EDUCACION                   MARTIN SORIA                  www.martinsoria.clHISTORIA HUMANA
Razones que motivaron y provocaron los sucesos de la historiaRazones que motivaron y provocaron los sucesos de la historia...
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La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de unadeuda entre la humanidad y las Normas de ...
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Proceso de desarrollo en 6 etapas•   Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos    procesos:
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Viaje de Abraham
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Restauración del vinculopaternofilial al ser capaz deentregar a su hijo a la VoluntadProvidencial y restauración delvincul...
Abraham sigue el curso de restaurar el amor•   Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo    afe...
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Abraham sigue el curso de restaurar el amor         • 4-Vinculo paternal           incondicional, de padres a hijos.      ...
Paralelos históricosAdán                Noé         construye        arca       diluvio             flotando              ...
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Abraham sigue el curso de restaurar el amor•   El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo   ...
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Siendo leal a los                                                      valores absolutos,                             VALO...
Jacob sigue el curso de restaurar el amor•   Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel.•   Caín el mayor m...
Significado de la historia humana
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Significado de la historia humana

  1. 1. EDUCACION MARTIN SORIA www.martinsoria.clHISTORIA HUMANA
  2. 2. Razones que motivaron y provocaron los sucesos de la historiaRazones que motivaron y provocaron los sucesos de la historia P OR P OR www.martinsoria.cl MA R T II N MA R T N SOR II A SOR A
  3. 3. • Voy a explicarles un ejemplo sencillo que nos permita darnos cuenta de por qué nos ha costado tanto el reconocimiento de los fundamentos naturales de la historia.• Es lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de operaciones matemáticas como sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de tres, sistemas de interés, raíz cuadrada, cúbica, ecuaciones de primero, segundo y tercer grado, potencias, monomios, binomios, polinomios etc, dispone de más recursos matemáticos frente a problemas relacionados con cantidades que quien no sabe leer o escribir, eso no es difícil de entender.• O, quien no ha salido de su lugar de origen y solo conoce a la gente de su familia, dispone de menos modelos de comportamiento o conductas humanas para evaluar las generalidades de la especie, que quien viaja constantemente por el mundo compartiendo y descubriendo las características de cada escenario.• Lo mismo ocurre con el relato de la historia, es distinta la postura frente a los hechos y el relato de los mismos de una historiador que ignora el biotipo de conducta humana del historiador que reconoce la finalidad de la historia.
  4. 4. • La historia del ser humano, se inicia en el humano originario y se termina en el propósito para el cual este fue creado, el resto, ya no es historia es testamento. Una vez consumada la fase del cumplimiento del proceso de realización del ser humano, este, ya no hace otra cosa que la de satisfacer al orden de la creación y bajo esa perspectiva ya no se hace historia, se deja el testamento de lo construido.• La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres puntos de vista:• El punto de vista filosófico, o de las necesidades. necesidades• El punto de vista científico, o de las razones. razones• El punto de vista religioso, o de los deberes. deberes
  5. 5. • El punto de vista filosófico, o de las necesidades. necesidades• Era necesario que ocurriera lo ocurrido. En base a qué norma• ¿Por qué fue necesario que ocurriera lo ocurrido? Toda necesidad responde a un orden• No era necesario que ocurriera lo ocurrido. Si no fue necesario ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por afecto o por defecto• El punto de vista científico, o de las razones. razones• Se justifica que ocurriera lo ocurrido. En base a qué justicia• ¿Qué razones justifican lo ocurrido? Todo juicio responde a una norma que lo legitimiza• No se justifica que ocurriera lo ocurrido. Si no se justifica ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por ajuste o desajuste con la norma.• El punto de vista religioso, o de los deberes. deberes• Se debía realizar lo ocurrido. En base a qué valor se debe• ¿Por qué se debió realizar lo ocurrido? Todo deber responde a un valor• No se debió realizar lo ocurrido Si no se debió ¿Por qué ocurrió?• Ocurrió por deber o por deberse.
  6. 6. La mayoría de los sucesos ocurridos a lo largo de la historia son producto de unadeuda entre la humanidad y las Normas de la Naturaleza. De una deuda, que se ajusta a la razón de haber perdido la integridad de laconciencia madura y en el actuar contra función, o, de modo contrario a la correctamecánica de la relación. En el origen de la historia se cuenta que los miembros de una primera familia seopusieron entre ellos: cónyuges e hijos. Esa lucha de opuestos, no fue originadaen la Naturaleza Vincular del amor entre ellos, fue originada en el odio yseparación que ellos, y no La Naturaleza, iniciaron haciendo uso de su librevoluntad. El hombre no fue creado diferente a la mujer para que se divorciaran, ni se lesconcedió sensibilidad para captar lo necesario y responder con lo que no senecesita. Tampoco se les concedió inteligencia para interesarse por las razones yresponder con mentiras al interés. Ni se les concedió la capacidad de dominarse asi mismos para debilitarse y ser incapaz de dominar incluso sus propios instintos. La historia de la lucha de opuestos es el producto de la falta de unidad entre loscomplementos. La unidad es debida y por eso la historia es la indemnización deuna deuda, la deuda vincular intrafamiliar completa, que se debe desde el origende la Humanidad.
  7. 7. El origen de la historia es una incógnita hasta el día de hoy. Como no hay nadie que responda a como y cuando sucedió, solo podemos imaginar alguna lógica demostración que nos satisfaga. Existen ideas de todo tipo ofrecidas por historiadores, científicos, filósofos y por religiosos. Lo curioso es que existan credos mitológicos similares en distintas culturas, que parecieran intuir un inicio con ciertas condiciones parecidas.La idea de un origen ordenado que produce elementos de bondad y que en algún instante produjo aspectos negativos en la especie humana es compartida por varios credos.También es compartida la idea de la tentación que debió ser superada. Una curiosa tentación que de caer en ella acarreaba males diabólicos extraordinarios, grandes desgracias para la humanidad y para el resto de la creación. Los conocidos trastornos de personalidad..Estas ideas, surgen en culturas sin aparente conexión y lo extraño es que coincidan en el fundamento de algo que era hasta ese momento bueno y que por caer en la tentación, se transforma en catastrófico. El ser humano intuye en base a particularidades, razona en base a semejanzas, y justifica en el ajuste con la normativa legal. Para poder justificar la historia es necesario reconocer antes esa Normativa Natural de las especies que hace que la historia se repita. De ese modo, los acontecimientos adquieren su razón de ser, su justificación.También es necesario reconocer que, en la Naturaleza Humana existe siempre un centro de predominio, que corresponde con la máxima necesidad válida para todo en ese momento. Ese centro de predominio es la Figura Central que asume el compromiso de liderar el momento histórico del lugar.
  8. 8. Distinto en importancia es lo que ocurre enla ciudad, o a la ciudad, que lo que ocurreen la pareja, o a la pareja .
  9. 9. En cada momento y en todo lugar surgen necesidades máximas que deben cumplirse.El responsable de cumplirlas se transforma en la Figura Central.
  10. 10. Ese centro de predominio o máxima necesidad valida para todo, va ocurriendo en cadainstante en base al desarrollo providencial de la historia. El aporte en ese desarrollo ocurreen ocasiones en lugares inimaginables para el individuo desconectado del curso providencialde la Naturaleza. Por eso ocurren las divisiones, discordias y diferencias entre unos y otros.La máxima necesidad válida, encuentra al sujeto que responde a la misma y lo transformaen Figura Central de la esperanza Natural y los que reconocen a este sujeto ligado con esamáxima necesidad, lo eligen y lo siguen, de este modo opera la realización de los propósitos Naturales de la historia.Pero esa máxima necesidad en su desarrollo exige la unidad de sus miembros endistintas etapas y frente a distintos desafíos, que en la medida que se va ampliando el radiode importancia, también se amplia el radio del desafío, lo que exige una mayor prudencia,una mayor firmeza y una mayor templanza y no siempre se establecen. Cuando se cometeel error de ser injusto frente a una necesidad máxima, se pierde la posición de responsable yla necesidad recae en otro sujeto.Los sujetos no se adueñan de las Necesidades Naturales, responden o no responden a lasmismas, pero no son quienes crean las necesidades, son únicamente quienes las declarany responden a su cumplimiento. A lo largo de la historia han existido muchos sujetos que acuñaron las necesidadesmáximas a sus propios objetivos personales, por eso fueron todos ellos descolgados de lalínea central de la historia humana.
  11. 11. La historia de la humanidad tiene un origen incierto en su momento y en su condición.A la conciencia se le ocurre que la especie humana debería ser feliz, confiada y unida. Ypresupone que si todos hicieran lo mismo que hace nuestra conciencia, lograríamos esafelicidad confianza y unidad entre todos. Pero eso solo sería posible si los otros hicieran,pensaran y sintieran como uno considera.Eso es imposible, porque las necesidades biológicas de uno no coinciden con las del otro , nilas necesidades afectivas, intelectuales o motivacionales existen por igual en cantidad, ni enparalelo. Cuando uno quiere descansar, el otro quiere divertirse y se choca en los distintosintereses ¿Quiere esto decir que vamos a estar siempre en perpetuo conflicto? No.Si cada humano respeta y responde a la máxima necesidad humana, válida para todo.Y, si se dispone de la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento, alas necesidades del otro, se lograría siempre el ajuste. Esta lógica de estar dispuesto a entregarse por el bien de todos, atendiendo al otro; o, deatender al otro para el bien de todos, desapareció de la conciencia humana en algúnmomento de su historia. El cómo y donde se perdió la conciencia original, ha sido un misterio hasta el día de hoy. Han existido interpretaciones diversas en las distintas culturas pero, no han pasado de sermeras intuiciones o explicaciones alegóricas a algo que debía deducirse sin estar clara yperfectamente declarado. Veamos algunas de estas historias.
  12. 12. En China Una característica única de la cultura china es la relativamente tardía aparición en la literatura de los mitos sobre la Creación, que lo hacen tras la fundación del confucionismo, el taoísmo y las religiones populares. Las historias tienen varias versiones. Por ejemplo, la creación de los primeros seres es atribuida a Shangdi, Tian (el cielo), Nüwa, Pangu o el Emperador de Jade.• En todo el Extremo Oriente y Oceanía, existía un dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, por otra parte la oscuridad, la luna y el agua. Generalmente, un pájaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de los temas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china cuya existencia se certifica por medio de la arqueología. El pájaro representa el cielo (el Espíritu) Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundo principio(lo Físico).• La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de la serpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión de los dos principios.• Xiè era el antepasado de Shang (Espiritu) y su madre se llamaba Jiandi. Un día, fue a bañarse con sus sirvientes en el río de la colina oscura. Un pájaro negro pasó llevando un huevo multicolor en su pico. Lo dejó caer. Jiandi lo tomó y lo puso en su boca, pero lo tragó por descuido. Tras esto, concibió a Xie. En este relato, se ofrece la creación del origen humano Xié, producto del descuido de una mujer Jiandi.•
  13. 13. En GreciaOtra historia sobre los comienzos es la que nos ofrecen los griegos:Cuando Prometeo osó robar el fuego que portaba el Dios Sol en su carro, Zeus entró en cólera yordeno a sus dioses crear una mujer capaz de seducir a cualquier hombre. Hefesto la fabricó con arcillay le proporcionó formas sugerentes. Atenea la vistió elegante y Hermes la concedió la facilidad paraseducir y manipular. Entonces Zeus la dotó de vida y la envió a casa de Prometeo. Allí vivía elbenefactor de los mortales junto a su hermano Epimeteo, que a pesar de estar advertido de que Zeuspodría utilizar cualquier estrategia para vengarse, aceptó la llegada de Pandora y, enamorándoseperdidamente de sus encantos, la tomó por esposa.Pero Pandora traía algo consigo, una caja que contenía todos los males capaces de contaminar elmundo con todas las desgracias y también de todos los bienes. Uno de los bienes era la Esperanza, quetambién estaba contenida en la caja. Y es que , por aquel entonces cuentan que la vida humana noconocía enfermedades, locuras vicios, ni pobrezas ni tampoco nobles sentimientos.Pandora, victima de su curiosidad, abrió la caja y todos los males se escaparon por el mundo, asaltandoa su antojo a los desdichados mortales. Asustada la muchacha cerró la caja de golpe, quedando dentrola Esperanza tan necesaria para superar los males que acosaban al hombre.Apresuradamente corrió Pandora a hablar a los hombres de la Esperanza a la que siempre podíanrecurrir, pero oculta y a la que deberían descubrir.
  14. 14. En OrienteOtra historia oriental: Cuando la gente de Dzambu Ling hubieron agotado la provisión de la cremosasustancia, empezaron a comer los frutos de la planta nyugu. Cada persona tenía su propia planta,que producía un fruto como los de las mieses, y cada día, cuando el fruto había sido comido,aparecía otro; uno cada día, lo cual era suficiente para satisfacer el hambre de los seres deDzambu Ling.Una mañana, un hombre se despertó y descubrió que en vez de producir un solo fruto, su plantahabía dado dos. Cayendo en la avidez, se comió los dos frutos; pero, al día siguiente, su plantaestaba vacía. Necesitando satisfacer su hambre, ese hombre robó la planta de otro hombre y asífueron haciendo todos, pues cada persona tuvo que robarle a otra para poder comer. Con el robo,llegó la codicia, y todos, temiendo quedarse sin comer, empezaron a cultivar más y más plantasnyugu, debiendo trabajar cada cual cada vez más para asegurarse de que tendría bastante quecomer.Cosas extrañas empezaron a ocurrir en Dzambu Ling. Lo que había sido una tranquila morada delos dioses de Rirap Lhunpo, estaba ahora lleno de hombres que conocían el robo y la codicia. Undía, un hombre empezó a sentir malestar por sus genitales y se los cortó, convirtiéndose así enuna mujer. Esta mujer tuvo contacto con hombres y pronto tuvo hijos, quienes a su vez tuvieronmás hijos, y en poco tiempo Dzambu Ling se llenó de gente, toda la cual tenía que procurarsecomida y un lugar donde vivir.
  15. 15. En IndiaBrahma: Es el dios Puránico de la creación. Se representa como hombre con cuatro cabezas y cabalgasobre un ganso. Nació de un huevo de oro donde estuvo un año encerrado, con la fuerza de supensamiento lo rompió dividiéndolo en dos mitades. Mantuvo relaciones incestuosas con su hermanaSarasuati por lo que fue castigado a reencarnarse en sucesivas oportunidades hasta obtener el perdón.Kamadeva: Es el dios del amor. Su esposa era Rati, la diosa de la primavera. Indujo a Braham acometer incesto con su hermana. Shiva le castigo y lo mató junto a su esposa.En la mitología azteca, también es una mujer la que determina la creación del mal y a la que debenofrecer los corazones de los hombres.Es curioso ver como en las grandes culturas existe un inicio bueno que se transforma en malo porla interacción entre el hombre y la mujer. En estos casos existía un bien supremo previo al errorhumano y posteriormente los descendientes adquieren la desgracia de un ambiente ajeno al biensupremo. Esta desgracia se trasmite de generación en generación hasta nuestros días.Algo que se transmite de generación en generación ha de ser algo genético. Y para depositarlo enlas generaciones posteriores ha de ser de modo consanguíneo. Y solo se pueden transmitiraspectos genéticos a través de los genitales.Genéticamente se transmiten aspectos fisiológicos y psicológicos. El ser humano heredó laalteración emocional, intelectual y la carencia de dominio sobre el celo y los instintos y laignorancia del valor absoluto. Heredó la aceptación del desorden, del descriterio y deldesacomodo, perdiendo su verdadera condición.
  16. 16. • La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano son solo uno el de satisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido, el humano ha de realizarse humano.• Humano es un ser libre, autónomo y responsable. En otras palabras responde incondicionalmente (a voluntad) a las necesidades máximas, justas y validas del momento y del escenario en el que participa.• Pero este tipo de conducta adecuada incondicional y responsable se desajustó en la adolescencia de nuestros antepasados, se transformó en condicional, injusta, e insuficiente.• Ese inoportuno desajuste adolescente, en donde el inocente, ignorando el predominio del vínculo afectivo por sobre el enlace copulativo, prioriza la justificación fragmentaria de su inocencia por sobre el justificativo de la razón absoluta del verdadero amor, (aquella razón que es siempre y para todo valida, a la que denominamos constante inmanente).• El amor es la fuerza que une, no solo la que enlaza. Quien prioriza el enlace copulativo sin afecto, confianza y respeto por sobre la unidad vincular madura en la confianza y en el respeto mutuo, invierte su función y defunciona el respeto, al no responder a la necesidad de la Norma, defunciona la confianza al no confiar en la Norma y defunciona el afecto en esa inversión, al tomarse egoístamente aquello que debió ser fruto de la entrega mutua, altruista e incondicional.• De esa “libre elección” se derivan los trastornos de personalidad: Falta de dominio sobre las conductas responsables, (falta de dominio sobre los instintos y no control del celo emocional, intelectual y motivacional) lo que conlleva a permanentes conflictos que desajustan la seguridad del individuo y lo desorientan en su verdadera finalidad vincular incondicional.
  17. 17. • Adán (primer antepasado masculino) es tentado por la fuerza del instinto a caer en el ejercicio de priorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la naturaleza vincular del afecto incondicional, perdiendo de este modo el entendimiento y realización de los valores absolutos, máximos constantes de plenitud, justicia y cumplimiento de los vínculos filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial maduros en la incondicionalidad.
  18. 18. • Adán en su adolescencia debió vincularse antes de unirse y unirse solo después de haberse vinculado. El primer antepasado masculino, debió captar la máxima necesidad natural normada para realizar el amor puro y verdadero. Debió descubrir y reconocer que la motivación fisiológica del instinto de reproducción era psicológica o espiritual, porque era una respuesta voluntaria y por ende, debió ser descubierta su importancia.• El primer antepasado masculino debió descubrir que el encuentro con su pareja, debía respetar la naturaleza del vinculo en la confianza y en el afecto compartido.• El primer antepasado masculino debió reconocer que la pureza de la unión se derivaba del respeto a la realización de la mujer transformándola en esposa y madre, para lo cual era necesario que ella reconociera la importancia del vínculo madre e hijo y del vinculo esposa esposo.• La construcción del vinculo esposa esposo debió ser realizada por el sujeto afectivo que atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades, intereses y deseos de la mujer. Seduciéndola con afecto, persuadiéndola con verdad y motivándola con el ejemplo de lo correcto.• Lo correcto en el amor es que sea maduro en sensibilidad, justicia y cumplimiento.• Maduro en sensibilidad es cuando satisface a la máxima necesidad afectiva, es decir que satisface a todos. Maduro en lo intelectual es cuando se ajusta al todo y es por todos reconocido justo y maduro en su cumplimiento es cuando se realiza ese bien común. Para que el amor sea maduro debe estar de acuerdo con la norma de ser vincular por sobre instintivo. Antes de tentarse debieron ser bendecidos por la Naturaleza humana, o en el caso de Adán por Dios.
  19. 19. • Adán y Eva se unieron sin haberse vinculado. Sin confiarse el uno al otro para siempre, sin respetarse el uno al otro para siempre. Ese debió ser su compromiso, antes del matrimonio.• Cuando entre dos personas se logra el estado de respeto en la confianza, no existe posibilidad de separarse. La confianza en el respeto mutuo el respeto mutuo en la confianza son aspectos catalizadores indivisibles.• No hay razón que justifique el rechazo del que confías o de quien responde siempre a todo lo necesario. Para rechazarlo ha de existir algún elemento discordante que amerite algún grado de desconfianza.• Adán debió respetar a Eva escuchando la advertencia de su conciencia y pensando en las consecuencias de lo que iba a hacer y Eva debió respetar a Adán no tentándole diciéndole que era bueno aquello que desconocía.• Instintivamente era bueno, pero era mejor establecer el respeto, la confianza y el vínculo.• Al tener la experiencia del instinto, perdieron la posibilidad de tener la experiencia del beneficio del amor verdadero y maduro. Por eso se quedaron con la impresión de que lo hecho no les resultaba del todo beneficioso. Ese estado de insuficiencia detonó la desconexión entre lo que sentían, lo que comprendían y lo que hacían. Sus descendientes, consecuentemente nacieron rotos.
  20. 20. • Así se perdió la realización, y por lo mismo la noción y el entendimiento de los valores absolutos contenidos en la pureza e integridad del ser persona libre en el cumplimiento responsable del dominio sobre el afecto incondicional, los instintos y el celo.• Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el adolescente asumió como normal por no tener la noción previa, ni la experiencia de lo normado en el ejercicio y conquista del dominio de los instintos, que se deriva del priorizar el afecto incondicional vincular por sobre el enlace intergenital prematuro.• El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial maduro, provocó el abandono de la normalidad humana y, la confusión derivada de su constante conflictivo alejó aún más al hombre de su justo funcionar.• ¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los instintos, de que tras esa experiencia de dominio se encontraba el árbol de la vida, la máxima experiencia vincular afectiva y moderada que posibilitaba la maduración de las conductas pacíficas, justas y apropiadas? ¿Cómo convencer al inseguro desorientado e insuficiente de que existe la posibilidad de ser maduro en la seguridad y finalidad vincular afectiva? Eso solo se puede reconocer en la Fe.
  21. 21. • El primer joven adolescente humano no disponía del modelo ejemplar de maduración en el liderazgo, en el juicio justo o en la satisfacción de su función. Debía descubrirlo por si solo para declararse y calificarse autónomo (uno con la ley, normado) disponía eso si de su conciencia (sentido común), de su capacidad sensible (sin ninguna contaminación hasta ese momento) para captar lo máximo necesario válido para Todo y de su inteligencia que le declaraba la sensatez de lo ajustado. Con esos atributos bastaban para orientarse en lo prudente, digno y decente.• Pero el adolescente disponía en paralelo de dos fuerzas estimulantes, una era la fuerza del instinto y otra la fuerza del amor. El amor vincula eternamente, el instinto enlaza temporalmente. Lógicamente es preferente establecer la unidad vincular entre personas que el enlace desvinculante.• El amor familiar es vinculante y el enlace desvinculante de lo familiar es fornicación.• Este primer adolescente, llamado por Moisés Adán, en un momento de su proceso de desarrollo, se vio ante la disyuntiva decisión de: O, copular con su pareja en ese instante, sin esperar a comprender las consecuencias que se derivarían de su copulación, o, esperar y ejercer el dominio del instinto y del celo hasta descubrir las consecuencias que se derivaban de su posible copulación.• Decimos que libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo válido. Si este Adán hubiera descubierto las consecuencias de su copular, habría optado por la alternativa valida y se habría hecho libre, autónomo y responsable.
  22. 22. ¡No debes responder nunca a ninguna proposición que sientas insegura! Modelo de familia natural filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial madura en el afecto en la razón y en el cumplimiento responsable del dominio sobre el celo y los instintos maduración del hombre libre, autónomo y responsable. 21 Periodo sensible al desarrollo vinculartérmino adolescente afectivo pre-familiar. filio-paternal y fraterno-conyugal afecto incondicional 14 Periodo sensible al reconocimiento de lamedio joven razón constante e inmanente familiar confianza 7 Periodo sensible al desarrollo de las inicio infante conductas normadas, orden cíclico. responsabilidad Estado de ignorancia del modelo de familia natural original madura
  23. 23. • El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor disfuncional, un amor sin afecto, un amor el que se culpó al otro de la insuficiencia propia. Adán debió conservar la fe hasta ejercer el dominio sobre la tentación del apetito genital prematuro y debió esperar hasta reconocer la naturaleza vincular del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo hizo.• Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores absolutos. No comprendió la funcionalidad genital antes de obrar con ella. Y en su inconsciencia no supo reconocer la sensación de insuficiencia que lo llevó a esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debía esconderse era porque no estaba beneficiando al Todo, y ese sentimiento debía superarlo en el encuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital.• Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende hacerse con el dominio de la persona. No debemos culparle por lo que nosotros no hemos superado y, si lo hemos superado, hasta no decirnos satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la autoridad como para culpar a nadie.• Esa es la razón que justifica la historia de los conflictos en pro del verdadero ordenamiento natural vincular incondicional. En el transcurso de la historia podemos observar cómo los conflictos se establecen al amparo del custodio ordenamiento de la unidad y pretenden en su lucha de opuestos la unidad que se ajuste al vinculo en la confianza y el respeto mutuo.• El problema surge cuando el estándar de unidad es relativo al individuo que defiende su justificativo también fragmentario. En este sentido, el egoísmo fragmentario ha sido el causal de los conflictos históricos. Y, ese hedonismo, egoísta y fragmentario ha de ser restaurado al estado de incondicional naturalismo universal.
  24. 24. • ¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital prematuro por sobre el establecimiento vincular del afecto incondicional en el cumplimiento del deber, en la confianza, y en la pureza del afecto?• Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus instintos y sobre el recelo extremo, adquiriendo la noción de estar aún en la categoría de irresponsable, e insuficiente en el control y dominio sobre si mismo, lo que conlleva el sentir que aún no es maduro.• Pierde así su calificación de ser y sentirse integro.• Pierde la noción máxima del afecto, lo que le impide lograr el sentimiento de plenitud, seguridad y cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y valido.• Pierde su naturaleza altruista y filantrópica, transformando su generosidad natural en egoísmo. En la naturaleza funcional de las especies podemos reconocer una conducta constante en pro del beneficio del conjunto. Esa naturaleza de entrega por el bien de todo, se pierde en la experiencia del caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El ser humano pertenece a la especie humana, pero no vive para ella, vive aislado y ensimismado en su reducida visión particular.• Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de identidad.• Pierde la justificación de su existir, lo que se transforma en crisis existencial.• Pierde la finalidad de su existir, lo que se transforma en crisis motivacional.• Bajo este estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, desconfiadas e irresponsables. La duda es este estado es prioritaria, pero una duda desconfiada nunca logra reconocer la verdadera naturaleza de lo absoluto.
  25. 25. La historia obedece y responde a una intención• Pocas veces se nos ha explicado la historia como proceso de la consecución de algo; generalmente se nos muestran los sucesos de un determinado momento y lugar pero no el significado al que estos sucesos corresponden, en este estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido responde a una necesidad y en el cumplimiento o no cumplimiento de esta necesidad el hombre ha tenido una responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el estudio de la Historia debemos entender el inicio de la misma.• Según algunas aproximaciones podemos entender que hace 350 millones de años ya existían algunos seres vivos, esto se deduce del hallazgo de fósiles de algunos peces.• Se considera que los reptiles datan de hace aproximadamente 250 millones de años. Los mamíferos de hace 130 millones, las aves de 60 millones y el hombre de alrededor de un millón de años, pero la historia se considera desde hace solo 4000 años.
  26. 26. Si vemos a la historia bajo la perspectiva humana ha sido muy larga, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, ha sido muy corta • La orbita solar tarda en recorrer su circunferencia 250 millones de años. • Bajo el punto de vista del humano, la historia ha transcurrido mucho tiempo desde el inicio de los seres vivos, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, todo ha ocurrido en su primera vuelta.
  27. 27. el primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.• La historia podemos observarla desde el prisma del desarrollo de las potencialidades humanas.• Si lo vemos bajo este prisma, podemos entender que el ser humano, como primera prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto intencional, estableciendo la lealtad completa y voluntaria hacia el cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima razón original que justifica su existencia, en otros términos, el primer hombre debía fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado.• Ya hemos expuesto las razones para las cuales fue creado el ser humano en otras exposiciones, pero vamos a volver a repetirlas en esta presentación.
  28. 28. El ser humano existe para El Absoluto• El Ser humano fue creado con el potencial de ser persona libre autónoma y responsable, para lo cual debía, en primer lugar, reconocer las razones que justificaban su existencia y a continuación y voluntariamente debía cumplir con esa razón.• ¿Cual es la razón que justifica al ser humano? La razón que justifica al ser humano es la de transformarse en el heredero conector de los valores absolutos, en el hijo de la plenitud, de la justicia y del cumplimiento.• El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse en el aprecio de toda la creación y disfrutar de sus bondades hasta sentirse pleno; para reconocer los valores que se desprenden de las razones constantes y reconocerse a sí mismo como lo más valido y para cumplir con la posición de benefactor y beneficiario de todos los servicios que posibilitan el cumplimiento de lo supremo en perfección, en justicia y en belleza. El ser humano existe para lo más alto, para lo absoluto.
  29. 29. El ser humano existe para El Absoluto• El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta de libertad justicia y cumplimiento del deber de:• Resolver la máxima necesidad valida siempre y para todo.• Reconocer la máxima razón constante e inmanente y• Realizar el máximo cumplimiento responsable del deber, pero al perder la verdadera noción de lo correcto, el ser humano:• Resuelve la máxima necesidad valida para uno, o un fragmento de la especie, lo que beneficia parcialmente al grupo de la especie.• Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo (fragmento) y• Realiza aquello que considera desde su punto de vista particular que se debe hacer, lo que produce deficiencias e insatisfacciones en la totalidad de la especie humana.
  30. 30. La historia es la búsqueda de lo absoluto• Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón de la creación y religioso, el deber de la creación.• La filosofía ha buscado durante la historia el descubrir el verdadero ideal del ser persona, el verdadero ideal familiar el verdadero ideal conductual y social.• La ciencia ha buscado la razón absoluta, mediante el estudio de las razones constantes, mediante el entendimiento de los axiomas, principios y leyes que se establecen en la normativa natural de las conductas.• La religión ha buscado durante la historia, el cumplimiento del deber, el establecimiento de la verdadera tradición, de la autenticidad, de la pureza en función de la razón constante.
  31. 31. La historia es la búsqueda de lo absoluto• Lo humano tiene una diferenciación notable con el resto de las especies. El humano quiere, sabe y puede. Lo quiere todo, lo sabe todo y lo puede todo, o al menos, lo pretende.• El humano ansía querer y que lo quieran al máximo, se interesa por saber y por enseñar lo máximo y espera tener el máximo de poder en el dominio sobre todas las cosas.• Esta cualidad no es fruto de una ambición egoísta, todo lo contrario, es una facultad derivada de su condición humana por naturaleza.• Ser héroe no es ninguna humillación, así como tampoco lo es ser campeón, o ser artista. Todos ellos son ejemplos de entrega máxima.• El ser humano quiere entregarse al máximo por el beneficio de todo.
  32. 32. La historia es la búsqueda de lo absolutoEstas tres áreas que se desprenden de las capacidadesemocionales, intelectuales y actitudinales del ser persona, buscanconstantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido y con elcumplimiento completo del deber.La razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto,por eso, es necesario religar o reunir los fragmentos y estudiarlosbajo esta perspectiva.Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento delparadigma del valor absoluto, de ahí que el hombre hatransformado la historia en una crónica de documentos en sumayoría necrológicos o polifácticos sin sentido, o con el sentidofragmentario que los justificó en ese particular.
  33. 33. Historia de la filosofía• Independientemente de las posturas de un determinado sector que justifique o desestime el origen de los filósofos en uno u otro lugar, la necesidad con el encuentro del ideal de la creación, ha sido una constante desde el origen del ser humano hasta nuestros días, por esta razón, hablar de un origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene sentido.• El ser humano, desde que nace se interesa por saber cual es la razón que justifica su existencia.• Bajo esta perspectiva, la historia nos muestra logros; logros que aproximaron en ciertos momentos al hombre, a su identidad auténtica. Vamos a ir considerando estos logros, independientemente de si vienen del oriente o del occidente. Está claro que la humanidad se ha venido expandiendo de oriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita importancia a sus descubrimientos. Lo importante es ver el grado de aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados.
  34. 34. Historia de la filosofía• Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho de agua y de que el agua es el fundamento base de todo, encontramos en la Biblia la leyenda de otro personaje ligado a las aguas, pero en este caso, ligado a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé.• Este personaje es importante por su aporte al entendimiento de lo absoluto en el sentido de que reconoció la importancia de la lealtad a lo absoluto, entendiéndolo en su caso como Dios.• Sin entrar dentro de lo que él entendía o no entendía como significado del término “Dios”, la historia nos declara que Noé, basándose en su fe, asume la responsabilidad de construir un Arca, pero en lugar de construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un lago o mar, él lo construye bastante lejos del agua, en las montañas. Y tarda largos años en terminarlo, se cree que tardó 120 años. Claro que lo que estos 120 años significan en tiempo real se desconoce, pero el texto da testimonio de una cifra que por lo demás es importante porque se deriva de la unidad completa: 12 durante 10 etapas.• Vamos a explicar esto:
  35. 35. •Para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tresetapas inicio, medio y término y cada una de estas tres etapas, a su vez,tienen un periodo de formación, de crecimiento y de completación, lo quesumados nos da nueve estratos necesarios para cualquier proceso, peroel proceso solo se establece al ser cumplido y ese estrato delcumplimiento es una nueva etapa, la número diez. 1 Formación 2 crecimiento necesidad completación Inicio - origen 3 4 Formación 5 crecimiento completación sujeto objeto 6 Medio- división 7 Formación 8 crecimiento completación Término- unión 9 beneficio 10 ACTO CUMPLIDO
  36. 36. DEBE CUMPLIR DOCE OBJETIVOS El propósito debe satisfacer al 1-sujeto al 2-objeto y al necesidad 3- logroEl sujeto debe El objeto debesatisfacer al satisfacer al1-propósito, al sujeto objeto 1- propósito, al2-objeto y al 2-sujeto y al3-logro 3-logro El logro debe satisfacer al 1- propósito, al3+3+3+3= 12 objetivos beneficio 2-sujeto y al 3-objeto
  37. 37. Restauración de la lealtad• Tanto el número 10 como el número 12 son los primeros pasos a establecerse en la consecución de cualquier acto, es decir son los números base de lo absoluto. Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de estos dos números el 12 y el 10. De esta razón se 10 deduce que fuese tan importante para Noé, el establecer ante todo estos dos números mediante su lealtad a cumplir el mandato de realizar un arca durante 120 años. Un arca que por lo demás debía de tener tres etapas, tres pisos y 30 codos de alto.• 120 es producto de multiplicar 12 x 10 =120
  38. 38. Restauración de la lealtad• Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la unidad. La unidad máxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece entre el estambre y el pistilo en su gestación del fruto, la unidad máxima entre los animales es la que se establece entre los genitales del macho y de la hembra al gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad máxima vincular es la que se establece en el intercambio genital gestor del fruto.• Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace intergenital reproductor, pero no establecieron el vínculo maduro en la incondicionalidad afectiva; en la confianza basada en el reconocimiento de la razón constante del ser persona y no establecieron el vínculo en la tradición del cumplimiento completo de la razón de ser personas. Por esta razón, el hombre ha ignorado desde entonces la verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen, identidad y propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el afecto, en el criterio y en el cumplimiento del deber.• Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y entre padres e hijos. Al perderse el verdadero amor incondicional maduro, queda la responsabilidad de reconocer los principios de la creación aun por cumplir y queda la responsabilidad del cumplimiento del deber que justifica a la razón de ser humano aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humano modelo de autenticidad.• Por eso fue necesario de un tiempo para esperar a que algún humano reconociese su posición de ser creado por un origen absoluto y eterno y cuya finalidad está en función del cumplimiento de una razón también absoluta y eterna. Ese tiempo fue el que transcurrió entre los primeros antepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10 generaciones también bíblicas:
  39. 39. Naturaleza MADURA Incondicionalidad afectiva DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FEEl adolescente
  40. 40. Naturaleza caída Incondicionalidad afectiva DEBIÓ CREER Y MANTENER SU FE EGOISTAEl adolescente
  41. 41. Naturaleza caída• ¿En qué consiste la Naturaleza del hombre caído, o del joven adolescente que tuvo la experiencia de caer en la tentación del apetito intergenital prematuro?• Los primeros antepasados transformaron a la condición humana libre autónoma y responsable en esclava de los partidarios del egoísmo, en ilegal frente a las normas naturales, e irresponsable frente al cumplimiento de los máximos deberes sociales. ESCLAVOS DEL EGOISMO ILEGALES ANTE LAS LEYES DE LA CREACIÓN IRRESPONSABLES DEL CUMPLIMIENTO DE LOS MÁXIMOS DEBERES SOCIALES.• Los primeros antepasados cayeron en la ignorancia del verdadero amor y en su escepticismo dudaron del ideal humano. Cayeron en la injusticia al ignorar las normas de comportamiento individual, familiar y social y cayeron en el dominio de los instintos.•• A este ser perdido ante las posibilidades del ser y del no ser, sin ser capaz de reconocer las máximas necesidades a solucionar, ignorante del juicio justo y de la función humana. Incapaz de dominar los instintos y sin control del celo, le denominamos hombre caído y, a su naturaleza adquirida de generación en generación, la denominamos naturaleza caída.• EL HOMBRE CAIDO ES UN ESCLAVO DEL EGOISMO, ILEGAL ANTE LA PUREZA HUMANA E IRRESPONSABLE ANTE ANTE LAS MÁXIMAS NECESIDADES SOCIALES.
  42. 42. Naturaleza caída• La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo, por no justificar las razones constantes e inmanentes que se derivan del Ideal Natural, por no reconocer la mecánica de una relación correcta, así como por no cumplir con el deber de ser responsable y autónomo para ser libre.• La naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filio-paternal al modelo del verdadero paternazgo incondicional.• Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores absolutos a la relativa apreciación de cada individuo y por desconectar la relación entre su emoción, intelecto y voluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no es justo aun sabiendo que no lo es, y por hacer lo que siente que no es valido siempre y para todos a pesar de saber que no lo es. Esta contradictoria actitud es su naturaleza caída.• En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal al ideal de plenitud, justicia y cumplimiento responsable.• La Verdadera Naturaleza Humana pide al hombre que confíe en ella mediante el ejercicio de la FE. Y que REALICE la Experiencia de la UNIÓN para sustancializar así el beneficio del deber cumplido.• Para superar a la Naturaleza caída es necesario de una FIGURA CENTRAL que establezca el fundamento de fe y el fundamento de sustancia
  43. 43. Naturaleza caída• 1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y para todos, antes de tomar el punto de vista de lo que beneficia se ajusta y vale para uno.• 2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio de la creación entera.• 3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las necesidades fundamentales de la conciencia.• 4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo, ajeno a la normativa natural. Indeterminado, débil, destemplado, imprudente, flojo, indiferente, despreciativo, arrogante, ignorante, agresivo o pasivo.• Estos cuatro son los fundamentos de la naturaleza caída, adquiridos en la ilícita experiencia, que determinan la conducta del hombre que ha caído en la tentación del apetito del instinto.• Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores máximos de pureza, integridad y cumplimiento del deber de ser maduro, consecuente con la naturaleza humana.• Lo que obliga a restaurar esa lealtad a lo que es máximo, justo y necesario para el beneficio de todos.• El hombre se debe a su naturaleza.
  44. 44. Naturaleza caída• En el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen una Figura Central, condiciones y tiempo, para establecer el fundamento de fe perdido por quien ha caido y el fundamento de sustancia al cumplir la responsabilidad de realizar el enlace vincular incondicional filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.• Estos elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe también reconocerse a si mismo como gestor garante y responsable de la restauración.• El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones exigidas por el curso providencial hasta satisfacer la necesidad natural de la restauración.• En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos similares, en otras es suficiente con periodos simbólicos menores como en el caso de Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, el cordero y la novilla, y en otros casos es necesario recorrer tiempos y exigencias mayores, como en el caso de Moisés que después de perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió cumplir con un periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones dependen de la importancia y de las condiciones establecidas por el momento histórico, o por el mérito de la era en la que se establecen.
  45. 45. Naturaleza caída• Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de nuestro linaje y en ese momento en el que nos reconocemos en esa posición, nuestra trayectoria inicia el proceso de restauración en base al fundamento de los números y del proceso de separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para el reestablecimiento en la unidad vincular filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial.• La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se desprenden de las condiciones en la que cada uno de nosotros establece el cumplimiento de su responsabilidad, pero la normativa funcional es para todos la misma. Separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para la unidad vincular incondicional. crecimiento Unidad Periodo de Unidad vincular Unidad Unidad vincular intrafamiliar. vincular vincular entre Con todos los moral marido- padres e familiaresnacimiento esposa hijosSeparación fe unidad división cautividad preparación para la unidad
  46. 46. Proceso de desarrollo en 6 etapas• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos procesos:
  47. 47. Proceso de desarrollo en 6 etapas• Estos periodos de 6 etapas los podemos encontrar en diversos procesos: Día 1: En el primer día Dios creó la luz y la separó de las tinieblas. Dios vio que la luz era buena y así concluyo el primer día. Nota que el pasaje no dice que Dios creo la oscuridad y que la considero buena. A la luz llamó día y a la oscuridad noche. (Génesis 1:3-5) Día 2: En el segundo día de la creación Dios separó los cielos y la tierra. Dios hizo esto creando un espacio para separar las aguas de la tierra con las aguas de los cielos. (Génesis 1:6-8) Día 3: Dios continúo organizando su creación en el tercer día. Agrupó las aguas y las llamó mares y dio a revelar la tierra seca. Ya para este punto las condiciones eran adecuadas para la vegetación. Dios ordenó que la tierra produjera toda semilla, planta y fruto. (Génesis 1:9-13) Día 4: En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas. Recuerda que la luz ya existía desde el primer día. El propósito de estas estrellas, por lo menos en el verso 14, dice que eran para distinguir entre el día y la noche, y para darnos un sentido del tiempo. Dice que por el sol, la luna y las estrellas podemos marcas las estaciones, los días y los años. Día 5: Los primeros animales llegaron en el quinto día de la creación. En esta etapa la creación se estaba poniendo más compleja. Los mares fueron llenos de peces y otros animales marinos. Los cielos fueron llenos de aves. Dios los bendijo y los ordenó a multiplicarse. Día 6: El punto culminante de la creación ocurrió en el sexto día. Primero, Dios ordena que la tierra produjera todo tipo de bestia. Todo animal que corre, brinca y se arrastra vino en existía durante el día seis.
  48. 48. Restauración de la lealtad • 1 Adán, Una generación por cada • 2 Seth, etapa del proceso de • 3 Enosh, desarrollo del logro de la • 4 kenan, unidad • 5 Mahalalel, Diez etapas y en cada etapa se establece • 6 Jared, una base de cuatro posiciones, hace un total • 7 Enoch, de 40 posiciones exigidas en la consecución • 8 Mathusalah, de cualquier acto. • 9 Lamech • 10 y Noé 40 es el número del cumplimiento completo, del todo.Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue uncurso razonable en la historia de la humanidad.
  49. 49. Restauración de la lealtad• Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades específicas por y para eso existen.• El número nos indica cantidad, nos determina la porción más o menos de un todo.• Toda calidad involucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno, muy bonito, muy agradable, estamos denotando una cierta cantidad.• Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relación con una mayor cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más objetos de interés, o el mejor vino el que contiene más cuidados, o el mejor arte el que contiene mayores cantidades de dominios.• Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades exigidas en su maduración. Por ejemplo, para adquirir la condición de la calidad del campeón, ha de ganarse todas las competencias (condiciones) del campeonato.• Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad de la calidad de lo absoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios, sucesos, conocimientos y experiencias necesarias para llegar a sensibilizar a la capacidad emocional del ser, en ese estado de madurez adecuado a la naturaleza de los valores absolutos, para que pueda reconocerlos, re-conocerlos. Ser un espejo de los mismos.• No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el apreciador y para establecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en su conciencia los atributos intelectuales capaces de asumir y reconocer la experiencia.• La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar la condición de ser capaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de la naturaleza humana.
  50. 50. Origen de los números Todo acto establece posiciones de causal y causal consecuencia y de sujeto y 1 objeto. Estas cuatro posiciones se realizan 1 mediante el cumplimiento inicio 2 completo de un proceso en 3 tres grandes etapas INICIO, MEDIO Y TÉRMINO donde 4 cada una de ellas contieneSujeto medio 5 Objeto un periodo de formación, uno 6 3 de crecimiento y otro de 2 7 cumplimiento, lo que nos dice Término 8 que la realización de 9 cualquier acto establece diez etapas o escenarios que 10x4=40 satisfacen a la estructura Totalidad 10 base de cuatro posiciones en Consecuencia cada uno de ellos, lo que hacen una secuencia de 40 4 escenas sucesivas
  51. 51. Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de 12 objetivos, o cuatro 1 objetivos triples. El establecimiento de estos 1 doce objetivos unifica a las inicio 2 cuatro posiciones en la 3 reciprocidad vincular, ajustando su cumplimiento aSujeto 4 Objeto la razón que justifica a las medio 5 cuatro posiciones siempre y 2 6 3 en todo el proceso de 7 consecución, por lo tanto el Término 8 12 es el número de la unidad. 9 10 12 objetivos Consecuencia 4
  52. 52. Origen de los números Todo acto se establece en causal función del cumplimiento de tres etapas, lo que nos dice que en la etapa cuarta, surge el escenario en donde se establecen las posiciones de inicio 1 la próxima secuencia. 4, entonces simboliza la división o reparticiónSujeto medio 2 Objeto equitativa de las funciones emisora y receptor. 4, es nueva opción después Término 3 de la tercera etapa. Consecuencia 4 DIVISION 4
  53. 53. Origen de los números 21 es el tiempo exigido para Educación en el dominio la crianza del hijo en la del celo y los instintos lealtad y obediencia absoluta7 años adolescencia a los valores absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. 21 se deduce de 3 etapas y 4 Educación intelectual posiciones 3+4=7 por 3 veces.7 años juventud 21 años 21 tiene el sentido de cautividad porque no se puede abandonar la tarea de madurar al hijo en sus 7 años Educación de hábitos de de infante en sus 7 años de conducta joven y en sus 7 años de infancia adolescencia.7 años 21 Cautividad
  54. 54. Origen de los números Una vez cumplida la tarea de la educación moral del causal individuo y la tarea de la 1 educación ética familiar, el siguiente paso es la Inicio 1 completación de la educación 2 estética del medio ambiente MORAL 3 mientras se prepara el individuo para la unidad Medio 4 absoluta y eterna con losSujeto 5 Objeto ETICA valores de Plenitud, Justicia y 6 3 Acomodo Responsablemente 2 7 Cumplido. Término 8 Luego el 40 aquí simboliza la ESTETICA 9 preparación para la unidad10x4=40 completa.preparación 10 ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DELpara la unidad PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY Consecuencia EN CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION DEL APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO 4 TANTO, DEBE SER RESTAURADO.
  55. 55. Restauración de la lealtadEl proceso razonable de la restauración del todo o del 40 se inicia con la restauraciónde la Fe perdida por los primeros antepasados. Los primeros antepasados perdieron lafe en el orden absoluto. Y esa fe debe ser recuperada por alguien que fije su atenciónen el reconocimiento de los valores absolutos.Ese primer hombre de fe fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la condición de cuatroperiodos de 400 años cada uno, 1600 años bíblicos que representan al 40 por 10 etapasde maduración en cada una de las cuatro posiciones necesarias como estructura para eldesarrollo del cumplimiento de cualquier acto, en este caso, para el desarrollo delcumplimiento del ser persona. Con el sufrimiento de estos 1600 años se pagó elderecho a la fe de Noé.Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en construir el arca, loque nos dice que comenzó a construir el arca cuando tenía 480 años, si se le restan400 años necesarios para completar el curso de unidad en la fe, llegamos a laconclusión de que Noé tenía 80 años cuando inició su curso personal de restauración.80 es dos veces 40, cada uno de estos 40 representan la unidad entre los dos aspectosdel ser persona, el aspecto interno (espiritual, 40) y el aspecto externo (físico 40) poreso Noé no pudo iniciar su camino personal de restauración hasta no ser superado unperiodo de 40 para cada realidad.
  56. 56. Restauración de la lealtad Desde que Noé se determinó a encontrar los valores absolutos ( a seguir a Dios) hasta que se manifiesta en él la condición necesaria para reconocer los valores absolutos y obrar responsablemente en esa convicción (hasta que Dios lo encuentra justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe y lealtad a lo absoluto. Noé inicia la construcción del Arca. 3 pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la posición de restaurar las tres etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de crecimiento y etapa de completación. Noé reconoció que debía restaurar las tres bendiciones (creced, multiplicaos y dominad) perdidas por los primeros antepasados. PROCESO NATURAL DE CONSTRUCCIÓN DEL ACTO PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40
  57. 57. Restauración de la lealtadEstas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de serpersona, que debe multiplicar al objeto del vinculo, del valor y del linaje que perpetúe laespecie y que debe cumplir con la realización del deber de ser auténtico en el dominiosobre todas las cosas, se perdieron en su origen y Noé estaba simbólicamenterepresentándolas en el esfuerzo de construir un “nuevo hogar”, el arca. Los diez codosrepresentan el proceso de desarrollo de cada etapa.Se le pide reunir cuatro ejemplares de cada especie y con ellas entran en el arca cuatrofamilias: la de Noé, la de Sem la de Cam y la de Jafet. Cuatro hombres y cuatromujeres. Los cuatro individuos representan a las cuatro posiciones en la etapa deformación; las cuatro familias, representan a las cuatro posiciones de la etapa decrecimiento y los cuatro animales de cada especie, representan a la base de cuatroposiciones de la etapa de completación. FORMACION CRECIMIENTO CUMPIMIENTO Abuelos Todas las padres e cosasmente cuerpo hijos marido esposa CRECIMIENTO MULTIPLICACION DOMINIO
  58. 58. Edwad Hicks que es el autor de esta bella imagen, se olvidó, o no supo que el arca se construyó en un monte y no en el agua • Esta aparente coincidencia no parece tener mucha ligazón con la filosofía tradicional, pero si tiene razón de ser, en cuanto al cumplimiento de una necesidad fundamental, la necesidad de que el sujeto sea completamente leal al ideal de la creación. creación • Porque esta normativa de lealtad absoluta al ideal de ser persona se perdió en el origen de la historia, fue estrictamente necesario que un humano la restaurara, mediante la condición de obedecer al mandamiento de realizar un acto, que por lo demás exigía de una fe ciega, la construcción de una arca en la montaña. • Si entendemos a la filosofía como al estudio del ideal de la creación, Noé fijó, hace mucho tiempo su mirada en el cumplimiento de este ideal. Tal vez no lo pudo explicar en texto, pero su conducta nos demuestra que algo del ideal reconocía, y por eso lo menciono. • Sigamos estudiando el proceso de desarrollo de la conducta de Noé.
  59. 59. Podemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé perolas conductas que este texto nos expresa, son las necesarias y acertadas para restaurar la lealtad perdida del hombre hacia el cumplimiento del deber de ser auténtico, dentro del Ideal de la Creación. Ha trascendido que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado delhombre, pero no se ha comprendido la estructura y composición de este apocalíptico propósito. Nos hemos detenido más en lo superfluo de esta hecatombe que en el significado de las razones que este hecho comprendía. Para borrar el pecado no bastaba con el castigo, el ser humano debíarestituir sus conductas y condición de ser impuro y asumir una conducta responsable desde entonces y para siempre.
  60. 60. Noé restaura la fe• Noé, se estableció como el modelo de ideal humano en el sentido de restaurar la condición de ser leal al mandato absoluto de construir el Arca. Y ¿porqué fue tan importante el construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un barco cualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la biodiversidad entera. Pero, en esta restauración, era necesario reformar el modelo de familia humana. Su familia, iniciaría de nuevo el ciclo natural de la especie humana. Y por esta razón, su labor era de vital importancia.• Noé restauró la fe perdida en el ideal absoluto de obrar incondicionalmente en función de lo que es siempre y para todo valido. Obedeció punto por punto todas las exigencias requeridas: fabricar el arca, recoger una pareja de animales de cada especie, construir el arca con tres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las familias de sus tres hijos, superar la tentación de permanecer durante cuarenta días y cuarenta noches en el arca durante el diluvio, y establecerse en tierra firme con su familia. PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  61. 61. Noe restaura la fe Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este estado permanecieron separadas las familias centradas en el valor absoluto, de las familias centradas en valores relativos. El arca permaneció 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia se sintieron cautivos. Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para dejar el arca y unirse en tierra firme con sus hijos y nietos en el vínculo incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia la incondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del deber. Pero Cám se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer un vínculo completo en el amor incondicional con alguien que se avergüenza de ti? PREPARACIÓN PARA LA UNIDADSEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  62. 62. Noé restaura la fe …• Pero su familia debía vincularse completamente con él para crear un nuevo núcleo gestor modelo para toda su descendencia, y como requisito, era necesario que entre padre e hijo no existiera ningún tipo de desconfianza o separación.• La historia nos dice que su hijo Cam, sintió vergüenza de la desnudez de su padre y compartió su vergüenza con sus hermanos, a lo que Noé respondió maldiciendo a su descendencia durante 400 años.• Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era necesario que la superara.• Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con el deber de madurar, esa vergüenza fue traspasada de generación en generación y Cám pudo acabar con ella, pero no supo reconocerla y cayó en ella.• El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición del heredero, por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º.• Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel núcleo familiar original era un asunto de vital importancia para la restauración de la condición original de la especie humana. … pero no logra la unidad completa
  63. 63. Noé restaura la fe a nivel individual Naturaleza Humana (Dios) Adán (primer hombre) Eva (primera Mujer) Caín (primer Hijo) Abel (segundo Hijo) Naturaleza Humana (Dios) Noé (primer hombre) Su esposa (primera Mujer) Sem (primer Hijo) Cam (segundo Hijo) … pero no logra la unidad familiar completa
  64. 64. ¿Porqué era de tal importancia?• Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o ajena, podemos deducir que Cam asumía alguna falta en su padre por estar desnudo, pero, todos nacemos desnudos y si Noé se dejó estar y se olvidó de sus ropas, Cam, no debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa situación y no apartarse de su padre por sus conductas. En especial frente a un padre que por ser leal a lo desconocido los había salvado de morir ahogados.• Para Noé, que comprendía que la lealtad de su hijo era necesaria para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la confianza y en el cumplimiento del deber, el acto de Cam de avergonzarse de su padre, rompía la confianza necesaria para vincularse plenamente y por esta razón lo maldijo.• La vergüenza de Cam provocó un modelo de familia disfuncional que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales. Y el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de restaurar su núcleo gestor original.
  65. 65. • Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida, pero su postura frente al ideal de la creación, fue determinante para el desarrollo de la filosofía.• Noé se estableció como un hombre de fe, que no pudo sustancializarla en el seno de su familia, Noé no logró establecer un núcleo familiar libre, autónomo y responsable y la historia debió esperar 10 largas generaciones hasta la llegada de otro ser sensible que se determinó a continuar la inconclusa labor de restaurar el núcleo familiar original, de acuerdo con las normas naturales. Este personaje fue Abraham.• ¿Qué fue lo que no hizo Noé?• Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la incondicionalidad del afecto completo, pero su hijo Cam, no fue capaz de respetar al padre completamente, lo que provocó que padre e hijo se divorciaran.• Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que un padre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la incondicionalidad en el amor.• Al perderse la posibilidad de establecer una familia original centrada en la unidad completa en el afecto incondicional maduro, fue imposible establecer un modelo de familia verdaderamente auténtica en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir esperando otro hombre de fe.
  66. 66. 10 generaciones y 400 años• Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones• 1-Sem tenia 100 años cuando nació su hijo• 2- Arfaxad este tenia 35 años cuando nació• 3-Shela, este tenia 30 cuando nació• 4-Eber que tenia 34 cuando le nació• 5-Peleg, este tenia 30 cuando nació• 6-Reu y este tenia 32 cuando le nació• 7-Serug que tenía 30 cuando nació• 8-Najor y este tenía 29 cuando nació• 9-Terá y este tenía 70 cuando nació• 10-Abram que para cumplir el total de 400 años debia tener 10 al iniciar su curso
  67. 67. Ambiente en época de AbrahamDur-Untash o Choqa Zanbil, construido en el siglo XIII a.C. por UntashNapirisha, es uno de los zigurats conservados del mundo.Uruk, tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento. Se tienen extractos delpoema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que notrata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegresque cambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas,chuchillas y pedernal ya que éstos con sus actos agradan al corazón de Ishtar. Parece que elhecho de que los jóvenes durmieran en sus camas era algo preocupante y la copulación en lascalles era una práctica habitual. El papel de la prostitución no está claro y una posible funciónritual ha sido discutida.1
  68. 68. Abrám sigue el curso de restaurar el amor• En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdió con el fallo de Cam (perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el vinculo filio paternal, perdió la confianza con su padre al avergonzarse de él).• Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue tomado por el error del celo extremo al avergonzarse de su padre con lo que se perdió la posición de Abel (del segundo) por esta razón Abram, primer hijo de Teráj un fabricante de ídolos (politeísta) fue tomado por la conciencia de lo absoluto.• La prueba que debía superar en principio era mucho más sencilla que la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer una ofrenda y dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar simbólicamente el camino que posibilitaría después el reconocimiento de las tres bendiciones y del proceso de desarrollo en tres etapas. Abraham no cumple con el dividir la ofrenda y reconoce que su ofrenda no sirvió.
  69. 69. Pero Noé estableció algo importante • Noé se estableció como el modelo vincular filio- paternal incondicional maduro. • Noé no perdió nunca su fe en el Padre, lo pongo con mayúscula porque designa al Verdadero Paternazgo Incondicional Absoluto y Eterno. • Abraham hereda la fe de Noé y se le requiere una sencilla ofrenda para sustancializar su fe.
  70. 70. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe• El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza providencial del ser humano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la conducta original incondicional volvió a recaer sobre el primero.• A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, el de hacer una ofrenda simbólica de palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas en dos. Este dividir la ofrenda satisface a la razón dual (sujeto objeto) de la estructura base de cuatro posiciones, exigida en la creación de cualquier acto, es decir, contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecida correcta y completamente.• Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvido de cortar las palomas o las tórtolas, y uno se pregunta pero ¿qué importancia podría tener el cortar o no cortar en dos las palomas? Pues, en realidad tenía muchísima importancia.• El cortar la ofrenda en dos, simbolizaba la dualidad exigida en el Principio de la Creación, ese acto representaba la funcionabilidad de lo absoluto y sin separar las palomas, una de las etapas del proceso de desarrollo de la base de cuatro posiciones quedaba sin representación. Por lo mismo, Abraham reconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más difícil, debió ofrecer lo máximo de sí mismo, debió ofrecer a su propio hijo Isaac.
  71. 71. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe• Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las tórtolas o palomas, fue destruir el fundamento de fe que Noé había logrado, por eso debió traspasar la condición de Fe a su hijo Isaac, quien tuvo que restaurar el vinculo filio-paternal incondicional al negarse completamente por la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional.• Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al recuperar a su hermano Lot del cautiverio de sus cuatro jefes, luego asume la responsabilidad de restaurar el vinculo conyugal con su esposa al recuperarla del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a su hijo Isaac para, de ese modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo.• Así se restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento vincular afectivo. Pero las cosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo en holocausto no era tarea fácil y que el hijo acepte esa voluntad tampoco lo fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos que brindaban a su esposa e hijo la confianza en él y en su convicción.• Esta ofrenda simbólica de Abrahán, requirió de algunas condiciones previas necesarias para hacerse merecedor de tal ofrenda.
  72. 72. • Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la tentación del enlace intergenital prematuro, para con esta condición hacerse merecedor del dominio sobre el celo reproductor. A esto se le ha denominado bíblicamente como la tentación del ángel, la tentación del servidor custodio (el celo). Noé tuvo que superar la prueba del ridículo durante los 120 años que le tomó construir el arca.• Abraham tuvo que superar la prueba de recuperar a Lot de los 4 jefes: Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol. Esta primera victoria le permitió convertirse en la figura central de la ofrenda de la ternera, del carnero, y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurar las tres etapas del proceso de consecución del logro, inicio medio y término perdidos en la familia de los primeros antepasados. SEPARACION FE UNIDAD PRUEBA DE FE TENTACIÓN DEL CELO
  73. 73. Restauración del amor fraterno• La historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán, acompañado de su esposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a por provisiones y el Faraón tomó a su esposa Sara, de quien Abraham dijo ser su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales y bienes, cuando supo que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿Por qué no me dijiste que era tu hermana?. El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos de matar a Abraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y restauró así simbólicamente la posición de Lucifer (el celo). El Faraón superó la tentación del celo y del apetito del instinto reproductor, superando así la tentación del apetito intergenital prematuro.• La mujer de Abraham con su lealtad y pureza, logró establecer el fundamento de una Eva madura al no tentar al faraón y ser fiel a su marido. Sobre este fundamento de fe Abraham pudo establecerse como figura central de la ofrenda y lograr la unidad con el faraón.• Una vez establecido el respeto y la confianza con el Ideal de la Creación (el amor incondicional) y con su sobrino Lot, (Vinculo fraternal incondicional) Abraham establece el respeto, y la confianza con su esposa Sara (vinculo conyugal incondicional) solo le faltaba ser reconocido, respetado y completamente confiado con su hijo Isaac, para establecer así el vínculo incondicional paterno filial.
  74. 74. Viaje de Abraham
  75. 75. Restauración del amor fraterno• Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad Abraham Abraham recibe Mantiene su fe Abraham Lot cae rescata a Lot la bendición de Tomó a Lot y él cautivo de y recupera a Melquisedez salió de Lot y se Harán establece los reyes su esposa la unidad separan (Mente) para ir a con Sara Sara Cautivos Canaán Sara y Y recibe la del faraón (a los 75 años) él se bendición del quien separan Faraón tomó a su esposa (cuerpo) SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla elcarnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente,quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de suesposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
  76. 76. Restauración del vinculopaternofilial al ser capaz deentregar a su hijo a la VoluntadProvidencial y restauración delvinculo filiopaternal al sercapaz de entregar su vida porel beneficio del establecimientodel Amor PaternofilialIncondicional Maduro.Abraham supo priorizar lavoluntad absoluta y eterna porsobre su propia voluntad eIsaac supo priorizar la voluntaddel padre por sobe la voluntaddel hijo, lo que ordenó lasconductas naturales y en basea este modelo se justificó latradición moral, ética y estéticadel judeocristianismo.
  77. 77. Abraham sigue el curso de restaurar el amor• Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo afectivo, del celo cognoscitivo y del celo conductual. Abraham supera la tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo. Abraham se establece como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud filial incondicional de Isaac.• La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al llamado de su padre (el valor absoluto) pero al no cumplirse, fue necesario que esa lealtad se estableciera nuevamente y por eso que fue ofrecido Isaac. Ahora Isaac adquiere la condición de ser leal al padre y sobre este fundamento de lealtad filial incondicional, es necesario establecer en su familia el amor fraternal maduro en la incondicionalidad.• Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternal incondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal incondicional que posibilite la experiencia del amor paternal incondicional, este es el curso de la restauración del amor para vincular a padres e hijos en la incondicionalidad del afecto absoluto y eterno. Sobre esa experiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de familia a imitar, dispondríamos de la Sagrada Familia y de las Bodas del Cordero. En otras palabras se dispondría del biotipo humano familiar completo, modelo de autenticidad, autonomía y madurez.
  78. 78. Conquista de AbrahamAl ofrecer a su hijo Isaac,Abraham se declaraincondicional ante laNaturaleza humana,declara incondicional lapaternidad e Isaacdeclara, ser incondicionalal aceptar la voluntad desu padre.En este momento serestaura por primera vezel Amor Incondicional Filiopaternal, fraterno conyugaly Paterno filial a nivelfamiliar. Sobre estefundamento es necesarioestablecer a la familiamodelo del amorverdadero a nivel tribal.
  79. 79. Abraham sigue el curso de restaurar el amor • 4-Vinculo paternal incondicional, de padres a hijos. • 3-Vinculo conyugal incondicional entre esposos. • 2-Vinculo fraternal incondicional entre hermanos. • 1-Vinculo filiopaternal (del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno, es decir valido siempre y para todo)
  80. 80. Paralelos históricosAdán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 21 días 10 meses 40 semanas 10 generaciones 1-Sem 100 1-Adam 2-Arfaxad 35 2- Seth 3-Shela 30 3-Enosh 4-Eber 34 4 -Kenan 5-Peleg 30 5- Mahalalel 6-Reu 32 6- Jared 7-Serug 30 7- Enoch 8-Najor 29 8-Mathusalam 9- Terá 9- Lamech 10- Abraham 10 10- Noe 40 40 12 4 21 40SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN Abraham Tomó a Lot y él se Lot cae cautivo de Abraham recibe la Abraham salió mantiene Abraham Lot y separan los reyes bendición de de Harán para su fe en rescata a Lot y establece Melquisedez (Mente) ir a Canaán (a casa de un Sara y él se Cautivos del faraón recupera a su la unidad Y recibe la bendición los 75 años) padre separan quien tomó a su esposa Sara con Sara del Faraón (cuerpo) idolatra esposa SaraSolo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas.Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculofraternal incondicional.Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael eIsaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
  81. 81. Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac el que herede la condición pura de la ofrenda.• Abraham sobre este fundamento realiza su primera ofrenda, pero fracasa en ella y su descendencia ha de sufrir las consecuencias siendo forastera durante 400 años.• Al no cortar en dos a las palomas, se perdió la posibilidad de establecer el fundamento para restaurar la etapa del periodo de formación, y Abrahán asumió el compromiso de ofrecer a su único hijo Isaac.• Abraham debía superar en esa prueba, la tentación del celo paterno y al mismo tiempo debió subyugar el amor paternal individual por el ideal incondicional de la creación.• Abraham supero esa prueba y se estableció como figura central del fundamento de fe, (padre totalmente incondicional a la voluntad providencial) junto con su hijo Isaac, quien también aceptó ser ofrecido (hijo totalmente incondicional al padre). Por esa razón Abraham es el padre de la fe y el origen del judaísmo, islamismo y cristianismo.
  82. 82. Abraham sigue el curso de restaurar el amor• El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo ofreciendo en holocausto a su propio hijo Isaac que tenía en ese momento 15 años. Edad aproximada a la que tenían los primeros antepasados adolescentes cuando tuvieron la experiencia del enlace intergenital prematuro y se desvincularon filialmente de su Origen Paternal Incondicional.• Isaac con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y con el priorizar el enlace vincular padre e hijo por sobre su propia vida, demostró dominar los instintos y controlar el celo hasta el extremo de dar la vida por guardar el vínculo filial, de este modo estaba restituyendo la posición de Adán y de Eva. Estaba por primera vez en la historia estableciéndose como leal al ideal del padre en la incondicionalidad del verdadero afecto maduro.• Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional, confiada y responsable en el cumplimiento del deber de estar ligado a los valores absolutos.
  83. 83. Abraham, Isaac, Esau y Jacob siguen el curso de restaurar el amor• Abraham e Isaac restauraron el amor incondicional filial, sobre esta condición, sus hijos Esaú y Jacob, deben restaurar al amor fraternal.• Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien respetaban y aceptaban completamente. Aquí debemos comprender que Abraham fue el padre de una fe distinta a cuanto le rodeaba. Abraham creía en un solo Dios, en un origen absoluto e incondicional y su hijo Isaac y sus nietos Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran presentarles siguieron creyendo en el criterio de su padre. Sobre este fundamento de lealtad filial, los hermanos deben establecer el vínculo en la incondicionalidad y la situación se crea para posibilitar esta condición.• Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un plato de lentejas. Esaú le pide las lentejas y Jacob le pide a cambio su herencia, su primogenitura. En realidad le estaba pidiendo la posición del maduro, la posición del primer hijo que debe ser modelo de incondicionalidad hacia sus hermanos menores. Esaú aceptó en primera instancia, luego se arrepintió y quiso matar a Jacob.• El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa "el que suplanta”
  84. 84. Siendo leal a los valores absolutos, VALORES ABSOLUTOS debía recuperar al DE PLENITUD JUSTICIA Y hermano y CUMPLIMIENTO vincularse con él en los valores absolutos CAIN ABEL ESAU JACOBDeben superar la tentacióndel celo y aceptar alhermano espiritual que lesorienta en base a losvalores absolutos deplenitud, justicia ycumplimiento del deber deser auténtico.
  85. 85. Jacob sigue el curso de restaurar el amor• Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel.• Caín el mayor mata a Abel el menor. Esaú el mayor, quiere matar a Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar la conducta de Abel.• Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser irresponsable, arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob hace todo lo contrario. Primero le da un tiempo para bajar los ánimos 21 años, luego, trabaja duramente superando toda adversidad hasta que se reencuentra con su hermano y le ofrece todo lo que el ha logrado en sus 21 años de esfuerzo. Esaú lo acoge y se restaura el verdadero amor incondicional fraterno.• Esto que suena tan fácil, rápido y agradable no lo es tanto para quienes están haciendo la pega ( el esfuerzo de realizar la condición).• Veamos en detalle cómo logró Jacob, transformar el odio de su hermano en afecto incondicional.• El padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la incondicionalidad, la justicia y el cumplimiento, pero son los hijos quienes deben realizar estos valores al unirse con los padres.
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