaleza Vincular Incondicional por sobre ellas, de ese modo restituía la posición del amor por sobre la vida o de la conciencia de la unidad vincular por sobre la naturaleza del instinto.• Si Pedro no lo niega, si Judas no lo traiciona, y si cualquiera de ellos se hubiese ofrecido a Pilatos en lugar de El. La conciencia caída de la humanidad habría reconocido la incondicionalidad de la conciencia original y nadie se habría atrevido a castigar a Jesús. La conciencia justifica sus actos en las causas y en las consecuencias. Si la causa es adecuada y su consecuencia es la debida, la conciencia no tiene otra respuesta que la que corresponde a la satisfacción.
  • 166. Jesús sigue el curso de restaurar el amor•Herodes Antipas era la encarnación del Anticristo, laencarnación del anti-afecto, del anti-incondicional, delanti-amor. Era el perfecto extremo para que Jesúsdesde su posición central de verdadero líder,verdadero maestro y de verdadero padre, lo amara,educara y liderara en el proceso de restauración delvínculo filial incondicional, del vínculo fraternalincondicional y del vínculo paternal incondicional.Esa difícil tarea, solo sería posible sobre laaceptación de reconocer a Jesús como el modelo aseguir.• Pero la gente de su tiempo no estaba preparada parareconocerlo. Así lo expone Pablo cuando dice:“sabiduría que los príncipes de este mundo noreconocieron, porque de haberlo reconocido nohabrían crucificado al Señor de la Gloria”.•Herodes, desde su posición de rey inmaduro,insuficiente y pecador, debió aceptar al nuevo Rey deReyes conocedor de lo verdadero, responsable ymaduro en su entendimiento del valor absoluto yseguirlo desde la posición filial de quien se arrepientede su errática función filial, para restaurar la filialidadincondicional a nivel nacional.•La restauración de esta situación, habría calificado aJesús como el capaz de amar incondicionalmente asu mayor enemigo, pero Herodes no cumplió suresponsabilidad, así como tampoco la cumplió Pilatosdesde la posición de restaurar la filialidad a nivelinternacional. Eso puso a Jesús en una condicióndifícil de aceptar.
  • 167. Jesús sigue el curso de restaurar el amor Herodes se transformó en el perfecto opuesto a los valores que Jesús vino a predicar.
  • 168. Jesús sigue el curso de restaurar el amorHerodes era un rey “extranjero” era originario deEdom, (lugar cercano a Egipto en territorio árabeactual) de los descendientes de Esaú, era edomita.Reinó 40 años antes del nacimiento de Jesús. Era unpersonaje ambicioso que pretendía la confianza deRoma, a pesar de ser el rey de los judíos, quienesnunca lo consideraron suyo por ser edomita.Se cree por los escritos de Mateo (2.16.18) quemandó asesinar a los niños de Belén, por temor a quelos judíos adoptaran otro rey, pero esta historia pudoser “ajustada” para justificar las profecías de Jeremíaso para asimilar a Jesús con Moisés quien fue recogidode las aguas cuando el faraón mandó asesinar a loshijos de los israelitas. De cualquier modo, no deja deser interesante el hecho de que Moisés fuese capazde ganarse la confianza del faraón, asemejando estasituación al caso de Jesús, quien también debíaganarse la confianza de la casa de su enemigoHerodes.
  • 169. Jesús sigue el curso de restaurar el amorLa incondicinalidad ha venido trabajando su realización mediante personajes centrales de la historia.Kant nos dice que: “ es fácil demostrar que no habría espacio ni extensión, si las sustancias notuvieran la fuerza de actuar fuera de ellas mismas, sin estas fuerzas no hay relación, ni espacio,tiempo u orden”. La historia gira en torno a la incondicionalidad, a esa fuerza que motiva a salir de símisma para conservarse y conservar su especie.Para que aparezca el fruto de la incondicionalidad, ha de establecerse la reproducción incondicionalprovidencial desde su inicio hasta su cumplimiento.La elección de las familias reproductoras ha de ser aquella que posibilite el cumplimiento de larestauración total y para ello, nada mejor que la unión de los máximos extremos, para que sean elejemplo a imitar por las tribus, pueblos y naciones. La unión entre grupos y creencias.Las familias más extremas en la posición de liderazgo eran aquellas que representaban a lo interno ya lo externo, al rey de lo físico y al rey de lo espiritual. Herodes (origen idumeo, Esau) y Joaquín(descendiente de Jacob) eran dos extremos; uno (Herodes) el extremo del rencor, de la desconfianza yde la violencia. El otro, (Joaquín) el extremo del vínculo leal a los valores familiares absolutos, dejusticia y de bondad. Ambas familias se debieron unir a la luz de la inspiración de Simeón el SumoSacerdote que desde la posición de Adán (Padre) posibilita la restauración de la incondicionalidad enel afecto en la justicia y en el cumplimiento del deber de amarse plena e incondicionalmente comoCaín y Abel (hijos) reformados, Herodes rey tipo Caín y Jesús Rey tipo Abel debieron encontrar yasumir la reciprocidad de los valores absolutos descubiertos y pregonados por el evangelio de Jesús.Jesús, en la posición de Adán, debió unir a la familia de Herodes en la posición de Caín, con la familiade Joaquín en la posición de Abel, al politeísmo con el monoteísmo, al idólatra con el leal y obedientea la justicia universal, al Imperio Romano con el Judaísmo. Sobre esta unión aparecería el Rey deReyes, rey de los valores absolutos de Plenitud Justicia y Responsabilidad Humana.Significados de Joaquín y de Herodes:Joaquín, nombre masculino de origen hebreo "Yehoyakin", significa "Yahvé establecerá, formara" o "Aquel que obra con la aprobación de Dios“.Herodes: “El dragón del fuego” La figura del dragón juega un papel importante como un dios y/o un guardián ,
  • 170. Jesús sigue el curso de restaurar el amorJesús, para mostrarnos el camino de la restauración del afecto, debía de ser reconocidopor el líder espiritual del momento y por el líder político (material) y ese líder espiritual eraJuan el Bautista. Sobre la aceptación de Juan el Bautista y con el respaldo de susseguidores, podría dirigirse ante Herodes, quien, no tendría más remedio que reconocer aJesús, o perder el poder debido a que los seguidores del Juan que reconocería yaceptaría a Jesús como Salvador, se le opondrían y lo destronarían en caso de oponersea quien ellos creerían y considerarían ser el Anunciado. Eso es lo que debería haberocurrido, pero no lo que ocurrió. Al no transformarse Juan en discípulo o apóstol deJesús produjo la confusión entre judíos.Juan, tal vez reconoció en algún momento que Jesús era El Esperado por el pueblo deIsrael, pero si lo dijo, no obró en consecuencia. El esperado debía transformarse en ellíder del pueblo israelí, y como líder debía de ser seguido por quienes lo esperaban, peroJuan no lo sigue, no se une con él, y cuando le preguntan, responde con un “convieneque él crezca y yo mengüe”. Juan siguió bautizando en un lugar del río mientras Jesúsbautizaba al otro extremo. Juan no se transformó en discípulo predilecto de Jesús y esoimpidió la restauración del amor fraternal a nivel nacional, condición esta necesaria parapoder restaurar el amor incondicional fraternal a nivel internacional entre judíos yromanos.Debido a que Juan no se entrega voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento de lavoluntad de Jesús, este, debió inmediatamente reestablecer el recorrido del amor vincularincondicional desde su origen, y se fue al desierto a ayunar durante 40 días, superó lastres grandes tentaciones, demostrando de este modo su lealtad completa a los valoresabsolutos en la incondicionalidad. Mostrando así su dominio sobre el celo y los instintos.
  • 171. Jesús sigue el curso de restaurar el amor Las tres grandes tentaciones. “Luego el Espíritu llevó a Jesús al desierto para que el diablo le pusiera a prueba. Pasó 40 días y 40 noches sin comer, y después sintió hambre. Se acercó el diablo a Jesús para ponerle a prueba, y le dijo: - Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan. Pero Jesús le contestó: - La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los labios de Dios.” Luego el diablo lo llevó a la santa ciudad de Jerusalén, lo subió al alero del templo y le dijo: - Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice: “Dios mandará a sus ángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus manos para que no tropieces con ninguna piedra.” Jesús le contestó: - También dice la Escritura: “No pongas a prueba al Señor tu Dios.” Finalmente el diablo le llevó a un monte muy alto, y mostrándole todos los países del mundo y su grandeza, le dijo: - Yo te daré todo esto, si te arrodillas y me adoras. Jesús le contestó: - Vete, Satanás, porque la Escritura dice: “Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a él.” Entonces el diablo se apartó, y unos ángeles acudieron a servirle.” ¿Porqué debía Jesús superar esta prueba?
  • 172. Jesús sigue el curso de restaurar el amorJesús, ante todo sintió mucho dolor al ver que el máximo líder religioso del momento, el máximorepresentante del judaísmo, el que estaba preparando el camino, Juan el Bautista, no se vincularaincondicionalmente con El y no se transformara en su primer discípulo como la voluntad providencialesperaba. Al ocurrir esta desligación entre el camino providencial del judaísmo y Jesús, este, quedó almargen del judaísmo y hubo de iniciar el curso de la restauración desde el nivel individual, cuando yaexistía un trabajo realizado por las generaciones descendientes de Abraham.Jesús asume la responsabilidad del cumplimiento de su deber de restaurar a la especie humana,desde su persona y se separa durante 40 días en el desierto. La superación de las tres tentacionesnos demuestran que Jesús controló y ejerció el dominio sobre el celo y los instintos de protección,conservación y reproducción.Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas piedras se conviertan en pan.Pero Jesús le contestó:- La Escritura dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los labios deDios.” Es lógico pensar que en algún momento del ayuno Jesús tuvo hambre y su respuesta alhambre fue la esperada por su verdadera naturaleza humana, la de priorizar el criterio de suconciencia del valor por sobre los deseos de su instinto de mantenimiento.-Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque la Escritura dice: “Dios mandará a sus ángelesa que te cuiden. Te levantarán con sus manos para que no tropieces con ninguna piedra.”Jesús le contestó:- También dice la Escritura: “No pongas a prueba al Señor tu Dios.” Jesús debió temer por su vidaluego del largo ayuno, pero superó la ansiedad y la angustia del instinto de protección con surespuesta a la necesidad vital con un sólido “no tentarás al Señor tu Dios” respuesta equivalente a:“No intentes priorizar la vida por sobre el amor”.
  • 173. Jesús sigue el curso de restaurar el amorFinalmente el diablo (el que rompe la relación) lo llevó a un monte muy alto, y mostrándole todos lospaíses del mundo y su grandeza, le dijo:- Yo te daré todo esto, si te arrodillas y me adoras.Jesús le contestó:- Apártate de mi Satanás, porque escrito está: “Adorarás al Señor tu Dios y servirás sólo a El.”Jesús ensu absoluto aislamiento debió sentir todo tipo de deseos, pero fue capaz de superarlos y ese logro locapacitó y calificó como Señor de los instintos y Señor de los extremos y sobre este fundamento de fe,pudo iniciar el fundamento de sustancia a nivel individual.Jesús educó a quienes estaban a su lado, primero a Andrés «Andrés, era hermano de Simón Pedro. Aligual que éste, era oriundo de Betsaida y vivía en Cafarnaum dedicado a la pesca. Antes de serdiscípulo de Jesús, Andrés era discípulo de Juan Bautista. Pero un día lo descubrió, y entoncesdecidió abandonar a su primer maestro para seguir a aquél (Jn 1,35). Más tarde, Andrés llevó también asu hermano Pedro y se lo presentó (Jn 1,41). Y así fue como Pedro conoció a Jesús.» Jacobo hijo deZebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, Jacobo hijo de Alfeo,Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que le entregó.”Jesús asumió la responsabilidad de crear el fundamento que había perdido el judaísmo al serrechazado por los judíos. E inicia un nuevo grupo de personas que le tienen fe y que posteriormente sedefinirían cristianos. Comienza su misión educando a doce discípulos para restaurar así el fundamentobase de cuatro posiciones originario de la Creación. Luego espera ganarse la confianza de 72 y mástarde 144. los 72 son producto resultante de las 36 parejas masculinas y femeninas que representabanlas tres etapas de la completación familiar. 12 en el nivel de hijos, 12 en el nivel de padres y 12 en elnivel de abuelos. Hombre y mujer suman 72. Y 144 es producto del mérito del esposo y del mérito de laesposa 72 cada uno suman 144. Este número elevado a la decima expresión entres etapas nos da144.000. Ese era el número de miembros esperado para restaurar el fallo del judaísmo de no creer enJesús.
  • 174. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Los doce discípulos / apóstoles originales están registrados en causal Mateo 10:2-4, “Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, 1 y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano, 1 3 Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, 7 por sobrenombre Tadeo, Simón 4 2 el cananita, y Judas Iscariote, el que también le entregó.”• La Biblia también nombra a los 12 discípulos / apóstoles en Sujeto 12 Objeto Marcos 3:16-19 y Lucas 8 6:13-16. Comparando estos tres 2 unidad 3 pasajes, hay un par de 5 diferencias en los nombres. Parece que Tadeo también era 11 conocido como “Judas, hermano de Jacobo” (Lucas 6:16) y 6 9 Lebeo (Mateo 10:3). Simón el 10 Zelote también era conocido como Simón el cananita (Marcos 3:18). Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús, fue 12 reemplazado por Matías entre los doce apóstoles (ver Hechos 1:20-26). Consecuencia 4
  • 175. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Este número se justifica y se causal deriva de la composición familiar básica. Una familia 1 se compone de abuelos, padres e hijos, y para que 1 3 cada uno de ellos pueda 7 realizarse vincularmente en 4 el afecto es necesario que: 2• Los abuelos tengan nietos maduros en el afecto Sujeto 12 Objeto vincular. 8 2 unidad 3• Los padres tengan hijos 5 maduros en el afecto y que 11• los hijos sean maduros en 9 el afecto. 6 10• Los abuelos son consuegros y para que la familia se constituya los consuegros 12 deben ser vinculados, los Consecuencia consuegros son 4 individuos 4
  • 176. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Para que se constituya la causal familia, los padres deben ser vinculados, fraternal y 1 conyugalmente. Los padres son 2 individuos y para vincularse fraternalmente 1 3 necesitan mínimo de un 7 hermano cada uno. 2 individuos más, suman 4. 4 2• Para que se constituya la familia, los hijos para Sujeto 12 Objeto madurar en el afecto 8 fraternal y filial necesitan 2 unidad 3 5 hermanos complementarios, es decir hermano hermana 11 si son dos hijos cada uno necesita de 2 un hermano y 6 9 una hermana lo que hacen 10 un total de 4 individuos.• Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen la 12 familia madura en el Consecuencia vinculo afectivo. 4
  • 177. Jesús sigue el curso de restaurar el amor• Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen la familia madura en el vinculo causal afectivo.• Jesús debía restaurar este 1 fundamento basado en doce individuos que incondicionalmente se 1 3 7 vincularan en el afecto intrafamiliar con èl. 4 2• Ese es el motivo del por qué era necesario elegir doce Sujeto 12 Objeto discípulos. 8• Sin ese fundamento espiritual 2 unidad 3 Jesús no podía iniciar su 5 curso de la vinculación familiar. 11• Este fundamento se ha 6 9 mantenido oculto hasta 10 nuestros días. Pero El lo conocía muy bien por eso lo estaba estableciendo, el 12 problema es que ninguno de sus discípulos lo adivinó, por Consecuencia eso no pudieron cumplirlo. 4
  • 178. En esta representación de Juan de Juanes 1523-79 podemos observar que Judas, que está a punto de irse, no tiene corona.
  • 179. Jesús sigue el curso de restaurar el amorJesús asume la función de Juan el Bautista e inicia su recorrido para establecer un nuevogrupo de creyentes, otro judaísmo eficiente que sobre la condición de superar la tentacióndel celo emocional, intelectual y conductual, sea leal y obediente a su líder para restaurarla verdadera filialidad vincular a nivel global, pero debe iniciar el proceso desde laposición de calificarse a sí mismo, y es por eso que debe ayunar 40 días y superar laprueba de las tres tentaciones. (instinto de protección, de conservación y dereproducción)Sobre el cumplimiento de esta condición, Jesús asume responsablemente la tarea derestaurar el amor incondicional fraternal con sus inmediatos, y para cumplir estacondición, selecciona a 12 discípulos, los guía, los educa y los vincula. Pero no lograestablecer el vínculo incondicional completo con ninguno de ellos. Pedro lo niega, Judaslo traiciona y el resto desaparece cuando lo toman preso.La falta de unidad completa en el amor incondicional fraterno, posibilitó que los judíos,(sus hermanos de sangre en la posición Caín) llevaran a Jesús (Abel) al patíbulo.
  • 180. Jesús sigue el curso de restaurar el amor Poncio Pilatos, quien debía juzgar culpable o inocente a Jesús tampoco superó la tentación del miedo a los judíos y entregando a Jesús, se lavó las manos.
  • 181. Jesús sigue el curso de restaurar el amor (Mateo 27:19 ) Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él. Pilatos hace caso omiso a la advertencia de su esposa Claudia Prócula (canonizada Santa por la Iglesia Ortodoxa etíope)
  • 182. Jesús sigue el curso de restaurar el amor Pilatos repite la posición de estar tentado a obrar en su propio beneficio o en el beneficio de la Naturaleza. La advertencia de su esposa ocupa la posición del mandamiento de la conciencia necesario para superar el apetito del instinto, pero Pilatos también cae en la tentación de preferir su propio beneficio por sobre el Bien Supremo.
  • 183. Jesús sigue el curso de restaurar el amor ¿Qué habría ocurrido si Pilatos hubiera obedecido la voz de su conciencia y hubiese liberado a Jesús? Pilatos habría restaurado la posición de Adán a nivel mundial, su esposa habría restaurado la posición de Eva al obrar en consecuencia con las normas del amor vincular y Jesús habría continuado su misión de realizarse en la unidad del amor incondicional.
  • 184. Jesús sigue el curso de restaurar el amorLa frustración de Jesús fue máxima hasta el extremo de provocar en él, el sentimiento deque Dios lo había abandonado: “ Dios mío, Dios mío, ¿Porqué me has abandonado?”Aun con este sentimiento, Jesús lo acepta y dice “perdónalos porque no saben lo quehacen” “Hágase Tu Voluntad y no la mía”.Al aceptar la voluntad de Dios por sobre la suya, Jesús pone la condición de ser leal a losvalores absolutos y esa condición permite al cristianismo, desde la posición de objeto delamor incondicional, la continuidad en el descubrimiento y encuentro con los valoresabsolutos.Jesús establece el modelo de incondicionalidad absoluta, pero resta la realización delvínculo filial, conyugal y paterno filial en el núcleo gestor de la especie humana. Restaconstruir las bodas del Cordero, el modelo de autentica familia integra y justa.
  • 185. La historia sigue el curso de restaurar el amorResta construir a la sagrada familia incondicional total en conductas, en conocimiento yen tradición. Nos falta el modelo de familia, el biotipo del ser persona, nos falta elarquetipo ejemplar modelo de la auténtica familia y de la auténtica tradición humana.La historia no cesa en esa búsqueda y desde Jesús, se han venido estableciendo lascondiciones necesarias para que el ser humano reconozca la necesidad de comprendercompletamente las particularidades contenidas en los valores absolutos.La globalización actual, las Naciones Unidas, el Banco Mundial, Internet y lasorganizaciones internacionales provocan las condiciones necesarias para una soluciónglobal, para el entendimiento global, para el cumplimiento de las necesidades globales yesto, nos indica que se puede, en base a la recognición de los valores absolutos,establecer un modelo de individuo incondicional, un modelo de familia incondicional y unmodelo de tradición incondicional universal.Nuestra situación se asemeja a la del Imperio Romano de la edad de Jesús. En laactualidad existe un sistema democrático, con libertades sociales, religiosas económicasetc también similares; también existe un estado EEUU comparado con el de Roma.Las circunstancias similares han pasado por periodos de tiempo en los cuales se hanrepetido las mismas circunstancias por las que pasaron los judíos a lo largo de suhistoria.
  • 186. La historia sigue el curso de restaurar el amorLa posibilidad del establecimiento vincular filio-paternal, fraterno-conyugal ypaterno-filial incondicional maduro se evapora en el tiempo de Jesús al noconfiar la gente en El.Israel fue destruido 40 años después de Jesús, en el año 70 dC. Así como sepredijo en Luc 19.43,44Los cristianos después de lamuerte de Jesús fueronperseguidos, torturados yasesinados por el imperioromano durante 400 años.Los discípulos de Jesúsdebieron separarse de lascostumbres romanas, de suidolatría politeísta y de suscostumbres paganas. Esteperiodo de separación ypersecución se terminó cuandoConstantino legalizó la libertadreligiosa y se convirtió alcristianismo.
  • 187. La historia sigue el curso de restaurar el amorTrajano, (Hispano)Expandió al máximo elImperio, pero la debilidadromana acusaba de suinfortunio a los cristianos yestos fueron perseguidosdurante 400 largos años.San Agustín escribió laCiudad de Dios (413-16 dC)esta obra sirvió paraunificar los criteriosteológicos filosóficos ypolíticos de los cristianos.Constantino convocó el Primer Concilio de Nicea en325, que otorgó legitimidad legal al cristianismo en elImperio Romano por primera vez.Teodosio I el Grande (Hispano. Nacido en Cauca, actualCoca, Segovia) tomó la trascendental decisión de hacer S. Agustíndel cristianismo niceno o catolicismo la religión oficialdel Imperio en el Edicto de Tesalónica de 380 dC. ElConcilio Constantinopla 381 formulo el Credo Niceno.
  • 188. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl 27 de febrero de 380, Graciano y Valentiniano I publicaron un edicto para que todos sussúbditos profesaran la fe de los obispos de Roma y Alejandría (esto es, la fe nicena). Elmovimiento fue principalmente una ofensiva contra las diversas creencias que habíansurgido fuera del arrianismo, pero grupos disidentes menores, tales como losmacedonios, también fueron prohibidos. El texto exacto de este decreto, reunido en elCodex Theodosianus XVI.1.2, fue:Es nuestro deseo que todas las diversas naciones que están sometidas a nuestraClemencia y Moderación, deben continuar en la profesión de esa religión que fuetransmitida a los romanos por el divino apóstol Pedro, tal como ha sido conservada por lafiel tradición y que actualmente es profesada por el Pontífice Dámaso y por Pedro, Obispode Alejandría, un hombre de santidad apostólica. De acuerdo con la enseñanza apostólicay la doctrina del Evangelio, creamos en una sola deidad del Padre, el Hijo y el EspírituSanto, en igual majestad y en una Santa Trinidad. Autorizamos a los seguidores de estaley que asuman el título de católicos cristianos; pero por lo que se refiere a los otros,pues, en nuestro juicio ellos son locos insensatos, decretamos que sean señalados con elignominioso nombre de herejes, y no pueden pretender dar a sus conventículos elnombre de iglesias. Ellos sufrirán en primer lugar la reprensión de la condena divina y ensegundo lugar el castigo de nuestra autoridad que de acuerdo con el deseo del Cielodecidirá infligir.9 (Henry Bettenson, Documents of the Christian Church, Oxford UniversityPress, 1967, 2.ª (1.ª 1943), pág. 22).10
  • 189. La historia sigue el curso de restaurar el amorEn el Concilio Primero de Toledo 397- 400, celebrado en tiempo de los emperadoresArcadio y Honorio, se decretan las normas del catolicismo y se acuerdan lascondiciones de los presbíteros, y diáconos así como de las religiosas.19 obispos se reúnen y acuerdan los reglamentos de veinte normas decomportamiento.En Roma se realizó la Antigua Basílica de San Pedro. Que ordenó el EmperadorConstantino en el año 333. Curiosamente coincidiendo con el papado 33 y todos ellos,los 33 fueron Martíres (asesinados) para restaurar los 33 años de vida de Jesús.Roma, atraviesa tres grandes épocas:La Monárquica. La república y la Imperialista753aC________________509 aC________________27 aC__________________476 dCRómulo Tarquino el Soberbio Cesar Augusto ConstantinoPoder poder poderRey 2 Cónsules EmperadorSenado SenadoAsamblea AristócratasDivisión social Expansión territorial Máxima expansiónPatricios Poderosos Guerras Púnicas con Trajano (Hispano)Plebeyos sin linaje Fin del imperio 476dC
  • 190. La historia sigue el curso de restaurar el amorMonarcas1-Rómulo2-Numa Pompilio3-Tulio Hostilio4-Anco Marcio5-Tarquino Prisco6-Servio Tulio7-Tarquinio el Soberbio.El mito de la fundación de Roma: Después de la guerra de Troya, Eneas, un príncipetroyano que sobrevivió a la destrucción de su ciudad, se refugió con su familia en la llanuradel Lacio. Algunos años después su hijo, Ascanio, fundó la ciudad de Alba Longa.Cuatro siglos más tarde, uno de los reyes de Alba Longa, Numitor, fue destronado por suhermano menor Amulio. Para garantizar su seguridad, el usurpador mató a todos los hijosvarones de su hermano y obligó a su sobrina, Rea Silvia, a hacerse sacerdotisa. Pero el diosMarte la hizo madre de los gemelos Rómulo y Remo. Amulio, enfurecido, ordenó que losniños fueran arrojados a las aguas del río Tiber. Pero la canasta en la que habían sidodepositados quedó varada en la orilla y una loba encontró a los hermanos y los amamantó.Más tarde fueron recogidos por el matrimonio de pastores Fáustulo y Aca Larentia. Se diceque fueron educados en Gabio -centro cultural del Lacio- y que más tarde fueron bandoleros.Historia similar a la de Moisés pero del lado Caín, preparando la nación elegida para recibir almodelo de identidad original, Jesús..
  • 191. La historia sigue el curso de restaurar el amorOrganización de la Roma monárquica:Terminada la guerra con los sabinos, Rómulo estableció la diarquía (2reyes) junto con TitoTacio y creó las primeras 3 tribus la de romanos (Ramnes), la de Sabinos (Titites) y lapoblación restante (Luceres).Además dividió cada una de estas tribus en 10 curias; cada una de estas curias se llamaroncomo 30 de las sabinas raptadas. A su vez dividió estas en 10 gentes.Rómulo también formo las primeras legiones que estaban conformadas por 3.000 deinfantería y 300 de caballería, en decir, cada curia debía aportar una centuria de infantería yuna decuria de caballería.También creó la guardia de los celeres que era la guardia personal de los reyes. Su nombrederivaba de Celer quien era su jefe y el más importante consejero de Rómulo. Esta estabaconformada por 300 hombres de infantería según algunos historiadores o bien de caballeríasegún otros.40 años antes de Jesús Marco Antonio y Octavio, se reagruparon y vencieron definitivamentea los republicanos en la batalla de Filipos (42 a.C.). A partir de este momento la Repúblicaquedó sepultada y ambos generales se repartieron el imperio.En la Historia se perdieron las tres etapas del proceso de consecución del VinculoIncondicional, al no encontrar a nadie leal al ideal que estableciera la estructura base decuatro posiciones en la incondicionalidad afectiva y la naturaleza condicionó a la poblaciónRomana a pagar el esfuerzo de la restitución para recibir a Jesús.
  • 192. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl primer emperador romano Augusto reinó como Padre Supremo de la nación durante 44años , desde el 27ac hasta el 14dC Con él se inició la Paz Romana que duró 2 siglos.Tiberio, nació 42 años antes Jesús. Gobernó 44 años, desde el 18 de septiembre del año 14hasta su muerte, el 16 de marzo del año 37.Su madre se divorció de su padre y contrajo matrimonio con Octavio Augusto (39 a. C.). Traseste matrimonio, Tiberio se casó con la hija de Augusto, Julia la Mayor. Fue adoptadoformalmente por Augusto el26 de junio del año 4, entrando a formar parte de la gens Iulia.Tras la adopción, se le concedieron poderes tribunicios por diez años.Tiberio gobernó en Paralelo con Jesús. Tiberio fue adoptado por Octavio como Jesús fueadoptado por José. Tiberio era la figura central del lado Caín a nivel mundial. Jesús era lafigura central del lado Abel.Tiberio fue la encarnación de lo opuesto a un gobernador. Ambivalente, desconfiado,deprimido.Herodes logró la confianza de los romanos y Marco Antonio lo nombró rey. Fue elegido reyde Judea 40 años antes de Jesús. Hizo ejecutar a toda la familia rival derrocada, incluyendoal abuelo (Aristóbulo II) y al hermano (Aristóbulo III, sumo sacerdote ahogado en unos baños)de Mariamna, su mujer. También a ella la mandó ejecutar en 29 a. C. y un año después a lamadre de Mariamna. Asimismo eliminó a dos de sus propios hijos (Aristóbulo y Alejandro),atendiendo a rumores de conspiración contra su persona, levantados por otro hijo, Antípater,a quien también ejecutó años más tarde por intentar envenenarle.Herodes era el modelo de figura tipo Caín a nivel nacional
  • 193. La historia sigue el curso de restaurar el amorLa iglesia Cristiana luego de que Teodosio I el Grande la elevara a la categoría de religióndel Imperio, fue regida durante 400 años por los patriarcas. Esta denominación específicaaparece en los escritos de los Padres de la Iglesia, y ya está plenamente aceptada yestablecida en el Concilio de Nicea I (325), donde el tratamiento y dignidad patriarcales sereserva sólo para cuatro obispos metropolitanos. Por orden de importancia, lospatriarcados originales son:El Patriarca de Occidente, Papa y obispo de Roma. Este obispado fue fundado por Pedro.El Patriarca de Constantinopla. Este obispado fue fundado por Andrés.El Patriarca de Alejandría. Este obispado fue fundado por Marcos.El Patriarca de Antioquia. Este obispado fue fundado por Pedro y Pablo.En el Concilio de Constantinopla I (381) se enumeran estos cuatro patriarcados comocúspide de la organización eclesiástica y se declara que, después del Papa de Roma, el deConstantinopla «tendría primacía de honor, después del obispo de Roma, puesto queConstantinopla es la Nueva Roma», quedando este Patriarca en un rango superior sobrelos antiguos Patriarcados de Alejandría y Antioquia. En ese concilio se establecedefinitivamente la estructura jerárquica de la Iglesia, donde el Patriarca de Occidenteocupa la cúspide de la pirámide episcopal, con derecho de intervención, auxilio, consejo yarbitraje sobre los otros patriarcados, y se hace destacar al Patriarca de Constantinoplasobre sus tres compañeros orientales, aunque sujeto al arbitraje papal.En el concilio de Calcedonia (451) se eleva la sede jerosolimitana a Patriarcado, elPatriarcado de Jerusalén. Este obispado había sido fundado por Santiago el Menor y teníauna importancia simbólica dentro de la Iglesia. A estos cinco patriarcas (Roma,Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén) se los ha conocido posteriormentecomo La Pentarquía.
  • 194. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl cristianismo niceno, católico o universal, inicia en base al postulado de San Agustín unperiodo de 400 años desde Constantino hasta Carlomagno en el desarrollo y expansión dela fe. Periodo este de restauración y unión entre el valor y sus interpretaciones.Recordemos que en el cristianismo primitivo hubo muchas divisiones por las diferentesrazones que se le atribuían a los mandatos de Jesús, que en ese entonces, pasaban deboca en boca de sus seguidores.Diferencias entre judeocristianos y gentilcristianos entre los hebreos judíos y los griegosjudíos, entre los postulados de Pedro (FE sin OBRAS ES Fe MUERTA). (Santiago 2:14-26). y losde Pablo (Nos SALVAMOS solo POR la Fe) (Gálatas 2,16) etc, etc.Estos 400 años de patriarcado restauran los 400 años de jueces desde Moisés hasta Saúl.Las funciones de los Jueces y la de los Patriarcas es similar, ambos eran autoridades olideres con poderes religiosos, políticos y militares.De igual manera que Samuel el último de los jueces delega su autoridad y unge a Saúl reyde los judíos, el patriarca cristiano León III en el año 800 unge rey de los cristianos aCarlomagno (Imperator Augustus ) estableciéndose después y durante 120 años la unidadde los estados cristianos que derivaron posteriormente en la creación del Sacro ImperioRomano (962). El término Sacro Imperio Romano comienza a ser usado a partir de 1254. Losfrancos se convirtieron al cristianismo después de que su rey Clodoveo I lo hiciera en elaño 496. Así, el cristianismo fue introducido en el norte gracias a la conquista de Frisiapor los francos. Misioneros anglosajones como Vilibrordo y Bonifacio se implicaronactivamente en la conversión de estas tribus a la fe cristiana. De hecho, Bonifacio fuemartirizado en Dokkum en 754. Por otra parte, los sajones del este se convirtieron antesde la conquista de Sajonia y se aliaron con los francos.
  • 195. Europa tiende a unirse con Carlomagno y a continuar en esa unidad...
  • 196. Pero, Carlomagno falló en restablecer elvinculo confraterno con su hermanoCarloman y a pesar de que en un principiounió el Sacro Imperio Romano,posteriormente se dividió.
  • 197. La historia sigue el curso de restaurar el amorAustrasia (en francés: Austrasie, en alemán: Austrasien) es el nombre con el que se conoce la partenororiental del Reino Franco durante el periodo de los reyes merovingios, en contraposición a Neustria, queera la parte noroccidental.El reino Franco-alemán preparado para asumir la responsabilidad de establecer la máxima unidad política yreligiosa, inicia su misión de restauración de los papeles Caín y Abel.Clodoveo I el Grande, rey de los francos, dispuso que su reino fuese dividido entre sus hijos a su muerteen 511: Neustria para Clotario, Austrasia para Teodorico. Orleans a Clodomiro y París para Childeberto. Desde este momento hasta la reunificación del reino por Pipino el Breve a mediados del siglo VIII,Austrasia fue durante la mayor parte del tiempo un reino independiente con capital en Metz.Desde la creación del reino en 511, Austrasia estuvo constantemente envuelta en disputas con su vecinaNeustria. Estas disputas alcanzaron su clímax con las guerras que enfrentaron a la reina Brunegilda deAustrasia y la reina Fredegunda. En 613, una rebelión de la nobleza contra Brunegilda depuso a la reina y la entregó, junto con el reino,al rey Clotario II de Neustria, que reunificó ambos reinos y creó un Reino Franco unido gobernadodesde París.Con el debilitamiento de la influencia real en Austrasia, el puesto de Mayordomo de Palacio se convirtió en elauténtico poder fáctico del reino y se tornó hereditario dentro de la familia carolingia. Tras la deposición delúltimo rey merovingio por los carolingios, Austrasia no volvió a formar un reino aparte. Bajo los sucesoresde Carlomagno recibía el nombre de Austrasia la parte oriental del Imperio, la futura Alemania.
  • 198. La historia sigue el curso de restaurar el amorDesde la legitimidad del cristianismo por Teodosio (400) hasta que Carlomagno fue coronado Rey porel Papa León III, la historia humana sigue pretendiendo la normalización del ser humano y establecelas condiciones para la unidad.El Reino de las Francos asume su rol como Figura Central de la restitución providencial y restaura eltiempo en tres etapas con los 3 Reyes Francos merovingios. 1-Meroveo es el primero (¿400?-457) 2-Childerico el segundo (457-481) 3-Clodoveo I es el tercero (481-511)Cien años (múltiplo de 10) establecen la condición de restitución del proceso de desarrollo de laestructura base de cuatro posiciones horizontalmente. Ahora es necesario que verticalmente secumplan las funciones de cada una de las cuatro posiciones.Clodoveo, fue bautizado al catolicismo de un modo similar al de Constantino,pero en este caso es ayudado por su mujer.Tras el matrimonio de Clodoveo I, rey de los francos salios, con Clotilde,ella le insistió en convertirse al catolicismo. Clotilde restaura la posición de Eva con su actuar, tentando a su marido a superar su egoismo. No obstante, no accedió asu consejo hasta que durante la batalla de Tolbiac contra los alamanes en 496 decide invocar a Cristo y obtiene la victoria. El 25 de diciembre el rey y todo su ejército son bautizados por Remigio.Clodoveo y su esposa Clotilde se establecen uno en la fé desde la posición dePadres, a nivel real o de Reyes. Ahora sus hijos debían restaurar la posición deCaín y Abel. San Remigio bautiza a Clodoveo
  • 199. La historia sigue el curso de restaurar el amor San Remigio bautiza a Clodoveo Clodoveo y Clotilde Hijo bastardo (Caín) (Abel) hijos naturales Teodorico 1-Clotario I (el viejo) Primogénito 2- Clodomiro 3-ChildebertoTeodorico, hijo bastardo y primogénito de Clodoveo sale beneficiado en el reparto de la herencia desu padre y los hermanos naturales no lo aceptan. Incluso, cuando muere Clodomiro, los hermanosnaturales, Clotario y Childeberto se unen para asesinar a sus herederos, sus propios sobrinos.Estos errores desvinculares verticales en las figuras centrales de la historia de la restauración delvínculo, provocan la extensión horizontal de la historia.
  • 200. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl fallo de los reyes merovingios debió volver a ser restaurado por otra figura Central en la posiciónde Rey que reúna el imperio cristiano y que establezca las condiciones de unidad vincularintrafamiliar. En el año 753, el papa Esteban II se exilió en Francia, luego de que los Lombardos amenazaran Roma. Allíconsagra a Pipino III . Pipino III envía en el 750 una delegación franca a entrevistarse con el Papa Zacarías,en solicitud de una autorización para poner fin al decadente reino merovingio y ocupar el trono de Childerico.Zacarías acepta y declara que "debe ser Rey el que ejerce la realidad del poder". El papa necesitaba que losfrancos tuvieran un rey con autoridad para combatir contra los lombardos, un pueblo de origen germánico queno practicaba el cristianismo y representaba una amenaza para la Iglesia. En noviembre de 751, Pipino IIIdepone a Childerico III y se hace coronar por San Bonifacio en el campo de mayo en Soissons, siendoproclamado por una asamblea de obispos, nobles y Leudes (grandes del reino). Esta elección se consigue sinderramamiento de sangre.Childerico III, tras ser depuesto, es tonsurado (pierde sus largos cabellos, signo del poder entre los francos) ytermina sus días encerrado en el monasterio de San Bertin, cerca de Saint-Omer.Es la segunda vez que un rey Franco es coronado por un papa romano, la tercera será la de Carlomagno.Pipino III heredó Neustria de su padre Carlos Martél mientras que su hermano mayor Carloman heredóAustrasia. Carloman se retira a una vida monástica y cede su territorio heredado a su hermano menor,con lo que Pepín III restaura la unidad vincular confraterna.Pipino III en el 751 destruye su ascendencia merovingia derrotando a Childerico III, con el apoyo delPapa romano Zacarías, en el 754 el papa Esteban II lo coronó, lo que nos demuestra su lealtad al ideal(representado por la Iglesia en ese momento) Y, Berta, su esposa (Bertrada de Laón) Luego de sercondenada a muerte, logra superar la condena y vincularse con su marido. Pipino también logra laconfianza de su hermano Carloman, quien le entrega sus posesiones en Austrasia. Con lo que secumple el fundamento paterno filial, sobre el cual sus hijos podían establecer la unidad del reino.
  • 201. La historia sigue el curso de restaurar el amorCarlomagno fue el primer hijo de Pipino III, coronado Imperator Augustus porel papa León III el 25 de diciembre del 800 en Roma, debió unificar los reinos.Cumplió esa labor pero no cumplió la responsabilidad de establecer los vínculosfraternales ni conyugales.Tuvo dificultades con su hermano Carloman, con quien no pudo unirse, y gracias aque murió se evitó el confrontamiento.Su esposa Himiltrudis, le dio un hijo físicamente deficiente Pipino el Jorobado.Carlos tenía 18 años por entonces. Se dice que ella era bonita, virtuosa, dulce.Pero Carlomagno no debió establecer la confianza ni el respeto con él puesto quese cree que quiso conspirar junto a otros, contra su padre.Carlomagno tuvo 5 esposas y a pesar de establecer la unidad del reino y la unidadpolítico-religiosa. No logró el establecimiento de la familia unida por lo que, a pesarde mantenerse unido su reino durante 120 años, perdió este fundamento y sudescendencia dividió el reino.Pero durante los 120 años de unidad del Sacro Imperio Romano, se establecen lasbases para la nueva etapa. La economía se expande con la introducción del dinar,lográndose un notorio apogeo alrededor del año 1100. Y, la descendencia deCarlomagno pasa a ser sustituida por los capetos (descendientes de Hugo Capeto)
  • 202. La historia sigue el curso de restaurar el amor Este es el símbolo del Sacro Imperio Germano Romano El águila bicéfala es el símbolo del poder más alto tanto en lo espiritual como en lo terrenal. Formado en 962, tiene sus orígenes en la parte oriental de las tres en que se dividiera el imperio carolingio. Desde entonces, el Sacro Imperio se mantuvo como la entidad predominante en Europa central durante casi un milenio y hasta su disolución en 1806 por Napoleón I. En el año 843, con el Tratado de Verdún, el Imperio quedó dividido en tres partes: Francia en el oeste, Alemania en el este y un imperio entre los dos, que abarcaba los Países Bajos, el este de Francia y el norte de Italia.Posteriormente, este imperio central se dividió; la mayor parte de los territorios de hablaneerlandesa se integró en Alemania y Flandes se incorporó a Francia.Desde el 850 hasta el 920 el Imperio Carolingio fue invadido en numerosas ocasiones porlos viquingos que intentaban recuperar su reino frisio, que había sido tomado cientocincuenta años antes por los francos hasta que Enrique I rey de Alemania liberó Utrechten el 920. Estos 120 años desde el 800 al 920 fueron años de unidad en el criteriocristiano, unidad que posibilitó la defensa de los estados europeos, frente a lasinvasiones no cristianas vikingas, húngaras y musulmanas.
  • 203. La historia sigue el curso de restaurar el amorDel 920 al 1320 los cristianos sufren un periodo de 400 años de discordias y divisiónentre los países de Francia y Alemania. Periodo este, necesario para restaurar elperiodo de división entre las tribus de Judá e Israel en el transcurso del cursoprovidencial del judaísmo.Los varios estados feudales se encontraban en una condición de casi guerracontinua. Güeldres y Holanda luchaban por el control de Utrecht. Por su parte, Utrecht- cuyo obispo, en el año 1000, había llegado a gobernar sobre más de la mitad de loque hoy son los Países Bajos - se vio marginada debido a las continuas dificultadesque experimentaba para elegir nuevos obispos, mientras que las dinastías de losestados vecinos eran más estables. Groninga, Drente y la mayor parte de Güeldres,que había formado parte de Utrecht, se independizaron. Brabante trató de someter asus vecinos, pero sus intentos fracasaron. Holanda también intentó asegurar susupremacía en Zelanda y Frisia, pero tampoco tuvo éxito.Este periodo de división entre los estados y entre los cristianos origina cismas yrupturas entre criterios que hacen difícil el entendimiento la unidad y el diálogo entrelos mismos. Estas diferencias se llevaron al extremo de la oposición entre susautoridades gobernantes, lo que produjo la cautividad de los papas bajo la voluntadde los reyes o del estado. Este periodo de Cautividad y regreso del papado a sucondición independiente se prolongó durante 210 años entre 1310 y 1520.
  • 204. La historia sigue el curso de restaurar el amorA finales del siglo X comienza una revolución económica y social que iba a llegar a suapogeo hacia el 1100. Los progresos agrícolas y el aumento de la capacidad deintercambio que conllevó la introducción del dinar por los primeros carolingios,supusieron una dinámica económica aún tímida pero real. Al mismo tiempo, el fin delas invasiones y la continuidad de las guerras privadas conllevaron la construcción delos primeros castillos feudales donde podían encontrar refugio los campesinos. Almismo tiempo, la nueva élite guerrera, los caballeros, entraron en competencia con laantigua aristocracia funcionarial carolingia. Para canalizar a estos recién llegados ypara asegurar la protección de sus bienes, la aristocracia y la Iglesia sostuvieron yexplotaron el movimiento de la paz de Dios. Es en este contexto donde Hugo Capetopudo instaurar la dinastía capeta. Los capetos suplantan al último rey carolingio LuisV, cuya moral, suma los acontecimientos de sus ascendientes Se le conoce como elHolgazán. Su esposa Adelaida de Anjou, cuando se casa con el joven Luis V enel 982 en Vieille-Brioude (Luis tenía 15 años y no era todavía rey de Francia), y ellaya estaba viuda por segunda vez; primero había sido esposa del conde Esteban deGévaudan , a quien dio dos hijos, y luego del conde Ramón III Ponce de Tolosa. Laexcesiva diferencia de edad (20 años mayor que él y el libertinaje del joven espososerán la causa de su divorcio en el 984. Según Rodolfus Glaber, decepcionadaAdelaida por las incapacidades de Luis V, maniobra para huir de vuelta con los suyos.Así termina la dinastía de los Carolingios, pero aún se desconoce el origen de loscapetos.
  • 205. Clodoveo, Pipino III y Carlomagno fracasaron en establecer las condiciones para la unidad, por lo que se hace necesario buscar el fundamento en otro linaje. Los Capetos son producto de la unión entre Carolingios y Robertinos
  • 206. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl Cautiverio de Babilonia de la Iglesia Católica principió durante el pontificado de Bonifacio VIII. EstePapa se enzarzó en una dura disputa con el monarca Felipe IV de Francia, conocido también comoFelipe el Hermoso (de Francia). Felipe perseguía crear una Francia centralizada con un podermonárquico fortalecido, lo que le llevó a chocar con la Iglesia, que en ese tiempo era una suerte depoder supraestatal.Después de una serie de conflictos entre ambos, Bonifacio VIII promuló la bula "Unam Sanctam", endonde se proponía que el Estado debía supeditarse a la Iglesia. En respuesta, Felipe IV promovió elAtentado de Anagni, en donde se dice que abofetearon al Papa.La disputa entre Felipe IV y Bonifacio VIII, se inció, cuando el rey necesitado de recursos económicospara hacer frente a los Ingleses con quienes sostenía una guerra, pretendió hacer tributar al clerofrancés. A lo que el Papa respondió con la bula clericis laicos, prohibiendo el cobro de impuestos.Más tarde se produjo un nuevo choque cuando el rey ordena la detención del obispode Pamiers Bernard Saisset bajo la acusación de traición, lo que constituía una clara violación delos privilegios eclesiásticos, ya que únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. La Iglesia expone:«...existen dos gobiernos, el espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la Iglesia. El uno está en la manodel Papa y el otro en la mano de los reyes; pero los reyes no pueden hacer uso de él más que por la Iglesia,según la orden y con el permiso del Papa. Si el poder temporal se tuerce, debe ser enderezado por el poderespiritual (...) Así pues, declaramos, decimos, decidimos y pronunciamos que es de absoluta necesidad parasalvarse, que toda criatura humana esté sometida al pontífice romano».La reacción de Felipe IV fue la convocatoria, el 12 de marzo de 1303 de una asamblea en el Louvre enla que, tras acusar a Bonifacio VIII de herejía y simonía, se decidió su procesamiento, encargando alconsejero Guillermo de Nogaret su captura y traslado a París. Cuando el Papa recibe la noticia de lasintenciones de Felipe, prepara una nueva bula de excomunión, la Supra Petri solio que no tiene tiempode promulgar ya que el 7 de septiembre de 1303 tuvo lugar el incidente conocido como atentado deAnagni.
  • 207. Felipe IV 1268 - 1314• Con Bonifacio VIII terminó la teocracia papal característica de la Edad Media.• Se impuso en seguida el predominio de Francia en los destinos del gobierno de la Iglesia.• Los poderes seculares (de reyes como el de Francia) habían conseguido el predominio, y apareció la idea de que, si un Papa fallase, podría ser juzgado por un concilio general (conciliarismo).• Surge también lo que se llama el “nacimiento del espíritu laico”. Signo simbólico de este espíritu laico es la bula de oro de 1356, que excluye toda intervención del Papa en la designación del emperador de Alemania.• Así el imperio quedó ‘apartado’ del papado.• Iglesia y Estado se dividen y el Estado secuestra a los representantes de la iglesia iniciándose el periodo de 210 años de cautividad y regreso papal. Papa Bonifacio 1235-1303
  • 208. La historia sigue el curso de restaurar el amorQuebrantado, Bonifacio VIII falleció poco después, siendo sucedido por elefímero Benedicto XI.En 1305 asumió el arzobispo de Burdeos, Bertrán de Got, como Papa, con elnombre de Clemente V. Este se entendió a las mil maravillas con Felipe elHermoso, y uno de sus primeros actos fue trasladar la sede papal de Roma aAviñón en el 1309. De esta manera, el Papado se colocó al alero del monarcade Francia, cuya política secundaría en lo sucesivo durante mucho tiempo.En general, en Aviñón, los Papas se dejaron arrastrar por una vida de lujos yplaceres, comportándose como verdaderos príncipes. El pontífice ClementeVI compró Aviñón a la reina Juana, asentando de manera al parecer definitivala sede pontificia en dicha ciudad.En 1367, el Papa Urbano V intentó regresar a Roma, pero tuvo enormescomplicaciones con el colegio cardenalicio, el cual estaba conformado en sumayoría por cardenales franceses, lo que le obligó a retornar a Aviñón en Atentado de Anagni1370. Finalmente, debido a la tozudez de Catalina de Siena, una monjamística, el papa Gregorio XI abandonó finalmente Aviñón y se radicó enRoma, en el año 1377.El Cautiverio de Babilonia terminó en dicha fecha, pero dejaría una gravesecuela. En 1378, muerto Gregorio XI, el Colegio Cardenalicio se dividió. Unaparte de él cedió a las presiones del pueblo de Roma y eligió como papa aUrbano VI, pero otra, conformada por cardenales franceses separatistas,eligió a Clemente VII, el cual aprovechó el antecedente del Cautiverio deBabilonia para llevarse el trono pontificio a Aviñón. Esta situación de dospapas, uno en Roma y otro en Aviñón, fue conocida como el Cisma deOccidente, y duraría desde el 20 de septiembre de 1379 hasta 1417.
  • 209. 1300
  • 210. La peste negra se refiere a la pandemia que afectó a Europa en el siglo XIV y quealcanzó su máximo entre 1347 y 1353; se estima que la misma fue causa de muerte de25 millones de personas
  • 211. La historia sigue el curso de restaurar el amor1310 ---- 70 años ---1380 ------ 70 años---- 1450 -----70 años- --- 1520Clemente V 20 de septiembre Martín V, Eugenio IV y Nicolás V reúnen al papado Martín Luterotraslada el de 1379 cisma de en Roma y se construye la Basílica de San Pedro inicia la reformapontificado de Roma occidente. Urbano como símbolo de unidad. El emperador Juan VIIIa Aviñon VI y Clemente VII promovió un concilio en Ferrara para unir Roma y Constantinopla, 210 años de Cautividad y regreso papal Martín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios, entre ellos Pavía (1423) y Basílea (1431-1448). En este último estuvo a punto de producirse un nuevo cisma, al deponer a Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboya con el nombre de Félix V. La intervención del que seria nuevo papa, Nicolás V solucionó el asunto y puso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había ensayado con poca fortuna el gobierno democrático. El espíritu nacional que se dejo ver en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en su propio provecho, solucionando los problemas con Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban la política monárquica pontificia. Los papas de la segunda mitad del siglo XV se convirtieron en humanistas, transformando Roma en uno de los centros del Renacimiento. Nicolás V en 1450 proyectó el palacio del Vaticano, la Basílica de San Pedro y la Biblioteca Vaticana. Pio II y Sixto IV tuvieron a su lado a los mejores artistas de su tiempo, actuando como mecenas y recuperando el prestigio perdido.
  • 212. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1310 ---- 70 años ---1380 ------ 70 años---- 1450 -----70 años- --- 1520 Clemente V 20 de septiembre Martín V, Eugenio IV y Nicolás V reúnen al papado Martín Lutero traslada el de 1379 cisma de en Roma y se construye la Basílica de San Pedro inicia la reforma pontificado de Roma occidente. Urbano como símbolo de unidad. El emperador Juan VIII a Aviñon VI y Clemente VII promovió un concilio en Ferrara para unir Roma y Constantinopla, 210 años de Cautividad y regreso papalEl Concilio de Pisa fue una reunión ecuménica no reconocida por la Iglesia Católica Romana quese celebró en el año 1409 y que intentó terminar el Cisma de Occidente. Finalmente en vez determinar el Cisma de Occidente, el Concilio eligió a un tercer Papa, Alejandro V, que seríasucedido por Juan XXIII A pesar de no ser elegido como era habitual en un Papa, la posición de Alejandro era mejor que lade Gregorio y Benedicto. En esta situación Francia, Inglaterra, Portugal, Bohemia, Prusia, algunosEstados de Alemania, Italia y el Condado Venaissin eran seguidores deAlejandro; Nápoles, Polonia, Baviera y parte de Alemania eran seguidores de Gregorio,y España y Escocia estaban sujetos a Benedicto.Martín V y su sucesor Eugenio IV se propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios,entre ellos Pavía (1423) y Basílea (1431-1448). En este último estuvo a punto de producirse unnuevo cisma, al deponer a Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al duque Amadeo de Saboyacon el nombre de Félix V. La intervención del que seria nuevo papa, Nicolás V solucionó el asuntoy puso fin a la llamada Era Conciliar, en la que se había ensayado con poca fortuna el gobiernodemocrático.El espíritu nacional que se dejo ver en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en supropio provecho, solucionando los problemas con Concordatos y Pragmáticas que reiniciaban lapolítica monárquica pontificia, luego de la división entre Roma y Avignon.
  • 213. Mientras Europa se unificaba El oriente hacía lo suyo con la expansión de GengisKam Quien en cosa de 70 años había logrado una expansión increible
  • 214. La historia sigue el curso de restaurar el amorPero poco después en el 1453 el martes 29 de mayo, los turcos se toman Constantinopla,y obligan a los papas a iniciar una contraofensiva. En 1450, el Papa Nicolás V decidióedificar la basílica de San Pedro, cuyos planos encargó a Rossellino. Julio II, el Papa-soldado que favoreció con su mecenazgo a los mejores artistas del momento, prosiguió laobra, que se prolongó durante más de un siglo. La venta de indulgencias para financiarlos trabajos fue una de las razones que llevó a Lutero a alejarse de la fe romana. No solose vendían indulgencias para la construcción de la Basílica, sino también para sostenerlas cruzadas contra los turcos, lo que despertó la ira de los contribuyentes franceses,alemanes e ingleses, que veían cómo sus ofrendas se utilizaban para ennoblecer a lasautoridades eclesiásticas y para asesinar al enemigo. Las indulgencias promovían la remisión de la culpa y del pecado, en otros términos,buscaba convencer a los hombres que con el donar parte de su fortuna se les limpiaba sunaturaleza caída y automáticamente ascendían a la calidad y categoría de sentirse plenos,saberse justos en la razón constante del ser humano, y se hacían maduros en laexperiencia del vinculo en la incondicionalidad afectiva. Esto que nos parece extraño, fuepropuesto por las autoridades eclesiásticas del siglo XV y XVI. Lo que originó la protestadel sentido común de algunos cristianos.Desde 1518, los protestantes alemanes venían reclamando la convocatoria de un concilioalemán, y el emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánicointentaba cerrar las diferencias entre católicos y reformistas para poder hacer frente a laamenaza turca. En la Dieta de Worms (1521) se intentó zanjar las disputas, pero sin éxito
  • 215. La historia sigue el curso de restaurar el amorLeón X era hijo de Lorenzo de Medici.Cosimo de Medici, el abuelo de Lorenzo, fue el primermiembro de la familia Medici que combinó eladministrar el banco Medici con liderar la República.Cosimo, uno de los hombres más ricos de Europa,gastó una gran parte de su fortuna en acciones degobierno y filantropía. Fue mecenas de las artes ycosteó numerosas obras públicas.Piero de Medici,«el Gotoso», el padre de Lorenzo, tambiéndesempeñó un papel central en Florencia, siendo uncoleccionista y mecenas muy activo. Sumadre Lucrezia Tornabuoni, era una poetisaaficionada y amiga de figuras de la talla de LuigiPulci y Angelo Poliziano.Lorenzo fue considerado el más inteligente de loscinco hermanos, y tuvo como tutor a un diplomáticollamado Gentile Becchi.Participó en justas, cetrería, caza y cría de caballospara competir en el palio de Siena.Se educó primero en Venecia, más tarde fue enviadoa Milán con sólo diecinueve años en representación de supadre, Pedro de Médici (el Gotoso). Siendo Lorenzo aúnjoven, Piero lo envió a numerosas misiones diplomáticas.Entre ellas se cuentan viajes a Roma para ver al Papa y aotras figuras políticas y religiosas.
  • 216. La historia sigue el curso de restaurar el amorCon veinte años, en 1469, la muerte de su padre le obligóa hacerse cargo del Estado florentino bajo un pulsopermanente con el Reino de Nápoles. Su carácterconciliador y diplomático le permitió alcanzar la paz conlos napolitanos en 1480 tras declararle laguerra Fernando I de Nápoles. Los enfrentamientos entre los jefes familiares de larepública florentina mantenían la ciudad en tensiónpermanente y Lorenzo debió disputar su posición deforma permanente. El enfrentamiento entre los Médici ylos Pazzi —otra influyente familia banquera de la ciudad— se mantuvo durante todo su principado.Casado con una de las mujeres más nobles de laaristocracia, Clarice Orsini, consiguió que su hijo hicieracarrera como eclesiástico, de tal suerte que más tardellegaría a ser el Papa León X. Como mecenas destacó ensu apoyo a artistas de la talla de SandroBotticelli, Leonardo da Vinci, Giuliano da Maiano y MiguelÁngel Buonarroti, entre otros. Extendió la obrarenacentista italiana por el resto de las cortes europeas,gracias a sus excelentes relaciones.León X. De nombre Giovanni de Lorenzo di Médici, erael segundo hijo de Lorenzo el Magnífico y de ClariceOrsini. Recibió las órdenes menores a los ocho años deedad para, en 1488, ser nombrado cardenal con tan sólo13 años.
  • 217. La historia sigue el curso de restaurar el amor A la muerte de Julio II, el cardenal Giovanni di Médici León X queentonces contaba treinta y ocho años de edad, fue elegido Papa enun cónclave en el que se evitó la compra de votos al poner en prácticalas medidas que, contra la simonía, había dictado el Papa fallecido.En 1513, ante la muerte Julio II, todo indicaba que el siguiente papasería el cardenal húngaro Tomás Bakócz, quien había mantenido unapolítica activa y fructífera ante la situación crítica contra Venecia,convirtiéndose en gran aliado de los Habsburgo. De esta manera,Bakócz se traladó a Roma para el cónclave, con la manifiesta intenciónde ser elegido Papa. Fue recibido con una verdadera pompaprincipesca, sin embargo, tanto Venecia como el emperador Maximilianode Habsburgo le traicionaron, y pronto fue elegido en su lugar Giovannidi Medici, el hijo de Lorenzo el Magnífico.Tomas Bakcocz era hijo de un húngaro fabricante de ruedas decarretas, Tomás fue adoptado por su tío, que lo educó como clérigo y alque sucedió como rector de Tétel (1480).Estudió en Breslau,Ferrara y Padua, doctorándoseen Filosofía en Cracovia. Poco después se convirtió en uno de lossecretarios del rey Matías Corvino de Hungría, que le convirtióen obispo de Győr y miembro del consejo real (1490).En 1497 Hipólito de 15 años de edad, sobrino del fallecido rey Matíasrecibió de Tomás Bakócz la diócesis de Eger y le entregó laarquidiócesis de Esztergom. De esta manera, Bakócz accedió a partirde ese momento al más alto cargo eclesiástico del reino húngaro.Posteriormente fue también nombrado cardenal (1500) y PatriarcaLatino de Constantinopla (1510).
  • 218. La historia sigue el curso de restaurar el amor La naturaleza humana busca siempre a lo mejor de lo mejor, al biensupremo para que satisfaga a la máxima necesidad. Ambos postulantesreunían las condiciones para asumir la posición de ser Papa, perodebían cumplir la función de ser lo máximo vincular. Caín es primero yAbel es después, uno es viejo y el otro joven. En este caso entre lospostulantes el viejo se hizo a si mismo por su propio esfuerzo, el joventuvo la protección del padre. Para reconocer la reforma de Lutero,cualquiera de ellos debía negar su propio ego.Tomas Bakcocz, 33 años mayor que León X, huerfano, autovalente, ungran estadista con extrema inteligencia, debió superar a los 71 años deedad, la situación de ser desplazado del cargo que tanto esperaba porun joven millonario de 38 años es decir, 33 años menor que él.De vuelta a Hungría, en calidad de legado papal, llevó consigo una bulaproclamando la cruzada contra los turcos. Sin embargo, la proyectadacruzada degeneró en una gran revuelta servil encabezada por JorgeDózsa, que devastó el reino y desacreditó por completo a Bakócz.Esta prueba no superada entre dos candidatos a la posición central dela iglesia desencadenó la desconfianza de muchos fieles que captaronla ambición del poder personal, por sobre el poder sobre el control de lanaturaleza humana.
  • 219. La historia sigue el curso de restaurar el amor La toma de los Turcos de Constantinopla obligó al Papa a idear algún método paralograr recursos económicos con los que combatir a los Turcos. Y león Xperfeccionó la idea de su predecesor Julio II la venta de indulgencias.«Tan pronto como una moneda en los cofres suena,un alma del purgatorio escapa de su pena. »Este spot publicitario atraía la atención de los ricos e ingenuos pecadoresque encontraban en su entrega voluntaria de capital, un estupendo modo decomprar la redención de sus pecados, pero que por otro lado, permitía pecarmás a quienes disponían de mayor fortuna. Esta idea de que se puede comprarla salud mental con el dinero del mundo material, suena como si te dijeran quecuanta más cantidad de tierra almacenes, mas posibilidades tienes de que deella surja la sensibilidad, el intelecto y la voluntad humana. ¿Cómo va a olvidarla memoria de la conciencia los reclamos, acusaciones y rechazos que lamisma conciencia siente frente a los pecados por ella cometidos, por donar unbanco entero?Esta idea no fue bien acogida ni por los francos ni por los germanos. Enrique VIII Francisco I de Francia Carlos V Luis XII
  • 220. La historia sigue el curso de restaurar el amorEn 1507 Lutero fue ordenado sacerdote, y en 1508 comenzó aenseñar Teología en la Universidad de Wittenberg. Luterorecibió su grado de bachiller en Estudios Bíblicos el 9 demarzo de 1508. Dos años después realizó una visita a Roma,que lejos de redituarle espíritualmente, le causó una grandecepción al percatarse del estado vano y mundano en elcual había caído la curia romana.El 19 de octubre de 1512, Martín Lutero recibió el grado deDoctor en Teología y el 21 de octubre de 1512 fue "recibidoen el Senado de la Facultad de Teología", dándole el título deDoctor en Biblia. En 1515 fue nombrado vicario de su orden,quedando bajo su cargo once monasterios. Lutero inició la reforma de la iglesia. A Lutero se le unieronCalvino
  • 221. La historia sigue el curso de restaurar el amor Lutero debió oponerse a la voluntad de su padre y vincularsecon la Naturaleza Humana, estudiando teología. De ese modorestauraba la posición del vinculo filio-paternal (Hijo Natural).Martín cambiaría el apellido Luder por el de Lutero,derivándolo de Lauter, que en alemán antiguo significa"claro, límpido, puro".En Mansfeld recibió Lutero muchas de las palizas que suspadres le propinaban, aunque, en opinión del propio Lutero,«siempre quisieron mi bien; sus intenciones para conmigosiempre fueron buenas. El 2 de julio de 1505 Martín Lutero setrasladó de Mansfeld a Erfurt para ver a su familia. A mitad decamino un rayo cayó a sus pies. El joven, que era muysensible, se vio a las puertas de la muerte, se aterrorizó einvocó a la patrona de los mineros: «Sálvame, querida santaAna, y me haré monje», exclamó.Vislumbró entonces en el cielo una figura fantástica, que porla excitación del momento no logró identificar. Días mástarde se presentó en el convento de los agustinos de Erfurtpara cumplir su promesa. A los 33 años de edad asumió elcompromiso de liderar la reforma.
  • 222. La historia sigue el curso de restaurar el amor Lutero, que ya había empezado a exponer sus ideaspersonales sobre los fundamentos de la fe, se alzó en susdiscursos contra aquella práctica. Escandalizado por lo queconsideraba un envenenamiento y timo espiritual de la gentesencilla, intentó poner sobre aviso a las autoridadeseclesiásticas alemanas, (que ocupaban la posición Caín a nivelnacional) pero, al encontrarse con el más absoluto de lossilencios a todos los niveles, decidió actuar por su cuenta.En el mes de octubre de 1518, Lutero acudió a la ciudad deAugsburgo para discutir su postura con el legado pontificioCayetano de Vio, quien tenía en su poder una breve delpontífice León X por la que Lutero debía retractarsepúblicamente de sus graves errores o, en caso contrario, serllevado a Roma arrestado. Bajo la protección política del príncipe Federico, Luteroprolongó su discusión con el legado papal cuatro días sin queninguna parte cediera en sus respectivas posturas. Y no sólono se retractó, sino que protagonizó una pelea a gritos con elcardenal. El cardenal afirmaría: «No quiero más tratos con eseanimal. Tiene unos ojos que fulminan y unos razonamientosque desconciertan».
  • 223. La historia sigue el curso de restaurar el amor El 3 de enero de 1521, León X redactó la bula DecetRomanum Pontificem, por la que Lutero era excomulgadodefinitivamente. Conforme al Derecho Eclesiástico, laexcomunión eclesiástica debía ser ejecutada por el brazosecular, tarea que recayó sobre el recién elegido emperador,Carlos V de Alemania y I de España. El emperador aprovechóla reunión de cortes en la ciudad de Worms, en abril de 1521,para citar a Lutero, donde se le intimidó para que seretractara, pero el díscolo monje agustino siguió empecinadoen su heterodoxia, y se enfrentó a todos los dignatariosimperiales y eclesiásticos reunidos allí en su contra,totalmente convencido de que le esperaba la misma suerteque a Jan Hus.El 26 de mayo, Carlos V firmó el Edicto de Worms; en élratificó la sanción de destierro para Lutero y ordenó la quemade todos sus escritos.
  • 224. La historia sigue el curso de restaurar el amorLuego, hubo de restaurar la relación confraternal con Hus, suantecesor en la reforma. Sobre esta base trató de restaurar lacondición fraternal con la Iglesia, desde la posición de Abel,pero la Iglesia no lo respetó ni se confió en su dirección.Lutero resumió su postura en 3 grandes «escritosreformistas»: 1- Llamamiento a la nobleza cristiana de la naciónalemana, 2- La cautividad babilónica de la Iglesia y 3-Sobre lalibertad cristiana.Lutero permaneció 12 meses (de unidad en su fe) escondidobajo la protección del elector Federico de Sajonia. Despuésde salir de la sala de sesiones, Lutero exclama aliviado: "¡Estoy al otro lado!" Y de hecho por el momento es así: Luteropuede retirarse. No es detenido ya que su salvoconductotiene una vigencia de 21 días. Federico el Sabio hace"secuestrar" a Lutero el 4 de mayo (Lutero estaba informado).
  • 225. La historia sigue el curso de restaurar el amorLutero fue capaz de restaurar el caso de Hus. (Hus ocupaba laposición de Abel frente a la Iglesia y de Caín frente a Lutero).Hus fue hecho sacerdote en 1400 y nombrado predicador,primero en la Iglesia de San Miguel y luego en una capilla en1402, donde se predicaba exclusivamente en idioma checo.Allí criticaba la corrupción moral de la Iglesia, los abusos quecometía, y la riqueza que estaba acumulando. Hus quería quela Iglesia católica fuera pobre, que todo lo que hicieraestuviera claramente basado en el evangelio; además, Jan Huscriticaba la venta de indulgencias. Le decía a todo el pueblo en el Concilio de Constanza.que debían desobedecer a la Iglesia por que era evidente quelos sacerdotes vivían en el pecado. También quería que seprohibieran los bailes, por que quizá sentía culpa por todoslos disparates que había hecho en su juventud. Participó enlos grupos que surgieron en la escuela de predicadores deMilia de Kromeriz, que querían volver a la pureza de losprimeros años del cristianismo y se oponían a los grandesdirigentes de la Iglesia. Se comparaba a sí mismo conJesucristo, a sus seguidores con los apóstoles, y decía que elPapa con su corrupción, era la encarnación del Anticristo. En1401 obtuvo el cargo de Decano de la Facultad de Arte yFilosofía, y para 1409 fue nombrado rector de la Universidadde Praga.
  • 226. La historia sigue el curso de restaurar el amorHus lideró desde 1408 un movimiento cristiano basado enlas ideas de John Wycliff. Sus seguidores fueron llamadosHusitas y se multiplicaron en momentos en que la Iglesiacatólica sufría la crisis del llamado "El Gran Cisma",cuando habían dos papas, a los que en 1409 se agregó untercero, Alejandro V. Este último Papa condenó a loshusitas y excomulgó (es decir, expulsó de la organizacióncatólica) a Jan Hus. Convocado el Concilio de Constanza,una reunión que tenía el objetivo de volver a unir a laIglesia católica y elegir un sólo Papa, Hus fue a esa reunión Jan Husa defender sus puntos de vista, y sabía que eso le iba a en el Concilio de Constanza.traer como consecuencia la pena de muerte, pero él seidentificaba con Jesucristo y pensaba que, igual que él,debía morir después de un juicio injusto. Fue condenadoallí mismo a morir en la hoguera y el 6 de julio de 1415 fuequemado vivo.Antes de ser quemado, Hus dijo las siguientes palabras:"Vas a asar un ganso (hus significa ganso en checo), perodentro de un siglo te encontrarás con un cisne que nopodrás asar." Se suele identificar a Martín Lutero con estaprofecía (102 años después, Lutero clavó sus 95 tesis enWittenberg), y comúnmente se lo suele identificar con uncisne.
  • 227. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objeto El fracaso en aceptar la reforma en el siglo XVI (16) prolongó la Providencia vincular y esanecesidad motivó a la humanidad a provocar una situación de división Caín Abel a nivelmundial luego de tres etapas de desarrollo, que restauraran la voluntad, el intelecto y lasensibilidad máxima. Esta es la razón que justifica la revolución industrial, (restauración deldominio sobre todas las cosas), la revolución francesa, e ilustración (restauración delintelecto) y la reforma religiosa (restauración de la sensibilidad).La historia fue cumpliendo su proceso en cada área, para luego dividir el mundo en dosgrandes sectores representados por La Triple alianza, formada por Alemania, Autro-Hungriae Italia y la Triple entente Francia, Reino Unido y Rusia.La Triple Alianza: Alemania, Autro-Hungría e Italia, representan el lado católico (tipo Caín) yLa Triple entente: Francia, Reino Unido y Rusia, representan el lado protestante (tipo Abel)La guerra termina con el armisticio de Rethondes el 11 de noviembre de 1918 con la victoriade la Triple Entente.Abel detiene o subyuga violentamente a Caín y debe ahora ganarse su confianza. EEUUestablece el Plan Marshall (European Recovery Program) para la recuperación de los paíseseuropeos. El plan de reconstrucción se planteó en una cumbre entre los Estados europeosparticipantes, que se celebró el 12 de julio de 1947.
  • 228. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLa Unión Soviética y los Estados de la Europa del Este también fueron teóricamente invitados,aunque las condiciones que se les exigió (someter su situación económica interna a controlesexternos e integrarse en un mercado europeo) eran obviamente incompatibles con el sistemaeconómico y con los principios ideológicos y de propaganda del denominado socialismo. El plantuvo una vigencia de cuatro años fiscales a partir de julio del año 1947 y, durante este periodo, losEstados europeos que ingresaron en la Organización Europea para la CooperaciónEconómica (OECE) (precursora de la OCDE) recibieron un total de 13 mil millones de dólares de laépoca, así como servicios de asistencia técnica. Una vez completado el Plan, la economía de todoslos países participantes, excepto la República Federal Alemana, había superado los nivelesprevios a la guerra y en las dos décadas siguientes, Europa Occidental alcanzó un crecimiento yuna prosperidad sin precedentes. El Plan Marshall también es visto como uno de los elementosque impulsó la unificación europea, ya que creó instituciones para coordinar la economía a niveleuropeo. También hay que considerar la importancia del Plan de Ayuda y Rehabilitación delas Naciones Unidas.
  • 229. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objeto El periodo de 400 años de preparación para la unidad del hombre con su Naturaleza semanifiesta en dos direcciones complementarias: La orientación interna de la ReformaReligiosa y la orientación externa de las ideas derivadas del Humanismo. Esto se debe a quela Naturaleza Humana se compone de una finalidad vincular interna sobre la base deldominio de la finalidad biológica externa.La reforma religiosa, liderada por Lutero, debió ser asumida por la sociedad de su tiempo ysobre el entendimiento de la preferencia vincular por sobre lo material, debió ejercerse eldominio de lo biológico. Pero no se cumplió esa necesidad y esa es la razón por la cual, lasideas materialistas superaron en predominio a las ideas vinculares.Los escritos de Petrarca, Dante, Bocaccio en Italia y Erasmo de Rotheran volvieron aretomar las ideas de los clásicos Tácito, Cicerón y Lucrecio.El Humanismo despierta un atractivo similar a la defensa del puritanismo religioso de sucontraparte. El humanismo fue contrario a las ideas de auto-negación por el bien común ydel sacrificio por el otro. También se declaró escéptico frente a una supuesta verdadabsoluta e incapaz de asumir la necesidad de una función determinada por una causaloriginaria. El humanismo de este periodo se contrapone a la Normativa de la Naturalezahumana.
  • 230. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objeto Se considera a Francesco Petrarca (1304-1374) como el primer gran representante del humanismo italiano y a la vez la figura que, probablemente, más influencia tuvo a la hora de difundir los ideales. humanistas. Pero a su nombre habría que unir el de otros grandes escritores o estudiosos como Giovanni Boccaccio (1313-1375), Marsilio Ficino (1433-1499), Pico Della Mirandola (1463-1494) o Jacopo Sannazzaro (1456-1530). Desde Italia, el movimiento humanista se extendió por toda Europa en un proceso que llega hasta el siglo XVI: las Universidades crean los Estudios de Humanidades, y la imprenta contribuye a divulgar la nueva forma de pensar a través de los escritos de los humanistas, poetas, filólogos, etc. Se configura durante el Renacimiento una nueva relación entre los tres elementos claves sobre los que se sustentaba la cosmovisión de la época: el mundo, el ser humano y Dios. Recordemos la idea medieval sobre estos conceptos: Dios Todopoderoso crea al hombre pecador y lo pone en un valle de lágrimas para que consiga su salvación. La muerte será, simplemente, un trámite, un paso a la otra vida. El Renacimiento modifica las relaciones entre estos tres elementos: Dios es un ser accesible y cercano que crea al hombre y a la mujer como seres supremos de la Creación. Ésta es buena, y el hombre debe dominarla y gozar de ella. La vida, y no la muerte, es el dato principal, y el ser humano es el centro de lo creado y, por lo tanto, el objeto fundamental de estudio del sabio humanista. Observemos, a este respecto, cómo en las artes plásticas aparece la figura humana, con mucha frecuencia desnuda, en todo su esplendor. En definitiva, hay una revalorización de la dignidad del hombre y de los valores humanos, no absolutos. El Renacimiento impone una visión antropocéntrica, frente al teocentrismo de la Edad Media
  • 231. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLa reforma religiosa, generó la cultura tipo Abel y la revolución industrial generó la culturatipo Caín. El espiritualismo versus el mecanicismo determinó dos grandes tendencias depensamiento, el pensamiento humanista y el pensamiento espiritualista.La historia de estos últimos 400 años ha venido oscilado entre las defensas de lospensamientos individualistas y los pensamientos globalistas. Lo que ha dado lugar a losdos grandes tipos de convicciones la materialista comunista y la democrática religiosa.La convicción materialista tipo Caín basada en el racionalismo descartiano francés y en elempirismo Baconiano británico. Postula la universalidad de los valores materialesindividuales, la duda frente a la verdad y la demostración científica frente al funcionamientopropositivo de una conciencia directiva.La convicción espiritualista tipo Abel, basada en los fundamentos cristianos de los Padresperegrinos defensores de la libertad, autonomía y responsabilidad, que lograronindependizarse de los absolutismos monárquicos y de los nacionalismos herméticos,lucharon por la defensa de las libertades sociales y religiosas y por la igualdad en losderechos universales de las personas. Estas dos culturas se deben aunar en base alreconocimiento de los valores absolutos, para reconocer así su verdadera identidad.
  • 232. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLa Caida de Constantinopla causó una gran conmoción en Occidente, y se pensaba que erael principio del fin del cristianismo. Se llegaron a iniciar conversaciones para formar una nuevacruzada que liberase Constantinopla del yugo turco, pero ninguna nación pudo ceder tropas enaquel tiempo. Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al Sultán y asípudieron mantener sus negocios en Pera por algún tiempo. Con Constantinopla, y por endeel Bósforo, bajo dominio musulmán, el comercio entre Europa y Asia declinó súbitamente. Nipor tierra ni por mar los mercaderes cristianos conseguirían pasaje para las rutas que llevabana la India y a China, de donde provenían las especias usadas para conservar los alimentos,además de artículos de lujo, y hacia donde se destinaban sus mercancías más valiosas.De esta manera, las naciones europeas iniciaron proyectos para el establecimiento de rutascomerciales alternativas. Portugueses y castellanos aprovecharon su posición geográfica juntoal océano Atlántico para tratar de llegar a la India por mar. Los portugueses trataron de llegar aAsia circunnavegando África, intento que culminó con el viaje de Vasco daGama entre 1497-1498. En cuanto a Castilla, los Reyes Católicos financiaron la expedicióndel navegante Cristóbal Colón, quien veía una posibilidad de llegar a Asia por el oeste, através del Océano Atlántico, intento que culminó en 1492 con el arribo a América, dando inicioal proceso de ocupación del Nuevo Mundo. Los dos países, otrora con escasa influencia en elescenario político europeo, ocupados como habían estado en la Reconquista, se convirtieronen el siglo XVI en las naciones más poderosas del mundo, estableciendo un nuevo ordenmundial.
  • 233. • Día de acción de gracias
  • 234. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoPrimera reforma Segunda Reforma Tercera reformaZwingli The "Pilgrim Fathers" La incondicionalidadCalvino E. Kant, Spener Wesley El juicio JustoLutero Fox Swedenburg Leibniz La Maduración Del Lado Abel Del lado CaínTomás Moro Utopía René Descartes (Pienso luego existo) El EgoísmoLuis Vives La Ilustración (libertad, razón, igualdad) El ComunismoErasmo de Rotterdam Voltaire, Rousseau o Montesquieu El Socialismo
  • 235. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLa declaración de los Derechos Humanos ofrecida por La Revolución Francesa, indica que:El hombre tiene derecho a resistirse a la opresión.Toda soberanía reside esencialmente en la Nación."derechos inherentes a la naturaleza humana“:Libertad "Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos“ Se define libertad a "loque no perjudica a nadie“ No por consecuencia del optar por lo que es valido para todos, en cuyocaso se declara responsable, sino, por no afectar negativamente a nadie.Propiedad “El derecho a la propiedad se desprende del sentido de que cada uno es parte de laNación y debe cooperar con ella en proporción a lo que posee”.Seguridad “ Seguridad es en este caso un derivado de la no agresión del contrario”Resistencia a la opresión. Esta idea posibilita la libertad de las personas. Abre las puertas alrespeto a la identidad, a la integridad y seguridad del individuo. Sobre la base de esta idea seestructuran las condiciones de la democracia, sistema de libertades que facilitan el librepensamiento y la libertad para descubrir el Ideal Humano.
  • 236. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLas grandes revoluciones:La revolución francesaLa revolución industrialLa revolución rusaLa revolución francesa (10 años) (1789- 1799) significó el fin del absolutismo y laindependencia de las colonias, basada en los pensamientos de Descartes “pienso luegoexisto” y de la Ilustración, cuyos principios se basaban en la razón, la igualdad y la libertad,había servido de impulso a las Trece Colonias norteamericanas para la independencia de sumetrópolis europea. Tanto la influencia de la Ilustración como el ejemplo de los EstadosUnidos sirvieron de "trampolín" ideológico para el desarrollo de la revolución en Francia. Laprimera medida de la Asamblea fue votar la «Declaración de los Derechos del Hombre y delCiudadano». 1789 . La revolución francesa en sus extremos derivó en la anarquía de loscomuneros lo que motivó a Napoleón a asumir la responsabilidad de reordenar a losfranceses. La revolución francesa tuvo un costo, pero las propuestas de libertad, igualdad yfraternidad, junto con la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, facilitaronel desarrollo de la sensibilidad de la conciencia humana.
  • 237. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLas grandes revoluciones:La revolución francesaLa revolución industrialLa revolución rusaLa revolución industrial facilitó la expansión del comercio favoreciendo la mejora de lasrutas de transportes y posteriormente el nacimiento del ferrocarril. Las innovacionestecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny,una potente máquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas máquinasfavorecieron enormes incrementos en la capacidad de producción. La producción ydesarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras décadas del siglo XIXfacilitó la manufactura en otras industrias e incrementó también su producción.La revolución industrial facilitó el intercambio de bienes y de medios de comunicación,medios estos necesarios para facilitar la educación en los valores absolutos. Eldescubrimiento del motor eléctrico, la radio, la televisión y la computación, puso al alcancede las personas todos los medios necesarios para su desarrollo y maduración conductual,intelectual y emocional y se generaron los medios para lograr el descubrimiento de losvalores y de las funciones humanas.
  • 238. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLas grandes revoluciones:La revolución francesaLa revolución industrialLa revolución rusaLa revolución rusa generó un mundo en dualidad, por un lado la realidad de un mundoesclavizado bajo el yugo de una nomenclatura egocéntrica y por otro lado la realidad deun mundo en libertad democrática, participativo, y generador de beneficioscompartidos o capitalismo democrático.Estas dos visiones de la vida deben encontrar la unidad en la moderación, justicia yacomodo con el ordenamiento natural de la justicia plena y responsable.Los siglos XVI- XVII- XVIII y XIX han sido los cuatrocientos años más intensos de la historia.Las ideas, los descubrimientos y el desarrollo tecnológico de estos cuatro siglos esincomparable con otros momentos vividos por la humanidad.Esta intensidad ha de responder a la razón que la justifica necesaria y esa razón, por sobrecualquier otra en importancia es la realización del Vínculo en su completa dimensión.La historia busca la unidad, así como también lo busca la biología, la ciencia, la religión, lapolítica, la economía y la Naturaleza Humana.
  • 239. La historia sigue el curso de restaurar el amor 1520 400 años 1920 Preparación para la unidad causa efecto sujeto objetoLa revolución Francesa posibilitó la libertad ideológica reprimida y supeditada a la autoridadabsoluta durante 16 siglos. De esta liberación, se producen las condiciones para que el serhumano pueda descubrir, por si solo, su Naturaleza humana y realizarse en ella.La ilustración y los descubrimientos científicos del siglo XVII y XVIII permitieron descubrirlas Leyes Fundamentales de la Naturaleza y nos aproximan al reconocimiento de las NormasNaturales.Estos mismos descubrimientos generaron la revolución industrial y con la industrialización,el dominio sobre todas las cosas.La restitución de libertades, el encuentro con la verdad y el poder ejercer el dominio sobretodas las cosas, nos auguran la posibilidad de realizarnos al máximo de nuestro potencialhumano.La historia ha cumplido su porción de responsabilidad, ahora nos toca cumplir a cada unocon nuestra respectiva porción de responsabilidad.
  • 240. Paralelos históricos PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 400 120 400 210 400 De Moisés a Saúl Reinos Malaquías profetizaAbraham a Nabucodonosor II lleva cuando Samuel David divididos norte la llegada delMoisés cautivos a Babilonia y unge a Saúl Salomón Samaria Sur enviado 400 años Ciro los libera400 años de 400 años de 120 años Jerusalén antes de Jesússeparación jueces de unidad 400 años PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  • 241. Paralelos históricos PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 400 120 400 210 400 De Moisés a Saúl Reinos Malaquías profetizaAbraham a Nabucodonosor II lleva cuando Samuel David divididos norte la llegada delMoisés cautivos a Babilonia y unge a Saúl Salomón Samaria Sur enviado 400 años Ciro los libera400 años de 400 años de 120 años Jerusalén antes de Jesússeparación jueces de unidad 400 añosSociedad de Sociedad Sociedad Monárquica Sociedad Democrática Israelitaclan israelita feudal Israelita israelita
  • 242. Paralelos históricos PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 400 120 400 210 400 De Moisés a Saúl Reinos Malaquías profetizaAbraham a Nabucodonosor II lleva cuando Samuel David divididos norte la llegada delMoisés cautivos a Babilonia y unge a Saúl Salomón Samaria Sur enviado 400 años Ciro los libera400 años de 400 años de 120 años Jerusalén antes de Jesússeparación jueces de unidad 400 añosSEPARACIÓN y FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD y PREPARACIÓN Franconia del regreso papalpersecución bajo patriarcas Sacro Imperio este y del oeste PARA LA UNIDADel imperio romano Romano CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 800 920 1320 1530 1930 400 40 400 40 120 12 400 4 210 21 400 40Jesús Constantino Carlomagno reinos divididos cautividad preparación
  • 243. Paralelos históricosSociedad de clan Sociedad Sociedad democráticacristiana (religión) feudal Sociedad monárquica cristiana cristiana cristianaSociedad Revolución(política) cristiana Sociedad feudal Monarquía francesaprimitiva absoluta democraciaSociedad(económica) de Sistema señorial (feudalismo) Capitalismo Imperialismoesclavos Socialismo 120 400 210 400SEPARACIÓN y FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD y PREPARACIÓN Franconia del regreso papalpersecución bajo patriarcas Sacro Imperio este y del oeste PARA LA UNIDADel imperio romano Romano CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 400 800 920 1320 1530 1930 400 40 400 40 120 12 400 4 210 21 400 40Jesús Constantino Carlomagno reinos divididos cautividad preparación
  • 244. 63+1= 64 - 6+4=10 63 Preparación para la unidad Vincular Total 59.5 Dominio del Realización del abuelo cautividad carácter división 56 Vinculo Natural Dominio de las Periodo de Universal unidad 52.5 normas desarrollo estético Espíritu fe 49 Dominio de las Natural separación 45.5 conductas 42. Preparación para la unidad Padre e hijo Realización del templanza padre 38.5 cautividad Periodo deVinculo división 35 desarrollo éticofraterno- firmezaconyugal y unidad 31.5paterno filialEspíritu Vital fe 28 Prudencia separación 24,5 21 Realización del Preparación para la unidad Mente y Cuerpo Emoción etapa de 21 hijo cautividad 17,5 desarrollo sensible Periodo de Vinculo desarrollo moral división 14 14 filio-paternal Intelecto etapa unidad 10,5 de reconocimiento Espíritu de fe 7 7 Formación Voluntad etapa separación 3,5 de motivación
  • 245. La historia sigue el curso de restaurar el amor Suegro Suegra Suegro Suegra (abuelo) (abuela) (abuelo) (abuela) 1 2 3 4 Vin cul Vinculo o fi Padre Madre lial (esposo) fraterno- (esposa) conyugal 5 6 Hijo Hija Vinculo hermano Hijo Paterno Hija hermana 9 casado - filial casada 10 y padre y madre 7 8El amor es maduro cuando beneficia a las doce Descendiente Descendienteposiciones fundamentales masculino femenino de la familia. 11 1212 posiciones básicas necesarias para el cumplimiento del establecimientovincular intrafamiliar completa filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
  • 246. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl periodo de preparación para la Unidad del Hombre con su Naturaleza es elperiodo de 400 años que va, desde la Reforma religiosa en 1517 hasta el fin dela Primera guerra mundial en 1918.Esta era está dividida en tres periodos: El periodo de la Reforma Religiosa, elperiodo de las luchas entre ideologías y religiones y el periodo de la madurezpolítica, económica e ideológica.El Periodo de la Reforma religiosa 1517- al Tratado de Westfalia 1648El periodo de 130 años desde que Lutero levantó la bandera de la ReformaReligiosa en Alemania, hasta cuando terminó la lucha entre las dos sectasreligiosas, la antigua y la moderna por el tratado de Westfalia, se llamó el“Periodo de la Reforma Religiosa”.Las condiciones establecidas en la Edad Media fracasaron en vincular a lasociedad feudal con el clero y al clero con el Ideal de la Naturaleza Humana,por lo tanto, vuelve a repetirse el escenario restitutivo.La Sociedad Medieval restringió las libertades del individuo hasta el extremode asesinar a quien mostrara alguna diferencia en pensamiento al designadopor los superiores. Esto obligó a la conciencia de los humildes a arriesgarsede manera individual y abrir la posibilidad de reformar a sus opresores.
  • 247. La historia sigue el curso de restaurar el amorEl ámbito se divide en dos: el Renacimiento y la Reforma.El Renacimiento tipo Caín y la Reforma tipo Abel.El Renacimiento viene de antes de la reforma, consolidando modos depensamiento humanistas, distintos a los establecidos y en ocasionescontrarios diametralmente a los formulados por el “estatus quo” medieval.La naturaleza Humana reprimida durante siglos por el feudalismo medieval,buscaba el desarrollo de su potencial intelectual. La especie humana estabaansiosa por descubrimientos de todo tipo y eso los motivó a buscar en elpasado, en los griegos y romanos, despertando el ideal Helénico delhumanismo. Estos conocimientos permitían mejorar su realidad externa, losoficios, los materiales, los procesos de cultivo. Lo que derivaría después en elintercambio de sobrantes (excedentes) y posteriormente en el comercio(burguesía)La sociedad Medieval, a medida que abogaron por el humanismo, seopusieron a las ceremonias y rituales religiosos. Y se opusieron a la sociedadclasista feudal y la autoridad papal que restringía la autonomía y suslibertades. Se rechazó la obstinación impositiva acérrima dela fe ciega en lasalvación post morten, y la reclusión ascética que ignoraba y despreciaba laNaturaleza Humana. La sociedad comenzó a perseguir los deseos de sunaturaleza externa y en paralelo se buscó también la libertad de su naturalezainterna.
  • 248. La historia sigue el curso de restaurar el amorRenacimiento y Reforma.El conflicto entre los dos postulados continuó durante un siglo hastaenfrentarse en la guerra de los 30 años Protestantes y Católicos. Europa fuedividida en norte (protestantes) y sur (católicos).Si los católicos se hubieran unido con los protestantes, la reforma habríaabsorbido al renacimiento humanista desparramado y la dirección de lahistoria habría logrado la vinculación humana. Pero los representantes de laIglesia católica fallaron en superar la tentación del celo y la soberbia trastornósus conciencias.El humanismo medieval surgió como respuesta a la insuficiencia de suslíderes en atender, entender y estar atentos a las necesidades básicas de sussúbditos. Todo objeto se resiste a la opresión cuando se le imponenobligaciones ajenas al deber de responder voluntariamente. El objetoatendido, convencido y satisfecho, no se resiste ante quien lo atiende,entiende y beneficia. Ante este sujeto responde motivado, confiado y atraído.La insuficiencia irresponsable de los dirigentes hizo que los dirigidos sesublevaran. De esta sublevación se crearon dos visiones de la vida. La visióntipo Caín y la visión Abel. Visiones estas que debieron conciliarse, pero quepor desgracia derivaron en la Primera Guerra Mundial.
  • 249. La historia sigue el curso de restaurar el amorLas diferencias entre empresarios y usuarios, entre sabios y estudiantes,entre beneficiarios y necesitados, deben ser ubicadas y asumidas en susdiferentes funciones.Las diferencias naturales no son igualables, ni las igualdades naturalespueden ser diferenciables. La justicia en el ajuste de esta norma posibilitarála Normalización Humana Natural.La diversidad entre las visiones vertical, tipo interno y horizontal, tipo externo,deben unificarse en la identidad e integridad humana. Y la historia ha venidoofreciendo las posibilidades para que el humano las descubra, las asuma y secomprometa a resolver la necesidad vincular interpersonal.Las ideas reformistas junto con las ideas humanistas diferenciaron lacondición humana en dos amplios sectores: Aquellos Interesados en laNaturaleza Humana y en su defensa y aquellos indiferentes a la NaturalezaHumana y a su defensa. Estos últimos prefirieron la defensa de fracciones porsobre la defensa de la totalidad. Esta caracterización del todo o del uno, debióconciliarse centrados en el predominio sobre el Todo.Esta es la razón por la que surgieron ideales, e ideas, normas y normados,condiciones y conductas para diferenciar las dos posturas: verticales yhorizontales.
  • 250. La historia sigue el curso de restaurar el amorLa reforma vino a restaurar el Ideal Humano Original de confraternización yhermandad vincular, relegando las posesiones externas y orientación externaal desarrollo de las virtudes humanas.La ilustración vino a resolver las inquietudes sobre la Naturaleza Humana. Sedescubrieron leyes que posibilitaron el reconocimiento de la identidad yfuncionalidad humana.Y la revolución industrial vino a restaurar las condiciones externas y eldominio sobre las especies naturales y produjo los beneficios derivados de laindustrialización.Pero ninguna de estas tres misiones fueron cumplidas la recognición del IdealNatural de las Especies derivó en la defensa del Idealismo de los idealistas. Eldescubrimiento de las Normas Naturales derivó en la defensa de lospostulantes de dichas leyes y la revolución industrial se derivó en mejorasmilitares, por sobre las mejoras ambientales.El mal uso de las oportunidades generó un conflicto de proporciones quepuso a la raza humana frente al extremo de su exterminio.
  • 251. La historia sigue el curso de restaurar el amor Naciones tipo Abel Primera Guerra Mundial Naciones tipo Caín América, Inglaterra, Francia Alemania, Austria, Turquía Democracia tipo Abel Totalitarismo, democracia Caín Naciones avanzadas Naciones menos avanzadas Naciones Cristianas Naciones no CristianasLas guerras mundiales se originan como restitución de las tres grandes bendicionesperdidas por la humanidad. La humanidad perdió su sensibilidad humana natural decaptar las máximas necesidades y responder a su realización. Perdió la noción de lajusticia Natural y perdió la capacidad de dominio sobre el celo y los instintos. Estefracaso hizo imposible el crecimiento natural, el matrimonio incondicional y eldominio sobre todas las cosas. 28 de julio de 1914 y el 11 de noviembre de 1918El Kaiser Alemán Guillermo II fue la figura central tipo Caín, con individualidadadámica antinatural que reprodujo “hijos” pangermanos y realizó el dominioimpositivo sobre toda la creación. Woodrow Wilson , representando a la figura Adándel lado Abel, presidente de USA. Hijo de un pastor presbiteriano, se enfrentaron yse declaró la Paz Armada. Ambos bloquesEsta “paz” derivó en una segunda figura central tipo Caín, Stalin cuya individualidadantinatural quedó manifiesta en su arrogante indiferencia por lo Natural. Reprodujo“hijos” comunistas y realizó el dominio impositivo sobre la creación.
  • 252. La historia sigue el curso de restaurar el amorAbel Raymond Poincaré David Lloyd Woodrow wilsonCaín Mehmed V de Turquia Carlos I de Austria y Guillermo II IV de Hungría
  • 253. La historia sigue el curso de restaurar el amor Europa 1914
  • 254. La historia sigue el curso de restaurar el amor Europa 1918
  • 255. La historia sigue el curso de restaurar el amor Europa 1918
  • 256. La historia sigue el curso de restaurar el amor Europa 1918
  • 257. La historia sigue el curso de restaurar el amor Europa 1919
  • 258. La historia sigue el curso de restaurar el amor Segunda Guerra Mundial Naciones tipo Abel Naciones tipo Caín América, Inglaterra, Francia Alemania, Japón e Italia Democracia tipo Abel Totalitarismo, democracia Caín Naciones avanzadas Naciones menos avanzadasNaciones Cristianas Naciones no Cristianas Franklin Roosevelt Adolf Hitler Wiston Churchill Hiroito Charles de Gaulle Benito MussoliniAmbos bloques entraron en conflicto el 1 del 9 del 1939 debido a la invasión nazi aPolonia y se terminó 6 años después, el 2 del 9 del 1945.Se crearon las Naciones Unidas y comenzó la guerra fría entre URSS y EEUU.El mundo fue decantando dos grandes diferencias: el capitalismo y el comunismo.Dos sistemas aparentemente opuestos, pero en esencia carentes de solución. En elcomunismo, pretenden todos proteger al estado y en la democracia el estadopretende proteger a todos. El comunismo se basa en leyes absolutas, la democraciaen criterios relativos. El comunismo tiene solo un ideal, la democracia, coleccionaideales. Ambas versiones han de unirse en torno a la verdad.
  • 259. Franklin Roosevelt Charles Degaul Winston Churchill Jorge VIHitler Hirohito Stalin Mussolini
  • 260. La historia sigue el curso de restaurar el amor Primera Guerra MundialLos países debieron negarse por el bien común y entregarse por el bien de todos. América atender Alemania Francia entender Austria objeto sujeto Estar Turquía Inglaterra atentos a las necesidades máximas
  • 261. La historia sigue el curso de restaurar el amor Segunda Guerra Mundial América Alemania Francia Italia Japón InglaterraEl poder de las naciones ha de estar supeditado al beneficio de la humanidad
  • 262. La historia sigue el curso de restaurar el amor Guerra FríaCOMUNISMO CAPITALISMOSOCIALISMO CONSERVADURISMOUNIVERSALISMO NATURALISMO El más poderoso no es el que más espera, es el que entrega más,
  • 263. La historia sigue el curso de restaurar el amor En 1945 se fundó la Organización de las Naciones Unidas, con el fin de procurar la Paz Mundial, pero su finalidad No se ha cumplido. Derivados de la idea conciliadora se establecieron: El Banco Mundial La Organización Mundial de la Salud La Organización internacional del trabajo. La Unesco Organización para la educación mundial El Fondo monetario internacional Pero todos estos organismos se han centrado en el sostenimiento de su burocracia y han perdido credibilidad entre las naciones que padecen persecuciones, pobreza o falta de educación. LAS NACIONES UNIDAS DEBEN RESTITUIR SU ORIENTACIÓN CONCILIADORA Y ELEGIR EL PRESIDENTE DE LAS NACIONES PARA QUE EL MUNDO PUEDA FINALMENTE SER GOBERNADO POR LA VISIÓN MADURA DEL IDEAL HUMANO NATURAL Y ABSOLUTO.
  • 264. La historia sigue el curso de restaurar el amor La historia ha existido en función del desarrollo vincular afectivo. La humanidad ha pagado el precio necesario para desarrollar la sensibilidad, la inteligencia y el cumplimiento del deber de ser autentico autónomo y responsablemente humano normal, natural original, integro, maduro y justo. No ha sido fácil que un humano, el primer humano, recuperara su propia identidad, la identidad normal del individuo normado, de la pareja normada y de la familia normada. Ahora podemos decir que existe el conocimiento del biotipo humano de la normalidad humana original, pero no es suficiente con el conocimiento, es necesario que cada uno se realice voluntariamente en ello, en el establecimiento vincular intrafamiliar incondicional. Para lo cual es necesario orientar a la humanidad hacia la unidad completa, unidad en los valores absolutos, constantes e inmanentes, no en opiniones de fragmentos culturales, étnicos, religiosos, o políticos. La naturaleza humana no es fruto de teorías humanas o interpretaciones filosóficas. La naturaleza humana se establece de manera autónoma con la justicia auténtica. Lo humano es para todos los humanos valido, es de ahí del Todo de donde se desprende la regulación del planteamiento parcial, no de las interpretaciones. El hombre se debe al Todo en el que se inserta y no al contrario.
  • 265. La historia sigue el curso de restaurar el amor La felicidad humana se desprende del establecimiento vincular intrafamiliar completo, la constitución de la Verdadera Familia, Verdaderos Padres y Verdaderos Hijos. Eso implica el cumplimiento de las exigencias afectivas. Todos sabemos los trastornos que produce las carencias afectivas y todos sabemos también que es necesario evitar esas carencias, pero para eso es necesario cumplir con la responsabilidad de responder a las máximas necesidades afectivas familiares. En la familia existen tres tipos de afecto. Todos ellos deben madurar en la incondicionalidad para que sean satisfechos. 1-El afecto filio-paternal o filial. 2 El afecto fraterno-conyugal. 3 El afecto paterno-filial, o paternal. El afecto filio-paternal o de hijo al padre se establece en su máximo desarrollo, cuando el hijo es completamente leal a sus padres, hasta el extremo de estar determinado y dispuesto a ofrecer su vida si esto fuera necesario por el amor de los padres, por no romper la unidad vincular con ellos; reconociéndolos verdaderos y confiando plenamente en ellos, y respondiendo obedientemente a sus instrucciones y orientaciones.
  • 266. La historia sigue el curso de restaurar el amor Suegro Suegra Suegro Suegra (abuelo) (abuela) (abuelo) (abuela) 1 2 3 4 Padre Madre (esposo) (esposa) 5 6 Hijo Hija hermano Hijo Hija hermana 9 casado casada 10 y padre y madre 7 8El amor es maduro cuando beneficia a las doce Descendiente Descendienteposiciones fundamentales masculino femenino de la familia. 11 1212 posiciones básicas necesarias para el cumplimiento del establecimientovincular intrafamiliar completa filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
  • 267. La historia sigue el curso de restaurar el amorLos padres se establecen sobre el fundamento de haber establecido el vinculofilio paternal y fraterno conyugal, y para su maduración vincular necesitan quesus hijos establezcan el vínculo filio paternal hacia ellos y el vinculo fraternoconyugal maduro al madurar el vinculo de sus descendientes.De este modo se establece el modelo vincular verdadero y completo queposibilita la perpetuidad de la especie en la autenticidad de la función humana.El establecimiento vincular intrafamiliar incondicional maduro justifica laveracidad y legitimidad de los padres calificándose VERDADEROS de ese modo.Como hemos visto, son doce posiciones las exigidas para la maduracióncompleta del vinculo intrafamiliar, por eso 12 es el numero de la UNIDAD.Así se establecen los VERDADEROS PADRES, Y LOS VERDADEROS HIJOS de lahumanidad. 12 posiciones básicas necesarias para el cumplimiento del establecimiento vincular intrafamiliar completa filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.
  • 268. La historia sigue el curso de restaurar el amor El afecto filio-paternal, o de hijo al padre, se establece en su máximo desarrollo cuando el hijo es completamente leal a sus padres, hasta el extremo de estar determinado y dispuesto a ofrecer su vida si esto fuera necesario por el amor de los padres, por no romper la unidad vincular con ellos; reconociéndolos verdaderos y confiando plenamente en ellos, y respondiendo obedientemente a sus instrucciones y orientaciones. El afecto fraterno-conyugal, de entre hermanos o entre cónyuges es un intercambio entre dos uno masculino otro femenino, para madurarlo es necesario del respeto mutuo, respeto es responder al cumplimiento de la máxima necesidad valida para Todo, no solo para el otro, sino para que el otro se realice completamente en la autenticidad humana, y facilite así, la autenticidad de Todos. El afecto paterno- filial exige en su maduración de la realización completa del vinculo entre padres e hijos, para lo cual el padre ha de haber motivado, confiado y vinculado en la unidad completa al hijo, o a los hijos con el verdadero paternazgo incondicional natural normado. Esa es la obligación legítima de la familia, ese es el deber del ser humano. Esa es la misión que todo individuo ha de cumplir, sin ese cumplimiento no existe la verdadera realización de la persona..
  • 269. La historia sigue el curso de restaurar el amor La historia es el camino del desarrollo vincular que ha de cumplirse para ser feliz, cuando el nivel sensible del individuo logra asumir esa responsabilidad libre y voluntariamente. El sentido de la vida es ser feliz, y se es feliz cuando se cumple la responsabilidad de ser autentico en la vinculación afectiva interpersonal completa. Sin vínculos, no hay valor, sin valor no hay justificación y sin justificación no hay confianza, afecto o responsabilidad cumplida. La humanidad debe orientarse en la construcción de la completa unidad legítima vincular. La unificación vincular en el afecto de las personas es una imperante necesidad. Ahora que lo conocemos, debemos comprenderlo y enseñarlo a nuestros inmediatos. Los ministerios de educación y sus ministros, docentes y profesores, deben orientar, educar y conducir a la sociedad al cumplimiento del vinculo afectivo intrafamiliar completo. Todo lo demás es disgregar, excluir y fragmentar el afecto y sus carencias, generarán trastornos de personalidad.
  • 270. La historia sigue el curso de restaurar el amor La historia de las costumbres ha desacreditado la verdad confundiendo a la especie humana. Si nos ponemos exigentes en el reconocimiento de las verdades llegaremos a encontrar la razón. Frente a la pregunta ¿Cuántos orígenes tiene un proceso? O ¿Cuántos finales tiene? No tenemos otra alternativa que afirmar que solo uno. Un inicio y un final. Si el origen del universo es solo uno, ¿Por qué se permiten tantas diferencias sobre la identidad del origen? ¿Cuántas totalidades hay en lo completo y cuantas ausencias en lo vacio? Tampoco existe otra alternativa que una. Una es la totalidad y una también sería la nada (en caso de existir) Solo una. Tenemos la costumbre a imaginar lo que ignoramos y se asume esa imagen como cierta, sin ser correspondiente con la realidad. Ese fantasear intelectualmente es una realidad. Vemos un chino por Santiago e imaginamos el recuerdo del documental que vimos por televisión (documental ofrecido por una periodista) Asocio al chino con ese recuerdo y creo que conozco China. Pero nunca compartí tradiciones chinas, ni reconozco los juicios o criterios que las determinan, ni los ideales que las proponen, en realidad ignoro china, pero hubo un instante en el que creí conocerla por la imagen del recuerdo asociado.
  • 271. La historia sigue el curso de restaurar el amorEn la historia hay mucha fantasía producto de juicios asociados, así como en laciencia que trata de demostrar que solo cree en lo que existe, y solo existe lo queve, pesa, mide, toca y demuestra comparativamente.Podríamos preguntar al científico si existe la justicia, o la razón, o el conocimiento y si responde afirmativamente, le podríamos pedir que nos diga cual es la imagende la justicia, de la razón y del conocimiento. Cual es su dimensión, peso ydensidad, cual es su tamaño, pero no solo de esas tres, podemos mencionarmuchas otras imposibles de idealizar.¿Qué imagen tiene lo pleno, lo justo, lo completo, lo perpetuo, lo incambiable, loeterno?¿Que imagen tiene la confianza el afecto, la responsabilidad, el ideal, elpoder, la conquista, la gloria, la virtud, el dominio, la generosidad, la bondad elamor, la felicidad, la costumbre la tradición?. ¿qué imagen tiene la lealtad, laempatía, la fidelidad, la reciprocidad, la constancia, la templanza, la dependencia,la independencia, la actitud, la ansiedad, la angustia el miedo, el dolor, la pena, lamentira, la esperanza, la juventud, la vejez? Qué imagen tienen la autoestima, laautonomía, la auto valencia, la competencia, el consumo, el origen, loindescriptible, lo indeterminado, la vida, el deseo, la muerte, el hambre, el frio, elsueño, el cansancio, la alegría, el tamaño, la totalidad, lo subjetivo, lo objetivo, lorelativo, lo absoluto? Y, podríamos decir que no existen estas cosas solo por nopoderlas estudiar científicamente porque no pesan ni miden…?
  • 272. La historia sigue el curso de restaurar el amorOrígenes, en su libro Principios dice: Hay cosas que se nos refieren como si fueran históricas y que jamás han sucedido y que eran imposibles como hechos materiales y otras, aun siendo posibles, tampoco han sucedido. No perdamos esta posibilidad de no aprovecharla podemos echar a andar de nuevo la rueda de la historia. 4000 años de historia de restauración son demasiados para contribuir a su repetición. FIN
  • 273. referencias• SOBRE EL SIGNIFICADO DEL NOMBRE ADAM.-• Adán (Adam) es el nombre que, en la Biblia y en la tradición cristiana, se da al primero de los hombres y progenitor de todo el linaje humano, cuya creación por Dios es narrada en Gen 1, 2628 y 2, 427. El vocablo. Se ignora la etimología de este término hebraico. Algunos sugieren su proveniencia del sumerio adamu, mi padre, o del babilónico admu, producido, engendrado, o del sabeo adam, en el sentido de siervo, vasallo, con relación a la divinidad. La tradición yahWista señala una etimología popular al hacer derivar adam de adamáh, tierra cultivada, por razón de que el hombre fue tomado de ella, es tierra, y debe volver a la tierra (Gen 3, 19.23; Sap 7, 1; Iob 10, 9). Morfológicamente, se usa sólo en el singular y en estado absoluto (raras veces va seguido del verbo en plural: lob 36, 25; Gen 5,2). En la S. E. el término A. se usa a veces con sentido individual (para indicar un hombre concreto, y concretamente el primero de ellos) y otras con sentido colectivo o genérico (para indicar el conjunto de los hombres, la humanidad o especie humana), con un cierto predominio estadístico de este último. Es típico al respecto el siguiente pasaje de Gen 5, 13: «asta es la historia de los descendientes de adam. Cuando Dios creó a adam (con referencia a Gen 1, 2628, en donde el término adam designa a los dos representantes de la humanidad hombre y mujer) lo hizo a imagen de Dios. Los creó macho y hembra, y les dio el nombre de hombre (adam). Adam, a la edad de 130 años... engendró a Set». Hemos introducido las cursivas con el fin de facilitar la inteligencia del texto; en el mismo, el hombre y la mujer, la pareja primitiva, y las que seguirán después, reciben el nombre de adam. En Gen 2, 7.8.19, se llama adam al individuo humano masculino. Los dos sexos se distinguen en Gen 6, 2.4, con las expresiones bénéadam, hijos del hombre, y bénáthaadam, hijas del hombre, o de los hombres. También tiene sentido colectivo en lob 14, 1; Is 6, 12; Os 11, 4. Sentido individual, y significando expresamente padre de la especie humana tiene en Gen 4, 1.25; 5, la.35; 1 Par 1, 1; Ecc1i 36, 10; 49, 16; Tob 8, 6); si bien, según algunos, en estos textos, lingüísticamente, significa al mismo tiempo, e inseparablemente, el hombre y los hombres. Sentido exclusiva y claramente individual, como nombre propio, tiene en Lev 22, 5; 13, 2; Num 19, 14; Prov 27, 19; Lc 3, 38; 1 Tim 2, 1314; Ids 14; etc. En suma, el hebreo emplea la misma palabra para designar a A. y a la humanidad, en cuanto forman la unidad y la totalidad del ser humano (L. Kóhler, Lexicon in veteris Testamenti libros, s.V. 3; Stier, o. c. en bibl., 1718). Los datos terminológicos apuntados han dado origen a diversas discusiones, no tanto por lo que se refiere a ellos mismos, sino por las interpretaciones que sobre ellos se han querido fundar y por las implicaciones que de ellos han querido deducirse. Esas discusiones dicen relación al tema de la enseñanza bíblica sobre los orígenes de la humanidad, y en concreto al monogenismo (v.). Conviene advertir, para prevenir posibles equívocos, que una cosa es el uso lingüístico y otra la realidad significada por el lenguaje. En otras palabras, de que la voz A. tenga en ocasiones en el texto bíblico un sentido colectivo e incluso de que se sostenga, como hacen algunos, que ese sentido es el primigenio y el singular derivado no se deduce en modo alguno que los libros más antiguos de la Biblia presupongan un origen colectivo de la humanidad (poligenismo), sino sólo la historia de un determinado vocablo; para decidir sobre el tema del origen colectivo o singular de la humanidad (muchas o una sola pareja) hay que atender no a un solo vocablo sino a todo el conjunto de la narración o de la Biblia. Lo que te dejo, es Antropología Bíblica, como habrás podido observar. Cuando lo trato, lo dicto desde esa perspectiva. Espero te sirva - Un beso Marta• Fuente (s):• http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER…