Manifiesto Educativo
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Estudio profundo sobre los fundamentos de la Educación. Material de estudio para docentes, universitarios y padres de familia.

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Manifiesto Educativo Manifiesto Educativo Document Transcript

  • Manifiesto Educativo2012 Manifiesto EducativoMartín Soria MANIFIESTO EDUCATIVO Martín Soria SOBRE LA APRECIACIÓN DEL ARTE Ensayo sobre los fundamentos del valor, la Educación y la Apreciación INTRODUCCION Martín Soria Página 1
  • Manifiesto EducativoINTRODUCCIONHace tiempo que trato de simplificar aspectos de la Naturaleza Humana, que en apariencia, resultanforáneos a la conciencia por ser fundamentales. Lógicamente resulta extraño, incluso sorprendente,descubrir realidades existentes nunca antes imaginadas. En eso reside el atractivo de este ensayo.El observador actual es un espejo roto frente a la realidad que refleja y comprende en fragmentos,(realidad es todo aquello capaz de ser evaluado) pero, esas porciones que reflejan la imagencompleta, hacen dudar de cual de ellas será fiel reflejo de la realidad entera. Se tiene noción deverdad, o, de normas, pero en tintes velados o en fragmentos paralelos que se ajustan al criterio deciertos grupos sociales, dentro de los cuales, se defienden válidas, no porque sean justas, sino,porque se ajustan a los intereses de quienes las definen válidas.Llevo muchos años en el ámbito de la docencia orientando universitarios y lo más curioso deobservar, es, que pocos, muy pocos o casi ningún docente, comparte el estándar de maduración conel colega del otro colegio o del curso paralelo. Cada maestro es experto en su maestría, e ignorantedel Biotipo Humano Estándar Natural, al cual deben asemejar en conductas y criterio a susalumnos. Es más, incluso muchos niegan la posibilidad de que exista un Patrón Estereotipo Humanocoincidente con su Humanidad.Cada porción explica al elefante desde el punto de vista de donde lo mira. El que está al ladoderecho ve la porción derecha del mismo. El que está frente al elefante ve la imagen frontal. El queestá detrás ve la imagen posterior. El de arriba ve la imagen superior, y cada uno de ellos defiendesu verdad como “la imagen del elefante”. Ninguno de ellos conoce la totalidad del elefante porqueno lo ve por completo, pero todos creen en la parcialidad de su fragmento de verdad, porque suverdad de la imagen es cierta, pero insuficiente para explicar la totalidad del elefante. Eso es lo queocurre en el sistema educativo actual, en el gobierno actual de valores, en el concepto de familia,frente a la maduración del individuo, y lógicamente en el ámbito de la ciencia y de las artes. Lasporciones de los parciales y de los partidos no pueden demostrar lo entero.Resulta extraño que, entre tanto postulado filosófico, científico, o religioso, no haya ni siquiera uno,que oriente al individuo en la maduración de su naturaleza humana, y que no haya ni un solohumano todavía, que pueda decirse: entero, natural, puro, e íntegro. Familias cuya experiencia derespeto, confianza y unidad, no pueden ser garantizadas por ninguno de sus inmediatos. Y la gentecuelga el ideal de su creación en el perchero de las futuras generaciones sin darse cuenta de que eseideal, es su legado heredado y su ideario cotidiano. Idealizan su ideal sin idear su Idea. ¿Cómo sepuede decir uno realizado, sin cumplir con el deber de ser consecuente con la idea originaria, si esaidea del origen a realizar se desconoce?Cuando se le dice al joven: “¡Debes ser incondicional para madurar, deja a un lado tu egoísmoadolescente, sé más sociable, más prudente, firme y templado con los otros!” El adolescente,generalmente contesta un –si-, por la boca y un –no- en su convicción y conducta, pero la vida lomotiva a enamorarse y tener hijos y estos, motivan a responder voluntariamente a sus necesidades.Y, sin darse cuenta, luego de algún tiempo, el joven, que dejó de serlo, se hizo incondicional,sociable y templado. Las normas Naturales, por fortuna, regulan lo que el individuo no puede, noquiere o no sabe regular.Este ensayo, es un estudio minucioso de las razones y funciones características de la especiehumana, en el que examino la composición de los pilares que sostienen la regulación y finalidad desus normas. El descubrimiento de los fundamentos del orden, motiva al estudiante en lainvestigación y análisis de sus propias facultades. Reconocer los principios que soportan, tanto alas infraestructuras, como a las superestructuras de la naturaleza, facilita el reconocimiento de laposición, función y finalidad humana, así como del orden Natural y de su composición.Martín Soria Página 2
  • Manifiesto EducativoLos enemigos de la virtud, del conocimiento y de la sensibilidad son el exceso y la insuficiencia;exceso y defecto que diría Aristóteles. Por carencia o por imposición se originan los trastornos.Tanto el uno, como el otro, son extremos de la moderación del juicio justo, es decir, fuera de lajusticia o “ilegales”. Analizando los fundamentos y procesos de la creación, llegaremos a laconclusión, de que dichos extremos son controlables, y de su dominio, se derivan los fundamentosnecesarios para el mejoramiento de la actividad humana. La actividad es consecuencia de la actitudy esta, es predeterminada por la libertad y preferencias de la Conciencia Humana. La libertad eligesiempre lo preferido, lo conveniente y lo urgente. Lo urgente conveniente que se prefiere, vale. Ypor ser válido se pretende y se disfruta en su conquista. De donde se deduce que el ser humano, porser libre busca lo que vale, pero debe elegir lo que conviene al desarrollo de su Naturaleza Humana.He visto demasiadas diferencias, excesivas luchas, odios y rencores, hartos opuestos, y bastantesexcesos dolorosamente injustos. Y ninguno de estos daños me ofrece estabilidad, confianza nimotivación para seguir indagando en ellos a la espera de alguna solución diferente del error. En losexcesos o insuficiencias no se encuentra la moderación; en lo particular o lo falso, no se encuentrajusticia. En la verticalidad, no existen la derecha o la izquierda, en la horizontalidad, no hay arribani abajo. Tampoco hay unidad en el estudio de los opuestos o en el análisis de lo diferente. Lasdiferencias solo son particularidades de la totalidad en la cual se insertan. La variabilidad esexclusivamente una modificación de la constante actividad (constancia) que por su condición devariar es inestable, e inconmensurable, condiciones estas que hacen que sus razones sean en todocaso imprecisas. Es ilógico pensar que vamos a descubrir el orden reclamando, acusando yjustificando las cualidades de cada objeto desordenado. Valor es la cualidad que satisface y ni elreclamo, ni la acusación, ni el rechazo resuelven, ni realizan, por lo tanto, no satisfacen. Reclamar,acusar o rechazar sin ofrecer soluciones es opuesto al valor. Quien se opone al valor es un cobarde.En esencia, todo participa de lo mismo: del valor y su energía. Todo es valor y energía. Valor es lacualidad que motiva al actuar y el poder activo que construye es el movimiento derivado de laenergía. La energía y el valor existen en todo, desde el afecto y el instinto humano, pasando por lanaturaleza directiva inherente y la morfología de los cuerpos de las especies naturales, hasta ladualidad entre la orientación y velocidad atómica. Por eso, he dejado a un lado la violenta rebeldíaadolescente del luchador progresista liberal y he dedicado más tiempo a la tranquila reflexión en elanálisis de similitudes, parecido, e igualdades que sostienen el progreso de la revolución orbitalcíclica, sostenida y permanente. Declarar las diferencias no establece conocimiento alguno, solodetermina -lo extraño- a quien aprecia, o lo diferente a lo que se podría reconocer y que por serdiferente no se re-conoce. Lo diferente solo aumenta las diferencias, no define los fundamentos.Los procesos de desarrollo de cada especie son necesariamente diferentes en sus particularidades,pero totalmente similares en la finalidad de su Naturaleza Ordenada. Todas colaboran y participanen el bien común cósmico. Del estudio de las constantes semejanzas, o igualdades, se desprendenlos fundamentos de este ensayo, que, luego de reconocer dichos patrones, los coliga con lasfacultades humanas en la eficacia de su desarrollo.Educar es hacer al otro semejante al instructor, en sensibilidad, conocimiento, o conducta. Hacerlosimilar implica tiempo y condiciones. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es un hábitorepetido. Para educar es necesario de disciplina en la maduración del hábito, durante un tiempo.Ese tiempo facilita el establecimiento de estructuras de motivación, interés o deseo por elentendimiento. El máximo motivador, lo más interesante y lo más atractivo de toda la creación, a lasensibilidad, inteligencia y voluntad humana, es el descubrimiento de su propia Naturaleza. Aldescubrir la caracterización de la Naturaleza se descubren el origen, la identidad y la finalidad detodos y cada uno de los individuos de que está compuesta. Y sobre esa base, podemos iniciar elcamino de la reconstrucción de una sociedad humana ordenada, educada y adecuada.Martín Soria Página 3
  • Manifiesto Educativo¿Por qué razón es necesario descubrir y analizar los principios de la creación para efectuar unamejor disciplina artístico-educativa?El arte y la educación son procesos de consecución de logros superiores. El artista idealiza ypropone proyectos admirables y la educación, ha de complementar la excelencia de los procesos dedesarrollo de las ideas para alcanzar el logro de trabajos, que por su excelencia y hermosura,resulten admirables. Lo máximo en excelencia y perfección existe realizado ya en la Naturaleza.Del estudio de la misma, descubriremos normas que establecen formas de pensamiento, que por suequilibrio y proporciones, motivan a imitar sus fundamentos. La Naturaleza es en sí misma el líderdel bien supremo, el maestro de la verdad suprema y el padre de la unidad suprema en todas suscondiciones. De ella podemos aprender el máximo de conocimiento, el máximo de habilidades y elmáximo de atractivo. Esta es la razón que justifica el estudio de la misma.El ambiente contemporáneo deposita el predominio en la orientación educativa sobre la obsesióndel perfeccionamiento de los oficios y el conocimiento técnico, sin advertir que, técnica es unhábito repetido, y en la repetición disciplinada de un hábito, es preciso el uso de prudencia,templanza y firmeza, virtudes estas, sin el dominio de las cuales, es imposible la consecución de unoficio perfecto. Esta es la razón por la que algunos alumnos carecen de hábitos de estudio, porquese les exponen los contenidos pero se descuida la disciplina del desarrollo de los hábitos. Loseducadores, en ocasiones, presentan, exponen y explican tecnicismos, a quienes carecen deldominio de las virtudes. Por eso, es nuestro deber asumir la responsabilidad de descubrir losfundamentos de la motivación, del raciocinio y de lo necesario, para orientar en ello el ejercicio dela prudencia, firmeza y templanza, imprescindibles para el desarrollo responsable de los oficios.Estos fundamentos no se encuentran en opiniones fraudulentas ofrecidas por opinólogos, ni enexcéntricas teorías justificadas por la fama de superfluos “científicos” de la farándula, se hallancontenidas en el interior de la naturaleza Humana y se deducen del comportamiento de sus NormasNaturales. Ser científico no certifica la justicia del juez que determina un juicio. La justicia del juezla determina el juicio justo.Ante la interrogante de si existen o no, Normas Naturales que determinen la conducta legítimahumana, (lo que aparentemente privaría de libertad al ser humano) deberíamos iniciar ese estudio,determinando si la humanidad es necesaria o no. Y si es necesaria, ¿para qué? A esta interrogantesolo satisface una respuesta fundamental. Podríamos entrar en la polémica discusión sobre si lahumanidad es o no necesaria para la naturaleza en su contribución biológica, pero de lo que no cabeduda alguna, es que la creación entera, sin el humano que la valide, reconozca y aprecie, no tendríaningún valor, ningún sentido y ninguna finalidad. Y si declaramos al valor como base esencial detodo acto, porque siempre y en todo se pretende y se disfruta, ¿de qué serviría un cosmos creado sinpoder ser apreciado? Hagámonos las siguientes preguntas y dejemos las respuestas necias omajaderas a quienes esperen ser reconocidos y declarados: “estúpidos”. ¿Qué creación hace uncreador que no espere sea apreciada? ¿Quién, aparte del autor podría valorarlo en su creación? y decrear el cosmos ¿Cuál es esa necesidad que motiva a realizar algo tan inmenso para una sola especiecapaz de valorarlo? Y ¿Qué cosa o qué individuo y de qué especie satisface al Origen Creador delcosmos? Si toda causa es a/en su efecto, el efecto debe reconocerse en y reconocer a su Causa.Sabemos que todo creador se siente pleno en el establecimiento de la completa reciprocidad entre suobra y él. En este caso, exige reciprocidad emocional afectiva, porque el origen del cosmos captó lanecesidad de realizarlo; reciprocidad en el ajuste con la justicia porque justificó la razón derealizarlo y todo acto se justifica necesario en su razón de ser. Y reciprocidad en la responsabilidadconductual, porque cumplió con el deber de realizarlo. El único ser capaz de respondercompletamente a esas cualidades de ser libre, autónomo y responsable es el ser humano, cuyasrecursos emocionales, intelectuales y motivacionales lo califican capaz de apreciar y reconocer ensu madura condición, a la condición propia similar del Origen Creador del Cosmos.Martín Soria Página 4
  • Manifiesto EducativoY, el Creador… ¿Qué es o quién fue? Estudiémoslo un momento. El Creador al que nos referimos,que creó todas las especies, hizo multitud de diferencias, por, o para lo cual, dispuso de numerosasposibilidades de opción (alternativas). Si pudo optar, debió tener capacidad de optar a lo que sedenomina libertad. De donde se deduce, que el Creador es un ser libre. Pero su libertad es maduraen la elección de alternativas válidas siempre y para todo lo creado, porque todo lo elegido por Elpara existir, existe en conectividad armónica con el orden pleno, justo y adecuado. Si, elige enfunción de un orden sobre el cual se ajustan sus creaciones en un perfecto intercambio de dar yresponder a la unidad, entonces, el Creador es justo en su juicio y quien es voluntariamente justo ensu juicio se denomina autónomo, (auto=uno mismo; nomo= ley) por lo visto, el Creador delUniverso es -algo- autónomo en su justicia. De ser justo en su justicia con respecto al orden de laconectividad en la unidad inter especie, ha de disponer de una voluntad motivada hacia elcumplimiento del deber ser justo. A esa voluntad determinada a cumplir el compromiso del debernecesario, se le denomina responsabilidad. Ese –algo- Creador responde siempre en todo conrespeto al cumplimiento de cada deber necesario para el establecimiento de la conectividad en launidad inter especie. Quien cumple una necesidad es porque la considera necesaria. El Creadornecesita la unidad completa interconectiva entre los aspectos fisiológicos o biológicos y losaspectos emocionales, intelectuales y vinculares de su creación. Para unir los fundamentosbiológicos con los fundamentos psicológicos creó a la especie humana, única capaz de sentir lasmáximas necesidades de la globalidad o totalidad de las especies, capaz de reconocer el juicio justode la naturaleza y capaz de realizar todo lo necesario para el establecimiento de la conectividad enla unidad inter especie. Esa es la razón que declara necesaria a la naturaleza humana. Ese –algo-Creador del cosmos, es por deducción lógica similar a su creación. Decimos que esta es unadeducción lógica, porque es derivada del principio declarado valido por la ciencia de los científicos,que nos declara, que “todo efecto es a su causa así como la causa contiene aspectos del efecto”.Según esto, el –algo- Creador del cosmos, debería ser en consecuencia, similar a las condicionessensibles, inteligentes y responsables humanas. Algo sensible, inteligente y responsable, no seconsidera “algo”, se le considera: alguien.El creador de algo puede ser otro algo, pero el creador de alguien semejante es sólo uno, sus padres.Una máquina puede repetir piezas, pero no puede crear otra máquina igual a ella.La historia de la humanidad tuvo un comienzo embarazoso para su descendencia. La humanidadperdió la circunstancia de madurar en el inicio de su historia. Perdió la posibilidad de realizarsenaturalmente en el cumplimiento de las Normas de la Naturaleza Humana. Por eso, la sensibilidadde nuestros antepasados se vio mermada en la captación de las necesidades máximas; su intelecto seconfundió entre la variabilidad de los fragmentos defendidos válidos por el juicio de la razón decada individuo y su voluntad no respondió al cumplimiento de los máximos deberes humanos. Esacondición de insuficiencia, incoherencia e ineficiencia ha sido transmitida y heredada porgeneraciones, que han hecho el máximo de su esfuerzo en descubrir las razones que originaron loserrores de ese inicio embarazosamente desgraciado y que por sumar tantos fragmentos ha sido tandifícil de desfragmentar. Por esa razón, la sensibilidad humana, desde que dispone del derecho amanifestarse y a la libertad de expresión, exige el respeto a los derechos humanos declarados en laCarta Magna o en la Revolución Francesa. Derechos estos, que a pesar de no ser los que respondenal cumplimiento del máximo deber humano, aproximan, estimulan y motivan a su descubrimiento.El encuentro con las Normas de la Naturaleza produce una sensación similar a la del hijo del mineroque nació en el interior de una cantera oscura y creció en ella sin salir durante años de las negrasprofundidades, donde los únicos colores que vio en los años de su crecimiento, fueron los grisesderivados de las llamas de carburo y de las linternas de gas. ¿Podéis imaginar la sensación de esejoven, que después de estar varios años bajo tierra, aislado del mundo iluminado, viviendo entre losMartín Soria Página 5
  • Manifiesto Educativoestrechos límites de la cueva y en el vacio de las profundidades, sale y se encuentra libre en laextensión del paisaje pre cordillerano alumbrado por la intensa luz del sol?Imaginaos un ciego que habiendo vivido mucho tiempo en su ciudad, reconoce las calles por lossonidos y texturas de las paredes, y a los habitantes de la ciudad por el sonido de su caminar, o porel aliento y timbre de sus voces. Incluso tiene una vaga idea de los colores por los nombres que ledicen y con los que asocia una determinada experiencia, pero no tiene una comprensión de lasdistancias, ni del volumen, no alcanza a comprender la dimensión 3D porque nunca ha visto espacioalguno. Su noción del tiempo se basa en las rutinas porque no ve luz alguna que le permitaidentificar espacios. Imaginaos la sensación de esta persona que ha existido en tinieblas, sindistancias ni colores, sin formas ni volúmenes, en un mundo de artificios creados por suposicionespropias, imaginaos la sensación que tuvo el día que le operaron y recuperó la visión.O, imaginaos a un preso al que condenaron a cadena perpetua en un penal. Pasa días, semanas, yaños esperando el milagro de volver a gozar de libertad, de volver a reunirse con sus vínculosfamiliares y sociales y luego de cuarenta años de estar encerrado entre cuatro paredes, le perdonan yle dejan en libertad. Esa misma sensación es la que se siente al descubrir y reconocer las Normas dela Naturaleza, que han estado siempre junto a nosotros y que no pudimos o supimos descubrirlas.Cuando se habla de la –naturaleza- de las cosas, se incluye en el significado del término, a latotalidad de la cosa. La totalidad implica su origen, identidad y propósito. Se incluye en elsignificado de naturaleza a la finalidad, el proceso y estructuras de consecución, así como lanaturaleza de su existir. Lógicamente en la naturaleza de cualquier cosa, existen contenidas, lanecesidad que justifica su existencia y el derecho al beneficio de su realización, puesto que todanecesidad es motivada por el beneficio del derecho a disfrutarla, y todo derecho a disfrutar de unbeneficio, es garantizado por la necesidad de conseguirlo, más, el cumplimiento del deber serconseguido. En esta norma existe contenida la razón del existir, a lo que denominamos Naturaleza.Lo Natural se pretende y se propone por dictamen natural. Oponerse a ese dictamen es obrar contrala Norma de la Naturaleza y consecuentemente ese obrar, se declara errático en si mismo. LaNaturaleza obliga al cumplimiento del deber ser Natural, no por imposición caprichosa de uncriterio propuesto por el arbitrio de una proposición teórica al azar, sino por la razón que justifica laexistencia, acción y multiplicación de la misma Naturaleza.La Naturaleza Humana se debe a la razón que la justifica necesaria. Esa razón no puede ser uneterno misterio. Los misterios solo se justifican en quienes los ignoran. Todo lo ignorado es ajeno alintelecto, pero no por ser ignorado pierde su condición de poder ser reconocido. Intelecto es lacapacidad sensible que nos permite reconocer las razones que justifican una realidad. Porque somosuna realidad existente, podemos reconocer la existencia de toda realidad, en eso somos recíprocos.Y eso es lo que nos permite reconocer las razones de lo existente. No existe realidad algunainjustificada o injustificable. Existen, eso si, individuos cuyos intelectos ignoran la razón de dicharealidad, hasta que la descubren y se educan en ello. Lo mismo ocurre con la Naturaleza Humana,que es una realidad existente, pero que por considerarse un misterio indescifrable, no se indaga ensu descubrimiento. Todo lo ignorado es complejo, confuso y desordenado hasta que se descubre. Escomplejo porque caben todas las posibilidades de identidad, origen y propósito. Puede ser cualquiercosa, creada en cualquier momento o lugar y por cualquier origen y sirve para tantas cosas como lequeramos imponer, porque no se sabe para que sirve. Por el contrario, la razón de un origen es solouna, la razón de una identidad es solo una y la razón de un propósito es solo una. Todo acto seorigina una sola vez en un solo momento y en un solo lugar, por una sola causa. Su identidad es unasola y su finalidad es sola y exclusivamente la del cumplimiento de su razón de ser. Una sola. Elmisterio solo se sostiene en una sola razón: ser ignorado. Cuando se descubre, se elimina.El ser humano busca la definición de su existencia, la metodología de un correcto actuar y elproceso reproductor del bien supremo que lo califique, certifique y garantice Verdadero Humano. Martín SoriaMartín Soria Página 6
  • Manifiesto Educativo PRIMERA PARTESECCIÓN IRelación entre la Naturaleza de la Creación y los objetos creados por la Naturaleza.Ante todo, hemos de reconocer que el mundo y la humanidad son realidades existentes en unmomento y lugar, cuya procedencia se origina de igual modo, en algún momento y lugar.Afirmar esto confunde a quienes consideran que la energía es eterna, incambiable y absoluta, perola energía no deja de ser eterna, ni incambiable ni absoluta en su transformación. Por ejemplo: laarena es una constante en la tierra, pero puede ser transformada en cuencos, vasijas, esculturas,paredes, casas, edificios e incluso, en proyectos inmobiliarios, o mega estructuras capaces demaravillar al mejor urbanista, sin por ello perder su naturaleza de ser constante, porque, tanto lasvasijas como las paredes, o las mega estructuras vuelven a transformarse finalmente en granos dearena. El escepticismo surge en tanto aparece en la transformación, la evidencia de la ignorancia.Obviamente, la transformación de arena la propone y realiza alguien, pero se ignora quién o quétransforma la energía. Ignorar los fundamentos de la creación es lo que impide al hombre conectarsecon la naturaleza. La Naturaleza de la creación contiene en sí la necesidad de realizarse y en esanecesidad existe contenida la razón que justifica dicha necesidad. Esa razón debe ser descubierta.La transformación de la arena es propuesta, dirigida y realizada por un “alguien” que contienecapacidad propositiva, de ajuste o juicio justo y de poder o voluntad. Tanto el poder, el ajuste o laproposición son los adecuados a la intención, para lo cual es necesario el ejercicio de la prudenciafirmeza y templanza. Y la transformación de la arena, que es energía, en una vasija, que siguesiendo energía, es realizada con el movimiento de las manos, con el análisis de la visión, del oído,del gusto, o del tacto. Y se realiza en un ambiente temporo-espacial. Estas son las condiciones deese “alguien” transformador de la arena en vasija. Pero lo curioso es que ese “alguien”, en suestructura y funcionalidad, no solo está compuesto de, sino que es en si mismo, también energía.Luego, la diferencia entre la energía del creador y la de lo creado, es solo morfológica y cuantitativa(forma y tamaño). No en calidad. Ambas contienen poder, selectividad e intencionalidad.El transformador de la energía debe disponer de capacidades propositivas, selectivo-intencionales ypoderosas para moverse en la dirección adecuada. Además del equilibrio entre las virtudes yhabilidades transformadoras.Si la arena contuviera memoria, y libertad para conectarse, conservaría en ella las experiencias dehaber sido edificio y vivienda y se lo comunicaría al grano de arena más cercano a ella. Como laarena no tiene consciencia de si misma, lo único que puede hacer es formar parte integrante de losmega proyectos en los que participa, pero la energía que realiza el grano de arena si contieneintencionalidad, selectividad y poder y en esa conciencia del obrar justo, en pro de lo necesario,debe acumular la experiencia de las transformaciones de la arena. De igual modo la morfologíahumana alimenta a la naturaleza biológica de la creación y la naturaleza humana realizada en lasexperiencias creadas, se conecta con la naturaleza de la creación.La ciencia en estos últimos decenios ha llegado a la conclusión de que todo acto, incluso elmovimiento de una tensión eléctrica, contiene intencionalidad, selectividad y poder. De ser así, nosolo se establecen conexiones iónicas o contactos entre dualidades eléctricas, sino que además, seestablecen relaciones de intercambio de información y de elementos sensitivos, justificativos yactivomotivantes. Información existe en todo impulso motriz. Si existe información ha de existir uninformante y un informado, de no existir estos, la información no tendría sentido. Hoy sabemos queuna onda de radio recibe y transmite información igual que un ser humano. Nos hemos comunicadocon naves espaciales, no con sobres y papel trasportados por carteros, sino, por medio de ondas.Una onda es movimiento y movimiento es fruto de energía. Por lo tanto, la energía del movimiento,recibe información e informa. La gran interrogante es descubrir, si además, contiene información.La Naturaleza de la Creación es una constante necesidad ordenada que espera correlatividad,reconocimiento y reciprocidad conectiva con los objetos creados por ella.Martín Soria Página 7
  • Manifiesto Educativoa-Relación entre la naturaleza de la Creación y el Ser Humano.- Cuando hablamos de Naturalezade la Creación, estamos refiriéndonos a aspectos operativos del gobierno de la creación entera. Nosreferimos a la “Constitución Celestial” al “Presidente de las Naciones” al “Aparato Legislativo,Judicial y Ejecutivo Cósmico”, a la “Corte del bien Supremo, de la Justicia Suprema y de la UnidadSuprema”, a la estructura completa de la actividad manifiesta en la motivación, de los estímulos oimpulsos, que conducen al humano a actuar en un trabajo o en el establecimiento de una obra dearte. Dichos estímulos o impulsos son intensidades anímicas, sin forma imaginable. Son únicamentemovimiento, como todo lo derivado de la energía. Algunos lo denominan “neurotransmisión”.La Naturaleza de la Creación (1) es invisible a los ojos, no puede ser percibida por los cinco sentidosfísicos del cuerpo humano. Por lo tanto, cualquier persona que prepondere o prefiera destacar sololo percibido por los sentidos físicos, no podrá reconocer la existencia de su Naturaleza.La Naturaleza de la Creación origina las especies naturales en la idealización de una imagen arealizar y su consecuente transformación sustancial semejante. La Naturaleza de la Creación originóal hombre semejante, para que cuando lograse su estado de maduración en el dominio de susensibilidad, conocimiento y comportamiento, pudiera convertirse, voluntaria y responsablemente,en el reflejo perfecto del sujeto máximo en sensibilidad, máximo en conocimiento y máximo en elcumplimiento de la responsabilidad. De este modo, se establece la perfecta reciprocidad entre elsujeto: la Naturaleza Humana y el objeto de la misma, el Ser Humano (2). En esa unión se reconocenel bien supremo, la justicia suprema y la unidad suprema.La relación entre la Naturaleza Humana y el Ser (3) Humano, ha de ser similar a la relación entre lamente y el cuerpo del individuo. De igual modo la relación entre el artista y su obra ha de serconsecuente. Si el artista no se reconoce en su trabajo, no puede vincularse con él. Cuando el autorreconoce haber dado lo máximo en su encargo y este, le repercute recíprocamente con belleza, secrea entre ambos una unidad inseparable. El artista, en ese caso, ama su obra y por separarse de ella,exigirá mucho dinero. El precio de una obra es siempre dependiente del valor.El ser humano contiene la capacidad de ser libre, por lo tanto, obra en libertad (4), es capaz de serautónomo, descubre y reconoce los juicios por si solo haciendo uso de su autonomía (5) y respondevoluntariamente al cumplimiento de lo que considera que se debe hacer. En eso nos demuestra quehace uso de responsabilidad (6).Contiene el potencial de realizarse a voluntad o de no realizarsehaciendo uso de la misma voluntad. El ser humano contiene en su mente una conciencia que lepermite ser consciente de sus actos, desde un punto de vista independiente de sus instintos, por esopuede controlarlos.La relación entre la naturaleza Humana y el ser Humano ha de ser recíproca en la similitud entre lanaturaleza de lo máximo necesario y su correspondiente solución, entre la máxima justicia y suconsecuente razonamiento y en el cumplimiento del máximo deber necesario, valido para el todonatural, espiritual y biológico. Visto de otro modo, el ser Humano y la Naturaleza han de coincidiren la realización de las máximas necesidades naturales; han de coincidir en el criterio de las NormasNaturales, que el humano ha de reconocer, y han de coincidir en el establecimiento de la unióncompleta entre la Naturaleza Humana y la Naturaleza de la Creación, siendo Incondicional, Justo yResponsable.La naturaleza de la Creación espera al Objeto perfecto de Su Creación para reconocerse en él, paracomunicarse con él y para unirse con él. El único ser conocido en la naturaleza que nos envuelve,que dispone de libre voluntad creativa, de raciocinio para comprender las razones de la creación yque contiene una sensibilidad capaz de captar las máximas necesidades válidas para todo lo creado,es el ser Humano, pero para poder unirse con todo lo creado en la justicia de lo justo, el ser humanoha de superar el egoísmo adolescente de su periodo de desarrollo y madurar en el dominio de laactitud incondicional, en el dominio sobre el criterio y en el dominio de las conductas responsables.Martín Soria Página 8
  • Manifiesto Educativob- Relación entre la naturaleza de la Creación y el resto de las especies naturales.- Las especiesnaturales incluyendo al Ser Humano, contienen todas intencionalidad, selectividad y poder. Cadauna de ellas, cumple una finalidad necesaria para el desempeño de un deber ofrecido por sucondición natural, por lo tanto, responden a una predeterminada intención, sin ser por ellopredeterminados. Y, si responden deben contenerla, a lo que denominamos intencionalidad.También priorizan en la selección de alternativas naturales, de entre las probables, las adecuadas encada opción; a lo que denominamos –selección natural- o, selectividad. Y todas las especiescumplen una finalidad específica dentro de la estructura de la Creación, para lo cual, hacen uso delpoder. De donde se deduce que toda especie contiene intencionalidad, selectividad y poder.Las especies naturales han sido utilizadas en la historia de la pintura y de la escultura, en ocasionescomo representación simbólica de las virtudes, como por ejemplo, la imagen de un perro simbolizóen su momento la lealtad. Las palomas representaron la fidelidad en el amor. El águila o el toro, lafuerza, los ángeles alados representaron a los servidores espirituales custodios, etc.Cada especie en particular contiene atributos naturales diferentes, pero a todas y a cada una de ellasse les otorgó algún tipo de memoria, mediante la cual, proponen, eligen y establecen condicionescoordinadas con la Normativa Natural de la Creación. Curiosamente, todas cumplen dos propósitosel propósito de conjunto y el propósito individual y en todo caso, las especies naturales superponeno priorizan y prefieren satisfacer en primer lugar, al propósito de conjunto por sobre el individual.Las hormigas por ejemplo, se entregan al colectivo, para cumplir las normas de la naturaleza deoxigenar la tierra y como buenas depredadoras, de recoger los restos y desechos naturales. Lasabejas y el resto de las especies hacen lo mismo, cada una de ellas en su contexto particular,reciclan lo reciclable y colaboran en la solución de alguna necesidad natural.Poder, selección e intención, son aspectos complementarios con la necesidad de la intención, con larazón que justifica su existencia y con el beneficio derivado del derecho al deber cumplido. En esaconvergencia se establece una reciproca acción de dar y responder entre la Naturaleza de laCreación y las Especies Naturales. Las Especies Naturales contienen todas, una NaturalezaDirectiva Inherente, derivada de la Naturaleza de la Creación que las “motiva u obliga” alcumplimiento de su deber, también ofrecido por la Naturaleza de la Creación. Bajo este punto devista, no disponen de libertad para realizarse, porque la determinación de realizarse existecontenida en la Naturaleza Directiva Inherente en cada especie. A esta Naturaleza Directiva se ledenomina en unos casos Instinto, en otros Mente Vegetal, Impulso Natural, o Condición Biológica.En todo caso, el cuerpo es la expresión de la Mente y la Mente, debe ser la expresión de laNaturaleza propia de cada especie.Menos en la especie humana, en el resto de las especies, cada una de ellas, opera conectada demodo inseparable y sin contrariar a su naturaleza, con la norma natural que las declara necesarias,pero la humanidad ignora su auténtica naturaleza humana y por eso se contrapone a ella, lacontradice y se hace contrario de ella.El cuerpo se mueve en consecuencia con las órdenes de la Mente, y la Mente ordena aquello que laNaturaleza Humana determina necesario. El Ser Humano Maduro, obedece y responde siempre y entodo, a las Necesidades Naturales de su Condición Humana. Cuando el hombre es consecuente conSu Naturaleza, ambos, (él y ella) se sienten realizados en la reciprocidad que establecen.El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de suNaturaleza, rectora y gobernadora de la Especie Humana. En la relación entre la Mente y el cuerpodel hombre, la Mente es –sujeto-, y el cuerpo es –objeto-. Del mismo modo, la Naturaleza Humanaes –sujeto- y la especie humana es –objeto- de la Naturaleza Humana. Pero, la Naturaleza Humanase debe a la Naturaleza de la Creación, por lo mismo, la Naturaleza de la Creación es –sujeto- de laNaturaleza Humana. Todo individuo se debe a su Naturaleza, ante todo y por sobre todas las cosas.Martín Soria Página 9
  • Manifiesto Educativoc-La Naturaleza de la Creación es Absoluta, Incambiable y totalmente Incondicional. Cuando dosfuerzas se oponen y entran en colisión, conflicto o se destruyen, los desechos derivados de esechoque, vuelven a ser aceptados por la fuerza de gravedad que los atrae en su perpetúa unidad.El Ser Humano adulto, en su estado de maduración, obedece y responde siempre y en todo, a lasnecesidades naturales de su Condición Humana. Estamos refiriéndonos al adulto Maduro (7).Cuando el hombre es consecuente con su naturaleza, ambos se sienten realizados en la reciprocidadque establecen.El hombre ha sido incapaz de resolver los problemas de su existencia, debido a la ignorancia de SuNaturaleza, rectora y gobernadora de la especie humana. La ignorancia de su existencia ha generadocrisis de identidad en algunos individuos, así como también se ha generado, lo que denominamos:crisis existencial, por la ignorancia de los procesos de la realización humana y la ignorancia de sufinalidad ha derivado en crisis motivacional, en los individuos que no han podido reconocer suVerdadera Orientación Humana.Cuando el cuerpo físico de un hombre es “perfecto”, o maduro, no por eso se dice que es un hombrede carácter. Aún cuando el cuerpo físico no es perfecto, si tiene una mente sana, se puede decir queel individuo es un hombre de carácter. Así, pues, el valor del hombre está en su mente, en suinterior, no en su cuerpo exterior.Carácter es la suma del producto de las experiencias del deber cumplido que motiva al individuo odel deber no cumplido que lo avergüenza o desmotiva; suma de juicios que de ser en su justiciareconocidos, lo aseguran o, si se desvirtúan en ella, lo desequilibran. Y suma de sensacionescomplacientes que afirman su autoestima o, de desagrado que lo debilitan en ella.El carácter se forja en base a la atención, interés y al atender al otro, o a lo otro que interesa, atrae ose atiende.En todo desarrollo humano podemos observar alguna dosis de generosa incondicionalidad. Laactividad es originada por un autor que se entrega por el acto y un acto que se entrega y satisface alautor. La incondicionalidad de la creación se desprende de los procesos de desarrollo y consecuciónde cada finalidad. Toda proposición adquiere tal poder, que el individuo entero se da por ella. Deeso no nos damos cuenta, pero es una constante realidad. Cada vez que surge una necesidad, anulaal individuo por completo y lo dispone en el cumplimiento de la misma. A todos nos ajusta estocuando uno se enamora. Pero no solo en eso ocurre, ocurre en distinta intensidad siempre y en todo.Por eso llegamos a la conclusión de que la Naturaleza de la Creación es Incondicional en el procesode realización de cualquier acto.Decimos que la Naturaleza es Absoluta porque es siempre y para todo Natural. Jamás altera sucondición Natural. Conecta en todo, al Todo con todos y a todos con el Todo. No excluye nunca yporque incluye siempre a Todo la denominamos Absoluta. Su Naturaleza incluyente es incambiable.La naturaleza No Juzga, porque entiende, no reclama porque asume, y no rechaza, porque incluye.Lo Natural no tensiona, desacredita o rechaza a ninguna de las porciones de las que está compuesta.Es un todo unido y unidad, sin posibilidad de dividirse, pero con la propiedad de transformarse. LaNaturaleza transformante, admite en su proceso, parciales escisiones de tiempo a las que sedenominan momentos y de espacio a los que denominamos posiciones o lugares. Las porciones detiempo y espacio operan en función de la transformación, pero más allá de eso no pueden disentir,discrepar o diferir. Tiempo y espacio solo son distancias o diferencias, no existencias.La Naturaleza de la Creación, absorbe el rol de predominio frente a todo acto creado. Esepredominio se deriva de su autoría. La naturaleza adquiera autoridad frente al resto de las especiesque le rinden de algún modo pleitesía o acatamiento. En la Naturaleza están sus normas: deberes yderechos, procesos y beneficios. En ella se encuentra nuestra finalidad, autenticidad e integridad.Para reconocernos debemos descubrirnos en la Naturaleza Humana y adquirir la condición de serincondicionales, absolutos y constantes en la inclusión o conectividad recíproca con la Naturaleza.Martín Soria Página 10
  • Manifiesto Educativo¿Cómo se originan los Objetos Sustanciales?Cuando el hombre hace cualquier cosa, primero se forma una idea en su mente; de sus ideasprovienen sus obras. De igual modo, la Idea de la Creación se forja en la Naturaleza de la Creacióny como la Naturaleza, es en sí misma Energía (8), transforma su propia energía ideada en una formasustancial semejante de energía. Así creamos los humanos, nos surge la idea inmaterial de haceruna casa y transformamos los estímulos mentales en impulsos dirigidos a transformar la energíamuscular en motriz, y las diversas energías, pesos, densidades, objetos etc. en una imagen sustanciala la que definimos casa. Los científicos afirman que las partículas se transforman. Las partículasson porciones de energía que se transforman en átomos, los átomos en moléculas que también sonenergía y las moléculas en sustancias, tejidos etc., que también son energía. Energía es intensidadde movimiento intencional, selectivo y poderoso.Lógicamente las cosas materiales no se transforman por si solas. Para que aparezca el fuego esnecesario de combustible, oxigeno y chispa. Sin estos tres elementos el fuego es imposible. Paraque un mineral sea transformado en fierro, es necesario de la ayuda de una temperatura elevada, airey fuego. Para que ese fierro sea transformado en una rueda, se necesitan otros recursos distintos delos utilizados para fundir el metal. Para la transformación de la rueda en bicicleta, son necesariosmás recursos, más información y mayor poder. Para la transformación de la bicicleta en unautomóvil es preciso añadir otros recursos. En cada transformación fue necesario intencionalidad,selección de alternativas y el poder para transformarlo. La Energía contiene intencionalidad,selectividad y poder, de igual modo el hombre contiene capacidades emocionales, intelectuales ymotivacionales, es decir, somos a Imagen y Semejanza del Origen Natural, que es en sí mismo laPrimera Energía Universal.La Naturaleza genera posibilidades sensibles, cognoscitivas y motivacionales. Si el efecto humanocontiene sensibilidad, inteligencia y poder, lógicamente su Origen Causal ha de contener tambiénelementos considerables sensibles cognoscitivos y motivacionales.Crear solo es posible si se siente la necesidad de hacerlo, si se sabe cómo hacerlo y si se puedehacerlo. Si la Creación existe, es porque existe la Naturaleza que lo originó y sintió la necesidad dehacerla, supo como hacerla, y pudo hacerla.El estudio de la naturaleza de la Creación, es el estudio de los fundamentos que hacen posible laexistencia, acción y multiplicación de todo lo creado y sus categorías, dentro del Orden Cósmico.Descubrir las normas de la normalización nos permitirá también normalizarnos en su justicia.Para conocer al hombre, estudiamos sus obras y su conducta. De igual modo, para conocer laNaturaleza de la Creación, es preciso conocer sus obras y conductas. Haciendo uso del principio decausa-efecto: “Toda causa es a su efecto así como el efecto refleja los aspectos de su causa”,podemos descubrir la Naturaleza de la Creación, sobre el estudio de lo creado. Este es un procesode investigación tradicionalmente utilizado por científicos. No es nada nuevo, ni extraordinario,pero es útil para descubrir las posibilidades humanas y realizarlas para el beneficio de la totalidadde las especies. En la Creación existen numerosas especies que podemos resumir en seis categorías: Hombres Mente Cuerpo (células) Animales Instinto Cuerpo (células) Plantas Mente Vegetal Cuerpo (células) EFECTO Moléculas N.D.I. Cuerpo (átomos) Átomos N.D.I. Cuerpo (partículas) Partículas N.D.I. Cuerpo (Energía) NATURALEZA Carácter interior Forma Exterior CAUSA Idea- Propósito Estructura (N.D.I. = Naturaleza Directiva Inherente)Martín Soria Página 11
  • Manifiesto EducativoEl Ser Humano tiene una mente invisible y un cuerpo visible compuesto por células. La menteinvisible dirige la vida del cuerpo visible. Los animales también tienen una naturaleza directivainherente, el instinto o, mente animal o vegetal, que dirige los actos de los animales y plantas, cuyoscuerpos están también compuestos por células. La mente del animal dirige la vida del cuerpo delanimal. Los cuerpos del hombre y del animal reflejan las características del individuo y del animal.Sin la dirección de la mente animal, el cuerpo no puede existir, actuar o multiplicarse. Las plantastambién tienen una naturaleza directiva invisible de donde provienen todas las cualidades de laplanta. El cuerpo de la planta está formado por células fisiológicas. Las moléculas, átomos ypartículas son compuestos de energía y movimiento ordenado, orientado y dirigido, lo que seestablece mediante la determinación de una Naturaleza Directiva Inherente en cada una de ellas.La Naturaleza Directiva es invisible y su densidad, intensidad o poder, son manifiestos en el actuarde cada especie. Podemos decir entonces, que también tienen una Naturaleza Directiva Invisible yuna forma externa visible o aparente.Las características visibles son las que posibilitan la existencia, acción y multiplicación, de cadaespecie, en el ambiente temporo-espacial. La naturaleza directiva invisible opera de otro modo, enotro ambiente atemporo-espacial (sin tiempo, ni espacio físico).La necesidad no tiene cuerpo, el interés tampoco, los deseos no se ven, ni pesan, ni miden porqueson ilimitados, no tienen límites, son como la redondez de la esfera, no tiene límites. Las ideassurgen como necesidad y se satisfacen en su realización, lo que se establece es el valor de lasimilitud, de la concordia y del vinculo en la unidad de complementos. Pero, a pesar deestablecerse, esos valores, no son existencias individuales, ni actúan, ni se multiplican. Únicamentese establecen.La necesidad depende del necesitado, no es independiente de él, pero no le pertenece. El interéstambién depende del necesitado y el deseo también es elegido por la libre voluntad del que loejerce, pero en ningún caso le pertenecen porque no son creados por él, son activos receptivos.Motivan pero no pueden ser creados por el sujeto. La necesidad surge en potencia y se ejecutacuando se responde a su realización, antes no. Los valores son propiedad del que los establece, noson individualidades con identidad propia, son consecuencias de la conectividad entre deseo y sutransformación en beneficio.La vida es una necesidad a vivir, como el hambre es una necesidad por comer. Todos tenemoshambre y sabemos qué debemos comer, pero son pocos los que se preguntan por qué. El por qué delhambre es más interesante que el qué comer. La comida es el objeto del hambre y el hambre es elobjeto de la naturaleza. Los nutricionistas estudian qué se debe y que no se debe comer, eso esbueno porque satisface al hambre, pero es mejor saber por qué tenemos hambre, porque eso nosacerca a la Naturaleza.Todos los nacidos vivimos, pero no todos los vivos sabemos lo qué significa nacer o vivir. Crecer lohacemos todos, nos guste o no, lo hacemos. Pero ¿quién se pregunta qué es crecer? La vida satisfacea una necesidad así como el alimento satisface al hambre. El propósito de la vida es solo uno, es elmismo para todo el que esté vivo, igual que el propósito del alimento es solo uno para todos los quese alimentan: nutrir. El alimento nutre y satisface al hambre. La vida o funciona en pro de laconsecución de su propósito o defunciona. La satisfacción del sentido de la vida surge delcumplimiento responsable de su función vital.La razón del crecimiento es invisible y difícil de encontrar, así como también es invisible la razónalimenticia, pero el crecimiento se ve, como también se ve el que engorda o adelgaza. Lo externo esvisible, lo interno es invisible a los ojos pero perceptible a la inteligencia del hombre. Si educamosal hombre en la sensibilidad intelectual descubriremos la importancia de lo importante, de locontrario seguiremos padeciendo las insuficiencias de lo insuficiente y la ignorancia del ignorante.Martín Soria Página 12
  • Manifiesto EducativoLo necesario, lo interesante y lo beneficioso, dependen del necesitado, del interesado, y del deseodel que espera un beneficio, no son independientes al receptor a pesar de estar siempre presentesdentro y fuera de él. La necesidad, el interés y el deseo son transformados en ideas al esperarlos, asícomo también al reconocerlos.Las necesidades biológicas son parte de la Naturaleza Biológica que es la que rige elcomportamiento de las especies Naturales, pero el individuo de cada especie, que sincroniza con suNaturaleza Biológica, en la conectividad se establece Especie Natural. Cuando se excluye en ella, laNaturaleza también lo excluye. Por ejemplo si un animal opta por comer una planta venenosa seenferma y muere. Los animales en general no suelen disponer de esa libertad, aunque pudieraocurrir en algún caso por error. Pero su instinto los protege de esos extremos.El instinto es el protector custodio de la naturaleza biológica animal y este, inexcusablemente, sedebe a la Naturaleza Biológica de la especie a la que pertenece. Lo mismo ocurre con las relacionesmoleculares o atómicas, cada una de ellas se debe a las relaciones que por su naturaleza lesimprime. Ninguna de ellas puede establecer relaciones ajenas a su naturaleza.El ser humano opera en ambos casos. Por un lado, contiene una naturaleza biológica instintiva querige su conducta natural, pero además, dispone de responsabilidad y libertad para elegir si,voluntariamente actúa o no, en consecuencia con las normas de su biología natural; o si se excluyede ellas. Esta posibilidad es únicamente condición humana. Disponer de libertad no garantiza, queel hacer uso de ella en contra del cumplimiento de responsabilidad sea válido, todo lo contrario.Disponer de libertad es sola y exclusivamente la facultad humana que le permite acreditarseresponsable. Libertad no es otra cosa que disponer de la posibilidad de ejercer el derecho a ladeterminación propia. La libertad no garantiza la bendición, ni el derecho al beneficio de lo que nose ha cumplido. Lo que se debe cumplir no se desprende de la libertad, se deriva de la justicia de laNaturaleza directiva que permite la libertad. Es decir, del ajuste entre el origen y lo consecuente. Elacto es pretendido en su esperanza de lograrlo y es conseguido en su realización, pero ni lapretensión ni la consecución satisfacen. Satisface solo su recíproca justicia. Si es justo satisface. Lalibertad, entonces, es intermediaria entre la pretensión necesaria y el beneficio disfrutado. Porque sepretende, se elige y solo se puede elegir lo que se pretende.De lo visto, se deduce que todas las especies se componen de una Naturaleza Directiva internaInherente y de un cuerpo o forma dirigida externa. Si toda existencia creada contiene una naturalezadirectiva interna y una forma visible externa, la lógica nos dice que, en la Naturaleza Originaria dela Creación han de existir contenidos, una naturaleza directiva Interna y una estructura o cuerposustancial externo. La Naturaleza Directiva Interna de la Creación ha de ser una conciencia delorden, porque en su estructura visible, el orden es presente y se establece en la creación entera.La creación nos muestra también ciertas características duales comunes en las especies: Humanos masculinos femeninos Animales macho hembra Planta pistilo estambre Molécula catión anión EFECTO Átomo positivo negativo Partícula positivo negativo NATURALEZA positivo negativo CAUSA masculino femeninoMartín Soria Página 13
  • Manifiesto Educativo • Para dirigirse es necesario que disponga de intencionalidad. • Para que adquiera y mantenga una El origen creador ha dirección, ya sea esta causa de contener también efecto circular o no circular emoción intelecto y es necesario el uso de libre voluntad selectividad y para Intencionalidad, selectividad poderla realizar es y poder existe en todas y preciso disponer del cada una de las especies naturales dominio o poder humanos necesario para ejercitar el movimiento. animales El ser humano además vegetales de intencionalidad moléculas selectividad y poder, contiene capacidades átomos emocionales partículas intelectuales y libre voluntad que le permite ser el único responsable de todas las especies creadasLa creación artística contiene aspectos duales en su estructura de valor. Así, temáticamentehablando existen dos posibilidades: la de que se proponga una temática universalista o,individualista. Compositivamente también. Existe la posibilidad de componer en idea, o en imagen.Gráficamente también encontramos otra dualidad, la del trazado con precisión o con destreza.Tonalmente, dividimos la obra en altos y en bajos contrastes. Cromáticamente hablando tambiénencontramos la dualidad entre los colores cálidos y fríos. Incluso en la técnica encontramos dosaspectos: depuración y experimentación.Todas las creaciones, desde el humano a lo más pequeño pueden ser divididas en positivo ynegativo o, masculino y femenino. ,Así llegamos a la conclusión de que toda la creación, está compuesta por dualidades verticales -causa y consecuencia -y dualidades horizontales -positivo y negativo, o masculino y femenino-.Las dualidades de la creación son complementarias, no opuestas. El cuerpo complementa a la mentea la cual responde y la mente se complementa en el cuerpo que responde a las necesidades oproposiciones de la mente. La Mente es la función y el cuerpo su funcionar. Cuando el cuerpo nofunciona, defunciona. Y al disfuncional se le denomina difunto. La Mente contiene Conciencia que responde a las normas de la Naturaleza Humana y la Mente,refleja en los juicios de la conciencia, las razones derivadas de la norma a la cual se ajustan. Loscomplementos completan a sus respectivas complementariedades, los opuestos no se conectan.Opuesto es aquello que no contiene parecido y complemento es la cualidad que se diferencia de susimilar en aquello que lo integra. Los opuestos desintegran la unidad, los complementos se integran.Pensar que la lucha entre opuestos posibilita la construcción de un resultado consecuente esimposible porque se basa en un origen inconsecuente, la desconexión. Al desconectarse losopuestos se eliminan. Los opuestos no se adaptan, pero los complementarios, si se adecuan.La base de una negociación es la integración de complementos: el emprendedor que –arriesga- sucapital a cambio de un proyecto y el obrero que –asegura- su sueldo (contrato) a cambio de untrabajo. El proveedor ofrece un bien (mercancía) al consumidor y lo cambia por un bien monetario.El gobierno que dirige la construcción del país y los gobernados que aportan con su capital humano.Martín Soria Página 14
  • Manifiesto EducativoLa utilización política de la idea de que el pez grande se come al chico, ha distorsionado lanaturaleza propia del acto, donde el pez chico, complementa al grande en su nutrición.Todo lo que se come o es comido, ha de ser más pequeño que el que se lo come, eso es normal ynatural, pero la tergiversación de la norma para beneficios particulares, hizo de esta conducta unejemplo ilustrativo del error humano, de los que se aprovechan de los más chicos. Al enmascarar elacto de alimentarse, con la lucha entre el más grande y el más chico, o entre el rico y el pobre, secreó la convicción de que, en lugar de ser complementarios, son opuestos. Y se fue aún más allá,afirmando que de la lucha entre opuestos se produce un bien común. Esta dinámica es totalmentecontraria a los procesos de desarrollo de cualquier progreso. En toda existencia, acción ymultiplicación existen complementos iguales en valor pero distintos en su jerarquía posicional. Elsujeto de una acción es siempre preponderante por sobre el objeto porque es quien asume larealización de la relación. Del mismo modo que en una obra, el arquitecto será preponderante porsobre los albañiles, sin que eso los denigre o rebaje en su valor.En la verticalidad no hay derecha o izquierda y en la horizontalidad no existen ni el alto ni el bajo.El equilibrio entre lo vertical y lo horizontal establece la estabilidad necesaria para la continuidad.Para que exista un desarrollo progresivo, es necesario que los procesos estén basados en un biencompartido, en la cooperación, coordinación y concordia entre ambas partes. De la lucha deopuestos no se genera confianza mutua, ni respeto, ni atracción, todo lo contrario, se generanrechazo, división y rencor. El reclamo, la acusación y el rechazo desintegran, no incluyen, todo locontrario excluyen. Quien construye responde, no reclama, ni acusa o rechaza.La naturaleza de las cosas siempre contiene un interior invisible propositivo y un exterior visibleconstructivo. Si el exterior rechaza, acusa o reclama al interior, o a la inversa, ambas partes seseparan. Rechazar, acusar o reclamar no construyen, ni restauran las insuficiencias que declaran. Elrechazo entre oferta y demanda no facilita el establecimiento del negocio, así como el divorcio noarregla el matrimonio, o el rechazo entre amigos no facilita su amistad. La acusación tampocoajusta las diferencias, solo las declara y el reclamo, no es suficiente para responder al cumplimientode un deber. El rechazo ante un deber, no lo cumple.Pensar que la lucha, la oposición entre clases sociales, o el rencoroso resentimiento, van a resolverlos problemas sociales y a establecer la armónica relación interpersonal, es una peligrosa fantasía.La exigencia de un beneficio ha de estar siempre motivada por el dialogo persuasivo y orientadohacia el encuentro del bien común. Del beneficio compartido. Del respeto, confianza y amabilidad.De la decencia, sinceridad y responsabilidad entre ambos, y no entre opuestos.Inteligencia es la capacidad humana que nos permite resolver problemas, la que se encarga decrearlos es la ignorancia. En cuanto a la inteligencia, se aplica a los principios de las cosasinteligibles y de los seres. La ciencia sólo se refiere a las cosas que admiten demostración, y siendolos principios indemostrables, la ciencia no se aplica a los principios, cuyo conocimiento, sólo a lainteligencia y al entendimiento corresponde.La sabiduría es un compuesto de ciencia y entendimiento, porque la sabiduría está en relación a lavez con los principios y con las demostraciones que se derivan de los principios y son el objetopropio de la ciencia. En tanto que la sabiduría toca a los principios, participa del entendimiento; yen tanto que toca a las cosas, que son demostrables como consecuencias de los principios, participade la ciencia. Luego, la sabiduría se compone de ciencia y de entendimiento. El entendimiento, nonecesariamente es demostrativo, puede responder a asociaciones lógicas, razonables e inclusointuidas por recursos de experiencia previa. La lógica, la razón y la intuición son indemostrables yno por eso dejamos de utilizarlas. Vemos que en la creación de un solo objeto intervienen muchosaspectos visibles e invisibles que establecen posiciones en ciertas estructuras de pensamiento o deconsecución de propósitos.Martín Soria Página 15
  • Manifiesto EducativoEstos elementos sensibles y materiales que intervienen en la creación de cualquier acto son siemprelos mismos: (pretensión) proposición, (sujeto) realizador, (objeto) transformación y (logro)consecuencia coincidente. Antes mencionamos la relación vertical y horizontal como sostenedoresdel equilibrio. Ambas son necesarias en la elaboración creativa.En la realización de la actividad humana, así como en la intelectual, o en la realización de una obrade arte, participan siempre y de forma inexcusable e inseparable cuatro posiciones y cuatrofunciones.1-La función propositiva, posición causal del proyecto. (Propósito)2-La función creadora, posición del sujeto responsable de la transformación del objeto en recíprocaconsecuencia con el proyecto esperado o deseado. (Sujeto)3-La función retributiva, posición del objeto que responde a las expectativas del sujeto leal a suproyecto y obediente ante el llamado a construirlo. (Objeto) 4-La función consecutiva, posición del logro realizado por el sujeto que establece una acción de dary responder con el objeto transformado. (Consecuencia)Esta estructura de cuatro posiciones, opera mediante impulso motivado por la Naturaleza DirectivaInherente contenida en la reciprocidad establecida entre las cuatro posiciones, lo que denominamosvalor. Y como esta estructura es la base de la creación la denominamos estructura base 4 posiciones.El sujeto capta, percibe o admite una necesidad o propósito a ser cumplido y transforma el objeto deesa necesidad en consecuente con lo que debe cumplir. La necesidad percibida por el sujeto seofrece voluntaria e incondicionalmente al existir para que el existente la resuelva. Sujeto es quienasume la determinación de realizarla. El sujeto no es, hasta que analiza, asume y admite que debecumplir el compromiso de la resolución o realización del cumplimiento del deber.Curiosamente y aunque pensemos lo contrario, la necesidad no pertenece al sujeto que la transformaen beneficio. Las necesidades surgen y el sujeto las percibe, transforma, o resuelve.Existe una diferencia entre necesidad y deseo. El deseo es electivo, o se elige o no, es apetente. Siapetece se hace o si no, no. Elegir satisfacerlo o no, no tiene grandes consecuencias. La necesidades otra cosa, debe ser cumplida. Y el no cumplimiento de la necesidad declara irresponsable al queno cumple. La necesidad difiere del deseo en que el deseo es particular es electivo y la necesidad escolectiva, social o natural. De la necesidad dependen otros, del deseo dependes solamente tú.Existen Necesidades Fundamentales Naturales Trascendentales, que atañen a toda especie natural ya cada ser de una determinada especie, y necesidades inmediatas no trascendentales o actuales. Porejemplo, la necesidad de crecer, multiplicarse y ejercer el dominio es fundamental y trascendente encada especie y la necesidad de evitar mojarse de la lluvia es actual y se satisface en forma diferenteen cada caso. La necesidad, ya sea fundamental o actual, espera que un sujeto la capte y satisfaga.Esa necesidad es la causal de la estructura de consecución de su satisfacción.Pero en sí, la necesidad trascendental es un Principio. Es un principio y es el principio de suconsecución y para lograrlo, motiva al sujeto a transformar la causal en consecuencia. Lo motiva,no lo obliga. Los principios no obligan. Ninguna ley obliga, solo motiva a actuar legalmente. Losque obligan son los jueces, no la ley, son los legislativos, los fiscales, los que tratan que el otro seajuste a la norma, pero la ley o la norma, es solo una realidad constante que no puede obligar anadie.Existe una diferencia entre Principio y Causa. Se dice “principio” a aquello que produce un efectodesde adentro y “causa” a lo que lo produce desde afuera. A pesar de utilizarse ambos conceptospara significar el inicio de algo, dícese –principio- a eso que comienza. También se utiliza pararegular algo que se debe atener a cierta norma.Martín Soria Página 16
  • Manifiesto EducativoPrincipio en este sentido, corresponde al ámbito de la idea y causa corresponde al inicio de laimagen. El principio es trascendente e invariable pues existe en toda idea, podría decirse que esaquello que justifica la necesidad de la causa originaria de la imagen. Y por ser “aquello” quejustifica la realización de lo creado, es al mismo tiempo inmanente. “Aquello” en este caso serefiere a la finalidad y función, al fundamento de la estructura y proceso, a cada uno de los“partícipes” visibles e invisibles en la construcción de lo creado.Puede decirse, entonces, que “principio es aquello que concurre intrínsecamente a la constitución dela cosa y permanece en el efecto, como regulador de sus funciones, o bien de las razones, por lascuales la cosa llega a existir”. Mientras que se denomina “causa”, a lo que “concurre a laproducción de las cosas exteriormente, y adquiere su existir fuera de la idea, como origen delproceso y del fin, al cual la cosa producida se ordena”.Necesidad o principio son realidades perceptibles, no visibles que justifican la existencia de locreado, y que, en realidad, son los responsables de la existencia y los únicos de donde se puedellegar a conocer y comprender la realidad de las mismas. Toda existencia se justifica en su razón deser y esa razón es la que justifica válida la necesidad que lo propone y declara necesario, por lomismo: la realidad del acto se desprende del cumplimiento de la función que lo propone.• La relación entre causa y consecuencia es una relación entre:• Interior y exterior• Invisible y visible causa• Vertical y horizontal• Causa y efecto• Sujeto y objeto• Por ejemplo:• Mente Cuerpo s o• Interior exterior• Invisible visible• Vertical horizontal• Causa efecto• Sujeto objeto consecuencia• Nota/ El término negativo no es en este caso un termino de valor, es un término para determinar la posición retributiva, para responder al sujeto, que tampoco significa autoridad en el sentido impositivo, significa receptor de una necesidad que asume el compromiso de realizarla.De no contener una Naturaleza Directiva Inherente, la Creación no podría responder alOrdenamiento Cósmico de Su Naturaleza motriz. De no ser necesaria la Creación no tendríaninguna razón que la justifique válida. Si se justifica valida la Creación, debe responder a laNaturaleza del deber que la justifica necesaria. Y si responde al cumplimiento de un deber,responde al cumplimiento de una necesidad.En la humanidad, la estructura fundamental de su naturaleza es la Mente y el cuerpo. Lascaracterísticas duales de masculino y femenino resultan de esta estructura. Esto significa que, elhombre y la mujer son primero Humanos y después, son masculinos y femeninos.Ambos, masculino y femenino, tienen Mente y cuerpo. Por lo mismo, mente y cuerpo, es laestructura del Humano. De igual modo, en la Naturaleza Originaria, las características de interior-exterior son su estructura, y la dualidad de positivo-negativo, son atributos de su estructura interiory exterior. Entonces, ¿Cuál es la estructura fundamental de la Naturaleza Creadora? Son el EspírituInfinito de Unidad Máxima y el Ordenamiento Cósmico que establece Su Energía Creadora.Martín Soria Página 17
  • Manifiesto EducativoLa máxima unidad en importancia, es aquella que genera el máximo de bondad, de belleza y deunidad afectiva. Esa máxima unidad es la vincular intrafamiliar e inter-familiar humana. El serhumano es el único en la creación que está dotado de incondicionalidad, juicio justo, dominio sobresu cuerpo y sobre el resto de las especies. La naturaleza originaria es el sujeto del orden, de la ley yde la unidad completa. Es el sujeto de lo eterno, de lo absoluto y de lo incambiable. Es sujeto de laincondicionalidad absoluta, de la legalidad absoluta y del dominio absoluto. El hombre es su objeto.Esta capacidad humana de lograr lo máximo, justo y adecuado, es la que motiva la actividadcreativa del hombre, a la conquista de logros excelentes, admirables y atractivos. Si el individuoasume esta actitud, responsable de cumplir y cumplirse, de ajustar y ajustarse, de ordenar y deordenarse y de orientar y orientarse ¿Qué razón de ser tendría la existencia de otros seresresponsables, justos y sensibles? Los resultados de su trabajo serán apreciados, ajustados oreconocidos válidos por todos, siempre. Esta es la verdadera orientación artística, científica yhumana. Si la naturaleza humana existe para ordenarlo todo, ajustarlo todo y cumplirlo todo, seríanecio, por no decir estúpido, pensar incluso en la posibilidad de alguna especie superior.El Artista ha de transformarse en el sujeto de sus obras y estas, deben orientarse hacia laconsecución del logro máximo que beneficie al máximo de individuos. En la creación, Todo se dapor todos, luego, todos deben responder al beneficio del Todo.• El orden natural está basado en la ley, en la norma, en los principios de la creación, base esencial de los fundamentos naturales de cada especie.• La ley permite la existencia de la partícula, la partícula se da al átomos átomo, el átomo se da a moléculas la molécula, la molécula a la sustancia, la partículas sustancia al vegetal, el vegetal al animal, el sustancias animal al hombre, y el hombre … ¿a quien se debe de ofrecer? Ley ,norma principio ley El hombre debe vegetales ofrecerse al cumplimiento de la ley responsablemente ¿? animales libre y a voluntad hombreLas capacidades humanas sensibles, inteligentes y constructivas, maduran en el ejercicio de lo quesatisface, se justifica y beneficia al mundo. La sensibilidad del individuo que captó la necesidad detransformar el computador en un objeto personal y portátil, fue altamente apreciada y benefició amuchísimas personas. La inteligencia de quien reconoció que toda la creación contieneintencionalidad, selectividad y poder, abrió un mundo de posibilidades en el entendimiento de laNaturaleza. La construcción de los mega proyectos actuales, beneficia a millones de personas. Estoslogros son todos productos resultantes del esfuerzo orientado hacia las máximas conquistas.Martín Soria Página 18
  • Manifiesto EducativoLa Naturaleza Originaria es el sujeto del orden, de la ley y de la unidad completa. Es el sujeto de loeterno, lo absoluto y lo incambiable. Es el sujeto de la incondicionalidad absoluta, de la legalidadabsoluta y del dominio absoluto. ¿Qué otra especie podría reconocer la naturaleza de su origen,sino aquella originada con esa capacidad? El afecto paterno-filial es incambiable, en el tiempo o enel espacio. ¿De donde proviene este tipo de esperanza y entrega incondicional, absoluta eincambiable? De la naturaleza humana. Todo Humano tiene una conciencia del valor que esperabelleza, verdad y bondad ¿De donde viene esa conciencia? De la Naturaleza Humana. En todacreación hay orden, ley y principios ¿De donde provienen? De la Naturaleza de la Creación.La Naturaleza provee de todo lo necesario, opera en base a regulaciones regidas por leyes o normasy dispone de intencionalidad para reciclar los desechos naturales.Los humanos buscan valor eterno, incambiable y absoluto, esto es así porque la Naturaleza de laCreación es eterna incambiable y absoluta, contiene los atributos de la noción de belleza, de verdady de bondad, así como también contiene la noción del máximo afecto, máxima justicia y máximopoder. La Naturaleza Humana original es similar a la Naturaleza Original de la Creación, en SuIncondicionalidad, Valores Absolutos y Dominio sobre todas las cosas. El hombre es uno en suNaturaleza. Y la Naturaleza del hombre es únicamente humana.La relación entre la Naturaleza y la Creación.El Universo perfecto centralizado en la Naturaleza de la Creación, es como un hombre perfectocentralizado en su mente y es un cuerpo orgánico perfecto, que se mueve de acuerdo, solamente conel objetivo de cumplir con el deber de su Naturaleza. El universo, es el objeto sustancial de laNaturaleza, quien es el sujeto invisible, y consiste de cuerpos individuales de verdad que reflejan ladualidad de su Naturaleza. Cada ser es un cuerpo individual de verdad. Decimos que es un cuerpoindividual de verdad porque es completo, no necesita más para ser lo que es. La partícula es en símisma una unidad completa, no necesita nada más de lo que posee para ser partícula. El átomo, lamolécula, las sustancias, tampoco necesitan nada más de lo que son. Las plantas, cada una de ellas,es completa en su individualidad. Los animales de cada especie son y están completos, nada lesfalta, nada les sobra.El hombre, es consciente y su consciencia fue creada como Imagen Directa de la Naturaleza de laCreación para reconocerse en ella y de ese modo poderla reconocer. El resto de las especies son unarepresentación simbólica de los atributos de la Naturaleza y fueron hechas, a imagen y semejanzadel hombre. De igual modo el artista realiza imágenes similares a la idea que las propone. Esasemejanza es la que se persigue desde el inicio de la propuesta, cuando se establece la reciprocidadentre idea e imagen, el artista vibra de emoción, y se satisface. Cuando el autor no logra hacercoincidir la imagen con la idea que propone, se frustra. Estas consecuencias son reales, tanto en larelación entre el artista y su obra, como entre la Naturaleza de la Creación y la Naturaleza Humana.Cuando la naturaleza (origen), y la creación, se observan como un conjunto armonioso, laNaturaleza Directiva es el sujeto de lo creado y las especies naturales son el objeto que responde ala Normativa de la Naturaleza. El hombre es el centro conector de las especies con la Naturaleza,por eso decimos que fue creado a Imagen y Semejanza de la Naturaleza que debe descubrir, y a lacual, ha de responder voluntaria y responsablemente para coincidir en ella.La filosofía oriental supone solo los aspectos positivos y negativos -Yang y Yin- de la naturaleza,pero ignoran la dualidad causa y efecto. La dualidad causa y efecto asume intencionalidad,selectividad y dirección en la Naturaleza, además de la dualidad positivo-negativa. Al reconocerque la Energía, no solo es materia externa, sino también gobernador del orden en función de unanormativa interna, de este modo, podemos comprender los atributos humanos como parte de laNaturaleza y encontrarse en ella como parte integrante del orden.Negar el orden cósmico es negar la máxima evidencia de la Naturaleza, y si se asume un orden, hade descubrirse la posición y función del ordenado en él.Martín Soria Página 19
  • Manifiesto EducativoLa electricidad es un hecho conocido por la mayoría de las personas, pero no todos asumen dentrode ella el potencial de iluminar. La electricidad es un ejemplo de contenidos múltiples, luz, calor,fuerza, poder, intensidad, dirección, movimiento, color, etc. Pero todo su potencial opera en base aregulaciones extraordinariamente fieles a su gobierno. Si nos cuesta aceptar que en la electricidadhay colores, fuego, y poder gobernado ¿Cómo no nos va a costar reconocer que en la NaturalezaHumana existen los máximos beneficios humanos? Por eso seguimos prefiriendo el auto másnovedoso, la casa más grande y la pareja más rica al establecimiento vincular intrafamiliar.SECCION 2Primera Energía Universal (Naturaleza de la Creación)La Naturaleza es Eterna, Absoluta y existe por Sí misma y en Sí misma. Por lo tanto, la fuerza queposibilita la existencia de la Naturaleza debe ser también eterna, absoluta y que exista por si misma.Esta fuerza original no fue creada, porque es presencia presente constante en la naturaleza delmovimiento desde siempre, porque siempre es movimiento. A esta fuerza la denominamos PrimeraEnergía Universal (12). Energía interna y externa. Naturaleza de la Creación. Naturaleza Humana.La Primera Energía Universal es el fundamento del poder de la Naturaleza. Así como toda laCreación (transformación) viene de la Naturaleza Original, así, todas las energías necesarias para laexistencia, acción y multiplicación, provienen de la Primera Energía Universal.La Primera Energía Universal, no solo es el poder de la Fuerza. Es, en sí misma intencional,selectiva y constructiva. Contiene los atributos necesarios para proponer, para discernir y pararealizar sus propuestas. Cuando vemos cualquier prueba de energía, en esa manifestación quedadeclarada la existencia de intención, orientación, dirección, recorrido; de selectividad, porquecontiene afinidad y diferencias, pero elige de entre las afinidades la más apropiada. Y podercreativo manifiesto en la maravillosa existencia de los productos naturales. Los fragmentos, oespecies pueden ser eliminados, pero la naturaleza que los origina, no. Por eso decimos que eseterna y absoluta.La Naturaleza Humana también contiene el potencial de ser eterna, absoluta y de existir de modoindependiente, siempre y cuando el hombre cumpla su deber de ser autentico en lo humano, y sedeje regir por las Normas de la Naturaleza Humana. La conciencia que establece consciencias deexperiencia, de conocimientos o de sensaciones, permanecen en la memoria de la NaturalezaHumana, y esa memoria, es compartida por otras consciencias del recuerdo, por lo mismo,permanece en ellas, nadie sabe por cuanto tiempo.La naturaleza de la Creación contiene individualidades duales propositivo-intencionales y proyectosrealizados consecuentemente, así como también aspectos creativos y apreciables. Lo que califica ala Naturaleza de la Creación. Ninguna creación puede establecerse sin un propósito que laintenciona y sin un resultado consecuente con dicha intención, así como tampoco puede cumplirsesin una naturaleza creadora y sin un objeto creado u objetivo cumplido.Como en todas las especies de la creación existen dualidades complementarias directivo dirigidas ycomplementariedades masculino-femeninas, en la Naturaleza de la creación han de existir dichasdualidades directivo-dirigidas y masculino-femeninas. Por lo tanto, la Naturaleza de la Creación, ensu individualidad es masculina y femenina. Pero también es directora y dirigida.La creación es una inmensidad infinita de diferencias ordenadas en la más absoluta y armónicaunidad singular. De donde se deduce que la Naturaleza de la Creación es una extraordinaria unidadde infinitas diferencias en equilibrio. Toda la creación está compuesta de transformaciones deEnergía. La energía ni se crea, ni se destruye, es eterna, absoluta e incambiable (constante). Si esconstante es siempre, si es absoluta es válida para todo y si es incambiable no admite otramodificación que la transformación de sí misma. Porque es en sí misma, se realiza en si misma. LaEnergía válida siempre y para todo es el poder de pretender el beneficio del valor cumpliendo laresponsabilidad de establecerlo. El máximo valor se establece en el reconocimiento de lo máximojusto y pleno. El objeto realizado es el que logra establecerse en el máximo valor pleno y justo.Martín Soria Página 20
  • Manifiesto EducativoLa Acción de Dar y ResponderCada ser está compuesto de elementos sujeto emisor y objeto receptor correspondiente. En estarelación que unos entienden de -dar y recibir- y que yo propongo como dar y responder, porque alrecibir, solo se admite, pero no necesariamente se agradece, y de ese modo, no se establecereciprocidad entre sujeto y objeto. Para establecer la relación entre un sujeto y un objeto, debenofrecerse aspectos de valor y estos deben recibirse y responder con el agradecimiento que indique elagrado de lo recibido. Esa respuesta agradable, es la que declara satisfecha la oferta. Lo mismoocurre en el caso de un objetivo a resolver, la solución declara resuelto el problema y esa respuestaque declara resuelto el problema, agrada al autor de la misma. Al cumplir un propósito ocurre lomismo, se invierten los recursos de tiempo y esfuerzo necesarios para el cumplimiento de lopropuesto y es el deber cumplido el que declara suficiente y eficiente el trabajo. Esa respuestacertifica la labor y retribuye con beneficio, por lo tanto, decimos que la acción generadora delcumplimiento de cualquier acto es la acción de dar y responder.Las posiciones existen como sujeto-objeto, únicamente cuando se relacionan el uno con el otro. Esarelación, correspondencia, reciprocidad o concordancia, se establecen mediante la interacción de laPrimera Energía Universal. La acción entre sujeto-objeto causada por la Primera Energía Universalse llama: acción de dar y responder. Cuando el sujeto y el objeto se motivan a interactuar mediantela acción de dar y responder, decimos que establecen un nivel correlativo (por ejemplo: una cita).Del mismo modo que en la elaboración de una obra de arte, el autor establece la acción de daratención, conocimiento y voluntad a la construcción de su trabajo. Y el trabajo retribuye conelementos sensibles de agrado, de logro o de beneficio. Esta relación de intercambio de elementossensibles, cognoscitivos o motivacionales, son en si mismos, la acción de dar y responder.La acción de dar y responder es similar a acción y reacción, generadoras de la atracción y repulsiónentre las cosas creadas. Otros pueden ver esto como caracterización de roles: entregar y retener oexpulsar y contener, o emitir y reflejar. Desalojar y entrañar, ofrecer y guardar, entrar y recibir.Acción es salir de si y llegar a otro lugar. No se puede actuar hacia si mismo. Esto se debe a que lanaturaleza es sensible al exterior. Emoción es la capacidad sensible que posibilita captar lonecesario y eso necesario proviene siempre del exterior. Las necesidades biológicas de protección,mantenimiento y reproducción se satisfacen con el exterior, con lo otro externo: el ambiente, elalimento o la pareja. La Acción tiene solo una posibilidad, la de salir de si misma, y entregarse auna nueva posición, solo puede expulsarse para ser recibida en otra posición. Actuar es hacer algo,acción es el acto de hacer algo. La acción se entrega por ese –algo- que realiza. La única posibilidadde la acción es llegar a otro lugar. Reacción contiene varias alternativas. Mientras que la acción esinvariable y absoluta la reacción es sorprendentemente variable.Puede entenderse como: Reacciono y doy - Reaccionó y se dio, en este caso es igual que dar.Reacción contraria al dar.- Se opone a lo que se le ofrece, reacción contraria a la acción.Reaccionó a mi llamado y respondió. -Responde a la acción.Acción es únicamente ir al exterior, es darse por el otro, es DAR.Atracción y repulsión también contienen un doble sentido:Atracción de atraer al otro o de ser atraído por el otro. Implosión. .Repulsión de rechazar al otro o de ser rechazado por el otro. Explosión.En la acción de dar y responder, el sujeto solo dispone de una alternativa, la de conseguir supropósito. El objeto puede: responder o no, sentirse realizado o no, ajustarse o no, aceptar orechazar al sujeto.Esta variabilidad e invariabilidad se deben a la naturaleza del deber y del derecho. El deber solopuede cumplirse y el derecho beneficia, justifica, o satisface. El sujeto es invariable y el objeto esvariable. Cuando el sujeto y el objeto ejecutan la acción de dar y responder, a través de la PrimeraEnergía Universal, el estado de unidad que se obtiene se denomina base correlativa (por ejemplo: elmatrimonio). A través de la acción de dar y responder son generadas las fuerzas para la existencia,acción y multiplicación. Estas fuerzas se llaman las Fuerzas de la acción de dar y responder.Martín Soria Página 21
  • Manifiesto EducativoLa NaturalezaLa Naturaleza de la Creación es dual en sus aspectos pretendido-propositivo y creativo-retributivo.Las características duales de la Naturaleza ejecutan la acción de dar y responder en ella, mediante laPrimera Energía Universal y generan todas las fuerzas necesarias para su existencia, acción ymultiplicación. Sujeto-objeto, como entidad correlativa, a través de la Primera Energía universal,establece un nivel correlativo y ejecutan la acción de dar y responder, formando una basecorrelativa (base existencial). Por la acción de dar y responder son generadas todas las fuerzasnecesarias para que la creación exista, actúe y se multiplique. Las características duales de laNaturaleza Humana de un artista, mente y cuerpo, hacen uso de la memoria y de los sentidosmediante la energía de su existencia, junto con la energía proveniente de los materiales, establecenla acción de dar y responder para la elaboración de los procesos de desarrollo de las propuestas.Una vez realizado el trabajo, se vuelve a establecer la dualidad entre lo conseguido y el apreciador,quien haciendo uso de otra dualidad, la sensitiva y la sensorial, disfruta del beneficio, del ajuste o dela correlatividad emocional entre el objeto y su actitud apreciativa.La dualidad es en todo manifiesta como complemento, dentro de la cual, se establece lainterconexión entre ambas, mediante la acción de dar y responder. Por ejemplo: el presente coliga alpasado con el porvenir en el tiempo. Este, coliga a ese y aquel. El centro, coliga a los extremos. Laatención, coliga al que atiende con lo entendido. La dualidad solo es posible mediante lainterconexión establecida por la acción de dar y responder.La necesidad de la acción de dar y responder para la existencia acción y multiplicación, se puedever en ejemplos de toda la creación, desde lo más pequeño a lo más grande.Átomos: Protón Electrón existencia y todos los movimientos de los átomosMoléculas: Catión Anión existencia y todos los movimientos de las moléculasPlantas: Pistilo Estambre existencia acción y multiplicación de las plantasAnimales: Asimilación Desasimilación Existencia, acción y multiplicación del animal.Hombre: Arterias Venas Existencia acción y multiplicación de los humanosSin la acción de dar y responder, ningún ser o cosa puede existir, moverse o multiplicarse.Cuando la planta interrumpe el dar y responder, la planta muere. El dar y responder es necesariouniversalmente para el progreso en orden y armonía. Dar y Agradecer motivan a la continuidad.El desarrollo emocional del ser humano depende del interactuar entre el afecto en atender, entendery estar atento a las necesidades del otro y la alegría que esto produce en ambos, pero si no seagradece, se desmotiva la voluntad del amable. El desarrollo intelectual también depende delinteractuar entre el interés de la persona y el descubrimiento y reconocimiento de los verdaderosjustificativos. Y la voluntad del individuo también depende del interactuar entre el deberdescubierto y su cumplimiento responsable. Cuando el individuo interrumpe estas dinámicas dedesarrollo, el individuo involuciona. • Hombre: mente cuerpo Familia: esposo esposa padres hijos • Sociedad: hombre hombre familia familia grupo grupo • Nación: pueblo pueblo gobernante pueblo • Mundo: nación naciónSi no hay una correcta acción de dar y responder entre los miembros de una familia, no hayfelicidad en la convivencia familiar. Para tener una sociedad armoniosa y próspera, todos susmiembros deben cooperar para la realización de objetivos comunes. Una nación puede prosperar,solo cuando existe una perfecta comunicación en ambas direcciones, entre el gobernante y elpueblo, y entre los miembros del pueblo. Si no hay un dar y responder adecuado, la nación sedividirá y destruirá. “Donde hay más de una visión hay división”.Martín Soria Página 22
  • Manifiesto EducativoCooperación social en pro del beneficio parcial o global.El cosmos es una inmensa organización jerárquica de poder. Los poderes de atracción y repulsiónoperan en pro de lo más poderoso en atracción o en repulsión. Un asteroide puede orbitar por elespacio hasta encontrarse con una fuerza de atracción superior a la suya y en ese caso es absorbidopor ella. Una explosión segrega otros asteroides empujándolos al espacio hasta encontrar algunafuerza superior que los mantenga en orbita. El máximo poder ocupa la posición de sujeto sobre elmínimo poder.La jerarquía social natural debiera ordenarse en base a la respuesta al más sensible, más justo y másresponsable. Esta jerarquía natural no siempre se establece en las relaciones sociales debido a lanaturaleza contradictoria del ser humano inmaduro.En la jerarquía social existe la posibilidad de que los dirigentes o representantes de la nación, elijanla determinación de decidirse por el cumplimiento de los máximos deberes necesarios para el biende todo, o de decidirse por la defensa del cumplimiento de los deberes máximos que beneficien alas porciones sociales. Ambas alternativas son elegibles, pero las consecuencias de la eleccióngeneran diferencias notorias entre una y otra.Lógicamente el gobierno ha de velar por todos. Por lo mismo, ha de resolver aquellas necesidadesmáximas sociales. El enfoque del gobierno no puede reducirse al cumplimiento del beneficio de supartido, sino, que debe obrar en pro de aquello que beneficia siempre a todo. Bajo esta perspectiva,la existencia de los partidos no tendría sentido porque si todos coinciden en resolver las máximasnecesidades sociales, cualquiera que fuera el partido, tendría el mismo objetivo que su opuesto, encuyo caso, en la resolución del máximo problema se transformarían en duales complementarios.Esa debería de ser la política de todos los países. De ser así, transformaríamos a los partidos en unentero y acabaríamos por nombrar al presidente de las naciones, o el gobierno de unidad universal.Las naciones unidas en la misma finalidad unirían a las personas en el bien común del BienSupremo, de la Justicia Suprema y de la Unidad Suprema y se acabarían muchísimos problemas.Como veremos a continuación:Máxima necesidad valida para las porciones Máxima necesidad valida para TodoDesorientación social (diversos ideales) Rey Orientación social (Ideal compartido)Desconexión entre opositores Presidente Conectividad entre semejantesInseguridad social entre impredecibles Ministros Seguridad social entre predeciblesDescoordinación social por diferencias Senadores Coordinación social ante necesidadesInjusticias sociales por propuestas parciales Diputados Justicia social propuestas globalesDivisión civil por la defensa de lo preferido Alcaldes Civismo al responder a lo PreferenteArbitrariedad social (juicio propio) Jueces Equidad social (juicio justo)Ignorancia social (defienden lo relativo) Docentes Educación social (conocen las normas)Desvinculación familiar (priorizan diferencias) Padres Vinculación familiar (priorizan la unidad)Crisis de identidad, existencial, motivacional Individuos Identidad social, familiar e individual.Lo mismo es cierto para el mundo. Debe haber una buena relación de dar y responder entre lospueblos y las naciones que forman el mundo. Pero solo puede efectuarse una buena interacción dedar y responder entre, individuos, familias, naciones y en el mundo, cuando el Hombre puedaestablecer una completa acción de dar y responder con la Naturaleza Humana. La Naturaleza creó alhombre para que tuviera una constante acción de dar y responder con ella.La Naturaleza es la responsable de toda la Creación y espera al Hombre también responsable portoda la Creación. Para responder a las necesidades de toda la Creación el Ser Humano debe captarsiempre las máximas necesidades validas para Todo y responder voluntariamente a su completarealización. De este modo, el Hombre se hace uno con Su Naturaleza.Martín Soria Página 23
  • Manifiesto EducativoLa Relación entre la Primera Energía Universal y las Fuerzas de la Acción de Dar yResponder.Primera Energía Universal Fuerzas de la Acción de Dar y ResponderInvisible VisibleInterior ExteriorVertical HorizontalCausa EfectoSujeto ObjetoCapta necesario y Ofrece Recibe y RespondeLas fuerzas de la Acción de Dar y Responder son generadas por la Primera Energía Universal. Portanto, la Primera Energía Universal es la causa y sujeto de todas las fuerzas de acción de Dar yResponder, que son el objeto y efecto de la misma. Porque se necesita amar se aspira a ser amado.La Primera Energía universal está dentro de la Naturaleza y las fuerzas de Dar y Responder se venen el funcionamiento y existencia de todos los seres de la Creación. Por tanto, la Primera EnergíaUniversal es invisible, interior y vertical, mientras que las fuerzas de acción de dar y responder sonvisibles exteriores y horizontales. Esto puede compararse con la actitud del autor que es objeto de lanecesidad y la necesidad es al mismo tiempo objeto del deber, que de por si, es objeto del beneficio.El deber natural, es por sobre toda la labor creativa del artista. El deber Natural obliga a realizar lasobras técnicamente correctas, con los materiales adecuados y con la finalidad de beneficiar al Todo,para que el producto sea apreciado por el máximo de observadores beneficiarios.La Fuerza de la ConcienciaLa fuerza de la Conciencia actúa en todas las personas y conduce al ser humano a hacer el bien.Cuando alguien se equivoca en hacer bien, siente remordimientos de conciencia. ¿Cuál es la fuentede la fuerza de la conciencia? Todas las fuerzas se generan en la acción de dar y responder; por lotanto, la fuerza de la conciencia debe también ser generada por la acción de dar y responder. Debehaber un sujeto con el que la conciencia, establezca una acción de dar y responder, y este sujeto esla Norma Natural, o Justicia Natural que es la expresión de la Unidad, Verdad y Bondad Suprema,derivadas del Derecho Natural y realizadas en el cumplimiento de los Máximos Deberes Naturales.Recordemos que el derecho se deriva del cumplimiento del deber y cuando no se conoce o secumple dicho deber, no se puede conocer el beneficio del derecho que el cumplimiento de ese deberproduce y garantiza a quien lo cumple. El humano inmaduro está separado del Derecho Natural porsu ignorancia de la Normativa Natural.El ser humano fue creado para asumir la posición objetiva de la Naturaleza y realizarse en ella,reconociendo Su Razón y Su Justicia. Por lo tanto, aun en el hombre inmaduro, la Mente Originalquiere tomar la posición objetiva de la Naturaleza Humana. Este deseo se manifiesta en laConciencia Humana. El humano inmaduro ignora su Naturaleza y su finalidad natural, pero debidoa la dirección de su mente original, la conciencia siempre quiere dirigirle hacia lo que él piensa quees bueno. Cuando la visión de la verdad del hombre, se desvía de la Verdad Original, sus actos, quelos hace de acuerdo con su Conciencia, también se desvían del modelo original del bien.El humano inmaduro está separado del cumplimiento del deber natural, separado, en este caso nosignifica que sea independiente de él, sino que no lo percibe en su totalidad. Por eso decimos queestá separado de su Naturaleza Humana, y efectúa una acción de dar y responder con el criterio desu percepción inmadura de la normalidad. Tomando así la posición de objeto de la insuficiencia. LaNaturaleza Humana no está incluida en esta relación en su completa dimensión. No existe ningunaposibilidad de negociar con la Naturaleza porque es Absoluta, Eterna e Incambiable.Martín Soria Página 24
  • Manifiesto EducativoEl humano inmaduro excluye la Normalidad Natural de su actuar y por eso no disfruta de losbeneficios derivados del Derecho Natural. Por ejemplo, la comprensión del adolescente de losprocesos de maduración del recién nacido son percibidos por su raciocinio de un modo diferente acomo los comprende el padre que lo maduró. Del mismo modo, en el proceso de desarrollo de unoficio artístico, el aprendiz imagina los procesos de un modo diferente a como los comprende elexperto en ese oficio. Lógicamente en la disciplina del ejercicio, el aprendiz adquiere losconocimientos y cuando madura en ellos puede recibir la totalidad del beneficio, mientras quedurante el proceso solo adquiere beneficios proporcionales a su desempeño.La Naturaleza es absoluta en sus reglas y quien no las cumple, las debe cumplir, ese -deber cumplir-cuesta un esfuerzo superior y distinto al esfuerzo del que cumple voluntariamente con su deber.Para entender esto, podemos argumentar con el ejemplo del delantero de un equipo de futbol quecorre hacia la portería y mete gol. El esfuerzo en llegar a la portería es el mismo cuando cumple conel deber de golear, que cuando no cumple con ese deber. Pero cuando no cumple, se le suman alesfuerzo muscular del recorrido, la presión del tiempo, del técnico, del estadio y el de su propiafrustración que ha de restaurar. Restaurar un error insignificante cuesta solo insignificancias, perorestaurar un error trascendental, puede costar la trascendencia y ese es el punto que se debe cuidar.Hay cosas que pueden perderse y encontrarse y cosas que solo se pierden una vez. Las virtudes dela prudencia, firmeza y templanza, pueden ser restauradas. Incluso la honradez y la sinceridadpodrían restaurarse en el tiempo, pero la pureza en la decencia o la castidad, no se pueden restaurar.La Naturaleza de la Decencia o de la Pureza es Absoluta y solo se establece en su pureza o en sudecencia, una vez perdida, no existe posibilidad de reencontrarla. Los padres y profesores deberíanproteger a sus hijos y alumnos para que no pierdan lo único que puede transformarlos en humanos.La pérdida de la Naturaleza Original y su Restitución explicada según la acción de Dar yResponderEl hombre:El Ser Humano maduro en la decencia es uno con la Naturaleza Humana y es el que establece unacompleta y permanente acción de Dar y Responder con las máximas necesidades válidas para Todo(las Normas de la Naturaleza). Cumple con el deber natural y disfruta del beneficio del DerechoNatural en el cumplimiento de su deber.El ser humano guarda en su memoria recursos de experiencias. Recuerdos íntimos universales quepor su caracterización absoluta se transforman en noción de prototipos interconectores vinculares.Memoria es la suma de recuerdos conscientes almacenados en las capacidades sensibles del ser.Existe una memoria sensible, una memoria intelectual y una memoria motivacional. Se recuerdansensaciones en la emoción, conocimientos en el intelecto y experiencias en la voluntad.Desde el origen de la humanidad, la Naturaleza ha posibilitado condiciones para que el hombredescubra su realidad, su deber, su finalidad y la cumpla. La restauración de la humanidad dormidaen la ignorancia de su Naturaleza, se podrá llevar a cabo, cuando el hombre descubra las NormasNaturales y obre en consecuencia. Ese primer hombre que madure será el modelo ejemplar a imitar.Si los humanos establecen una perfecta relación de dar y responder a la dirección de esas Normas,entonces, se podrá superar el sueño de la ignorancia y disfrutar del sueño del Ideal, es decir, delderecho al beneficio natural de todo lo creado, luego de cumplir con los deberes de la naturaleza. Eldescubrimiento de las Normas Naturales posibilita la emancipación del hombre de su ignorancia, yfacilita el camino de la auto-realización que todos esperamos.El Ser y su Personalidad, comportamiento, pensamiento y sentimientos:Existencia es todo aquello que puede ser evaluado y que por ser evaluado válido existe. El ser es elsujeto capacitado para evaluar y porque puede evaluar es Ser.Martín Soria Página 25
  • Manifiesto EducativoEl ser humano puede representarse en el siguiente esquema:El yo espiritual Entidad vincular psicológica establecida por estructuras recíprocas.Emocional siente sensaciones y reconoce sentimientos, capta lo necesario.Intelectual razona juicios justos y se ajusta en la razón del juicio.Motivacional responde al cumplimiento del deber y se debe al cumplimiento de su razón de Ser.Consciente de su conciencia Humana y de la conciencia de la Naturaleza.Libre de optar por la alternativa válida para TodoAutónomo en el reconocimiento de la razón.Responsable ante la voluntad de responder al cumplimiento del deber.La Conciencia es la constitución reguladora de la unidad máxima, absoluta y eterna.El celo es el servidor custodio de la unidad, Su alerta se activa por carencia o por exceso.El yo físico Entidad de enlaces fisiológicos establecida por estructuras neuronales.Instintos. Tientan por carencia o alertan por exceso.De protección Servidor custodio del peligro. Protege o defiende.De mantenimiento Servidor custodio de la nutrición y descanso o ejercicio. Nutre o desnutre.De Reproducción Servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Libera o abusa.Sistema sensorial Vista, oído, olfato, gusto y tacto. Conectan con el ambiente. (Conectores).Memoria. El ser humano dispone de una memoria emocional receptora y almacenadora de lassensaciones de agrado; de una memoria intelectual receptora y almacenadora de conocimientosjustos y de una memoria motivacional receptora y almacenadora de experiencias válidas. Elrecuerdo o los recuerdos son conexiones psico-neuronales entre impulsos eléctricos y estímulos deinformación, que imaginan la noción del prototipo adquirido y lo transforma en proto-imagenconsecuente.La experiencia es transformada en noción de prototipo. Por ejemplo, la noción (conocimiento) delfrio, produce una sensación estándar (prototipo) -tiritar-. Al recordar la sensación del frio, seimagina la experiencia concreta del tiritar. Esa noción al informarla al informado de la noción, lareconoce y se establece la comunicación en base a la memoria del recuerdo de la experiencia.La memoria imagina la experiencia y almacena la imagen de la experiencia, del conocimiento y dela sensación. El recuerdo idealiza la imagen, transforma la información de la imagen almacenada enla memoria en idea y emite un comunicado informativo de su idea.El Mundo:En el Mundo de los Humanos Naturales Maduros en la decencia, se comparte la normalidad porquela mayoría, de las personas, son adultos y tienen una constante y permanente acción de dar yresponder con la Naturaleza Humana. Al ser esta inquebrantable e invariable, los adultos, atienden,entienden y están atentos todos, a las máximas necesidades y se entregan voluntariamente a sucumplimiento. Por lo tanto, llegan a ser personas responsables que atienden, entienden y estánsiempre atentos a responder o resolver, las máximas necesidades válidas para Todo y quienresponde al beneficio de Todo, no perjudica nunca a nadie.Estas personas pueden compararse con las células de un cuerpo saludable, que se mueven deacuerdo con la forma en que la Mente dirige a su cuerpo. Entonces, tienen una correcta acción dedar y responder entre ellas y se unen como se unen todas las células en un cuerpo.Martín Soria Página 26
  • Manifiesto Educativo El vecino de una persona es su “segundo Yo” al que debe atender, entender y estar atento a susnecesidades fundamentales, de este modo se crea una inmensa familia, la familia humana.En la actualidad, la acción de dar y responder vertical entre el hombre y su naturaleza, estáinterrumpida, por eso, los humanos han perdido su sujeto natural, y con ello, perdieron el verdaderosentido común. Y la acción de dar y responder horizontal entre ellos fue también interrumpida. Porlo mismo, no pueden realizar la acción de dar y responder que se supone deberían. Por eso el mediocontemporáneo está lleno de luchas, desprecios, desconfianzas y divisiones. .Las diferencias en la interpretación de la definición del hombre, de la religión o del arte porejemplo, son inmensas. Cada individuo defiende la validación de su particular definición. Cadaindividuo postula un ideal humano diferente al del resto. Cada anárquico pretende ordenarpolíticamente al mundo a su manera. Cada injusto postula un planteamiento educativo capaz deresolver el trauma de la injusticia. Cada uno de los económicamente insuficientes, dispone delsecreto para ordenar la economía mundial. El tema de la salud también debe resolverse de acuerdoa los postulados de cada enfermo. Y la educación, ha de ser aquella que garantice la libertad deexpresión, sin restricciones; de libre pensamiento, aunque los pensamientos sean totalmenteincoherentes con la razón que justifica al juicio justo y que no viole, ni los derechos del niño,(lógicamente ignorando los derechos de los padres) ni el derecho a ser feliz de cada individuo sinexplicar las diferencias entre el placer y el deber, entre lo que se quiere y lo que se espera de uno.Estas incongruencias sociales son producto de ignorar funciones y límites, deberes y beneficios,posiciones y respeto. Si el humano se hace hombre, el hombre se hace humano y en esa simbiosispueden todos asociarse, pero no podemos ser distintos a la Naturaleza Humana y declararnoshombres, ni ser distintos a los hombres y declararnos humanos. El individuo debe madurar. Elhombre maduro restablecerá la acción de dar y responder con la Naturaleza Humana, asumiendo laresponsabilidad de descubrirla y realizarse en ella para dejar un modelo de decencia a imitar.La Naturaleza Humana no cambia ni cambiará. El ser humano debe ajustarse a la Justicia de SuNaturaleza para legitimar las normas y normalizarse en ellas. Solo de ese modo podemos madurar.Madurar y envejecer son dos cosas distintas que cuando se ignoran, se asocian por no comprenderen qué consiste la maduración. La mayoría de los humanos contemporáneos piensan que madurar esenvejecer coleccionando años, porque solo han visto ese tipo de desarrollo, el de la piel. Pero laverdadera madurez va por dentro, se establece en la actitud convicción y determinación a realizarseal máximo en lo sensible, captando las máximas necesidades validas para todo. Realizándose almáximo en el descubrimiento y comprensión de las máximas razones que se ajustan y justifican lasleyes. Y realizándose al máximo en responder voluntaria e incondicionalmente al cumplimiento delos máximos deberes naturales, y sociales. De este modo, se madura y realiza emocional, intelectualy motivacionalmente.La Sensibilidad del ser humano capta las máximas necesidades válidas para todo. El intelectohumano reconoce el juicio justo de la razón que justifica válida esa necesidad y la voluntad humanase motiva al cumplimiento del máximo deber necesario. ¿Qué tipo de sensibilidad superior podríacaptar algo superior a la máxima necesidad válida para todo? Ninguna sensibilidad podría captaruna necesidad superior a la que es válida para todo. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna depresencias en el universo de sensibilidad superior a la humana. ¿Qué tipo de inteligencia sería capazde reconocer una verdad o razón superior al juicio justo de la ley? Ninguna inteligencia puedesuperar una verdad más certera que la justa. Por lo tanto, no existe posibilidad alguna de presenciasen el universo, más inteligentes que la humana. ¿Qué tipo de voluntad puede existir capaz derealizar algo superior al cumplimiento del máximo deber necesario? Ninguna voluntad puedesuperar el cumplimiento del máximo deber válido para todo, por lo tanto no existe en el universovoluntad alguna superior a la responsabilidad humana.Martín Soria Página 27
  • Manifiesto EducativoEl artista no es ajeno a su realidad Natural Humana, por sobre todo, debe ser humano y despuésprofesional. La falsa idealización de la realización profesional genera innumerables traumas en elhumano contemporáneo. Se cree que el éxito profesional, realiza al individuo y lo trasforma enpersona madura. Eso, no solo es falso, sino que además es solo una utopía. El arte es una profesión,la profesión de las máximas expectativas emocionales, intelectuales y de la búsqueda de lo másalto, o elevado. Pero como cualquier profesión es solo un útil, un servicio, un proceso paraconquistar algo, el dominio sobre las cosas. Oficio es el dominio de una técnica y técnica es unhábito repetido. El hábito no hace al monje, ni mucho menos hace personas, solo ayuda aconstruirlas, pero lo que las realiza no es el hábito al trabajo, es el reflejo de su pureza. Laintegridad de la pureza es en si misma un verdadero arte. El arte es una profesión orientada en laconquista de la felicidad. Arthur Schopenhauer dedicó el tercer libro de El mundo como voluntad yrepresentación a la teoría del arte: “el arte es una vía para escapar del estado de infelicidad propio delhombre”.El mundo está repleto de interconexiones poderosas selectivo intencionales, si lo ponemos de otromodo, podemos afirmar que el mundo está repleto de consciencia receptivo intencional a lo quepodemos denominar protoconsciencia o noción de prototipos. Cibernética es el estudio de losajustes y control de las funciones mecánicas, automáticas o auto reguladas. El término puedeaplicarse en ambos casos, en el de la máquina o en el de los seres vivos. En ambos casos seresponde a un estímulo externo que lo retroalimenta. Entendamos retroalimentación como elproceso mediante el cual un organismo vivo detecta una estimulación y lo usa en el control delproceso de producir estímulos. La labor del termostato para controlar la temperatura de una casapuede ser un ejemplo de cómo opera la retroalimentación. Cibernética, puede también ser definidocomo el mecanismo de control del mecanismo operativo en el mantenimiento de la homeostasis oestabilidad autónoma interna de los órganos del cuerpo, mediante la respuesta a estímulos cuyatendencia es a afectarlos. Los estímulos pueden venir del exterior del cuerpo (ambiente físico ysocial) o del interior del mismo (órganos internos, corazón, hígado, etc.) pueden provenir tambiénde los tejidos o de las células.La Homeostosis guarda al organismo estable, frente a los numerosos estímulos que recibe delambiente exterior y del interior del cuerpo. La actividad de la estabilidad homeostática escontrolada por el cerebelo o bajo centro nervioso, o centro hormonal reflejo. Cuyas respuestas alestímulo son mecánicas y por lo mismo, no conscientes o subconscientes. Existen estímulos cuyasrespuestas son realizadas por el bajo centro nervioso, pero cuando el bajo centro nervioso nodispone de solución, envía el estímulo al alto centro nervioso (cortex) para que este responda con loadecuado. Las respuestas del cortex o del alto centro nervioso, no son reflejas, son conscientes. Estetraslado de información nos dice, que en el bajo centro nervioso existe protoconsciencia de lanaturaleza del problema y al reconocerse incapaz de resolverlo, lo envía al centro nervioso superiorpara ser solucionado. Las células del cuerpo humano pueden comprender y analizar un estímulo,incluso puede tomar la decisión de responder o no. Esa habilidad se denomina protoconsciencia, oconsciencia reducida al rango de sus posibilidades. El centro nervioso superior o cortex, ejerce eldominio sobre el bajo centro nervioso reflejo, por eso, en ocasiones, puede controlar los impulsosreflejos del bajo centro nervioso. El sistema límbico se encarga de las reacciones instintivas.El cuerpo, como el mundo, está repleto de información. Estímulo, información y sensibilidad sontres aspectos interconectados a una reglamentación orgánica compartida por la consciencia de undeber oficial que ha de ser oficiado por el responsable del orden cósmico, el ser humano.La norma, para el reconocimiento de su justicia, exige del normado en ella.Martín Soria Página 28
  • Manifiesto EducativoSECCION 31 Proceso origen-división-uniónCuando las características duales dentro de la Naturaleza, efectúan la acción de dar y responder através de la Primera Energía Universal, son creados el hombre y la mujer, como dos seressustanciales complementarios sujeto-objeto. Cuando el hombre y la mujer alcanzan la madurez en launidad vincular conyugal y paternal, asumen la tercera posición de objeto de la naturaleza.Las características duales de la Naturaleza, se multiplican a través de la acción de dar y responder,en dos seres complementarios (divididos) para que estos dos seres lleguen a unirse (Unión) a travésde la acción de dar y responder. Esta Unión toma la tercera posición objetiva (de objeto) de laNaturaleza. Este proceso se denomina: Proceso Origen- División-Unión (O-D-U). Todamultiplicación ocurre por el proceso O-D-U.El proceso ODU se inicia con la Naturaleza Original Dual cuya necesidad es encontrar unsemejante dual que se realice en ella. Naturaleza Unión OriginalSujeto Objeto División Unión OrigenLa razón por la que la Naturaleza Originaria necesita un semejante, es porque necesita realizarse enél, justificarse en él y vincularse con él. El cumplimiento de la razón del creador se establece al serreconocido suficiente, válido y justo, por un objeto semejante en experiencia, conocimiento ysensibilidad. Solo se puede ser reconocido por otro igual, solo se puede estar realizado en elestablecimiento completo de su función, con la que debe coincidir y solo es determinado valido poraquel al que le vale. La Naturaleza originaria espera un similar semejante que responda alcumplimento del deber de reconocerla, y realizarla al realizarse en ella.2- Finalidad de los Objetos TriplesCada una de las cuatro funciones y posiciones: origen, sujeto, objeto y consecuencia reciproca(unión), deben asumir la posición de sujeto responsable y objeto respetuoso de, y para los otros tres.Cada uno de ellos debe asumir la responsabilidad de beneficiar a los otros tres, desde la posiciónque ocupan. Al logro de ese estado se le denomina Estándar del Triple Objetivo. El objetivotrinitario de beneficiar al Todo resumido en los otros tres. El propósito por el cual cada posiciónespera unirse con las otros tres, se llama Finalidad del Triple Objetivo, o finalidad de objetos triples.Cuando cada sujeto se une con los otros tres, a través de la acción de Dar y Responder, todoscumplen la Finalidad de Objetos Triples. Esa relación solo es posible entre el Hombre y laNaturaleza. La Naturaleza Humana es completamente coincidente con el ser humano maduro, por lotanto el verdadero ser humano maduro, se realiza en la completa coincidencia con la NaturalezaHumana. Al coincidir el Sujeto Humano, con el Objeto Humano en la Naturaleza Humana, seestablece la consecuente finalidad de objetos triples determinada por la Finalidad del TripleObjetivo.Cuando la mente del hombre, dirige al cuerpo en base a la consecución de la Naturaleza Humana serealiza la finalidad humana masculina y femenina natural. Cuando el marido atiende, entiende y estáatento a las necesidades naturales, intereses naturales y funciones naturales de la esposa y lossatisface, resuelve y realiza, se establece la finalidad conyugal natural. Cuando el padre atiende,entiende y está atento a las necesidades naturales, intereses razonables y funciones filialesnaturales, se establece la finalidad filio-paternal natural. Esa es la Finalidad de Objetos Triplesexigida por la Naturaleza Humana.Martín Soria Página 29
  • Manifiesto EducativoLa finalidad del Triple Objetivo, se establece en la creación artística entre la proposición, el autor,su trabajo y la consecución del logro de lo ideado. La propuesta ha de satisfacer, convencer ymotivar al autor, ha de ser posible de transformar al objeto en consecuente con la proposición, conla idea del sujeto y con el resultado esperado. El sujeto, en este caso, el artista, debe satisfacer a laproposición, ha de realizar al objeto y ha de transformarlo en consecuente. El objeto ha deresponder al propósito, al sujeto y a su consecuencia y la consecuencia debe respondercorrelativamente a la propuesta, al sujeto y al logro del resultado.a-Números que se desprenden del proceso origen división uniónEl objetivo de la Creación es solo uno, la unidad completa en la reciprocidad entre la normativanatural y la respuesta correspondiente de todas las especies. La naturaleza espera por respuesta alobjeto natural que cumpla la finalidad de su objetivo.Para participar o formar parte de esa unidad, el ser humano debe normarse en la autenticidad de launidad en tradición, criterio y finalidad.Debe asumir su compromiso humano y comportarse como tal, atendiendo, entendiendo y estandoatento al cumplimiento del máximo deber necesario para beneficiar al Todo. El máximo deber, noproviene de la materia a pesar de ser la materia la máxima necesitada del cumplimiento del deber.El deber solo es captado por el humano que lo reconoce y se hace consciente del mismo. Losanimales no cumplen deberes, ni exigen derechos, solo operan motivados por la naturaleza delinstinto o, de su N.D.I. Para captar y reconocer un deber, es necesario ser consciente de asumir ladeterminación y responsabilidad para cumplirlo. Esta orientación amplia el radio de la sensibilidad,del conocimiento y de la responsabilidad humana.La base de cuatro posiciones es el fundamento del número 3, 4 y 12. Debido a que hay 4posiciones, 3 objetivos para cada posición y se cumplen 12 objetos en ella.Los números 3, 4 y 12 aparecen frecuentemente en los procesos de consecución, a lo largo de lahistoria. Desde los tres periodos del desarrollo humano: ovular, embrional y fetal, pasando por elperiodo en el vientre de la madre, en el vientre de la tierra y en el vientre del espíritu, hasta, elespíritu de formación, espíritu vital y espíritu vinculado completamente con la Naturaleza Humana.Tenemos tres capacidades, tres instintos, tres virtudes. Existen tres reinos animal, vegetal y mineral.El 4 también se repite con frecuencia en las estructuras de consecución: proyecto, jefe, trabajadoresy obra. Cuatro puntos cardinales, para orientarse; cuatro estaciones, para que se cumpla el año.Cuatro fuerzas en el movimiento. Cuatro elementos para que exista el fuego, etc.Martín Soria Página 30
  • Manifiesto EducativoEl doce es frecuentemente repetido en la unidad. Los doce hijos de Jacob que establecieron las docetribus de Israel para establecer la unidad. Los doce profetas que anunciaban la unidad con el Mesíasen el Apocalipsis. Los doce discípulos de Jesús que debieron unirse con El. Los doce caracteres delZodiaco representativos de las diferencias en la unidad Humana, etc.3-Base de Cuatro PosicionesCuando el ser humano, Padre, Esposa e Hijos cumplen la Finalidad de Objetos Triples, a través delproceso Origen, División, Unión, centralizada en las Normas de la Naturaleza, forman la estructurabase de Cuatro Posiciones. .Esta base es el proceso modelo por el cual todos los sujetos y objetos de la Creación pueden unirsecon la Naturaleza de la Creación.La Base de Cuatro Posiciones es el eterno objetivo de la Creación porque es la base fundamental delvalor afectivo, cognoscitivo y beneficioso. Es la estructura del beneficio ecológico, social, familiare individual. Es también la base de la existencia, acción y multiplicación. Por sobre todo, es elfundamento base de la actividad moral, ética y estética. El vínculo, la verdad, la justicia y la bondadson productos resultantes del establecimiento base de cuatro posiciones.El vínculo no se puede establecer solo entre un sujeto y un objeto, si no existe algo en común. Paraestablecer el vínculo es preciso de la conexión interna y externa al mismo tiempo, vertical yhorizontal. El vínculo reproductivo, por ejemplo, se establece entre un sujeto y un objeto quecomparten el deseo reproductor. La amistad tampoco es solo cosa de dos, son dos que compartenalgo en común, las relaciones siempre se establecen sobre la base de cuatro posiciones, no entredos. Entre dos que establecen un nosotros compartido y resultante de lo pretendido.La estructura base de cuatro posiciones es el fundamento de la actividad, de la existencia ymultiplicación de todo lo creado. Toda existencia ha sido intencionada y realizada por un causaloriginario. En esa afirmación existen cuatro posiciones 1- propósito, 2 sujeto que realiza, 3-objetorealizado y 4- consecuencia con lo pretendido.4- El movimiento dentro de la Estructura Base de Cuatro Posiciones.En la Estructura Base de Cuatro Posiciones, los cuatro componente se unen a través de la acción dedar y responder con la Naturaleza como centro y juntos realizan un movimiento elipsoidal.El movimiento elipsoidal continuo, centralizado en la Normativa Natural significa que el SerHumano, vive en seis relaciones direccionales con sus semejantes físicos y con sus semejantesantepasados. Las seis direcciones son: arriba, abajo, frente y detrás, derecha e izquierda. Arriba yabajo como nuestros padres e hijos, o jefes y subordinados. Frente y atrás se refiere a semejantesmás o menos experimentados. Derecha e izquierda se refiere a hermanos o hermanas o similares anosotros. La variedad de posibilidades en la creación es infinita en energía, ritmo, intensidad etc.Infinita en variabilidad y absoluta en sus constantes fundamentos naturales.Martín Soria Página 31
  • Manifiesto EducativoEl hombre es el centro del Universo y la Normativa Natural es el centro de la Naturaleza Humana,por lo tanto, la Normativa Natural es el centro del movimiento elipsoidal de la Creación entera.La historia de los cambios gira entorno al ser humano, produciendo circunstancias de sensibilidad,de interés y de motivación que eleven la conciencia del individuo al descubrimiento y comprensiónde la Naturaleza de la Creación. El Helenismo, el periodo del Imperio Romano, o el Renacimiento,han sido etapas de la historia en donde la sensibilidad, el conocimiento y el respeto crearon lascondiciones para descubrir y reconocer aspectos de la naturaleza humana.Esos momentos decisivos en la historia para descubrir la Naturaleza humana, fueron desperdiciadospor las dudas de los escépticos y por la escasa sensibilidad de los grupos sociales en los cuales seencontraban las personas que estaban madurando en la comprensión de su naturaleza. El impedir lapropagación de la sensibilidad y del conocimiento, mermaron la posibilidad de su expansión y eltiempo terminó con aquellos orientados en la búsqueda de las Normas Naturales.5- La relación entre la Normativa Natural, el hombre y todas las cosas.1- La Jerarquía de la Creación.La Normativa Natural de la Creación, proyectó Su Ideal y Energía en la creación de las partículas,con el objetivo de formar átomos que formaran moléculas y minerales, que nutrieran a los vegetalespara servir a los animales y al hombre, quien debe ejercer su responsabilidad de responder siemprea la máxima necesidad valida para Todo, lo que transformaría al hombre en heredero ordenado en elOrdenamiento Natural Normal. La naturaleza creó el Universo entero para la apreciación,recognición y dominio responsable de la Especie Humana. Sin el Hombre, el Universo entero seríacomo un enorme museo, el más fantástico de todos, pero sin visitantes que lo aprecien.El artista también proyecta en su imaginación la finalidad de su labor. Se imagina exitoso en unagran exposición llena de público, siendo requerido por los medios de comunicación y con muchosproyectos y encargos, pero para lograr eso, debe adquirir los recursos necesarios. En ocasionesdeberá someterse a las obligaciones menos agradables, como salir a vender sus obras casa por casa,bajo la lluvia, el hielo o la nieve del invierno. Las tareas ingratas no son indignas lo indigno es laactitud frente a esas tareas. Pero muchas de esas cosas son necesarias para ir escalando en eldesarrollo de la dignidad de ser artista. En otros casos deberá enmarcar sus cuadros con lujosasmaderas, o hacerse catálogos publicitarios. Todas estas cosas son necesarias para la consecución deléxito del artista, de igual modo, todas las especies naturales, desde las que cumplen las funcionesmás extrañas, fueron necesarias para constituir un ambiente digno donde pudiera sobrevivir el serhumano.2-La relación entre el hombre y la creación. .El cuerpo humano es un microcosmos de la naturaleza fisiológica externa, compuesto de elementossólidos, líquidos y gaseosos, de sustancias minerales, vegetales y animales. Elementos creados parala vida física del hombre. Por eso, el cuerpo del humano es la representación externa del universo.Debido a que contiene todos los atributos del mundo externo es estimulado por la belleza exteriorde la creación.El Ser Humano, es también el centro interno de la creación. Los elementos fisiológicos del hombre,que están hechos de materia, responden a su emoción, intelecto y voluntad. Por tanto, toda lamateria debe tener elementos de intencionalidad, selectividad y poder correspondientes con laemoción, el intelecto y con la voluntad humana. Estos elementos son la parte interna de la creación.Curiosamente las artes han sentido, desde sus comienzos, la necesidad de componer con figurashumanas. El cuerpo humano en periodos de la historia fue el principal instrumento para expresaraspectos de la creación. Esto se debe a que el cuerpo del hombre y de la mujer contiene aspectos dela naturaleza expresados en su máxima belleza.Martín Soria Página 32
  • Manifiesto EducativoLos griegos buscaban asemejar al hombre con los dioses mediante formas y proporciones perfectas.Los romanos representaban al hombre en gloriosa majestad para manifestar el dominio sobre susenemigos.El arte gótico elimina los contornos lineales para embellecer las figuras humanas. En elRenacimiento se retoma la exaltación de los cuerpos, al mismo tiempo que entra a considerarsetambién el exterior, el ambiente, la naturaleza. El arte barroco, deja a un lado la idealización de lasproporciones perfectas para ingresar en el ámbito de la realidad humana. Incluso las tendenciasvanguardistas actuales, integran en sus propuestas la figuración humana buscando que el espectadorpueda reconocer aspectos semejantes que validen, o reconozcan para interesarse en ellos. La figurahumana es la que contiene el máximo de elementos vinculares porque es la imagen del idealhumano. 3- El primer matrimonio de un hombre maduro y de una mujer madura.En la acción de dar y responder entre un marido y una esposa maduros en las conductas naturales,en el reconocimiento de la Normativa de la Creación y en la sensibilidad de respondervoluntariamente siempre, al cumplimiento del máximo deber necesario, intercambian y compartenmasculinidad y femineidad formando una completa unidad, llegando a ser la encarnación visible dela Justicia Natural.Un Hombre Maduro es un ser sustancial que representa la suma total de todos los sujetos de lacreación. Entendiendo por sujeto al ser que emite, que proyecta propone y entrega, que siembra y sehace responsable de su sembrado. Un Hombre maduro es responsable y respetuoso, es justo yrazonable y es atento en la entrega de lo necesario para realizar a la mujer. Una mujer madura es unser sustancial que representa la suma total de todos los objetos de la creación, entendiendo porobjeto al que responde, cultiva y dispone de los nutrientes resolutivos para la realización delpropósito de la creación. La mujer certifica al hombre y el hombre certifica a la mujer. El hijocertifica al padre y la esposa al marido. Cuando el primer Hombre Maduro Natural Normado, enatender, entender y estar atento a las necesidades naturales, a los intereses justos y al cumplimientodel deber de realizar al complemento, se une en matrimonio con la primera Mujer Madura NaturalNormada, la Creación también se une con ellos representada por la Naturaleza de la perfecta uniónauténtica, centralizada en el Hombre que logra esa conquista. La conquista del afecto, de la justiciay del dominio responsable. En ese momento la naturaleza y el humano se hacen uno en la completaunidad vincular madura. Ese es el Ideal de la Creación, y el Estándar Cósmico de la Naturaleza.Cuando los primeros Hombre y Mujer Maduros se unen como marido y esposa, el cosmos que fuecreado con características duales, responde en su armonía. Esto llega a ser el centro de la bondad, dela justicia y de la correlatividad completa entre el Humano y su Naturaleza. El Hombre y la Mujerque cumplen este requisito, se transforman en normados, en ejemplares para sus antepasados y parasus descendientes, en ellos se reúnen su pasado, presente y porvenir. Esa unión justifica larealización completa del Objetivo de la Creación. La normativa de la naturaleza humana habitaríaen este matrimonio y su logro permanecería en ellos eternamente.Las condiciones de un adulto maduro son: la incondicionalidad frente al deber máximo exigido; elcontrol de los extremos emocionales (control de la expresión de sensaciones). Control de losextremos intelectuales (control del pensamiento y de la palabra). Y el control de los extremosconductuales (control de la actitud agresiva o defensiva, indiferente o impositiva). El dominiosobre el miedo, la ansiedad o la angustia; sobre los apetitos del instinto y sobre la posición yfunción humana. El adulto maduro ejerce el completo dominio sobre el celo, lo que le permite estaren completa armonía con el medio ambiente, con las personas y consigo mismo. Del mismo modoque cuando la idea y la imagen del artista se unen en perfecta armonía, se establece la reciprocidaden el intercambio de valores entre el sujeto creador y su objeto creado y el resultado congratula laeficacia del sujeto y este se siente válido y crecido en su autoestima por la consecución delMartín Soria Página 33
  • Manifiesto Educativocumplimiento de su deber. El sujeto que realiza una obra no se vincula en el estricto sentido de lapalabra con ella. Se conecta y disfruta, pero el trabajo no puede establecer una recíproca relación deintercambio con él. El trabajo ofrece una fuerza emocional al sujeto que lo aprecia, pero nointercambia esa fuerza emocional, por eso no se establecen vínculos entre las personas y las cosas.Lo que si se establecen son dependencias anímicas, preferencias o sobreprotección, lo que generauna falsa actitud de pertenencia. El vínculo es una completa reciprocidad afectiva, cognoscitiva ymotivacional entre padres e hijos maduros, y entre madres e hijas maduras.6- La Omnipresencia de la Normativa Natural.Toda la creación está formada por las dualidades causa y consecuencia, sujeto-objeto, a Imagen dela Naturaleza que la realiza. En la sociedad madura, el sujeto y el objeto, ejecutan voluntariamentela acción de dar y responder a través de la Primera Energía Universal, formando una estructura basede cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural. La Naturaleza, existe y obra en toda laCreación.Al hablar de la existencia de la naturaleza, nos referimos a las condiciones de intencionalidad yconsecuencia, finalidad y deber esperado por el ordenamiento universal de las especies para elbeneficio de las mismas. Todo acto contiene unicidad o singularidad invariable y dualidad variable.La unicidad invariable es el valor y la dualidad variable es el deber y el derecho. Deber y derechoexisten en todo valor, pero el deber se puede o no se puede cumplir, y el derecho al beneficio sedisfruta o no, en ese sentido, la dualidad es variable y la unicidad es siempre valor.Así como en el arte existen los doce valores: temático, compositivo, gráfico, tonal, cromático,técnico, comunicativo, por originalidad, emocional, intelectual, motivacional y armónico, quedictaminan la obligación de conquistarlos, la Naturaleza de la Creación exige el cumplimiento delas normas naturales de la especie humana.El artista, es libre de asumir su deber de mejorar en el desarrollo del dominio, de los doce aspectosdel valor artístico, en su totalidad o de asumir solo algunos o negarse a mejorar en ellos. Lo únicoque varia en estos casos es el beneficio del derecho a lo adquirido. La normativa del arte seguirásiempre presente exigiendo al artista su completa realización. Lo mismo ocurre con la normativanatural del ser humano.7- La multiplicación de los cuerpos fisiológicos.Los cuerpos, lógicamente se multiplican en consecuencia con la proposición causal que los origina.Cuando los objetos creados son desarrollos aritméticos, útiles u obras de arte, se multiplicanmediante la suma de elementos sensibles que captan la necesidad de resolverlos o realizarlos, deelementos de juicio que justifican las razones por las cuales se declaran necesarios y del poder de lavoluntad que los transforma en imagen. Cuando el objeto es un ser vivo, la multiplicación ocurregracias a procesos de desarrollo selectivo, orientados hacia la finalidad del cumplimiento genéticoque los realiza. En la creación ocurren siempre y en todos los procesos las mismas funciones deconsecución, funciones de posiciones con una finalidad específica (activo retributivo), pero en todocaso, la multiplicación de los cuerpos fisiológicos ocurre mediante el proceso Origen DivisiónUnión, y con la acción de dar y responder entre propósito y consecuencia y sujeto-objeto.La multiplicación de los cuerpos se realiza en los cuerpos. No ocurre ninguna multiplicación sin uncuerpo contenedor de los elementos a ser multiplicados. La multiplicación de objetos se debe a lacualidad de los mismos, por ejemplo: la arena es un cuerpo (objeto) que al ser acumulada setransforma en greda o cemento y este, al ser agrupado en diferentes estructuras puede convertirse enun proyecto inmobiliario. El proyecto vuelve a transformarse en tierra luego de un tiempo y vuelvea ser arena. La multiplicación de los objetos de la creación son transformaciones de lo ya existente.La imagen de una idea se realiza mediante la transformación de energías.Martín Soria Página 34
  • Manifiesto EducativoEl estímulo emocional es transformado en impulso voluntario, mediante la acción de dar yresponder en el proceso origen, división y unión, entre realidades existentes energético-espiritualesy fisiológicas. El estímulo está facultado para movilizar energías. Toda fuerza es estimulada por laenergía y toda energía al ser estimulada es transformada en presión, empuje, dirección, orientacióny recorrido. La estimulación activa a la voluntad de poder.El positivismo filosófico y las tendencias del pensamiento práctico han bombardeado la concienciadel hombre con la idea de que energía es algo desconectado de los aspectos funcionalesintencionales, selectivos y de poder. Han demostrado que energía es fuerza en dirección pero no hanpodido demostrar que la dirección de esa fuerza es intencional, sencillamente, porque la intenciónpertenece al área del planteamiento lógico de la filosofía. La lógica se fundamenta en la inferenciade una verdad que contiene una premisa y una conclusión. Y para que la premisa sea verdadera hade asumirse válida en función de un bien supremo, de una verdad suprema y de un valor supremo.Ese es el drama de la ciencia. Que para que sea imparcial no puede asumir la existencia de unaverdad suprema, porque en ese caso estaría validando la regulación de un absoluto filosófico.El poder de la energía es indiscutible, pero ese poder no solo se esparce, también se dirige, aunqueen ocasiones parezca que se propaga en cualquier dirección, como suele ocurrir con la irradiaciónde las partículas, pero en la mayoría de los casos la energía se dirige en orbitas circulares orientadahacia aquellas circunstancias que permiten o posibilitan su recepción.Las partículas de un átomo orbitan circularmente y para que esto sea posible es necesario dirección,orientación y recorrido. Ni orientación, ni dirección, ni recorrido pueden derivarse de una explosióncasual o al azar. ¡Ni el Big Bang, ni el Gran Pun, pueden causar constantes e inmanentes facultades!El recorrido es producto de fuerza, pero la orientación y dirección, a pesar de poderse justificarmediante la compensación de otras fuerzas, estas, están dispuestas de manera ordenada para que elmovimiento circular sea posible. El tema es si ese movimiento circular es producido por una suertede arbitrariedad casual de cierta compensación de fuerzas, o si es producto de una selectividadintencionada.En el cosmos, está todo forzosamente obligado a orbitar alrededor de un centro. Curiosamente, lasrelaciones humanas, la comunicación, e incluso la vida giran sin dar vueltas, alrededor de un centrocomún: “el valor”. Valor contiene deber (una suerte de motivación intencionalidad) y producebeneficio (una suerte de derecho para quien lo establece). Si la vida gira alrededor del valor y estees pretendido, y pretender, obliga o intenciona su conquista, podría pensarse que el movimientocircular de una partícula, también podría derivarse del deber de lograr su posición dentro de unaintención. Después de todo, tan extraño es pensar que el movimiento circular es producto de unaintención, como pensar que orbitar en círculo es producto de la arbitrariedad.Lo que nos lleva a preferir la selectividad intencional por sobre la casualidad arbitraria es el hechorepetido en cada especie natural, del ejercicio selectivo intencional. Si la creación que es lamultiplicación de un cuerpo, fuese arbitraria, las consecuencias derivadas de esa causa origen,seguirían siendo en todo caso arbitrarias, pero la realidad de las especies no es así. Las especiesoperan de forma intencional y selectiva frente a la regulación de un ordenamiento instintivo. Loshumanos, por ejemplo, disponemos de relojes para medir algo que no se mueve, el tiempo. Medir eltiempo nos permite ubicar la historia y concordar fechas o encuentros. Disponemos de cintasmétricas para medir las distancias del espacio infinito y por lo tanto, sin distancia. Las medidas delespacio nos permiten conocer las distancias etc. ¿Para qué nos sirven las medidas y los relojes sisomos resultado de la casualidad arbitraria? ¿Para qué ordenamos a las especies, dentro de un ordenecológico en un cosmos originado por el desorden? Y ¿cómo justificamos válidos los axiomasmatemáticos en base a la justificación de un azar imprevisible o de una razón fluctuante, variable,inestable y relativa? El arbitrio es solo una posibilidad entrópica (1) en la dirección de una elecciónselectivo-intencional.Martín Soria Página 35
  • Manifiesto EducativoLa lógica de la razón pura nos lleva a pensar que, selectividad intencional, existe en todo lo creado.Así como se transforma el oxigeno e hidrógeno en agua, o como el oscilógrafo transforma impulsoseléctricos en imágenes o el altavoz transforma impulsos eléctricos en sonido, del mismo modo, setransforman intensidades basadas en intenciones, en elementos químicos, físicos o biológicos. Delestímulo se deriva el impulso, del impulso se deriva el movimiento, del movimiento las direccionesy recorridos y de las direcciones y recorridos, la velocidad e intensidad del movimiento. Intensidades fuerza y fuerza es presión. De la presión entre partículas se establecen valencias eléctricas y delas valencias los átomos.Sabemos que, entre los elementos simples, existen distintas intensidades formuladas por distintasintenciones. De modo que, cualquier acto creado, es producto resultante de una intención ideada, enpro de la razón que la justifica necesaria. Motivación, razón y existencia son tres aspectos del acto.La Naturaleza, no solo es Normada, es también propositiva. Lo justo se ajusta a la justicia y lajusticia responde a una necesidad. La necesidad contiene un deber y un derecho, el deber derealizarse para disfrutar del derecho al beneficio de lo conseguido. Esta realidad dual existeimplícita en la naturaleza y es la gestora y gobernadora del universo.No es que la naturaleza contenga una afirmación y una negación, tipo declaración de verdad ydeclaración de mentira. Ni que la negación de la negación se transforme en una afirmación.Esta retórica corresponde a la actitud del apreciador, no al contenido del valor. El valor ni se afirmani se niega, el valor se establece, por lo mismo, que la multiplicación de los cuerpos sea unarealidad entre los miembros de una dualidad, no implica que uno de esos miembros deba serafirmado y el otro negado. El deber y el derecho, la obligación y la responsabilidad, la necesidad yel beneficio, así como el hambre y el saciarse, no necesitan ser afirmados o negados para existir.Solo deben ser establecidos. (1) Aquí se entiende por Entropía a aquello que no es optado o elegido en una toma de decisiones.En la creación de cuerpos fisiológicos existen incluidos aspectos externos e internos. Los externosson visibles, los internos invisibles. Pero tanto los internos como los externos, contienenintencionalidad, selectividad y poder. La naturaleza de lo interno es real, la de lo externo es ficticia.Lo que vemos es solo la porción que enfocamos de una realidad, no la realidad completa, pero elreconocimiento de la realidad de lo que vemos es completo. Lo que oímos es solo una porción desonido, pero el reconocimiento de lo que oímos es completo. Por ejemplo vemos del caballo unaporción, la lateral, frontal, o trasera pero reconocemos al caballo por completo. El reconocimientoes real mientras que la imagen visual es ficticia. ¿Por qué ficticia? Porque si se le cambia la luzcambia de color, si se lo ve a distancia disminuye su tamaño, etc, etc. Las constantes sonpropositivas, lo variable es el proceso de consecución. La naturaleza de la necesidad se enfocaúnicamente en su satisfacción.Toda proposición necesaria está compuesta por el poder de transformar algo para que se ajuste a lanecesidad de una intención propositiva, la selectividad previa a la alternativa de optarse o no porellos y la intencionalidad derivada de su consecuente realización.Incluso el calor que posibilita la existencia de las cosas se deriva y produce de tres medios: pormovimiento, por luz o por frotación, asemejándose a la condición emocional (movimiento)intelectual (luz) y motivacional (frotamiento).8- Las Razones por las que todos los seres están hechos con características duales.Para que un ser exista necesita Energía. Esta Energía se genera por la Acción de dar y Responderentre un sujeto y un objeto. Por tanto, debe haber sujeto y objeto para la existencia de cualquiercosa. Todos los humanos tienen una naturaleza eterna (la Natural). La eternidad existe en elmovimiento circular producido por la Acción de Dar y responder entre sujeto y objeto.El sujeto ejerce una fuerza centrífuga sobre el objeto y el objeto ejerce una fuerza centrípeta sobreel sujeto. Por balance entre estas dos fuerzas, el objeto mantiene su orbita alrededor del sujeto,Martín Soria Página 36
  • Manifiesto Educativocomo vemos en el primer dibujo. El orden natural no es arbitrario como vemos en el segundodibujo. El movimiento provoca movimiento y el movimiento de mucho movimiento provocavelocidad, tensión, presión, reacción, etc.La dualidad hace posible que la fuerza resultante de la energía, se oriente en la dirección adecuada,que la compensación entre las fuerzas de atracción y repulsión se equilibren en la reciprocidad quehaga posible su recorrido. Las características duales posibilitan la existencia vital entre los géneros masculino y femenino,sujeto-objeto y posibilitan la eterna permanencia interactiva entre el deber y el derecho al beneficiode lo cumplido, causa y efecto. Cuando se asume la unidad entre la dualidad vertical (causa-consecuencia) y la dualidad horizontal (sujeto-objeto) y se comprenden integradas en sus funciones,se puede, sobre ese fundamento, imaginar la permanencia absoluta de la continuidad eterna.La causa no puede hallarse sin un efecto que declare su existir. El efecto no es posible sin una causaque lo haya realizado. La realización implica al sujeto emisor, o creador y al objeto receptor ocreado. Este sistema operativo productivo, es indivisible, e indestructible. Y, si entendemos que enla causa originaria existen: intencionalidad, selectividad y poder, podremos comprender queestamos hablando de una estructura y función operativa libre, autónoma e independiente, queresponde a la realización de lo que determina necesario. Esa es la realidad de la Energía de la queestamos todos compuestos y que nos rodea en la composición del espacio.Hablamos de la Energía como si solo nos refiriésemos a un cambio de temperatura o de presión, sindarnos cuenta de que la energía es el conservador tradicional de los impulsos. Y no logramosentender que todo impulso reflejo, ha sido estimulado por la imagen de una idea necesaria. Energíaes poder, poder es capacidad de obrar y para obrar es necesario voluntad. Voluntad es la capacidadsensible que posibilita el cumplimiento de un deber y deber es la esperanza del derecho a unbeneficio. Por lo tanto, si la Energía es poder, la misma contiene en su poder el acto de voluntadmotivado al cumplimiento de un deber necesario. Necesidad es todo aquello captado por laemoción, cuyo deber de cumplirse, es justificado válido por alguna razón. Y con esto estamosdemostrando las cualidades sensibles emocionales, intelectuales y motivacionales contenidas en laEnergía.Ahora sabemos que la Energía es semejante a nuestra condición de ser humanos, por lo tanto es Ser.Martín Soria Página 37
  • Manifiesto EducativoEl creo en y se cree que.- los < credos > juegan y han jugado un papel predominante en la historiade la asimilación de los significados de cada concepto. El concepto “casa” es una imagen acompartir y el significado, es imaginario en el reconocimiento del concepto, por el sujeto que loanaliza y lo juzga. Lo imaginario se idealiza y se cree. Se cree porque se considera válido, enfunción de una lógica comparativa, también imaginaria, entre la noción del prototipo contenido enla memoria y la significación del concepto analizado. Cuando no se dispone de noción comparativaexacta, o previamente reconocida válida, el significado del concepto se admite “válido” por lanaturaleza del intelecto de absorber conocimiento. El intelecto, por si solo y en si mismo, no estácapacitado para admitir lo falso. Lo falso no es inteligencia, ni inteligente, y por lo tanto no esinteligible, no se reconoce. Intelecto es la capacidad sensible de reconocer y no se puede reconocerlo que no se conoce válido, ni lo que se reconoce falso, porque el intelecto no está capacitado paraabsorber otra cosa distinta a la verdad. Esto es semejante al por qué un PC no reconoce algunosprogramas de un MAC hasta no ser formateados (transformados en lenguaje similar). Parareconocer es necesario de lo similar, no de lo opuesto. Los opuestos no se reconocen pero si sepuede imaginar un “ficticio” similar. Ese “ficticio” se denomina -credo-. El Credo es un ficticioimaginario que en base a la noción de prototipo contenida en la memoria, por evaluaciónestadística, se deduce lógico, probable o posible. Pero se deduce válido por la estadística, no por lajustificación de la razón que declara su existir. Por ejemplo: Generalmente el 18 de septiembrellueve y arruina las “fiestas dieciocheras”, por lo tanto, voy a salir de Santiago en esa fecha paraevitar el temporal. ¿Por qué te vas? Porque –creo- que lloverá. Creo en ese caso no implicaraciocinio justificativo de la existencia del temporal, pero se considera válido y cierto que lloverá.Lo mismo ocurre con otros credos. Todo credo es producto resultante de la evaluación estadísticaentre los contenidos de noción que el individuo posee en su memoria. Ningún credo garantiza laseguridad de lo esperado aun siendo posible estadísticamente hablando. Las probabilidades nonecesariamente prueban la existencia de lo probable.Se cree en probabilidades que no necesariamente prueban y creo que por estadística será cierto ono, el objeto de estudio. Ninguna de estas dos posibilidades aseguran, ni validan la significación deun concepto. Lo único que determina la validación y veracidad de un concepto es la similitud,concordia y ajuste en el juicio justo, entre el concepto y la significación que declare la razón quejustifica a la realizad de la existencia en estudio.Depositar la confiabilidad en el credo es lotería, no inteligencia. Ni la verdadera ciencia, ni laverdadera religión, ni la verdadera filosofía, o verdadera matemática, deben fundamentar sus“significados” en el credo. Aunque en numerosas ocasiones lo realicen.El credo debe resumirse en su contexto de espectador, no de protagonista. Se espera y se pretendeporque se cree posible la conquista, ese –creer- es solo expectación y dentro de ese contexto existe yse valida al credo. Fuera de ese contexto se descontextualiza, se desubica.Creer es esperar que “algo” ocurra, sea cierto o exista. No demuestra la existencia, ni la certeza, nila creación de ese “algo”. Creer es considerar algo verdadero sin disponer de la demostración de sucerteza. Por lo tanto, la defensa del credo es la defensa de lo no demostrado. El credo es unasuposición cuyo fundamento y justificación se pretenden encontrar en un futuro. Por ejemplo en elsiglo XVII y XVIII se creía que la vida surgía por generación espontánea y se decía que si poníasun grano de maíz junto a un grano de trigo en una camisa sudada, por generación espontaneanacerían ratones. Esta creencia de Van Helmont autor del experimento fue muy popular en esossiglos y se sentían convencidos de que la generación espontanea era verdad, porque aparecíanratones en las camisas. Hasta que Francisco Redi y Luis Pasteur pusieron fin a esa posibilidad."Aquí no se trata de religión, filosofía, ateísmo, materialismo o espiritualismo, puede inclusiveañadir que no me importan a mí como científico. Es una cuestión de hechos; cuando yoinicié estaba listo a ser convencido por los experimentos de que la generación espontáneaexistía, tanto como ahora estoy convencido de que sus defensores están con los ojos vendados ".Louis Pasteur.Martín Soria Página 38
  • Manifiesto EducativoSECCIÓN 41-El Objetivo de la CreaciónA- El motivo de la Naturaleza para Su Creación.¿Cual fue el motivo de la Naturaleza para comenzar su Creación? Podemos comprender esto alinvestigar el deseo del hombre por la vida y el motivo de su trabajo creativo.El hombre no quiere estar solo. El hombre siempre quiere un objeto con el que pueda establecer unaacción de dar y responder que le produzca alegría. Según esto, sabemos que el deseo del hombre esobtener felicidad y alegría. ¿De donde proviene esa necesidad? Ese deseo proviene de la NaturalezaHumana. Es más, la Creación entera espera un bienestar, ese bienestar proviene de la Naturaleza dela Creación. Según esto, podemos comprender que la Naturaleza también espera bienestar, por esobusca ordenar los desordenes naturales. La Naturaleza busca y realiza bienestar y tendrá uncompleto bienestar cuando la especie humana se normalice en la Justicia de sus Normas.B- El objetivo interno y el objetivo externo.Cada ser creado tiene un objetivo que es también el objetivo de la Naturaleza de ese ser. El objetivode la creación proviene, no de la creación en si misma, sino de la Naturaleza del creador que laconstruye. Toda Creación es dual en lo interno y en lo externo, cada parte tiene su propio objetivo,el objetivo interno y el objetivo externo. El objetivo interno de la creación es el de servir alconjunto, a la especie, a la totalidad de la Creación y el objetivo externo, es el de servir al individuo.La categoría interior persigue el objetivo interno y la categoría exterior persigue el objetivo externo.El interior del Ser Humano está representado por su Mente Original que se manifiesta en SuConciencia, y su categoría exterior está representada por su cuerpo manifestado en el instinto. LaConciencia siempre desea hacer el bien para Todos, por eso, el objetivo interno tiene el deseo deservir al conjunto, mientras que el cuerpo físico del ser humano, busca la satisfacción individual.Por eso el objetivo externo es el objetivo de servir al individuo.Para que un ser sea Natural, su objetivo interno y su objetivo externo, deben establecer unadinámica acción de dar y responder sobre la preferencia del conjunto natural. Esta es la razón por laque el hombre debe responder siempre al cumplimiento responsable de las máximas necesidadesvalidas para Todo. Para poder satisfacer las necesidades sociales, el objetivo interno preferente, hade ser siempre por sobre lo preferido por el apetito de los instintos. .Cuando el hombre priorice el servicio público por sobre el individual, cuando se enfoque enresponder al cumplimiento de los deberes de conjunto por sobre sus propósitos y deseosindividuales; cuando sea capaz de controlar los extremos afectivos, intelectuales y motivacionales ydomine los apetitos del instinto, servirá a sus semejantes, los entenderá y los atenderá de forma queestos sentirán el atractivo de su presencia. Cuando la mayoría de los humanos logren eso, y loagradezcan, veremos por primera vez un mundo en Paz, Justicia y Orden Social. En este ambientenatural, la salud, la educación y el trabajo creativo serán garantizados. Ese ambiente no es ideal oimaginario es el ambiente natural que se debe establecer y para lo cual todos hemos sidocapacitados en el cumplimiento de nuestra responsabilidad. Declararlo utópico e imaginativo o idealimposible, es declarar públicamente el abandono de nuestra responsabilidad.Un mundo en paz, justo y ordenado es un lugar en donde todos los objetivos internos garantizan elcumplimiento de los objetivos externos, y todos los objetivos externos son dirigidos por losobjetivos internos, por eso, el ambiente maduro es un cuerpo orgánico entretejido con los objetivosduales de toda la creación en perfecta armonía.El objetivo de la creación no es un invento humano, es el sentido de la emoción, de la razón y de laresponsabilidad. Nuestras capacidades esperan ser satisfechas y solo en el establecimiento delobjetivo de la creación se satisfacen. Pensar en la autorrealización independiente es solo un credo ysu defensa, se opone a la Naturaleza de nuestro verdadero objetivo. El humano solo se realiza en serhumano. El padre en el paternazgo, la madre en el maternazgo, los hermanos en la confraternizacióny los amigos en la amistad. Ninguno adquiere mayor beneficio que ese de objeto alguno.Martín Soria Página 39
  • Manifiesto EducativoC -Objetos de bondad para el Equilibrio Natural.¿Cómo se origina el Equilibrio Natural? El ser humano adquiere alegría cuando se cumplen susexpectativas. Un ser también siente alegría cuando sus características duales se complementan conlas características duales de su objeto. Cuando un artista proyecta su interior y su exterior en lointerior y exterior de su obra y esta, lo refleja en consecuencia, el artista se siente satisfecho.Para el hombre, el objeto que puede reflejar sus características internas y externas en su máximaextensión es otro hombre. Para la mujer, el objeto que puede reflejar sus características internas yexternas en su máxima extensión es otra mujer. El hombre se reconoce y reconoce al máximo en sushijos y la mujer se reconoce y reconoce al máximo en sus hijas. El máximo de respeto mutuo seestablece en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes humanos entreel hombre y su máximo similar o semejante, su hijo hombre. El máximo de respeto mutuo seestablece en el responder por ambos lados, al cumplimiento de los máximos deberes humanos entrela mujer y su máximo similar o semejante, su hija mujer. El máximo de confianza se establece en elintercambio de razones y juicios justos que establecen la máxima sinceridad entre el hombre y suhijo y entre la mujer y su hija. Y el máximo de unidad afectiva emocional se establece, del mismomodo, entre el hombre sensible y su hijo sensible y entre la mujer sensible y su hija sensible. Por lotanto el máximo de unidad vincular en sensaciones similares, en juicios y justificaciones similares yen comportamientos similares se establece entre el padre y su hijo y entre madre y su hija.El equilibrio natural de las constantes masculino-masculina, femenino-femenina, se establece porsimilaridad natural y el equilibrio entre marido y esposa se establece responsablemente por eleccióny determinación propia de la libre voluntad de cada cónyuge. El hombre ha de asumir lasdiferencias de la mujer voluntariamente y la mujer ha de asumir las diferencias del hombre tambiénvoluntariamente.Para la Naturaleza Humana, el objeto que puede reflejar sus características internas y externas ensu máxima extensión es otro “Naturaleza humana”, el Humano Realizado Natural. El hombre queresponda a la maduración de su naturaleza, será el objeto máximo de la Naturaleza. La NaturalezaHumana es en si misma masculina y femenina, por lo mismo, su máximo reflejo es la unidadmasculino femenina. Además, la Naturaleza humana es creativo-propositiva, por lo tanto su reflejomáximo ha de ser también creativo-propositivo, pero es pura en la autenticidad, justicia y tradición,luego, exigirá el máximo reflejo de pureza en la autentica justicia trascendental. De donde sededuce que el perfecto reflejo de la naturaleza humana es una pareja cuya reproducción seaauténtica y ajustada con la normativa de la naturaleza humana.Cuando los padres han madurado en la tradición natural del comportamiento responsable, en elreconocimiento del juicio justo y en la sensibilidad máxima a sus hijos, y los reconocen suficientespara reproducir la tradición humana Natural Normada y Madura, en el fruto de esa reproducción, seestablece el máximo equilibrio entre padres e hijos y entre padres e hijos con la Normativa Naturalde la Creación.2-Los trastornos humanos merman a la naturaleza y la impiden disfrutar del ordenpretendido.A causa de los trastornos humanos, la Naturaleza perdió una especie entera: la Humana. El objetivode su Creación fue secuestrado por la actitud inmadura de los humanos ignorantes de su naturaleza.La Naturaleza no soporta los trastornos humanos. La Humanidad fue creada para ser Normada en suNaturaleza Humana. Fue creada para completar el Objetivo de la Creación entera. Sin lacolaboración del Hombre Maduro, el Ideal de la Creación no podrá ser establecido. Si la Naturalezaes intencional, es porque siente la necesidad de conseguir lo que intenciona. Si la Naturaleza esselectiva es porque dispone de autonomía y si es responsable es porque responde a las necesidadesde manera voluntaria. ¿Cual es la máxima necesidad a cumplir? Lógicamente el Objetivo de laCreación. Para cumplir el objetivo de la creación del hombre, la humanidad ha de reconocer lohumano. Reconocer lo humano identifica los trastornos no humanos, pero del estudio de lostrastornos, por oposición, también se puede deducir la normalización humana.Martín Soria Página 40
  • Manifiesto EducativoLa Máxima Sensibilidad Natural espera ser cumplida y satisfecha. ¿Cómo creéis que se siente estaSensibilidad Máxima al observar que los máximos herederos del bienestar o beneficio de suscreaciones, la niegan, la rechazan y se olvidan de que existe?La Naturaleza perdió el aprecio y valoración de toda Su Creación, al obtener la respuesta de unaespecie creada con la capacidad de reconocerla y apreciarla, que prefiere ignorarla y despreciarla.La Naturaleza perdió su objeto interno y perdió también su objeto externo porque la humanidad ensus trastornos, ignora su objetivo y actúa por debajo del estándar instintivo de los animales. Lacarencia del entendimiento de las virtudes ha exagerado la propagación de los vicios. Virtud y vicioson dos cosas totalmente opuestas y producen también sensaciones diferentes: Plenitud y dolor. Lavirtud construye, el vicio destruye. La virtud engrandece, el vicio reduce. De lo construido se sientela autoría, de lo destruido se siente la vergüenza. La vergüenza frustra, tensa, atemoriza, e inhibe.Pone al que la padece a la defensiva y eso agrede. La construcción de lo virtuoso, se admira, sevalora, se dignifica y atrae. Eso engrandece al autor a quien se le respeta su autoría y dispone así deautoridad para enseñar.La naturaleza perdió la posibilidad de establecer correctas relaciones de dar y responder con suCreación, porque el temor humano violentó a la Creación, y destruyó las conexiones entre especies.El responsable del equilibrio natural ecológico se desequilibró en su naturaleza y desajustó labalanza de la creación. Calentó la temperatura y enfrió la responsabilidad. La poca vergüenza hizomucho daño. El escaso raciocinio desajustó en demasía a la justicia, y la poca sensibilidad generómultitud de insensatos.El Humano se ha convertido en siervo de siervos. Su estado de ignorancia de la Naturaleza Humanale lleva a contentarse con sus adiciones y desgracias. Niega su Verdadera Naturaleza, mientras creanaturalezas ficticias. Artificios de comportamiento, de justicia y conocimiento y de prioridades. Lahumanidad actual es el enemigo máximo de la Naturaleza Humana.La Naturaleza Humana no puede rechazar a la Humanidad porque la Humanidad es el objetivo de laNaturaleza Humana, pero tampoco los puede aceptar porque no responden al formato Natural. LaNaturaleza espera que el Ser Humano, por si solo, descubra su Normalización Natural.Ser Normal Natural no es producto de comer solo vegetales, ni de cuidarse de no depender del vino.Ser Normal es disponer de la actitud incondicional para ofrecerse voluntariamente siempre aresolver o realizar la máxima necesidad valida para Todo. Sin importar de qué se trate y sinreclamar por ello. Pero el humano ha preferido ganar su independencia animal y perder todo lodemás. Prefirió la protección de su individualidad por sobre la protección social, y lo perdió todo.Y ¿Qué perdió el ser humano? Perdió la posibilidad de ser atendido, entendido y protegido por elresto de los humanos. Perdió la posibilidad de entenderse a si mismo y a los demás, lo que degradósu confianza en los demás y la confiabilidad de los demás en él. Perdió el respeto al cumplimientode su realización y la realización del respeto a su actitud irresponsable. Perdió su integridad, supureza y la conservación de una tradición de afecto, reconocimiento y respeto por su persona. Y lopeor, perdió la oportunidad y la condición de la realización de su Naturaleza Humana. Al perdersese transformó en un artificio. Lo artificioso afectivo del esperar que le acepten, reconozcan orespeten sin cumplir con el deber de atender, entender o estar atento al que se espera responda sinser realizado, convencido o motivado a responder. El hombre ha transformado el amor endependencia, el juicio justo en opinión y la realización en oficio. De esta orientación se deriva elartificio humano carente de humanidad y saturado de humanismo, carente de libertad y sindiscernimiento en la elección, carente de dominio y dominado por las carencias.Estos trastornos deben ser rectificados, no por fármacos, porque no existen fármacos que hagancumplir las responsabilidades humanas, ni que transformen en autónomo al individuo, ni quedesarrollen la incondicionalidad afectiva en atender, entender y estar atento a las máximasnecesidades, justicia o deberes. Deben ser restituidos por la responsabilidad de cada uno en susrespectivos desequilibrios.Martín Soria Página 41
  • Manifiesto Educativo3- Los objetos de bondad de la Naturaleza Humana.La Naturaleza creó al hombre a su imagen natural, para que el hombre maduro sea su cuerpo (objetonatural), cumpliendo con el deber de crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre los instintos.El ser humano, también experimenta la mayor alegría cuando crece hasta su maduración mental yfísica, cuando multiplica su naturaleza y ejerce el dominio sobre la naturaleza directiva del celoextremo y los instintos.La Naturaleza Humana se conecta de forma correlativa con el hombre que ha cumplido con elproceso de desarrollo (crecer, multiplicarse y ejercer el dominio sobre la creación) porque elhombre es su objeto sustancial, su cuerpo visible.Ese hombre maduro en el crecimiento es un adulto y ese adulto que se ha multiplicado y que hanormalizado el proceso de desarrollo de su hijo hasta cumplirlo en el enlace vincular filio-paternal ypaterno -filial, y que ha logrado establecer el vinculo fraterno-conyugal con su esposa, es un AdultoMaduro. La Naturaleza Humana es una Voluntad que nos domina y contrariamente a lo queAristóteles pensó,* ese dominio no causa dolor alguno, todo lo contrario, del respeto a la voluntadde la Naturaleza se goza del mayor de los beneficios. El adulto maduro en el amor, en la verdad yen el cumplimiento de la responsabilidad es un objeto de bondad de la Naturaleza Humana.*(La Gran Moral pag 14)a-Crecer.Crecer es una necesidad inevitable y una bendición (1) ofrecida a las especies, que nos permitemadurar en la individualidad. El Hombre Maduro es un objeto sustancial de la Naturaleza Humana.Su Mente capta las máximas necesidades y cumple los máximos deberes válidos para Todo. Y sucuerpo obedece y responde a la dirección de su mente y esta obedece y responde a la ConcienciaNatural. Los objetivos internos y externos de la naturaleza se reconfortan en el obrar del ser madurointerna y externamente.Crecer es una bendición cuando se maduran la sensibilidad, la inteligencia y la responsabilidad. Elhombre que capta la máxima necesidad valida para Todo, que reconoce las razones que justificanvalida esa necesidad y que responde voluntariamente al cumplimiento del deber de realizarla oresolverla, es un hombre bendecido por el desarrollo del crecimiento.Recibe el derecho al beneficio del cumplimiento de su deber. Beneficio otorgado por la Naturalezade las conductas, juicios y sensibilidades adecuadas a la Normativa Natural de la Creación. (1) Bendición (bondad derivada de hacer un bien)La Naturaleza ofrece al hombre un proceso de desarrollo natural normado en consecuencia con lasNormas Naturales, para hacerse coparticipe de todos los beneficios que de la Naturaleza sedesprenden. El individuo tiene la posibilidad de optar por él, o en contra de él.El ser humano crece en el dominio de sus conductas, para lo cual ha de disponer del poder deconcentración en el dominio del instinto y en el control de los extremos. El control del celo para notransformarlo en recelo y el dominio sobre los apetitos, tentaciones y amenazas, hacen del hombreun ser maduro en las conductas. El sentido de justicia, la sensatez, el sentido común en lainterpretación y evaluación de las razones que justifican las constantes e inmanentes característicasde cada categoría, hacen del intelecto humano un instrumento inteligente y la percepción de lasmáximas necesidades válidas para todo desarrolla la sensibilidad del individuo. Cada concienciaoriginada ha de ser Original en su maduración y para su desarrollo completo, es necesario unproceso de crecimiento. El desarrollo no es evolutivo, es consecutivo, sucesivo, no es adaptativo esadecuado, no es arbitrario, ni al arbitrio de una decisión, es responsable en responder a la naturalezadel crecimiento humano. La naturaleza Humana no es relativa a la interpretación y justificación decada humano, es absolutamente Humana en sus reglamentos, deberes y obligaciones, así comotambién en sus derechos y beneficios sensibles, cognoscitivos y motivacionales. Por lo mismo,espera del crecimiento en el desarrollo humano de la humanidad entera.Martín Soria Página 42
  • Manifiesto Educativob-MultiplicarseEl ser humano multiplica sus sensaciones, conocimientos y habilidades. La máxima multiplicaciónposible que responde con mayor gozo, es su reproducción genética: el padre que tiene un hijo.Cuando el hombre y la mujer maduros se unen en matrimonio, y disponen de argumentos paraorientar, educar y proteger a sus hijos en el encuentro con su Naturaleza Humana, multiplican a lanaturaleza en ellos. A partir de familias maduras, se puede pensar en sociedades maduras en lasNormas Naturales. Cuando alcanzan la máxima unidad en el orden natural, la sociedad se parece alcuerpo y mente de un hombre saludable. La Normativa Natural, como la fuerza directiva de lasociedad, es comparable a la Mente de un Hombre maduro, sabio y líder a imitar.Los miembros de la sociedad son comparables a los miembros del cuerpo. En este caso, laconciencia, a través del cerebro da órdenes y todas las otras partes del cuerpo, responden coneficacia en unidad. En una sociedad madura, las necesidades máximas serán las órdenes del cerebrosocial y todos los humanos maduros, responderán voluntaria y naturalmente al cumplimiento osolución de dichas necesidades máximas globales universales. Tal sociedad es un objeto sustancialde la bondad, del juicio justo de la razón valida siempre y para todo, o del beneficio natural.Una sociedad de individuos maduros formará una nación de hombres maduros, varias naciones deindividuos maduros orientarán y educarán a sus seguidores en las Normas de la NaturalezaHumana, estableciendo un mundo en paz, unido y ajustado a la Naturaleza de la Creación. Lamultiplicación de generaciones de bondad natural es una necesidad humana.En una sociedad actual existen generaciones de adolescentes, adultos y adultos mayores, pero en lasociedad natural, existirá una generación de adolescentes inmaduros y dos generaciones demaduros: una de adultos y otra de adultos maduros. Los adultos mayores de ahora, serán los adultosmaduros después. Dos generaciones de adultos maduros serán mayoría absoluta sobre la generaciónde adolescentes inmaduros. De ese modo natural en la madurez, podrá establecerse la tradiciónnormada de la especie humana.La multiplicación de las constantes inmanentes es la verdadera tradición. La tradición ajena a lasrazones justas desajusta los procesos de desarrollo humano. El ser humano, junto con la Humanidadha de establecer la normalización de la caracterización humana y repetirla hasta establecer unalegítima tradición conservadora de los máximos valores humanos.El humano multiplica lo que necesita, lo que le interesa y lo que le satisface. A todo esto le pone unnombre: lo que quiere o lo que le gusta. Le pone esta definición porque ignora que, a eso que definequerer o gustar, es precisamente lo que debe cumplir. A todo humano le gusta multiplicar lo mismoen su diversidad de modos o maneras. Lo preferente es aquello que se necesita, interesa o beneficiay lo preferido es cómo se satisface lo necesario, o con qué; como se reconoce lo interesante o conqué se ajusta el juicio a la justicia y como o con qué se beneficia cada uno. Los modos o maneras desatisfacerse son variables pero la constante en ser satisfechos es absoluta y se repite y multiplica unay otra vez, por la sencilla razón, de que satisface y en la satisfacción existe contenida cierta dosis demotivación a repetir la sensación del beneficio.Si analizamos cuidadosamente de donde procede la necesidad de multiplicarse o el interés por lamultiplicación o el sentido de la multiplicación, llegaremos a la conclusión de que el causal, laidentidad y el sentido de la multiplicación es el valor. Nos motiva lo que vale, elegimos lo que valey procuramos lo que vale. Y al declararlo válido, lo determinamos realizado. Todo acto realizado yasumido o declarado completo o cumplido, se determina por la razón que lo justifica válido. Por lotanto, todo acto realizado es un producto del valor, que existe porque es válido y para satisfacer a larazón que lo justifica necesario.Multiplicar es sumar un número tantas veces como sea necesario. En la multiplicación de lanaturaleza se suma a la Naturaleza Humana una y otra vez. Por esa razón es necesario comprendercómo realizarse natural en las normas naturales para declararse normal o normado y hacer elejercicio de sumar, una y otra vez, esa misma Condición Humana, Natural o Normal en lareproducción humana a lo que denominamos multiplicarse.Martín Soria Página 43
  • Manifiesto Educativoc-Ejercer el dominio sobre los instintosEl ser humano es libre, autónomo y responsable. Esta naturaleza posiciona al hombre por sobre elresto de las especies. Lo posiciona por sobre el resto, porque es capaz de elegir de entre todas lasalternativas, aquella que beneficia al todo, a la totalidad de las especies naturales, a la universalidadde los deberes, a la que resuelve, realiza y satisface a la creación entera y con ello, a la Naturalezade la Creación.Somos libres e independientes para optar por la alternativa que uno considere valida, o para optarpor la alternativa necesaria a la que se deba responder en su realización, por ser beneficiosa a latotalidad del orden natural.Somos autónomos en el descubrimiento de las leyes, normas, principios y razones constantesfundamentales trascendentes o e inmediatas, superficiales o banales. Somos responsables deresponder al cumplimiento de un deber general o al cumplimiento de un deber particular.El dominio responsable sobre el cumplimiento del máximo deber necesario es una bendición paraquien lo cumple, porque disfruta del derecho al beneficio de la naturaleza en su totalidad.Debido a que este mundo está hecho a imagen de un hombre perfecto, llega a ser objeto sustancialdel hombre y al cumplirse el dominio del hombre sobre el mundo, el hombre logra ser objetosustancial de las Normas de la Naturaleza. Por lo mismo, el interior y el exterior de la NaturalezaHumana y del Humano, se sienten estimulados por el mundo y ambos disfrutan en su correlatividad.El logro de dicha correlatividad depende del dominio de las conductas, pensamientos y sensacionesy en particular, depende del dominio sobre los instintos.El instinto de protección es el servidor custodio del peligro. Frente al mismo, se activa la alarma delsistema nervioso y se siente una tensión extrema. Esa tensión, angustia o ansía, dependiendo de siexiste la posibilidad de evitar ese peligro, daño o dolor, o de si se siente imposible de evitar. Laposibilidad de evitarlo crea la sensación de ansiedad por escapar de esa situación peligrosa. Lasensación de no poderlo evitar angustia por temer el daño del peligro. Ambas sensaciones, la deansiedad o la de angustia son derivadas del temor. El miedo es la suma de ansiedad y angustia.Temer un peligro en el momento en que ocurre es producto del instinto de protección. Tenerlemiedo al riesgo antes o después del peligro es un defecto.El instinto de conservación, o de supervivencia es el servidor custodio de la salud del individuo. Dela nutrición y descanso, del ejercicio físico y del buen ambiente. El instinto de conservación buscael equilibrio de los nutrientes, el equilibrio de los ejercicios y del descanso, pero por exceso o porcarencia de descanso, de ejercicio, o de alimentación, el individuo se puede enfermar.El instinto reproductor es el servidor custodio de la perpetuidad de la especie. Es el generador delas nuevas generaciones que de ser puras son sanas y de ser impuras son deficientes.La conciencia natural del ser humano ha de ejercer el dominio sobre los instintos para no dejarsecaer en la tentación de sus apetitos.Los apetitos del instinto generan adición por la satisfacción placentera que producen en susprocesos. El placer es degustable, el beneficio nutritivo de un alimento lo establecen sus nutrientesy no se notan porque se establecen, pero los procesos de alimentación gozan del placer del beneficiode los procesos de nutrición. Del gusto, tacto, olfato, etc. Los placeres son momentáneos, losestablecimientos, permanentes. El ser humano ha de preferir lo permanente por sobre lomomentáneo. Esa es la razón por la que debe ejercer el dominio sobre los instintos y el celo.El ser humano es responsable de responder al cumplimiento del máximo deber necesario y elmáximo deber humano necesario es el de superar la condición animal del objeto mental y controlaral ser reflejo y mecánico que utiliza para la construcción de su naturaleza humana. Sin el ejerciciode ese dominio, no aparece el ser humano.La historia humana no ha comprendido la importancia de este tema en su profunda dimensión, poreso existen tantos desordenes y trastornos entre individuos. El descontrol del celo y del instintoprovoca diferencias en el respeto y responsabilidad entre personas.Martín Soria Página 44
  • Manifiesto EducativoCONCLUSIÓNEl objetivo último de la creación será realizado cuando las normas de la naturaleza sean asumidas,reconocidas y establecidas en el mundo físico por una mayoría de Adultos Maduros, queestablezcan una tradición de generaciones, orientadas y entrenadas en la conducta del dominio delas responsabilidades humanas. Esto, a los ojos del contemporáneo ignorante, inserto en la sociedadactual, parece una realidad inalcanzable, pero la lógica del desarrollo, nos dice todo lo contrario.Si sumamos a los padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y tatara-tatarabuelos de una sociedad, elgrupo de inmaduros adolescentes sería en extremo reducido, comparado con el resto y la mayoríamadura, que orientaría, educaría y protegería el proceso de maduración de los adolescentes.Esta superioridad numérica entre las generaciones maduras es la garantía de que las nuevasgeneraciones, dispondrán de todos los argumentos de protección, educación y orientación normadasque los permita madurar en la atención, entendimiento y tradición Natural.Adolescentes Padres Abuelos Bisabuelos Tatarabuelos Tatara-tatarabuelo16 años 32 años 48 años 64 años 80 años 96 añosLos Adultos Maduros proveerán del liderazgo ejemplar en las buenas costumbres a las nuevasgeneraciones, en las conductas adecuadas a los procesos Naturales y estos, sobre la protección,educación y orientación de los mayores, desarrollarán las capacidades emocionales, intelectuales ymotivadoras necesarias para el desarrollo y cumplimiento de sus finalidades independientes.El hombre responsable, responderá al llamado de su Naturaleza y cumplirá los requisitos de sumaduración, multiplicación y dominio sobre los procesos de consecución de su realización.Esta realización del Verdadero Líder, Verdadero Maestro y Verdadero Hombre, Marido, Padres yAbuelos, quedará impresa en la Historia Humana para ser imitada por todas las personas sensibles,sinceras y generosas que pueblen las generaciones del porvenir.La conservación de esta tradición moderada en el dominio sobre los extremos, terminará con losextremismos y extremistas, con la violencia y los violentos, con los robos y ladrones, con laignorancia y los ignorantes. Si logramos eliminar los extremos, la ignorancia y el desprecio de lasociedad, podremos cimentar las bases de los afectos, de la educación y del arte. Sobre esta basesocial, las artes alcanzarán el máximo de su desarrollo y producirán el máximo de beneficiossociales. El arte es el instrumento de los máximos desarrollos, de las máximas habilidades, de lamáxima acertividad, del máximo atractivo y admiración. Ese es el momento y circunstanciasesperadas por la moral, la ética y la estética de cada humano para hacerse manifiestas. En unasociedad conservadora del desarrollo vincular afectivo, de una educación en las razones naturales yde una tradición en el dominio de los extremos, surgirá el modelo supremo de urbanismo, nutrición,salud, educación, y trabajo para el bien de todos y cada uno.La norma de esa sociedad modelo natural humana, se basará en el optar siempre y en todo por lamáxima necesidad válida para Todo, porque quien beneficia siempre a todo no perjudica nunca anadie.<Todo> será preferente y preferido por todos en esa sociedad madura. Al optar por la elección de lamáxima alternativa valida, disminuirán los errores, los desordenes y las injusticias. Cada individuoserá juez de sus aciertos y desaciertos, de sus realizaciones y de sus frustraciones, de sus ánimos ysus desánimos. Juez al mismo tiempo que fiscal y abogado defensor. Cada conciencia madura serápuesta en situación de evaluar pensamientos, palabras y obras para validarlas o anularlas. La justiciaNatural, será evidente a la razón del ser maduro quien en base a dicha justicia evaluará sus actos.Martín Soria Página 45
  • Manifiesto EducativoSECCIÓN 51-El origen de la creación del Universo.Todo aquello que se pretende o se propone, dictamina la necesidad del actuar. Al hacer algo, ese“algo”, ocupa una posición esperada por alguien que lo desea. Alguien y algo son dos posicioneshorizontales en algún sitio (lugar o espacio) para hacer o realizar lo pretendido o propuesto, por lotanto, pretensión y proyecto ocupan posiciones verticales en tiempo (antes y después) como Idea eImagen. Toda idea para ser transformada en imagen exige un sujeto que la perciba, y asuma ladeterminación de transformarla (1). Pensar que el movimiento existe en sí y por si mismo sin unempujón que lo desplace es absurdo. La idea no puede transformarse por si sola en imagen. Deigual modo, el sujeto no puede transformarse a sí mismo en imagen, porque él no es la idea, paraeso, el sujeto necesita objetos de transformación que posibiliten la realización de la imagen (2). Elobjeto es un elemento conectivo que se origina en la idea y se transforma en imagen, para lo cual,ha de contener aspectos recíprocos entre lo ideado y lo imaginado. Lo ideado motiva, en otraspalabras, mueve a realizarse y la imagen beneficia, alegra, estimula, y mueve al que lo aprecia, elmovimiento es el elemento compartido entre lo ideado y lo imaginado (3). Pero no basta con la ideael sujeto el objeto y el movimiento para realizar el acto, sin capacidades sensibles, no sería capaz elsujeto de captar lo necesario, sin capacidades intelectuales, no reconocería lo necesario ni sabríacómo resolverlo y sin poder, no lo realizaría, por lo mismo: capacidades emocionales, intelectualesy motivacionales son necesarias en la transformación de una idea en imagen (4). Captar comprendery poder son aspectos importantes en la realización de un acto, pero sin prudencia, sin firmeza o sintemplanza, las capacidades no sirven de mucho, por esto, para transformar una idea en imagen esnecesario de virtudes (5).Y las virtudes, sin habilidades sensoriales, visuales, motrices etc., la transformación sería imposible(6). Estos seis aspectos junto con los seis que veremos a continuación fueron necesarios en lacreación de todo.El Universo fue creado por la naturaleza creativa en 6 etapas:Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la UnidadDe lo actual en lo con lo sujeto de la con la conquista esperado pretendido objeto consecuciónLa Creación sigue secuencias ordenadas que predisponen los recursos necesarios para una creaciónposterior. De igual modo, no se puede construir una casa sin materiales de construcción, o no sepuede conseguir la consolidación de una especie si no se dispone de los recursos para que exista,actúe y se multiplique. Pero tampoco se puede construir una determinada especie si se desconoce oignora su razón de ser, puesto que toda especie satisface una determinada necesidad justificadanecesaria. Cada ser, vino del origen natural que lo concibió en la naturaleza de su especie. Y fueconcebido por la unión de las características duales naturales. El hecho de que se parezcan unosseres a otros proviene, de que todos tienen y comparten el mismo Origen Natural. Dicho origennecesita en ocasiones de condiciones previas que faciliten la creación de una especie posterior, delmismo modo que el segundo piso de un departamento, solo es posible sobre el primero que losostenga. Cada especie natural es plena, justa y completa, a ninguna le falta o le sobra algúnatributo natural. Son como son y siendo como son, son como deben ser.Creer en la evolución casual al azar, supone afirmar que las especies son todas imperfectas einmaduras, innaturales y anormales y que por lo mismo, deben evolucionar (cambiar para mejor, alazar). Pero ninguna especie nos muestra deficiencia alguna, es más, el único deficiente es el hombreignorante de la Naturaleza que asume por verdad extrañas posibilidades ajenas a las normasnaturales que excluye o desconoce. Creer es solo un acto de fe. Ningún intelecto maduro puedeasegurarse en lo creído hasta no ser demostrado. Las convicciones derivadas de los credos noMartín Soria Página 46
  • Manifiesto Educativodemostrados son solo fantasías. Ningún juicio justo se basa en lo que cree el fiscal o el defensor delcaso, sino en los hechos del procesado.Los defensores de la evolución por azar, argumentan la generación espontánea como inicio de lavida y dicen que el desarrollo de las especies implica miles de millones de años (tiempo), selecciónnatural (preferencia del más dotado), adaptación (conexión con el ambiente) y mutaciones(deformaciones genéticas), todas ellas son los causantes de la evolución casual (mejoramientoarbitrario). Pero no pueden demostrar la evidencia de los cambios sufridos durante los miles demillones de años, porque no se han estudiado estos cambios consecutivamente durante miles demillones de años. La generación espontanea se probó falsa con las demostraciones de Luis Pasteur.La selección natural es siempre limitada por la Naturaleza de la especie, que obra en función deaquello que beneficia el cumplimiento de su razón de ser (generalmente se manifiesta esa selecciónnatural en la elección del complemento reproductor). La Naturaleza prefiere siempre aquél quebeneficia más a la especie, nunca aquel que la transforme en otra diferente, de ser así,observaríamos esa conducta en las especies actuales. La idea de la adaptación es falsa. Un naranjono se adapta a las condiciones climáticas o químicas del suelo escocés. Las especies se adecuan alas condiciones difíciles hasta ciertos límites, pero superados estos límites no se adaptan, se mueren,por eso, no se ven iguanas en la Antártica o pingüinos en Miami. El Término adaptar significahacer que un objeto o mecanismo, desempeñe funciones distintas de aquellas para las que fueconstruido, mientras que el término adecuar significa acomodar una cosa dentro de un orden. Loque hacen las especies es acomodarse a las inclemencias, no adaptarse a ellas. Y sobre lasmutaciones, generalmente son irreproducibles, son meras alteraciones genéticas inesperadas, nocongénitas, rarísimamente repetidas en dos seres, macho y hembra, al mismo tiempo y en el mismolugar, por eso se las denomina mutación (alteración). Los evolucionistas en sus inicios sedeclaraban no creyentes, pero, para defender la Teoría de la Evolución es necesario de mucha fe.El proceso de la Creación del Universo se realizó en seis etapas derivadas de los seis apartados quepodemos observar en el gráfico siguiente. Separación del estado estacionario, fe en la consecucióndel proyecto pretendido, unidad mente y cuerpo, división entre funciones sujeto y objeto, el autorsobre las bases previamente establecidas hubo de cautivarse en el proceso de desarrollo ypreparación para el beneficio de su conquista. Esta simple secuencia operativa de la creación haexistido oculta al entendimiento humano durante generaciones y es la base de la constanteconstrucción de todo acto.Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la Unidad 40 40 12 4 21 40Para hacer algo pretendido, la primera condición que es necesario realizar es la de separarse de loque se está haciendo en ese momento. Separación completa del actuar anterior, o sea, es necesarioexcluir completamente lo previo. Lo previo fue cumplido y se representa con el número de sucumplimiento el 40. Se excluye al 40 que es el número del cumplimiento previo.Luego de separarse de lo anterior, es necesario estar convencido de que lo pretendido, merece elsacrificio de la determinación de quien lo pretende, a eso se le denomina fe. Fe, que ha de sercompleta, porque de no mantenerse durante todo el proceso de desarrollo, no se conseguiría el logrode lo pretendido, por lo mismo, lo completo pretendido vuelve a ser representado matemáticamentepor el número 40.Una vez separado de lo que se estaba haciendo previamente y con la determinación de la fe, se hacenecesario unirse con lo pretendido. La unidad se refleja con el número 12 derivado de la finalidadde objetos triples, contenida en la estructura base de cuatro posiciones.Martín Soria Página 47
  • Manifiesto EducativoLa unidad con lo esperado exige en su consecución de la repartición equitativa de funciones causa yconsecuencia y sujeto objeto que lo materialicen, a esta división equitativa se la representa con elnúmero 4, símbolo de la nueva etapa, luego de las tres etapas anteriores.La división o repartición de funciones sujeto objeto en la construcción de lo pretendido, exige elcumplimiento de tres etapas en donde se establezca la estructura base de cuatro posiciones en cadauna de ellas, que si lo sumamos, nos da: 3 etapas: formación, crecimiento y cumplimiento, más 4posiciones, igual a 7, multiplicadas por tres periodos: inicio, medio y término, es igual a 21.Veintiuno es el número que cautiva en la conquista del proyecto pretendido, cautiva porque no sepuede evitar. Si no se efectúa completamente su completa construcción, el proyecto no se realiza.Para su ejecución completa se preparó el autor desde el inicio. Por lo tanto, el periodo depreparación para la unidad causa consecuencia, sujeto objeto, es completo y se representa con elnúmero de la completación, el 40. “Dios creó el mundo en seis días y el séptimo descansó”La historia humana, como veremos más adelante, se ha repetido en base a las seis etapas del periodode desarrollo de estos números y se ha secuenciado del mismo modo que se secuencia el proceso dela creación por la sencilla razón de que la historia es un objeto creado y todo objeto responde a larazón que lo justifica necesario. La razón es siempre justa y lo justo es siempre matemático. Unaesfera es un concepto, una palabra cuyo significado es idealizado o entendido pero, solo escomprendido cuando es demostrado. Uno de los problemas más difíciles de resolver ha sido el decomprender la esfera. En 1904, el matemático francés Henri Poincaré (1854-1912) conjeturó que elresultado obtenido para la esfera n=2 del espacio de dimensión 3 tenía un análogo para la esferan=3 del espacio de dimensión 4. En otras palabras, en el espacio de dimensión 4, toda variedad dedimensión n=3, cerrada y simplemente conexa, sería homeomorfa a la esfera de dimensión n=3.Pero Poincaré no consiguió probar su conjetura. Tampoco ninguno de sus contemporáneos nisucesores. Con el tiempo, la conjetura de Poincaré cobró interés hasta convertirse en el problemaabierto más notable de la Topología geométrica, con destacables implicaciones para la Física. Másaún, llegó a convertirse en uno de los problemas sin resolver más importantes de la Matemática. La esfera es un supuesto aglutinamiento de puntos, pero con puntos solamente no se puede cerraruna esfera. Siempre quedarían espacios romboides entre cuatro puntos contiguos ¿Cómo cerrarla?En noviembre de 2002, Grigori Perelmán escribió en el arXiv el primero de una serie de artículos delibre acceso en los cuales afirmó haber descrito una demostración de la conjetura degeometrización, un resultado que incluye la conjetura de Poincaré como un caso particular. Surespuesta fue que la esfera puede cerrarse con anillos. Aquí tenemos la demostración de un misterio.Vemos cómo algo que fue un enigma durante toda la historia humana, la composición de una esfera.Algo de lo que todo está hecho, fue descubierto y demostrado, por alguien que pensó en descubrirloporque no lo consideró indescifrable. Y fue demostrada matemáticamente, siendo una realidad,incluso imaginaria. Ahora podemos decir sin temor a equivocarnos que la esfera contiene todas lasposibilidades geométricas y todas las razones aritméticas imaginables.La intensidad en la actividad requiere el añadir o reducir elementos a la condición previa (potencia,combustión, aceleración) añadir velocidad y reducir tiempo en un espacio, son necesarios para unamayor intensidad. Añadir espacio para reducir el tiempo es necesario para una mayor presión.La ciencia ha estudiado las relaciones en base a demostraciones de los efectos, pero no puedeexplicar las causas. Los efectos son todos productos de causales originarios. El estudio de esascausales corresponde al área de la filosofía.Es necesario, que tanto los científicos como los filósofos, reconozcan su incapacidad para entendercompletamente el desarrollo ontológico, epistemológico y axiológico de las causales que producenla actividad por ellas generadas. Hemos parcializado tanto el estudio de los fundamentos y hemosdiscutido tanto sobre lo demostrable y lo indemostrable, que si seguimos en esa dinámica, no sellegará nunca a comprender el por qué de las cosas.Martín Soria Página 48
  • Manifiesto EducativoDel mismo modo que el investigador justifica ante el juez la voluntariedad o involuntariedad deldelincuente, el ser humano ha de buscar las causales que originan la actividad humana.Un mismo fenómeno puede ser interpretado de maneras diferentes, pero eso no modifica en nada lanaturaleza del fenómeno. En la Naturaleza de los cambios, los cambios no son la naturaleza, ni lanaturaleza es el cambio, pero todo cambio es pretendido y producido por la naturaleza del cambio.De modo similar ni la mente es el cuerpo, ni el cuerpo es la mente, pero todo movimiento delcuerpo es generado por la determinación de una mente que lo motiva, y toda experiencia del cuerpoes recogida en la memoria de la mente consciente que la atestigua. La filosofía y la ciencia han deunirse en el entendimiento del fenómeno natural, y no en la defensa de la evidencia de sus efectos.La enfermedad infecciosa más oscura y dolorosa que venimos padeciendo desde el origen de laexistencia humana es la ignorancia de nuestra naturaleza y la ignorancia del origen del mal.La historia humana desde sus inicios ha buscado la restauración de esa ignorancia poniendo al serhumano en situaciones de carencia para obligarlo a buscar, en situaciones de desgracia paramotivarlo a descubrir la felicidad y en situaciones de ignorancia extrema para motivarlo alentendimiento, pero nunca ha respondido con acierto y eso es lo que ha generado la división entrelas demostraciones científicas y las deducciones filosóficas.El efecto de los procesos es evidentemente progresivo, por lo mismo, contiene un inicio, un medio yun término, pero su inicio también se conforma de un periodo de formación, de crecimiento y decompletación de dicha etapa y así con las dos restantes.Esta caracterización del proceso relativo al número seis, está compuesta por las seis funciones antesdemostradas de: separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para la consecución de loplaneado. En el génesis está escrito que Dios hizo al mundo en seis días y el séptimo descansó.La Primera Energía Universal también originó el cosmos de acuerdo con seis etapas de desarrolloLa Energía se transforma en tres tipos de Fuerzas: Nuclear, electromagnética y de gravedad, que, enpro del cumplimiento de una determinada intención, producen distintas intensidades para generarcuatro tipos de Átomos, cuyas interacciones producirán cuatro tipos de sustancias, que alimentadaspor radiaciones ultravioleta, generan los fundamentos esenciales para la vida, las proteínas.Con las proteínas se originan las células de las especies, siempre designadas por la intencionalidad,selectividad y poder de la Primera Energía Universal, Origen Creador del Cómos y de la NaturalezaHumana.Martín Soria Página 49
  • Manifiesto EducativoLas Proteínas contienen:Albuminoides Carbono, Oxigeno, Hidrógeno, Nitrógeno, Azufre,Albúmina del huevo, Globulina, Fibrina , Albúmina de la sangre, Gelatina, Oseína de los huesos,Gelatina, Colágeno de los tejidos conjuntivos, Caseína de la leche, Creatina de la carne,Aminoácidos, Adenina, Timina, Guanina, Citosina .Las enzimas son catalizadores inmediatos. Distinguen entre moléculas muy similares, sin estoscatalizadores, las reacciones del cuerpo serian tan lentas que sobrevendría la muerte. Las enzimasposeen dos características: Unir, mediante la ligasa y rechazar mediante la rectrictasa.El código genético.El Acido Dioxirribonuclèico ADN Transmite información al área especifica donde se producen lasproteínas. La vida (9) trabaja con lo que funciona. Funciona lo que cumple una función. Cumplir esla realización de un deber. Deber es la voluntad motivada por el beneficio de un derecho.El derecho al beneficio, motiva a la voluntad del deber de conseguirlo. El derecho al beneficio valea la consciencia de la conciencia y el deber cumplido vale a la esperanza de la conciencia.La esperanza es el resultado de una expectativa o de una fe esperada. La expectativa es el deseo debeneficiarse de un derecho. La expectativa espera disfrutar de un beneficio. Esa expectativa esasumida por el sujeto.El código genético espera un receptor en sincronía, del mismo modo que la necesidad espera unreceptor en sincronía. La sustancia del código genético es un mero objeto de la sincronía. Entre laradio y la emisora se establece sincronía y por eso escuchamos la radio. La creación entera esproducto de la sincronía entre el creador y la obra por él creada. La conexión o el contacto esnecesario para la conectividad, pero esta se establece únicamente en sincronía. La conexión y no elazar, permite los cambios homeomorfos que son una biyección entre dos espacios topológicos.Entre la naturaleza y la sustancia genética química, ha de establecerse conexión en sincronía paraactivar el funcionamiento de la vida.Martín Soria Página 50
  • Manifiesto EducativoSECCIÓN 6-A-El proceso de la Creación del Universo y el Periodo de Crecimiento de la Creación.El Universo fue creado por la naturaleza creativa interna y externa, mediante la acción de dar yresponder y sobre la base de una intencionalidad, selectividad y poder. En principio, la intenciónideada, transformó su propia energía estimulante en impulso temporo-espacial y se creó elmovimiento (1), luego la intensidad (2) de las diferencias en intensidad y en presión aparecen loselementos simples (3), los gases (4), la radiación ultravioleta (5), las proteínas (6) y con eso todaslas células. Estos elementos en imagen existían ya contenidos en idea, a nivel de proto-imagen.El ácido dioxirribonucleico, ha de estar en sintonía y conectado para recibir de la radiaciónultravioleta, la fuerza intencional reproductora. Por ejemplo, la fuerza reproductiva existe siemprecomo posibilidad, pero solo se activa en el ser humano, cuando este está activo y emocionalmentesincronizado con ella. La actividad es motivada por Energía. De igual modo los valores absolutosde belleza, verdad y bondad, existen siempre como posibilidad, pero necesitan de la sincronía denuestra conciencia para poderse establecer. Del establecimiento del valor se desprende Energía.El ácido dioxirribonucleico posee intencionalidad, selectividad y poder. Todo acto poseeintencionalidad selectividad y poder. Si posee tensión en dirección, ha de contener selectividad. Sinselectividad no podría enfocar u orientar su dirección.Si la conducta del ADN fuera controlada únicamente por las leyes físico-químicas, sería totalmentemecánica. El ADN manifiesta selectividad, nada ni nadie es igual a su predecesor, a pesar delparecido.Si en las enzimas se manifiestan: selectividad, intencionalidad y poder, si en el ADN también,lógicamente, la Energía originaria de cada proposición, debe en su composición componer tambiénintencionalidad, selectividad y poder. Si el ADN, y las enzimas exigen sintonía, concordia yreciprocidad, la Energía, Origen Absoluto de la Creación, máximo valor absoluto, debe esperarestablecer el máximo de reciprocidad absoluta en el valor. ¿Qué especie está capacitada parareconocer los máximos valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento? El Ser HumanoMaduro en sensibilidad, conocimiento y dominio (10). Ese es el sentido y la finalidad de la creación.1-La necesidad de un periodo de crecimiento.Todos los seres creados necesitan tiempo para alcanzar un estado de madurez. Cuando existe unacausa transcurre tiempo antes de que aparezca el efecto.Causa------Tiempo------efectoEn todos los cambios físicos y químicos de la materia, se requiere tiempo para que se produzca elefecto. También fue necesario un periodo de tiempo para la creación del universo. Llamamos altiempo requerido por cada ser para alcanzar su cumplimiento, el periodo de crecimiento.Toda la creación alcanza su madurez después de haber cumplido o completado un periodo decrecimiento. Pruebas evidentes del periodo de crecimiento:Si en el proceso de la creación no hubiera habido un periodo de crecimiento, la naturaleza nohubiera necesitado tiempo para la creación del universo.La naturaleza no crea ninguna especie madura sin antes madurarla. En el proceso de la maduraciónse está inmaduro y desde ese estado, es imposible reconocer o comprender el estado de madurez. La madurez se establece luego de haber cumplido o completado el proceso de desarrollo. Lamaduración es una experiencia individual, sin esa experiencia no se puede reconocer. Solo sereconoce lo que se conoce. Después de lograda la maduración no se puede inmadurar. Del mismomodo que no se puede negar al campeón que ha vencido el campeonato.La razón por la que el ser humano perdió su condición humana o maduración natural, es porquenunca maduró en la consecución de su maduración normal.Martín Soria Página 51
  • Manifiesto EducativoLos primeros antepasados humanos no lograron superar su etapa adolescente y aun todavía, laespecie humana adolece de la comprensión de su Verdadera Naturaleza Humana.Si el humano maduro pudiera inmadurar después de haber madurado, la normativa natural de lanaturaleza no tendría sentido. Las especies madurarían e in-madurarían, se terminarían la existencia,acción y multiplicación, de todas las cosas.El ser humano perdió su condición humana al ignorarla. Pero continuó su existencia regido por lafuerza de los instintos y por el nivel de conciencia insuficiente alcanzado por la experiencia de susfragmentos. Los instintos externos controlan y gobiernan la existencia, acción y multiplicación delcuerpo externo. La conciencia madura en la sensibilidad, en el juicio justo y en la responsabilidad,realiza y gobierna la mente humana en consecuencia con la naturaleza del deber, de la razón y delbeneficio natural.Pero, para eso, para ser responsable, autónomo y auténtico, el ser humano debe descubrir suNaturaleza Humana. Solo después de descubrirla podrá cumplir con sus expectativas naturales ynormales. El humano ha desviado su atención en postulados filosóficos, en rituales y devociones, encredos y suposiciones insuficientes. Se ha fijado en reconocer diferencias y defenderlas sinencontrar las constantes afinidades, por eso no ha podido descubrir lo fundamental de Su NaturalezaHumana. Reconocer las diferencias no necesariamente indica la naturaleza de la razón que justificadichas diferencias. Queramos ser distintos o similares a nuestra naturaleza, en ambos casos seprecisa tiempo para conseguir establecerlo. Pero debemos superar la costumbre de dejar pasar eltiempo sin decidirnos a construirnos o a destruirnos.Esta costumbre ha derivado en insuficiencias en el cumplimiento de los procesos de consecución.En especial en el área de las artes, vemos cómo los productos insuficientes ocupan posiciones derespeto por aspectos ajenos al arte propiamente tal. O, vemos también la evaluación arbitraria delos contenidos, sin una regulación de los valores compartida.La falta de unidad en el criterio de los valores fomenta la experimentación y exploración sin unreferente con el que ligar lo referido y los trabajos artísticos fundamentados en la exploraciónpropiamente tal, se transforman en meras experiencias válidas para el creador, pero, al mismotiempo extrañas para la evaluación profesional. La exploración sin dirección es desorientación. Laexperimentación sin fundamentos es improductiva.Si se repite la experimentación en el tiempo, aprovechando las preferencias de cada experimento, lasuma de experiencias creará el hábito necesario para transformarse en técnica y el hábito repetidode una técnica se transformará en oficio. De este modo vemos la necesidad de un periodo de tiempopara el desarrollo técnico.2- Las tres etapas ordenadas del periodo de crecimiento.El periodo de crecimiento está formado por tres etapas: la etapa de formación, la etapa decrecimiento y la etapa de perfección o cumplimiento. En todo proceso de desarrollo existe un inicio,un intermedio y un final. Naturaleza, masculino-femenino, unión. La eternidad está determinada porel movimiento circular y un círculo está determinado por tres puntos: centro, posición inicial yposición final. Para la estabilidad son necesarios tres puntos de apoyo. Para el equilibrio sonnecesarios tres puntos: dos diferencias y sentido del equilibrio.Para la construcción del movimiento es necesario de tres elementos: orientación, dirección yrecorrido. Para la construcción de un plano es necesario de punto, línea y dirección, cuando secambia la dirección de la línea se forma un plano. El número tres se encuentra en el mundo natural.Tres reinos: animal, vegetal y mineral. Tres estados de la materia: solido, líquido y gaseoso. Raíz,tallo y hojas en las plantas etc. El tres es derivado de la trinidad contenida en el derecho emocional,intelectual y motivacional.Martín Soria Página 52
  • Manifiesto EducativoLos valores pueden ser todos apreciados en sus características sensibles, cognoscitivas omotivacionales. De donde se deriva que el periodo de crecimiento implique el desarrollomotivacional, intelectual y sensible.El hombre cumple tres grandes periodos en la vida. El niño pasa por un primer periodo de tresetapas en el vientre de la madre: periodo ovular, embrional y fetal.Al nacer al ambiente del segundo vientre, el vientre terrenal, también atraviesa por tres periodos:infancia adolescencia y adultez. Como adulto pasa también por tres etapas de: soltero, padre yabuelo. Paralelamente desarrolla su maduración espiritual pasando por las etapas de espíritudeformación, espíritu vital y espíritu natural. Fetal Adultez Padre Espíritu Natural Embrional Adolescencia Cónyuge Espíritu Vital Ovular infancia Soltero Espíritu de FormaciónEl cumplimiento espiritual también se obtiene mediante el logro de tres etapas de maduraciónvincular:3-etapa paterno-filial2-etapa fraterno-conyugal.1-etapa filio-paternal.3- Dominio indirecto de la naturaleza.La Naturaleza es perfecta. Para llegar a ser un objeto de la Naturaleza es necesario ser perfecto. Unser imperfecto no puede ser objeto de la Naturaleza y la Naturaleza no puede controlar lo innatural.Todas las criaturas pasan por un periodo de desarrollo para alcanzar su perfección. Durante eseperiodo no son perfectas, así, pues, no pueden recibir el Control Directo de la Naturaleza.La Naturaleza creó primero el Principio y luego la Creación. Por la fuerza del Principio, (Principioo NDI a cada especie) toda la creación recorre el periodo de crecimiento para alcanzar la perfección.Durante ese periodo el cuerpo físico del hombre y la creación crecen automáticamente hacia lamadurez bajo el control y el poder autónomo del Principio. Debido a que la Naturaleza domina elPrincipio, el ser humano está dirigido indirectamente por su Naturaleza a través del Principio.Llamamos a esto el Dominio Indirecto de la Naturaleza.Toda la creación excepto el hombre, alcanza la perfección por la fuerza del Principio. El serhumano fue creado para alcanzar su maduración física y espiritual cumpliendo con el deber de sernormado en la Naturaleza humana que debería descubrir y establecerse en su existencia.La naturaleza hizo al hombre responsable y esa responsabilidad exige del cumplimientoresponsable. Cumplir responsablemente obliga a responder a voluntad al cumplimiento de un deber.A voluntad exige libertad. El ser humano es libre de construirse o de destruirse, se construye en elcumplimiento del deber que determina su naturaleza y se destruye en su negación al cumplimientodel deber natural. De ese modo adquiere su dignidad. No existe la tarea indigna, solo la actitud esindigna. Por eso es importante que la actitud sea la que corresponde con el cumplimiento del debernatural.La humanidad puede existir regida por la automatización de los instintos, pero no puede madurar, ano ser que cumpla con el deber de realizarse en el cumplimiento de la norma natural. Para eso ha deser consciente de su ideal y potenciar la conciencia original hasta que adquiera el control de losMartín Soria Página 53
  • Manifiesto Educativoextremos y el dominio sobre los instintos. El hombre desordenado o desubicado que no se domina yreclama sostener que no es responsable de su vicio, porque si comete falta es porque se ve forzadoa ello por la pasión y el deseo, será inferior a cualquier animal. El animal no dispone deresponsabilidad, autonomía y libertad. El humano que niega su responsabilidad, desordena laestabilidad de las especies naturales y eso lo transforma en inferior a ellas.La fuerza de los instintos ejerce un poderoso atractivo sobre la Naturaleza Biológica, esa es sulabor. Pero la verdadera Naturaleza Humana es espiritual. Al humano lo construye su carácter, no suenvoltura física. El verdadero atractivo humano se desprende de su conciencia, no de sus instintos.Esa es la razón del porqué es necesario del control sobre la fuerza del dominio indirecto.B-Razones por las cuales el hombre debe cumplir su parte de responsabilidad:El hombre fue creado como el cuerpo de su naturaleza humana y como representante de suintegridad y dignidad, debe encarnar todas las características naturales, entre ellas, su capacidadcreadora. Por eso, el hombre debe heredar la capacidad creadora natural, para reconocerse y serreconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la naturaleza creadora original sin cumplirsu responsabilidad original. Por eso, la naturaleza creó al hombre responsable. Cuando el hombrecumple su responsabilidad llega a ser co-creador del hombre, junto con la naturaleza.Así llega a tener Verdadera Creatividad. La Verdadera Creatividad es normada y coincidente con elordenamiento natural de las especies. Beneficia siempre a Todo.La naturaleza espera y necesita que el ser humano sea rector de toda su creación. Esta soberaníaexclusiva de la Especie Humana se desprende únicamente del cumplimiento responsable del deberde ser Normal.La Voluntad de la Naturaleza es la de realizar su propósito espiritual de ser plena, justa y cumpliday su propósito físico, de proporcionar las condiciones para el cumplimiento de dicha voluntad. Paraeso, el Ser Humano debe cumplirse responsablemente en la Justicia Plena. Eso significa que para elcumplimiento de la Voluntad Natural, el Hombre y su Naturaleza deben trabajar juntos. El Hombrees el único capaz de cumplir su Naturaleza Humana, ningún otro lo puede hacer por él. Si amamosnuestra vida, nuestras posesiones, nuestras conquistas, logros, apariencia etc, deberíamos pensar dedonde provienen y agradecer a la naturaleza que nos provee de lo que amamos. Las madres quierenmucho a sus hijos y se olvidan de agradecer a la naturaleza que se los ofreció. ¿No es eso indignopara la Naturaleza? Por eso el hombre debe heredar la capacidad creadora Natural para reconocersey ser reconocido en ella. Como ser creado, no puede obtener la Naturaleza Creadora Original sincumplir su Responsabilidad Original. Por eso la naturaleza creó al hombre responsable.Cuando el hombre cumple su responsabilidad, llega a ser co-creador del hombre, junto con laNaturaleza. Así logra tener Verdadera Creatividad. La Verdadera Creatividad es normada ycoincidente con el Ordenamiento Natural de las especies. La imaginación y el ingenio se desarrollanen la eficacia de las proposiciones. La eficacia en responder, resolver o realizar aquello quecorresponde con las necesidades fundamentales de la Naturaleza proporciona experienciasadecuadas, acertadas y completas. De estas experiencias de plenitud justicia y adecuación, elhombre llega a conclusiones naturales.La “humanidad” actual es ingrata con la Naturaleza.El Hombre y Su Naturaleza deben cooperar juntos. La Naturaleza cumple siempre en todo, laresponsabilidad del ser humano se reduce a cumplir con sus Deberes Naturales.No podríamos expresar la relación entre el trabajo de la naturaleza y el trabajo del hombre enfiguras numéricas. Actualmente, el trabajo del hombre ni siquiera puede ser comparado con eltrabajo de la Naturaleza.Desde el punto de vista de la totalidad de la obra, la porción de responsabilidad del Hombre es muypequeña.Martín Soria Página 54
  • Manifiesto EducativoPor ponerle números, podríamos decir que la naturaleza cumple el 95% de la responsabilidad y elhombre el 5% restante.Sin embargo, desde el punto de vista del Hombre, el Hombre debe hacer lo máximo para cumplirsu 5% de responsabilidad, para el Hombre es como el 100% de sus esfuerzos. Parte de responsabilidad de la naturaleza 95% + Parte de responsabilidad humana 5% Realización de la Voluntad Natural Normal.La Naturaleza Humana creó a la humanidad para que llegara a madurar en el dominio responsablede la creación. Por consiguiente, el hombre puede restablecer su normalización sin antes restaurarel dominio sobre los instintos.Cuando domine el Hombre la ansiedad y angustia extrema, (el miedo) (11), los apetitos del instinto yreconozca la Naturaleza de la Normalización de responder al cumplimiento del máximo debernecesario, el Hombre reconocerá su propia identidad y cumplirá su responsabilidad de ser Natural.Hasta ahora, nadie conoció la parte de responsabilidad del hombre y se pensaba que la naturaleza seencargaría de todas las cosas, de este modo, nunca se ha cumplido. Esta es la razón por la que elCumplimiento de la Naturaleza Humana se ha prolongado a lo largo de su historia.Cuando el hombre alcance su Maduración en la Normalidad, disfrutará del Derecho Natural y seconvertirá en el perfecto objeto de la Voluntad Natural. En ese caso, la Naturaleza dominará alHombre Maduro como la Mente del Hombre Maduro domina su cuerpo. Llamamos a eso elDominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre.La Naturaleza creó al universo para el Hombre y al Hombre como Señor de toda la Creación. Poreso, cuando el Hombre madura en su Naturaleza, ejerce el control responsable directo sobre ella.Llamamos a esto el Domino Directo del Hombre sobre la Creación. De este modo, la naturalezacontrola toda la Creación a través del Hombre Responsable.El ser humano es heredero del beneficio de todo lo creado. Todas las especies naturales, minerales,plantas y animales existen por el hombre y para el hombre maduro. La humanidad entera madurasería beneficiaria de sus facultades, pero al ser esta inmadura, está forzando el exterminio denumerosas especies importantes.Cuando el Hombre cumple su responsabilidad comparte la sensibilidad, inteligencia y habilidadesde la Naturaleza y hereda la normalización dentro del Orden Cósmico. Este Humano califica y se lepuede decir perfecto en la naturaleza humana. La perfección del hombre es la perfección en lafinalidad humana espiritual y fisiológica.En el universo hay dos dominios directos, el Dominio Directo de la Naturaleza sobre el Hombre y elDominio directo del Hombre sobre todas las cosas. Cuando el hombre adquiera su dominio directosobre todas las cosas, la Naturaleza de la Creación recuperará todas las cosas en el dominio delhombre y el hombre de dominio heredará todas las cosas.Martín Soria Página 55
  • Manifiesto Educativo FIN DE LA PRIMERA PARTELEXICO PRIMERA PARTE(1)Entendiendo por naturaleza a la finalidad de las especies y a las normas que posibilitan el cumplimientode esa finalidad.(2) Por Humano, en este contexto, se entiende al Ser dotado con las capacidades sensibles (emocionales),capaz de captar o sentir, las máximas necesidades válidas naturales; capaces de reconocer las máximasrazones justas, y capaz de responder voluntaria y responsablemente al cumplimiento de los máximos DeberesNaturales. Humano en esta perspectiva, es el Ser capaz de controlar y ejercer el dominio de sus sensaciones,conocimientos y conductas y conectarlas con la naturaleza de las normas absolutas de la Creación.(3) Ser- Existencia intencional, autónomo-selectiva, capaz de ejercer el dominio sobre los procesos deldesarrollo de su finalidad y con el potencial reproductivo.(4) Libertad es la capacidad de optar, veremos más adelante el desarrollo de la verdadera libertad.(5) Autonomía es un compuesto de auto= uno mismo y nomo=ley, por lo que entendemos que autonomía es:por un lado, la obligación por descubrir la ley, por si solo y por otro lado, la de realizarse voluntariamenteen consecuencia con la ley.(6)Responsabilidad es responder voluntariamente al cumplimiento de un deber. También lo explicaremos másadelante en su totalidad.(7) Humano maduro es aquel que, luego de descubrir las normas de la Naturaleza de la Creación, lasreconoce y cumple voluntariamente con la responsabilidad de realizarse en ellas. Más adelante expondré endetalle en qué consiste la maduración del Ser humano.(8) Energía es el Estímulo intencional originario, selectivo, poderoso, manifiesto en el impulso de una fuerza.Capacidad para resolver un trabajo. Como capacidad contiene los atributos de intencionalidad, selectividady poder. En este ensayo se entiende la energía no solo como fuerza, además la energía contiene atribucionescreativas que en el estudio de este ensayo iremos comprendiendo.(9) Vida es el conjunto de fuerzas que posibilitan la consecución de un propósito.(10) Tradicionalmente esta palabra-dominio- se ha asociado a imposición, en este caso, el significado dedominio es únicamente el de benefactor. Dominar la creación no es oprimirla, es ordenarla, ajustarla a sunaturaleza y beneficiarla. Este es nuestro significado de dominio.(11)Miedo es aquí considerado, no al instinto de protección que nos alerta y protege del peligro, sino altemor que impide hacer algo por lo que se presupone puede eso responder. El miedo es aquí considerado aljuicio previo o posterior al peligro.(12)Generalmente, cuando se habla de energía se tiene la tendencia a entenderla como poder o trabajo, a losumo, como fuerza. Pero los efectos resultantes de cualquier poder o trabajo energético contienen además,varios aspectos a considerar. Incluso, si nos limitamos al estudio de la fuerza, en ella existen manifiestos tresaspectos: orientación, dirección y recorrido. El recorrido justifica la dirección y orientación. La direcciónjustifica la orientación y el recorrido. La orientación justifica al recorrido y la dirección. Si existejustificación es porque lo dictamina la energía. De donde se deduce que la energía no solo es poder, esademás justificación. Toda justificación obedece y responde a una razón. La razón que justifica la existencia acción ymultiplicación de la energía, manifiesta la justificación de una intención. Cualquier veredicto justo se ajustaa una determinada justicia y toda justicia es fruto de un beneficio compartido. Beneficio es la satisfacción deuna necesidad. Por lo tanto, la poderosa energía originaria del Universo creado, lo realizó con su poder,basado en la justicia de una razón determinada necesaria. La energía contiene en si misma intencionalidad,selectividad y poder. Esta realidad solo puede descubrirse en la investigación de todo lo creado.Observemos por ejemplo los elementos simples de la materia. Unos se unen con otros y otros no. Unirse o noimplica selección. Las células también seleccionan los químicos que admiten o rechazan, las plantas admitenciertos químicos y ciertas temperaturas o condiciones, la misma selección natural opera en los animales y enel hombre.Si todas las especies seleccionan y son producto resultante de una causa originaria, y denominamos a esacausa originaria Energía, lógicamente esa Primera Energía debe contener también selectividad. LaMartín Soria Página 56
  • Manifiesto Educativoselectividad se establece en base a una intención, por lo mismo, también contiene intencionalidad y si realizala acción de seleccionar, contiene poder.La fuerza central del universo, es la atracción producto de la acción de dar y responder, entre dualidadescomplementarias independientes, positivas y negativas.Para el establecimiento de la atracción es necesario que la fuerza inicial sea transformada en centrífugacíclica, en otras palabras, que la dirección de la fuerza se de y responda, vaya y vuelva, entregue y reciba,cumpla un deber y se beneficie de su cumplimiento. Esta dinámica necesaria para el establecimiento de laatracción es la misma que el hombre debe ejercitar para construir el atractivo de los vínculos, de la justicia ydel cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y autorizado por el cumplimiento de suresponsabilidad natural humana, por la misma Naturaleza.La fuerza inicial genera 2 fuerzas centrífugas inversas, complementarias. De ese modo se originan el tiempo y el espacio.Para que la fuerza sea circular es necesario intencionalidad, selectividad y poder.La Energía no solo produce fuerza, también continuidad, permanencia, asistencia, interacción, correlatividad, ajuste,creatividad, originalidad, tensión y distensión, extremos y moderación. Podríamos enumerar una lista interminable dederivados de la energía. Derivados que denotan la existencia de libertad, de autonomía y de responsabilidad.La realidad de la energía es inexcusable en sus contenidos. El apreciador libre, es quien puede excusarse de entenderlo ode ignorarlo. Todo depende de la inteligencia y decisión del observador.-Naturaleza tiene una connotación multi significativa, por un lado, lo natural es lo regulado acorde ala naturaleza y porlo mismo, naturaleza debe ser regulador, regla, reglamento, norma, o ley. Pero lo natural se cumple en la naturaleza, loque nos obliga a asumir que en la naturaleza ha de existir el deber de ser cumplido el propósito natural. Hablar deNaturaleza es hablar de muchas cosas en una sola palabra. Naturaleza implica posiciones causal y consecuencia, activoretributivo, propósito y resultado, orden en posiciones y en funciones, armonía reciproca, individualidad e identidad enrelación de intercambio, mantenimiento de desarrollo, valor, libertad, responsabilidad, virtudes, capacidades,habilidades, posibilidades discernimiento y tantas otras cosas que se me quedan en el tintero. Naturaleza es conscienciade lo regulado por la conciencia. Lo que la naturaleza espera y busca es siempre y en todo, lo natural. Si la naturalezaespera algo natural, debemos afirmar que lo natural espera algo natural, ¿Cómo es eso? ¿Cómo algo puede esperar lomismo? Pues esa es la razón de la naturaleza y la justificación de lo natural. Pensemos por un momento en el valor, elvalor contiene en sí mismo deber de conseguirlo y derecho al beneficio de su conquista. El deber incluye pretensión ybeneficio. Por el beneficio se pretende y se pretende por el beneficio. ¿Estamos claros en eso? ¿Se pretende por elbeneficio? Si se pretende por el beneficio, debemos afirmar que el beneficio satisface la pretensión. Luego, necesidad ysatisfacción son dos aspectos contenidos en la pretensión o proposición. La proposición, es necesaria porque vale y elvalor es el contenedor de la naturaleza de todo lo realizadoMartín Soria Página 57
  • Manifiesto EducativoSEGUNDA PARTESECCIÓN IAmbiente Sustancial invisible y Ambiente Sustancial Visible.a-La Relación entre el ambiente sustancial visible y el ambiente sustancial invisible.Todos los seres se componen de dos partes, una interna invisible (su naturaleza, finalidad, función,operatividad) y otra externa, su cuerpo visible. Si todos los seres se componen de la dualidad internay externa. Lógicamente, el cosmos debe estar también compuesto de una Naturaleza Interna y deuna Naturaleza Externa.Denominamos “Mundo”, al ambiente objetivo visible. Si existe el cosmos objetivo visible, existetambién un ambiente cósmico invisible sujetivo (sin -b- de sujeto directivo), al que lógicamentepodemos denominar del mismo modo: “Mundo”.Con los ojos vemos el ambiente visible, determinamos espacios y guardamos el equilibrio. Con laconciencia determinamos las distancias y la verticalidad y horizontalidad de los cuerpos, esanoción perceptual declara la existencia de un ambiente interior, no visible a los ojos del ajeno, peroperceptible a nuestra imaginación y capacidad de asociación. El ambiente fisiológico ocupa lugar ytiempo en su morfología, pero el ámbito de la memoria, opera en el establecimiento dereciprocidades. Establece recuerdos, conocimientos, nociones y necesidades. Esas cosas surgen yurgen a compartirlas y disfrutarlas.A nivel de consciencia no existe visión como la entendemos físicamente, existe la recognición, lacorrelatividad y concordancia. Al reconocer se imagina, pero esa imagen no es la que en el mundofísico se ve, sino que es la que se deriva de lo comprendido. Por eso espiritualmente no se ve laforma del ser, sino la imagen de lo reconocido, o lo que se reconoce del ser. Si el ser es reconocidoagradable, se formará una imagen agradable de él y si se reconoce desagradable, se formará unaimagen desagradable. Y si no se conoce, no es posible imaginarlo. Esa es la razón por la que esnecesario que el hombre descubra lo máximo permanente, lo máximo importante, lo máximonatural, para poder imaginarlo espiritualmente y disfrutar de ello.El ser espiritualmente insuficiente o inmaduro, carga consigo todas las limitaciones de que dispongaen vida en el mundo fisico. Le será imposible relacionarse con sus enemigos, del mismo modo quele resulta imposible relacionarse con ellos en el mundo físico y de no existir confianza plena conotro ser, no dispone de confianza para reconocerse en él. El ambiente espiritual es un ambiente dereciprocidad, confianza y vínculos afectivos. No es un infierno en llamas para el inmaduro, sino uninfierno de insuficiencias que impiden la conexión. Lo mismo que ocurre en espiritu, ocurre en laconvivencia humana. El mundo espiritual es un mundo de convivencias recíprocas, bajo el punto devista de la Naturaleza Humana. .El ambiente espiritual está compuesto por información interconectiva. La unidad es la base de lacomunicación inter-espiritual. En esa interconexión no se puede ocultar nada, aquí se puede pensaruna cosa y decir otra, en espiritu, no existe esa posibilidad. Las impresiones sensoriales,provenientes de los sentidos, han de ser evaluadas antes de ser determinadas, pero las impresionessensitivas producto de la conciencia, carecen de evaluación, ya fueron validadas en la conscienciadel ser, al establecerse y adquirirlas, y se perciben sin exclusión como se entregan, sin posibilidadde ocultar, negar, o cambiar nada.La comunicación espiritual se establece mediante sincronía o correlatividad emocional,reconocimiento y concordia, y mediante el establecimiento de reciprocidad vincular afectiva. Quiencarezca de la actitud de entrega incondicional permanecerá indiferente en su exclusión.Martín Soria Página 58
  • Manifiesto EducativoLa conciencia solo se reconoce en la consciencia, en la reciprocidad. La habilidad se reconoce en elbeneficio del trabajo, el significado se reconoce en el reconocimiento de lo conocido, la sensaciónse percibe en la correlatividad entre intensidades.El frio es una sensación de una intensidad inferior en la temperatura corporal; el hambre es unaintensidad menor en los nutrientes, el sueño o cansancio es una intensidad de agotamiento superioral estado de actividad normal. La angustia es una intensidad anímica, la ansiedad también, losapetitos también. Todas estas diferencias en intensidad, son controladas por la actitud de laconciencia humana, pero ni ocupan lugar, ni espacio, pertenecen al, otro mundo, al mundosustancial invisible. Ese mundo no debe temerse porque es tan real o más que el fisiológico. Ese esel mundo perteneciente a la Naturaleza Humana. Mundo, en la actualidad, escaso de cooperaciónporque se compone de Incondicionalidad Responsable, de, ajustes en la Justicia Humana y debelleza afectiva en el dominio de la Entrega Incondicional por el Beneficio Natural global.Son pocas las experiencias almacenadas en este “ambiente” o “memoria” que pueden reconocerseen el recuerdo de esa consecución. Tan pocas, que el primero que madure heredará todas susbondades.Del mismo modo que disponemos de un ambiente físico para nuestra composición física, a la quedenominamos cuerpo físico, compartimos nuestro diario existir con otro ambiente no físico,dispuesto para nuestra composición espiritual, a lo que denominamos cuerpo espiritual.Nuestro cuerpo espiritual existe en un ambiente al que calificamos Mundo Espiritual y nuestrocuerpo físico existe en un ambiente al que llamamos Mundo Físico.Ambos mundos existen interconectados a través de la Naturaleza Humana y ambos son sustancialesen distintas intensidades. La velocidad de la memoria es incomparable con cualquier velocidadfísica, pero en ambos casos son velocidad.La ignorancia de la Naturaleza Humana ha producido realidades espirituales fantasiosas y carentesde justificación. Estos “supuestos” han confundido al ser humano en la comprensión de suespiritualidad. Los dos mundos están hechos según el modelo imagen del Ser Humano quien tienetodas las características duales de la naturaleza.Martín Soria Página 59
  • Manifiesto EducativoEl Mundo invisible puede ser percibido por los cinco sentidos espirituales del hombre (1) y elMundo sustancial visible es percibido por los cinco sentidos físicos del hombre. La espiritualidad sepercibe a nivel de consciencia. La consciencia es un estado de reciprocidad, reconocimiento,correlatividad y similitud. Se es consciente de lo que concuerda, es reconocido y establece unareciproca correlatividad sensible.Las madres adivinan necesidades en sus hijos porque se establece una reciproca correlatividadafectiva. Los científicos descubren razones porque se establecen reprocidades cognoscitivas. Losartistas establecen genialidades en la reciprocidad creativo- apreciativa. Este tipo de coincidenciasreciprocas benefician a la sensibilidad, inteligencia y motivación de las personas, sin que podamosdemostrar sus procesos ni sus estructuras. Son establecimientos espirituales. La sincronía espirituales manifiesta en numerosas maneras que predisponen estados de ánimo.Por ejemplo: la conexión inter actitudinal, cuando vemos la actitud valiente de alguien nosenvalentonamos, cuando captamos la alegría de alguien nos reímos con ellos, en ocasiones sin saberporqué, o compartimos el llanto por empatía. Las vibras del defensivo, nos ponen a la defensiva, latensión del enojado, nos enoja, y tensa, etc.El yo espiritual está creado para dirigir al cuerpo físico y no al contrario. Podemos reproducirfenómenos físicos pero no podemos reproducir fenómenos espirituales. Esto se debe a que elespíritu es directivo y no práctico. El espíritu conduce y el cuerpo físico es dirigido. De lo dirigidopodemos ver su dirección pero no su finalidad o, propósito. La finalidad o propósito de las cosas nose ve con los ojos físicos, se deducen de la interacción entre causa y consecuencia. La deducción esun juicio intelectual producto de una evaluación comparativa, establecido por: (una ley) la Normanatural, (un juez) la Conciencia Original o adquirida, (un fiscal) la percepción propia del individuoy un (defensor) la Naturaleza del acto sometido a juicio.Este “tribunal” espiritual, está siempre trabajando para que cada uno de nosotros, pueda llegar aconclusiones justas, que permitan imaginar la realidad interna invisible de lo externo visible. Alimaginarlo, lo transformamos en “visible” (reconocible, o reconocido). Lo que se reconoce, seimagina igual a lo observado. Pero lo observado se ve con los ojos físicos y lo que se imagina sepercibe reconocido. Solo se puede imaginar lo previamente reconocido.b-La posición del hombre en los dos mundos.1-El hombre es un microcosmos de todo el cosmos.La Naturaleza creó el Mundo sustancial invisible, proyectando su naturaleza interior y exterior delyo espiritual del hombre en una “forma” (2) sustancial. Por tanto, el yo espiritual del hombre es unmicrocosmos del Mundo sustancial invisible.La Naturaleza creó el Mundo sustancial visible, proyectando la naturaleza interior y exterior del yofísico del hombre en una forma sustancial. Por tanto, el yo físico es el microcosmos del Mundosustancial visible. El hombre se compone del yo espiritual y del yo físico. El cosmos también secompone del Mundo sustancial invisible y del Mundo sustancial visible. Por tanto, el hombremaduro es un microcosmos de ambos mundos y es la completa imagen de la naturaleza.2-El hombre es el Señor de los dos mundos.El yo espiritual y el Mundo sustancial invisible están formados de los mismos elementos, y elMundo sustancial invisible está hecho según el modelo del yo espiritual, Consciencia Reciproca.Por consiguiente, el yo espiritual es el sujeto del Mundo sustancial visible, y el yo espiritual puededominar al Mundo substancial invisible. Así pues, el hombre fue creado como el Señor de ambosMundos: del Mundo substancial visible e invisible. El hombre maduro es el Señor de los dosMundos. La espiritualidad del ser Humano está supeditada a la actitud frente a las cosas, frente a lavida y frente a su Naturaleza. La Mente Espiritual capaz de controlar su actitud, será capaz decontrolar también aciertos y desaciertos, encuentros y desencuentros, los logros y frustraciones.Martín Soria Página 60
  • Manifiesto Educativo 3-El hombre es el Mediador o centro de armonía de los dos mundos.El Mundo sustancial visible tiene la forma de un hombre perfecto. En el hombre, solo el cerebropiensa. Los otros miembros no tienen este papel. De manera semejante en el Mundo sustancialvisible, solo el hombre tiene espíritu, el resto no lo tiene. Esto se debe a que solo el ser humanopuede adquirir consciencia de la Naturaleza de la Creación.El Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancial visible han sido creados como sujeto y objetopara que establezcan una relación de dar y responder entre ellos. Pero el Mundo sustancial visibleno puede tomar una acción de dar y responder con el Mundo sustancial invisible por si mismoporque no tiene percepción espiritual, -consciencia-. El Mundo sustancial invisible es solo espiritualy el Mundo substancial visible es solo material. Estos dos mundos no tienen elementos en común,por lo tanto, para establecer una acción de dar y responder entre ellos necesitan de un mediador. Esemediador es el hombre maduro.La consciencia es una conectividad reciproca de similitud entre dos aspectos complementarios, endonde se producen vínculos en el reconocimiento de una realidad. En esa conectividad vertical delreconocimiento causa y consecuencia, sujeto objeto, se establece el valor de lo reconocido y serecuerda en la memoria del que establece la consciencia de ese valor.Consciencia es la transformación de un juicio comparativo, en el valor. .El Mundo sustancial invisible y el yo espiritual están hechos de los mismos elementos. Por tanto,pueden tener una acción de dar y responder. El yo físico y el Mundo sustancial visible están hechosde los mismos elementos. Por lo mismo, pueden tener una acción de dar y responder.En el hombre maduro, su yo espiritual, que es el sujeto y su cuerpo físico que es el objeto puedentener una perfecta acción de dar y responder entre ellos.Asi pues, solo a través del hombre maduro el Mundo sustancial invisible y el Mundo sustancialvisible pueden comunicarse y relacionarse el uno con el otro. Por ello, el hombre maduro se llamamediador o centro de armonía entre los dos mundos.La función espiritual del hombre es como la de un aparato de radio o televisión. Si el hombrehubiera logrado madurar psíquicamente, de manera natural, podría percibir libremente losfenómenos espirituales de igual modo que un aparato de radio recibe las ondas. Mundo Físico Mundo espiritual Naturaleza Instinto MenteEl hombre es mediador entre la naturaleza de lo necesario que se debe cumplir y de lo que apetece ose desea cumplir. Para ajustarse ha de tener muy clara la idea de lo necesario, porque no se puedeaplicar indistintamente a todas las cosas. Lo necesario proviene de la totalidad y lo apetecido odeseado proviene de la individualidad. Lo necesario no se aplica nunca al apetito del placer, seríaabsurdo justificar que alguien se ha visto forzado por el placer a seducir a la esposa de su amigo ypor lo tanto es inocente, o le mintió al otro al verse forzado por la defensa de su mentira y eso no lotransforma en injusto, o, la violencia de la situación produjo la muerte del otro, luego, como fue laviolencia de la situación, el asesino no es culpable. Estos casos son absurdos.El ser humano es responsable de captar las necesidades y de responder a su cumplimiento, en eso esmediador.Martín Soria Página 61
  • Manifiesto Educativoc-La correlación entre el yo espiritual y el yo físico del hombre.1- la estructura y función del hombreEl Yo físicoEl Yo físico tiene una mente física y un cuerpo físico. La mente física es el sujeto, el cuerpo físicoes el objeto. La mente física dirige las acciones instintivas para la existencia, acción y protección,nutrición y multiplicación del cuerpo físico. El yo físico necesita alimentos para su mantenimientoy crecimiento. Alimentos positivos y negativos. Los alimentos positivos no tienen forma y vienendel cielo, calor luz y aire. Los alimentos negativos tienen forma y vienen de la tierra: comida yagua. Las categorías de positivo o negativo no se refieren a positivo igual a bueno y negativo igual amalo, no. Lo positivo es ofrecido por la Naturaleza de la Creación y lo negativo es recogido por lanaturaleza humana.El Yo EspiritualEl Yo espiritual se compone de la Mente Espiritual y del cuerpo espiritual. La Mente Espiritual es elsujeto (proceso) y dirige al cuerpo espiritual que es el objeto (estructura). La Mente Espiritual es laparte más valiosa del Hombre y es el lugar donde la conciencia humana de la normalidad puedeexistir una vez descubierta (Yo espiritual). Debido a esto, el hombre puede llegar a ser el Señor yheredero de toda la creación.El Yo espiritual, una vez descubre su naturaleza, puede comunicarse libremente con ella. El Yoespiritual no tiene elementos físicos, por lo mismo, “vive” o existe eternamente en el mundoespiritual. Está hecho del contenido interno de la naturaleza por lo tanto, puede comunicarsedirectamente con ella. Y ¿cómo se comunica si no hay espacio ni tiempo? El tipo de comunicaciónno verbal, recíproca, entre conexiones espirituales, se establece a nivel sensitivo, no sensorial. Setrata de experiencias, conocimientos o sensaciones apreciadas por antepasados que encuentran en lanecesidad de uno, la posibilidad de establecer una recíproca conexión, sucede en muchas ocasionesen la vida diaria del individuo. Unos las reconocen mejor que otros. La comunicación espiritual essemejante a la comunicación entre neuronas. Las neuronas no se tocan pero “se hablan”intercambian información, se comunican. Su comunicación no es sensorial, es conectiva.El Yo espiritual necesita alimentos espirituales para su maduración en la tierra. Alimentos positivosentregados por la Naturaleza y negativos recogidos por cada individuo. Los alimentos positivos sonlos elementos de vida de la naturaleza, el afecto, la verdad y la bondad y los alimentos negativosson los elementos de vitalidad provenientes del cuerpo físico. Cuando el yo físico sigue lasinstrucciones de la Mente Espiritual centralizada en la Voluntad de la Naturaleza, o en lasNormativas Naturales, entonces, el yo físico da energía estimulante para el crecimiento del yoespiritual. Y el yo espiritual da elementos espirituales al yo físico.El Yo espiritual, para entendernos, decimos que vive, pero no vive en el sentido físico. Existe y esaexistencia no tiene fin, porque no tiene límites. Vivir es el transcurso entre que se nace y se muere,pero el establecimiento espiritual existe en consciencia y la consciencia no tiene inicio ni fin. Paraentender esto, podemos poner el ejemplo de Adán y Eva. Mientras exista la consciencia de suexistencia, Adán y Eva existirán en consciencia y nos conectaremos con ellos siempre que seMartín Soria Página 62
  • Manifiesto Educativoestablezca una reciproca relación, independientemente de que estemos en el mundo físico o en elmundo espiritual. Unos se conectarán con el Adán y Eva imaginados y otros, imaginarán la realidadde Adán y Eva. Los que imaginaron realidades de Adán y de Eva, establecieron conexión recíprocacon ellos en ese reconocimiento de sus realidades. Bajo este punto de vista, los primeros humanosexistirán siempre en la consciencia humana independientemente del cómo los imaginemos, perosolo quienes imaginen su realidad se comunicarán espiritualmente con ellos.Las células del cuerpo físico, reciclan sus desperdicios para obtener combustible limpio, a esteproceso se le denomina: “autofagia”. Lo interesante es que cuando el individuo hace ejercicio,corre, nada etc. este proceso se acelera y el individuo se siente activado. En la autofagia se entrega alas células la energía que las alimenta en condiciones de estrés y el ejercicio, es una forma deestresar al cuerpo, algo que también ocurre con la falta de alimentos, que es otra emergencia queenfrenta el cuerpo. El proceso autofagia juega un papel protector de enfermedades y contra el envejecimiento. Estaactividad generada por el yo físico produce y entrega al yo espiritual elementos de vitalidad.Cuando este proceso falla, se desarrollan enfermedades como la distrofia muscular, diabetes,Alzheimer, cáncer etc.2- La relación entre el yo físico y el yo espiritualEl Yo Físico y el yo Espiritual de cada persona tienen una relación activa y variada. Esta acción esmutuamente beneficiosa para ambos el yo físico y el yo espiritual.1-El yo espiritual no puede crecer sin los elementos de vitalidad del yo físico. Por tanto, el yoespiritual necesita al yo físico para realizar su objetivo y alcanzar la madurez.2-Las acciones que contribuyen a la realización del objetivo de la naturaleza humana dan buenoselementos de vitalidad al yo espiritual y este llega a ser bueno.Si el hombre actúa en contra de las Normativas Naturales, entonces, da malos elementos devitalidad al yo espiritual y este obra en consecuencia mal. Lógicamente llega a ser consideradomalo. El yo espiritual también devuelve al yo físico la misma calidad de elementos espirituales quela de los elementos de vitalidad que recibió del yo físico. Buenos elementos de vitalidad buenos elementos espirituales El yo espiritual llega a ser cada vez mejor Malos elementos de vitalidad malos elementos espirituales El yo espiritual llega a ser cada vez peorLa actividad física acertada o retributiva a las proposiciones de la libre voluntad de la menteoriginal, genera bienestar, ánimo, optimismo, ilusión, esperanza y deseos por emprender nuevasempresas.La frustración derivada de la libertad de acción insuficiente, genera depresión, decepción, ydesánimo. La frustración no es espiritual, no es reciprocidad, ni concordia, ni sincronía nicorrelatividad, por lo mismo, no es espíritu, es una decepción. Es la rabia (tensión-violencia)derivada de un fracaso. Frustración es el reconocimiento del error, que por saberse no logrado, ansíasu cumplimiento. El sentido del deber contenido en la conciencia alerta de las insuficiencias, lasinjusticias y los errores. Ese alertar, al no ser respetado, o atendido, es trasformado en acusación.Es el: ¡Ya te dije que te iba a ocurrir! Posterior al acto que te declara errado, por eso duele, oavergüenza.El reclamo, la acusación y el rechazo no construyen elementos, ni de vitalidad, ni espirituales, porlo tanto, son solo una perdida de tiempo. Si sumas la cantidad de tiempo que alguien utiliza enMartín Soria Página 63
  • Manifiesto Educativoreclamar acusar o despreciar, se lo restas al tiempo que vivió y llegarás a la conclusión de qué tanmaduro o inmaduro es.Los elementos espirituales provienen de lo válido, lo acertado, y lo cumplido. El espíritu recibebelleza, verdad, bondad, y se estimula en ello. El yo físico recibe nutrientes, buen ambiente yejercicio, eso impulsa o acelera su actividad. La actividad física en su actuar correcto, producebondad, justicia y valor, activos estos espirituales que estimulan la mente del hombre a buscar másalegría en nuevas experiencias. Para mantener esta dinámica, es precisa la elección de la opciónválida para Todo.3- Puesto que todas las cosas que hace el hombre se transforman en elementos de vitalidad y setransmiten al yo espiritual. El yo espiritual es como una cinta registradora de visión en la que sepuede ver toda la vida del hombre. Se ve lo bueno que hizo y lo malo también. En el mundoespiritual el delincuente no puede ocultar su delito porque establece conectividad con quienes hanexperimentado las mismas experiencias y se reconoce en ellos. El ladrón reconoce al ladrón, elasesino al asesino, no se puede evitar, porque no hay nada con qué ocultarlo. El mundo espiritual esun ambiente vincular, reciproco, similar. Solo te unes con quien te facilita la unidad y para eso, hande ser reconocidos. Los buenos naturalmente van a ser reconocidos en sus bondades por otrosbuenos y los malos van a ser despreciados y rechazados por otros malos, que al identificar susdelitos los rechazarán porque el mal no es conectivo, es repulsivo. La “naturaleza de lo malo” es lade ser rechazado.4- En el hombre que comete acciones malas con su cuerpo físico y da malos elementos de vitalidadal yo espiritual, su yo espiritual, no puede crecer y se queda inmaduro, deforme, desajustado oinseguro. Ese espíritu incapaz de asociarse, juntarse, abrirse al otro, padece y sufre por el daño de suinsuficiencia, es un ser espiritualmente minusválido, cuya minusvalía lo devalúa ante los demás.Para compensar esto, el hombre debe hacer buenas cosas que rediman sus errores o malas acciones,dando buenos elementos de vitalidad a su espíritu.Si el hombre falla en hacer esto mientras está con su cuerpo físico en la tierra, pierde la oportunidadpara esta compensación y cuando su cuerpo físico fallece, su mente espiritual continúa esclava desus descompensaciones.La redención de los errores solo se realiza en vida en la tierra. Vida es el conjunto de fuerzas quepermiten la consecución de un propósito. En espíritu no existen procesos, solo existen estados yestablecimientos recíprocos. Por lo tanto, la conciencia del hombre cuando pierde su yo físico debeestar limpia. Kant pensó, que la conciliación entre el espíritu y la Naturaleza era el modo más bellodel estado de la conciencia y su filosofía manifestaba, no solo la necesidad de esta conciliación, sinotambién el reconocimiento racional de la libertad y la conciencia, que según sus propias palabras:“se descubre y se sabe infinita”.La razón por la que nuestra naturaleza nos hizo un lugar donde se pueden conseguir los propósitoses porque espera la realización de los mismos, para gozar del beneficio de su cumplimiento. Delmismo modo que para descubrir la valentía de un hijo es necesario ponerle en situación en dondepueda demostrar una conducta valiente. Lógicamente su conducta puede ser riesgosa, inclusopeligrosa, pero si demuestra su valor superando las dificultades, ese valor será recordado,compartido y perpetuado siempre en su memoria.La vida es una oportunidad única, no existe posibilidad de volver a vivir, del mismo modo, lamuerte es también una oportunidad única, porque los muertos no viven más. Esa oportunidad demadurar la conectividad vincular, o se realiza o se rechaza, y si se rechaza, se pierde la saludespiritual eternamente, se asume la discapacidad mental espiritual eterna. Esto es semejante al fetoque decide no ejercitar sus miembros en el vientre de la madre, vivirá sin mover sus miembros los80 años de su vida con las consecuencias lógicas de su incapacidad.Martín Soria Página 64
  • Manifiesto EducativoEl ser humano fue creado para madurar en la tierra su yo físico y su yo espiritual. No puede existirun ser perfecto espiritualmente que no haya sido perfecto previamente en la tierra. Perfecto no es unrobot automático que responde en todo, siempre como artificio. Perfecto es aquel que reconociendola importancia de ser responsable en el beneficio que recibe de ello, se determina siempre y entodo, a la elección de alternativas validas para Todo. Las personas responsables no son máquinas, nirobots, esos son artificios; son maduros en el dominio de su voluntad, puesta al servicio delbeneficio natural.5- La percepción del afecto del yo espiritual del hombre se desarrolla durante su tiempo de vida enla tierra. Para sentir el amor natural maduro es necesario que, tanto el cuerpo físico como elespiritual, estén maduros en la incondicionalidad máxima natural. La generosidad natural escompleta, no divorcia, no rechaza, no reclama ni acusa, no reduce sus beneficios a lo preferido. Lagenerosidad afectiva natural es absolutamente generosa.Cuando el ser humano establece bases de cuatro posiciones, o acciones de dar y responder a lacalidad natural humana, incondicional y absolutamente generosa, en esta base, el hombreexperimenta el máximo del beneficio, derivado del derecho por haber cumplido su deber naturalnormado. Ese es el estado de perfecta unidad entre mente y cuerpo y es al mismo tiempo laconciliación perfecta entre la finalidad y la función humana.El padre y la madre que obran en consecuencia con las Normas Naturales del afecto hacia sus hijosdisfrutan de la conexión natural y su Yo espiritual madura en ello. Lo mismo ocurre en lasrelaciones interpersonales. Toda relación basada o fundamentada en el beneficio mutuo en dondese intercambian aspectos afectivos, racionales y motivacionales, o donde se establece el atenderse,entenderse y motivarse a estar siempre atentos a las máximas necesidades, es normal.6- El crecimiento del yo espiritualEl yo espiritual crece en tres etapas paralelas a las tres etapas de desarrollo físico, en el ambientefísico: Etapa de perfección Espíritu natural Etapa de crecimiento Espíritu vital Etapa de formación Espíritu de formaciónEl yo espiritual solo puede madurar sobre el dominio del yo físico. La maduración del yo físico esinstintiva (automática). El instinto por si solo busca los nutrientes que lo maduran, pero la conductanatural del yo físico es determinada por la conciencia del yo espiritual.Para que la conciencia espiritual madure, es preciso que el yo físico sea controlado por la NormaNatural que exige lo correcto en alimentación y descanso, en riesgo y seguridad, y en lareproducción madura. Si el humano se normaliza en la alimentación y descanso, en la seguridad yriesgo, pero se entrega al apetito intergenital prematuro, reproduce prematuros espirituales,reproduce insuficiencias que transforman su descendencia en insuficiente espiritualmente (3).Nuestros antepasados cayeron en esa tentación una y otra vez por ignorar las Normas de laNaturaleza. La Naturaleza no germina frutos inmaduros, lo inmaduro o insuficiente, no sereproduce. El fruto inmaduro no germina, el fruto a destiempo se pudre, el fruto sin nutrientes seseca. Si la naturaleza responde a momentos adecuados y en nutrientes con recursos, el ser humanoha de reconocer cuales son esos recursos y nutrientes de su espiritualidad y sembrar cuando susemilla esté madura y en el momento adecuado, para que su siembra, de fruto maduro.7- En el hombre maduro en la comprensión de las Normas Naturales, el yo espiritual percibe conclaridad las justificaciones espirituales, con sus sentidos espirituales maduros en la sensibilidad.Esto se realiza mediante la acción de dar y responder entre el yo espiritual y el yo físico.Este tipo de unidad entre el yo espiritual maduro y el yo físico maduro, hace que la percepciónespiritual se establezca en toda función física, lo que aparece como conducta biológica NaturalMartín Soria Página 65
  • Manifiesto Educativomanifiesta. En la actualidad esto no se establece por la desconexión entre la Naturaleza Humana yla ignorancia del receptor incapaz de reconocerla. El humano actual incongruente emocional,intelectual y conductualmente, no puede percibir la consciencia de la Naturaleza de la Creación.Alcanza a percibir necesidades, propias o de los fragmentos que reconoce, pero, al no reconocer a laNaturaleza de la Creación, no logra captar las máximas necesidades validas para Todo.8- La vida del yo físico y del yo espiritual. Vida del Yo Físico --------100 años Vida del Yo Espiritual------EternaUno puede creer o no, que es un ser eterno en conciencia. Pero lo que no puede negar es que lasexperiencias conscientes interconectan su consciencia, porque la consciencia es un estado dereciprocidad entre causa y efecto, sujeto-objeto. Por lo tanto, el acto consciente no es unasingularidad, sino que involucra a la necesidad (proveniente de la Naturaleza) al objeto (tambiénproveniente de la Naturaleza) y a la satisfacción o valor que se establece (también proveniente de laNaturaleza) Y al sujeto emisor y receptor del beneficio (también proveniente de la Naturaleza). Deeste modo, se reconoce que la consciencia de la conciencia opera en la Naturaleza Original almismo tiempo que en la Naturaleza Humana. Y, ni la Naturaleza Original, ni la Naturaleza Humanaviven, por lo mismo, no pueden morir. Algo que existe, como la Naturaleza, pero que no vive nimuere, debe ser perpetuo. La Naturaleza de la finalidad humana, así como la Naturaleza que laorigina, son previas y posteriores a la vida. Ambas naturalezas existen, pero no viven y si no vivenno mueren. El sentido de la vida no vive ni muere, tampoco vive ni muere su realización, lo quevive y muere es el proceso de consecución. Vive mientras se madura y muere cuando se establece.La Naturaleza es la causa del universo, pero es una causa sensible, inteligente y creativa. Comocausal intencional, necesita de un efecto consecuente con su naturaleza. Ese tipo de consecuencia loestablece la Naturaleza Humana. La Naturaleza de la Creación ha existido desde el origen delcosmos y, si termina, terminaría con el cosmos cuando este se termine. Si ustedes fijan una fecha detérmino para el cosmos, esa fecha será la fecha del fin de la Naturaleza. Esa sería la fecha del fin desu propia Naturaleza Humana. Creerlo o no, no modifica en nada la existencia y finalidad, ni de laNaturaleza Original, ni de la Humana.Todo el mundo quiere obtener beneficios. Pero ¿qué es el verdadero beneficio? Mucha gente alhablar de beneficio piensa en términos de dinero, cosas materiales, contacto físico. El verdaderobeneficio es vincular, es espiritual, se deriva de los valores humanos de plenitud, justicia yresponsabilidad. El contacto físico sin confianza mutua, sin afecto vincular o sin responsabilidad, nose puede sostener en el tiempo. El valor humano se desprende de la maduración espiritual. Elhombre maduro es el que dispone de la virtud de controlar los vicios. Esta naturaleza vincular se vereflejado en la actitud de los padres hacia sus hijos y de los hijos hacia sus padres. Elestablecimiento de los vínculos afectivos es derivado de la incondicionalidad generosa en elbeneficiar al otro, para que beneficie a todos. Cuando se beneficia al otro, sin orientarlo y conectarlo con el beneficio del todo, tampoco puedesostenerse en el tiempo, porque en algún momento aparecerá el no beneficiado por su actuar y loreclamará. Por lo tanto, el verdadero beneficio es la maduración del Yo espiritual. El Yo espiritualen el Mundo espiritual, conoce esta verdad, pero debido a que ya no tiene cuerpo físico, esdemasiado tarde para que utilice su conocimiento en perfeccionar su propio espíritu en la tierra. LaNaturaleza Humana contiene esta verdad, pero el Humano debe reconocerla para certificarseautónomo y responsable en su cumplimiento.La condición humana actual impredecible y contradictoria, que siente lo correcto y hace loincorrecto, solo puede descubrir esta verdad con la ayuda de su fe, y con la determinación absolutaen descubrir y experimentar los valores humanos absolutos de plenitud justicia y responsabilidad.Martín Soria Página 66
  • Manifiesto Educativo¿Quién es el hombre más feliz? El hombre más feliz es el que conoce esta verdad y puede utilizar sucuerpo físico para madurar su conciencia espiritual mientras existe vivo en la tierra.Cien años de vida comparados con el tiempo que lleva existiendo la naturaleza es un suspiro. Ellapso de vida que tenemos es menos de un segundo comparado con la eternidad y la maduración delYo espiritual debe realizarse en ese pequeñísimo lapso de tiempo. Cada momento en la vida físicaes la más valiosa oportunidad de tener una acción perfecta de dar y responder con la NormativaNatural, de este modo se obtiene la verdad, la autenticidad y la maduración de la NaturalezaHumana Original.Buda, Jesús, Confucio, y muchos otros optaron por la vida natural y sufrieron las consecuencias dela ignorancia de quienes no los comprendieron, pero su normalización permanece liderándonosincluso miles de años después de sus muertes.9- El destino del Yo espiritual.La Naturaleza no determina si el Yo espiritual madurará o si perderá su posibilidad de madurar. Esoqueda determinado por el estado de desarrollo que el hombre haya obtenido en la tierra. Paraentender esto, debemos pensar de forma espiritual: pensemos en con quien nos relacionamos y conquien no deseamos conectarnos. Nos relacionamos con las afinidades y no nos relacionamos con lasdiferencias. Nos interesan las diferencias complementarias, pero no las diferencias en criterio, nosatraen las diferencias físicas complementarias, pero no las diferencias físicas desproporcionadas. Siesto ocurre en vida, con nuestro Yo espiritual, en el mundo espiritual sigue ocurriendo lo mismo. Envida, nos cuesta unirnos espiritualmente con los irresponsables porque no nos respetan, noresponden a los acuerdos. Nos cuesta relacionarnos con los arrogantes o ignorantes porque, o nosdevalúan con lo que conocen, o nos ignoran frente a lo que conocemos, eso mismo ocurre una vezestemos en el mundo espiritual. El Mundo espiritual es la Naturaleza del espíritu y si no se hareconocido esa Naturaleza en vida, en espíritu no se pueden establecer conexiones. Sin conexionesel espíritu está aislado. El aislamiento en vida es solo por un momento, en espíritu es eterno. Laexistencia eterna espiritual, es vincular espiritual. No se parece a lo físico. Así como lo físicotampoco se parece al vientre de la madre en el que nos formamos. En el vientre de la madre noentendíamos para qué servían las piernas si no se podía caminar en él, ni los ojos si no se podía ver,ni las orejas, si no se oía nada en él, o los brazos, si no había nada que tocar, o la boca sin nada quecomer, pero ahora entendemos lo que entonces no tenía sentido.Ahora estamos en el vientre de la tierra y tenemos necesidades vinculares sin saber para qué. Nossentimos obligados a cumplir un ideal sin entender por qué. Nos sentimos obligados a responder ala máxima necesidad sin entender por qué. Nos sentimos obligados a controlar el celo sin entenderpor qué. Y se nos alerta del control de la tentación del apetito intergenital prematuro sin entenderpor qué. Si comprendiéramos todos que la pureza en la integridad y la maduración en laincondicionalidad afectiva facilita el intercambio conectivo que es el ambiente del Mundoespiritual, estaríamos todos abiertos al intercambio. Quienes comprenden esta realidad sufren por laignorancia de quienes lo ignoran, sufren por su aislamiento espiritual.10- La multiplicación del Yo espiritual.La multiplicación del Yo espiritual es posible solamente durante el tiempo de la vida física. Este esel mérito del nacimiento de un niño: que el yo espiritual sea reproducido en el mundo físico. El yoespiritual empieza a formarse en el tiempo de la concepción, se desarrolla a través de la gestación yempieza a existir cuando el niño respira después de nacer.La respiración es el primer signo de independencia física (aliento de vida), y el segundo es el llantoque paga el duelo del embarazo y declara la sensibilidad espiritual independiente del infante.La independencia conectiva de un hijo es eterna, es un ser independiente, pero conectado aloriginario quien transmite elementos de vitalidad y elementos espirituales al descendiente, esa esuna de las razones por la que el recién nacido percibe y reconoce a los padres desde antes deadquirir consciencia de ellos.Martín Soria Página 67
  • Manifiesto Educativo3- La relación entre el Yo espiritual y el Yo físico del hombre inmaduro contradictorio.Para el desarrollo y crecimiento del Yo espiritual es necesario responder a la Normativa Natural dela Creación, compuesta por los elementos espirituales de vida y los elementos de vitalidad. Loselementos de vida: afecto, verdad, responsabilidad son –sujeto- de los elementos de vitalidad:estímulos derivados del dominio y control sobre los instintos. Según esto, podemos comprender quelos elementos de vida son más importantes que los elementos de vitalidad, pero ambos sonparalelos.Debido a la falta de responsabilidad de nuestros antepasados en cumplir con el deber de sermaduros en la Naturaleza Humana, se originaron tradiciones, costumbres y criterios diferentes,incluso opuestos a la Normalización, vicios que han creado un mundo físico desordenado,desajustado y tenso. La lucha, la injusticia y el odio, son generadores de una humanidad temerosa ytemeraria. Hoy no existe confianza entre los miembros de la naturaleza humana, no hay respeto y nohay vínculos entre humanos extranjeros. Incluso existe la arrogante tendencia a sentirse diferentesde los extraños. El otro humano es considerado extraño porque se ignora la Naturaleza Humanacompartida. En este ambiente, no se reciben elementos de vida espirituales. Incluso si los das, lamayoría no te responden con lo mismo, se aprovechan de la bondad de los más madurosespiritualmente. Este ambiente debe cambiar. Debido a esto, por mucho que reciba buenoselementos de vitalidad de su cuerpo físico, al hacer buenas obras, no se puede devolver la mismacalidad de buenos elementos espirituales a su cuerpo físico.Los buenos elementos espirituales se forman por la combinación de los elementos de vida y losbuenos elementos de vitalidad dentro del Yo espiritual.El poder para ejecutar buenas obras se genera por la buena acción de dar y responder entre losbuenos elementos de vitalidad y los buenos elementos espirituales. Pero el hombre contradictorio,inseguro, insuficiente e inmaduro, no recibe los buenos elementos espirituales correspondientes alos elementos de vitalidad. No los recibe porque aunque los reciba, no tiene los recursos demaduración para asumirlos, comprenderlos o responder a ellos en su justa medida. Debido a esto, lees muy difícil continuar su vida de buenas obras.Sin recibir los elementos de vida (afecto, verdad, responsabilidad), el Yo espiritual no puede creceradecuadamente aunque el cuerpo físico del hombre crezca y madure completamente. Físicamentemaduros podemos serlo todos, solo el tiempo y el instinto se encargan de ello. Pero ser maduros enla comprensión de la normativa natural y maduros en su establecimiento, es otra cosa. En este caso,el hombre contradictorio e inmaduro, con su espíritu impedido, no puede devolver la mismacalidad de buenos elementos a su cuerpo físico, a cambio de los buenos elementos de vitalidad querecibe de su cuerpo físico cuando él efectúa una buena acción.A medida que el hombre restaura gradualmente sus vicios, su condición, recibe una cierta cantidadde elementos de vida, de acuerdo con el grado de desarrollo alcanzado. La naturaleza confusa y contradictoria del humano actual somete al individuo al dominio de lairresponsabilidad, mentira y desconexión, separándolo de su verdadera naturaleza, madura en eldominio, justa en el conocimiento y conectiva en la incondicionalidad afectiva. Basta con pensar enla cantidad de costumbres antinaturales que se practican a nuestro alrededor y que las asumimosválidas, o la cantidad de teorías y creencias que asumimos ciertas. Y lo más frecuente es entregarsea las actitudes de rechazo, rencor o reclamo contra los otros y contra uno mismo. Estas tendenciasnos parecen válidas, se justifican adquiridas y se repiten una y otra vez, pero enferman, dañan yduelen. Van mermando las defensas internas y externas hasta acabar con la vida de las personas. Elhumano actual está sometido a la voluntad de la ignorancia popular. El riesgo de este actuar espeligroso para la especie humana en su totalidad. Si no le ponemos límites al desprecio a laacusación y a los reclamos entre personas, perderemos la posibilidad de madurar.Martín Soria Página 68
  • Manifiesto EducativoEsto queda manifiesto en el sometimiento al apetito de los instintos en el que se encuentra la mayorparte de la sociedad adolescente actual. La especie humana contemporánea se desconoce sometida ala imposición de los instintos, e ignora lo sometida que está a las exigencias de sus deseos. Losmayores trastornos civiles se derivan del descontrol de los extremos. La obesidad, la anorexia, elalcoholismo, el tabaquismo, la ansiedad o la angustia, son aspectos derivados del descontrol de laconciencia sobre la naturaleza de los instintos. El individuo se hace adicto-dependiente de suspropias obediencias y se esclaviza en ellas hasta que se siente sometido. En ese momento careceya de libertad para liberarse de ellas y lo único que obtiene es el dolor de su impotencia.Esforzándose en la determinación de superarse en el desarrollo espiritual, el humano puede crecer ymadurar gradualmente. Pero, para lograr esa maduración ha de controlar sus instintos. El hombreinmaduro tiene un límite para recibir los elementos de vida naturales porque está inserto en unambiente de inmaduros. Este límite será superado cuando se establezca la mayoría de los humanosmaduros en una región o en el establecimiento de una sociedad normal humana madura.d- La mente del hombre explicada según la relación de la mente espiritual y la mente física.La relación entre la mente espiritual y la mente física es una relación de interno y externo. La mentedel hombre es la unión de su mente espiritual interna y de su mente física externa, a través de laacción de dar y responder.1-La mente originalEn el hombre originalmente maduro, su Mente Espiritual y su mente física realizan la acción de dary responder centralizada en la Normativa Natural Humana. Llamamos a esta unidad la MenteOriginal del Hombre. Esta Mente Original existe contenida en cada humano, se la denominaConciencia Original. Este tipo de Mente tiene preferencias Naturales como la de optar por lo que esvalido para el conjunto, la de captar las máximas necesidades, la de reconocer las razones quejustifican a las constantes universales, y dispone su voluntad hacia el cumplimiento de laresponsabilidad, de este modo, orientada en la consecución del bien supremo insuperable, en elentendimiento de la verdad suprema y en el ejercicio de la unidad suprema, lograría su desarrollonormal. Pero, la mentalidad adquirida durante generaciones, del comportamiento irresponsablefrente a la máxima necesidad valida para todo, del entendimiento de falsas razones, y del despreciopor la máxima unidad, ha hecho que el hombre adquiera nociones distintas a las Normas Naturalesy que adquiera tradiciones ajenas a las Humanas. Aun así, su Naturaleza Original siempre espera ybusca ser cumplida.La conciencia adquirida de falsas nociones establece falsos pensamientos, palabras y falsastradiciones. Los falsos comportamientos cometen errores en su actuar y los errores son identificadospor el otro inconsecuentes con las normas de la creación. Lógicamente se desconfía y se teme delactuar imprevisto de esas conciencias falsas adquiridas, y esas mismas conciencias sin equilibrioadquieren una naturaleza imprevisible, desconfiable e irracional, a esa naturaleza desequilibrada ladenominamos mente caída. La mente caída reclama su insuficiencia, acusa su inmadurez y rechazalos deberes a cumplir, porque siente que carece de recursos para cumplirlos. Esa impotencia,inseguridad y carencia de entrega, realiza el egoísmo en ella y ese egoísmo es rechazado por laNorma Natural. La mente caída tiende a encerrarse en el círculo del vicio. No ve virtud. Se ciega.Martín Soria Página 69
  • Manifiesto Educativo2- La conciencia.La mente espiritual y la mente física realizan la acción de dar y responder centralizadas en la verdady llegan a unirse. Llamamos a esta conciencia la conciencia del hombre. Si el hombre no hubieraperdido su Condición Humana Natural, podría poseer la verdad perfecta sobre la NaturalezaHumana y sus Normas. Dispondría del sentido común con el que comparar sus juicios.En un Hombre Natural Maduro, la Mente Original y la conciencia, forman una completa y perfectaunidad. El hombre traumado por la conciencia adquirida del desprecio, de la acusación y delreclamo, traumado en la actitud egoista de la indiferencia y sobreprotección, de la ignorancia y laarrogancia, de la flojera e impositividad, adquiere la conciencia condicionada por la preferencia del–sí mismo- y responde preferentemente a las necesidades del ego. Esta conciencia adquiridacompara las intenciones del incondicional con las suyas y las desprecia por pensar que sonirrelevantes porque el otro, o los otros se aprovechan de esa bondad. O piensa que entregan porqueles sobra y lo que les sobra. La certeza, la niega o rechaza porque no tiene noción de lo absoluto ypiensa que todo es relativo y no cumple, porque no considera que se deba hacer otra cosa que la quebeneficia el ego.La desviación entre la Mente Original y la conciencia adquirida ocurrió a causa de las diferenciasentre la verdad en esencia, el conocimiento de los fundamentos incambiables y absolutos y lacomprensión inmadura de la verdad superficial, accidental o intranscendente del hombre encrecimiento. Cuando esta se reconcilie con la verdad, la conciencia y la mente original se unirán.La Mente Original es el elemento interno de la Mente y la conciencia es el elemento externo de lamente. La Mente Original no varía, no cambia es la expresión directa de la naturaleza, pero laconciencia cambia cuando adopta verdades fragmentarias o deberes diferentes al deber máximovalido para Todo, o cuando prefiere lo individual por sobre lo universal, lo intrascendente por sobrelo trascendente.3- La mente indecente.El hombre inmaduro está bajo el dominio de los fragmentos de su criterio y bajo el dominio delpoder de los instintos a los cuales obedece y se somete. Por tanto, en muchos casos, la MenteEspiritual y la mente física del hombre inmaduro realizan una acción de dar y responder contra supropia naturaleza original centralizada en el criterio fragmentario y en los apetitos del instinto.Llamamos a esta unión de la mente espiritual y de la mente física, centralizada en la parcialidad,la -mente indecente-.La mente indecente es licenciosa y deshonesta, no se conecta con la justicia natural. Es, profana,carnal, corrupta y depravada. Se justifica válida en la deshonra y corrupción social. Se justifica justaen la mentira de los demás, y se justifica responsable en la indiferencia de sus compañeros.La mente indecente es incoherente entre el sentir, comprender y actuar. No hace lo que sabe quedebe hacer, ni siente la injusticia de lo que no cumple, ni reconoce los deberes que le dan derecho.Ni se beneficia del derecho porque ignora sus deberes. Pero se justifica en el egoismo de suconciencia (adquirida). La mente indecente es una especie de memoria de los resultados egoístasadquiridos a lo largo de la historia humana. Es el producto de las desviaciones mantenidas en lascostumbres de generación en generación.Martín Soria Página 70
  • Manifiesto EducativoPor ejemplo: la costumbre de la independencia entre padres e hijos es asumida por la mayoría de laspersonas como algo normal y natural. Es un derecho legal de la constitución de la mayoría de lospueblos. Pero la Naturaleza humana no puede establecerse en el vinculo intrafamiliar humanocompleto si los hijos son independientes y se separan de sus padres en su Naturaleza Humana. Lomismo ocurre con el divorcio, con la emancipación, etc. No es que deban vivir en el mismo suelo,pero si, siempre conectados en lo vincular. La unidad no es solo un posicionamiento físico, esademás una recíprocidad emocional, intelectual y motivacional.El equilibrio es producto de la conectividad vertical y horizontal. En la verticalidad no hay derechani izquierda y en la horizontalidad no exiten altos o bajos. La mente decente y la conciencia decenteentienden que los extremos derecha e izquierda, arriba o abajo denotan desequilibrio. La concienciadecente no acepta extremos. Espera y pretende el equilibrio, la unidad y el cumplimiento del deberde realizar el bien supremo, de comprender la justicia suprema y de responder al cumplimiento de launidad suprema.La mente indecente tiende a extremarse con facilidad, tiende a defenderse porque la naturalezaoriginal la reconoce inadecuada y a agredir cuando se encuentra frente a verdades o criteriossuperiores o frente a diferencias mayores o menores a las suyas porque lo legal del contrario declarasu injusticia. Es una mente inmadura que necesita del maduro que demarque los límites y quecontrole sus insuficiencias afectivas, cognoscitivas y conductuales. Es una mente en estadoadolescente. La mente inmadura en el dominio de los extremos, se extrema en la indiferenciaafectiva y en la sobreprotección, también se extrema en la ignorancia de la justicia y en laarrogancia frente al que ignora. Y por supuesto que flojea frente a deberes o impone los deberes alotro. Estos extremos, característicos del adolescente deben ser reprimidos y ajustados al equilibrioentre personas. Pero, sin un modelo a imitar resulta difícil que el indiferente emocional, asuma larespuesta adecuada del sensible, o que el arrogante intelectual asuma la certeza del sensato, asícomo que el flojo asuma la responsabilidad del correcto. Difícil porque el indiferente ante ladeferencia del contrario, justificaría su indiferencia como deferente. La ignorancia frente al sensatodescalificaría su sensatez justificando sensata su ignorancia y la irresponsabilidad del flojo ante elresponsable calificaría de innecesario ese cumplimiento, por la defensa de su indiferencia.La naturaleza contradictoria tiende a contrariarlo todo, en eso se justifica lícita. La polémica delcontradictorio justifica su contrariedad en la porfía, no en el valor, porque carece del mismo. Lanaturaleza contradictoria adquirida del individuo, que posee una conciencia traumada, siente que elcorrecto emocional es considerado, pero no lo considera necesario; sabe que el justo reconoce lajusticia, pero no lo reconoce verdadero y disfruta del beneficio de la beneficencia, pero no loconsidera bueno para los demás, porque considera que los otros no son buenos. La mente caída ocontradictoria es egoísta, ilícita y cobarde. No cumple con el deber de autovalerse o autoafirmarse.La conciencia adquirida opera en paralelo con la conciencia original, esa es la razón por la que unamisma persona puede obrar consecuentemente frente a ciertas necesidades y momentos despuésinconsecuentemente frente a otras necesidades.Martín Soria Página 71
  • Manifiesto EducativoLa conciencia original evalúa a la conciencia adquirida, y cuando la adquirida supera a la originalocurre el error porque opera por defecto, pero cuando la conciencia original supera a la adquiridaopera por afecto, consecuentemente con lo necesario. Por eso es necesario ejercitar lo original, loverdadero, lo válido universal y eterno para desarrollar la supremacía de la Conciencia Original.La naturaleza adquirida, debe ser superada por la Conciencia del Valor en cada humano para lograrel establecimiento de la integridad en la pureza de la Naturaleza Humana. ¿Por donde empezar?La mente decente y la mente indecente son ambas dependientes de la actitud. La actitud esindependiente del cerebro humano, lo utiliza como receptor de sus determinaciones pero nodepende el uno del otro.La actitud del ser humano, debe orientarse en elegir la opción valida en todo, para eso, ha decondicionar su prudencia en la elección, al análisis de preferencias, previo a la elección dealternativas, hasta determinar la validez de las mismas. Esta realidad de condicionar su voluntad, esnecesaria en el caso del individuo que se está orientando en la restauración de su naturalezacontradictoria o inadecuada.Para saber si la elección se ajusta a la norma natural humana, el individuo debe hacer condicionesde estudio de los principios de la creación y de la Naturaleza Humana, hasta reconocer la justicia delo licito y de ese modo elegirlo por sobre lo ilícito.Para cumplir con el deber elegido y reconocido válido, el individuo ha de ponerse condiciones dedisciplina en el dominio sobre los procesos y en el dominio sobre los instintos y el celo.1-Ante todo y por sobre todas las cosas es necesario superar al -ego- superar el predominio del yopor sobre la preferencia del Todo, es una tarea severa en extremo para el novato incondicional. Anadie le interesa negarse para darse por otro que no sea él. Mucho menos, en un ambiente en dondenadie se da por él. Esta primera tarea es producto consecuente de una extraordinaria determinación.El atleta ha de superar el cansancio, e incluso el agotamiento por el beneficio de la marca, perorecibe el premio de su conquista, y el reconocimiento de sus pares y espectadores. En el caso delnovato incondicional, si supera el apetito de su descanso o el apetito de su alimentación o el apetitode su seguridad, no recibe otra respuesta que la de su conquista personal. Nadie lo reconoce niresponde a su conquista, solo lo valida su Conciencia Original y su Naturaleza Humana, pero,mientras el atleta se hace meritorio del reconocimiento del estadio, o de la sociedad, no se sientereconocido en la Naturaleza Humana, nada más que en la conquista de su medalla. Mientras que elnovato en la superación del ego, por beneficiar al Todo, que controla los apetitos del instinto y elcelo extremo, se califica en cada intento más maduro, más normado, más normal y más humano.Controlar los apetitos no es fácil, controlar los extremos del celo tampoco. En estos casos, esnecesario de una disciplina regulada y orientada en la determinación de superarse. El respeto y laresponsabilidad no se establecen a la primera, tampoco se establece a la primera la confianza o elvínculo, para madurar estos valores, es preciso tiempo y regularidad en el entrenamiento deldesarrollo de los procesos.Si analizamos la cantidad de ejercicios que ha de cumplir un atleta olímpico para una sola prueba,podemos darnos cuenta de la cantidad de ejercicios de control del celo, que son necesarios paraadquirir el dominio frente a cualquier diferencia del diferente.La mente indecente se controla en la decencia, la mente inmadura en la responsabilidad, la menteignorante en la certeza, todas ellas tienen solución, pero la solución depende enteramente de ladeterminación de la actitud. La orientación de la actitud siempre depende del regulador que justificasu actuar. Esa es la razón por la que es necesario del estudio profundo en el entendimiento de losvalores absolutos y principios de la Creación.Martín Soria Página 72
  • Manifiesto EducativoSECCIÓN 2EL VALORA-Explicación del Valor según Aristóteles (de La gran Moral de Aristóteles)Por lo pronto, hallándose el valor en relación con la audacia y con el miedo, es bueno saber conqué especies de miedo y de audacia se relaciona. El que teme perder su fortuna, ¿es un cobardesólo por este hecho? Y si uno se manifiesta firme cuando le ocurre una pérdida de dinero, ¿es poresto un hombre valiente? Más aún: ¿basta que uno tenga miedo o que se mantenga firme en unaenfermedad para decir que en un caso es cobarde y que en otro es valiente? El valor no consiste enestas dos clases de miedo y de serenidad. Tampoco consiste en despreciar el rayo y los truenos, ytodos los demás fenómenos terribles que están fuera del alcance humano. Despreciarlos no es servaliente; es ser un loco. Y así, el verdadero valor se manifiesta sólo cuando recae sobre cosasrespecto de las que es lícito al hombre tener miedo y audacia; y entiendo por tales las cosas que lamayor parte o todos los hombres temen. El que permanece firme en tales situaciones es un hombrede valor.Sentado esto, como el hombre puede ser valiente de mil maneras, es necesario averiguar ante todoen que consiste precisamente el ser valiente.Hay hombres valientes por hábito, como lo son los soldados, porque saben por experiencia que ental lugar, en tal momento y en tal situación no se va absolutamente a correr ningún peligro. Elhombre que cuenta con todas estas seguridades y que por este motivo espera los enemigos a piefirme, no por esto es valiente, porque si no se reunieran todas las condiciones que en tales casos serequieren, no sería capaz de esperar al enemigo. Por consiguiente, no se deben llamar valientes losque lo son por efecto del hábito y la experiencia. Y así, Sócrates no tuvo razón para decir que elvalor es una ciencia porque la ciencia no se hace tal sino adquiriendo la experiencia de ella por elhábito. Pero nosotros no llamamos valientes a los que sólo resisten los peligros por efecto de suexperiencia, ni ellos mismos se atreverían a darse este nombre. Por consiguiente, el valor no es unaciencia. Puede uno hasta ser valiente por lo contrario de la experiencia.Cuando no se sabe por la experiencia personal lo que puede suceder, puede uno estar al abrigo deltemor, a causa de su inexperiencia; y, ciertamente, tampoco puede tenerse por valientes a los deesta clase. Hay otros que parecen valientes por la pasión que los anima: por ejemplo los amantes,los entusiastas, etcétera. Tampoco son estos hombres de valor, porque si se les arranca la pasiónde que están dominados, cesan en el acto de ser valientes. El hombre de verdadero valor debe ser siempre valiente. Ésta es la razón porque no se atribuyevalor a los animales. Por ejemplo, no se puede decir que los jabalíes son valientes, porque sedefienden llenos de irritación a causa de las heridas que reciben. El hombre valiente no puedeserlo bajo la influencia de la pasión. Hay otra especie de valor que podría llamarse social ypolítico. Vemos hombres que resisten los peligros por no tener que ruborizarse ante susconciudadanos, y se nos presentan como si tuvieran valor. Puedo invocar aquí el testimonio deHomero cuando hace decir a Héctor: «Polidamas por de pronto me llenará de injurias». Y el bravoHéctor ve así en su interior un motivo para combatir. Tampoco en nuestra opinión es éste elverdadero valor, y una misma definición no podría aplicarse a todas estas clases de valor. Siempreque suprimiendo un cierto motivo que hace obrar, el valor cesa, no puede decirse que el que obrapor este motivo sea, en realidad, valiente. En fin, otros parece que tienen valor por la esperanza dealgún bien que esperan; éstos tampoco son valientes, puesto que sería un absurdo llamar valientesa los que sólo lo son de cierta manera y en circunstancias dadas. Por consiguiente, en nada de loque va dicho se encuentra el valor. ¿Quién es, en general, el hombre verdaderamente valeroso?¿Cuál es el carácter que debe tener? Para decirlo en una palabra, el hombre valiente es el que nolo es por ninguno de los motivos que quedan expresados, sino porque es de suyo siempre valiente,ya le observe alguno, ya nadie le vea.Esto no quiere decir que el valor aparezca absolutamente sin pasión y sin motivo, sino que espreciso que el impulso nazca de la razón, y que el móvil sea el bien y el deber.Martín Soria Página 73
  • Manifiesto Educativo El hombre que, guiado por la razón y por el deber, marcha al peligro sin temerle, estehombre es valiente, y el valor exige precisamente estas condiciones. Pero no debe entenderse queel hombre valiente carezca de miedo en el sentido de no experimentar accidentalmente la menoremoción de temor. No es ser valiente el no temer absolutamente nada, porque si tal cosa pudieraadmitirse, vendríamos a parar en que las piedras y las cosas inanimadas son valientes. Para tenerverdaderamente valor, es preciso saber temer el peligro y saber afrontarle, porque si se resiste sintemerlo, ya no se es valiente. Además, como ya dijimos arriba, al dividir las especies de valor, ésteno se aplica a todos los temores ni a todos los peligros; sólo se aplica directamente a los quepueden amenazar la vida. Tampoco el verdadero valor tiene lugar en un tiempo cualquiera, ni encualquier caso, sino en aquellos lances en que los temores y los peligros son inminentes, ¿Será unovaliente, por ejemplo, por temer un peligro que no pueda verificarse hasta año después? Muchasveces se cuenta uno seguro porque ve el peligro lejano, y se muere de miedo cuando está cerca. Tales la idea que nos formamos del valor y del hombre verdaderamente valiente. EL VALOR ORIGINALa- Definición y determinación del Valor.Ya hemos explicado que la naturaleza tiene características duales de interno y externo ycaracterísticas duales de positivo y negativo. Por tanto, todos los seres de la creación también tienenlas características duales de interno y externo y de positivo y negativo. Aquí lo interno es sujeto y loexterno es objeto, positivo es sujeto y negativo es objeto.Sin sujeto objeto nada puede existir como ser. Entonces, ¿Cuál es la relación entre sujeto y objeto?El sujeto existe para el objeto y el objeto existe para el sujeto. Cada uno de ellos existe para el otroy sin su contraparte ninguno puede existir. El sujeto está en la posición central y dirige al objeto.Ambos, sujeto y objeto, son designados por la naturaleza de lo necesario. Lo necesario vale, por lomismo, quien determina las posiciones de sujeto y de objeto es el valor. Las posiciones sonmediadoras entre lo esperado y lo disfrutado. Sujeto y objeto son intermediarios iguales en valor, noes uno más que el otro, ni el otro más que uno. Ambos son catalizadores que enlazan la proposicióncon su consecuencia, unen el deber esperado con el derecho al beneficio de disfrutarlo.Valor no es precio, el precio es un acomodo entre oferta y demanda, el valor es necesario. El valorno se demanda porque se exige necesario. El valor de los alimentos se pierde en el saciado, pero enel hambriento se exige necesario. La deferencia o indiferencia frente al alimento, no varía el valordel mismo. Su valor potencial no cambia, solo cambia su valor actual. Ahora lo como o ahora no locomo, pero lo puedo comer siempre que quiera.Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia.Entonces ¿cómo se determina el valor del ser?Martín Soria Página 74
  • Manifiesto EducativoEl valor del ser es la cualidad o naturaleza que da sentido a la existencia del ser y posibilita al ser,alcanzar su objetivo según la Normativa Natural o, la voluntad del hombre maduro o, de ambos.Todos los seres adquieren su valor y manifiestan este valor, cuando el sujeto y el objeto se unen conel sujeto como centro de acuerdo con la voluntad de las normas naturales.Todos los seres en la creación responden a la naturaleza que les creó con un determinado propósitode conjunto e individual.Por tanto, solo cuando el sujeto y el objeto de un ser, realizan la acción de dar y responder enconsecuencia con las normas naturales, pueden ser seres valiosos o formar seres valiosos. Valor (1),es la cualidad contenida en el objeto que satisface, concuerda o beneficia, al sujeto que lo aprecia.El valor se espera, se establece y se disfruta. Mientras se espera no se posee, al establecerse, seconvergen, coinciden y establecen correlatividad entre las dualidades de que se compone el valor,de modo que, se equilibran las cuatro posiciones y no se siente nada en absoluto. Pura paz,reconocimiento y unidad. Lo que queda en el individuo de la experiencia del valor, es únicamenteel recuerdo del beneficio. Ese recuerdo del gozo de disfrutarlo es el que nos motiva, despiertanuestro interés y estimula a la necesidad por repetirlo o conseguirlo nuevamente.b- El valor del hombre y sus objetos1- el valor del hombreEl hombre tiene Mente y cuerpo. La Mente es el sujeto y el cuerpo es el objeto. La Mente existepara el beneficio del cuerpo y el cuerpo existe para cumplir los logros y conquistas propuestas porla Mente. Pero la Mente está en la posición central y debe dirigir al cuerpo. Cuando la Mente y elcuerpo del Hombre se unan por la acción de dar y responder entre ellos, con la mente como centroque está unida con la Normativa Natural de la Naturaleza adquieren el valor del acto perfecto lo quedeclara al hombre, un hombre perfecto en su actuar. Este hombre de valor original, un hombremaduro, toma la tercera posición objetiva de la naturaleza, y así se establece la base de cuatroposiciones.La tercera posición objetiva es aquella en la que se establece la reciprocidad, concordia y parecidoentre las posiciones y la proposición cumplida, es la posición del valor. El hombre adquiere valor enlos objetivos que este cumple. Un famoso futbolista, por ejemplo, adquiere mucho valor en tantosatisface la ambición competitiva de una cantidad de aficionados, pero si en su vida diaria pasa eltiempo durmiendo siestas, como humano no adquiere el mismo valor que como futbolista. El centrode la base cuatro posiciones es la normativa natural y por lo tanto, la naturaleza de las normasnaturales determina el valor del ser humano.La humanidad existe diferenciada en masculino y femenino. Ambos, el hombre y la mujer, alcanzansu madurez al completar el periodo de crecimiento y cuando forman una unidad como marido yesposa maduros, el marido llega a ser sujeto inyector y la esposa llega a ser objeto receptor. Estadualidad entre quien entrega y quien recibe, debe ejercitarse a nivel espiritual. El hombre ha detransformarse en el emisor afectivo, en quien entrega atención, entendimiento y cuidados y la mujerha de responder con la gratificación de lo entregado. El marido maduro existe para su esposa y laMartín Soria Página 75
  • Manifiesto Educativoesposa madura existe para su esposo. Cuando realizan ambos una buena acción de dar y responderen la cual el hombre asume el compromiso de responder al cumplimiento responsable del deber deser auténtico marido, maduro en el afecto y legítimo en el cumplimiento de las normas naturales,la pareja madura adquiere valor. El marido que atiende, entiende y está atento a la mujer, y siembraen ella cuando dispone de los recursos de salud, educación y protección alimenticia necesarios parael desarrollo de su siembra, al ser bien recibido por la mujer se transforma en sembrador, yrepresenta al cielo protector custodio de su generación. Su protección y custodia en recursoshumanos, alimenticios, habitacionales, educativos y afectivos, representa a la totalidad de losnutrientes espirituales ideales, y se transforma así en el responsable del sembrado. La esposa estierra, representa los nutrientes de la vida. Ella es mediadora entre los hijos y el padre y su respetohacia el marido protector custodio ligará a sus hijos en el respeto por su padre Ambos cooperan enel desarrollo de lo generado con la caracterización de sus roles diferentes y complementarios.2- El valor de los objetos del hombre.Hay muchas posiciones en las que el hombre puede colocarse como sujeto o como objeto. El valordel hombre llega a ser el más elevado cuando el hombre se coloca como objeto ante el sujeto másgrande o se coloca como sujeto ante el objeto más grande.Si un hombre vive sólo para si mismo, se convierte en un hombre egoísta y nadie le respeta. El llegaa ser el hombre de menor valor.Si un hombre vive para su familia entonces los miembros de su familia le estarán agradecidos y leresponderán al afecto con afecto. Sin embargo las demás personas no sentirán lo mismo.Si un hombre vive solo para sus parientes, se convertirá en un hombre relacionado solo con susparientes y seria amado solo por los parientes, no por otras personas.Si un hombre vive para su sociedad, se convertirá en un hombre amado solo por la sociedad en laque vive, pero no por la gente de fuera de su sociedad.Si un hombre vive solo para el mundo físico, entonces no ganará un lugar importante en el mundoespiritual, y no será bien recibido ni amado por los seres espirituales en el mundo espiritual.Si un hombre vive para el mundo y el cosmos, para realizar y cumplir la máxima necesidad validapara Todo, entonces vive para cumplir la norma de la naturaleza humana. Vive para el beneficio detodos, sociedades, familias, individuos, él mismo. De este modo adquiere el valor más grande. Hombre él mismo hombre su nación Hombre su familia hombre el mundo Hombre sus parientes hombre el cosmos Hombre su sociedad hombre la naturalezaLa Naturaleza quiere unir al hombre y al universo, por eso quiere que el hombre reconozca estarealidad y se una en la perfecta armonía con todo, respondiendo, resolviendo y realizando lamáxima necesidad válida para Todo.La Naturaleza es la máxima expresión de Unidad. Justicia y Cumplimiento, como sujeto absolutoespera un objeto absoluto que cumpla con la Máxima Unidad Justa. Esa es nuestra responsabilidad.La Naturaleza espera al hombre maduro en la experiencia del bien supremo, de la justicia suprema yde la unidad suprema. Supremo es distinto de lo mejor, lo mejor es siempre superable pero losupremo es insuperable. El Bien Supremo, la Justicia Suprema y la Unidad Suprema existencontenidos en lo mismo. En el Enlace Vincular Intrafamiliar Completo. De esa unidad entre todos ycada uno de los miembros de la familia se deriva el valor máximo sobre los objetos afectivos de lacreación. Si el establecimiento de esa realidad se expande hasta el máximo nivel social, el valor delindividuo adquiere un valor más alto. La unidad intravincular familiar depende del cumplimiento dela responsabilidad de la figura paterna. Si el padre provee con atención entendimiento yresponsabilidad, los miembros de la familia responderán motivados por el ejemplo de laresponsabilidad del padre. Esa motivación voluntaria a responder, realiza los vínculos en el afecto.Martín Soria Página 76
  • Manifiesto Educativo3- el valor de la creación.La Naturaleza hizo toda la Creación para el Hombre y el Hombre fue creado como el Señor de todala creación. El Hombre es el sujeto y la creación es el objeto. El Hombre existe para la creacióncomo su sujeto y la creación existe para el Hombre como su objeto.Cuando el Hombre Maduro y la Creación realizan la acción de dar y responder con el Hombrecomo centro, quien por ser Maduro es uno con la Naturaleza en sus normas, el valor de la creaciónqueda determinado. Este valor es una combinación del esfuerzo directivo del Hombre y de lacreación. Cuando vemos esta relación desde el punto de vista del deseo del Hombre para laCreación y el objetivo de la creación, entonces podemos explicarlo como sigue:Cuando el deseo del hombre maduro, que está en la posición de sujeto y el objeto de la creación,que está en la posición del objeto, realizan la acción de dar y responder y forman una unidad, quedadeterminado el valor de la creación. Entonces el valor de la creación toma la tercera posiciónobjetiva de la naturaleza, formando la base de cuatro posiciones. (La proposición es objeto de lanecesidad (1), el sujeto es objeto de la proposición (2) y el objeto transformado en consecuenciaválida es objeto del sujeto, del objeto y de la proposición (3).Debido a que el hombre perfecto es uno con su Naturaleza, siendo en sustancia el modelo de lasnormas que la caracterizan, el Hombre Maduro o perfecto llega a ser el estándar del valor de lacreación.4- estándar del valor:En una sociedad normal, madura en la normalización humana porque se respetan y se cumplen lasnormas de la Naturaleza, de:1-Ser incondicional ante la maduración del vinculo intrafamiliar universal completo.2-Reconocer la identidad, origen y finalidad humana, construyéndose en ella, en cada etapa delperiodo de desarrollo.3-Ejercer el control y dominio del celo, tanto espiritual como fisiológico.4-Establecier las relaciones interpersonales en base a la correcta dinámica de la relación.En una sociedad sin reclamos, sin acusación ni desprecio, los miembros de esa sociedad libre,autónoma y responsable, serían moderados en sus relaciones, prudentes, firmes y templados ydisfrutarían del respeto, la confianza y la unidad inter-individuos. Esa sociedad podemos iniciarlacada uno de nosotros en este momento.En una sociedad normada con esas condiciones, los individuos pueden madurar, seguros y enunidad, sin robos ni desprecio, sin agresividad o indiferencia, o sin ignorancia ni mentiras.El estándar de valor es la propia Naturaleza quien es absoluta. Por consiguiente, una vez quecualquier ser cumpla su objetivo y asuma la posición de objeto de la Naturaleza, adquiere un valorabsoluto. Los valores máximos en importancia e insuperables en su bienestar son:El valor de la Plenitud emocional, sentirse pleno, plenamente satisfecho no admite más.El valor de la justicia, reconocer la máxima verdad de lo justo, no admite más.El valor del cumplimiento del deber. El máximo deber cumplido, no admite más.Estos son los valores por todos deseados y que a todos satisfacen, en eso son absolutos.La posibilidad de establecer una familia natural, una tribu natural, un pueblo, una nación y elmundo natural, existe con nosotros desde siempre.El drama es que nosotros, que tanto la esperamos, exigimos, y añoramos; nosotros, no hacemosnuestra labor de realizarnos en lo Natural. Nosotros y no los otros. Cada uno de nosotros, sejustifica en el juicio del insuficiente que lleva dentro, de su conciencia inmadura y su orgullo, suarrogante prepotencia egoísta justifica su actitud en el otro que no hizo lo mismo que él deja dehacer por él. Esta conducta es la que nos margina a todos de disfrutar del beneficio de lo correcto,de lo completo y de lo satisfactorio.Martín Soria Página 77
  • Manifiesto EducativoSi pudieran comprender la cantidad de beneficios que estamos arrojando a la hoguera solo por elegoísmo de nuestra ceguera, lloraríamos las 24 horas del día durante el resto de nuestras vidas.Estamos perdiendo el beneficio de la cooperación altruista, del cuidado voluntario universal, de laseguridad en la confianza mundial, del afecto garantizado desde el primer día de nuestro nacimientohasta el último de nuestra existencia. Y todo esto lo perdemos porque esperamos que el otro inicieel camino en mi lugar. Esperamos a ver cuando nos entregan el beneficio de lo no cumplido. Eso dapena. Da pena ver cómo se exigen derechos humanos, y derechos a las personas sin ni si quieracomprender que para disfrutar del beneficio de cualquier derecho ha de cumplirse antes el deber derealizarse en ello.Es penoso ver cómo se espera el cambio del “no se donde, y del no se qué”, sin asumir laresponsabilidad de cambiar. Es penoso ver a quienes exigen cooperación sin cooperar, liderazgo sinliderar, enseñanza sin enseñar, productos y beneficios sin producir ni un solo beneficio a los demás.Para adquirir valor, el individuo ha de valer, y para valer debe contener aspectos atractivos, deinterés y motivantes que despierten en el otro el atractivo, el interés por esta persona y se motiven aunirse con él. Valor es un factor esperado o deseado y solo se desea aquello que produce unbeneficio, para que el individuo produzca un beneficio ha de valer.Ejemplos:A-Cuando un artista maduro en su naturaleza, tiene una relación de dar y responder con las pinturasy materiales que utiliza para realizar su imagen en el lienzo y crea una pintura. Esta pintura esproducto de la unión del sujeto, (hombre) y su objeto, (los materiales que usa). Cuando esta pinturasatisface el deseo del hombre que está unido con el deseo de la naturaleza, (la naturaleza desea lopleno, lo válido y lo adecuado con sus normas, el deseo de la naturaleza es siempre el máximovalido para Todo) entonces, adquiere el valor de la creación y toma la tercera posición objetiva de lanaturaleza.En el cumplimiento del máximo deber necesario adquiere el valor del máximo responsable de lanecesidad satisfecha, y por lo mismo, involuntariamente se apodera de la misma al transformarse ensu apoderado, su autor, lo que imprime en él la autoridad. En ese logro su naturaleza y la naturalezahumana se hacen una.Martín Soria Página 78
  • Manifiesto EducativoB- Cuando un hombre maduro mira una pintura, el hombre está en la posición de sujeto y la pintura,en la de objeto. Su unión es la apreciación del hombre de la pintura; cuando esta apreciaciónsatisface el deseo o deber natural, llega a tener el valor de la creación y adquiere un valor absoluto.En otras palabras el artista es reconocido responsable de cumplir con la máxima necesidad naturalvalida para Todo. Aquí vemos que el reconocimiento del artista es por sobre el reconocimiento delobjeto creado. El objeto puede ser muy lindo pero si el autor no se ajusta a, lo naturalmentenecesario, el cuadro es bello pero el artista es inmaduro. Y eso merma el valor del cuadro.En el mundo actual el estándar de valor varía de acuerdo con la ideología y el hombre inmaduro notiene ideología madura porque está separado de la normativa natural y la ideología perfecta solopuede venir de la naturaleza. Así pues, no podemos encontrar un estándar absoluto del valor en elmundo actual.El hombre de valor es el que trabaja por la humanidad para alcanzar el objetivo de la creación yresolver el orden natural humano que tanto espera nuestra naturaleza.c-el valor original de un hombre perfectamente maduro.El hombre fue creado para ser el cuerpo sustancial de la naturaleza humana. La imagen natural, elhijo natural de la naturaleza, el representante y gobernador de las normas naturales en la creación.Así pues, cuando el hombre alcanza la perfección en el dominio del celo y del instinto, de lajusticia, responsabilidad y unidad vincular universal e incondicional, toma la posición objetiva de lanaturaleza y realiza una acción de dar y responder con ella, formando una completa unidad. De estamanera, la naturaleza mora en el espíritu del hombre y dirige su vida.Por lo mismo, el hombre maduro o perfecto llega a ser uno con la naturaleza y se realiza natural enla normalidad. Así decimos que el hombre maduro es:1- un hombre de valor natural. Reflejando la Naturaleza en su actuar, pensar y sentir.2-un hombre de valor eterno. Al ser perfecto objeto de la Naturaleza eterna vive en ellaeternamente con su espíritu en el Mundo espiritual.3-un hombre de valor único. Cada individuo es una parte única de la infinita Naturaleza Creadora.4-un hombre de valor cósmico. El cosmos está creado según el modelo del hombre.Por eso, decimos que el hombre es la total imagen sustancial del cosmos.Este hombre de valor original es el hombre que la Naturaleza quiere tener en la tierra y en el mundoespiritual. Es el esperado por cada humano. Tal hombre, es un hombre de verdad y autoridad. Todoslos hombres han querido llegar a ser como este hombre. La creación entera anhela a este hombre.Está grabado el ideal del humano maduro en nuestra conciencia y debemos obedecer a ese mandatode manera voluntaria sin otra imposición que la de nuestra propia voluntad.El Hombre Maduro es leal y obediente a la Naturaleza Humana, respeta y responde siempre y entodo al cumplimiento de la máxima necesidad, se interesa y justifica las máximas razones justas,además, capta en el otro lo que necesita y se entrega por resolverlo. En un ambiente de personasatentas a entender y dispuestas a atender a lo necesario, no se necesitaría nada más que lo actual, elresto estaría satisfecho. Compartirían, cooperarían, confiarían, se comunicarían, atenderían,entenderían y disfrutarían de cada instante, en la estima, seguridad y rectitud de cada uno.d- emoción intelecto, voluntad; belleza, verdad y bondad.La mente del hombre tiene tres funciones esenciales: Emocional, Intelectual y Virtuosismo devirtud, de habilidad, que involucra voluntad. Esto se debe a que al obrar, se siente lo necesario, sejustifica en su razón de ser necesitado y se realiza la transformación haciendo uso de voluntad.Sentir, saber y poder, son evaluadores y corregidores intermedios entre el deber y el derecho, que,al percibir el beneficio del derecho, o el derecho al beneficio, se motivan a actuar por conseguirlo.Al conseguirlo, lo reconocen válido y disfrutan del placer emocional, de la seguridad intelectual yMartín Soria Página 79
  • Manifiesto Educativodel beneficio de la virtud del ser su autor. A través de su emoción, intelecto y voluntad el hombrebusca, belleza, verdad y bondad respectivamente, porque la belleza, la verdad y la bondad satisfacena las capacidades humanas. La Naturaleza Humana es rectora de nuestras conductas, determinandolas que son adecuadas así como las que no son adecuadas. Mediante la inspiración conduce alhombre a obrar en pro de la consecución de los valores máximos, los más ajustados y los mejores;aquellos que complacen siempre y en todas circunstancias a todas las especies. Esta orientaciónNatural es Norma en la especie humana y cada uno desde su nivel de percepción, de entendimientoy de virtud, la ejercita.Toda capacidad ha de ser madurada. La Sensible mediante el ejercicio de captar siempre la máximanecesidad valida para Naturaleza de la Creación. La Intelectual reconociendo siempre la justicia deljuicio y la motivacional cumpliendo siempre los máximos deberes naturales. La máximasensibilidad es aquella capaz de captar las máximas necesidades naturales universales. La máximainteligencia es aquella capaz de reconocer las normas naturales y su justificación racional.La máxima voluntad es la que cumple con el máximo deber natural exigido o necesario. El productode estas máximas son beneficios máximos también. El bien Supremo, la Justicia Suprema y laUnidad Suprema. Pilares estos de la Corte Suprema de cualquier país.Del captar la máxima necesidad y ser esta satisfecha se desprende el máximo de placer, gozo ocomplacencia, a lo que denominamos Plenitud. Plenitud es la sensación de complacencia suprema.Del reconocimiento de las máximas razones que se ajustan a la Justicia Natural se deriva el JuicioJusto. El juicio que se ajusta a la verdad constante es juicio supremo. Del cumplimiento del máximodeber necesario se desprende el máximo de beneficio del sentir que se ha Cumplido. Elcumplimiento del deber máximo es la responsabilidad suprema. Plenitud, Juicio justo yCumplimiento, son los máximos valores existentes, que por ser insuperables y por todos esperadosles denominamos Absolutos.La plenitud vincular es la raíz de la emoción y es más profunda que cualquier sensación decomplacencia, es siempre buscada para el desarrollo de la autoestima, de la individualidad eindependencia que posibilita obrar en libertad, autonomía y responsabilidad. La sensación deplenitud es una expresión de la vinculación plena. Dentro de la mente original del hombre hay unaacción de dar y responder entre la emoción y el intelecto. La voluntad es motivada por esa acción dedar y responder cuando la necesidad se ajusta a razón o cuando la razón se juzga necesaria.El sujeto original del hombre es su naturaleza humana, esta, estimula a la mente original del hombrea obrar en pro de la consecución de los valores absolutos que complacen, justifican y benefician.Por consiguiente, la mente del hombre persigue belleza, verdad y bondad originales quecorrespondan con la belleza, verdad y bondad originales de la Naturaleza Humana. NATURALEZA EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD HOMBRE EMOCIÓN INTELECTO VOLUNTAD BELLEZA VERDAD BONDADMartín Soria Página 80
  • Manifiesto EducativoLas tres funciones son indivisibles en su trinidad. Esta trinidad es solo una en esencia, a pesar deque en su obrar, cada singularidad perciba de un modo diferente al de la otra. Es similar a losángulos de un triángulo. El triángulo es solo uno, pero cada ángulo se orienta en direccionesdiferentes a los otros dos, sin dejar por eso de ser parte del triángulo. Lo mismo ocurre con laNaturaleza Humana que al ser la máxima unidad, contiene la esencia de los vínculos completos:filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales, por lo tanto, está compuesta de tresposiciones que la encarnan, la del padre, la de la madre y la del hijo. Cuando el padre es maduro,encarna la Naturaleza Humana y es Uno con ella, cuando la Madre es Madura, encarna laNaturaleza Humana y es Una con ella, y cuando el Hijo Madura, encarna la Naturaleza Humana yes Uno con ella, de este modo La Naturaleza Humana es en ellos y ellos en la Naturaleza Humana,tres personas distintas y una sola Naturaleza Humana. Esta trinidad operativa posibilita la trinidadtrascendente de abuelos padres e hijos.El motivo de la Naturaleza para la creación del hombre y del universo es su deseo por ser feliz. Elintelecto es la guía para alcanzar la meta de alegrar a la naturaleza, en la felicidad humana. Y lavoluntad da el impulso para disfrutarla. La Alegría es tensión adecuada, es al mismo tiempoestímulo e impulso. La fuerza se destruye lo mismo cuando se practican ejercicios exagerados quecuando no se ejecutan los convenientes. Para que surja la alegría ha de hacerse lo conveniente.El arte, la ciencia y la religión son una proyección de la Mente Original del Hombre. El arte es larealización del deseo por la belleza; la ciencia es la realización del deseo por la verdad, y la religiónes la realización del deseo por la bondad. Las tres funciones de la mente del hombre desarrollanestas tres esferas y de ellas, se derivan las grandes necesidades sociales de salud, educación ytrabajo. La salud mental, física y ambiental. Educación moral, ética y estética. Trabajo derivado dela minería, (minerales) la actividad agraria (especies naturales) o de los servicios (productoselaborados). Incluso a nivel familiar, los abuelos son más ligados con lo emocional, los padres conlo intelectual y los hijos con la movilidad y voluntad. Mente del Hombre Emoción Intelecto Voluntad Arte Ciencia Religión Poder Legislativo Poder Judicial Poder Ejecutivo Salud Educación TrabajoEl mundo ideal de la creación es el mundo en donde todos los objetivos de las religiones y cienciasya se han cumplido. Por tanto, en este mundo, la creatividad del hombre puede ser desarrollada yrealizada completamente en su grado más alto. Un mundo ideal es un mundo de belleza, verdad ybondad. El mundo ideal solo puede construirse cuando se sabe cómo; antes de eso, es imposible outópico. Utópico es distinto de ideado, lo ideado está en el plano, o en el manual, lo utópico nocontiene ante proyecto. Cuando está aprobado el anteproyecto, el proyecto solo necesita tiempo.Todo humano sabe que el mundo ideal comienza en el cumplimiento de la máxima necesidad validapara Todo y termina cuando todos responden al llamado de las máximas necesidades, pero lanaturaleza, espera solo a aquellos que se determinan a cumplirlo. A esos les entrega el derecho albeneficio natural. Obviamente hay mucho que cambiar y muchas diferencias que aceptar antes dever la realización de un ambiente de unidad. El drama más difícil de superar, es el de lacomunicación. La comunicación es fundamental para el entendimiento, pero el problema surgecuando en lugar de entrar en una comunicación por los valores absolutos, se entra en lacomunicación para la defensa de las predilecciones relativas a alguno de los que entran en esarelación. Comunicar es depositar en el otro aquello que esperamos nos comprenda, y en sucomprensión nos podemos certificar comunicados.Martín Soria Página 81
  • Manifiesto EducativoAlgunos artistas proponen y promueven la libertad de expresión sin percatar que no es suficientecon la libertad de expresión para comunicarse. Sin el reconocimiento de lo expresado, no existecomunicación posible.e- Amor y belleza1-Amor y belleza .Cuando el sujeto y objeto realizan la acción de dar y responder y establecen la base de cuatroposiciones, llamamos a la fuerza emocional que el sujeto da al objeto, amor, y a la fuerza emocionalque el objeto devuelve al sujeto, belleza.Amor es darse por el bien del otro para el bien del Todo. Cuando el otro se beneficia y se realiza enel bienestar, conocimiento y unidad establecida entre sujeto y objeto, ambos sienten el atractivo delbeneficio conseguido. En ese estado se experimentan el amor y la belleza.Tanto el amor como la belleza son estímulos de complacencia. Pero el uno es ofrecido y el otro esrecibido. Amar es darse por el bien del otro, la belleza es alegría producida por la recepción delafecto. La belleza solo es posible sobre la base del aprecio, al apreciar se atiende, entiende y se estáatento al bienestar del otro.Enamorarse es asumir la responsabilidad de –realizar al otro- en la Pureza de la NaturalezaHumana, realizándolo como objeto del amor. Es entregarse voluntariamente por responder a susnecesidades naturales, cuidarlo, protegerlo, orientarlo, atenderlo, entenderlo y entregándose por sumaduración en el respeto, confianza y unidad afectiva. En ningún caso y de ningún modo es atraerlopara atraparlo, esperarlo para poseerlo, o, exigirle cariño ni apropiarse de él. Eso no es amor, eso esun secuestro. Es una violación de su derecho a ser feliz, independiente, autónomo y responsable.El amor maduro se entiende luego de madurar a los hijos, antes de eso, solo se imagina. Sidispusiéramos de padres maduros en el afecto, de padres maduros en el entendimiento ycomprensión del amor, y de padres maduros en el ejercicio vincular, padres que han logrado launidad familiar completa entre padres e hijos, esposo y esposa y hermanos, cuñados, suegros,sobrinos, y nietos, tendríamos en ellos el modelo a imitar. Pero al no tener este tipo de padresexpertos en la pureza, en la justicia y en la integridad vincular, los modelos de que se dispone parajustificar nuestros errores son los del falso paternazgo errado e insuficiente, inmaduro e incompleto,y por eso cuesta entender la realidad del amor y la belleza. Porque no se entienden se decide queson lo que cada uno interprete de ellos, por lo tanto relativos. Esa conclusión es sumamente ingenuaporque el amor es siempre y en todo caso la fuerza que une; y la belleza es en todo caso la fuerzaemocional que el sujeto percibe del objeto que aprecia. La sensación de complacencia escompartida en ambos casos y nunca puede desligarse ni del amor, ni de la belleza, por lo mismo,tanto el amor como la belleza son siempre valores absolutos en el sentido de que complacensiempre.Amar no es esperar al otro o esperar del otro. Amar es un acto incondicional de total entrega,incluso en los momentos en los que el otro se transforme en enemigo. Si entendemos el afecto deese modo, allanamos el camino de la unidad vincular intrafamiliar.La fuerza del amor es activa y la fuerza de la belleza es receptiva. El amor es solo entrega, labelleza es múltiple en sus manifestaciones y beneficios. El sujeto es responsable de la entrega y elobjeto es responsable de recibirla y agradecerla, la entrega necesaria y adecuada beneficia a quien larecibe y el agradecimiento del que recibe, agrada a quien entrega. Eso los une a ambos, eso es amor.El amor ha de ser por sobre todo adecuado. Si no es adecuado no se considera necesario y desune.El amor inadecuado es el enlace intergenital prematuro, es cuando se toma al otro o a la otra sin elcompromiso a realizarlo/a. Cuando se viola al otro su derecho a la pureza. Cuando se debe ocultar.Cuando es adecuado es por todos esperado porque se considera necesario. Cuando la NaturalezaHumana advierte la necesidad y la espera, su respuesta se hace Humana y Natural.Martín Soria Página 82
  • Manifiesto EducativoPero cuando se viola la Naturaleza Humana estableciendo la acción de dar y responder basada en eldeseo del instinto, se pierde la experiencia de la pureza y eso impide reconocer la conciencia de laNaturaleza Humana. Al no realizar lo correcto se adquiere la noción de lo incorrecto y de suinsuficiencia, pero no se adquiere la noción del beneficio de lo correcto. La historia humana es unaconstante violación de la Naturaleza en el amor. Esta es la razón por la que el ser humano no hapodido descubrir la verdadera Naturaleza del amor.El amor es el centro de la Naturaleza, es la Unidad Suprema, pero se ha perdido su pureza alponerlo al servicio de los instintos. Hoy se prefiere la posesión de las cosas materiales, por sobre launidad espiritual emocional, intelectual o motivacional, entre personas. La posesión de las cosas sederiva del instinto de mantenimiento. El “no tener que comer” motiva a preferir las cosas por sobrelas personas. Se prefiere el conocer por sobre el saber. Se cuenta donde se estuvo, o con quien. Seprefieren los oficios a las personas porque creen que de ese modo se realizan. Esto viene motivadopor el instinto de protección que para evitar la sensación de inseguridad, busca cubrir el riesgo deser descubierta con el escudo de lo que se conoce o se realiza. Y se prefiere el placer egoísta sexualpor sobre el afecto altruista emocional, intelectual y conductual maduro, esto viene derivado deldominio del instinto reproductor que supera a la conciencia débil del inmaduro en el dominio sobrelos instintos.Cuando el sujeto da amor al objeto, y el objeto responde con belleza, llegan a unirse. Cuando estoocurre el sujeto y el objeto pueden intercambiar libremente las posiciones, cada uno puede ocupar laposición del otro porque se establece la confianza entre ambos. El amor atrae, interesa y motiva y espor todos compartido. Todos lo esperan y a todos satisface.El amor es el factor determinante de la propiedad o pertenencia. El hombre maduro en el afecto queame algo, más que cualquier otro, tiene derecho a poseerlo. Poseerlo no denota pertenencia. Loamado no pertenece en tanto a ser exclusivo de…, pero si se posee el derecho al beneficio de locumplido. Ese derecho es Natural, no judicial. La naturaleza permite el beneficio, no los jueces.Cuando se ama, se entrega todo por lo que se ama, no se espera nada de lo Verdadera yNaturalmente Amado. Y al entregarlo todo, el que recibe todo, responde agradeciendo con su propiaentrega, de ese modo se establece la verdadera posesión o pertenencia del otro, o de lo otro. Laverdadera pertenencia no se toma, se recibe. Las cosas que “pertenecen” deben haber sidogenerosamente ofrecidas por otros para evitar que esos otros reclamen que le fueron tomadas. Si setoman las cosas para el beneficio propio, ese mismo beneficio reclamará el hecho de ser reducido yacusará al poseedor de su egoísmo.Martín Soria Página 83
  • Manifiesto Educativoe-lealtad, fidelidad, piedad filialEl sujeto debe absoluta lealtad y obediencia a las Normas de la Naturaleza y a la dirección verticaldel más maduro, más sabio o más sensible en la captación de las necesidades. La lealtad en eltiempo se transforma en fidelidad, y esa fidelidad y lealtad al superior, a los padres se denominapiedad filial. La única posibilidad de desarrollar la sensibilidad, el interés, conocimiento y lavoluntad o creatividad, es no perdiendo el rumbo de lo pleno, lo justo y lo válido, y ese rumbo exigeal sujeto lealtad y obediencia absoluta a los valores máximos.La propia naturaleza humana, en su comportamiento instintivo de pretender siempre la conquistadel placer o en evitar el peligro del dolor, nos indica, que la finalidad humana natural, es el estadode moderación, al que por instinto se le es fiel. La moderación familiar se debe al establecimientovincular entre padres e hijos. Ambos deben ser leales a las normas naturales y a las funciones de susposiciones en las relaciones humanas que establecen. Lealtad es una facultad necesaria para elestablecimiento de la salud, de la educación y del trabajo. La salud exige lealtad a lo saludable, laeducación a la norma y el trabajo a los proyectos. Perder la lealtad, fidelidad o piedad filial esconvertirse en imprevisible.B-el objetivo del amor filial y la bellezaEl objetivo del amor y la belleza se cumple cuando el sujeto llega a unirse con el objeto y cuando elorigen natural, las normas de la creación, llegan a verse reflejadas en la unión. De este modo, seestablece una perfecta acción de dar y responder que beneficia a ambos, a la naturaleza y al hombre,en el cumplimiento del deber. Así, pues, el objetivo del amor y de la belleza es cumplir con el deberde beneficiar al hombre y a su naturaleza.En primer lugar, el hijo maduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia, respetoy lealtad, al padre maduro en su respeto por la Naturaleza Humana. En segundo lugar, el esposomaduro es aquel ligado incondicionalmente en absoluta obediencia y lealtad a las normativas delverdadero paternazgo contenidas en la Naturaleza Humana.La Naturaleza de la Creación ofrece todo lo necesario para el cumplimiento de la NaturalezaHumana. La Naturaleza Humana, ofrece todo lo necesario para la Maduración Familiar delPaternazgo. El Paternazgo Maduro ofrece todo lo necesario para la Maduración del Hijo, por lomismo, el Hijo ha de respetar y ser leal a los Padres y los Padres a la Naturaleza Humana y esta, hade ser consecuente con la Naturaleza de la Creación. Este es el orden Natural Normal (normado).Cuando en las familias, escuelas y colegios se eduque a los alumnos, en el respeto hacia la máximanecesidad, cuando se respeten las normas naturales y los padres encarnen la Verdadera NaturalezaHumana, disfrutaremos todos del beneficio del atractivo social, de la confianza social y de lamáxima complacencia en el aprecio de la belleza. La máxima belleza no se deriva de otro objeto,distinto al de la lealtad y respeto de los hijos. El objeto más bello de la creación es el hijorespetuoso, leal y obediente a sus padres.Martín Soria Página 84
  • Manifiesto EducativoLa vida por si sola orienta al individuo en su desarrollo en la maduración de la incondicionalidad ydel dominio de las virtudes, del celo extremo y los instintos. Por eso admiramos a quienes disponende prudencia, firmeza y templanza en la justicia, admiramos a los generosos incondicionales ante elcumplimiento de los deberes más importantes y admiramos a quienes superan el miedo y lastentaciones a las frustraciones. Los perseverantes, pacientes, constantes y determinados a laconquista de ideales son por todos apreciados, respetados y admirados. La Naturaleza humana hacelo suyo para que el individuo aproveche esas oportunidades en el ejercicio de su maduración. El serhumano debe ver esas alternativas como posibilidades de desarrollo. Nunca como fracasos. Elfracaso es solo una actitud humana. Es la actitud pegada en el error. El pegarse en el error noconstruye. Se construye solo en la eficiencia del cumplimiento. La Naturaleza de la Creación noconoce el fracaso. El único que se reconoce en el fracaso es el humano.1- La Unidad NaturalEl objetivo de la creación es establecer la base de cuatro posiciones centralizada en las normasnaturales (de la naturaleza). La base de cuatro posiciones es el cumplimiento de la finalidad deobjetos triples y puede ser realizada por la acción de dar y responder de los tres tipos de amorobjetivos: amor paternal, amor conyugal y amor filial de los hijos a sus padres.El Amor Natural normal objetivamente (de objeto) está compuesto de estos tres tipos de amor,paternal, conyugal y filial, y es el amor sujetivamente (de sujeto) establecido en la base de cuatroMartín Soria Página 85
  • Manifiesto Educativoposiciones. Por lo tanto, por sobre el amor paternal, conyugal y filial está el Amor NormadoNatural, o la Naturaleza del Amor Normado. El Amor Normado es entrega por el bien del otro, parael bien de todo. Es incondicional, respetuoso, responde siempre y en todo, es leal y es atractivo.La base de cuatro posiciones es el objetivo de belleza y alegría en la cual el hombre puede llegar aestablecer el Perfecto Amor Normado y es al mismo tiempo, la base del bien que completa y realizael Objetivo de la Creación.La estructura base de cuatro posiciones es el sostenedor de la emoción, del interés y del deseo y lesfacilita a todos ellos la comunicación interconectiva reciproca en su operatividad.2-La Actitud Natural Normal.El hombre tiene espíritu y cuerpo físico. El yo espiritual es un ser inmortal que existe en la génesisde la espiritualidad perpetua o Mundo Espiritual de lo impersonal altruista. El cuerpo físico es unser mortal que vuelve a la tierra que lo concibió, creció y maduró para algo personal y sobre lacondición de que lo cumpla. El yo espiritual consiste en Mente Espiritual y cuerpo espiritual. LaMente Espiritual es directiva inherente interna y es la misma esencia del hombre o el hombremismo (4). El valor del hombre está en su mente espiritual impersonal o altruista. Cuando la menteespiritual del hombre actúa, se manifiesta su actitud. La mente espiritual es invisible, no tieneforma, pero la imagen de ese poder invisible es la conducta que el cuerpo de su persona manifiesta.¿Cuál es la esencia de la naturaleza? Es como la mente espiritual del hombre, invisible y no tieneforma. Es la fuente de la mente espiritual del hombre. Es un espíritu infinito de unidad, verdad ybondad. Cuando el espíritu de la naturaleza interactúa con sus hijos, los hombres, y los conecta conla creación, se manifiesta la actitud normal. La actitud normal, se expresa totalmente donde quieraque las tres bendiciones de la naturaleza para el hombre sean realizadas (creced, multiplicarse yejercer el dominio sobre los extremos) y la base de cuatro posiciones centralizada en las normas dela naturaleza sean establecidas.El hombre llega a ser maduro cuando su mente espiritual crece hacia la perfección. Para que lamente espiritual alcance la madurez necesita recibir el amor paternal de sus padres y los elementosde vida de la naturaleza, hasta adquirir su actitud incondicional, ajustada y completa. El completodesarrollo de la actitud natural del hombre viene después de la maduración completa de su MenteEspiritual. La perfección de la Mente espiritual es el comienzo de su funcionamiento adecuado, ydel más amplio desarrollo de su actitud. Cuando la Mente Espiritual del hombre alcanza laperfección, en su actitud incondicional por cumplir siempre la máxima necesidad válida para Todo,ejerciendo el control de los extremos y el dominio sobre los instintos, reconociendo ycomprendiendo la naturaleza de su identidad y finalidad y determinándose absolutamente acumplirla, el hombre y la mujer pueden casarse, con la bendición de la Normativa Natural (5), puesambos son, en ese caso Normales, por ser normados, y Maduros, porque cumplen la Norma (6). Seestablecen así, Marido y Esposa.Desde ese momento, comienza una nueva experiencia de vida, y la verdadera actitud empieza aflorecer hacia su completa capacidad, al experimentar el amor conyugal y la vida matrimonial. Aldar amor paternal incondicional a sus hijos, recibiendo el amor de ellos y experimentando una vidafamiliar.En una base de cuatro posiciones centralizada en la Normativa Natural, la posición de las normas esla posición de los padres. Por eso, cuando un hombre y una mujer asumen la posición de los padresen una base de cuatro posiciones, centralizados en las Normas Naturales, adquieren la posiciónNormal o Natural. Al tomar la posición de Norma Natural, los herederos adquieren de ellos todoslos atributos de la Actitud –normada- Naturalmente. Los hijos ven en este caso, a unos padresnaturalmente normados y sobre esa base responden respetándolos, obedeciéndoles con lealtad ypiedad filial. Así, pues, la perfección de la actitud del hombre se alcanza cuando el hombre y laMartín Soria Página 86
  • Manifiesto Educativomujer ocupan la posición de padres, luego de pasar por la posición de hijos, y por la posición demarido y esposa, dando nacimiento a sus propios hijos y criándolos como hijos de la NaturalezaHumana, ajustados en sus normas y maduros en la responsabilidad. El padre que normaliza a su hijoadquiere la actitud normada en la naturaleza y por lo mismo, la Naturaleza bendice sucorrespondencia reciproca en la concordancia con el beneficio máximo natural (alegría).Lo más profundo en la naturaleza humana y en el hombre es la actitud normal. Para madurar en laActitud Normal, el individuo debe voluntariamente desearlo. La determinación por la conquista dela Actitud Normal ha de ser absoluta.El amor es la base sobre la cual, se construye la Actitud Normal. Por consiguiente, la base de cuatroposiciones centralizada en las Normas Naturales es el fundamento de la Actitud Natural Normal.Cuando el hombre establece la base de cuatro posiciones máxima en la tierra, el hombre adquiere elestado de maduración en la actitud y vive en el mundo de la Actitud Normal.La Actitud Normal ha de encontrar a un objeto receptor que responda a esa actitud.La historia ha desarrollado en paralelo, a un sector sensible y a un sector insensible. A un sectorinteligente y a otro necio y a un sector responsable y a otro sector irrespetuoso. En el ambienteescéptico, incrédulo, irrespetuoso e imprevisto, incluso frente a la más Pura Actitud Normal,podríamos hallar al más terco en dudarla.3-El bien y el malEl bien se deriva del fin completo, del juicio justo y de la necesidad satisfecha. Entre los finesmismos, el fin cumplido, siempre beneficia más que el casi cumplido. Entre los juicios razonables,el más justo es el que se ajusta a su razón de ser, y ningún estado de complacencia o placer supera ala satisfacción del estar pleno. Pleno justo y completo o cumplido, son bienes por todos percibidos.El bien común supremo es el derivado del máximo cumplimiento en la justicia plena.Existen bienes espirituales o pertenecientes al alma como las virtudes de la prudencia, firmeza ytemplanza, que hacen al prudente, firme y templado. Bienes del cuerpo, como la salud y la belleza ybienes del ambiente, alimentos, espacio, aire, etc.Todos los bienes son buenos, pero los que generan un bienestar preferencial supremo son los bienesespirituales que provienen de tres áreas: gozo o complacencia emocional, juicio justo delpensamiento y dominio de la virtud en lo bien hecho. El mal se deduce por defecto o por exceso. Eldolor nos pone a la defensiva frente al deber de la conciencia vincular, y el placer nos arrastra acumplir los deseos del instinto sin conciencia. La tendencia natural de evitar dolor y procurarplacer, manifiesta que el bien es por sobre todo petendido.Una acción es buena cuando cumple el objetivo de beneficiar al Orden Natural. Cuando se consiguepor la acción de dar y responder entre sujeto objeto, estableciendo la base de cuatro posiciones.Toda acción de dar y responder que se establece en el cumplimiento de las Normas Naturalesproduce un bien. Bien es el producto que genera un beneficio. Cuando el beneficio es compartido sedenomina bien común. Cuando el beneficio es para Todo se denomina absoluto. El bien absoluto esel más concreto, es objetivo, directo y acertivo, es el bien justo. Todo aquello que posibilita lasalud, la compresión y el desarrollo es adecuado. Las conductas naturales normales en ejercicio,alimentación y descanso, protección y reproducción son bienes absolutos.El mal es resultado de actividades que son contrarias a la Normativa Natural. El mal se lleva a caboestableciendo la base de cuatro posiciones centralizada en el beneficio de las minorías contrario albeneficio de la totalidad. En la realización de lo inadecuado, lo indebido o lo incoherente. El mal esproducto de lo que no se debe, no se sabe o no se siente suficiente. Ni siquiera es el producto en símismo, sino la evaluación del producto. Por ejemplo, el hundimiento del Titanic respondió a lasMartín Soria Página 87
  • Manifiesto EducativoNormas de la Naturaleza y para la Naturaleza de donde salió y a donde regresó, el hundimiento delbuque fue en consecuencia con las leyes de la creación. Pero para la conciencia de quienesperdieron a sus seres queridos fue un mal, el mal de perder los afectos. Por eso vemos que el mal noes un hecho, es un significado.Ni el beneficio de la minoría ni el de la mayoría son suficientes para garantizar el bien completo. Elbien completo es solo resultante del beneficiar a la Naturaleza en su totalidad. Se puede juzgar bienhecha una parcialidad o un fragmento en si mismo, pero si esa parcialidad o fragmento no colaboracon el Ordenamiento Natural de la Normalización de la Creación, esa parcialidad “bien hecha”, nocumple con el propósito del conjunto y el conjunto la reclama, la acusa o rechaza.El bien es coincidente con las Normas de la Naturaleza y por lo tanto, existe en su sincronía, el males lo contrario, es aquello que no forma parte de las Normas de la Naturaleza y por lo mismo, nopuede validarse, reconocerse o beneficiarse en ello. “No hay conocimiento ni voluntad que tenga elmal por objeto”, dijo Aristóteles, en su libro primero de la moral.El mal es un desecho, es aquello que no se admite, que no se quiere tener, y como no se puedetener, y no se admite, no existe, porque no ocupa ni locación ni momento. El mal es únicamente laausencia del bien. El bien está en Todo y el mal no está en nada. El mal es solo un concepto cuyosignificado indica que es algo que no se quiere, que no se cree y que no se debe hacer. Eso que nose debe, no se cree y no se quiere, no está en quien no lo admite. Si no está en él, ¿dónde esta? Larespuesta es clara: ¡No está! Y si no está, lógicamente no es.Un profesor universitario retó a sus alumnos con esta pregunta.-¿Dios creó todo lo que existe?Un estudiante contestó valiente:-Sí, lo hizo.-¿Dios creó todo?-Sí señor, -respondió el joven.El profesor contestó,-Si Dios creó todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras sonun reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo.El estudiante se quedó callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vezmás que la fe cristiana era un mito. Otro estudiante levantó su mano y dijo:-¿Puedo hacer una pregunta, profesor?-Por supuesto, -respondió el profesor.El joven se puso de pie y preguntó:-¿Profesor, existe el frío?,-¿Qué pregunta es esa? Por supuesto que existe, ¿acaso usted no ha tenido frío?El muchacho respondió:-De hecho, señor, el frío no existe. Según las leyes de la Física, lo que consideramos frío, en realidad esausencia de calor. “Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energía, el calores lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energía. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta decalor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el frío no existe. Hemos creado esetérmino para describir cómo nos sentimos si no tenemos calor”. Y, ¿existe la oscuridad? -continuó elestudiante.El profesor respondió:-Por supuesto.El estudiante contestó:-Nuevamente se equivoca, señor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz.La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blancaen los varios colores en que está compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Unsimple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. ¿Cómo puede sabercuan oscuro está un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, ¿no esMartín Soria Página 88
  • Manifiesto Educativoasí? Oscuridad es un término que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luzpresente.Finalmente, el joven preguntó al profesor:-Señor, ¿existe el mal?El profesor respondió:-Por supuesto que existe, como lo mencioné al principio, vemos violaciones, crímenes y violencia en todo elmundo, esas cosas son del mal.A lo que el estudiante respondió:-El mal no existe, señor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia del bien, es, aligual que los casos anteriores un término que el hombre ha creado para describir esa ausencia del bien. Diosno creó el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y la luz. El mal es el resultadode que la humanidad no tenga al bien presente en sus corazones. Es como resulta el frío cuando no haycalor, o la oscuridad cuando no hay luz.Entonces el profesor, después de asentar con la cabeza, se quedó callado.El nombre del joven era Albert Einstein.El bien se encuentra en todas las categorías: en la sustancia, en la cualidad, en la cantidad, en eltiempo, en la relación, en el lugar; en una palabra, en todas sin excepción. El bien es un aciertocoincidente con la normalización y el mal un desacierto. Son derivados ambos de conductas, no sonexistencias naturales. Lo malo o lo bueno son resultantes de una evaluación, no son originarios deexistencia alguna. El mal no origina nada bueno, ni el bien origina nada malo. Ni uno ni otro soncreativos, por lo mismo: si, ni crecen, ni se multiplican, ni ejercen dominio alguno, ¡No existen! Elcalificativo de uno u otro es únicamente eso, un calificativo que debe ser emitido por quien localifica. Y quien lo califica juzga, y su juicio determina que le gusta o no le gusta, lo que juzga,pero el bien o el mal son solo un juicio. Quien lo ejercita, tanto el que hace bien, como el que hacemal, tampoco son ni buenos ni malos en absoluto, son objetos de su naturaleza (humanos, animales,plantas, etc.). Es importante reconocer esto, porque estamos acostumbrados a afirmar, que el ladrónes malo y el estudioso es bueno, y cualquiera de ellos podría en un momento dado, obrar como sucontrario haciendo uso de su libertad, y no por eso cambia su naturaleza humana, a pesar de quecambió la apreciación del otro sobre él. Afirmar que algo es bueno o malo, indica que ese bueno omalo es siempre y para todos bueno o malo, pero la evaluación y la determinación de que, es, o noes bueno, es únicamente del que la emite, sin que por ello se modifique la naturaleza de lo evaluado.Afirmar que algo es malo contradice al principio que nos dice que en la naturaleza nada se hace envano.Se puede decir que lo que se hizo es bueno o malo, pero no por eso, debemos asumir que el autor esbueno o malo. En un partido de futbol, si el delantero no logra anotar al contrario, erró en el tiro,pero su condición de jugador no merma por eso, en un próximo arranque puede marcar. El ladrónpuede arrepentirse y ser el primero en acompañar a Jesús al Paraíso. Y el bueno extremo puedellegar a convertirse en el más odioso por su egoísmo. Los actos no son buenas o malos, nos gustan odisgustan, agradan o desagradan, nos atraen o nos repelen, los necesitamos o no, los asumimos, ono, los aceptamos, o no. Aquello que asumimos, nos agrada o reconocemos valido, lo calificamosbueno. Lo que rechazamos, no creemos, no necesitamos, ni queremos, lo calificamos malo. Comoven, bueno o malo, son meros adjetivos o tipos de motivación frente a un objeto pretendido orecibido. Igual al porvenir que nunca llega porque es solo un adverbio de tiempo, el bien y el malson meros adjetivos que nunca existen más allá de la conciencia de quien lo evalúa. Todo autor esun individuo de una determinada familia natural, creado por la naturaleza, por lo mismo, no puededeclararse no natural y si es natural le vale a la naturaleza y por lo tanto es bueno. El autor esnaturalmente bueno incluso cuando su actuar sea errático. Cuando se declara errático el actuar, sedebe reconocer naturalmente válido al autor. Un individuo no pierde su naturaleza humana aldelinquir en una norma de circulación o al delinquir en una norma del derecho civil. La dignidadhumana es una cosa y el obrar inadecuado es otra. Por su error deberá corregirse, pero no porcorregir su conducta pierde su condición humana. Es un humano incorrecto en su actuar.Martín Soria Página 89
  • Manifiesto EducativoLa Naturaleza, opera mediante el establecimiento de la justicia. La justicia, y en general todos losvalores y virtudes, son siempre y en todas partes deseables. La máxima justicia se ajusta a lamáxima necesidad y la máxima necesidad humana se desprende del cumplimiento de las tresgrandes bendiciones: Crecer, multiplicarse y ejercer el dominio.Crecer o madurar no es dejar que pase el tiempo, eso es envejecer. Crecer es sumar experiencias enel desarrollo de las virtudes, experiencias prudentes, firmes y templadas, cuantas más mejor. Esejercitarse en el control e independencia del sueño y de la alimentación. Se debe dormir cuando seestá cansado y lo necesario para descansar, no hacer cama. Y se debe comer lo necesario para saciarel hambre y nutrirse, no hacer báscula. Crecer es ejercer el dominio sobre el ambiente y sobre elcuerpo. Ejercitarse en el control del cuerpo es atractivo, produce seguridad y firmeza. Si puedescomer y dormir a voluntad, te garantiza que puedes ser responsable en los horarios. Ser puntual essinónimo de control del cuerpo. Ser responsable es sinónimo de control del cuerpo. Ser sincero essinónimo de control del lenguaje. Ser inteligente es sinónimo de controlar los pensamientos. Crecerentonces, no es esperar a sumar años, ni subir de peso, ni perder pelo o coleccionar arrugas.Crecer es madurar en el control del celo, en el entendimiento y comprensión de la naturalezahumana y en la pureza vincular afectiva con los padres maduros espiritual y fisiológicamente.Multiplicar hijos de bondad, educados en la unidad con la Norma Natural y en el criterio de lamáxima razón vinculativa. Ejercer el dominio de posición y de función en cada ubicación de sujetoo de objeto, asumiendo las responsabilidades y respetando las direcciones y deberes exigidos por laNaturaleza Humana.La Naturaleza espera que todo humano crezca en la Normalidad, se multiplique en la Normalidad yejerza el dominio responsable de las Normas Naturales que se ajustan al ordenamiento cósmico.Estas tres expectativas Naturales bendicen en su construcción al que las cumple, por eso sedenominan - bendiciones-. De bien hecho. Bien hacer es bendecir.La Naturaleza espera consecuencias lógicas Naturales y estas, son todas las relaciones de dar yresponder que concuerdan y son consecuentes con su Normativa del actuar. La Norma de lacreación es la coparticipación y colaboración con el ordenamiento cósmico para el establecimientode la unidad. Estamos acostumbrados a hacer, a decir y a sentir, pero nos falta la costumbre dereconocer finalidades, funciones y necesidades en su origen. Las necesidades, las finalidades y lasfunciones son las que originan lo que vemos, lo que hacemos y de lo que conversamos. Todaespecie crece y eso no se ve, se multiplican y no por propia decisión sino por la necesidadfisiológica y ejercen el dominio con un poder ajeno al que ellos mismos originan (la vida).Martín Soria Página 90
  • Manifiesto Educativo4- El valor fundamental de la sociedad.Mucha gente cree que el orden individual es la unidad fundamental de la sociedad. Esto puede serverdad desde el punto de vista de la estructura social. Pero desde el punto de vista del objetivo de lavida del hombre (experimentar alegría- ser feliz) un individuo aislado no puede ser la base de launidad fundamental de la vida. La unidad para la alegría debe ser la unidad para la vida, la unidadpara la felicidad o alegría es la familia. Por consiguiente, la unidad para la vida es la familia.La unidad familiar se establece en la base de cuatro posiciones. Dentro de la familia, puedeestablecerse el afecto vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial (7).La familia es el núcleo esencial de la identidad humana y la sociedad es el conjunto de identidades.Cuando la identidad del individuo coincide con la del otro individuo en lo Humano se establece lasociedad (de asociados, socios en algo común, lo humano) pero cuando el individuo se excluye desu Identidad Natural, el resto lo desconoce, no lo identifica, se hace insociable porque no tieneidentidad propia compartida. La identidad humana de género se adquiere del modelo paterno omaterno y la identidad propia del carácter también se adquiere de los afectos familiares, por lomismo, el generador de la identidad social es la familia.SECCIÓN 3 La familia Natural Normada.Familia es un grupo de personas unidas por parentesco consanguíneo y determinadas a cumplir conel establecimiento vincular máximo afectivo filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial.La familia puede ser nuclear o extendida. Es nuclear cuando se compone de los cónyuges y sushijos y es extendida cuando se establecen los abuelos. La familia es el núcleo esencial vincular delos lazos afectivos verticales entre hijos y padres, padres e hijos, y horizontales entre hermanos yhermanas, esposo y esposa. En este núcleo se aprenden: el respeto y la responsabilidad, la razón y laconfianza, la atención, entendimiento y entrega mutua necesarios para lograr el sentimiento de deplenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser normales.La familia no es un arrimo entre personas, ni un lugar compartido, ni una asociación deresponsabilidades, es un compromiso voluntario e incondicional de dos personas que se entregan alcumplimiento del desarrollo vincular de los afectos. Sin esa voluntad, orientación y determinacióndel compromiso, la familia se transforma en un artificio.a-La Primera Familia.Si los primeros antepasados de la humanidad hubieran madurado su conciencia natural, centrando laacción de dar y responder en las normativas naturales, de responder al cumplimiento de la máximanecesidad valida para todo, habrían descubierto la incondicionalidad del afecto y se habrían unidode forma natural el uno por el beneficio del otro, para el bien supremo, después de superar latentación del apetito intergenital prematuro. Pero no reconocieron la identidad del vínculo afectivoincondicional maduro y el primer hombre, tomó a la primera mujer motivado por la fuerza delinstinto, en lugar de lograr establecer la conciencia del dominio sobre la creación exigida por suNaturaleza Humana. La tomó porque la quería, no porque quería realizarla.La naturaleza humana garantiza al individuo la condición de ser libre autónomo y responsable, peropara hacerse responsable ha de responder a las normas de su Naturaleza. Una de ellas, la másimportante es la de madurar emocional, intelectual y motivacionalmente, antes de generardescendencia sin los recursos emocionales del dominio de la prudencia, firmeza y templanza, sin losrecursos intelectuales del reconocimiento de la Naturaleza Humana, y sin los recursos deresponsabilidad en el cumplimiento del máximo deber, para educarlo y madurarlo.Si los primeros antepasados hubieran alcanzado la madurez en el dominio consciente sobre losinstintos, sin fallar, y se hubieran unido en matrimonio de forma Natural (conscientes de lanormalización) se habría formado la Primera Familia de la Humanidad Normal Madura.Martín Soria Página 91
  • Manifiesto EducativoLa Naturaleza habría ocupado la posición de Padres del Primer Hombre Maduro y de la PrimeraMujer Madura, que con la Bendición de la Naturaleza habrían establecido la correcta base de cuatroposiciones centralizada en la Norma Natural. La Normalización ocupa la posición del Padre al queel Verdadero Hijo debe obedecer e imitar. El Primer Hombre y la Primera Mujer Maduros habríanocupado la posición de complementos divididos que, unidos con la Normativa Natural habríancrecido en el Verdadero Afecto Incondicional, en la Verdad de lo Justo y en el DominioResponsable sobre los instintos, alcanzando la Madurez Completa en el Vínculo, en la Confianza yen el Respeto mutuo. Este hombre representaría la Masculinidad Natural y su esposa, la FemineidadNatural completa o cumplida, modelo ejemplar de actitud, sabiduría y conducta para susdescendientes.Los primeros antepasados debieron reconocerse inteligentes y captar que su inteligencia existía paraalgo. Cualquier niño se da cuenta de sus diferencias con el resto de las especies.De haber pensado que eran fruto de la naturaleza, se habrían interesado en descubrirla parareconocerla y se habrían reconocido en ella, responsables, justos y bendecidos. Pero a juzgar porlas consecuencias, no descubrieron las normas de la naturaleza y al entregarse a la directiva de losinstintos, transformaron por generaciones su condición de Señores, en condición de siervos desiervos.Esta condición de siervo de siervos debe ser restituida por cada uno de nosotros invirtiendo lascostumbres de nuestros antepasados y recuperando la concordia con nuestra verdadera identidad yFinalidad Natural. Estableciendo una Familia Natural, basada en la incondicionalidad afectiva, y enla entrega voluntaria por la realización del núcleo vincular familiar completo. Facilitando de esemodo el modelo ejemplar para los descendientes y futuras generaciones. La consecución completade esta finalidad, se logra luego de tres generaciones: abuelos, padres e hijos. Esa es laresponsabilidad vincular humana. Cuando comprendemos la realidad del vínculo, reconocemos enello la necesidad de restaurar a tres generaciones. La realidad se resume en experiencia que nuestrointelecto transforma en información que al reconocerse compartida, conecta. El fundamento delvínculo en la unidad afectiva es la experiencia conectiva entre los miembros de la familia.b-La Segunda Familia. Familia de la segunda generación.Los hijos de la Primera Familia, madura en las virtudes de la prudencia, firmeza y templanza;madura en el dominio de la actitud de atender, entender y estar atento a las máximas necesidadesválidas para todo. Maduros en el control del celo emocional, intelectual y motivacional y madurosen el dominio sobre los apetitos (deseos) de los instintos de protección, mantenimiento yreproducción, heredan la posición y el papel de la normativa natural en la segunda familia, al unirsecon la Naturaleza Humana manifiesta en sus padres. Asumen el rol de Padres Verdaderos para susMartín Soria Página 92
  • Manifiesto Educativodescendientes, asumen el rol de Maestros en el conocimiento de lo justo y asumen el rol de Líderesejemplares, motivantes con el ejemplo de su rectitud.Un hombre maduro en la virtud de la prudencia, es prudente en la elección de alternativas, es decir,evalúa si la elección, es o no es, siempre y para Todo valida, o si es válida para un fragmento quebeneficia al todo, o si produce un bien para el bien supremo. Esa elección garantiza el beneficio desu consecución. El dominio sobre la actitud prudente en la evaluación y determinación delcumplimiento del máximo deber válido, realiza al humano prudente, lo madura en la capacidad deestablecer preferencias jerárquicas o estadísticas.Un hombre maduro en la virtud de la firmeza, es firme en la determinación a terminar lo que inicia,a resolver lo que interesa entender, a realizar lo que se debe, a cumplir los compromisos. Este tipode persona madura en la responsabilidad y en el respeto por lo necesario.Un hombre maduro en la virtud de la templanza, es balanceado, en equilibrio, no rompe relacionespor encontrar diferencias con el otro o con lo otro.Un hombre maduro en el control de los instintos no se pone, ni pone al otro en peligro, ni se flagelao agrede al otro, ni se sobrealimenta o se abandona, ni se deprime o exalta; no viola ni actúa demodo prematuro con sus apetitos.Un hombre maduro en el control del celo no se extrema. Este tipo de habilidades manifiestan lamadurez del individuo.Los hijos son seres sustanciales independientes de sus padres, pero atraídos y ligados por elVerdadero Afecto Incondicional Maduro. De este modo, maduran creyendo en el ordenamiento ydirección de sus Padres Maduros y uniéndose en el vínculo con ellos, maduran hasta lograr eldominio sobre su actitud afectiva. Con ellos alcanzan la madurez en el dominio sobre los instintosy control de los extremos y se casan con la autorización, certificación y bendición de sus padresdespués de que estos reconozcan en sus hijos las condiciones y conductas maduras. (Ver SECCIÓN IV B-CARACTERISTICAS DE LA MADURACIÓN)En el mundo no hay seres sanos y saludables incompatibles, pero si existe la posibilidad deencontrarse frente a un ser con la actitud equivocada de reclamo, acusación o rechazo. Esa actitudes voluntaria y cuando se ejerce, el único responsable de la incompatibilidad es la voluntad del quemanifiesta el rechazo. A todo humano le agrada un similar y el más parecido es otro humanosimilar, pero si el otro asume una actitud egoísta, por muy generoso, e incondicional que uno sea, vaa sufrir la oposición del contrario. Las “incompatibilidades” humanas son rechazos derivados deldesencuentro entre diferencias que se asumen insalvables o insuperables, pero quien asume estasinsuficiencias se declara a si mismo insuficiente, luego, la incompatibilidad es solo una diferenciaque el insuficiente, en ese momento determina infranqueable, lo que no quiere decir que seaimposible de superar en otro momento y con otros recursos. Todo humano espera y busca afecto,verdad y bondad, en eso somos todos compatibles. El inconveniente surge cuando se espera más omenos del otro, pero eso es ajustable haciendo uso de la comunicación afectiva, intelectual oconductual. La Naturaleza Humana es para todos los Humanos sin excepción, luego, en lo naturalno existen incompatibilidades.El marido es el representante de su padre y la esposa la representante de su madre. Los hijos nacencuando el marido y la esposa se unen en el Verdadero Afecto Natural, siendo así la imagen de laNaturaleza. Para que esa unión sea madura el pretendiente ha de haber logrado el respeto, laconfianza y la unión de la pareja y de toda su familia. Así como también debió lograr el respeto, laconfianza y la unidad de su propia familia.La dimensión de ese respeto, confianza y unidad es el garante de la felicidad y beneficios que elpretendiente disfrutará a futuro. Es fácil entender que si un pretendiente al matrimonio no confía enun familiar de la mujer tendrá problemas con él posteriormente. Por lo mismo, el pretendiente almatrimonio debe establecer los vínculos afectivos, previo a su consumación matrimonial.Martín Soria Página 93
  • Manifiesto EducativoDe ese modo obtiene todos los recursos afectivos para crear hijos verdaderamente protegidos en loHumano, a los que llamaríamos Hijos de la Naturaleza, o Hijos Naturales, los que serían hijosnaturalmente verdaderos en su concepción espiritual normal.La orientación, educación y protección del vínculo intrafamiliar es responsabilidad única de lospadres. El novio debe crear el ambiente vincular afectivo intrafamiliar antes de consumar sumatrimonio, para garantizar a su esposa y a sus hijos el modelo de unidad familiar que evite en elloslos trastornos de identidad, existenciales y motivacionales que los margine de su identidad humana.Los Padres Maduros, han de asumir el rol de jueces, de maestros y de protectores, en todos lossentidos. Los que mejor conocen al hijo son sus padres, los que mejor reconocen lo que necesitanson los padres y quienes pueden juzgar sus palabras, pensamientos o conductas, son también suspadres. Pero para juzgar en su justa medida es necesario que los padres sean maduros en el CriterioNatural Normado. El Tribunal de Familia (compuesto por los padres y en última instancia por elpadre sobre el cual recae toda la responsabilidad) debe asumir su compromiso en los errores de sunúcleo familiar y determinar los correctivos apropiados a cada inconsecuencia con las NormasNaturales.La segunda familia ha de mantener la Tradición Humana Natural de conservar la orientaciónvincular, el reconocimiento de las normas naturales y la actitud de dominio. Tradición estanecesaria para la integración natural, conservación y auto sustentabilidad de la especie.El dominio sobre los estados emocionales toma su tiempo y para ello es preciso del apoyo delprójimo, con el que esos estados puedan reconectarse en la moderación de su condición normal. Sesabe que cuando no se es capaz de controlar un estado emocional, se es adicto a ese estado. Por eso“los tensos, los soberbios, los flojos, los necios, etc”. Son derivados de la debilidad en el control ydominio de esos estados emocionales, o por la adición y constante repetición de la actitud arepetirlo. Por eso es necesario de una segunda y tercera generación de familias que practiquen ysostengan la actitud, el interés y la tradición de reiniciar la conducta de corregir, e influenciar a susfamiliares en la orientación del desarrollo vincular.Una segunda y tercera familia establecen los pilares de la tribu, se trasforman en mayoría de laincipiente minoría, los padres y abuelos coinciden en sus argumentos, los hijos y los padrescomulgan en las mismas costumbres. Y el modelo se justifica en la repetición de lo aprendido.Ese modelo ha de establecerlo cada uno de nosotros en el ambiente que nos ha tocado compartir.Somos pioneros de la iniciativa Natural a ser Normales en un mundo cuyas normas excluyen laNaturaleza Humana de sus regulaciones. No solo las excluyen también las rechazan. Otorgar alindividuo más derechos que a la familia es como decir que cualquier partido político dispone demayores garantías que la constitución de un país. ¿Cuál sería el criterio de los tribunales de justiciaen ese lugar? Y ¿Cuál es el criterio de una familia en donde la opinión de los hijos es tan importantey decisiva como la de los padres? ¿No será mejor que el que origina la constitución sea responsabled la misma, así como quien origina la familia sea el responsable de la misma? Cuando no se respetala autoría no puede establecerse la autoridad. Por eso es necesaria la sucesión de familias normadas.La normalización de las familias dependerá del esfuerzo y determinación a corregir los hábitos deconducta y criterio de cada individuo, la tarea podemos motivarla mediante los estímulos de lapublicación de escritos, obras de arte u otros medios, pero la determinación hacia ejercer el controldel individuo se deriva únicamente de cada individuo.Si los docentes ofrecieran este conocimiento en los colegios, si los políticos publicitaran estecontenido en sus manifestaciones publicas y si los medios de comunicación hicieran pública estatarea de educar en el control de los instintos y del celo, podríamos ver en poco tiempo el grancambio. De eso dependerá la rapidez en construir una sociedad madura.Martín Soria Página 94
  • Manifiesto Educativoc-La Tercera Familia. Familia de la tercera generación.El marido y la esposa de la segunda familia deben unirse con sus padres para heredar las posicionesy el papel de los padres en la tercera familia. Debido a esto, adquieren la posición de la normalidadhumana en esta familia.Los hijos de la segunda familia crecen hacia la perfección siguiendo las palabras de sus padres yuniéndose en el afecto, en la confianza y en el respeto con ellos. También se casan con la aceptacióno bendición de sus padres y llegan a ser el marido y la esposa de la tercera familia.En cada familia madura, los padres están en la posición de la Naturaleza Humana, son Normados ypor lo tanto, Norman, pero Norman siempre en consecuencia con las Normas Naturales.Supeditando siempre sus propias intenciones, intereses o deseos a la regulación de la NormativaNatural. Esa actitud paterna amerita el respeto de su esposa e hijos. Sin el respeto absoluto de suesposa, los hijos dudarían de la toma de decisiones o de los límites impuestos por su padre. Lospadres deben mantener un diálogo fluido en la comunicación de las afinidades y de las diferenciasante el respeto de sus diferentes roles. Cualquier diferencia debe ser conversada en privado y sinagresividad (sin reclamar, acusar o rechazar).El reclamo, sólo declara el error del otro, o en el otro, pero no resuelve el error. La acusación sólocastiga al otro por el error que cometió, pero acusarlo, deja sin resolver el error. Y el rechazo,obviamente deja el error sin resolver. ¿De qué sirven entonces, reclamar, rechazar o acusar al otro?No sirven nada más que para dañarlo y dañarse a si mismo, puesto que pierde la confianza en el otroy del otro.La familia ha de anular estas tres conductas de su convivencia: No reclamar, no acusar, no rechazaral otro por lo que el otro haga, diga o sienta. Por eso hemos sido dotados de lenguaje, de laposibilidad de comunicarnos y conversar las diferencias hasta encontrar la normativa natural. Larazón originaria, justa y debida en cada caso.El lenguaje no hizo al humano, como algunos postulan, el humano hizo del lenguaje un medio paraentender aquello que no se ve, aquello que se siente, se entiende o se hizo. Nadie puede mostrar susexperiencias, conocimientos y sentimientos sino es por medio del lenguaje. El arte tampoco hizo alhumano, pero el humano hizo del arte un medio para comunicarse. Lo mismo con la razón, ¿de quépuede servir la razón sin escritura o lenguaje? ¿Conocéis algún juez iletrado y sordomudo?La comunicación de información verídica, genera confianza. La segunda familia en este proceso dedesarrollo vincular compartiría la información certera en sus relaciones comunicativas.Martín Soria Página 95
  • Manifiesto EducativoSobre esta realidad co-participativa se entenderían y confiarían los unos en los otros. Y Esaconfianza en la información, al ser sincera, los sensibilizaría en el reconocimiento de las Normas dela NaturalezaEsto significa que los padres tienen una gran responsabilidad de unirse en todo con la NaturalezaHumana. Por lo tanto, deben comprenderla en su totalidad. Y deben educar a sus hijos como hijosNaturales Normados. De este modo maduran en el núcleo familiar.Si los padres fallan en unirse perfectamente con la naturaleza de la normalidad, o fallan en educar asus hijos como hijos naturales, serán acusados por la naturaleza y por sus hijos y descendientes.Si los hijos rechazan la dirección de sus padres maduros y no respetan ni obedecen sus direcciones,no podrán madurar en la normalización. Perderán su autenticidad e independencia. (9) Los padressolo pueden ser padres cuando dan vida física y espiritual a sus hijos. Así, pues, ellos deben cumplirla responsabilidad de educar a sus hijos hasta que los vean maduros y certifiquen su maduración conla bendición de su matrimonio. Son los hijos los que califican, certifican y declaran la maduracióndel matrimonio. Un matrimonio en el que los hijos no han logrado el respeto, la confianza y elvínculo suficiente como para confiar en ellos su amor, criterio y devoción, no puede decirse maduroen el cuidado de los hijos, en la educación de los hijos o en el afecto incondicional vincular maduro.El hijo certifica al padre que al ser certificado por su hijo, califica y certifica así también al hijo quelo reconoce y se reconoce en él. Los hijos deben responder a sus padres con aceptación interés yrespeto, para poder madurar en el entendimiento de lo autentico.El marido y la esposa son representantes de sus padres. Como el hombre no puede cambiar a lospadres que le dieron nacimiento, una vez que un hombre y una mujer se casan con la bendición dela naturaleza a través de sus padres, no deben divorciarse (8). Son el marido y la esposa en la tierra yen el mundo espiritual eterno. El divorcio es una declaración de insuficiencia, afectiva, cognoscitivay motivacional. La intención a divorciarse aparece frente a las diferencias máximas y esasdiferencias máximas son máximas necesarias de superar. En esos momentos son en los que se debedar más, entender más y sensibilizarse más por captar lo necesario a la solución y satisfacción delcaso. Esos son los momentos en donde se nos exige responder a las máximas necesidades. Lasmáximas necesidades no son antojos o apetitos, son esos momentos difíciles en donde se nos pone aprueba. Superar la tentación del apetito cuando no tengo hambre es sumamente fácil, pero lo difíciles ayunar cuando se está hambriento o necesitado. Lo mismo ocurre frente a las dificultades.El divorcio por incompatibilidad afectiva, cognoscitiva o motivacional no existe. Existe la actitud anegarse en aceptar al otro, pero esa actitud puede ser modificada sobre el entendimiento de lonormal, solo se debe madurar. También existe la actitud de negarse a entender lo normal, pero esaactitud puede ser modificada con el ejemplo de lo correcto.Martín Soria Página 96
  • Manifiesto EducativoOtra posibilidad es la actitud de rechazar lo correcto, pero esa actitud puede ser modificada por lanecesidad. Ante la necesidad máxima, la conciencia y la libertad humana no tienen otra alternativaque responder. Por lo tanto el divorcio es una decisión insuficiente ante las Normas de laNaturaleza. Es una declaración de insuficiencia por ambos lados, por el que rechaza y por quien noes capaz de ligar. Tener la actitud de divorciarse o separarse es la más clara declaración deinsuficiencia e inmadurez en la determinación de ser maduro.Para el marido, la esposa tiene tres papeles: el de Madre, Esposa e Hija.Para la esposa, el marido tiene tres papeles: el de Padre, Esposo e Hijo.El marido no puede hacer madre a su esposa si se niega a tener hijos con ella, y ella no puede hacerpadre a su esposo si se niega a tener hijos con él. La fuerza que los motiva a unirse es una necesidadnatural, no es el deseo propio de cada uno, porque uno no crea sus deseos y mucho menos puedenesos deseos ser propios de cada uno. El deseo por la unidad es una necesidad natural que obliga alcumplimiento del deber de establecerla. Por ello, deben respetarse, confiarse y cuidarsemutuamente, en lo afectivo, en lo justificativo y en el cumplimiento de sus deberes naturales.Tienen que cooperar en realizar las tres bendiciones dadas por la naturaleza humana. En el MundoNormal (10) la gente está unida con las Normas y todo hijo de la normalidad es Normal. Por tanto, lagente joven obedece y respeta al mayor, la gente de edad similar obedece y respeta a sus similaresnormalizados, y la gente mayor orienta, educa y cuida de los menores en su normalización. Elmundo natural es como una gran familia unida. La moral proviene de la tradición de estas tresprimeras familias que debemos todos establecer. Las virtudes más valiosas en el futuro de lahumanidad serán estas tres:a) respeto, piedad Filiar, o afecto filio-paternal. .b) fidelidad y o afecto fraterno-conyugal. .c) lealtad o afecto paterno filial.1-Respeto, o Piedad filial:El amor (11) (afecto incondicional, atender, entender y estar atento a responder a las necesidadesfundamentales naturales del otro, para el bien de Todo), respeto (responder voluntariamente a lasnecesidades, instrucciones y direcciones naturales de los padres) y devoción de los hijos a lospadres se llama piedad filial. La piedad filial es necesaria para el desarrollo del vínculo filio-paternal afectivo, cognoscitivo y tradicional entre Hijo y Padre.2-Fidelidad:El marido y la esposa deberán amarse (atenderse, entenderse y estar atentos a las necesidadesmutuas), respetarse (respondiendo a las máximas necesidades de la naturaleza humana) y confiar eluno con el otro, en los juicios naturales de la norma de la creación. Esto se llama fidelidad. Lafidelidad es necesaria para el desarrollo y establecimiento del vínculo fraterno-conyugal afectivo,cognoscitivo y tradicional entre hermanos y entre esposos.3-LealtadUn dirigente del mundo, de la nación, de la sociedad o de la familia, representa a la naturaleza en suárea particular. Se llama lealtad a la respuesta de su pueblo, o su familia para conseguir un biencomún. Lealtad no es sometimiento, es responder voluntariamente al benefactor de la naturaleza.En un ambiente normalizado, la piedad filial, la fidelidad y la lealtad, serían productos derivados delrespeto a la normalización humana. La estructura de este mundo normado tendría la forma de unhombre perfecto. La lealtad es una de las más importantes facultades para conectar al hombre consu ideal y de ese modo, realizarse en la autoría del ser maduro, lo que lo convertiría en unVerdadero Padre. Padre autorizado, con autoridad, no por imposición, sino por su autoría. EstaMartín Soria Página 97
  • Manifiesto Educativorealización es necesaria para establecer el vínculo paterno-filial afectivo, cognoscitivo y tradicionalentre padres e hijos.4-La jerarquía vincular afectivaEn la Familia Madura, los padres son el centro de la familia y son sujeto para sus hijos. Loshombres son iguales y tienen igual valor, pero los padres son los padres y los hijos son los hijos.Esto significa que los hijos respetarán a sus padres como su propio centro. De igual manera la jovengeneración deberá respetar a la generación mayor por su experiencia, conocimientos y realizacionesy la herencia dada a ellos: mientras que la generación mayor, amaría y respetaría a la generaciónmenor como hijos de la naturaleza. Así pues, sin una generación mayor no podría haber unageneración menor y sin una generación joven no existe posibilidad de futuro. En la actualidad, sermás viejo no necesariamente va asociado a mejor calidad. En una sociedad madura, ser mas viejoserá un indicativo de mejor calidad, criterio más amplio y mayores recursos naturales.5-El mundo de las contradiccionesPor el fallo de nuestros antepasados, la primera familia centralizada en la naturaleza humana, nopudo ser cumplida. Al dejarse llevar por los apetitos del instinto, los antepasados nunca pudieronconocer la verdadera naturaleza del dominio de la conciencia madura sobre la creación. Losprimeros antepasados debieron obedecer la voz de la conciencia que les alertaba de la presencia deun misterio que debían descubrir y resolver antes de entregarse al atractivo de lo físico. Debieronpreparase y preparar los recursos, no solo nutritivos físicamente, también debieron descubrir,reconocer y adquirir los recursos emocionales, intelectuales y ejemplares para que susdescendientes pudieran motivarse a crecer, interesarse en entender y sentirse atraídos a vincularseen la unidad con ellos. Pero, desgraciadamente la alarma de la conciencia que les alertó del misterioa resolver, no fue lo suficientemente comprendida como para vencer el apetito de los instintos y losprimeros antepasados perdieron su integridad, autenticidad y pureza.Al poner al instinto en la posición de prioritario-preferido, y a la conciencia en posición deabandono e indiferencia, se fue perdiendo la regulación y la regla. La regulación, porque se dejó deobedecer a las normas dictadas por la conciencia sometida a los impulsos del instinto, y a la regladel comportamiento normal, porque el comportamiento anormal repetido, terminó siendo asumidocomo normal. Alguien dijo que una mentira mil veces repetida acaba por transformarse en verdad.A partir de esa primera familia defectuosa, sus descendientes se multiplicaron estableciendofamilias egoístas, falsas e irresponsables. Se creó un modelo ejemplar de indecencia, en donde losmiembros de cada familia, guardan sus rencores y desconfianzas bajo la máscara de una amistadinmadura que reclama su desacomodo. Por lo tanto, no tenemos una Tradición Normal, porque sedesconoce la Normalidad. Es normal, entendiendo que es por todos deseado, según algunos, queexistan ideales diferentes para el ser humano. Estas preferencias individuales han de reconocersedeseadas por uno o preferidas por la naturaleza, porque para disfrutar del derecho al beneficionatural estamos todos incluidos.Examinemos si la preferencia reflexiva, que determina nuestra elección, debe o no pasar por unapetito. El apetito se encuentra en los demás animales como en el hombre, pero la preferencia queescoge no aparece en ellos. La causa de esto es que la preferencia va siempre acompañada de larazón, y de la razón no participa ningún otro animal. De aquí podría concluirse que la preferenciano es un apetito. El acto voluntario no es siempre un acto de preferencia, pero el acto de preferenciasiempre es voluntario. Los legisladores hacen la distinción entre el acto voluntario y el actopremeditado, formando con ellos distintas clases de categoría, e imponiendo penas menores por losactos de voluntad que por los de premeditación.Martín Soria Página 98
  • Manifiesto EducativoPara exigir disfrutar de los derechos humanos somos todos iguales, pero para cumplir los deberesnaturales que garantizan el derecho al beneficio de la naturaleza humana, somos todos diferentes. Elderecho humano es para todos por igual porque todos por igual deben cumplir con su naturalezahumana. Ese es el ideal de la creación, esa es la preferencia máxima, la misma para todos loshumanos.La escasa comprensión de la Naturaleza Humana conlleva a imaginar múltiples propósitos yfinalidades humanas arbitrarias, que más que orientar, confunden a la conciencia del individuo y lotransforman en un mero artificio de su inmadura percepción. La realización profesional ointelectual, ha pasado a restar importancia a la realización vincular afectiva. La indiferencia hacialos demás, obliga a buscar recursos que justifiquen el actuar humano desconectivo, y por eso, sepiensa en la posibilidad de realizarse solo o mediante una disposición y orientación laboral. Laeducación de los adultos proteccionistas, irrespetuosos, desconfiados y confusos es hoy muy difícily la Naturaleza Humana hace esfuerzos en vano para ser reconocida por sus hijos (la humanidadsensible a la norma). Al reconocer las razones de la naturaleza, nos hacemos más sensibles a lasnormas. Intelecto voluntad emoción 180° 360° 360°1-Emocional Idealista 2-Emocional emisor 3- Emocional retribuidor 4- Emocional consecutivo.1-Intelectual licito 2-Intelectual fiscal 3- Intelectual racional defensor 4-Intelectual justiciero.1-voluntarioso motivado 2-voluntarioso creativo 3- voluntarioso retributivo 4- responsable.Cuando entendemos que existen 12 tipos de carácteres filiales individuales. Que sumados al padrey a la madre suman 14 y con los abuelos suman 18 podemos entender que para establecer la unidaden la triangulación básica familiar (abuelos, padres e hijos) completa, es necesario establecer elnúmero 18.La concordancia, correlatividad y similitud reciproca entre los 18 carácteres humanos y suscorrespondientes naturales suman 36. De acuerdo a lo reconocido, el valor familiar completo, seestablece en base al número 36. Luego de 9 etapas del proceso de desarrollo, la completación deldesarrollo se establecería al término de la novena etapa, lo que indica que en la décima etapa sedeclara cumplido el proceso completo. 10x36= 360 Es curioso que el cuadrado y la circunferencia,dos figuras estables tengan 360° y que simbolicen una la estabilidad y otra la eternidad.36 caracterizaciones masculinas y 36 femeninas suman 72 y sus correspondientes naturales, otros72 dan un total de 144. El número de la unidad familiar completa es el número 144. Pero como tododebe crecer a través de un periodo de desarrollo en 3 etapas. Si multiplicamos 144 x 10 en laprimera etapa de formación del desarrollo, nos da 1.440. Si lo volvemos a multiplicar x10 en lasegunda etapa de crecimiento, nos da 14.400 y, si lo multiplicamos por 10 en la tercera etapa decumplimiento, nos da 144.000.La creación es un proceso, dentro del cual existen justificativos emocionales, intelectuales ymotivacionales y dentro de los justificativos intelectuales existen los aritméticos, algebraicos omatemáticos. La familia es una suma de cifras matemáticas ordenadas. La historia es un procesomatemático. No se deben separar en el humano, el humanismo ni el cientifismo. Cada pensamientohizo el ejercicio de cumplir con tres etapas= 3 estableciendo la base de cuatro posiciones= 4, 3+4=73X4=12 tres trinidad, cuatro cuadrado, podríamos desarrollar muchos derivados matemáticos ensolo el proceso de un simple pensamiento. Por lo mismo, no debemos separar lo científico de lofilosófico.El origen de lo concreto, en el caso de la geometría, se inicia con una singularidad dual. La unidades el punto y la dualidad su expansión: las líneas curva y recta. La curva es constante y la rectaMartín Soria Página 99
  • Manifiesto Educativovariable. La curva aunque cambie de dirección y se ondule no perderá nunca su curvatura, la recta,por el contrario, al quebrarse forma diversos ángulos. Punto curva ondulada recta quebradaEl origen de lo abstracto se inicia en una singularidad dual. La unidad es el número y la dualidad laadición o suma y la sustracción o resta. Dar o quitar son las posibilidades aritméticas, añadir odividir son los fundamentos del número. 1 +1 -1 La relación también se fundamenta en un origen singular el valor y una expansión dual el deber yel derecho al beneficio, o si lo vemos horizontalmente, la dualidad sería: dar y responder. Deber darValor Beneficio recibirTodo acto contiene finalidad y consecuencia. El acto es uno, la finalidad y consecuencia son sudualidad fundamental. El beneficio de la consecuencia es trinitario: emocional (sensible), intelectual(justificativo) y motivacional (propositivo).La creación es un sistema repleto de patrones de singularidades duales trinitarias. Absolutamentetoda actividad opera en función de este sistema. Esto se debe a que todo actuar implica un proceso yestructura y en la estructura existen en todo acto las cuatro posiciones de propósito, sujeto, objeto yconsecuencia, luego, toda consecuencia lleva consigo las tres posiciones propósito, sujeto, objetocon sus funciones correspondientes.-El ser humano ha intuido la trinidad y las calificó “dioses”, Amon, Mout Khonsou; Path-Seker-Osiris, o la triada: Osiris, Isis, Horus. La mitología Indú siendo monoteista también incluye unatrinidad Brahma (creador del mundo) Vishnú (conservador) y Shiva (destructor). En la cultura chinaexisten varios contenidos significativos para comprender los mitos occidentales. En China existíaun dualismo cosmológico oponiéndose dos principios, por una parte la luz, el sol y el fuego, (unatrinidad) por otra parte la oscuridad, la luna y el agua (otra trinidad). Generalmente, un pájarorepresentaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pájaro solar es uno de lostemas privilegiados de la dinastía Shang, la primera dinastía china, cuya existencia se certifica pormedio de la arqueología. Una serpiente, como un animal acuático, representaba al segundoprincipio. La madre de Shun, uno de los soberanos míticos de China, pertenecía al clan de laserpiente, y su padre pertenecía al clan del pájaro. Por lo tanto, Shun era resultante de la unión delos dos principios. En el ante patio del palacio de Hades y Perséfone se sentaban los tres jueces delInframundo: Minos, Radamantis y Éaco. Allí, en el trivio consagrado a Hécate, donde los trescaminos se encontraban, las almas eran juzgadas, volviendo a los Campos de Asfódelos si no eranvirtuosas ni malvadas, enviadas al camino del tenebroso Tártaro si eran impías o malas, oal Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes «intachables».-El ser humano intuyó la dualidad y la llamó polaridad, Siguiendo con la cultura china, el Yan y elYin; Nuwa y Fuxi. En Mejico, Tezcatlipoca era una de las deidades principales y representante delprincipio de dualidad.Martín Soria Página 100
  • Manifiesto Educativo-El ser humano intuyó la unicidad y la llamó Dios. No importa cómo se la llame, la razón existecontenida en todo acto. Cuando se descubre esta realidad, se abren los límites del entendimiento yse consigue la dimensión de la totalidad.El intelecto de la humanidad ha estado por los siglos estudiando para llegar a comprender el biensupremo, la justicia suprema y el amor supremo. Después de lo que he expuesto en este ensayo,llegamos a la conclusión de que el bien supremo se deriva del cumplimiento del máximo deber, la justicia suprema, se deriva de la máxima concordia y el amor supremo, se deriva de la máximaunidad. Podemos unirnos al máximo con las cosas, pero ninguna posesión nos une más que losvínculos familiares, por los cuales somos capaces de dar la vida. Podemos concordar con datos, conconocimientos y juicios propios, pero la máxima concordia se establece en el autónomo quereconoce y comprende las normas naturales del vínculo intrafamiliar, o de las relacionesinterpersonales. Y podemos realizar el bien profesional al máximo, pero ninguna realizaciónproduce tanto beneficio como el establecimiento vincular intrafamiliar completo. La realización delser humano, la seguridad del ser humano y la integridad del ser humano exigen el cumplimiento delvínculo supremo en el afecto incondicional intrafamiliar. Esa es nuestra naturaleza. Podemosnegarla, y negarnos en ella, pero no por eso podemos impedirla.El valor, la ley y el deber son nuestros objetivos por mandato natural. El recorrido es nuestraresponsabilidad. Querer o no querer cumplir el recorrido es la opción frente a la elección de cadauno, optar contra la alternativa de ser feliz o de ser un desgraciado es nuestra parte deresponsabilidad. La solución es bien simple. Quien se realiza en los vínculos, dispone de unidadseguridad y bienestar supremo y quien no se realiza en ello, dispone del rechazo natural, de ladesconfianza natural y del dolor y frustración natural supremos. Ser antinatural no es provechoso deningún modo, a pesar de que la mayoría pueda pensar lo contrario. En la actualidad son muchos losque hacen de la felicidad un reducto personalizado justificándose felices en el fragmento deldisfrute de los placeres. Pero cuando se les toda la realidad de los vínculos que han construido, esamisma felicidad les llora su fracaso.Vinculo no es contacto, ni arrimo, es reciprocidad entre dos que se respetan, confían y seintercambian sensaciones de madurez afectiva, licita y responsable. Lógicamente, la semejanzacompleta entre dos seres es la de dos seres semejantes, padre e hijo, madre e hija. Padre e hijocuando el hijo es padre y madre e hija cuando la hija es madre, entre ellos pueden vincularse porcompleto en sus semejanzas, cuando entre los dos se confían y respetan en su normalizaciónhumana, pero un ser humano no puede vincularse con un animal o con un objeto porque no sonretributivos semejantes.Vincularse no es quererse. Querer al otro es depender de que el otro se nos entregue. Al otro no sele debe esperar, se le debe entregar. Querer al otro es un defecto, al otro se le debe realizar, noquerer. Querer, en el más amplio sentido de la palabra, se utiliza para designar algo que se esperatener. Quiero pan, quiero agua etc. Querer al otro se entiende por esperar o desear que el otro vengaa uno, o que se le entregue y responda y si no responde o si no se entrega, se le deja de querer. Esono es afecto, ni mucho menos podríamos declararlo –vínculo-. Afecto es darse por el bien del otro,para el bien de todo, es entregarse al otro para realizarlo, sin esperar nada del otro, es entender, noque te entiendan y es atender, no que te atiendan. El vínculo se establece cuando ambos se atienden,se entienden y están atentos a las necesidades del otro que benefician al bien supremo.Vincularse es un estado de respeto mutuo, de confianza y de afecto maduro. Es un estado de unidadindisoluble que va más allá de la vida. Un padre maduro daría mil veces su vida por su hijo y unhijo maduro daría mil veces su vida por su padre. Si no se dispone de esa voluntad no se estávinculado.Martín Soria Página 101
  • Manifiesto EducativoESQUEMA DE LA NATURALEZA HUMANAEl ser humano se compone de mente, cuerpo y ambiente. La mente humana se compone del Yoespiritual, la conciencia y la Primera Energía Universal. La primera Energía Universal estácompuesta por el Deber, la Ley y el Valor. El Valor contiene Deber, Unidad y Derecho. El centrodel Universo es la Unidad.El epicentro de la Naturaleza Humana es el Valor. La Conciencia de la ley, Conciencia Original, ola Ley en su consciencia, determina la diferenciación entre lo bueno y lo malo, lo cierto y lo falso,lo válido o no válido del actuar. El actuar ha de estar sometido al cumplimiento del deber(sometido, no por imposición, sino por deber motivante) El deber Motivante existe contenido en lanaturaleza humana conectada y copartícipe de la Primera Energía Universal, que por medio de laconciencia adquirida, evalúa y determina la validez de la opción. La opción es tomada gracias a lalibertad, con la que se conecta la espiritualidad del Yo espiritual con el ambiente físico, mediante elYo físico. La mente, conduce y dirige al cuerpo que nos conecta con el ambiente mediante los cincosentidos físicos. Estos tres estratos, el humano, el mental y el natural, han de ser maduradosresponsablemente, haciendo uso de la libertad concedida por la Primera Energía Universal,esperanza de todos los humanos.6- El restablecimiento del Ideal Humano.El objetivo de la Naturaleza es realizar su ordenamiento completo, tanto en la naturaleza físicacomo en la espiritual, cumpliendo las tres grandes necesidades naturales para experimentar lafelicidad máxima: crecer, multiplicarse y ejercer el dominio de la creación y de las conductas.La aproximación a la construcción del ser humano Natural que establezca familias maduras,generará individuos maduros, que facilitarán el entendimiento de la Naturaleza Humana.El comienzo de esta labor, la llevarán a cabo un hombre y una mujer centralizados en la NormativaNatural de la Creación, que descubrirán y reconocerán las Normas de la Naturaleza y madurarán enel control de los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales y en el dominio de losinstintos, determinándose responsablemente a responder siempre al cumplimiento de las máximasMartín Soria Página 102
  • Manifiesto Educativonecesidades válidas para Todo. Esos dos iniciados los tenemos que educar y orientar nosotros, loideal es que fueran nuestros hijos para que dispongan de nuestra protección y orientación.Este hombre y esta mujer contraerán Matrimonio Natural, siendo bendecidos por la Naturaleza delDominio Responsable cumplida por cada uno de nosotros. Y su ejemplo, será el modelo para todasu descendencia. Como puede adivinarse, estos Padres Naturales y Espirituales proclamarán laverdad y educarán en ella afrontando las contrariedades de los inmaduros y las insuficiencias de losinsuficientes. Su tarea no será fácil, pero aquellos educados no olvidarán jamás lo conocido, esta esla razón por la que tomará su tiempo transformar a la humanidad confusa en una Humanidad Seguray Justa. Pero se logrará en las próximas generaciones, si cada uno de nosotros coopera con suaporte.Todo humano espera su ideal, no hay ni uno que no idealice su futuro. Sin idearse la posibilidad deun mañana no se puede superar el presente. Todo presente se imagina un porvenir, a pesar de nopoder establecerse en él, porque se existe únicamente en el pasado o en el presente, pero el presentese alarga en el ideal del imposible e inalcanzable porvenir.El ideal humano es para todos los humanos uno. El mismo, el único posible: “ser humano”. Perocada humano quiere ser humano a su modo, a su manera. Como cada uno lo entiende. El drama esque cada uno lo entiende a su manera, porque no lo esperan descubrir, lo interpretan y se contentacada uno con su propia interpretación, por eso suena tan ridículo escuchar que unos piensen que serhumano es ser como se ve a cualquiera en la actualidad: egoístas imprevisibles, desconfiados eignorantes de sus propias realidades. Gentes que trabajan por trabajar, que piensan por pensar y quesienten arbitraria e indiferentemente agrados y desagrados. Gentes sin otra dirección ni sentidodistintos a los profesionales. Esclavos de una libertad resumida en el optar por su solo beneficio.Ajenos a la incondicionalidad limitada por sus propias condiciones. Amantes de que los amen.Espíritus herederos sin otra herencia que la tierra. Todos ellos y cada uno de ellos con susrespetivos trastornos esperan su ideal, independientemente de cómo lo idealicen. Si esperan todos lomismo: “ser humano”. ¿Por qué pierden sus tiempos estudiando profesiones u oficios? ¿Por qué nose enfocan en el estudio del ser humano, de su Naturaleza y de la caracterización de su normalidad?Del estudio de las constantes humanas, se derivan las razones que las justifican y dichas razonesjustifican la existencia del humano y de su humanidad. Las constantes humanas son simples. Todohumano siente conoce y se motiva voluntariamente. También habla y dispone de memoria, y hacemil cosas más, pero de esas mil cosas, las únicas fundamentales son estas tres: siente, comprende yse motiva libremente. Porque siente, se siente satisfecho porque conoce se conoce justo y porque semotiva, realiza. ¿Existe algo mejor que realizarse en la justicia de lo pleno? No, nada lo supera, porlo mismo, decimos que los aspectos fundamentales del ser humano son su sensibilidad, suraciocinio y su libre voluntad. En consecuencia su ideal es el de sentirse pleno para lo cual ha decaptar la máxima necesidad humana, ha de reconocerse justo para lo cual ha de descubrir yreconocer la razón que lo justifica humano y ha de realizarse libremente humano responsable, esdecir, quien ha cumplido con el deber de madurarse verdaderamente humano.La máxima necesidad humana para ser pleno, o sentirse pleno es la realización de los vínculosafectivos familiares. Sin respeto paterno el hijo sería carente de afecto, lo que agrediría suautoestima. Sin confianza paterna, el hijo desconfiaría del padre y se sentiría inseguro. Lainseguridad aterra al que la padece. Sin afecto paterno, el hijo odiaría al padre, el hijo que rechaza lafigura paterna tiene dificultad para ser fiel, leal u obediente a la autoridad. Y difícilmente podríaestablecerla unidad con alguien a quien rechaza. Luego, sin la unión entre el hijo y el padre no esposible sentirse pleno. Lo mismo ocurre sin los vínculos conyugales o paternales, por lo tanto lafinalidad esencial del ser humano para sentirse realizado plenamente es la construcción de losvínculos familiares en el afecto incondicional. FIN DE LA SEGUNDAPARTEMartín Soria Página 103
  • Manifiesto EducativoLEXICO de la SEGUNDA PARTE(1)Valor es el establecimiento reciproco de un beneficio, un conocimiento o una sensación agradable .Decimos que valores la cualidad contenida en el objeto que satisface al sujeto que lo aprecia. El valor no es existencia, se establece en elacuerdo, en la correlatividad o en la semejanza y concordia. La esencia de la creación es valor. (1) Los sentidos espirituales del hombre no son vista oído, olfato, gusto y tacto, según los conocemos orgánicamente. En el mundo espiritual no hay nada que se pueda tocar, nada que se pueda oír, nada que se pueda oler, nada que se pueda degustar, y nada que se pueda ver. Pero si existe la imaginación que nos permite ”ver” lo imaginado, pero no lo vemos. Somos conscientes de ello. Los sentidos espirituales son consciencias de lo experimentado en vida. (2) Utilizo el término forma, para designar un modo, no para significar una imagen, espiritualmente no existen las imágenes ni las formas con dimensiones largas, anchas, altas, porque no existe espacio ni tiempo. El mundo espiritual, es eterno en su permanencia, no hay procesos, ni lo anterior, ni el porvenir. Se es consciente y en esa consciencia reciproca se establece la imaginación, pero no tiene dimensiones, solo se establece. Por ejemplo: al amor se le ponen imágenes, pero cuando se establece, ninguna imagen lo puede describir .La consciencia del valor no tiene forma. (3) Más adelante se explicará por qué. (4) La Mente Espiritual, como ya veremos más adelante, contiene la conciencia, la memoria y las capacidades sensibles cognoscitivas y motivacionales de la estructura humana. La memoria emocional, la memoria intelectual y la memoria conductual, son los componentes de nuestras nociones de prototipos utilizados para comparar y evaluar sensaciones, conocimientos o decisiones. La Mente es nuestra verdadera identidad. (5) Las Normas de la naturaleza se explican en este ensayo. En la medida que se comprende la lectura, se va entendiendo cómo deberían comportarse las especies y al finalizar el ensayo reconoceremos como fuimos pasando por el entendimiento de las normas fundamentales de la creación. (6) Norma en este caso se entiende como ley. Las normas de la creación son las leyes de la creación. Utilizo el término norma en lugar de ley, porque conecta directamente con la normalización y lo legítimo, que sería lo derivado de la ley, se percibe de manera más fría (7) La unidad básica para la experiencia plena de alegría es la familia. Plena en su naturaleza, la felicidad contiene beneficios, ajustes y satisfacciones de carácter vertical y de carácter horizontal. Los máximos emocionales verticales son las sensaciones derivadas de la relación padre hijo. Y las máximas emocionales horizontales son las sensaciones entre esposo y esposa. Para sentirse pleno es necesario que ambas máximas se hayan establecido. (8) En la actualidad, en ocasiones el divorcio es mejor solución que soportar la agresividad emocional o física entre esposo y esposa. Pero en una pareja constituida, luego de tres generaciones de parejas bendecidas por el derecho de haber cumplido con su responsabilidad natural, seduciendo en el afecto, persuadiendo en la verdad y motivando con el ejemplo de lo correcto a cada miembro de las familias de tres generaciones, y sobre el fundamento del dominio de los instintos y el control de los extremos, sería extraño incluso pensar en la posibilidad del divorcio en ese matrimonio. (9) El hijo irrespetuoso o desleal a los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas de la Creación, al no entender la orientación natural que los padres proponen, se desorienta. Al desorientarse pierde la dirección y su independencia pasa a depender de su retorno a la orientación correcta. El hijo que depende de la restauración de una dirección inadecuada o perdida, sufre el esfuerzo de tener que obrar contracorriente. Para comprender esto podemos poner el ejemplo del dependiente al cigarro. La libertad para fumar la ejercita el que se interna en ello, pero la Naturaleza le orienta en la correcta dirección Natural. El fumador no hace caso de esa orientación y luego de perderse un tiempo ha de regresar a su estado inicial. Pero el retorno implica sufrir el sacrificar su adición, y por otro lado, la experiencia del fumar, ha transformado su naturaleza saludable en insalubre. La independencia de la orientación de los Padres Maduros en el conocimiento de las Normas Naturales, crea desconfianzas, desvinculaciones y diferencias difíciles de restituir. Por eso pierde el hijo su independencia, porque pasa a depender de la fastidiosa restitución.Martín Soria Página 104
  • Manifiesto Educativo (10) El Mundo Normal nos suena como lo más extraño, incluso pensaríamos que es utópico. Es como decirle al que siempre ha estado interno en un psiquiátrico que existe una sociedad ordenada donde se respetan normas y se dominan las conductas. Suena así de extraordinario, pero es el Mundo Impreso en la conciencia de cada uno. Todos esperamos ser normales, como todos esperamos la graduación del colegio. Pensar en graduarse en tercero básico parece un imposible, pero esa sensación va cambiando en el tiempo y en tercero o cuarto medio, incluso se confía y se fija una fecha de graduación. La Normalización del Hombre ya se ve posible incluso dentro de una fecha, a quienes practican el retorno a lo normal. A pesar de parecernos tan lejana a quienes nos acercamos por primera vez a estas ideas. Antes mencioné que la historia viaja en paralelo entre los dos grupos, uno de maduros y otro de inmaduros. Los maduros actuales en la sensibilidad son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores. Los maduros actuales en la inteligencia, son más maduros de lo que fueron en generaciones anteriores, y los recursos actuales son superiores a los de las generaciones previas, eso nos indica que se acerca el momento del desarrollo humano natural. (11) El amor es la fuerza que une. Bajo esta perspectiva, le quitamos todo aditivo sensiblero, dependiente, o sobre protector .La fuerza que une a las dualidades del universo es el amor. El amor, como fuerza natural que une no es variable, en preferencias, siempre une en la reciprocidad de un beneficio compartido equitativamente. Nunca prefiere, ni rechaza. No distingue diferencias porque solo reconoce afinidades. El amor Natural está siempre atento al otro, reconoce al otro o se interesa en descubrirlo y mantiene la actitud constante de responder al beneficio del otro para el beneficio Natural.Martín Soria Página 105
  • Manifiesto Educativo TERCERA PARTESECCION IEn la actualidad se observa el cambio que se establece entre la naturaleza del adolescente y lanaturaleza del adulto. Y vemos como los ideales del adolescente quedan atrapados en ladependencia del adulto a sus deberes “individuales”; trabajo, trabajo y trabajo, en la mayoría de loscasos. Hasta que dichos ideales pasan a formar parte de la resignación por la desconfianza eimposibilidad de lograrlos. Esta realidad cotidiana tuvo un origen en algún momento y lugar denuestra ascendencia.¿Qué fue lo que impidió la madurez de los humanos? Hemos mencionado que el mal es aquellocontra la naturaleza y que la naturaleza es el máximo sujeto de la creación y el sujeto se da porrealizar al objeto, por lo tanto, la naturaleza es incondicional en el establecimiento de la unión.Decimos que el amor es la fuerza que une. Así la fuerza que más une, es la fuerza incondicional dela naturaleza. Y decimos que el ser humano es el objeto sustancial de la naturaleza, por lo mismo,debe ser consecuente con Su Causa Natural en la Incondicionalidad del Amor.Si el primer antepasado, reconociendo la Normativa Incondicional de la Naturaleza, se hubieraofrecido por el bien de su mujer, habría querido hacerla Hija, Esposa y Madre. Pero, siguiendo lamisma lógica de hacer el bien, habría deseado hacerla una buena Hija, una buena Esposa y unabuena Madre. Y <buena>, es distinto de mala, pero es necesario saber en qué consiste lo bueno y lomalo para hacerlo bien.Una buena hija es aquella que es leal y obediente a la Naturaleza de los padres por los que sientepiedad filial, respeto y devoción. .Una buena esposa es la que respeta y responde voluntariamente a la Naturaleza del marido que lasatisface en lo afectivo, la convence y asegura en la confianza con lo justo y la motiva con elejemplo del cumplimiento del máximo deber responsable. .Una buena madre es aquella que, sobre la base de su determinación a realizar una VerdaderaFamilia Natural, controla los extremos y domina los instintos, educando a sus hijos en las normasnaturales del legítimo respeto y responsabilidad Natural.El primer hombre debió descubrir y entender la Verdadera Naturaleza humana, masculina yFemenina, su finalidad e identidad y comprenderla antes de entregarse a la reproducción yconstrucción de una familia sin fundamentos. Cuando el hombre contiene recursos de dominio desus facultades y de su actitud, resulta atractivo. Todo hombre prudente, templado y firme; diligenteen resolver y responder a lo necesario, inteligente y sincero y dispuesto siempre a cumplir cualquierdeber, es atractivo. Si además, madura en la unidad, en la confianza y en la protección de la mujer,el hombre gana su posición responsable en la autoría de su finalidad humana, libre, autónoma yresponsable.Para pasar la etapa adolescente (adolece, o carece de adultez), a la etapa de adulto, el hombre debe:1- Tener una actitud de absoluta lealtad a lo natural humano. Atender, entender y estar atento, albienestar del otro por el bien del todo, o por el bien supremo.2- Reconocer el conocimiento de los roles familiares masculinos y femeninos y comprender susresponsabilidades.3- Tener el dominio sobre sus pensamientos, palabras y obras, controlando el celo extremo y losinstintos de protección, mantenimiento y reproducción, en su totalidad, o, por completo.Sin estos tres aspectos conseguidos el adolescente no califica como adulto y, su entrega al apetitointergenital sin estos atributos, sería prematura y se transformaría en adulterio, por adulterar laadultez natural.Martín Soria Página 106
  • Manifiesto EducativoLa reproducción madura en responsabilidad, exige un gene responsablemente maduro.La reproducción madura en la autonomía (legal) exige un gene maduro en la justicia natural.La reproducción madura en la libertad exige un gene sin reclamo, sin la posibilidad de acusarlo ysin estar desconectado de la normativa Natural. Ese tipo o calidad de gene sería puro.Si el primer hombre hubiera sabido que debía controlar sus instintos para ser maduro, habríacontrolado cualquier tentación genital de la mujer. Obviamente no fue así.El hombre sin el conocimiento de la maduración, se entregó libremente al apetito del instintoreproductivo porque no tuvo conciencia del daño que producía, ni del beneficio que recibiría sicumpliera su porción de responsabilidad.Superar la tentación, hace heredero de la naturaleza entera al que lo establece, desde sus facultades,a la creación completa (todas las especies). Heredero del máximo valor natural. Heredero delatractivo natural, de la seguridad y confianza en si mismo por saberse y sentirse justo y de lafirmeza responsable en el obrar por el beneficio de los demás. Naturalmente, en estado maduro, lafuerza de la conciencia natural es superior a la fuerza del instinto, pero durante el proceso demaduración, en los estados de formación y crecimiento del individuo, la fuerza del instinto es másfuerte que la fuerza de la conciencia del orden natural.La fuerza del instinto es superior a la fuerza de la conciencia cuando esta no contiene los recursosque justifiquen valida su maduración. Ese es el periodo de la infancia y adolescencia. Para noadulterar la adultez, es necesario disponer del recurso explicativo de la maduración. Sin ese recurso,el matrimonio se transforma en adulterio, en una relación inadecuada, ilícita, impropia einconsecuente con la naturaleza humana. El primer hombre debió descubrir y entender la funcióndel órgano reproductivo y sus consecuencias antes de explorar con él.Si no nos subimos en un helicóptero hasta no comprender su funcionamiento, ¿cómo nos insertamosen la exploración de la autenticidad sin entenderla? Perder la pureza es mucho peor que perder lavida. Al perder la pureza se contamina a los descendientes inocentes y pierden, la pureza y la vidanatural normal de todos ellos. Y cada uno de ellos, tendría derecho a acusar eternamente el delito dela falta de responsabilidad cometida.En el periodo adolescente surgen situaciones defensivas y situaciones agresivas entre padres e hijos,madres e hijas y entre hermanos y hermanas. Esos conflictos son parte del ejercicio delreconocimiento de los fundamentos familiares. El adolescente, en cierto aspecto tienta al padre ensu paciencia, en su tolerancia, en su prudencia, en sus dominios, para averiguar si lo califica o nomaduro. Esa es la prueba de aptitud paterno-filial. Muchos padres, frente a estas tentacionesviolentas en algunos casos, en otros irreverentes, insolentes o groseras, caen con facilidad en larespuesta similar, grosera, irreverente, insolente o violenta, lo que, a la conciencia original deladolescente, le demuestra inmadurez en el padre.Los hijos lo hacen y los primeros humanos también lo hicieron, pero en su desgracia tentaron a laNaturaleza Humana. Y como la Naturaleza humana es perfecta, al no lograr su perfección en lafirmeza, perdieron la posibilidad de comunicarse directamente con ella y comprenderla.1-Origen de la perdida de la normalidad humana.Así, pues, podemos entender que el origen de la perdida de la normalidad humana fue el adulterio.(Adulterar es alterar la calidad o pureza de algo).El primer hombre cayó en la tentación del apetito inter-genital prematuro, y fracasó en cumplir suresponsabilidad reproductiva natural normal. No cumplió con el deber natural de madurar en eldominio sobre el celo instintivo y se extremó al tomar el punto de vista de su naturaleza inmadurapor sobre el punto de vista de la Normalización Natural. Al sentir la insuficiencia de su actuar obrócon recelo frente a sus semejantes, acusándolos de haberle provocado su fracaso.Martín Soria Página 107
  • Manifiesto Educativo2-¿Por qué debe el hombre controlar los instintos antes del matrimonio?Para lograr la madurez humana exigida por la naturaleza, el hombre debe convertirse en el perfectoobjeto de las normas naturales: Incondicionalidad justicia y cumplimiento.La naturaleza es libre, autónoma y responsable, siempre cumple, siempre sabe y siempre opera enconsecuencia con el orden de su justicia. La justicia contiene en si, una dualidad fundamental: debery derecho. El deber que ha de cumplirse y el derecho al beneficio de lo cumplido. Derecho es elbeneficio derivado del cumplimiento del deber y deber es la exigencia motivada por el beneficio deun derecho. Ambos son los componentes fundamentales del valor.El hombre natural madura cuando es legal y justo en el cumplimiento del deber máximo. Es elmáximo sensible sobre la tierra, el máximo inteligente y el máximo creativo. Si su poder, juicio yproposiciones no cooperan con la normalización natural, creará trastornos. Para evitar esostrastornos, el hombre debe crecer multiplicarse y ejercer el dominio de las conductas adecuadas.El crecimiento adecuado es el de madurar en la libertad de optar por las Máximas NecesidadesValidas para Todo. Descubrir los justificativos de su identidad, origen y propósito normal yentenderlos para certificarse y declararse autónomo y ejercer el dominio de las conductas normalespara ser responsable.Los instintos de protección, mantenimiento (conservación) y reproducción, son servidores custodiosde la vida, pero todos ellos pueden extremarse sin control. El instinto de protección nos cuida de lospeligros, permite el riesgo pero no el peligro. Ante el peligro, la libertad del hombre puede intruseary arriesgarse al daño producido por extremarse. Por ejemplo: pasear por sobre una línea de baldosasen el suelo es sencillo, existe el riesgo de salirse de la línea pero no se corre mucho peligro, peropasear sobre una línea de baldosas a 300 metros de altura es otro cuento.El elemento riesgo adquiere el condimento adicional de peligro. El peligro de salirse de la línea debaldosas en el suelo, es solo el de caerse al suelo desde un metro de altura. No se produciría muchodaño, pero caerse desde 300metros de altura, sería muerte segura. Aumentó el peligro. Si elindividuo controla sus movimientos podría pasear sobre la línea a 300metros de altura, pero si temeal peligro, tiene muchas posibilidades de perder el equilibrio.El instinto de protección hará todo lo posible porque el individuo siga vivo, esa es su misión, pero siel individuo es imprudente y se arriesga sin estar seguro de que puede hacerlo, perderá la vida. Esees un extremo no controlado. Lo mismo ocurre con el instinto de mantenimiento o conservación. Elinstinto procurará los alimentos necesarios para la conservación del individuo, pero si se extrema encomer dulces, puede terminar diabético, o si se extrema con el alcohol, alcohólico, o con elcigarrillo, dependiente, si, con drogas, adicto. Esos son extremos.El instinto de reproducción es el servidor custodio de la descendencia. (Permanencia-perpetuidad)El instinto posibilita la reproducción física, pero si el reproductor, no dispone de los elementos de lanormalidad espiritual maduros: sensibilidad, inteligencia y responsabilidad, la descendencia notendrá, la orientación, el conocimiento ni las conductas adecuadas para madurar. La maduraciónespiritual exige del dominio. Sin dominio no hay estabilidad, confianza ni predictibilidad. Sobe eldominio, la orientación y en esa orientación la justicia del ajustado o justo.Si el hombre joven inmaduro se entrega con facilidad a la tentación de la mujer inmadura, la mujercaptará en esa facilidad, (carencia de dominio) y temerá que su facilidad de entrega sea aprovechadapor otra mujer. Lógicamente desconfiará del hombre. Esa actitud de entrega sin compromiso y sinresponsabilidad en el apetito del instinto reproductor, es un extremo. El hombre que se muestra fáciles imprevisible y su mujer desconfiará de él. No desconfiará de su variabilidad, sino de suinmadurez.La naturaleza del hombre ha de ser similar a la Naturaleza de la Creación, estable, confiable ypredecible. Y, lo que realiza al hombre estable, es su capacidad de dominio.Martín Soria Página 108
  • Manifiesto EducativoCuando la mujer reconoce que el hombre domina sus actitudes, conductas, instintos y suconocimiento de las normas naturales, a cuyo cumplimiento responde Siempre en Todo, esehombre, atraerá a la mujer por sus virtudes, no por el apetito de los instintos, la atraerá pormotivarla su decencia, en ese caso se establece la correcta acción de dar y responder centralizada enel dominio de su Naturaleza Original.La primera impresión es la de lo que hace, eso es visible a los ojos. Luego es la de lo que piensa.Eso es más difícil de descubrir, porque no se ve. Se entiende cuando se dispone de elementos decomparación o noción de prototipos similares para comprenderlo. Finalmente se descubre lafinalidad del por qué se hace, o para qué se hace. Es más profundo y complicado de comprender.No se ven los propósitos o finalidades, ni funciones, por eso exige un esfuerzo mayor.3-Pruebas de que el origen de la pérdida de la normalidad humana fue el adulterio.El adulterio provoca trastornos en la personalidad del causal, de su pareja, y de su descendencia.Trastornos emocionales afectivos, trastornos de juicio y trastornos de conducta.El primero de los trastornos que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura, esel de violar la Naturaleza del vínculo filio-paternal. El hijo de un padre inmaduro, carece delverdadero paternazgo puro en la unidad incondicional natural humana. Ese hijo no podrá decir quetiene un Verdadero Padre, no puede afirmar que tiene un padre seguro en el conocimiento de lasnormas naturales, no puede demostrar que tiene un padre responsable por el cumplimiento del Idealde la Creación que es el máximo deber natural exigido por su Naturaleza Humana. Aterrizando unpoco esto, el hijo de un padre inmaduro en la actitud de captar las máximas necesidades válidas paraTodo, será un hijo cuyas máximas necesidades, afectivas, educativas y de costumbres, hábitos odisciplinas, serán insuficientes; de cuya insuficiencia se declara la carencia. Ese hijo será carente deafecto, carente de justicia y carente de tradición en su periodo de infancia. El hijo de un padreignorante de la tradición normal humana, ignorante de las normas naturales, e ignorante del cómoestablecer correctas relaciones humanas, será un hijo desconfiado, inseguro, ambivalente,impredecible cuyas consecuencias trastornarán la legitimidad de la normalidad humana en él y sedeclarará ilícito en sus raciocinios. El hijo de un padre irresponsable, pierde el respeto hacia laautoridad y esa falta de respeto, lo transforma en desgraciado.El segundo de los trastornos que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura,es el de violar la Naturaleza del vínculo fraterno-conyugal. Los hermanos del que rompe laconexión y continuidad natural en la pureza reproductiva avergüenzan a sus hermanos en ladesintegración de la unidad vincular familiar; le impide a todos ellos el establecimiento de losvínculos fraternales maduros y naturales. Y los hermanos del hijo de un padre inmaduro, no puedenver en sus hermanos, el resultado de un producto puro, en la concepción entre incondicionales. No pueden decir que los padres del hermano son justos en el conocimiento de las normas naturales(porque las ignoran) y no pueden decir que el hermano es producto derivado de un acto responsable.Lo mismo ocurre entre los conyugues de la generación inmadura. Ni el uno puede confiarplenamente en el otro y lo que es peor aún, pierden la confianza en si mismos.El tercer trastorno que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura, es el deviolar la Naturaleza del vínculo paterno-filial. Los padres sienten, saben y cargan con la experienciade haber violado la Naturaleza Humana, al procrear sin haberse realizado previamente en lamaduración normal del ser humano Natural. Esto les lleva a tener pensamientos de insuficiencia, deinsatisfacción e incluso de rencor y desesperación contra si mismos y contra todo.El cuarto trastorno que se adjudica el que establece una relación intergenital prematura, es el deviolar su propia integridad al perder la pureza humana original y perder los beneficios del DerechoNatural, así como también se pierden la madurez, la inteligencia y la satisfacción de ser autentico.Martín Soria Página 109
  • Manifiesto EducativoLa prueba de que el adulterio o el caer en la tentación del apetito intergenital prematuro, fue, es yserá, la causa de los mayores trastornos humanos y el causal de las crisis: existencial, crisis deidentidad, y crisis motivacional, es evidente.El joven, hasta su pubertad, goza de respeto hacia los mayores, goza de confianza en los mayores ygoza de conectividad voluntaria e incondicional hacia sus semejantes, pero, poco después de supubertad, en la adolescencia, se revela en su respeto y se transforma en irrespetuoso, desconfía y lecuesta unirse voluntariamente con quienes antes lo hacía. Algo se le iluminó en la ampolleta quetrastocó su voluntariedad, ingenuidad, y servicio. Ese algo es el reconocimiento de que su ideal nocorresponde con lo que imagina. Idealiza una familia verdadera en las normas naturales, pero seimagina una familia ignorante de dichas nomas. La imagen del mundo no corresponde con su idea,y su ideal sufre en la duda. El adolescente espera y piensa en un futuro consecuente con el idealideado, pero ese futuro es solo un adverbio de tiempo que no ve realizarse. No ve la realización delrespeto interpersonal, no ve la confianza interpersonal, no ve el afecto interpersonal y eso lotrastorna, lo hace dudar, y pierde el respeto, y pierde el ideal del que por experiencia propia duda.Ya no cree en el amor, o en la unidad sin desprecio, sin acusaciones ni reclamos, ya no cree en esoporque al caer sus padres en la tentación del apetito intergenital prematuro, perdieron el respeto enlas normas de la naturaleza humana, perdieron la confianza en la ley que por ignorarla dudan queexiste, y perdieron la incondicionalidad afectiva, porque al no tener un receptor agradecido nosiguieron entregándose. El joven que viola la pureza genital, padece la mayor de las desgracias.Padece la pérdida de la inocencia, de la legalidad, y de la libertad, autonomía y responsabilidad.Padece frente a si mismo al saberse incapaz de dominarse, frente a su esposa que reconoce suincapacidad, frente a sus hijos que lo delatan insuficiente y frente al resto, que al reconocerleculpable de su ilegitimidad, lo marginan del grupo de los inocentes. Esto que hoy suena extraño,mañana será normal.Pruebas del adulterio son los trastornos derivados de las insuficiencias en las conductas familiaresentre padres e hijos, y esposos y esposas. Si hubiesen superado la tentación del apetito intergenitalprematuro, habrían descubierto la naturaleza genital normal y se habrían normado en ella.Un marido que atiende, entiende y está siempre atento a las necesidades de su esposa, no sedivorcia, ni la rechaza por nada, ni la acusa de nada, ni la reclama por nada. ¿Qué habría quereclamar en quien he de atender, entender y estar atento a resolver o realizar? ¿De qué podría acusara quien he de realizar, orientar, educar y cuidar responsablemente? Y ¿cómo podría rechazar aquien debo realizar, si se entiende que el amor es atender, entender y estar atento a las necesidadesdel que me comprometo a realizar, corregir y educar a quien me comprometo a adiestrar, y protegery orientar en la maduración de la naturaleza humana a quien me comprometo a madurar?A-Trastornos emocionales.Todos los trastornos de personalidad, así como cualquier otro trastorno emocional, intelectual oconductual, ocurren, por defecto o por exceso. Algo falta entregar, por carecer de lo necesario, o nose pudo cumplir por algún exceso. Carencia o exceso son ambos defectos, porque no se ajustan arazón, no cumplen lo debido o no satisfacen a la necesidad. Defecto es opuesto al afecto, falta deentrega en la atención, falta de entendimiento en la razón o falta de voluntad en el cumplimiento deun deber. Se comprende que todo exceso es carente de algo y que toda carencia excede lanormalidad en algún extremo. El exceso de violencia es carente de prudencia, y la carencia derecursos es un exceso de flojera, ignorancia o falta de responsabilidad.Los trastornos son conductas, pensamientos o actitudes bajo las riendas de carencias o de excesos.Trastornos emocionales:Por carencia de afecto .Por sobreprotección.Martín Soria Página 110
  • Manifiesto EducativoCuando se ignoran los principios de la normalización, cuando se desconoce la naturaleza humana,no se pueden ajustar las carencias o limitar los excesos del afecto porque no existe noción de lonormado (normal) no se dispone del conocimiento de lo que es afecto. Si no se dispone del metro, odel calendario, no se tiene noción de las distancias ni del tiempo. Al no comprender las normas de lamoderación o justicia se producen excesos en la sobreprotección o indiferencia afectiva.Una de las mayores causas del trastorno emocional por carencia de afecto es por la indiferencia delpadre, lo que obliga a la madre a sobreproteger, o por la sobreprotección del padre, lo que obliga ala madre a someterse y parecer indiferente. La carencia o exceso de afecto produce la falta deautoestima, la inseguridad y desconfianza, y consecuentemente la falta de respeto, el no responder alo necesario.El adulterio, es producto del descontrol del apetito inter-genital y cuando se adultera la condicióndel adulto normal, se producen estos trastornos en quienes lo practican.Si nuestros antepasados adolescentes hubieran conseguido transformarse en adultos, entendiendo ypracticando las Normas de la Naturaleza, sabrían determinar los roles y fijar los límites afectivosque orientarían a sus descendientes, hijos, nietos, bisnietos, en la normalización de sus actitudes,conocimientos y conductas. Obviamente los adolescentes contemporáneos no respondennaturalmente, porque carecen del cumplimiento de la normalización reproductiva. Esa es la razónque justifica su fe en la lealtad al Verdadero Paternazgo Natural. Fe absoluta en el Ideal de laCreación, hasta descubrirlo y ser conscientes de él. Para eso, deben, por sobre todas las cosasdescubrirlo. Las características de un padre deben ser similares a las características de la Naturaleza.Un Verdadero Padre es, en primer lugar inocente e incondicional en la orientación, educación yprotección de sus hijos, además de inocente e incondicional, es también justo y responsable. Es unpadre, un maestro y un líder ejemplar. Si se habitúa uno en adoptar esa conducta de orientar, educary cuidar al otro incondicionalmente, se madura.El grado de maduración completa del hijo se establece cuando el padre maduro, justo y responsable,reconoce en su hijo la absoluta determinación de realizarse verdaderamente humano y este reconoceen su padre la absoluta fidelidad, lealtad y determinación al cumplimiento del Ideal de la Creación.En este caso, ni el padre ni el hijo, sufren de trastorno emocional alguno Ninguno padece decarencias afectivas, ni de excesos emocionales. Ante la Naturaleza Humana, padre e hijo sonverdaderos, por lo mismo, son inocentes, y son responsables, por lo tanto, son maduros, si sonmaduros e inocentes disponen de libertad para optar por lo que consideren necesario. El adulterioimpide la consecución del verdadero paternazgo y de la verdadera filialidad, porque el adultero, nodispone del respeto por la Naturaleza Humana que le posibilite realizarse responsable.B-Trastornos intelectuales o de juicio.Por ignorancia. (Carencia) .Por arrogancia. (Exceso)El intelecto que ignora el juicio justo, las normas de la Naturaleza Humana, ajusta el juicio a sujusticia y esto generalmente acaba ajusticiando al otro, en lugar de legitimarlo naturalmente. Perderla noción de la norma, hace perder la seguridad en la opción. Y al determinar valido algo, se dudade si es justo o no, en su validación. Esa duda desconfía y crea desconfianza en quien la percibe.Algo similar ocurre con la manifestación de la arrogancia. Al extremarse en enfatizar algo que no seentiende o no se dispone de prototipos en imagen (1) para reconocerlo, crea un vacío en el queescucha, que se le hace imposible reconocer lo expresado, de ese modo, no se establece lacomunicación ni el reconocimiento. ¿Por qué ocurre esto? Porque se ignoran las Normas de laNaturaleza de atender, entender y estar atento a las necesidades, intereses y deseos del otro. Seignora al otro válido. Y se ignora el juicio justo. ¿De donde viene esta ignorancia? Del adulteriocometido por los antepasados que les impidió conocer la madurez completa del ser humano, y de larepetición ecoica de sus descendientes que forjaron la naturaleza del fracaso humano.Martín Soria Página 111
  • Manifiesto EducativoLa Inteligencia Humana es capaz de reconocer los fundamentos del Criterio Universal y losfundamentos del Criterio Humano Natural, desde que el primer ser humano consciente de sunaturaleza humana apareció sobre la tierra. Esta capacidad existe contenida en el código genético detodo humano saludable. Es parte de la Conciencia Humana. Existe en el deber del valor y sudescubrimiento, retribuye con el derecho al beneficio del conocimiento que certifica la VerdaderaAutonomía, sin esa comprensión no se establece el auto, uno mismo, con la nomo, ley -autónomo.El intelecto reconoce al individuo humano bueno, justo y conectivo, reconoce un orden en elordenamiento cósmico y reconoce ser objeto de una naturaleza suprema que espera en él, el biensupremo, la justicia suprema y la unidad suprema. El intelecto humano se reconoce a si mismo y asu naturaleza, pero cuando lo descubre, se reconoce solo en ella y esa sensación de sentirse solo esla que le impide motivarse a compartirlo.C-Trastornos de valor.El ordenamiento de la jerarquía natural del valor, se define como sigue en su importancia:1-Naturaleza de la creación2-Valor cósmico3-Valor mundial4-Valor continental5-Valor nacional6-Valor social7-Valor regional8-Valor tribal9-Valor familiar10-Valor individual.El hombre contemporáneo prefiere su individualidad por sobre el resto de la jerarquía, aun sabiendoque es producto de su familia, que su familia disfruta de los beneficios sociales, que la sociedad semantiene gracias a los beneficios que le procura la nación y que la nación, inserta en un continente,se beneficia del dar y responder del mundo entero, que gracias a las Normas de la Naturalezapueden existir y participar en el beneficio del ordenamiento natural. Aun así, el hombrecontemporáneo se prefiere a si mismo por sobre al máximo valor de la naturaleza que lo mantiene.¿De donde proviene este desorden? Del adulterio cometido por los antepasados que nunca seajustaron en el valor de la naturaleza y su jerarquía.Al perder la verdadera Noción del Valor, se originan los trastornos e inversión de dominio, y seprefiere tomar el punto de vista del fragmento individual, por sobre el punto de vista de la totalidad.D-Trastornos conductuales.El adulterio genera conductas ajenas a la normalidad de la adultez. El sentirse carente de laautenticidad por apresurarse imprudentemente en la experiencia genital prematura, declarainsuficientes a los dos participantes en la relación de dar y responder insuficiencias. La actitudnormal entre ambos sería la de buscar la unidad, pero el adulterio adultera la pureza, la transformaen impura, transforma la bendición de la unidad en la maldición del desprecio. La mujer acusa lafalta de madurez del hombre por caer en la tentación y el hombre acusa la tentación de la mujer,ambos entran en una dinámica de conductas de rechazo, rencor y venganza. Por lo mismo, seseparan, se desconfían y se temen. Estas conductas a la defensiva porque se temen los unos a losotros, nos llegan a nosotros, desde el origen de la humanidad. Y son producto resultante deladulterio originado por los antepasados. Nosotros, junto con nuestras generaciones anteriores,repetimos los mismos sentimientos de los primeros padres de la humanidad.Martín Soria Página 112
  • Manifiesto EducativoRepetimos ante las normas de la Naturaleza humana, la misma falta de respeto que el primerhombre demostró. Su arrogancia y deslealtad, su justificación al acusar al otro de su propiainsuficiencia. Tradicionalmente se ha denominado a este fracaso original: “pecado” (delLatín peccātum) que es la transgresión voluntaria de un precepto tenido por bueno. En el caso delos primeros antepasados su precepto era el cumplimiento del deber de ser y realizarse en lanormalización de sus funciones.Interpretaciones antropológicas o psicoanalíticas del texto bíblico sostienen que el pecado de Adány Eva es una alegoría del acto sexual. Son muchos los indicios y sospechas que la historia hadeclarado en gráficos, esculturas y pinturas alusivas a la vergüenza del cuerpo, que llevan a pensarque ese pecado originario de los trastornos humanos, tuviera alguna relación con el uso incorrectodel cuerpo y en particular, con el órgano genital, pero no se ha podido aclarar esta suposición porel desconocimiento e ignorancia del amor.Es necesario recordar aquí que cien años atrás, no existía conciencia de los derechos humanos, quedoscientos años atrás no se imaginaba la globalización humana, que tres siglos atrás no seimaginaba ni la electricidad ni el motor eléctrico. Que cuatro siglos atrás, no podías expresarlibremente tus ideales de vida, que cinco siglos atrás, difícilmente sabrías leer o escribir, estarealidad se mantuvo durante mil años, y sin leer ni escribir difícilmente podían interesarse poraprender algo distinto a lo que les mantenía vivos. Por lo mismo, la naturaleza del pecado se hamantenido impresa en el pecado para descubrirla, evidenciarla y declararla.El pecado original aludido por algunas religiones es el adulterio establecido por dos antepasadosadolescentes que se unieron en una relación copulativa, previo a la maduración de sus concienciasen el reconocimiento de la justicia Natural, para de ese modo, justificar justo su actuar, y obraronuna reproducción sin los recursos naturales de Plenitud, Justicia y Cumplimiento del deber, sin elreconocimiento compartido de las normas naturales y sin adquirir el dominio sobre su actuar.Incluso se puede explicar bíblicamente. Todo pecado y toda blasfemia será perdonada a loshombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo (faltó explicar, de la mujer) no será perdonada(Mateo.12:31-32) El Espíritu más Santo (si se asume por “Santo” -algo natural-) es la Naturaleza Humana. La únicaposibilidad de violar la Naturaleza Humana de generación en generación, es mediante ladegeneración en la transmisión del gene. El espíritu, para que sea “Santo” ha de ser normadonaturalmente, y el espíritu natural normado es el que contiene todos los argumentos de pureza,justicia e integridad humana. Ese Espíritu Natural Normado sería Santo. El Espíritu Santo es elestablecimiento de la comunión perfectamente, lícita ente un hombre y una mujer físico-espiritualmente maduros.La falta de madurez de un hombre que pretende el ejercicio de ser padre, por el disfrute del placersin asumir la responsabilidad del compromiso de realizar a la mujer esposa y madre es unaviolación del derecho a la felicidad de la mujer y de su posible descendencia. Es una degeneraciónEsa degeneración es la concepción prematura del ser inmaduro en lo emocional, intelectual yconductual, que por lo mismo, se conduce desorientado, se ignora y confunde, y se sienteinadecuado, irresponsable y sin libertad.Cuando explicamos que emoción es la capacidad sensible de captar lo necesario y retribuir con loadecuado, hablamos de la norma natural. Lo natural es eso, captar y responder a las necesidades, loantinatural es captar una necesidad y no responder a su llamado. La lógica nos dice que entre unanecesidad y otra es preciso resolver, o responder a la máxima necesidad, y de entre la que vale parauno o la que vale para todos, se debe responder al cumplimiento de la necesidad valida para Todo.Pero esa norma natural contenida en el deber de ser auténtico, no se cumple en el ambiente humanocontemporáneo, es más, la tradición nos recuerda que nunca antes se cumplió. ¿Cuál es la razón delpor qué obramos de manera inconsecuente con esa norma?Martín Soria Página 113
  • Manifiesto EducativoEl ser humano contiene un servidor custodio de la unidad que rige ambos ambientes, el espiritual yel biológico. Servidor custodio este que debe ser educado y normalizado en su maduración, se tratadel celo. El celo alarma frente a situaciones de peligro y tienta frente a posibilidades de goce.El celo pretende la apetecida unidad y responde a la defensiva frente a aquello que amenace esaunidad. Como antes decíamos, el celo debe ser limitado por la conciencia en sus apetitos y en susalarmas. Al limitarlo en las tentaciones y en las alarmas, el individuo puede proponer procesosconstantes y continuos, puede establecer disciplinas y hábitos alimenticios, de descanso o decomportamiento. Los hábitos de conducta disciplinada, generan el respeto de sus inmediatos. Emocional Evitar el desprecio Intelectual Evitar la celo mentira Evitar el motivacional error De protección evitar el peligro evitar la instinto De mantenimiento o supervivencia enfermedad evitar la De reproducción extinciónSi atendemos a la naturaleza emocional, descubriremos que lo más rechazado es el desprecio, lo quenos indica que lo que prefiere es el aprecio. Rechazar desprecio indica que se espera ser apreciado.La emoción espera y pretende sensaciones de agrado y estas sensaciones de agrado son lasderivadas de una luminosidad adecuada, de una temperatura adecuada, de la humedad y presiónatmosférica adecuada, de velocidades y movimientos adecuados, de alimentos, sabores, olores,texturas y sonidos adecuados. Además de sentirse apreciado, reconocido, confiado y unido con sussemejantes. Lo opuesto a esto, es rechazado por la capacidad emocional.Si entendemos la naturaleza intelectual descubriremos que lo que más le cuesta reconocer alintelecto es la mentira, lo incoherente, lo discordante, lo inconexo, lo confuso. El intelecto no puedereconocer mentiras, espera siempre verdad y justifica valido todo lo que expresa.Si conocemos qué es lo que motiva nuestra voluntad descubriremos que constantemente rechaza lasfrustraciones derivadas del error. La voluntad se motiva en el cumplimiento del deber, por lomismo, no puede motivarse en el error. El error no permite el cumplimiento de lo esperado o de loque se debe hacer, por eso no se aprende del error, al error solo se le declara inútil.El instinto de protección lógicamente busca evitar el dolor del peligro. El peligro es un riesgo quepuede desembocar en daño y esa situación de inseguridad tensa y es desagradable, el instinto deprotección busca evitar esa sensación.El instinto de mantenimiento espera la salud y busca evitar enfermedades.El instinto reproductor busca evitar la extinción, reproduciendo semejantes a la Naturaleza Humana.Nuestras capacidades, nuestras virtudes y nuestros instintos operan por el bien supremo natural,pero, las capacidades humanas contienen posibilidad de error y cuando se opta por el error, este,quebranta nuestra naturaleza humana, a estos errores les denomino quebrantadores de la naturaleza.Los quebrantadores de la Naturaleza Humana, realizan el artificio del humano basados enexplicativas doctrinas filosóficas partidistas, sin una explicación de lo entero, como por ejemplo:Ascetismo, confucionismo, empirismo, escepticismo, estructuralismo, hermenéutica, holismo,materialismo, objetivismo, personalismo, platonismo, racionalismo, incluso podríamos incluirdentro de tosas estas doctrinas filosóficas al capitalismo aunque no disponga de postulado, perro estambién una tendencia a realizar a un artificio humano.Martín Soria Página 114
  • Manifiesto EducativoQuebrantadores de la sensibilidad emocional:1-Cuando se captan y priorizan necesidades no fundamentales, no máximas, no globales, no validassiempre y para todo, la sensibilidad del individuo se reduce, pierde el atractivo, el interés y lamotivación.2-Cuando se captan necesidades fundamentales, válidas siempre y para todo, pero no se respondediligentemente a su llamado, la sensibilidad se reduce, pierde el atractivo, el interés y la motivación.3-Cuando se captan las necesidades válidas y se responde a su llamado pero no edifican porque elambiente no es el adecuado o no las asimila, la falta de aceptación de una satisfacción frustra a lasensibilidad.4- Cuando se captan las necesidades validas y se responde con todos los medios de que se dispone,pero ese “todo” no es suficiente para satisfacer completamente a esa necesidad. La respuestainsuficiente frustra a la sensibilidad.Quebrantadores de la inteligencia:1-Cuando se reconocen fragmentos desconectados de su constante funcionalidad, cuando elreconocimiento de la imagen no corresponde con su idea; cuando se reconoce la consecuencia y sedesconoce su causa, cuando reconocemos el término y no su significado, o cuando reconocemos elobjeto e ignoramos su origen, identidad y propósito, la inteligencia se desajusta y se quebranta.2-Cuando quien reconoce algo no busca su completo conocimiento, o cuando ajusta el significadode una constante a la realidad de su insuficiencia apreciativa sin verificar la realidad de la constante,la inteligencia se desajusta y se quebranta.3-Cuando lo reconocido del objeto no concuerda con su realidad, la inteligencia se quebranta yconfunde.4-Cuando se expresa una verdad y no encuentra reconocimiento en el otro, o en lo otro, lainteligencia pierde su valor de ser reconocida.Quebrantadores de la voluntad:1-Cuando la finalidad propuesta, o cuando la voluntad se enfoca en una dirección inadecuada, sequebranta la voluntad.2- Cuando la finalidad es acertada pero las habilidades son insuficientes, se quebranta la voluntad.3-Cuando la finalidad es valida, los medios de producción adecuados pero la resolución orealización no es suficiente, la voluntad se quebranta.4-Cuando se acierta con la finalidad y con los medios de producción pero estos no son validadospor el receptor, la voluntad se quebranta.Quebrantar la sensibilidad, el intelecto o la voluntad, desmotiva, desinteresa y desune al individuoque optó por ello. La razón del porqué tantos y tantos seres humanos viven en constantes tensionesemocionales, en constantes insuficiencias y desconfianza entre individuos y desmotivados arealizarse en la unidad vincular se deriva del ejercicio de estos quebrantadores aquí expuestos.Violar la naturaleza de la pureza suena a progresiva rebeldía, como si la rebeldía contra lo natural,fuera progresar en algo positivo. La rutina a quebrantar las normas ha logrado la realización delartificio humano.Somos lo suficientemente artificiales como para preferir la soledad a la compañía, la competitividada la cooperación, el hedonismo al bienestar, el desprecio a la unidad, la arrogancia a la concordia, ladesconfianza a la seguridad, la cobardía al heroísmo. Preferimos la pertenecía al partido que ladeterminación y compromiso a realizar lo entero, la religión por sobre el religarnos, la posesión porsobre la pertenencia, el precio al valor. Tan artificiales hemos llegado a crearnos que priorizamos lacasa, ojalá bien grande, a la grandeza del hogar, preferimos la marca del auto al transporte, la marcadel zapato al calzado, la marca de la ropa a abrigarnos. Ya no buscamos alimento para nuestroMartín Soria Página 115
  • Manifiesto Educativocuerpo, ahora preferimos la dieta, incluso la naturaleza de nuestro cuerpo nos avergüenza si no sedispone de algún tatoo que lo “embellezca” o sin alguna cirugía que nos declare reconstituidos.Incluso hemos logrado el artificio de los servidores custodios, la prudencia contemporánea consisteen ser honesto consigo mismo, aun siendo deshonesto con la naturaleza humana, la firmezacontemporánea se ejercita ahora en el mutismo selectivo y la templanza consiste en tolerarlo todo.Al instinto de protección se le declara inútil frente al riesgo aventura. El instinto de mantenimientoes inútil frente a los trastornos de sueño y la comida rápida. Y el instinto reproductivo debe sersometido al artificio del sexo libre y prematuro para ser “bacán”.Hemos transformado a los servidores custodios en cómplices de nuestra corrupción y frente a estadinámica debilitamos cada día más nuestra sensibilidad, nuestra inteligencia y el dominio sobre losservidores a quienes ofrecemos la posibilidad de exterminarnos con sus extremos. Estamosalimentando un tremendo cocodrilo con los residuos de nuestra propia carne, el drama ocurrirácuando se nos acaben los residuos.La sociedad espera con ansiedad el compromiso de las voluntades humanas en la unidad del criterioque ajuste y justifique a la totalidad de la especie, en el completo desarrollo de sus facultadesmentales sensibles, de raciocinio y cumplimiento del máximo deber de ser auténticos, en la justiciade la razón Natural. La sociedad ansía el descubrimiento de su propia realización. La verdaderaSociedad Humana es libre, porque en ella todos captan las máximas necesidades válidas para Todo.Es autónoma, porque en ella, todos, reconocen y se educan en la razón que justifica la naturalezahumana y es responsable, porque en ella todos responden voluntariamente al cumplimiento delmáximo deber necesario, que por ser siempre y para todo valido, no perjudica nunca a nadie.En esa sociedad no se reprime, ni se desenfrena, no se ajusticia ni se desajusta, y no se impone ni seflojea.En una sociedad madura, los padres de familia son los responsables de sus hijos y los hijos son losresponsables de los padres. Si un hijo comete un error, es el padre quien lo juzga en base al criterionatural y quien lo corrige en él. Y si el padre comete un error, es el hijo quien se lo hace saber paraajustarse en el criterio natural. Si una esposa se equivoca es su madre la que la corrige y si seequivoca la madre, es la hija la que la corrige, pero en una verdadera sociedad, los miembros de lamisma entienden, asumen y se comprometen voluntariamente a atender, entender y estar atentos alcumplimiento del máximo deber necesario. La norma de la globalización social es esa: atender,entender y estar dispuesto siempre a resolver cualquier problema y a cumplir cualquier deber.Esa disposición mental se ejercita en nuestra generación para que las próximas lo reciban sin elejercicio, por simple imitación, después se asumirá válida por el peso de la mayoría. En esasociedad madura, no habrá, ni partidos políticos, ni militares, ni policías ni ladones, ni notarios nifiscales, ni multas, ni cárceles, ni burdeles de prostitutas ni adictos a droga alguna. Ni iglesias, nifantasías, ni mentiras ni mentirosos, ni delincuentes ni delitos, ni odiosos ni odio alguno.¿A quien no le gustaría participar de los beneficios de esa sociedad? Si te gusta la idea, comienzainvitando a tu inmediato a educarse contigo, y juntos, instruid a vuestros familiares, para que elloseduquen a los suyos, porque estoy totalmente convencido de que todos quieren formar parte de esasociedad, pero desgraciadamente, solo tu y yo, en este momento, sabemos cómo hacerlo.Si todos los servidores custodios de la especie humana están diseñados para la salud, educación yadecuación del ser humano con su verdadera Naturaleza Humana ¿Cuál es la razón del por quéobramos de manera inconsecuente con esa norma?Martín Soria Página 116
  • Manifiesto Educativo.SECCION IIA-Origen del máximo error humano al que tradicionalmente se le denomina “pecadooriginal”La mayoría de las religiones han hablado de la caída del hombre, pero ninguna ha descubierto lacausa de la caída humana.El Génesis explica la situación de un modo simbólico que podemos aclarar. Dice que el primerhombre y la primera mujer comieron del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, y que esefue el origen del pecado. Para comprender esto, debemos comprender el significado del <fruto> yel significado del árbol que lo creó: el árbol de la ciencia del bien y del mal.1- el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal.¿Es el fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal literal o simbólico? Examinemos algunaspruebas evidentes referentes a la naturaleza del fruto.1) La naturaleza no puede obrar contra sus normas:¿Pondría la madre naturaleza, máxima en la incondicionalidad afectiva, (perfecta en la unidad) quebusca y espera la unidad con toda su creación, deliberadamente un fruto deseable que causase lamuerte del originario de la especie con la que espera establecer el cumplimiento de toda sucreación? Incluso los padres insuficientes e inmaduros no harían eso nunca. Por lo mismo, el frutono puede ser literal.2) Ese pecado es heredado de generación en generación.La condición de incoherencia entre lo que sentimos, comprendemos y realizamos está latente ennuestra generación y desde el comienzo de la humanidad se ha mantenido con nosotros. Nadie hapodido superarla y se hereda de una generación a otra. Este denominado “pecado original” fuetrasmitido en el comienzo a los hijos de los antepasados inmaduros. Los alimentos ingeridos por elhombre no se heredan, por lo tanto, no puede tratarse de un fruto literal comestible.3) ¿Una prueba de la naturaleza?Mucha gente piensa que el árbol de la ciencia del bien y del mal fue una prueba para evaluar a losprimeros humanos. Pero no pueden explicar lo siguiente:A- La naturaleza sería muy injusta al imponer la muerte espiritual a los primeros humanos inocentespor fallar la prueba. .B-¿Por qué una naturaleza omnisciente tendría que probar a los hombres a quienes ya conoce?C- Si la naturaleza prueba al hombre es porque no está segura de lo que ella creó, y la naturalezasolo crea seres perfectos, porque son perfectos en su naturaleza. Según esto, podemos comprenderque el poner el fruto ante los hombres no pudo haber sido una prueba.Martín Soria Página 117
  • Manifiesto Educativo4) El castigo de muerteEl Génesis menciona que se impuso el castigo de muerte por comer un <fruto> por lo tanto, este<fruto> debe haber simbolizado algo muy importante para la naturaleza humana. No se trataba,entonces de un simple fruto de un árbol.5) ¿El deseo por el fruto era más fuerte que el deseo por la vida?El hombre por naturaleza desea vivir y no morir. El hombre escogerá siempre la vida y no lamuerte. ¿Qué deseo del hombre podría ser más fuerte que su deseo por la vida? ¿Podría ser el deseodel hombre por la comida aún más fuerte que el deseo por la vida? Según esta evidencia podemoscomprender que el fruto no fue literal, sino que fue el símbolo de otra cosa. 6) El árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Para saber el significado del fruto, tenemos que saber el significado del árbol que lo produjo. Unfruto simbólico no crece en árboles literales. Por ello, los árboles también deben ser símbolos adescubrir. El árbol de la ciencia solo se menciona una vez en la Biblia (Gn 2:9), pero referencias alárbol de la vida, se encuentran en muchas partes.1)El árbol de la vida.Pr.13:12<Espera prolongada enferma el corazón: árbol de vida es el deseo cumplido> el deseo delos hombres del Antiguo Testamento era alcanzar el árbol de la vida. .Ap. 22:14: <Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la vida yentrarán por las puertas en la Ciudad> el deseo de los hombres del Nuevo Testamento también eralograr el árbol de la vida. ¿Por qué la gente de las épocas del Antiguo y Nuevo Testamento deseabaalcanzar el árbol de la vida? .Gen. 3:24< Y habiendo expulsado al hombre, puso querubines delante del jardín y la llama deespada vibrante, para guardar el camino del árbol de la vida.>Según esto, sabemos que el deseo del primer hombre antes de caer, fue conseguir el árbol de lavida. Pero a causa de la caída, no pudo cumplir ese deseo de llegar al árbol de la vida.¿Qué simboliza el árbol de la vida? La primera bendición que la naturaleza ofrece al hombre es la de crecer en el establecimiento de laperfección individual. -Si comían del fruto morirían, pero si no comían de él vivirían-.Eso significa,que el hombre y la mujer, estaban aun en un estado de inestabilidad o inmadurez, en donde podríanoptar por comer del fruto y morir o no comer y vivir. Estaban en el periodo de crecimiento hacia lamadurez. Entonces, ¿Cuál habría sido el mayor deseo del primer hombre en ese estado? Debióhaber sido alcanzar la Naturaleza Humana Madura. Por consiguiente, el árbol de la vida es elsímbolo de un hombre maduro.En la Biblia se usa a menudo el árbol como símbolo del hombre. Pr 11:30<fruto de justicia, árbolde vida> Jn.15:5 <Yo soy la vid; vosotros los sarmientos>2) El árbol de la ciencia del bien y del mal. Había dos seres humanos en el Jardín y dos árboles en medio del mismo. Ya que sabemos que elárbol de la vida simboliza al hombre maduro, ¿qué representaría el árbol de la ciencia del bien y delmal? Estaba al lado del árbol de la vida, en medio del jardín, y su fruto fue comido antes de que seles permitiera comerlo. Podemos sacar la conclusión de que era el símbolo de la mujer en su estadode inmadurez.B- La identidad de la serpiente1¿Un animal o un servidor custodio? Gn 3:1 : <La serpiente era el más astuto de los animales que lanaturaleza había hecho. Y según la leyenda hablaba con la mujer y la tentó a comer el fruto. ¿Era unanimal o algo simbólico?Martín Soria Página 118
  • Manifiesto EducativoNingún animal puede hablar al hombre. Este supuesto animal no solo hablaba, además conocía lasNormas de la Naturaleza. La naturaleza en su normativa es espiritual, solo alguien espiritual puedeconocer las Normas de la Naturaleza, por lo tanto, la serpiente debió ser algo espiritual.Esta serpiente engañó al hombre que es un ser espiritual, incluso el hombre más torpe nunca ha sidoengañado por una serpiente. Un reptil puede picar al hombre, pero no puede engañar o tentar a unapersona a perder su pureza. Por lo tanto, la serpiente representa una facultad espiritual.Ap 12:9 <Fue arrojada la gran serpiente antigua, el llamado diablo o Satanás, fue arrojada a tierra>lo que nos dice que el hogar original de la serpiente fue el cielo y fue arrojada luego ala tierra. Elcielo es la morada de seres espirituales, no de serpientes. La serpiente fue llamada diablo o Satanás.Satanás es el nombre que adquiere Lucifer al perder su posición. Lucifer era bueno pero cuando seextremó, se le denominó Satanás. El diablo o Satanás obra espiritualmente no a través de animales.La serpiente es el símbolo de una facultad espiritual que tienta al hombre y que es además unservidor custodio, ese ser es el apetito inter-genital del instinto reproductor.El apetito inter-genital maduro estaba llamado a ser el máximo procurador de la máxima bendiciónofrecida por la naturaleza al ser humano, pero para eso, el hombre, haciendo uso de su libertadresponsable, debía de optar por la alternativa del dominio sobre la tentación del apetito inter-genitalprematuro, hasta madurar en la consciencia de la verdadera función reproductiva. De haberlocumplido el primer hombre, el apetito inter-genital maduro habría sido glorificado como el máximogenerador del vínculo en la unidad afectivo-reproductiva. Y habría mantenido la posición celestialde estimular espiritualmente al hombre a conseguir alegría. Pero al optar el hombre por caer en el apetito inter-genital prematuro, el apetito del instintodescendió a lo más bajo, sucio, vergonzoso, perdiendo así su dignidad original.El intercambio genital maduro es un medio para la unidad en respeto y responsabilidad, enconfianza y justicia, en afecto vincular. La pareja se uniría en el cuidado mutuo, en el entendimientomutuo, y en el cariño y amabilidad compartida. Disfrutarían de los placeres físicos, pero por sobreeso, disfrutarían de la plenitud en el afecto, confianza y beneficio recíproco.Lucifer, desde su posición custodia de servir al desarrollo de la conciencia humana madura, obrócomo cualquier servidor hubiera obrado. La posibilidad reproductiva existía y los recursos paracumplirla también. Físicamente estaba todo dispuesto para calificar al ser humano. La calificacióndebía ser obtenida responsablemente por el hombre que debía ser humano en su humanidad. No porsuperar prueba alguna, puesta allí por la naturaleza para ver si la pasaba o no, ¡no! La circunstanciapara ejercer el ejercicio inteligente del ser autónomo existía ahí, la circunstancia para cumplir con eldeber de ejercer el dominio sobre las conductas humanas de dominio sobre los instintos, estaba allí.Y la situación en donde el primer humano debió captar la máxima necesidad de descubrir la razónde lo que iba a hacer, antes de entregarse imprudentemente a lo ignorado, estaba allí también.Lucifer, desde su posición de servidor custodio de la unidad hizo lo que el instinto alimenticio hacefrente al alimento apetecible, invita a degustarlo, pero es el humano quien debe discernir ydeterminar si se alimenta porque es necesario para su alimentación y nutrición o si degusta por lagula del placer. Desgraciadamente el primer hombre no logró realizarse humano en el dominiosobre el instinto de reproducción y se reprodujo de forma inadecuada.C-La caída del hombreJudas 6:7 <…Y a los ángeles que no mantuvieron su dignidad, sino que abandonaron su propiamorada, los tiene guardados con ligaduras eternas para el juicio del gran día. Y lo mismo queSodoma y Gomorra que fornicaron y se fueron tras el uso innatural de la carne…>Fornicar es adulterar la pureza nuclear familiar. Según estos relatos, podemos hacernos una idea delo que sucedió en el comienzo de la historia humana.El único deseo, lo bastante fuerte como para que el hombre se arriesgue a morir, es el deseo por elamor. Por eso, el amor inmaduro, fue lo que causó la caída del hombre.Martín Soria Página 119
  • Manifiesto EducativoLa fornicación es el acto de adulterar la función reproductiva. En la fornicación intervienen dos.El apetito del instinto, en primer lugar, tienta a la mujer y la mujer sobre su experiencia satisfecha,tienta al hombre.En el versículo de Judas 6:7 se nos dice que los ángeles no mantuvieron su dignidad. Esto, parecieraindicar que la culpa de los extremos instintivos la tuvieran los ángeles (los mismos instintos). Losángeles, como servidores custodios no disponen de libertad para optar, solo pueden extremarsedentro de su potencial automatismo, pero no tienen cómo ajustase si no es bajo los límites de laconciencia. Tampoco disponen de raciocinio autónomo, a pesar de que contienen selectividad. Nidisponen de libre voluntad para cumplir deber alguno, son autómatas, no responsables. Y nodisponen de respuesta aislada e independiente de su oportuno automatismo. Por lo mismo, el cuerpono es el culpable, ni responsable de que la mente no responda al cumplimiento de su deber decontrolarlo.La tentación del apetito inter-genital (considerando al apetito como una fuerza espiritual) con lamujer no es reproductivo, por lo que no supone otro riesgo más que el de la pérdida del dominio dela mujer sobre su instinto. Una joven tentada a relacionarse mentalmente con el apetito del instintoreproductivo, pierde su posición de señora sobre el instinto, pero no pierde su posición de madremadura, porque no existe concepción con un imaginario. Se perdería la confianza en si misma entanto que no supo controlar sus apetitos.Pero, que el hombre caiga en la tentación de la mujer, tiene mayores consecuencias porque larelación intergenital es reproductiva. Y aun no reproduciéndose, el hombre al entregarse al apetitodel instinto pierde su autoridad e integridad humana al invertir su posición de sujeto de la creación.Pierde su autoestima, porque no puede estimar al ser que no pudo ser, al hombre que no fuehumano, al inteligente sin razón, ni al responsable sin respeto por el deber de dominarse. Pierde suautoestima, su seguridad y confianza en si mismo, su humanidad; pierde la pureza de su categoríahumana. Pierde la posibilidad de establecer el vínculo con su pareja, en respeto, confianza yconexión con la Naturaleza Humana. La pareja nunca podrá confiarse plenamente.Por eso en Gen 3:14 se dice a la serpiente (al apetito inter-genital del instinto) <…por haber hechoesto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu vientrecaminarás y polvo comerás todos los días de tu vida. Y esa es nuestra realidad genital humana.Se perdió la verdadera naturaleza humana y se adquirió el hábito a la costumbre de temer y noamar, de tomar sin responder agradecidos, de mentir o ignorar. La especie humana se hizo sierva desiervos, en ocasiones padeciendo dolores superiores y peores situaciones que las bestias.D- El origen del mal.El origen de todos los males y trastornos psicológicos y sociales fue la caída de nuestros primerosantepasados en la tentación del apetito inter-genital prematuro. Tuvieron una relación sexualindigna, inmoral e impropia. Y por lo mismo, no lograron nunca descubrir la normativa natural delorden vincular maduro. .La naturaleza es unidad y el amor es la fuerza que une. El amor es por naturaleza lo más precioso ysagrado porque permite la multiplicación de los seres humanos, pero en la historia humana se havisto el acto de amor casi con desprecio, eso se debe a que el hombre tuvo la experiencia de unamor innatural, ilegítimo, e inmaduro.La corrupción sexual ha causado la caída de grandes hombres e imperios. Muchos problemas,crímenes y maldades, pueden ser corregidos por los avances políticos, económicos o científicos,pero la fornicación y el adulterio no pueden ser eliminados solo con el progreso de la civilización.La única manera de eliminar esta castración y flagelo humano, es entrando en las conciencias de laspersonas e informándoles de las terribles consecuencias eternas y espirituales de su actuarirresponsable.Martín Soria Página 120
  • Manifiesto EducativoEl primer pecado fue un pecado sexual, cometido por los primeros padres de la humanidad, y serátambién el último en ser eliminado.Fueron muchos los intelectuales que llegaron a la misma conclusión que aquí les muestro, de caeren la tentación del apetito intergenital prematuro o de la concupiscencia y en diversos momentos dela historia, por ejemplo, Clemente de Alejandría, en el siglo II DC escribió: “… el primer hombrede nuestra raza no esperó el tiempo apropiado, deseando el favor del matrimonio antes de su hora ycayó en pecado por no esperar el tiempo de la voluntad de Dios…ellos (Adan y Eva ) fueroninducidos a hacerlo mucho antes de lo normal, porque estaban todavía jóvenes y fueron arrastradospor el engaño” (sobre el matrimonio XIV:94,XVII:102-103).De forma similar, Teófilo de Antioquia y San Irineo consideraban a Adán en una edad prematuracuando infringió el precepto de abstenerse de la unión conyugal con Eva, con quien debíadesposarse después de madurar, no porque fuera una acción mala, sino impropia de su edad.Este concepto de que la caída ocurrió en un periodo anterior al de alcanzar la madurez también fuecompartido por Pedro Lombardo, Hugo de San Victor, Alejandro de Hales. San Buenaventura, JuanDuns Escoto, y otros de la escuela franciscana.El “Ambrosiaster” escrito del siglo IV atribuido a San Ambrosio, pero de autor desconocido dice:”Al ser corrompida Eva, la primera mujer, pierde su virginidad contra la voluntad de Dios y aparececorrompido cuanto de ella se engendra, comenzando por Caín, nacido de la primera desobediencia”.E-Desarrollo y motivo por el que los antepasados cayeron en la tentación del apetito inter-genital prematuro.El apetito inter-genital es una necesidad espiritual instintiva.El instinto es el servidor custodio de la unidad, estabilidad y desarrollo físico. Su poder no esvisible, como tampoco es visible la naturaleza espiritual sensible, inteligente o actitudinal humana.A ese nivel de invisibilidad actúan estos poderes, estimulando e impulsando objetos de su voluntad.El instinto reproductor, mediante la fuerza de la vida logró su desarrollo en un momento en el que, ala conciencia del individuo, aun le faltaba el conocimiento de la reproducción.La reproducción física instintiva o animal, no necesita de la consciencia del valor, únicamente seresponde al automático apetito del instinto y naturalmente, se cumple la función animal, peroespiritualmente no es así. Para que la conciencia adquiera la consciencia de su actuar y puedasentirse responsable de sus actos, debe saber qué es lo que hace.1-Querer-saber-poderQuerer, saber y poder son tres aspectos de la conciencia que deben operar en consecuencia. Lonormal es querer hacer algo, que se sabe que es justo y que se puede hacer. Al hacerlo, el beneficiodel acto garantiza el derecho a disfrutarlo.Querer, saber y poder son tres aspectos de la conciencia que deben operar en consecuencia para larealización consciente del acto. Consciencia es el reconocimiento de un valor. Se es conscientecuando se asume una responsabilidad, un conocimiento o un deber, y se asume porque se reconocenecesario, justo y beneficioso.Si el sujeto quiere hacer algo, pero no sabe si lo que quiere hacer es beneficioso o no, y lo hace, enese caso no es consciente de su actuar, lo que no quita que sea responsable por ello. Pero noreconoció valido lo que hacía en el momento de hacerlo, porque no sabía si era justo o no. Si lo quehizo resultó no ser correcto, sentirá vergüenza de su actuar y de si mismo y dañará su autoestima.También sentirá indignación por el error de no haberlo analizado previamente, e inseguridad porsentir que se podrá repetir. Por ejemplo: Una mujer por cariño da un brebaje al hombre y le causa lamuerte. Lo ofreció con cariño, pero no supo que el brebaje era venenoso, en este ejemplo, el ignorarlo que se toma causa un mal inesperado.Martín Soria Página 121
  • Manifiesto EducativoSi el sujeto sabe como hacer lo que debe hacer y lo puede hacer, dispone de recursos, pero no lohace porque no quiere. En este caso el deber no cumplido, lo acusa en su conciencia y lo castigahaciéndolo sentir culpable de su falta de responsabilidad. Por ejemplo: después del terremoto lascostas deberían protegerse de la posibilidad de un tsunami. Si el director de la ONEMI no da laorden de protección y ocurre el tsunami con su correspondiente desastre, la humanidad entera loacusará y culpará de su falta de responsabilidad. No cumplir con el deber causa desastres.Si el sujeto quiere hacer algo, sabe cómo hacerlo, pero no puede hacerlo, frustra su esperanza. Y laesperanza que se prolonga, enferma el corazón. Las Naciones Unidas esperaban unir a las naciones,pero no lo han conseguido, porque para unir es necesario de dos voluntades complementarias.Cuando se quiere, se sabe y se puede pero no se consigue porque el otro se transforma en opuesto ocontrario, se frustra la proposición.El actuar ha de ser consecuente en el querer, saber y poder para declararse conscientes de sus actos.Los primeros antepasados quisieron establecer una relación de dar y responder inter-genital. Suestado físico se lo permitía, eran físicamente maduros, por lo tanto, podían establecerla, pero nohabían descubierto, ni comprendido en su totalidad la Naturaleza del Vinculo IntrafamiliarCompleto o Maduro. Ignoraban la integridad de las consecuencias que iba a causar el obrar sinsaber establecerla o realizarla correctamente. En este sentido estaban espiritualmente inmaduros.Esta realidad es evidente y manifiesta en los adolescentes desde los orígenes de la humanidad.Todo adolescente madura su pubertad antes de madurar en la comprensión de los valores humanos,para lo cual, necesitan del maduro que los oriente y eduque. Cuando no hay otro que los oriente,deben hacer uso de su sentido común, de la pureza de su conciencia.Cuando no se cumple, no se sabe o no se quiere algo trivial o intranscendente, el resultadoirresponsable de ese acto, no supone una gran pena, es solo una simple frustración, no un fracasotranscendental, un gran dolor o una tremenda injusticia. Fácilmente se puede reparar. Pero cuandoese actuar, involucra a la pureza del individuo y a la humanidad entera, durante milenios, lahumillación, vergüenza y castigo del autor de la violación de la pureza, es enorme.Cada humano es el inicio de una nueva tradición y es responsable de realizarse y establecerse en lanormalidad de su justicia humana. Si sabe que debe, sabe que puede y no lo hace, dañará suautoestima y la de su descendencia hasta que alguien asuma su responsabilidad. Y frente a esealguien que asuma, quienes no asumieron deberán arrepentirse y cumplir sin fuerza, sinconocimiento y con la carga de sus insuficiencias, lo que no hicieron cuando la tenían.La naturaleza es absoluta, eterna e incambiable, sus normas son por lo tanto absolutas, eternas eincambiables. La variabilidad cambiaria es únicamente humana. Disponemos de libertad para hacernos responsables, únicamente para eso. Si en libertad no noshacemos responsables, perdemos la libertad.El apetito del instinto reproductor sedujo al Yo espiritual de la mujer, quien comprendió que erabueno. Tenía los recursos maternales físicos maduros. Y luego de establecer una acción de dar yresponder con el apetito del instinto, supo que era bueno y se acercó al hombre para compartirlo.Martín Soria Página 122
  • Manifiesto EducativoPor naturaleza, el órgano genital de la mujer es propiedad del esposo y el órgano genital del esposoes propiedad de su mujer. De nadie más. Ni siquiera del instinto. ¿De quien es el hambre? Elhambre es de los nutrientes, no es del humano, el humano sin nutrientes, no puede saciar el hambre.Lo mismo con el banco, el banco no es de los banqueros, es del dinero, sin dinero los banquerosabandonarían el banco. ¿De quien es la vida, es del individuo, o de la naturaleza? Digámosle: ¡No! ala naturaleza y veamos de cuanta vida disponemos. Los complementos son del complementario. Elhombre es de la naturaleza y la naturaleza es del hombre. Si el hombre no posee su naturaleza no esnatural y si la naturaleza no posee al hombre tampoco lo es. Del mismo modo, si el hombre noposee, en el sentido natural normado, a la mujer y la mujer no posee, en el sentido natural alhombre, no son cónyuges, son adúlteros. La posesión natural es, ante todo y por sobre todovincular, en confianza y en respeto mutuo.Bajo este punto de vista: a) El órgano genital de la mujer es del esposo y el órgano genital del esposo es de su mujer. , De nadie más. Ni siquiera del instinto. b) El marido natural maduro en la pureza espera una mujer también madura en la pureza para unirse en la reproducción de una descendencia madura en la pureza. c) Cuando el órgano genital de uno de los dos ha sido utilizado para otra finalidad que no sea la adecuada, adultera su pureza. d) La primera mujer tuvo una acción de dar y responder espiritual con el instinto reproductor (una masturbación), fue tentada “por la Serpiente” (imagen del órgano masculino). La experiencia de masturbarse produce placer, no plenitud. Pero como no conocía aún la sensación de la plenitud genital, a su nivel, la sensación de placer, resultaba ser muy buena y atractiva. Y fue al hombre a compartir con él. Hasta aquí no hubo ningún drama irreversible, únicamente la experiencia indebida de lamasturbación que pudo ser fácilmente corregida por su marido. Bastó una explicación de la correctanaturaleza de la conciencia y del instinto. Bastaba que su pareja le explicara sobre la diferenciaentre placer y plenitud. Pero la mujer descubrió algo que no debía conocer de modo aislado delmarido. Conoció una extensión del placer genital y eso dictaba un precedente en la sensibilidadfemenina frente al actuar del hombre, con que poderlo comparar.Cuando se acercó al hombre, la mujer ya conocía el placer de la sorpresa que el hombre la ofrecería(recordemos la historia de la caja de Pandora). Y posiblemente ese grado de placer pudo ser máscomplaciente que el ofrecido por su marido.De no haber tenido la experiencia previa de la masturbación, cualquier grado de placer habríaresultado complaciente, porque no tendría experiencia alguna con qué compararla.Si la experiencia placentera con el marido no superaba la experiencia previa de placer conocida porla mujer, el marido quedaba muy mal parado (descalificado, insuficiente, ineficiente etc.).Por esta razón, el actuar de la mujer que se masturba viola, a nivel espiritual, la normalización de lanaturaleza inter-genital matrimonial. De donde se deduce y se entiende por qué el órgano genitalfemenino es propiedad del esposo y el órgano genital masculino es propiedad de su esposa.Martín Soria Página 123
  • Manifiesto EducativoEl hombre que se entrega al apetito inter-genital prematuro sin reconocer su error, pierde laposibilidad de comprender la justicia de la pureza, porque la impureza de su criterio no es capaz deconcordar con la pureza de la normalidad y por lo mismo, no puede reconocerla. Solo su fe puedepermitir el desarrollo de su sensibilidad hasta establecerse capaz de comprenderla.El hombre que se entrega al apetito inter-genital prematuro pierde su condición humana, alentregarse al servicio del instinto. Pierde su dignidad, su decencia, su nobleza. Pasa, de ser el dueño,a ser esclavo del apetito; de ser independiente, a ser el sometido. De ser un vencedor a ser undominado por los instintos. De ser un valiente maduro a ser un cobarde inmaduro.Esta realidad, tantas veces mencionada en este ensayo, es lo más difícil de asumir. El hombre, porcostumbre, cae una y mil veces en la misma piedra antes de retirarla del camino.2-Sentimientos post-caída¿Qué se siente cuando no se sabe a donde te llevan? Imaginaos por la noche en un taxi donde eltaxista va alejándose de vuestro destino ¿O, cuando no estás seguro de si lo que estás haciendo eslo correcto o no? ¿Qué querrá hacer este taxista contigo, querrá robarte o matarte? Se sienten dudas,inseguridad y miedo, dependiendo del grado de importancia de lo que hagas.Lo mismo se siente cuando eres conducido por los apetitos del instinto ignorando su destino.El amor es lo más importante y valioso de la creación, jugar con él es peligroso. Puedes perder esevalor e importancia. Un hombre sin valor es un cobarde y sin importancia es un roto.El adolescente que juega con el amor antes de conocerlo adquiere en su consciencia el miedo y lainseguridad de su persona y esa inseguridad crea en él los trastornos afectivos de sobreprotección eindiferencia con los que tendrá que compartir el resto de su existencia. Al trastornar la pureza de suintegridad e identidad, adquiere hábitos -contra natura-. Su inseguridad lo transforma en victima dela ignorancia y quien se victimiza actúa a la defensiva. Estar a la defensiva agrede al otro y esorompe relaciones. O, puede tomar su error asegurando su actuar errático en cuyo caso asume unaposición arrogante o prepotente, en ambos casos actúa -contra natura- y la prepotencia o laarrogancia agreden al otro y pierden la posibilidad de relacionarse. Si nos damos cuenta de lo que sederiva del actuar irresponsablemente con el amor, veremos que es lo opuesto al vinculo. Lostrastornos de personalidad provocan rechazo en quien los percibe y eso fue lo que ocurrió con losprimeros antepasados de la humanidad. Se rechazaron unos a otros durante generaciones ignorantesde sus destinos. Apetito del instinto genital + esposa inmadura = esposa inmadura Esposa inmadura + esposo inmaduro = perdida de la dignidad y decencia humanaLa experiencia indecente de relacionarse genitalmente previo al descubrimiento de su naturalezaoriginal, fue causada por el descontrol del celo adolescente. El celo es el servidor custodio de launidad. Pero en sus extremos se transforma en recelo. El celo une, el recelo divide, rechaza, desune.La mujer celosa de su descubrimiento del placer derivado de su acción de dar y responder con elinstinto genital, fue generosamente a compartirlo con su hombre, quien debió reconocerse sujetodel actuar genital, frente a la tentación ingenua de la mujer. La tentación en si misma no contienenada malo, es el hecho de caer en la tentación lo que descalifica al que cae en ella.Martín Soria Página 124
  • Manifiesto EducativoEl hombre solo debió controlarse frente a la tentación y esperar hasta descubrir, cómo, cuando y dequé manera debía reproducir su naturaleza original, lógicamente, antes debía descubrirla.En poco tiempo, el hombre puro, habría reconocido la importancia de la incondicionalidad afectivaen la determinación de la realización vincular normal de su familia. .En poco tiempo, el hombre puro, se habría dado cuenta de que debía atender, entender y estar atentoa las necesidades máximas que surgieran en su diario recorrido. .En poco tiempo habría reconocido la conexión entre lo Natural en él y la Naturaleza de la Creación,y se habría hecho consecuente con ella.Bastaba responder al llamado celoso de su conciencia que le exigía conocimiento previo a lo queiba a realizar, para hacerlo conscientemente. Bastaba obedecer al sentido común que le alertabamediante la duda, de lo desconocido. Bastaba superar la tentación, para disfrutar del beneficio de lacreación y de la libertad de ser reclamado, acusado y rechazado durante milenios por susdescendientes.El celo adolescente es muy poderoso. El periodo de adolescencia es en el que se generan losrecursos de poder, de información y de orientación del individuo. En ese periodo se quiere todo, sesabe todo y se puede hacer todo lo que se desee.Se quiere hacer lo que se conoce y también lo que se desconoce; se sabe lo reconocido y se cree enlo desconocido. Se puede con lo que se dispone y se dispone para lo que cree que puede. En este periodo hay una dosis de conocimiento de la vida y una dosis de conocimiento de lanaturaleza, pero una dosis, no su completa significación, ni su total experiencia. Al mismo tiempo,hay una dosis de esperanza en lo posible y de creencia en lo ajustable, sin conocerse la justicianatural completa, y sin la experiencia del cumplimiento de los deberes naturales de la creación.El adolescente es por naturaleza pretensioso y pretendido por lo que se siente valioso. Pero laexperiencia de invertir su posición y dominio sobre el apetito del instinto, lo redujo a una posiciónde insuficiencia y su ignorancia de la naturaleza del amor, le produjo la sensación de angustia ymiedo ante la experiencia del fracaso en realizarse puro en la Naturaleza de la IncondicionalidadAfectiva. Sintió Miedo por haber perdido la posibilidad de realizarse humano. Estos miedos, unidosa la sabiduría de reconocerse, por siempre insuficiente, inseguro e inestable, fueron transmitidos yheredados por las generaciones posteriores.El celo emocional afectivo busca y espera la unidad en el encuentro vincular. El celo intelectualcognoscitivo busca y espera el reconocimiento de lo justo y de la justicia. El celo motivacionalbusca y espera el cumplimiento del máximo deber valido para Todo. .Ese celo de la mujer que reconoció el beneficio del placer inter-genital entre su Yo espiritual y elapetito del instinto genital, buscaba cumplir la máxima necesidad valida para Todo de compartirlacon su complemento humano, el hombre, para el bien de Todo, porque reconoció que era bueno.Era bueno para la mujer, pero no era adecuado, en ese momento de su desarrollo, para lacontinuidad y buenas costumbres intrafamiliares. No era suficiente para la autenticidad del hombre.De igual modo que parece que es bueno ser honesto consigo mismo, pero no lo es, si mi honestidadno coincide con la honestidad de la Naturaleza de la Creación, porque, en ese caso obrodeshonestamente. El amor puro, vinculativo, confiable y respetuoso, es responsable y generabendiciones porque es decente, justo y correcto. El amor impuro, desvinculativo, inseguro, eirrespetuoso, es irresponsable y genera maldición y desgracia.Martín Soria Página 125
  • Manifiesto EducativoEsta realidad se vive en nuestros días y se ha vivido a lo largo de milenios. Cuando una adolescentede entre 10 o 12 años, tienta a un joven de la misma edad y caen en la reproducción dedescendientes con padres prematuros, la descendencia sufre las carencias afectivas, cognoscitivas ymotivacionales de sus padres insuficientes e inmaduros. La madurez no se deriva de una fecha (18años) se desprende de la capacitación humana, en los recursos humanos y del desarrollo humanocompleto o cumplido.Sin el dominio de la actitud, sin el dominio de la justicia natural y sus principios y sin el dominiodel celo extremo y los instintos, el adolescente no está capacitado para emprender un matrimonioreproductivo.Hemos hablado ya de la fuerza de la vida y de la fuerza de la conciencia. La fuerza de la vida(normas del instinto) es superior a la fuerza de la conciencia inconsciente de la justicia. Pero lafuerza de la conciencia consciente de la justicia es más fuerte que la fuerza de las normas delinstinto. La ley es siempre por sobre lo legal, lo legal debe ajustarse con la ley.La naturaleza creó primero la norma, luego al universo y finalmente al hombre.El hombre fue creado a través de la norma, para vivir de acuerdo con la norma, de ese modo lanorma es una fuerza directiva que conduce al hombre, a través de las tres etapas de crecimiento,hacia su maduración.La fuerza de la norma -------a través de la etapa de crecimiento------maduraciónPor lo tanto, el hombre no puede caer mientras que solamente influya en la vida del hombre lafuerza de las normas de instinto. Para que el hombre caiga, debe haber otra fuerza que sea másgrande que la fuerza de las normas del instinto. En el caso del hombre, solo hay una fuerza máspoderosa que la fuerza de las normas del instinto, la fuerza del amor, la esperanza vincular. Lafuerza del amor o la esperanza vincular es el llamado de la conciencia a ser consciente en ella. Es laesperanza del cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y natural. Esa es la fuerza máspoderosa del universo, la fuerza de la unidad. Esa fuerza que une es el amor. La naturaleza de launidad es más fuerte que la naturaleza de la norma que la permite. La naturaleza humana es lamáxima capaz de establecerse semejante a la Naturaleza Original de la Creación. Es la única quepuede establecerse en la unidad reciproca completa con la Naturaleza. Esa fue la que se perdió en lacaída de nuestros antepasados y es la que perdemos nosotros al no comprenderlo.La Naturaleza espera el cumplimiento de esta unión, pero para ello, el ser humano debe superar lapresión de las normas del instinto, ubicándola en su correcta posición de ser co-autora de la autoríadel hombre. Una vez que los humanos, socialmente sean capaces de entender, que deben superar lapresión del apetito inter-genital prematuro y lo superen, y que puedan controlar los extremos delcelo emocional, intelectual y motivacional, veremos jóvenes íntegros, más poderosos, inteligentes ynaturales. Más amables y generosos, honestos y responsables.La sociedad informada irá cambiando sus hábitos y costumbres, hasta lograr aproximar al Hombre ala Naturaleza de su existencia.Si todos nos informamos sobre la Naturaleza Humana y reconocemos la importancia del control ydominio sobre el celo y los instintos, si lo publicitamos y despertamos el interés del resto eninformarse facilitaremos la presencia de jóvenes inspirados que motivarán a otros jóvenes ainspirase en el conocimiento de las normas de la creación. Si el calentamiento global ha motivado anuestra generación a protegerse, el control y dominio del celo y los instintos puede hacer lo mismoa quienes se les informe de su importancia.Martín Soria Página 126
  • Manifiesto Educativo3-La naturaleza adquiridaLa naturaleza adquirida del error de los antepasados contiene cuatro aspectos fundamentales:1- Fracaso en tomar el punto de vista de la Naturaleza. El no tomar el punto de vista de lo quees siempre y para Todo válido. El hombre después de caer en la tentación del apetito inter-genitalprematuro, perdió su potencial de dominio absoluto sobre la creación y se redujo a la respuesta delos deseos personales, justificados por el juicio del criterio relativo al nivel de desarrollo de cadaindividuo. Lo que ocasionó, diferencias, divisiones y aislamientos proteccionistas a la defensiva delcontrario. El hombre redujo su potencial sensible de captación de necesidades y redujo también lavoluntad de resolverlas, limitándose y restringiendo a los demás al círculo de sus apetencias. Perdióel sentido del deber máximo, pasó de captar la máxima necesidad valida para Todo a captar solo lasmáximas necesidades válidas para él solo o para el grupo en el cual se inserta. 2- Abandono de posición. Al caer, el hombre pierde su posición de sujeto de la creación. Estaconducta, generalizada entre los humanos contemporáneos, crea mucha desconfianza e injusticiasocial.El abandono de posición se originó en el primer humano, motivado por la tentación del apetitointer-genital prematuro, a abandonar su responsabilidad y a someterse a la voluntad del instinto.3- Inversión de dominio. El instinto debía servir al hombre para ser gobernado por su concienciadel valor absoluto (2), pero el hombre inmaduro fue gobernado por la naturaleza del instinto. Lahumanidad actúa desde entonces invirtiendo constantemente el dominio sobre los apetitos delinstinto. El hombre inmaduro tiene la tendencia a gobernar a otros que no están proyectados paraser gobernados por el. Un ejemplo de esto es la arrogancia. 4- Multiplicación del mal. El instinto transmitió al hombre la noción de que es por sobre laconciencia, esto no es correcto. El hombre después de adquirir esta falsa noción la multiplicareuniendo a sus colegas e induciéndolos para cometer errores en su compañía. La humanidad haestado obrando y repitiendo estos cuatro tipos de conducta a lo largo de su historia, sin podereliminarlos de su naturaleza, a esta naturaleza se le denomina adquirida. Y solo podrá superarla alcomprenderla y restaurarla. SECCIÓN 3 A-La Naturaleza adquiridaEl fracaso de los primeros antepasados, ha causado en consecuencia a las cuatro conductasderivadas de su actuar, cuatro naturalezas adquiridas que debe restituir y eliminar de su carácter. Lamente actual de los humanos no opera ni funciona en consecuencia con las Normas Naturales. Nicapta ni responde a las máximas necesidades. En ocasiones las capta, las declara necesarias o lasacusa de no cumplirse, pero no responde voluntaria y decididamente al deber de cumplirlas. Nomantiene su posición de respeto a las Normas, no las descubre, ni las conoce, por lo mismo, nopuede declararlas ni educar en ellas. No domina los procesos de desarrollo y consecución de suverdadera identidad consecuente con su finalidad natural. Y multiplica repetidamente sus fracasos,haciendo al otro participe de sus insuficiencias.Ante la Normalización Humana, los descendientes de los primeros antepasados, nuestros ancestros,fracasaron en su realización completa y fracasaron en el cumplimiento del máximo deber necesarioen ese momento, que era la maduración de la especie Humana. Realizando una Verdadera FamiliaEjemplar.Martín Soria Página 127
  • Manifiesto EducativoY por lo mismo, les fue vedado el derecho a disfrutar del beneficio familiar intravincular maduro ocompleto. Al no cumplirlo, ese fracaso queda impreso en la naturaleza de sus conciencias, y esheredada por la naturaleza de las conciencias de sus descendientes, Quienes, al no poseer padresverdaderos, no pueden vincularse completamente en la piedad filial con ellos. Creando así ese vacíovincular imposible de remediar.Los cuatro fracasos: 1- En la toma de decisiones validas para Todo. 2- En Asumir la posiciónresponsable frente al control y dominio de las fuerzas de la naturaleza. 3- En el ejercer el dominiosobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales. 4- En la multiplicación de laconciencia del fracaso, dañan al individuo, a la familia, a la sociedad y a la creación en su conjunto.La libertad y la caídaLibertad (3) es la capacidad de optar por lo que es válido, esta ligazón ente validez y libertad esindivisible en la naturaleza. La naturaleza no puede violar esta ligazón. Solo optamos por lo que sedetermina valido por una u otra razón. Existe la posibilidad de optar por lo que se considera validopara uno y por lo que se considera valido para Todo, lo que se considera válido en la actualidad y loque siempre es válido. La razón que justifica a la verdadera libertad es la de optar siempre por loque se considera valido para Todo. Si es valido para Todo es valido siempre.La Naturaleza es libre en la capacidad de optar por lo que es siempre y para Todo valido. El serhumano ha de adquirir esa Naturaleza en el ejercicio de su libertad, creciendo en la opción de lo quees valido para la familia, para la tribu, para la sociedad, para la humanidad, para el cosmos y para laNaturaleza Original de la Creación que es su principal rector y regulador. El hombre es diferente delresto de la creación que opera en consecuencia con mecanismos automáticos. El hombre fue creadopara alcanzar la madurez cumpliendo su porción de responsabilidad, para lo cual, es necesario estardotado con libertad. La Naturaleza creó al hombre libre para que cumpliera su debervoluntariamente y de ese modo calificara responsable de su propia construcción. De no ser así nohabría existido posibilidad de caer. Por lo tanto la libertad fue uno de los factores que intervino enla caída del hombre.B- el significado de la libertad desde el punto de vista de la naturaleza. Ninguna libertad es aparte de la normativa natural.La Naturaleza es libre pero no viola sus Normas, por lo tanto, la libertad Natural, siempre operadentro de sus Normas. La libertad humana es una bendición de la Naturaleza. Gracias a la libertad,el hombre es diferente del resto de las especies. Para realizarse en la Naturaleza, el hombre ha dehacer uso de la libertad Normada. La capacidad creadora del hombre se logra también por el uso dela libertad. El hombre puede heredar la Capacidad Creadora Natural, solo al cumplir su parte deresponsabilidad a través de su propia libertad. Por consiguiente, según esto, podemos comprenderque la libertad es absolutamente necesaria para que los hombres se conviertan en seres naturales yque hereden la creatividad normada. Pero la libertad tiene los límites del orden y la decencia.El hombre posee mente y cuerpo, y la mente dirige la acción del cuerpo. Por este motivo, para quela libertad sea completa, debe existir la libertad de la voluntad y la libertad del cuerpo, o de laacción.Libertad de voluntad y libertad de acción permiten la creación de nuevos objetivos.Martín Soria Página 128
  • Manifiesto EducativoLa naturaleza creó al hombre para que viva de acuerdo a la norma. Por eso, la Mente Original delhombre se desarrolla y se forma por la fuerza de la norma y cumpliendo y viviendo en las normasde la naturaleza, que es la verdad. La libertad está siempre ligada a las preferencias del que opta, lopreferido es elegido mediante evaluación, ya sea esta consciente mediante la libre voluntad, oinconsciente mediante la libertad de acción (voluntad refleja). La evaluación siempre determina loque vale y lo que vale es siempre preferido, por lo mismo: libertad y valor están siempre ligadas.El proceso de la determinación de optar se inicia en la sensibilidad emocional del individuo, queconsidera necesaria la elección, luego se establece el juicio evaluativo para determinar si se debe ono se debe, o si es por esa, o por la otra alternativa y finalmente, una vez determinada la preferenciase decide por la elección de lo preferido.Este proceso es siempre el mismo (origen, división y unión)La seguridad en la opción declara la justificación de la razón. Antes de toda elección es necesariodisponer del juicio justo que acredita la razón que justifica necesaria esa elección. Este es un temaque debe ejercitarse en las escuelas, los alumnos deben aprender a justificar sus opciones conjuicios justos y razonables. Y enseñarlos a diferenciar entre lo racional y lo razonable. Y quecomprendan que no todo lo racional es razonable, ni todo lo razonable es racional. La razón es soloaquella que se ajusta en su justa medida al juicio justo de la ley, o norma.El juicio justo es diferente del ajusticiamiento. Ajusticiar no es solo hacer justicia con quien sedetermine; ajusticiar es también negarse a la justicia. Al negarme ante una razón que considero justame ajusticio al pago de las consecuencias que eso me provoque. El castigo no solo se designa,también se asume. Muchos adolescentes actuales se ajusticien en muchos casos. Cada vez queviolan voluntariamente una Norma Natural quedan al amparo de la Justicia Natural que losrepercutirá con lo que corresponda restituir. Si rompen algo que tiene un precio pagarán con algodel mismo precio, y si rompen el aprecio y lo transforman en desprecio, pagarán con el mismo tipode desprecio que causaron. La Justicia Natural es distinta de la justicia civil, esta es regida por loshombres, la Justicia Natural es regida por la Naturaleza, por lo mismo es absoluta e invariable. Noperdona. Si se viola la integridad de una persona, esa persona no puede cobrar su pureza nunca, porlo mismo, quien viola esa integridad será siempre culpable.Ser culpable, no necesariamente es meritorio de castigo, pero si se hace merecedor de su restitución.Ser responsable de haber perdido la pureza en el amor, responsabiliza al que cayó a restituir el amorvoluntariamente en otro para indemnizar su pureza perdida y recuperar la condición de poseedor dela experiencia del amor incondicional logrado por su libre voluntad, libertad que perdió alentregarse al apetito de su instinto en la caída. Eso es lo que Jesús nos enseñó al pedir a susdiscípulos que lo amaran por sobre a sus respectivas familias. Si el hombre caído logra el amor deun semejante cualquiera, a quien lo atiende, entiende y está atento a sus necesidades fundamentalesy logra su espeto, confianza y unidad vincular afectiva, restaura su condición de haber perdido lanoción del verdadero amor y adquiere la experiencia del amo incondicional Normal.Sobre esa experiencia se capacita para establecer relaciones humanas con cualquiera. Y sobre esaexperiencia se hace merecedor de la bendición del matrimonio. Un matrimonio entre personas quehan restituido el amor incondicional y que disponen de la experiencia del hijo espiritual amado quelos respeta, confía y se vincula en el afecto con ellos, estaría capacitado con los recursos afectivospara madurar a su cónyuge y a sus hijos. Eso lo muestran los evangelios sobre la vida de Jesús.Martín Soria Página 129
  • Manifiesto EducativoEl valor del cristianismo reside en eso, en salir a vincular incondicionalmente al semejante pararecuperar la experiencia del verdadero amor incondicional. El drama es que para vincular alsemejante se necesita antes descubrir y comprender la naturaleza del amor, y eso, no se conoció.Jesús no tuvo la posibilidad de que sus discípulos reconocieran las razones por las que obraba comoobró. Y no tuvo tiempo para instruirles en la información. Por eso, Los Evangelios declaran lo quehizo Jesús, pero no declaran sus razones y principios fundamentales. Se dice lo que hay que hacer,pero no se explica el porqué. Esa es la razón por la que surgen tantas interpretaciones. Si sehubieran declarado y se hubieran reconocido los fundamentos esenciales del cristianismo,tendríamos ya una Constitución Celestial establecida y no necesitaríamos de ningún Apocalipsis niMesías que nos lo aclare.Normas de la naturaleza Mente Original Emoción Madura Intelecto Maduro Libre VoluntadLa libre voluntad se forma por la acción de dar y responder entre la emoción y el intelecto, dentrode la Mente Original del hombre. La libre voluntad se desarrolla en el crecimiento de la MenteOriginal hacia su maduración. De la libre voluntad proviene la acción libre. Por consiguiente, laLibre Voluntad no puede existir aparte, o independiente de la Norma Natural.Ejemplo: La Constitución americana garantiza la libertad de las personas, pero cada una puedelograr esa libertad únicamente dentro de la constitución, observando y respetando sus leyes.El Ideal de la Creación se basa también en la libertad. La naturaleza no realiza su obra mediantemétodos de fuerza. Espera que voluntariamente el individuo se realice. La historia humana ha sidola historia de la liberación del hombre de la esclavitud de su naturaleza adquirida. A causa de lacaída el hombre perdió su libertad y fue sometido por el miedo y la ignorancia, a los designios deideales relativos al criterio impuesto por los líderes de los fragmentos más poderosos. Esa libertadreducida, no es verdadera libertad. Incluso aunque el ambiente social o político reduzca la libertaddel individuo, la libertad de la Mente Original actúa como brújula para conducir al hombrenuevamente hacia las Normas Naturales que son la fuente de la unidad, de la vida y de la libertad.Martín Soria Página 130
  • Manifiesto EducativoLa libertad de la mente original. Naturaleza de la vida y libertad. Cuando se mantiene la libertadperfecta el hombre no puede caer. Libertad perfecta es la capacidad de optar por lo que es siempre ypara Todo válido. Lo que beneficia siempre a todo no perjudica nunca a nadie. La libertad no puedeexistir sin responsabilidad. La libertad no fue dada para destruir al hombre, sino para darle másalegría y felicidad. Para recibir alegría, el hombre debe madurar, realizando las tres bendiciones, ycumpliendo su parte de responsabilidad en libertad. Responsabilidad es responder voluntariamenteal cumplimiento del deber de ser normal y para eso, es necesario responder al cumplimiento de lamáxima necesidad valida para todo. La libertad y la responsabilidad se complementan. Una esopción, elección y la otra es cumplir con lo elegido. Cuando lo elegido satisface a una minoría y elresto reclama, es porque la elección no fue responsable, pero cuando se satisface a la totalidad, ynadie reclama, en ese caso se actuó responsablemente. En el ambiente caído incluso a quiensatisface siempre en todo se le reclama, se le acusa y se le rechaza. La condición de ser caído porser impura impide reconocer la pureza en el humano natural. Es por eso necesaria una segunda ytercera generación para purificar a la mayoría de los humanos. Después veremos en qué consiste laverdadera libertad y la correcta responsabilidad. Por lo tanto, la libertad debe ayudar al hombre enel cumplimiento de su responsabilidad. De esto se deduce que no existe libertad independiente de laresponsabilidad La libertad persigue hechos consecuentes con su naturaleza.Libertad es la capacidad de optar por lo que es válido y existe lo que es valido para uno y lo que esvalido para Todo. Aquello que es valido siempre para Todo no perjudica nunca a nadie, declarandoverdadera a la persona que opta por ello y lo realiza, libre de todo reclamo, acusación o rechazo.Esta es la verdadera naturaleza de la libertad. Al hacer uso de esta libertad podemos construir loque se nos ocurra para el bien de Todo.La caída de los primeros antepasados dejó un legado que nos enseñó a optar por lo que cada unodetermina válido para sus expectativas individuales, ese ejercicio ha construido una red deprotectores y defensores de limitaciones, que viven en la práctica de la agresión contra el que optapor otro beneficio distinto al suyo. Al negar la existencia de un absoluto bien supremo, de negar laexistencia de una justicia suprema y de una unidad vincular suprema, cada individuo se desconectade su naturaleza y adquiere la noción de que su condición inmadura es lo supremo de lamaduración, que su criterio es el supremo de la justicia y que su realización es el supremo de launidad en el cumplimiento del deber. Esta conducta inmadura debe ser superada por la conducta dela determinación a la elección de la opción válida para Todo.Arrogar del juicio justo es un error, porque la justicia del juicio, no la determina la persona, ladetermina la justicia del juicio justo. El juicio justo es propiedad de la Naturaleza lícita, no del legalen ella. Incluso al saberse lícito en la justicia, el justo no debe hacer alarde de su ajuste, porque elajuste implica también al otro que se ajusta, o de algo que se ajusta en él, por lo tanto, la propiedaddel ajuste no es de uno, sino de los tres: sujeto, objeto y ajuste. La libertad también es cosa de tres:opción, elección y alternativa.La opción espera siempre y en todo caso la misma finalidad, ser satisfecha. Se opta por lo que seespera o se desea válido, bueno o cierto, se opta porque se debe, porque se está determinado. Esimportante comprender que es imposible optar si no se está determinado y para determinarse esnecesario justificar valida la opción. De donde se deduce, que la libertad de optar, existeindivisiblemente conectada con la validez de la opción.Martín Soria Página 131
  • Manifiesto EducativoNo se puede optar por lo que no se ha considerado previamente válido, justo o bueno, porque lacapacidad de optar exige la determinación en su proceso de elección. Sin determinación no se eligey sin validez no se determina. Determinarse es motivarse voluntariamente a realizar o proponeralgo. La capacidad de optar es elección y si se elige, se dispone de libertad, pero la libertad nopuede desconectase de la responsabilidad, porque para poder elegir, debe antes estar determinada ysolo se determina la voluntad a hacer lo que le vale, lo que quiere, o lo que por alguna razón lasatisface o beneficia.¿Puede caer el hombre por su libertad? Antes mencionamos que la libertad funciona dentro de lanorma; asume responsabilidad y persigue hechos que beneficien a la normalización de la naturaleza.Por este motivo, la acción libre que proviene de la libre voluntad solo causa bondad (bienestar).El hombre, no puede caer cuando actúa con libertad perfecta. . Fuerza de la Cumplimiento de La fuerza del enlace libertad de la las normas entre el instinto y la mente original. naturales mujer Fuerza de la Desobediencia La fuerza del enlace libertad de la de las normas entre el instinto y la mente original. naturales mujerLa libertad perfecta opta siempre y en todo por la alternativa valida para todo. El hombre de libertadperfecta no puede caer porque al saber que su elección no beneficia al otro, no se puede determinara optar por ella. Ese tipo de determinación va ligado al desarrollo del entendimiento de laNaturaleza Humana. Quien no la comprende no puede imaginar al que la comprende, y quien no serealiza en ella, no dispone de experiencia o recursos para justificar los hábitos de quienes disponende esos recursos. Cuando alguien declara que no le gusta el paté, no puede ni probarlo por elreconocimiento de un desagrado. De igual modo quien reconoce errática la elección valida para unoy no válida para todo, no se motiva a preferir la válida para uno solo porque la reconoce errada.Incluso después de su caída, la Mente Original de la mujer obraba para dirigirla hacia elcumplimiento de las normas naturales. La libertad no pudo causar la caída, lo que causó la caídafue la fuerza del instinto, que por la ignorancia de la naturaleza humana, que aún no habíadescubierto la mujer inmadura, superó a la fuerza de su conciencia. La libertad posibilitó a la mujerel acercarse a la experiencia, pero la motivación que estimuló la experiencia fue debida al apetitointer-genital, que por no haber madurado previamente la conciencia del vínculo, resultó serprematuro en la construcción de su estructura familiar.Antes de establecer una relación reproductiva, el ser humano ha de disponer de los recursosemocionales, intelectuales y motivacionales suficientes para orientar, educar y realizar al hijo. Sineste entendimiento el hijo es una sorpresa y se transforma en una suerte de diferenciasincomprensibles para los padres, diferencias anímicas, de pensamiento y de conductas que si sedesconoce la normalización de las mismas, acaba por trastornar la naturaleza del niño, de la pareja yde la familia en su totalidad.Martín Soria Página 132
  • Manifiesto EducativoSi los padres conocen lo que es una familia, su finalidad y las conductas acertivas, lograrán orientarlos incómodos desacomodos, pero si los ignoran, el desajuste está garantizado.En derecho procesal penal de un país, se castiga al delincuente con la privación de su libertad,como si la libertad fuera la causal del delito. La libertad no pasa de ser más que una opción, ladeterminación a optar no es libertad es una convicción. Esa convicción es la que se debería restauraren el delincuente y no el encerrarle entre rejas. De nada sirve que le priven de su libertad si no lecambian su convicción delictual. Es como cuando pegan a un niño por algo que hizo y no debíahacerlo, en lugar de corregirlo rectificando su convicción, lo golpean infructuosamente. La libertadno es causal de delito alguno, el delito se comete en base a una determinación que resulta serdesacertada por la ignorancia, o la insuficiencia del que la propone. En este caso, lo único que sedebe hacer es rectificar educando o calificar al insuficiente con los recursos que lo transformen ydeclaren suficiente. La mejor manera de eliminar al enemigo es haciéndole tu amigo, de igual modola manera de rectificar o corregir al incorrecto es transformándolo en correcto. Los correccionales ocorrectivos ajenos a esta norma, son ineficientes e infructuosos. El desacierto puede serpremeditado o consecuencia de factores externos, por ejemplo inclinarse en un balcón puede llegara ser un acto de coraje o valentía mientras se mantiene en equilibrio, hasta que entra a obrar lafuerza de gravedad y el individuo pierde su equilibrio. En ese caso, el factor externo es el causal deldelito. Y el coraje imprudente su facilitador o cómplice. Ida y vuelta libre Gravedad caída L I B E R T A DEl hombre se conectó con los apetitos del instinto haciendo uso de su libre voluntad, de igual modo,el hombre puede conectarse con las Normas de la Naturaleza haciendo también uso de su librevoluntad y restaurar su condición de inmaduro en el cumplimiento de las normas, ignorante en elreconocimiento de las mismas y desconectado del proceso natural de su desarrollo normal, a laposición de ser maduro en el cumplimiento de las normas, inteligente y conectado.El deseo humano espera restaurar su posición y carácter a su posición y condición originales. Lalibertad humana es compañera en la restauración del ser humano y con la cooperación de lasensibilidad e inteligencia de las personas, veremos pronto el renacer espiritual del ser maduro.Martín Soria Página 133
  • Manifiesto EducativoC-La razón por la que la naturaleza no intervino ni interviene en la caída del hombre.1-Para dar inviolabilidad y perfección a la norma.La naturaleza es perfecta: por lo tanto, sus normas han de ser también perfectas. La Naturaleza creóla Norma en un principio para gobernar al hombre conforme a la Norma, pero esa Norma no puedegobernar a un hombre no normado o inmaduro en la Justicia de la Norma. De ser así, se estableceríauna relación corrupta. Y la naturaleza no es, ni puede ser corrupta. La naturaleza espera la actitudvoluntaria del individuo que se interese y se sienta comprometido a respetar las leyes de laNaturaleza. La maduración del ser humano depende únicamente del ser humano, por eso esresponsable. El descubrimiento de las normas también depende del ser humano, por eso esautónomo, y la voluntad y compromiso del cumplimiento de su finalidad dependen totalmente de sulibre voluntad, por eso es libre.2-Solo la naturaleza es la creadora. La naturaleza gobierna o interviene solo en cosas creadas porella. La acción de la caída no había sido creada por la naturaleza, si la naturaleza interviene en esaacción habría adquirido la noción del dominio del instinto por sobre la conciencia como algo naturaly eso, es algo fuera de la Norma. Una Norma no puede al mismo tiempo ser legal e ilegal, justa einjusta. Por lo tanto, la naturaleza no puede asumir a otro creador distinto a su Normativa Natural.El creador de la caída fue el poder del instinto, que frente a la inmadurez de la conciencia, actuó enconsecuencia con su función natural reproductiva, pero una función que debió ser controlada por elSeñor de la Creación, el juicio justo del primer humano. Y debía ser ejercitado de maneraresponsable, libre y voluntariamente, por la consciencia del mismo, ese es el deber humano, llegar aser consciente del juicio justo. Por lo tanto, la caída, fue un error humano en el que la naturaleza nopudo, ni puede, ni podrá interferir.3-para calificar al hombre como Señor de toda la creación.El hombre ha de madurar para ganarse el mérito de convertirse en el Señor de la Creación. Si lanaturaleza interviniera en el proceso de desarrollo, para rectificar el error del ser aun inmaduro, elhombre perdería su autonomía. Del mismo modo que si un padre resuelve las pruebas del colegio desu hijo, la graduación del mismo, no sería demostrativa del desarrollo intelectual de su hijo.La naturaleza orienta, lidera y se ajusta en la completa unidad.El hombre debe, por si solo, haciendo uso de su propia voluntad, analizarla, descubrirla, reconocersus normas y normalizarse en consecuencia con ella.La situación social actualLa historia humana ha logrado abrir espacios de comunicación para el entendimiento de la igualdad,de los derechos y de las libertades humanas. Ahora es el momento de reconocer también los deberesy las obligaciones para con las normas de la naturaleza, para disfrutar del derecho al beneficio delos mismos. Beneficios, que nada tienen que ver con la declaración de los derechos humanos queveremos más adelante.La evidencia de los trastornos humanos derivados de las conductas de familias disfuncionales,mono parentales, homosexuales etc. ha sensibilizado las conciencias de los expertos que sugieren yaconsejan volver a recuperar el modelo tradicional de la familia en unidad vincular, lo que nosaproximaría al establecimiento de las Normas Familiares.Martín Soria Página 134
  • Manifiesto EducativoLa familia debe recuperar su sentido y valor fundamental como causa originaria de la tradición ydesarrollo humano. Los padres han de volver a recuperar el paternazgo y la dignidad de serapoderados responsables del cuidado, educación y orientación de sus hijos, y los hijos han derecuperar el sentido de libre y voluntaria lealtad y pertenencia a sus padres. La familia debe volver arecuperar su naturaleza vincular afectiva indivisible, en honor, dignidad y decencia. La familiabasada en el compromiso mutuo del establecimiento vincular, ha de orientar en esa finalidad a sushijos, hermanos, cuñados, tíos, primos, sobrinos y nietos. Sobre esa columna vertebral, se puedenfortalecer los músculos de los oficios, de las profesiones y conocimientos técnicos. Sin esaorientación compartida, el individuo pierde su valor y el derecho al beneficio de la protecciónfamiliar. Asumir el compromiso de aceptarse mutuamente diferentes, y en sus diferencias, es undesafío o una garantía dependiendo del desarrollo de los recursos del individuo. Un reto para quienpiensa que puede perderse en el intento y una garantía para quien se siente seguro de sus recursos dedesarrollo. El podre en capital humano puede dudar del establecimiento vincular con el otro, pero elrico en capital humano asume la garantía vincular con el inmediato, porque dispone de los recursospara vincularle. Claro, que siempre cabe la posibilidad de que el otro se retire o renuncie alcompromiso. Eso es lo que la pareja debe evaluar antes de iniciar el proceso del desarrollo vincularporque uno de los mayores problemas que frecuentemente terminan en desgracia es el divorcio.El divorciado asume su renuncia al compromiso previamente adquirido de realizar al cónyuge parael bien supremo de la familia. El individuo que asume esta renuncia, asume en ello, su falta deresponsabilidad y compromiso, con lo que manifiesta su desgracia, deshonra y deshonor. Se declarapúblicamente deshonroso, insuficiente, inmaduro y desconfiable, porque asume con su falta deresponsabilidad, que merece no ser respetado, ni confiado, ni considerado para ninguna laborresponsable. Y mucho menos para asumir un nuevo compromiso matrimonial. El divorciado que sedivorcia, en una sociedad madura, cuando el compañero o compañera le niega la separación, nodebería volver a casarse. El divorcio solo es justificable cuando ninguno de los dos, asumen elcompromiso de vincularse o cuando los dos renuncian al compromiso matrimonial. En cuyo casohabría que educarlos durante años, antes de permitirles destruir a otra persona.La sensibilidad humana ha llegado al máximo de su extensión en nuestros días. Ahora se reconocela necesidad de hallar una educación integral, se reconocen los valores humanos, se reconoce elderecho al respeto del criterio ideológico.Estas son las condiciones que permiten el reencuentro con las Normas de la Naturaleza. Dios, hapasado de ser un misterio ignorado a ser la máxima evidencia del Orden Cósmico.Las condiciones para la normalización de las personas han sido establecidas por la Naturaleza,ahora es el hombre quien debe hacer uso de estas condiciones de paz, inteligencia y facilidad decomunicación para restablecerse humano.Hemos descubierto los Fundamentos de la Naturaleza Humana, y los Fundamentos de la Creación.Descubrirlos ha costado milenios, asumirlos y cumplirlos solo cuesta una vida. La responsabilidad,sigue siendo la misma para nosotros que para los primeros antepasados de la humanidad. Laventaja entre nosotros y ellos es, que nosotros conocemos lo que ellos ignoraron.Estudia los fundamentos y practica en consecuencia con lo que reconozcas válido. Ese es el procesode crecimiento que la naturaleza humana espera de todos los humanos y en particular, de cada uno. FIN DE LA TERCERA PARTEMartín Soria Página 135
  • Manifiesto EducativoLEXICO DE LA TERCERA PARTE (1) Prototipo es la noción contenida en la conciencia con la que comparamos lo que observamos, escuchamos o percibimos para su análisis comparativo y poder en base a ello emitir un juicio de valor, de conocimiento, o de actitud. (2) Valor absoluto es el máximo insuperable de atractivo y responsabilidad emocional, intelectual y motivacional. Los valores máximos insuperables son: La Plenitud emocional, la Justicia del juicio justo intelectual y el cumplimiento del máximo deber Natural. Ningún desarrollo supera lo completo o lo cumplido, ninguna verdad o razón supera la justicia de las constantes inmanentes y ninguna satisfacción supera el sentimiento de la Plenitud, por lo mismo estos valores son absolutos en su deber y en el derecho al disfrute de su beneficio. (3) Libertad es la capacidad de optar por lo que es considerado válido. Hacer lo que nos da la gana es precisamente eso, hacer lo que la gana determina valido para optar. Incluso, cuando creemos que estamos optando por lo que no se prefiere, al optar determinas que se prefiere lo que optas, independientemente de que posteriormente reconozcas que no fue lo que querías. En el momento de optar sola y exclusivamente se elige aquello que se prefiere. Existe la capacidad de optar por lo que es valido para uno y lo que es valido para Todo, lo que es valido en un momento y lo que siempre es valido, la diferencia entre lo actual y lo eterno o entre el individuo, el grupo y la totalidad son los que hacen que en un momento una opción valida, resulte más tarde inadecuada.Martín Soria Página 136
  • Manifiesto EducativoCUARTA PARTESECCION IESTUDIO DE LAS CONSECUENCIAS PRODUCIDAS POR EL PREDOMINIO DEL“UNO” (relativo) Por sobre el “TODO” (absoluto)Hemos hablado ya, de cómo establecer correctas relaciones interpersonales, y nos dimos cuenta,luego de ejercitar lo que se dijo, que realmente es posible establecer auténticas relaciones,aplicando responsablemente la mecánica de una relación correcta.Ahora debemos reconocer cual fue la causa que motivó a los antepasados de la especie humana aperder su naturaleza incondicional normal y a elegir la irresponsable condición de preferir elegoísmo en sus conductas.A-El origen del Egoísmo.Una correcta relación interpersonal se fundamenta en el beneficio compartido por los participantesen la relación que establecen posiciones de sujeto creador, de la proposición y posiciones de objetoretributivo. El sujeto leal a la proposición del bien común, que seduce con afecto, persuade converdad, y motiva al objeto con el ejemplo de lo correcto, sería atractivo para el objeto, quien, enbase a esa atracción del sujeto en su proposición, respondería respetando, confiando y uniéndosecon la proposición del sujeto. De este modo se establece el autor de una proposiciónmotivantemente buena, confiablemente justa y vincularmente atractiva. Y se establece en ella elrespeto en la respuesta voluntaria del objeto hacia el sujeto responsable y la autoridad responsabledel autor del bienestar. En esta dinámica se puede mantener la continuidad de consecuenciasválidas, justas y buenas.Si el funcionamiento de esta mecánica es correcto, ¿porqué razón, no se han establecido, verdaderasrelaciones entre los hombres, hasta ahora? ¿Cuál es la causa que originó la desconexión de estamecánica en la relación y confundió al hombre? ¿Por qué ahora, luego de seis mil años de escucharsermones sobre el amor, la familia, y el valor, nos damos cuenta de manera clara y precisa, sobre elcómo establecer correctas relaciones? ¿Estaremos, tal vez insertos en el momento al cual se referíaJesús cuando dijo: (Juan 16-25) “Estas cosas os he hablado en parábolas, y no me comprendéis, lahora viene cuando ya no os hablaré más en parábolas sino claramente os anunciaré del Padre”.¿Habrá llegado ese momento...?La actualidad nos presenta a un hombre, distante del hombre del pasado y a la vez distante delhumano natural. Somos mejores que antes, pero no maduros aún. Hace pocos años, las tendenciassectarias minoritarias, o partidarias de partidos políticos, predominaban por doquier. El hombre delpasado, se aferró a sus sectarismos, o a sus partidarios como medio de autoprotección. Losnacionalismos, prevalecían por sobre las necesidades universales. Las fronteras, eran motivo deorgullo nacional y se cerraban con alambres de púas y minas antitanques o anti personas.El idioma nacional prevalecía por sobre cualquier lengua foránea, incluso se prohibía el estudio delas lenguas que no fueran las del reducto regional. Los ideales tradicionales, religiosos, políticos osociales, eran incuestionables, incomparables e inamovibles, aun sabiéndose insuficientes y enalgunos casos, conociéndose su falsedad.Hoy vemos y aceptamos el cambio con gratitud. La tendencia minoritaria, ha abierto el paso a unatendencia global o universalista. Los nacionalismos y fronteras están desapareciendo, y el interéspor una misma lengua que permita la comunicación, es cada día mayor. Definitivamente, vivimosen una situación distinta a la de hace algunos años. Esta situación permite tener acceso y adquirirconocimiento, que antes ni se soñaba, o si se soñaba, no se podía obtener sin un enorme esfuerzo.Estas facilidades han hecho del hombre un ser más accesible a los demás, más tolerante yrespetuoso de las diferencias. También esto, ha potenciado la sensibilidad de muchos, cuyasnecesidades, han sido dirigidas hacia la comprensión global del hombre en su totalidad.Martín Soria Página 137
  • Manifiesto EducativoEl intercambio, ha facilitado el interés por el otro, y esto motiva el desarrollo de la producción, delconocimiento, y de la sensibilidad humana. Dicho interés en el otro, ha facilitado conocer susnecesidades y generar las retribuciones a dichas necesidades, estableciéndose regulaciones,acuerdos y compromisos compartidos, que determinan las responsabilidades mutuas, paraestablecer una correcta relación moral, ética y productiva.El desarrollo industrial obliga a abrir nuevas fronteras, tanto en el ámbito productivo comocientífico y político. La venta de los productos, estipula promoverlos publicitándolos, lo que exigede libertades en el ámbito de la comunicación; la producción y mantenimiento de dichos productos,obliga a encontrar nuevas exigencias, que desarrollan la investigación; y la compraventa de losproductos, se realiza mediante relaciones de intercambio, que exigen de regulaciones, derechos yobligaciones. Esta apertura, también genera el incremento de oportunidades, y facilita el desarrollo,en base, a una sana competencia.Desgraciadamente este beneficio social no ha sido canalizado en forma correcta. Vemos comoparalelamente a esta apertura social y productiva, el desarrollo urbano, conlleva al aislamiento,causado en gran manera, por la carencia de afecto. El profundo ensimismamiento del hombreurbano, lo lleva en ocasiones al autismo y la retracción absoluta. Las personas en la ciudad no sevinculan por lo que son, sino por lo que hacen, y cuando no hacen sus supuestos, pierden losvínculos y caen en el aislamiento.La actividad social, va íntimamente ligada, a la actividad laboral, por esta razón el ideal del hombreha pasado de ser el ideal de la creación, a ser el ideal de la profesión. Esta realidad urbana es lacausa del 60% de los divorcios, de que en algunos países “desarrollados” más del 50% de lapoblación viva sola, y de reducir el índice de la natalidad en ocasiones a un solo hijo por familia.Esta situación causa en un gran número de habitantes la pérdida de identidad personal, y desarrollael sentido de seudo pertenencia. La gente, ante no pertenecer a nada, pretende satisfacer su deseo depertenencia, con la asociación al club de fútbol, club de naipes, u otras organizaciones. Todo estoocurre, debido a la ignorancia del correcto funcionamiento de la relación.La sociedad se fundamenta sobre la premisa, de que el hombre, es un ser de conjunto. Es producto de una concepción, donde intervienen elementos múltiples, y en su desarrollo, precisatambién de la multiplicidad. La sociedad existe, acciona, y se multiplica, sustentada sobre el pilarde la relación, caracterizada por la nota de una especial necesidad, y para que la relación se efectúecorrectamente, el hombre ha establecido un orden jurídico, orden constituido por posiciones dedeber y de poder; de obligación y de derecho, que se manifiestan como correlativos entre sí.Es claro que todos pretendemos ser felices y con el motivo de garantizarnos ese derecho, se dejóconstancia en la declaración de la Independencia de los Estados Unidos, el día 4 de julio de 1776,de la norma jurídica que dice: “Todos los hombres tienen derechos inalienables, entre los cualesestán la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.Curiosamente existe una gran variedad de derechos, basados en razones también varias. Existe elderecho civil legislativo, basado en una razón legal. El derecho consuetudinario, basado en unarazón de costumbres; derecho eclesiástico, basado en una razón mística; derecho militar, basado enuna razón militar y derecho económico, basado en razones económicas. Además, existen derechosbasados en razones histórico culturales, como el derecho judío, basado en el Talmud o la Misnah. Elderecho musulmán, basado en el Corán; el derecho romano napoleónico; el derecho Anglosajón,basado en los comunes, o el derecho Bizantino de origen islámico. Y existe el derecho Naturalbasado en las normativas de la Naturaleza, que es el que más nos interesa.Todo derecho está fundamentado, en la comprensión de leyes fundamentales, la interpretación dedichas leyes conduce también la interpretación del derecho.Martín Soria Página 138
  • Manifiesto EducativoToda ley implica el beneficio de un derecho que se disfruta en consecuencia al cumplimiento de losdeberes que impone la ley, y una obligación a cumplir que es debida para disfrutar del beneficiodel derecho. Consecuentemente, toda ley implica un derecho a recibir el beneficio de la ley y laobligación de dar de acuerdo con la ley.Las leyes de la creación están fundamentadas en la Ley del Dar. Una vez comprendida la mecánicade dicha Ley, podremos dirigir el derecho u orden jurídico, en la dirección y aplicación correcta.Pensemos un momento en qué es lo primero necesario para hacer y llegaremos a la conclusión deque es el fundamento de ofrecerse por lo que se espera, o se desea realizar. Eso es Dar. Darse esnecesario para crear, para educar y para amar.La humanidad entiende que hay que dar para que te den. Pero no siempre que das te responden. Y sise espera una respuesta se apaga el entusiasmo por la entrega. Esa es la razón que declara que laentrega auténtica ha de ser incondicional. La felicidad se deriva de la mutua incondicionalidad en laentrega que hace posible la conciliación.El problema fundamental que ha tenido el hombre, es el de cómo determinar, el verdaderosignificado de la felicidad plenamente autentica. Esta ignorancia ha sido causada por algún origen,que impidió la capacidad de apreciación de lo absoluto.El hombre no puede restablecer verdaderas relaciones inter-personales, inter-grupales, inter-nacionales o inter-continentales, si ignora cuál es la auténtica causa, que originó el desconocimientode la correcta mecánica de la actividad, en la relación interpersonal.Esta causa debe ser explícitamente evidenciada, para que universalmente se acepte su veracidad ybasándose en esa comprensión universal, el hombre pueda remediarla.Al hombre actual globalitario y universalista, no le satisface una opinión sectaria o partidista, porlo tanto, la causa del origen del mal, debe ser absolutamente clara y universalmente satisfactoria.Es cierto que todo principio es descubierto por una razón correlativa, de donde se deduce, por elnivel del raciocinio universal del hombre moderno, que esta misma condición universalista, haceposible en él, la comprensión de principios universales.Como bien dijo Leibniz: “Todo pensar tiene una razón y no hay pensar sin una razón”. Cuando seaplica esto a los fenómenos naturales, obtenemos la proposición de que “Todo fenómeno tiene unacausa y no existe fenómeno que no corresponda a la causa que lo manifiesta”; en otras palabras,obtenemos la ley de causa-efecto.De donde se deduce que la razón y conclusión del juicio en el pensar, corresponde a lacorrelatividad en la relación causa y efecto, en el mundo natural.El hombre siente, comprende y actúa. Pero por sobre eso, es un ser de dominio sobre la expresiónde sus sentimientos, dominio sobre la expresión de su conocimiento y dominio sobre la expresiónde sus actos.Esta capacidad de dominio opcional no la posee ningún otro ser creado en la misma proporción odimensión humana. Si posee la capacidad opcional de dominar la expresión de sus emociones,conocimiento y hechos, y si es producto del amor, verdad y bondad, debería ser consecuente en suspensamientos, palabras y obras, con el amor incondicional vincular, con la verdad del juicio justoy con la bondad responsable.Pero, ¿quién podría afirmar que es consecuente en pensamiento palabra y obra con lo absoluto delamor, verdad y bondad? ¿Porqué razón si tenemos la capacidad de dominar lo emocional, locognitivo y lo volitivo de la creación, esta capacidad no es manifiesta? ¿Porqué razón si somosproducto de una causa perfectamente ordenada, no reflejamos esa misma perfección en nuestroorden? Si somos hijos de un Origen y creados a su imagen y semejanza, ¿porque no obramos comoese Origen? Decimos que nuestro origen es el amor, y el amor es un valor, así como la belleza,verdad y bondad. El valor es siempre, para todo y para todos complaciente en el beneficio delderecho satisfecho mediante el cumplimiento completo del deber que así lo exige.Martín Soria Página 139
  • Manifiesto EducativoSi esto es cierto y somos el producto del valor, ¿por qué razón el hombre no se siente plenamentesatisfecho en sus relaciones?La única respuesta a esta interrogante es porque nunca, hasta ahora, el hombre ha comprendido elsignificado completo del amor maduro.Para madurar, el hombre debe satisfacer tres grandes necesidades. Primero sus necesidades físicasde maduración. Nuestro físico es el ambiente que permite y posibilita la identidad, mantenimiento ydesarrollo intelectual o espiritual del ser. Nuestra sensibilidad emocional precisa de un posicionamiento en el tiempo y en el espacio desdedonde percibir las necesidades, y desde donde ofrecer las retribuciones al objeto percibido. Nuestrointelecto, precisa de una entidad, posición o ubicación, tanto en el tiempo como en el espacio,desde donde analizar, comparar y emitir juicios de valor. Y nuestra voluntad, también precisa deuna posición desde donde emitir impulsos o inhibiciones. Por lo tanto, lo primero que desarrolla el ser humano es su capacidad física durante un tiempotransformándose en entidad propia contenedora de los atributos espirituales.Así como de la nada no surge nada, todo propósito implica un tiempo de desarrollo en tres etapas,inicio, medio y completación.Para la completación total del desarrollo físico, intelectual y espiritual se precisan deaproximadamente 21 años. Esto, suponiendo que se reciban todos los nutrientes necesarios ydosificados en su justa proporción. Lo normal, es que a una edad de 21 años, se inicie el proceso deadultez, no por la edad, no es el tiempo el que madura al joven, sino, las condiciones que este jovenadquiera en el dominio, en el conocimiento y en el desarrollo de su sensibilidad. Cuando eladolescente es capaz de captar las máximas necesidades validas para Todo y de respondervoluntariamente a su realización. Cuando el adolescente comprende, razona y expresaconocimientos justos, constantes e inmanentes sobre su Naturaleza, Origen y Finalidad y cuandopuede controlar los extremos emocionales intelectuales y conductuales, en ese momento, sobre esasfacultades de dominio sobre su Yo espiritual y sobre su Yo físico, es decir, ejerciendo el dominiosobre el apetito de los instintos, aparece el adulto.El dominio conductual de los apetitos, deseos y reacciones instintivos, además del dominio sobre laconducta emocional, intelectual y creativa, dirigida sobre el camino de propósitos absolutos,permite al hombre el logro de su identidad original. Para eso es preciso capacitar al ser, parasatisfacer cada periodo sensible, en el transcurso del desarrollo individual, que nos ocupa duranteaproximadamente, 21 años.1-Desarrollo de la Voluntad - Periodo sensible a la Motivación. Construcción del Ser Responsable,por su forma de Responder.Dentro de estos 21 años, podemos encontrar tres grandes áreas de desarrollo. Durante los primeros7 años, se prevalece el desarrollo de la estructura física, oxea, órganos, músculos etc.El niño se pone en pié, se mueve, toma las cosas, las tira. Durante este periodo, se desarrollan lashabilidades del movimiento; se desarrolla la motricidad gruesa y fina, se habitúan las voluntades.Por supuesto, que, en conjunto con el desarrollo emocional, e intelectual, pero existe un predominiogeneralizado en esta edad, al desarrollo de las capacidades motrices. Pero no sólo de lascapacidades motrices, también del ordenamiento en las conductas. El niño en este periodo detiempo imita a su inmediato superior, al hermano mayor, a la nana, al maestro al padre y a la madre.Este periodo de desarrollo es importantísimo porque, en él, se crean los hábitos y conductas futuras.En este periodo se forjan las “actitudes reflejas” o “conductas reflejo”. El hábito inconsciente a larespuesta, genera una lógica en el impulso.Entre los seis y siete años el dominio del aparato motor está casi cumplido. Podemos designar a esteperiodo como el periodo del desarrollo de la voluntad.Martín Soria Página 140
  • Manifiesto Educativo2-Desarrollo de la inteligencia. Periodo sensible a resolver problemas. Construcción del juiciojusto, de la naturaleza honrada y confiable del honesto, sincero y seguro.Una vez satisfecha esta etapa, el niño inicia la segunda etapa de aproximadamente siete años, dondeprioriza el desarrollo conceptual o intelectual. Durante esta etapa se despierta en el niño un interéspor conocer explorando el mundo que le rodea.Entre los siete y catorce años, el joven se interesa por conocerlo todo, lo pregunta todo: ¿Qué soy?¿De donde vengo? ¿A donde voy? ¿Qué me rodea? ¿Cómo se hace? Etc. etc.Esta etapa de desarrollo intelectual es decisiva porque sobre el conocimiento adquirido en estaetapa, se cimientan los hábitos y actitudes afectivas, cognitivas y constructivas que se desarrollaránposteriormente. Sin el desarrollo intelectual, es imposible el ofrecer, las correctas retribuciones alas necesidades que perciba.El correcto desarrollo intelectual, posibilita la correcta percepción de las necesidades y de lasretribuciones. En otras palabras, el correcto desarrollo emocional, se forja en el correcto desarrollointelectual. El conocimiento verídico desarrolla la razón o capacidad de análisis y síntesis queemiten juicios de valor.Es el conocimiento, de los principios de la creación y de los principios esenciales de la relacióninterpersonal, e inter-grupal, lo que posibilita ubicar, una correcta posición y respuesta, adecuada alas necesidades del otro. Por lo tanto, el desarrollo intelectual o del conocimiento de los principiosde la creación, es anterior y fundamenta el desarrollo emocional.Por ejemplo: si no se conocen bien las reglas del ajedrez, difícilmente puedes sentir la emoción delpartido y por supuesto que sería imposible involucrarse emocionalmente en un partido de fútbol sino se conocen los pormenores del partido.Para ser consciente de que tipo de sensación se percibe, la sensación ha de ser reconocidapreviamente. Así pues, Conocimiento es anterior al sentimiento, así como la razón es anterior alconocimiento.La completación del desarrollo intelectual, es de suma importancia para el buen funcionamientoemocional. Cada estímulo emocional, es juzgado por el intelecto, quien induce, deduce, o razonadicho impulso, como válido o, justifica su invalidez. De donde se desprende el desarrollo de lascapacidades apreciativas, de las virtudes: prudencia, firmeza, fortaleza y templanza, necesarias paraejercer el dominio sobre el recelo y las conductas extremas. La conducta moderada y justa del celo,se desprende del desarrollo intelectual del individuo. Un individuo, que no identifica la naturalezade los estímulos que activan sus impulsos emocionales; que no desarrolla la capacidad decomprender la Naturaleza de la Normalización Global, y que no tiene sentido del presente históricoy de sus necesidades sociales, difícilmente puede apreciar en su debida profundidad, la realidadabsoluta que le rodea.Obramos y percibimos basándonos en nuestra noción de verdad. Nuestro criterio es el que evalúa laexistencia, los procesos y las finalidades de las cosas. En base al desarrollo y madurez de esecriterio se establece el juicio de valor sobre lo que se esté evaluando. Es nuestra conciencia la quenos hace afirmar o negar lo que percibimos, y la que lo declara, bello, o feo, verídico, o falso,correcto, o incorrecto, válido, o inválido, útil, o inútil aceptable, o no, etc.Si por ejemplo: Nuestra conciencia acepta el sexo libre, nuestros actos, serán motivados a saciar lospropósitos, que posibiliten la realización del sexo libre, en cualquier momento, con cualquier parejay en cualquier lugar. Si por el contrario, nuestra conciencia acepta el sexo, luego del desarrollovincular, en la confianza mutua y sobre la base del dominio sobre los instintos, y en el momentoaceptado por ambas familias, la del uno y la del otro, para potenciar la virtud de la casta inocencia yel respeto hacia los padres de ambos, nuestros actos serán motivados, a saciar los propósitos queposibiliten la realización del encuentro sexual, en el momento apropiado y en el lugar adecuado,Martín Soria Página 141
  • Manifiesto Educativocon la persona aceptada por todos los integrantes del núcleo vincular intrafamiliar. Producto de estaopción, y si todos cumplen su parte de responsabilidad, se establece la plenitud de todos losintegrantes del grupo familiar.El individuo que desarrolla sus capacidades intelectuales plenamente, es decir, que conoce ycomprende cual es su origen, identidad y propósito, adquiere la habilidad del dominio sobre suspensamientos, palabras y obras.Este individuo desarrolla de ese modo, su unidad con el valor absoluto. Se siente confiado y segurode si mismo. ¿Qué significa esto? Significa que el dominio sobre la dirección de sus pensamientos,palabras y obras, permite a esta persona, centrar sus infinitos propósitos en la consecución delvalor (plenitud, justicia, cumplimiento) lo que establece resultados que son siempre y para todoscomplacientes. El hombre de valor se transforma en sí mismo en un adulto maduro, autónomo(autónomo, auto= mismo, nomo=ley) y responsable.La comprensión sobre el origen, identidad y propósito del hombre y de la creación, es por sobretodo necesaria de asimilar, antes de iniciar una madura dirección emocional. Es sobre estacimentación intelectual o comprensión de la verdad, sobre la que se funda la estructura emocional.Sin estos cimientos sólidos, no se puede sostener un desarrollo emocional sano.Esta es una de las razones, del porqué existen tantas alteraciones emocionales y tantos problemaspsicológicos en el hombre actual. Muchos de estos problemas, surgen de la ignorancia de nuestrosentido común y de nuestro sentido en la vida, de ignorar nuestro origen, identidad y propósito, y deignorar, el cómo establecer correctas relaciones con los demás y con las cosas que nos rodean, y deignorarnos a nosotros mismos.3- Etapa del desarrollo afectivo. Maduración psicológica del individuo. Capacitación, calificacióny constatación, de la finalidad y cumplimiento del dominio completo sobre los extremos delcarácter y sobre los apetitos del instinto.Luego de satisfecha esta segunda etapa de siete años, aproximadamente a los catorce, el joven queconoce su origen, identidad y propósito, inicia su tercera etapa de desarrollo emocional o espiritual,sobre la base, de la plena comprensión de la verdad absoluta, de aquello que es siempre y para todosválido, sobre la asimilación de los principios que posibilitan una correcta relación inter-posicional,inter-personal, inter-grupal.Si comprende que debe establecer correctas relaciones, consigo mismo y con los demás, ejerciendoel dominio de su posición, ubicándose correctamente como sujeto u objeto, en la relación,difícilmente sufrirá frustraciones o alteraciones emocionales.Si comprende lo esencial del valor, difícilmente va a buscar lo opuesto al valor, o lo que le producedolor. Si asimila su propósito, difícilmente va a obrar contra sí mismo.La etapa de desarrollo emocional, se inicia mediante el establecimiento de relaciones afectivas.Afecto que se inicia en la familia, con los padres y que se expande mediante el afecto, por loshermanos, hacia el afecto por los amigos.Entre los 14 y 21 años la necesidad por el afecto del otro, es primordial. El paso de la introversióncognitiva, a la extroversión afectiva, puede ser traumático, si no se está cimentado sobre un pilar deveracidad, sólido y conciso.b- Naturaleza del PecadoSe acepta al “mal”, como un pecado, o como la alteración inicial del orden, como la desobedienciaoriginal a una norma. Curiosamente, quien causa o interviene en ese “mal” o, pecado es el “Diabloo Satanás”. Diablo significa “quien rompe la relación” y Satanás es “el que acusa” es decir, el quese queja o el que se extralimita.Martín Soria Página 142
  • Manifiesto EducativoSi observamos esto bajo la comprensión del funcionamiento de la estructura base de cuatroposiciones, cuando el objeto responde acusando las insuficiencias del sujeto, este objeto actúa bajola influencia de Satanás, porque es “el que acusa”. O, cuando el objeto rechaza al sujeto quepropone, o, a lo que propone el sujeto, en esos rechazos actúa, o actuaría, bajo la influencia delDiablo, porque “rompe la relación”.La tradición judeocristiana, nos dice que el primer hombre –Sujeto- (Adán) y la primera mujer –objeto- (Eva) pecaron contra Dios, -propósito de la creación- (el orden de la creación) porque,desobedecieron el mandamiento, -intencionalidad del propósito de la creación del hombre-(alteraron el orden, se desubicaron frente a las normas naturales del dominio de la concienciasobre los instintos).En la explicación de la mecánica responsable entre sujeto-objeto, se dijo, que el sujeto debe seducircon amor, persuadir con verdad y motivar con el ejemplo de lo bien hecho.El antropólogo norteamericano Richard Heinberg observa: “ la gente en cada época y cultura, hainsistido en que el mal, tiene una causa específica... que la naturaleza humana, no es del todonatural porque ha sido distorsionada por algún fallo fundamental que se ha perpetuado degeneración en generación.” (Memories and Visions of Paradise).En cuentos egipcios, se habla de una edad de oro perdida, y de la muerte causada por la antepasadade las mujeres y la serpiente.Leyendas Indias nos explican que Brahma fue tentado por Shiva, para que creyera que la flor delárbol del conocimiento, le daría la inmortalidad. En la mitología griega encontramos un buenejemplo en la caja de Pandora. “Pandora era una mujer que iba a casarse con uno de los dioses,antes de la existencia del mal. Le dieron una caja y le pidieron que no la abriera hasta después desu noche de bodas. Sin embargo ella no pudo controlar su curiosidad y al abrirla desencadenó lasterribles desgracias sobre la raza humana”. También es significativo descubrir que en casi todaslas culturas existe algún relato, reconociendo el hecho de que el hombre perdió su condiciónoriginal.De todos estos relatos, es el Génesis el que contiene la versión más descriptiva, y la que másimpacto ha causado en las esferas culturales. En este relato se habla de una caída de Adán (primerhombre) y Eva (primera mujer).Caerse es perder la vertical, perder el equilibrio. En cierto sentido, sería igual a perder la conexiónvertical con el valor absoluto, y el equilibrio que determina la justa medida.El hombre vertical es equilibrado y consecuente con el ideal de la creación.El deseo más fuerte del hombre, es el de transformarse en ideal, en maduro, auténtico y perfecto enel amor. El hombre que encarne su ideal universal, será un hombre sano. Todos tenemos nuestroideal de ser persona. Persona es ser libre para saber optar por la alternativa válida, persona essentirse seguro por ser uno con las normas de la ley, es decir ser autónomo y persona es sercompleto, tener la conducta de realizarse en el deber cumplido. Es evidente que el hombre actual noes libre porque en lugar de optar siempre por lo que es válido para la Naturaleza, opta siempre porlo que considera (ni siquiera por lo que -es-) válido para su propio beneficio individual; No esautónomo porque ignora su verdadera identidad, origen y finalidad natural, (cree que sabe lo quequiere, porque quiere lo que sabe, pero desconoce lo que debe) no se siente seguro, ni de suvoluntad, ni de su conocimiento ni mucho menos de su actitud. No se ha cumplido en todos losprocesos o periodos sensibles naturales, y por no disponer de la experiencia de haber cumplido conlas necesidades emocionales, intelectuales y conductuales para madurar, no dispone de de losrecursos de autenticidad, pureza e integridad natural, por lo tanto, no es sano.Martín Soria Página 143
  • Manifiesto EducativoPara curar cualquier enfermedad por completo, es necesario conocer muy bien la causa que laorigina.No puede ser sano aquello que no madura, ni da fruto consecuente con su semilla origen. Nuestrasemilla origen, es la incondicionalidad en el afecto. Incondicionalidad en el afecto significa estarsiempre atento a entender y a atender al otro. Alguien dijo: “Quien no ama al próximo más que a simismo no es digno de la Naturaleza Humana”, si nadie lo dijo, es necesario repetirlo y muchasveces, porque esta es nuestra verdadera Naturaleza.Al estudiar la mecánica de las relaciones interposicionales, nos dimos cuenta, de que sólo funcionaesta mecánica, cuando el sujeto se da por el beneficio del objeto, para el beneficio del propósito.Este principio es universal y absoluto. Si nuestro origen se da por el beneficio del objeto, es lógicoentender que el objeto debe retribuir también al sujeto con satisfacción, para eso es preciso obrar ensincronía y reciprocidad con él. Nosotros, actualmente, no vivimos de acuerdo con esa dinámicaincondicional afectiva, por lo mismo, no podemos decirnos naturales.Cuando afirmamos que el sujeto ha de ser absoluta y completamente leal al propósito de la creacióny que debe darse por su realización, estamos afirmando una norma que se debe repetir en todamultiplicación. El hombre, desde la posición de sujeto debió y debe darse incondicionalmente por larealización de la mujer y de sus ascendientes y descendientes. Incondicionalmente es distinto decondicionado por el atractivo, por el interés o por las posesiones o beneficios que se esperen delobjeto, o por el apetito del instinto. Cada cual saque sus propias conclusiones. La naturaleza motivay en su defecto obliga a cumplir su norma naturalmente y en ese –naturalmente- no ha lugar para lacondicionalidad.El primer hombre no tuvo posibilidad de elección. La primera mujer tampoco. El primer hijo nodisponía de más sabiduría y consejos que los de sus padres. Si la Naturaleza es Absoluta, el primerhijo de los primeros padres debió tener, por derecho, unos Verdaderos Padres Maduros en elentendimiento de la finalidad humana.Y de haberlos tenido, los descendientes habrían sido normales en la elección de las máximasalternativas validas para Todo. Esto no ocurrió y la historia nos declara que los primerosantepasados no actuaron incondicionalmente el uno por el otro.Vimos también que nuestro propósito en la vida es ser feliz y para ser felices necesitamos establecerverdaderas relaciones incondicionales; nuestra realidad actual no podemos decir que esprecisamente esa. El hombre que no es consecuente con su propósito no es sano.Difícilmente algo, puede ser consecuente con un ideal o propósito, si éste no se conoce ocomprende. Y, el hombre actual ignora su propósito. Al no tener una dirección clara sobre cómorealizarse y en qué consiste su propósito, cualquier opción puede ser válida y esto produceconfusión y ambigüedad. El hombre actual es un ser confundido y ambiguo, lleno de temores,ansiedades y conflictos. Vivimos traumados en un trauma insoluble porque los traumas impidenreconocer la salud de la naturaleza sana. Imaginaos que un grano de azúcar entrara en una botella dejugo de limón y les pidiera a cada gota de jugo, que se imaginen la dulzura del saco de azúcar queestá al lado y de donde viene el grano de azúcar que les endulza. Les resultaría imposible. Aunqueno lo comprendieran, los granos de azúcar seguirían en su dulzura y las gotas de limón en suamargura.Si el hombre es producto de una verdad y bondad, ordenada de manera incondicional en el amor ¿aqué se le puede temer? Y, si el hombre, que es el objeto del amor incondicional, teme e ignora, odeambula en la ambigüedad de propósitos, de ansiedades y conflictos, ese hombre no puede ser elobjeto del amor incondicional. El hombre es producto de una intencionalidad valórica, verídica ycompleta.Martín Soria Página 144
  • Manifiesto EducativoTal vez a alguno le resulte difícil afirmar que el hombre está enfermo, pero sin duda, todos sentimosque algo no está completamente bien dentro de nosotros y mucho menos entre nosotros, losindividuos. La incoherencia entre lo que sentimos y lo que hacemos es un hecho real, así como laincoherencia entre lo que comprendemos y lo que hacemos. La intención de desprecio hacia el otrono es natural, ni el ignorar al otro y mucho menos el descalificar al otro y sin embargo esa es laconducta más común y repetida.Nuestra emoción aún siente vergüenza, rencor y odio por la gente. Nuestro intelecto está confuso,ignorante e insatisfecho sobre nuestro origen, identidad y propósito. Nuestra voluntad creativaexiste esclavizada en una profesión que generalmente no nos satisface.Frente a una amenaza, respondemos con la fuerza, en lugar de responder con el afecto yconocimiento que desarme la amenaza. Destruimos al enemigo con la fuerza del poder, sin darnoscuenta de que la única manera de eliminar al enemigo es haciéndole tu amigo. Estamos bloqueados,somos esclavos del egoísmo y hacemos la voluntad del egoísmo. Tenemos por padre, por maestro ypor líder al que acusa, a quien rompe la relación. Somos hijos del hedonismo, del relativismo y delerror de nuestros antepasados. La alternativa válida, cierta y completa, libera, pero ignorarlaesclaviza y nos sentimos esclavos. Nuestra esclavitud no es de encierro, o pertenecía a otroshumanos, es de dependencia. Dependemos del apetito de los instintos, dependemos de las adicionestradicionales, no solo se es adicto a las drogas, también se es adicto a los credos y a las costumbres,a los miedos y a las insuficiencias. Somos esclavos de los que nos aborregan con sus imposicionesde moda, con sus modismos y expresiones banales. Esclavos de las pertenencias o posesiones, delauto que pretende mostrar mejor que cada uno, lo que ese cada uno, cree que vale. Esclavos delinstrumento musical, de la PSU y de la lascivia.El hombre actual necesita liberarse emocional, intelectual y conductualmente. Necesita liberarse delas conductas ajenas a su ideal de incondicionalidad universal, al ideal universal de la creaciónoriginal. Y para liberarse de esas conductas, es necesario conocer cuál es la causa que originó suadición y dependencia al egoísmo.Ya presentamos los posicionamientos sujeto objeto y decíamos, que en cualquier relación, laposición sujeto debe seducir al objeto y conducirlo hacia la realización del propósito común,centrado en el afecto incondicional.Seducir implica atraer, convencer y motivar al objeto. Pero vimos también que el objeto podíaextralimitarse y obligar así al sujeto, a extralimitarse también.¿Cómo es posible el extralimitarse en una relación? Cuando uno de los dos, sujeto u objeto, no essuficiente. ¿Qué es ser suficiente? Ser suficiente es dejar satisfecho, convencido y realizado omotivado al “otro” en la relación. Para lograr eso, el sujeto debe ser afectuoso, convincente ymotivante en su grado máximo.El sujeto debe darse por el beneficio del objeto para el beneficio de Todo. Solo de esa manerapuede satisfacerle, convencerle o motivarle. Por supuesto que para eso el sujeto debe ejercer undominio en la dirección, conducción y consecución de la relación.La extralimitación o exigencia del objeto insatisfecho no es o no contiene ningún elemento maligno,es el mero fruto de la insuficiencia y el sujeto ha de entenderlo de ese modo.La conducta incorrecta o indebida surge cuando el sujeto no asume su insuficiencia y pasa a llevaral objeto insatisfecho, reclamando su falta de respeto (no respondió), su falta de interés (noentendió) o su falta de agradecimiento (no recibió). ¿Cómo es esto posible? Es muy fácil delatar lasdiferencias entre diferentes. Basta con que el sujeto espere lo que el objeto no, para que el objeto noresponda en consecuencia con la proposición del sujeto, en cuyo caso el sujeto debe respetar ladiferencia del objeto. Pero, cuando el sujeto está en una actitud sobre exigente, espera ensobremanera la respuesta del objeto, y esa ansiedad es la que provoca el reclamo, la acusación y elrechazo del objeto.Martín Soria Página 145
  • Manifiesto EducativoLo mismo puede ocurrir en el caso del objeto sobre exigido que espera más de lo que el sujeto leofrece, en cuyo caso frente a la oferta, también reclamará lo que falta. En estos casos de sobreexigencia o de indiferencia, el reclamo es casi garantizado, porque entra en juego la naturaleza delcelo. Si el sujeto es maduro en el entendimiento de estos factores, puede controlar su tensión ybuscar nuevas alternativas, pero si no es maduro, la fuerza del celo lo supera y se transforma enrecelo: reclamo, acusación y rechazo.Celo, es el impulso íntimo que promueve las buenas obras, o, como dice el diccionarioenciclopédico de Espasa Calpe: “es el Amor extremado y eficaz a la gloria de Dios y al bien de lasalmas”.Celo es el servidor custodio de la unidad. Sentimos celos de aquello que amenaza nuestra unidad.Cuando decimos que estamos celosos de la pareja estamos indicando que tememos perder la unidadcon ella. Por lo mismo, celo es el custodio de esa unidad.Es evidente que el sujeto insuficiente es celoso de su posición y de su dominio en el amor. Perotambién es evidente que su conducta celosa, desata la necesidad de reforzar la exigencia desatisfacción en el objeto. Al afirmarse como sujeto del afecto, se está ignorando la necesidadinsatisfecha del objeto “afectado”. Y por lo tanto, es normal que el objeto se sienta “pasado allevar”. Al pasar a llevar al objeto se establece una relación impropia. La relación entre iguales setransforma en relación entre distintos. El afecto se transforma en despotismo, la simpatía enantipatía. La libertad se transforma en obligación y la confianza en la relación desaparece.El celo, se asociaba en las teorías de las inteligencias separadas de al-Farabi, con el ángel que sirvea la unidad. El ángel del amor. Avicena dio nombre de servidores de la unidad a los “ángeles”. Yreconocemos servidores a las virtudes de la prudencia o custodio de la opción válida, la fortaleza oservidor custodio del cumplimiento del proceso y la templanza o servidor custodio de lasdiferencias. Al-Farabi dice que “la inteligencia agente, es al intelecto posible del hombre, lo que elsol al ojo, que es visión en potencia, mientras esta en las tinieblas”La causa que origina y permite la preferencia sobre uno mismo, por sobre el beneficio del otro, odel conjunto, radica en la desconexión vertical con las normas de la Naturaleza.En la pérdida del sentido común, del “nosotros”. Si uno, cualquiera que sea, se desconecta del ideala cumplir, (sentido común) en el proceso del desarrollo del ideal, el ideal pasa a ser uno mismo.Cuando dejo de pensar en el beneficio del otro, lo único que me queda es pensar en mí. Priorizar alyo por sobre el “nosotros”, es producto de olvidarme del ideal de servir primero al otro por sobremí.Cuando uno se aproxima a esta realidad, desde el punto de vista del afecto, nos damos cuenta, deque el amor que no está realizado por el beneficio del otro, está realizado por mi el propio beneficio.Beneficiar al otro en el afecto, conlleva darse al otro, no porque a uno le guste, sino porque esnecesario para que el otro se complete, y retribuya por completo, lo que satisface a ambos. Deberíapensarse, no solamente en el otro, sino, en el “todos y siempre”. El afecto que beneficia y completaal todo y siempre, es el amor verdadero. El amor verdadero es siempre y para todos válido. ¿Cómoha de ser ese amor?De acuerdo con las normas de la creación, el amor es fruto del respeto del otro, de la confianza delotro y de la unidad del otro. Sin el otro unido a mi, no puedo sentir su atención. Sin su confianza nopuede entenderme y sin su respeto no me responde. Esto que espero en el que amo, no se da por sisolo, es producto de mi entrega voluntaria en responderle cuando me necesita y en lo que necesitahasta lograr su respeto y respuestas a mis necesidades. Es producto de entenderle en sus intereseshasta que me entienda en los míos y es producto de atenderle en sus necesidades y para eso he deestar siempre atento al otro hasta que el otro también logre estar atento a las mías.Martín Soria Página 146
  • Manifiesto Educativo El otro, con mi entrega ha de sentirse pleno, confiado y completo. Para que esto sea, mi afecto, hade ser incondicional completamente por él. Para ser capaz de darme de esta manera, he de estaríntimamente vinculado con el ideal de la creación. Sin esta ligazón de lealtad y obediencia absolutacon el propósito original de la creación, es imposible encarnar la personalidad libre, autónoma yresponsable. Eso es Natural. Ese debe ser el sano predominio, darse por el otro para el bien de todoshasta que se logre que el otro te respete y responda, te confíe y se convenza y te atiendaincondicionalmente.Esta relación “Ideal” o ideada para la humanidad entera, dejó de funcionar en el inicio de losprimeros humanos adolescentes porque:1-No tuvieron la suficiente sensibilidad para captar las diferencias entre lo Natural y lo humano, nientre lo humano y lo instintivo, no captaron el verdadero sentido común. Emoción es la capacidadsensible que nos permite captar lo necesario y responder con lo adecuado. Los primeros originarioscaptaron lo necesario biológico, pero no lo sopesaron con lo necesario natural. Y la naturaleza nosolo es funcional biológica, es también ontológica y axiológicamente funcional.2-No pudieron ejercer la posición de autores del control sobre los instintos, lo que les habríacalificado en la categoría de autoridad sobre la creación entera.3- No pudieron ejercer el dominio sobre el celo, sobre los extremos afectivos, intelectivos ymotivacionales, lo que les habría declarado libres de traumas, sin indiferencia o sobre exigencia, sinarrogancia o ignorancia, sin omisión o violencia.4- No pudieron evitar que sus errores fueran imitados por sus descendientes, lo que nos ha regaladouna sociedad repleta de trastornos, sin control, sin autoridad y sin respeto mutuo. Esta es lanaturaleza del pecado originado en la primera pareja de adolescentes humanos.Consecuentemente hoy disponemos de una sociedad predominantemente egoísta, competitiva,individualista e irrespetuosa.El tema del origen del predominio del yo, por sobre el nosotros, es abordado por la sicología de unamanera pragmática y exclusivamente médica. Para la sicología el propósito del hombre es ser feliz.Pero el significado de este término, no está completamente claro. Existen respuestas aproximativasde personajes históricos, pero que no completan el significado de la felicidad. Felicidad es un estadode unidad consigo mismo y de complacencia, pero debido al desconocimiento del origen, identidady propósito del ser humano, la sicología deambula frente a un significado aproximativo de lafelicidad.La psicología, nos explica que el origen del problema humano reside en el miedo, y demuestra estefallo mediante la compresión de lo que determinan “Problemas Psicológicos” (actitudes erráticasque cautivan y privan de libertad) La anticipación imaginaria. La contaminación del presente con elpasado. La resistencia al sufrimiento. El deseo y la ambición. Algo de cierto existe en esteconocimiento, por lo tanto, puede mejorar al enfermo psíquico, pero no lo puede sanarespiritualmente. Un hombre sano espiritualmente es aquél que siente, conoce y actúa de acuerdocon lo absoluto, con lo que es siempre y para todos válido. La conducta actual psíquica, estácentrada en el dominio del yo por sobre el otro. Esto no se corrige con la superación del miedo.Muchos héroes han logrado dominar el miedo, y no por ello se transformaron en verdaderos padres,maestros y líderes de la sociedad.Algo más profundo debió ocurrir en el inicio de la especie humana que marcó nuestra ascendencia.De lo que no nos cabe duda, es que el primer hombre no terminó de completar el dominio sobre susinstintos, puesto que sus descendientes han continuado operando en función de la dirección del ego.De haber completado el dominio sobre el celo, habría obrado incondicionalmente hacia su pareja,hacia sus hijos y hacia su entorno, estableciendo una tradición fundamentada en laincondicionalidad. Pero esto no se dio. La tradición del hombre es una tradición egoísta.Martín Soria Página 147
  • Manifiesto EducativoÚnicamente algunos individuos, a lo largo de la historia, han obrado incondicionalmente, pero nopudieron establecer familias incondicionales, ni hijos incondicionales que formaran una tradición deincondicionalidad universal y eterna.En el origen de la humanidad, el primer hombre debió abandonar el dominio de su posición, sobrealguno de sus objetos, permitiendo que este objeto se posicionara como sujeto conductor delhombre, confundiéndole e impidiéndole recobrar su propia posición, integridad y pureza. Pero¿cómo fue eso?c-La raíz del PecadoEn el Génesis se nos presenta una historia para unos, literal y para otros, simbólica, del fruto de unárbol, que los primeros antepasados no debían comer y que por alguna razón comieron. Podemoscreer o no creer en el significado de este texto, pero lo interesante del mismo, es que nos permitellegar a la conclusión de lo ocurrido en el origen de la creación del ser humano. Antes de cerrarnosa aceptar o no la veracidad de la historia, veamos qué explicación llegamos a deducir de estapresentación, supuestamente escrita por Moisés.En Génesis 2.9 se nos dice que los primeros antepasados comieron del fruto de un árbol, llamadode la ciencia del bien y del mal, tentados por una serpiente que estaba en un jardín, al lado del árbolde la vida.Hay quienes piensan que Dios puso el árbol de la ciencia en el jardín para probar la fe de sus hijos.Y por eso les dijo: podéis comer de todo árbol menos del árbol de la ciencia del bien y del mal,porque el día que comiereis de él moriréis.¿Por qué razón necesitaría un padre de amor probar la fe de sus hijos sanos? ¿Probarían ustedes lafe del hijo en quien confían plenamente? Si Dios necesitaba probar la fe de sus hijos ¿qué fue lo quele llevó a dudar de esta fe?Si Dios es absoluto, lo normal es que sus hijos también actúen de manera absoluta, antes de pecar,por lo tanto, no existe una razón para probar la fe de sus hijos. ¿Qué necesidad tenía de probar aalguien que El mismo había creado semejantes a Él?Otros piensan que el fruto fue literal y que el pecado original, fue la desobediencia.Si el fruto fuese literal:1º ¿Cómo podría un Dios de amor, padre de la humanidad hacer un fruto tan atractivo y dejarlo alalcance de sus hijos sabiendo que podría causarles la muerte si comieran de él? ¿Dejaría alguno deustedes, un pastel envenenado, al alcance de la mano de sus hijos por probarlos? Si el hombreimpuro, no dejaría ese riesgo frente a sus hijos impuros ¿cómo podría un Dios puro y más sensible,abandonar a sus hijos a la suerte de un riesgo tan sin sentido?2º En Mateo 15-11 Jesús dice: “No es lo que entra por la boca del hombre lo que perjudica alhombre, sino lo que sale de la boca”.Para Jesús es obvio que el fruto no era algo literal. Algo que entró por la boca.3º Es inconcebible, que un Dios de amor, pretendiese tentar al hombre, para ver si el hombre tenía,o no tenía fe en él. Arriesgando sus vidas, ningún padre sano, prueba a sus hijos para saber si estosestán o no están con él.4º El hecho de que se comieron el fruto a pesar de que recibieron el mandamiento de que si comíanmorirían, explica que el fruto era algo extremadamente atractivo, aún más atractivo que la vidamisma. Estas razones, inducen a pensar que el fruto es un símbolo.El fruto de un árbol es la señal de su madurez y capacidad de reproducción. El árbol se multiplica através del fruto que contiene la semilla. Si el fruto es simbólico, el árbol que lo produce, debe sertambién simbólico. ¿Qué simboliza entonces el árbol de la vida y el árbol de la ciencia?Tanto en Génesis 3.24 -como en Proverbios 13-12 - Prov 11-30- del Antiguo Testamento y en elApocalipsis 22,14 del Nuevo Testamento, el árbol de la vida es mencionado como el deseocumplido. El deseo fundamental del Primer hombre, era por sobre todo, alcanzar la madurez y serperfecto.Martín Soria Página 148
  • Manifiesto EducativoLuego, el árbol de la vida simboliza al perfecto Adán. Es por esto, que Jesús en Romanos 11,17se compara con el árbol del olivo y en Juan 15,5 con una la viña. En Proverbios 11,30: se dice que“el fruto del justo es árbol de vida...”Si en el Edén había dos árboles y uno simboliza a Adán, el otro, el de la ciencia, simboliza a Eva.Pero al mismo tiempo había una “serpiente” que hablaba, que conocía el propósito divino para Eva,además del mandamiento que Dios le había dado, y por sobre todo, que fue capaz de tentar a Eva, loque significa que era inteligente.En Apocalipsis 12:9 nos identifican a la serpiente con Lucifer o Satán.”Y fue lanzado fuera aquelgran dragón, la serpiente antigua, que se llamó el Diablo y Satanás, el cual engaña a todo elmundo”. Tanto Lucifer como Adán y Eva no eran perfectos en el tiempo de la caída, porque un serperfecto no podría cometer pecado. Tanto el instinto reproductor sin el dominio de la conciencia,como el celo sin control, son poderosas fuerzas naturales que por ser parte de la naturaleza laconocen muy bien, pero desde su estado y categoría de servidores, no como debía llegar adescubrirla y reconocerla la conciencia humana, responsable de la maduración de los instintos y delcelo. El ángel bajo esta comprensión es el celo.d-¿Cuál fue el pecado del ángel con el hombre?En Judas 6-7, se nos indica que los ángeles fornicaron y se fueron tras el uso innatural de la carne.“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, más dejaron su posición, los ha reservado bajo laoscuridad, en prisiones eternas, hasta el juicio del gran día: como Sodoma y Gomorra y las ciudadescomarcanas, las cuales, de la misma manera que ellos, habían fornicado, y habían seguido la carneextraña...”Según esto podemos afirmar que el pecado del ángel, fué la fornicación. Fornicar no esposible realizarlo solo, para fornicar es necesario de un “otro”. Fornicar es tomar a la persona queno te pertenece, para copular con ella. ¿A quién corresponde ese “otro?”Antes de la caída, Adán y Eva estaban desnudos y no sentían vergüenza Génesis 2:25 Sinembargo, después de que comieron del fruto, sintieron vergüenza y ocultaron sus partes sexualescon delantales. En Génesis 3:7, nos dice que se avergonzaban de sus partes sexuales y antes notenían vergüenza. Es una inclinación natural en el hombre el ocultar lo malo de sí mismo, por lotanto, las partes ocultadas fueron las partes relacionadas con la conducta errónea.La Biblia nos dice que el hombre tiene una estrecha relación de sangre con Satanás. Juan 8.44, dice,tenéis por padre al diablo. En Mateo 3.7, Juan el Bautista llama a la gente raza de víboras. En Mateo23:33, Jesús también les llama raza de víboras.Si el fruto del árbol, contiene la semilla que le permite la reproducción, ¿cual es la semilla quepermite la reproducción del hombre? Y ¿dentro de qué fruto se encuentra contenida? La semilla quereproduce al hombre está contenida en los órganos sexuales.La caída del hombre fue una relación sexual prematura que implicó el abandono de posición einversión de dominio y multiplicación del mal. Por lo tanto evitó la experiencia inocente del amorincondicional.Esta es la razón, por la cual las grandes religiones, han puesto el adulterio y la fornicación, entre lospecados más grandes. Los judíos practican el rito de la circuncisión, para redimir con la sangre delprepucio la sangre de la caída.El primer hombre y la primera mujer, debían de acuerdo a la ley de la creación, dominar susinstintos físicos con su mente centrada en el amor puro e inocente, para calificarse como Señoresdel dominio incondicional. El hombre originalmente está capacitado para dominar todas las cosasincluso a los ángeles, (servidores espirituales o tentaciones espirituales cognitivas). En la primeraEpístola de San Pablo a los Corintios capítulo 6,3 Pablo dice”: ¿O no sabéis que hemos de juzgar alos ángeles?”. Pero Adán y Eva eran aún muy jóvenes para ejercer ese dominio sobre susinspiraciones, conocimientos o instintos, y para protegerles durante ese tiempo tan crucial, Dios lesdijo: ¡No comáis!Martín Soria Página 149
  • Manifiesto EducativoEl mandamiento (sentido común, la voz de la conciencia) protegía el camino de perfección deAdán, pero este debía tener fe en él. Adán debía unirse con el ideal de la creación, y en suignorancia, con el mandamiento de su conciencia, con el sentido común, con la apreciación de loque es siempre y para todos, él y ella, válido. Su conciencia le estaba protegiendo el camino al árbolde la vida, pero Adán se desconectó verticalmente, y sin el vínculo de la conexión vertical con Dios,(el todo y siempre válido) lo único restante es el vínculo con el yo y ahora. Adán priorizó al “Ego”por sobre el “todo”, al Yo por sobre el nosotros, al Ahora por sobre el siempre, al Placer por sobrela plenitud, a lo Incompleto por sobre lo completo.En otras palabras, al priorizar lo condicional por sobre lo incondicional en el amor, produjo unatradición, centrada en el predominio del ego por sobre el Nosotros. E impidió que la apreciación delamor pudiera reconocer su plenitud absoluta, al rebajar al hombre a un estándar relativo deapreciación.El hombre egoísta, ambiguo, confuso y relativo, no puede apreciar lo absoluto por sí solo, a no serque alcance el estándar de absoluto, guiado de la mano de una Figura Central.Para reconocer el estado de madurez es necesario haber cumplido con el deber de madurar. Esimposible reconocerse campeón sin antes haber ganado el campeonato. Adán debió lograr eldominio completo sobre los instintos para reconocer así la maduración del ser humano. Solo sobrela base del establecimiento del dominio sobre el celo podría llegar a descubrir su plena integridadhumana.¿Qué es un ángel? Según la tradición occidental es un espíritu con forma y condiciones humanas.Según la tradición oriental son servidores. Nuestra explicación es que son servidores custodios, sinforma, y sin imagen similar a la humana porque no son individuos ni existencias, sino servidores dela conciencia. Servidores son únicamente custodios o protectores de la unidad, de las diferencias yde la finalidad del actuar.Según nuestra apreciación, los ángeles son virtudes que unen y de entre todas las cualidades queunen, la más poderosa es el celo. El celo es el servidor custodio de la unidad completa, emocional,intelectual y motivacional. Pero el celo extremo se transforma en recelo, y en ese estado de mostrarrecelo: indiferencia o sobreprotección afectiva; arrogancia o necedad intelectual, o imposición oinactividad, se transforma en negativo. A Esa actitud de reclamo, acusación o rechazo se laconsidera un ángel malo.De este modo podemos entender cómo un Ángel bueno Lucifer (el celo protector de la unidad), setransformó en Satanás un ángel malo (al excederse en la exigencia de la unidad transformándose enel recelo reclamón, acusador y despreciativo).e-¿Cuál fue el motivo y el proceso de la caída?Los primeros antepasados: Adán y Eva, crecían en la unidad vincular afectiva, mediante la fuerzadel amor, fuerza interna, llamémosle espiritual o mental, crecían en lo afectivo, apreciando todoaquello que les rodeaba. No existía razón alguna para despreciar la inmensa variedad de objetos,plantas y seres, cuya belleza había sido creada, para ser apreciada por ellos.Crecían en el reconocimiento de lo cognitivo, interesándose por las características similares ocualidades compartidas para descubrir la unidad en el orden de los objetos, plantas y animales queles rodeaban que habían sido creados con un contenido intelectivo, para satisfacer el interés de losprimeros antepasados, y cuya autenticidad no admite posibilidad alguna a lo falso. Y, crecíantambién en el desarrollo de sus virtudes o habilidades de establecer la similitud, gracias a la bondadde sus obras. Adán y Eva sólo podían obrar de acuerdo a la unidad de la sensibilidad original de susconciencias puras. La conciencia original del hombre está íntimamente ligada con la concienciaoriginal del Creador, es esa correlatividad de conciencia lo que convierte al hombre, en el perfectoobjeto del amor de Dios. Adán y Eva, en el desarrollo de su crecimiento, se sentían ligadosplenamente con la conciencia universal del Creador, pero su desarrollo de esa conciencia universalno sería totalmente completado hasta el momento de su madurez.Martín Soria Página 150
  • Manifiesto EducativoEsta es la fuerza del amor de la confianza y unidad que conducía a los primeros antepasados haciala madurez.Además, crecían también, mediante la fuerza de la vida (externa-instinto físico) la fuerza deldesarrollo físico. Fuerza que nos motiva a procurar los nutrientes necesarios para el desarrolloóseo, o muscular, fuerza que nos motiva a buscar una temperatura adecuada, fuerza que nos motivaa la reproducción, etc. El hombre fue creado, como el centro y mediador entre el mundo físico y elmundo espiritual, y fue dotado con la capacidad de dominio sobre ambos ambientes.Para lograr esa condición, el hombre debía convertirse en el señor de sus emociones, de suconocimiento, y de sus habilidades, en un hombre de conciencia El dominio sobre las habilidades,no es difícil de establecerse, basta con una dosis de decisión; el dominio sobre la verdad es muchomás difícil de ejercerlo, es preciso ser observador, comparativo, cuidadoso y muy sensible. Paraejercer el dominio sobre las emociones se precisa de un conocimiento claro y exacto del principiode la Creación.Adán y Eva, estaban creciendo y en el momento de la caída no contaban con en conocimientopleno de las normas naturales o de los principios de la creación. En el verdadero amor, existe inserta la necesidad vinculativa entre ambos cónyuges y la necesidadreproductiva entre padre e hijo. Para establecer la necesidad vinculativa natural entre amboscónyuges, el marido ha de establecerse como mediador del vínculo entre padre e hijo. La verdaderareproducción se establece sobre la consecución del vínculo maduro entre padre e hijo. En otraspalabras, para que la primera relación intergenital conyugal sea sana, ha de ser esta aceptada yautorizada por los padres maduros de la pareja; padre y madre maduros de él y padre y madremaduros de ella. La relación intergenital que es siempre y para todos valida, no perjudica nunca anadie.La fuerza del vínculo familiar es superior a la fuerza del vínculo conyugal, pero cuando no se tienela experiencia familiar, (antes de tener hijos), se considera más importante a la fuerza del vínculoentre el hombre y la mujer. A esta condición se le denomina adolescencia. Esta realidad es así y poresta razón es de suma importancia la asesoría del experto padre de familia. Es preferible el consejomaduro a su debido tiempo que el perder la autenticidad y la pureza del verdadero amor.En la adolescencia, el desarrollo natural de la pubertad invita al adolescente al enlace investigativocon miembros del género opuesto y por ser adolescente, es decir, por carecer de la experiencia en elvinculo familiar, es posible caer en la tentación de priorizar el enlace intergenital antes de tenerestablecido el enlace familiar vinculativo, lo que desemboca en graves trastornos psicológicos.La Conciencia Original busca siempre el bien y el celo de la Conciencia, desde su posición yfunción de ser custodio, alerta al adolescente para que no pierda la unión con su Naturaleza HumanaOriginal. El llamado de alerta de la Conciencia indica al adolescente que algo en el atractivofisiológico, o en el apetito intergenital prematuro, carente del atractivo vincular responsable yseguro, lo desestabiliza. Ese algo inestable que desequilibra su estabilidad debe ser resuelto antes dela gestación del nuevo ser, para que este, goce de plena protección, educación y orientación,garantizando así su derecho natural a la felicidad. El enlace copulativo debe responder a lasnecesidades propias del gestado.De no disponer de los recursos necesarios para la felicidad del descendiente, los gestores deberíanabstenerse de crear a un desgraciado.Es necesario comprender las diferencias entre los términos pubertad y adolescencia. Pubertad es unproceso de transformación genital, es el proceso donde se maduran las funciones reproductoras delindividuo y adolescencia es la condición o estado de ignorancia y por lo tanto de inexperiencia delvínculo familiar completamente maduro (unión de padres e hijos y de esposo y esposa). Eladolescente ignora cuales son los recursos necesarios para la integridad del descendiente.Martín Soria Página 151
  • Manifiesto EducativoObviamente, cuando la fuerza del amor está madura, es más fuerte que la fuerza de la vida. Lafuerza del afecto conduce y dirige a las fuerzas del instinto.Pero cuando se está creciendo hacia la madurez, es la fuerza de la vida más fuerte que la fuerza delamor, por ejemplo: difícilmente un niño chico ofrecerá generosamente su criterio inmaduro aloptar por una novia, a pesar de que sus padres le aconsejen que esa novia no le conviene o que noestá lo suficientemente maduro como para asumir las consecuencias. Para el niño chico, la fuerzade la vida es más importante que la fuerza del amor, porque aún no está desarrollada la fuerza delafecto, aún no ve su situación con el sentido paternal de quien ha vivido esa experiencia.El amor absoluto es puro, autónomo y completo. Puro, es aquello que satisface, significa y beneficiaa Todo Siempre. Es el amor que satisface a los padres de ambos y a sus hijos o descendientes. Parasatisfacer a sus padres ha de ser reconocido y aceptado por ellos, esta condición de satisfacción yreconocimiento mutuo entre padres e hijos, se transmite a la descendencia, estableciéndose de estaforma su pureza, lo que califica al amor de puro es el hecho de satisfacer a las tres generaciones,abuelos, padres e hijos.La satisfacción completa en el amor es la semilla de la especie humana.Decimos que el amor es la fuerza que une, pero también es la experiencia de la unidad. La unidaden el amor es tan gratificante, significativa y complaciente que produce una fuerza o necesidad deunirse aún mayor. El amor o búsqueda de la unidad es una necesidad incuestionable y comonecesidad que es, es algo de lo que nadie se puede sustraer. Al ser una permanente necesidad, es almismo tiempo, una constante búsqueda, la búsqueda de una completa realización, recognición ysatisfacción. Pero al ser constante necesidad, la satisfacción solo es estrática en su búsqueda ysustancial en su experiencia, en otras palabras, se experimenta la unidad que satisface, pero no seelimina la necesidad por la unidad. Lo mismo ocurre con la verdad y con la bondad. Ambas sonnecesidades. El ser humano no puede sustraerse a ellas, pero a pesar de que se experimenta laconfianza o reconocimiento y la correspondencia o completación, no por eso se elimina lanecesidad por encontrarse unido con ellas.Necesidad y experiencia están ligadas mediante la búsqueda, estas tres fuerzas, necesidad, búsqueday experiencia, corresponden con la intención significado y acto que existen contenidos en el procesode la actividad. Necesidad es una categoría de la cual no podemos sustraernos, lo que podemosentender como “determinada”. El ser que contiene una necesidad está determinado a satisfacerla.Los valores de plenitud, ley y completación son una necesidad en el hombre. Por lo tanto, el serhumano está determinado a su satisfacción. Todo lo demás es tiempo perdido. Pero esta necesidadpuede jugarnos una mala pasada, si se excede, si se transforma en ansiedad, porque la ansiedadprioriza al yo, por sobre el todo. Ansiedad es una sensación propia de uno, mientras que lanecesidad es compartida. La necesidad por comer es compartida, pero la ansiedad por comer, puedellevarte a rechazar al otro por comer tú. Eso mismo ocurrió en la caída de los primeros antepasadosque tenían ambos la necesidad de reproducirse, pero la ansiedad de Adán por hacer el amor,transformó su relación con Eva en un acto beneficioso sólo para él y en ningún caso creó laconfianza, la unidad ni el vínculo familiar entre padre e hijo ni entre marido y mujer. Esta es una delas razones del porqué sus descendientes llegaron al extremo de asesinarse el uno al otro. Adán (elprimer antepasado) no pensó en la importancia del vínculo familiar en el momento del enlaceintergenital. Por eso sintió vergüenza frente al Todo (Dios). La relación sexual debió realizarse parabeneficiar a todos siempre.Adán y Eva, debieron comprender perfectamente todo lo que implicaba la relación copulativa antesde realizarla. Debieron entender que en esa relación existen implicados y extensiones implícitas,que esa relación afecta no solo a los que gestan sino también a los que los gestaron, a los cualespertenecen y a lo que generarán que son la extensión de su gestor. Debieron saber que en esa uniónse enlazan el ideal de la creación y su perfecta consecuencia; el pasado y el futuro se unen en elMartín Soria Página 152
  • Manifiesto Educativoestablecimiento conectivo. El orden correcto entre sujeto y objeto; el presente con el pasado y conel futuro. En esta unión se establece la autenticidad humana y la pureza absoluta del individuo. Estaunión contiene el significado de lo verdadero cuando se realiza con el desprendimiento y renunciaabsoluta de sí mismo, para virtud de la incondicionalidad afectiva. Pero debían haber sabido que esaunión contiene también en su ignorancia el significado de la más amplia frustración y falsedad queproduce el apego relativo al egoísmo hedonista. De haber comprendido esto en su totalidad, Adán yEva, habrían obrado responsablemente, pero no se lo cuestionaron con el suficiente interés comopara descubrirlo.Todos y cada uno de nosotros somos responsables de nuestros actos, de nuestros criterios y denuestros sentimientos, por lo tanto, somos responsables de reconocer el verdadero sentido ysignificado de la familia y el verdadero sentido y significado del amor y el verdadero sentido ysignificado del individuo.Dios sabía, que en el proceso de crecimiento, existía la posibilidad de que el hombre o la mujer,invirtieran su posición de sujeto dominador de la creación, especialmente en la edad adolescente,cuando se despierta el apetito intergenital (pubertad).El sexo, es la fuerza más difícil de dominar en la adolescencia. Si no se tiene una buena asesoría, osi no se está protegido por un ambiente de confianza y comprensión, lo más lógico es que eladolescente se interne en la investigación personal de sus apetencias físicas, abandonándose aldeseo por la experiencia del placer. Lo que el adolescente ignora es el producto de dicho abandono.El abandono de posición y de dominio sobre su cuerpo genera importantes ambigüedades, quedestrozan la cohesión y la coherencia del carácter.Dios sabía muy bien, que existía este peligro, y advirtió de ello a Adán y Eva. “Del fruto del árbolde la ciencia no comeréis porque si coméis, de él moriréis.”Si le sumamos a la fuerza inmadura del amor, la fuerza de contención producida por elmandamiento de “No comáis”, transformamos a la fuerza inmadura del amor, en una fuerzasuperior a la fuerza del instinto. La fuerza inmadura del amor más el mandamiento, es más fuerte que la fuerza del principio. Elmandamiento fue el aditivo necesario, para proteger el crecimiento de sus adolescentes, pero nobastó con el mandamiento para impedir la caída. El primer hombre, debió hacer uso de suresponsabilidad, la advertencia de la conciencia es un servidor, pero el Señor de los servidores es elser humano y él, (el primer humano adolescente) debió, captar la naturaleza del aviso y discernirpor si solo lo que iba a hacer. Este aviso de la conciencia sigue siendo operativo en la conciencia decada humano adolescente. Los padres pueden advertir, pero no pueden actuar por él. De hacerloestarían privándolo de libertad y el acto no sería responsable. La importancia de este acto es que esreproductivo y el producto que se deriva del actuar fuera de la norma, produce un resultadooriginado también fuera de la norma. Eso es la caída, ese es el error original y es debido al poder dela fuerza del instinto por sobre la fuerza inmadura de la conciencia del valor.En estado de madurezEl adolescente crece en base a la orientación de dos fuerzas, la fuerza de la conciencia del amorvincular maduro en el efecto confianza y respeto y la fuerza del instinto biológico. Lógicamentepara madurar en el dominio sobre su cuerpo el adolescente debe superar el apetito de la fuerza delinstinto y procurarse la unidad vincular en la confianza y respeto incondicional maduro con supareja, para eso ha de orientar, educar y madurar en los principios naturales con ella en paralelo.Solo después de ser capaz de superar la tentación del apetito intergenital prematuro, demuestra estarmaduro en el dominio de las virtudes, de las capacidades y de los instintos lo que lo declara Señordel celo. Para eso debía adquirir la fuerza del amor, del conocimiento vincular que aún no tenía.Martín Soria Página 153
  • Manifiesto EducativoFUERZA DEL AMOR + (superior a la fuerza del principio) Fuerza del principio -VINCULO FAMILIAR (preferido por sobre el enlace copulativo) enlace copulativoEn estado de inmadurezFuerza del amor - (inferior a la fuerza del instinto) FUERZA DEL PRINCIPIO +Vinculo Familiar (inferior al apetito copulativo) ENLACE CUPULATIVORefuerzo (conciencia del valor –mandamiento- ¡No comáis!)La fuerza inmadura del amor más el mandamiento es MAYOR que la fuerza del principio o delinstinto.Pero, algo contrapesó, la fuerza del mandamiento.Lo que contrapesó la fuerza del mandamiento, fue la noción que Eva tuvo al masturbarse y sentirque era grato. Esa fue la tentación de “Lucifer”, es decir, la noción intelectual que Eva tenía porverdad. Eva confiaba en su intelecto, protector y guía “Lucifer” (Lucifer es quien da luz y la luzse emplea como el resplandor de la verdad). Eva confiaba en su noción de la verdad. Tuvo laexperiencia y sintió placer, ese placer era grato y complaciente. Su noción de la verdad o Luciferera confiable, nunca antes dijo nada acreedor de error o desconfianza. La inteligencia de suintelecto “Lucifer”, explicaba las leyes y las razones para descubrir y comprender, los principios dela creación, de manera transparente, pura y coherente con la realidad. Era coherente y fiel reflejo dela creación de Dios. ¿Cómo podía dudar de algo que después de experimentarlo le producía unbien? Lógicamente era el bien del placer, no el bien de la Plenitud, pero para quien no ha tenido laexperiencia de plenitud, el placer es lo más agradable.La noción de la verdad de Eva era pura e inocente, no existía en ella razón para dudar o para negaralgo, que le parecía evidente.Pero Eva fue creada para dominar con afecto a la creación entera, y los ángeles son sólo siervos enla creación hebreos 1-14, revelación 22.9 -1 Corintios 6:3. El ángel se percibe como sensación,como intuición, como inspiración o como revelación en el sentido de un conocimiento que esrevelado, es decir, es puesta a la luz de quien lo aprecia. Tradicionalmente en oriente se conoce alángel como la “Décima Inteligencia” o “Inteligencia Agente”. Ángel es el servidor que protege elcumplimiento del Proceso y Estructura Base de Cuatro Posiciones. (Prudencia, Fortaleza,Templanza)Cuando Lucifer le dice a Eva ¿No sabéis que si coméis seréis como Dios? Le estaba afirmando unarealidad verídica, no mentía. Era cierto que cuando se uniesen, Adán y Eva, en una completa,autónoma y libre relación, centrada en lo absoluto, en lo que es siempre y para todos válido, seríancomo Dios, porque serían plenos, justos y completos. Dos en uno, ese era el propósito para el cualhabían sido creados: creced, multiplicarse y dominad.El árbol da fruto cuando es perfecto y para dar fruto debían de multiplicarse mediante la uniónperfecta, mental y física, por lo tanto, mediante la unión sexual. Pero esta afirmación contradecía laafirmación divina: “del fruto del árbol de la ciencia no comeréis porque si coméis, de él moriréis”.Por supuesto que debían de unirse para ser perfectos, pero debían hacerlo en su momento y demanera ordenada, una vez alcanzado el grado de madurez, en la libre incondicionalidad, en laautonomía, o unión con el conocimiento de lo que es siempre y para todos válido, yresponsablemente maduros. Primero debían establecer la unión mental, afectiva, cognitiva ydirigida hacia la unidad con los principios de la creación y una vez establecida esta unión mental,podrían conducir y dirigir sus cuerpos con el debido dominio sobre ellos, hacia la correcta yperfecta unión sexual.Martín Soria Página 154
  • Manifiesto EducativoAmbos debieron respetarse, confiarse y vincularse en lo afectivo, reconociéndose justos en la razónde su Naturaleza humana y respondiendo ambos al cumplimiento del deber de ser maduros en eldominio sobre el celo (la unidad) fisiológico y psicológico.Adán y Eva, debían calificarse dominadores del conocimiento. Sólo sobre la base de la unidad conlo absoluto, desarrollarían la capacidad de asimilar los valores absolutos. Valor es la experienciaproducto de la unidad sujeto objeto centrados en lo absoluto. Lo primero que debió hacer Adán esestablecer esa unidad mente y cuerpo, conciencia o sentido común por sobre el instinto. Para lograrese estándar, debían dominar la tentación del celo. El celo, al servicio del hombre transforma alhombre en persona. Solo esa conducta les calificaba como dominadores de lo interno y de loexterno. Del amor y del placer. Pero Lucifer los tienta con una afirmación incompleta. También,porque Lucifer (el intelecto de Eva) estaba creciendo en paralelo con la integridad emocional físicay volitiva de Adán y Eva, quienes debían convertirse en sus Señores, y para eso Adán y Eva debíandominarlo.Para dominar su intelecto debían superar la difícil prueba haciendo uso de su sensibilidad yconfianza en lo universal, en lo absoluto, en el sentido común, en Dios. Adán debía, por sí sólo, sinla ayuda de nadie, superar la tentación y unirse con el ideal.El ideal del amor, vale más que la vida. Adán debió por si solo superar la tentación de la vida,priorizando su vínculo con el amor.¿Quién estaba en lo cierto? Dios que les dice que no coman o el intelecto inmaduro de Eva (Lucifer)que deduce que es bueno comer del fruto del árbol.¿Quién está en lo cierto cuando, frente al joven adolescente, el padre le advierte de cuidarse de teneruna relación sexual, el padre o el hijo inmaduro? El hijo inmaduro puede pensar que está listo paracopular, pero desconoce todas las consecuencias de lo que su relación acarrea.El cuerpo de Eva era ya maduro físicamente, tenía sus órganos sexuales completos. Cuando elórgano está completo, puede satisfacer su objetivo. El objetivo del órgano sexual, es su uso para lareproducción. Eva estaba lista para utilizar sus órganos sexuales. Pero lo que califica a Eva comomadura, es precisamente el dominio sobre el celo. El uso del sexo, cuando beneficia al Todo ysiempre.Eva tenía ante sí su gran prueba de aptitud. O dominaba al ángel (su inmadura comprensión de laverdad) o era dominada por él. Esta prueba era necesaria para cumplir con su etapa de desarrollo deldominio. De dominar su intelecto inmaduro se completaría el propósito, de que el intelecto funcioneal servicio del afecto emocional o de acuerdo con el principio de la creación; de no dominar suintelecto inmaduro, el afecto emocional quedaría al servicio del intelecto inmaduro o de laignorancia de los principios de la creación.Si el intelecto superaba a la emoción, la sensibilidad de la mujer quedaría supeditada y sometida alas limitaciones de su intelecto inmaduro. Y sus descendientes nacerían con esa condición impura,de ceder sus percepciones espirituales al dominio de la razón. Si por el contrario, la mujer captaba y asumía, tomándose en serio la sensación de alarma emitidapor la conciencia humana celosa, que frente a la posible pérdida de unidad esperaba detener con sualarmante tensión, el actuar del apetito intergenital prematuro de los adolescentes, logrando de esemodo ejercer el dominio sobre los instintos y el celo. Posibilitaba así la preferencia de lo afectivopor sobre lo racional y por sobre el actuar instintivo. Y sus descendientes habrían heredado lacondición de ser bendecidos por la normativa de la Naturaleza en la cual se habrían reconocido.Dominar al ángel, la calificaba de madura y soberana sobre la creación. Eva debía dominar suintelecto, con su fe en el amor incondicional, con su fe en el mandamiento, con el uso del sentidocomún. Eva debía priorizar el amor afectivo, por sobre el placer físico del sexo. La experiencia deplenitud en el amor incondicional es por sobre la experiencia del placer momentáneo del sexo.El sexo es una función, el amor es una necesidad, la función, puedes gobernarla, la necesidad no.Eva debió madurar su etapa afectiva antes de emprender la experiencia del sexo. El sexo debeMartín Soria Página 155
  • Manifiesto Educativousarse al servicio del amor y no el amor al servicio del sexo. El amor es sujeto y el sexo objeto. Evafue creada para ser madura, como sujeto de su intelecto y no para ser objeto servil de un intelectoinmaduro.Ser dominada por el ángel, la esclavizaba al servicio de un servidor y la apartaba de su verdaderopadre, el Creador, conciencia absoluta del valor. La conducta de Eva fue inmadura, permitió que suintelecto sobrepasara su sensibilidad afectiva. Obedeció a lo que comprendía, a pesar de sentirseequivocada.Esta conducta universalmente adoptada como valida es debida al abandono de Adán y a la entregade su conciencia a la tentación del celo. A la renuncia de lo absoluto por el enlace relativo al estadode inmadurez de sus conciencias. Lo natural es obedecer a lo que sientes cuando tu conciencia estámadura, pero para madurar a la conciencia es necesario dominar el celo. El celo es esa fuerzaprotectora de la unidad vinculativa, cognitiva y conductiva, que ansía a la espera de la unidad, o queangustia cuando la unidad no se ha logrado. Esta dualidad contenida en el celo, produce, por unlado, una necesidad extraordinaria al ansiar la unidad, y por otro lado, una angustiosa amenaza deperder esa unidad.Necesidad (orden) Algo que amenaza al orden Necesidad extrema = Ansiedad CeloCumplimiento Temor a no cumplir = AngustiaAdán y Eva sintieron la ansiedad por el amor al tener sus órganos sexuales ya maduros, lo que lesproducía la necesidad de unir sus genitales, pero al mismo tiempo, sentían también la necesidad pordescubrir el porqué del amor, que les explicaría el porqué de la vida. La razón de ser es másimportante que la necesidad sexual. Si Adán y Eva hubieran sabido que el satisfacer la necesidadsexual antes de comprender la razón de ser les impediría comprender el porqué de la vida, no sehabrían abandonado a sus instintos, pero la caída, nos indica que estaban inmaduros. Adán y Eva nosabían de la trascendencia e implicancia de sus actos.No sabían que todo acto contiene significación e intencionalidad y que la significación del acto esdeterminado por la intencionalidad propositiva a la cual se debe.El acto sexual responde a la intencionalidad reproductiva de la especie y por lo mismo, es necesarioconocer el sentido de la vida que exige de la auténtica y madura relación reproductiva. Adán y Evano debían unirse sexualmente motivados por la ansiedad, o por la angustia, ante todo, debieronentender las consecuencias de su proceder para realizarse como señores del pasado y del futuro,señores de la creación y señores del Ideal. Y para hacerse uno con el Ideal debieron descubrirlo yentenderlo antes de violarlo. Al violar el Ideal, se pierde el sentido de la pureza y de la autenticidad.Eva obedeció a lo que comprendía a pesar de sentirse equivocada.Conocía el mandamiento, sentía que era incorrecto el establecer una relación sexual previa a launión afectiva, y debido a la parcialidad de su comprensión sobre la multiplicación, se abandonó yse entregó al dominio de sus instintos.Eva logró tentar también, al Adán inmaduro, y ambos se abandonaron al instinto, perdiendo de estemodo su pureza y autenticidad, y se pusieron al servicio del error, de la ignorancia y del conflicto ydel egoísmo. Se entregaron al desorden, a la incoherencia, al dolor producido por los esfuerzosfrustrados. Se entregaron a la depresión, producida por la ignorancia, y el sin sentido. La relación sexual, debe conducirse luego de madurar la sensibilidad del afecto, de esa, y no otraforma, se experimenta plenitud en la relación.De no establecerse primero la unidad afectiva en el orden universal, el placer físico y momentáneode la relación, se transforma en la más grave violación del principio y del orden universal, y porMartín Soria Página 156
  • Manifiesto Educativoconsiguiente, el hombre sano, puro e inocente, libre de culpa, se transforma en culpable, impuro,insano y violador del derecho a la felicidad de Dios.Se transforma en lo opuesto al orden, en conflicto; en lo opuesto a la paz, en la tensión; en loopuesto a la sabiduría, en ignorante y consecuentemente, en sufriente, porque todo lo queexperimenta es doloroso. Esta es la verdadera identidad de un Satán o de un diablo. La identidad delfrustrado, del egoísta, del ignorante, del irritado, del abandonado, producto de establecer relacionesabruptas, e indebidas.Al experimentar el amor inmaduro, la experiencia del placer, produce en el inmaduro la necesidadde repetirlo y al perder la protección del mandamiento paterno, se pierde también el significado delpaternazgo que realiza la autenticidad del acto. La intuición del Ideal se pierde en la experiencia delplacer. La experiencia inmadura del sexo explica que este es bueno porque agrada, a pesar de queen lo más profundo del ser se entienda que es insuficiente. La experiencia intergenital inmaduraangustia, y por lo mismo, denota su falsedad y exige que se oculte, que nadie más lo sepa, porqueevidencia la inmadurez e ignorancia de quien lo consuma. El amor verdadero beneficia a todossiempre, vale y da valor, es imparcial, ilimitado, eterno, único, incambiable y se aplica a todo, noperjudica nunca a nadie. Por lo tanto, no hay razón para ocultarlo, todo lo contrario, la razón invita acelebrarlo. Se celebra el hecho de que el individuo supere la tentación de la ansiedad, la tentacióndel celo, la tentación de los extremos. Se celebra el hecho de que el individuo se califique comoresponsable de asumir el deber de ser esposo y padre, leal a los valores que benefician siempre atodos. Se celebra la victoria sobre la apreciación relativa del valor al establecerse la condición parala recognición de lo absoluto.Se celebra la victoria sobre la ascendencia y descendencia a las cuales beneficia el acto correcto. Elamor cuando es puro y verdadero, se celebra porque es una bendición. La bendición en el amor es launión entre el hombre y la mujer (horizontal) que beneficia al padre y al hijo (vertical). Es la uniónentre el hombre y la mujer concedida y aprobada por los padres, lo que garantiza la protección yseguridad de la familia. La familia necesita de la protección del experto, del apoyo del conocedor,de la guía del orientado, sin esta protección, la familia corre el riesgo de perderse en la ignoranciade las insuficiencias de que se conforma.Jesús afirma que el hombre tiene por padre al diablo.(Juan 8.44).Tenemos por padre a un intelectoinmaduro, somos siervos de la ignorancia, porque no conocemos nuestro origen, identidad ypropósito.La obediencia a su intelecto inmaduro en el incorrecto establecimiento de relaciones afectivas,transformó a la Eva directora y conductora de su conocimiento, en una Eva sometida y esclavizadapor un intelecto ignorante de los principios de la creación. Al someterse a los deseos de su cuerpofísico, Eva invirtió las posiciones originales, perdiendo así su noción de la verdad, de la bondad ydel amor, con lo que perdió el dominio sobre sí misma y sobre la creación, transformándose enesclava de las fuerzas naturales. Esclava de su ignorancia.Originalmente Dios o el perfecto estándar del valor absoluto, debía transformarse en la concienciafamiliar absoluta y eterna, debía ocupar la posición del sentido común, o propósito de las relacionesinterposicionales o interpersonales de los primeros antepasados, debía transformarse en costumbre,en tradición, en estándar. Adán en la posición de objeto del amor de Dios debía ocupar la posiciónde sujeto del amor de Eva, y heredar la condición de lo absoluto, de lo completo en laincondicionalidad, es decir Adán debió darse sexualmente a Eva para posibilitarle ser madre, unavez alcanzado el grado de dominio sobre el celo. Esta acción de entrega incondicional por el beneficio del otro “Eva” calificaba la relación sexualde Adán hacia Eva, en incondicional y por lo tanto en correcta, de acuerdo al principio de lacreación. Eva produciría incondicionalmente un hijo que transformaría a Adán en padre de maneraMartín Soria Página 157
  • Manifiesto Educativoincondicional, de esta manera se habría satisfecho el principio de la incondicionalidad de lacreación y Dios y el hombre habrían cumplido su propósito en el amor incondicional verdadero yautónomo.Es evidente que Eva no fue a Adán para hacerle padre, Eva no comprendía aún el auténticopropósito de la relación sexual. Eva no conocía el sentido verdadero del paternazgo, de haberloconocido no habría tentado a Adán, su esposo y mediador con Dios. Eva no habría sacrificado suúnica oportunidad de llegar a ser auténtica, una con Dios, una con la verdadera maternidad,conyugalidad y filialidad absoluta. Una en lo pleno, autónomo y cumplido. Eva no reconoció quesolo en la verdadera unión vinculativa con su complementario se encontraba la posibilidad deadquirir el grado de conciencia auténtica, autónoma y absoluta. Eva no sabía que la relaciónintergenital debía realizarse después de establecer el vínculo afectivo, cognoscitivo y conductualcon los valores que representan al verdadero sentido de familia, ni sabía que solo eso garantizabael ser libre autónoma y responsable.f- ¿Por qué no intervino Dios en la caída, si comprendía las consecuencias que esto generaría?Dios hizo todo lo que pudo, dentro del principio. Dios (la Naturaleza) no puede salirse de susprincipios puesto que es absoluto y sus principios también lo son.Si Dios hubiese obligado a Eva, o a Adán, se habría extralimitado. ¿Cómo Dios, el sujeto del amor,de la justicia y del orden podría extralimitarse? ¿Sería éste un verdadero Dios? ¿Se podría confiaren un Dios ambiguo de doble estándar, voluble o variable? ¿Adónde conduciría el aceptar a un Diosno absoluto sino relativo y cambiante? ¿Sería justo el Dios que interviene en las responsabilidadeshumanas? ¿Cómo podría decirse responsable el hombre que no logra por su propia voluntad elgrado de dominio sobre sus actos? ¿Podría decirse uno con el Dios pleno autónomo y responsable elhombre que se realiza gracias a la intervención del padre? ¿Podría decirse titulado el estudiante alque le resuelve el padre la prueba de graduación?Dios es absoluto, y por esta condición de ser absoluto, no pudo violar su principio deincondicionalidad. Dios es absolutamente incondicional. Y de involucrarse en el proceso dedesarrollo de Adán y de Eva, habría condicionado sus opciones, lo que habría privado al hombre desu libertad. Esto mismo transformaría a Dios en condicional.Tampoco puede alterar la libertad del hombre, porque esto lo descalificaría como perfecto objetodel amor incondicional, y pondría al objeto en la posición de obligado a responder sin libertad deopción. El objeto original e incondicional, debe responder por iniciativa propia, y no por obligación.Dios no puede violar sus principios. Además, Dios debe permitir que el hombre madure por suspropios medios para hacerse meritorio de su propio dominio sobre la creación.¿Podría la creación aceptar a un sujeto cuyo mérito lo realizó otro por él?¿Quién sería el verdadero sujeto, el que hizo el mérito o el designado por quien hizo el mérito? Porlo tanto, para permitir la calificación del hombre, para posibilitar la libertad del hombre y parapermitir la incondicionalidad del hombre, Dios hubo de permitir al hombre, hacer uso de su opciónlibre, aunque esto significase perder su identidad.g- Resultados de la caída.La caída de Eva produjo en el hombre una naturaleza distinta a la original. Le fue creando hábitosambiguos e incoherentes con su propósito valórico original. El ser humano perdió su identidad, sucondición y su función. Se transformó en corrupto, en ignorante y en relativo. Estos derivadosprovienen de cuatro errores que al mantenerse en el tiempo han ido formando una falsa condiciónhumana.Primero, se habituó a no tomar el punto de vista de Dios en sus decisiones. Es decir, pasó, detomar el punto de vista del conjunto o del todo, a tomar sólo su propio punto de vista y a priorizar ya enfatizar el bienestar del “Yo” por sobre el bienestar del “Nosotros”. Perdió la noción de loMartín Soria Página 158
  • Manifiesto Educativoabsoluto, centrándose en la noción del egoísmo. Se habituó a la imprudencia, al no poder ligar a laprudencia con lo absoluto, al desconocer lo que es válido siempre y para todos, la prudencia pierdesu sentido. El hombre perdió la noción global del sentimiento familiar completo. Perdió la visióndel paternazgo.Segundo, se habituó a abandonar su posición, tanto de sujeto como de objeto. La ubicaciónnatural, fruto de la comprensión del propósito de la creación, pasó a ser la desubicación total. Elhombre abandonó su responsabilidad. Se abandonó la sensibilidad original de la ubicación y sesuplantó por obedecer y priorizar a su intelecto por sobre el sentido común de su concienciaoriginal. Es normal cuando se es joven el sentir que no se deben hacer algunas cosas, pero cuandose nos convence de que no importa porque nadie nos va a ver, lo hacemos, aún sintiendo que no lodebemos hacer. De este modo invertimos la posición directiva de nuestra conciencia sensible yponemos en su lugar al conocimiento intelectual. Por esa razón se ha priorizado el desarrollo de laciencia por sobre el desarrollo afectivo o sensitivo. Reconocemos mejor los significados que lossentimientos. El producto de la desubicación en las relaciones, anuló la tolerancia. El hombre,después de caer, se transforma en intolerante, pasando a llevar cualquier posición. ¿Cuál es elsentido de la posición, si no está ligada con el valor absoluto? ¿De qué sirve la posición si no es enfunción de un orden?Tercero, adquirió el hábito a invertir el dominio sobre sí mismo y sobre los demás. En lugar deldominio por amor incondicional, preocupado, generoso y confiado, aprendió a dominar obligando.En lugar de dominar los instintos físicos pasó a abandonarse a los placeres físicos y a lassensaciones emocionales, a los temores, a las depresiones y a los excesos. Al ignorar la justamedida, desaparece la moderación y el orden. El hombre, después de caer, pierde el sentido común.¿De qué le sirve dominar al cuerpo o al instinto, si desconoce el propósito del mismo? ¿De qué lesirve dominar su actitud en pro del amor, si lo desconoce, si cree que el amor es sinónimo deapetencia y no de entrega incondicional?Por lo tanto, el hombre al caer, se habituó al dominio desesperado, por la fuerza o por el interésproducto de la ansiedad por el ideal, y de la violencia utilizada para acercarse a aspectos parcialesdel ideal. Se acostumbró a descalificar y desposicionar al otro tanto como se desposiciona a símismo, a invertir el dominio sobre los demás, tanto como invierte el dominio sobre si mismo.Y por último, se habituó a multiplicar el mal, debido a su ignorancia del propósito de la creación elhombre opera sin función, y sin rumbo, sin destino ni orden, sin sentido y sin fin. Adquiere elestado de sentirse en crisis. Crisis existencial, crisis de identidad y crisis motivacional.Es común en el hombre actual, el repetir las tragedias, el acusar al contrario, el publicar loincorrecto. Este hábito es producto de la incomprensión de lo absoluto. El hombre que cae, pierdeesta noción absoluta, y por lo tanto, opera en función de la acusación a su propia desgracia. Todo lomalo que me ocurre, es por culpa del otro. Incluso la caída propia es debido a que el otro no se loimpidió. Este hábito es común en el que cae.Se cae, no por propia debilidad porque el ser humano se ve fuerte; no por propia ignorancia porquesabe muchas cosas y no por ausencia de valores porque todos nos sentimos valiosos, por esta razónes necesario cargar al otro con la culpa, sin darnos cuenta de que todo lo que podemos no essuficiente para dominar nuestra fortaleza, ni todo lo que sabemos es suficiente para comprender loabsoluto, ni sentimos en lo más profundo de nuestro ser el sentir de lo absoluto y eterno.________________________________________________________1-No tomar el punto de vista de lo absoluto (del beneficio del todo y siempre,)2-Abandono de posición (desubicación)3-Inversión de dominio (irresponsabilidad)4-Multiplicación del mal (acusación)__________________________________________________________Martín Soria Página 159
  • Manifiesto EducativoProducto de estos cuatro factores, el hombre caído se habituó a la rebelión, al adulterio, al asesinatoy al robo. El hombre perdió su conexión espiritual al perder la sensibilidad original. El hombreperdió la inocencia y el lenguaje universal de la creación y se encerró en aspectos parciales queacrecentaron el egoísmo y la ambigüedad, lo que produjo la ignorancia.El humano fragmentario, desconectado del orden normativo de la unidad, perdió el respeto por elotro, por sí mismo y por la Naturaleza de la Creación, al perder el respeto generó desconfianza en elotro, en si mismo y en la evidencia de las razones naturales. Esa desconfianza en la razón lo hizoirracional, esa desconfianza en lo racional lo hizo mentiroso y la mentira lo hizo temeroso de laverdad que lo declaraba irracional. El temor a ser descubierto irracional lo obligó a separarse de sussemejantes y de eso deriva su actitud de rechazo por el otro o de indiferencia frente al otro capaz dereconocer las insuficiencias propias.Estos hábitos han ido creando una falsa naturaleza colectiva y personal que hemos heredado degeneración en generación producto del error original de Eva de no mantener el dominio de suposición sujeto-directiva sobre la tentación. Y de Adán por no controlar la tentación de Eva.Estos hábitos personales y colectivos, sólo pueden ser corregidos mediante la dirección de unhombre conectado con los principios de la creación, y que dirija al colectivo en la práctica de laverdadera posición y dominio. Para eso, cada individuo deberá confrontar su naturaleza falsa, consu naturaleza original. La caída originó el egoísmo, el resentimiento, la acusación, la vergüenza, elmiedo, la ignorancia. El intelecto como cualquier otro “objeto” de la creación, estaba dotado con unporcentaje de valor menor que el del hombre, y sería el hombre incondicional quien mostraría alIntelecto, un estándar de valor incondicionalidad completo, de este modo él aprendería a sercompletamente incondicional.Pero, la inversión de dominio de Eva y el abandono de posición, al tomar a Adán para sí misma,mostraron al intelecto un modelo de actuación fuera del principio, un modelo egoísta. Elconocimiento del reconocer la prioridad del yo por sobre el todo y siempre.Eva tomó a Adán egoístamente y el intelecto de Eva, aprendió con eso a ser egoísta. El actoincorrecto de Eva, quedó grabado en su intelecto como verdad.De allí parte el egoísmo la confusión y la ignorancia actual. Eva se dio cuenta, de que lo que habíahecho, no era lo correcto, y sintió vergüenza tapándose sus partes bajas. Además, sintió miedofrente a la confusión de las dos alternativas, que la convirtieron en ambigua e ignorante. Obedecer aDios, o al Arcángel. Obedecer al todo, o a mi misma. Creer en lo que veo o en lo que siento al ver.De allí parten los problemas del individuo, que generan los problemas sociales actuales.Debemos sensibilizarnos, para creer y obedecer a lo que sentimos al ver, por encima de laobediencia o la creencia en lo que vemos. El hombre no hace lo que ve, hace lo que siente al ver. Elver algo produce necesidades, intereses o deseos por hacer. Por lo tanto debemos educarnos enobedecer a lo que sentimos que debemos hacer, por encima de la obediencia a lo quecomprendemos o deseamos hacer. El hombre actual debe ejercitarse en comprender cuál es elpunto de vista de Dios, o en tomar el punto de vista del beneficio universal por sobre elpersonal ante cualquier decisión. Segundo, debe posicionarse con el dominio de amorincondicional y tercero debe multiplicar el bien.La ignorancia de la caída y de sus causas, ha creado una multiplicidad de explicaciones ambiguas.La ambigüedad produce oposición entre grupos que se afirman en dogmas inexplicables y laoposición entre ellos, acaba en lucha y dolor.La sabiduría genera tranquilidad, claridad transparencia y precisión. La claridad producecomplementariedad y la complementariedad produce unidad. Producto de la caída heredamos lavergüenza, la ignorancia y el temor. No solo eso, se adquieren crisis de identidad, vocacional ycrisis existencial. ¿Cómo son transmitidos estos aspectos de generación en generación?Martín Soria Página 160
  • Manifiesto Educativoh- Prototipos- Conciencia Original y Conciencia Adquirida.El hombre nace con prototipos originales, y a estos se le suman los prototipos adquiridos delambiente (momento y lugar). Ambos prototipos, originales y prototipos adquiridos deberían sercoincidentes, para formar la naturaleza original del hombre. La experiencia de vergüenza, temor o ambigüedad en el padre o madre, es percibida por lasensibilidad del niño quien de este modo adquiere el prototipo correspondiente a dicha experiencia.Este niño, cuyos prototipos adquiridos considera como patrones de conducta, utilizará conductas ycomportamientos consecuentes con sus prototipos adquiridos, y si no conoce los principios de lacreación, o la caída del hombre, le será imposible erradicar de su conciencia dichos prototiposadquiridos.El problema en el origen del hombre, fue que la primera familia quedó incapacitada para discernirsobre el correcto establecimiento en sus relaciones inter-posicionales o interpersonales, esto fue así,porque adquirieron como verdad o por cierto, algo que era falso, y cada vez que realizaban unarelación de dar y recibir sobre lo falso, producía nuevos aspectos falsos, que se sumaban a susprototipos, como prototipos adquiridos de verdad. La suma de nuevos prototipos, aumentaba laambigüedad y la confusión. Pero la conciencia original del hombre, también se ha desarrollado conpersonas que han dedicado su tiempo al sacrificio y concentración, en lo que presentían principadoo coherente con la ley universal. Al mérito de estos esfuerzos le debemos el nivel de concienciauniversal actual. A pesar del ambiente enrarecido y confuso actual, la ley se manifiesta en aquellapersona sensible a la ley, cuya razón desecha lo irracional y cuya sensibilidad percibe el contenidoreal de la ley.El Origen o Primera Energía Universal, creó al hombre como su objeto de amor. Este objeto deamor debió perfeccionarse, luego de un tiempo de desarrollo de sentimientos, conocimientos yexperiencias. Para lograr esa perfección en el amor, era necesario cumplir con tres requisitos:crecer, multiplicarse y dominar con amor. De haberse completado estos tres requisitos, Dios y elhombre serían uno.Ser uno con Dios, es sentir con el corazón incondicional, de lo que es siempre y para todosválido, es comprender la ley natural y el propósito absoluto de la creación, y actuar de maneraconsecuente con los principios de la creación, de manera responsable.El hombre actual obviamente no actúa como perfecto objeto de amor de Dios.Dios es persona, pero además es ley, y dotó al hombre con razón para que éste pueda comprender laley. La ley es absoluta, la razón es apreciativa.Cuando la apreciación de lo absoluto es completa, lo absoluto y lo apreciado se unifican. Ese fue elpropósito de la creación del hombre. El hombre debió apreciar comprendiendo perfectamente la ley,para que el hombre actuase consecuentemente con la ley y fuese uno en palabra y obra.La ley es producto del amor perfecto, del afecto. La ley existe para ser, acatada comprendida orespetada y compartida. Sin ser comprendida, respetada y compartida la ley no tiene sentido. La leycontiene beneficios y obligaciones, la ignorancia de las obligaciones frente a la ley, impide larecepción de sus beneficios.Todo cuanto nos rodea está fundamentado en la ley del dar y recibir, que es absoluta. Cualquier leyde la creación: gravedad, física, química, etc, es absoluta, independientemente de que la apreciaciónhumana de esta, sea relativa. Cuando el hombre antepone su propia apreciación relativa de la leypor sobre la ley, la incoherencia entre ambos, ley y apreciación, produce confusión. De mantenerseobstinado el apreciador en dicha confusión, evidenciará su ignorancia frente a la verdaderaapreciación de la ley.Se puede entender que en el proceso de crecimiento, mientras el hombre se perfecciona, laapreciación sea parcial.Martín Soria Página 161
  • Manifiesto Educativo La madurez del hombre en el amor no ha sido alcanzada en su nivel individual y familiar, no se hanconocido unos verdaderos padres o una verdadera familia que encarne la ley en sus sentimientos,conocimiento y relaciones. No se conocen verdaderos hijos que hayan creado una verdaderatradición. No se conoce al hombre perfecto previo a la apreciación de lo absoluto. El hombre perfecto, tendría una perfecta apreciación de la ley mediante una razón pura.LEY ------------ absoluta.RAZON -------- apreciativa. = UNIDAD. La unidad les da valor y razón de serOriginalmente:LEY ------------ amor perfecto.RAZON -------- apreciación del amor perfecto. = UNIDADEl hombre original, si hubiese sido perfecto en su percepción y comprensión del amor incondicionalo de la ley universal, no habría podido caer, porque su respuesta al amor y a la ley sería coherentecon ellas. El hombre actual, tiene una apreciación parcial del amor incondicional y de la ley, por esoactúa de acuerdo a su ambigüedad.Actualmente:LEY ------------ amor perfecto.RAZON -------- apreciación incompleta del amor. = No-UNIDAD. IgnoranciaEl hecho de que los primeros antepasados humanos optaran por obrar en contra del amorincondicional y en contra de las leyes de la creación, denota que estos, no las comprendían en sutotalidad. De esto se deduce que el hombre no logró completar su proceso de desarrollo.El cuerpo físico, contiene todas sus funciones en su plena funcionalidad, entre los 18 y 25 años,pero a nivel mental, emocional, intelectual o de dominio sobre su propio carácter o sobre susinstintos físicos, no ocurre lo mismo.Las funciones emocionales del hombre actual, no muestran incondicionalidad, sino egoísmo. Lasfunciones intelectuales no comprenden su identidad, origen o propósito y por lo tanto, actúan sindirección o en direcciones erradas. Y la voluntad conlleva actos de venganza, odio o revancha, estoshechos no son ejemplo de perfección alguna, y por lo tanto, podemos afirmar que Dios creó alprimer hombre y a la primera mujer, en un estado inmaduro y en el proceso de madurar, este, nopudo dominar el instinto sexual con su escasa percepción del amor, y sin el apoyo del mandamientoque ignoró.Dios creó al primer hombre y a la primera mujer en un estado inmaduro. Esto se deduce de lasimperfecciones del hombre. Si lo hubiese creado perfecto, ¿cómo habría podido perder su madurez?Si eres la encarnación del afecto, no puedes ser egoísta. Si eres la encarnación de la verdad, nopuedes ser mentiroso y si eres la encarnación de la bondad, no puedes ser malo.Un fruto maduro no deja de ser maduro. Un animal maduro no deja de ser maduro. Pero el hombreactual es inmaduro. Y es inmaduro, porque nunca pudo ser maduro espiritualmente. Este joven quecrecía hacia su perfección estaba dominado por dos fuerzas: la fuerza de la vida, o fuerza deldesarrollo físico, y la fuerza del amor, o fuerza del desarrollo emocional, intelectual y volitivo.Si comparamos ambas fuerzas, diríamos que en su estado de completo desarrollo, la fuerza del amores superior o sujeto sobre la fuerza de la vida. Pero durante el proceso de crecimiento, la fuerza delinstinto o la fuerza de la vida es superior o sujeto sobre la fuerza del amor que en ese estado esincompleta.De acuerdo con esto, podemos comprender el porqué un niño chico sacrifica la relación con sus hermanos (amor)por su deseo físico de comer un pastel (fuerza de la vida). Mientras que el adulto, sacrificaría elpastel (vida) por el beneficio de su relación fraternal. Las tres etapas de crecimiento, nos facultanlas capacidades emocionales, intelectuales y volitivas. En el primer período de formación,(aproximadamente 7 años) el niño ejercita sus emociones, se comunica por medio de emociones,llanto, sonrisas, etc… Durante este primer período se forman las capacidades emocionales.Martín Soria Página 162
  • Manifiesto EducativoCasi todas las virtudes y defectos emocionales se gestan en esta etapa. Etapa compartida con eldesarrollo de sus movimientos.La segunda etapa, faculta la capacidad intelectual, en este período el joven (entre 7 y 14 años) seinteresa por comprender. Su pregunta predominante es el qué es y el porqué de lo que le rodea.Durante esta etapa se desarrolla el dominio sobre sí mismo, sobre sus instintos y sobre sustentaciones, basándose en el conocimiento de lo que debe y no debe hacer. En esta etapa, el jovendebe descubrir y comprender el origen, la identidad y el propósito de su existencia. El comprendercon precisión el principio de la creación, lo posibilita para dominar la tentación física del sexoprematuro.La experiencia prematura del sexo descalifica al joven, y lo hace no meritorio del dominio sobre lascosas, debido especialmente a la pérdida de la inocencia.El sentirse culpable, impide ser puro, el hombre impuro no está calificado para apreciar la purezadel amor. El joven que experimenta el sexo prematuramente, se confunde. Confunde su ideal y sedegrada al sentirse incapaz de dominarse.El joven que experimenta el sexo prematuramente, pierde la confianza en sí mismo, porque pasa, dela posición de ser señor de posición y dominio sobre su cuerpo, a ser un siervo, pasado a llevar porsus instintos. La experiencia de incapacidad de dominio sobre sus instintos lo transforman enfracasado y el abandono a sus instintos lo convierte en degenerado. Cuando el joven suplanta laconciencia original por el instinto, transforma su mente de hombre en hombre demente.¿Podría un joven idealista continuar su vida emocional sin inmutarse luego de perder su ideal?¿Cómo se siente el joven a quien le roban el ideal del primer amor?El primer hombre y la primera mujer debieron dominar su instinto sexual hasta comprenderclaramente cómo y cuando relacionarse para que la relación fuese correcta, dentro del orden delprincipio de la creación. El primer hombre y la primera mujer habrían logrado así, su madurez y sehabrían convertido en los padres verdaderos de una verdadera tradición de familias, sociedades, yde un mundo consecuente con el principio de la creación.El primer hombre y la primera mujer debieron posicionarse como sujetos dominadores de su cuerpofísico y sobre ese dominio, el primer hombre (Adán) se habría posicionado como sujeto dominadorpor afecto, verdad y bondad, de la primera mujer (Eva) y Eva dominada o seducida, convencida ymotivada por el amor del hombre, se habría entregado a él, con el afecto incondicional y con laconvicción, de que lo que hacía era lo que correspondía hacer.El hombre siente vergüenza de sí mismo, y vergüenza de lo que dice o hace, porque en el origen, elprimer hombre y mujer hicieron algo que no debieron hacer. La vergüenza es el sentimiento deculpa, por hacer lo que sabía que no debía hacer. Hacer lo que no debes te hace sentir culpable,inseguro e ignorante, porque al tratar de justificar tu decisión, acabas creyendo lo indebido comodebido. Es decir, es aceptar el error o lo falso como verdadero y esa ambigüedad multiplicadaproduce ignorancia.Los primeros antepasados, luego de invertir su posición de sujeto sobre sus instintos sexuales, yluego de invertir su dominio sobre la tentación de sus instintos sexuales, multiplicaron la relaciónfuera del principio, es decir, aceptaron lo falso por verdadero. La conciencia original del primerhombre, pasó de ser sujeto del intelecto consecuente con la ley, a ser objeto de un intelectoinconsecuente, porque por un lado, comprendía una porción de la ley, pero también aceptaba comoverídico lo falso de su amor prematuro.Los primeros antepasados, nunca llegaron a completar su período de crecimiento hasta laperfección, porque el fallo en aceptar el sexo prematuro, les impidió la experiencia del amorincondicional o verdadero.El sexo prematuro o indebido produce distancia, el joven actual que experimenta sexoprematuramente, lo esconde a sus inmediatos, teme ser descubierto.Martín Soria Página 163
  • Manifiesto Educativo El temor no es parte de lo auténtico o de lo verdadero, sino de lo falso. Una mentira basta paracalificarte como mentiroso y una culpa, es suficiente para hacerte culpable, una impureza basta paratransformarte en impuro. El valor de la inocencia nos hace auténticos y verdaderos mientras que laculpa por la experiencia de lo falso nos hace ambiguos y dignos de la desconfianza. Ser inocente, esel valor más grande expresado en la creación. La inocencia de los animales o de las plantas yminerales, les hace meritorios de la divinidad. El hombre necesita recuperar su inocencia.Ser inocente es ser libre de culpa, y el hombre es culpable, cuando obra en contra de la leyconocida. Es importante comprender, que si uno, obra contra la ley que no conoce, no puedesentirse culpable. Para ser culpable debe actuar contra sus propios principios.Los primeros antepasados conocían su posición de dominadores sobre la creación y sobre suscuerpos, o instintos físicos y a pesar de ello, se entregaron al servicio de la tentación sexualprematura. El que se sintieran culpables, nos indica, que eran conocedores del peligro de latentación. De no ser conscientes del peligro que suponía se habrían sentido inocentes. La causa delorigen del mal, fue la falta de fe en la incondicionalidad, o en el amor incondicional, contenido en laconciencia original del hombre, y esto, acarreó la inversión de posiciones y la falta de dominio,sobre los instintos físicos.Esta interpretación de la caída, no es algo nuevo en la historia del Judeocristianismo. Clemente deAlejandría en el siglo ll escribió: “...el primer hombre de nuestra raza, no esperó el tiempoapropiado, deseando el favor del matrimonio antes de su hora y cayó en pecado por no esperar eltiempo de la voluntad de Dios... ellos, Adán y Eva fueron inducidos a hacerlo mucho antes de lonormal, porque estaban todavía jóvenes y fueron arrastrados por el engaño”. (Sobre el matrimonioXIV: 94 XVII: 102-103)De forma similar, Teófilo Antioquía y San Irineo, consideraban a Adán, en una edad prematura,cuando infringió el precepto de abstenerse de la unión conyugal con Eva. No porque fuera esta unaacción mala, sino impropia de su edad.Este concepto de que la caída ocurrió en un periodo de inmadurez, también es compartido por PedroLombardo, Hugo de San Victor, Alejandro de Hales, San Buenaventura, Juan Duns Escoto, y otrosen la Escuela Franciscana. Influidos por algunos libros apócrifos de la época y en especial por elLibro de Enoc, la noción de una relación carnal, de los ángeles con las mujeres en los comienzos dela historia, era comúnmente aceptada, sobre todo para interpretar los versículos del Génesis 6:1-4.Tertuliano (160-200) llama a esos ángeles caídos “ Desertores Dei, Amatores Feminarum” (losdesertores de Dios y amantes de las mujeres) Interpretaciones similares, fueron mantenidas por: SanIrineo, Atenágoras, San Atanasio, San Jerónimo, San Justino y otros.San Agustín (387) afirmó que el pecado original se transmite de generación en generación, por lotanto, es una condición que se transmite mediante la relación sexual. Es curiosa la oposición de SanAgustín sobre las teorías que en su tiempo se vertían sobre los cristianos a cerca de la “gracia”,oposición que nos demuestra la aseveridad de san Agustín, sobre la creencia de que el pecadooriginal se heredaba.El monje ingles Pelagius extendió la visión de que la “gracia” reposa sobre la conciencia, la razón yla libertad del ser, porque el pecado original, según él, nada tiene que ver, con el hombre. A esto seopone San Agustín diciendo que la “gracia” es el estado de pureza original cuya manifestación esCristo, y es sólo mediante el ejemplo, conocimiento y virtud de Cristo que podemos eliminar elpecado original.El profesor F.R Tennant de la Universidad de Cambridge, que hizo un extenso estudio de la caídanos comenta: “ Más allá de toda duda, los diversos relatos acerca de la relación sexual de Adán yEva con demonios y especialmente, Eva con la serpiente o Satanás, eran muy antiguos y extendidosentre los judíos.Martín Soria Página 164
  • Manifiesto EducativoPor ejemplo encontramos en el Talmud en Abot de Rabí Nathan del siglo II: En aquel momento laserpiente malvada consideró en su corazón: como soy incapaz de causar la caída de Adán, iré acausar la caída de Eva. El fue, se sentó a su lado y habló mucho con ella... ¿Qué planeó laserpiente malvada en aquel momento?El pensó, iré y mataré a Adán y me casaré con su esposa y seré el rey de todo el mundo y marcharéorgulloso y disfrutaré de placeres reales”.Clemente de Alejandría nos dice en su Stromata, III: “Cuando en el evangelio según los egipciosShelom preguntó al Señor: ¿Durante cuánto tiempo prevalecerá la muerte? El respondió: “Mientrasvosotras tengáis hijos”....Y cuando ella le preguntó:”Entonces, ¿he hecho bien no pariendo hijos?”El dijo: “Comed de todas las plantas menos de las que son amargas”. Y cuando ella preguntó en quémomento serían conocidas las cosas sobre las cuales le había interrogado, El le dijo: “Cuandovosotras las mujeres hayáis pisoteado la ropa de la vergüenza y cuando los dos sean uno, y cuandoel varón con la hembra no sean varón ni hembra...” Y dijo el Salvador en el mismo evangelio: “Hevenido a destruir las obras de la Hembra”. Sin embargo estos análisis ambiguos no prosperaron, nipudieron ofrecer un remedio efectivo al grave problema del pecado original.El pecado original ha de ser restaurado únicamente por una persona original. La persona que ha desuperar la tentación del celo y transformarse en verdaderos padres de la humanidad.SECCION IIREALIDAD FÍSICA Y REALIDAD NO FÍSICAa-Elementos esenciales de la materia.A las cosas que podemos ver y tocar las llamamos materia. Todo cuanto vemos, oímos, olemos,gustamos y tocamos, está compuesto por partículas microscópicas, llamadas átomos. Cada átomoconsta de partículas aún más pequeñas. En el centro de cada átomo, hay un núcleo, compuesto deprotones y neutrones. Otras partículas, los electrones giran a gran velocidad, alrededor del núcleo.Los protones y neutrones son mucho más pesados que los electrones, por lo que la mayor parte de lamasa del átomo se concentra en el núcleo. Algunas sustancias como por ejemplo el agua, estáncompuestas de moléculas, consistentes en grandes agrupaciones de átomos de diversos tipos. Otrascomo por ejemplo el hierro, constan de átomos de un único tipo.El núcleo de todo átomo, contiene dos tipos de partículas, protones y neutrones. El número deprotones, define el llamado número atómico. Los protones poseen carga eléctrica positiva, mientrasque los neutrones no poseen carga. Los electrones están cargados negativamente y giran alrededordel núcleo, en órbitas similares a las planetarias.Pero no son esferas sólidas, sino, haces de energía que se mueven a velocidades próximas a lavelocidad de la luz.Un átomo posee siempre el mismo número de electrones, que de protones. Un átomo de carbonopor ejemplo se compone de seis neutrones, seis protones y de seis electrones, los seis electrones delátomo de carbono, están distribuidos en dos capas orbitales.En ocasiones los electrones, pueden estar distribuidos en diversas capas orbitales, llegando enocasiones al número de siete capas. El carbono 14 por ejemplo, se compone de seis protones, ochoneutrones y seis electrones, dispuestos en dos capas orbitales.Todos los átomos de un mismo elemento contienen igual número de protones, pero algunos difierenen el número de neutrones y estos reciben el nombre de isótopos. Uno de los isótopos de carbono elcarbono 12, posee un núcleo con seis protones y seis neutrones. El núcleo de otro isótopo, elcarbono 14, tiene dos neutrones de más y además son radioactivos. Los isótopos radioactivos sedenominan radioisótopos. Es difícil imaginar, hasta qué punto es pequeño un átomo. Para conseguiruna hilera de átomos de 1milímetro de longitud harían falta 10 millones de ellos. Pero aún siendotan pequeño, la mayor parte del átomo, consiste en espacio vacío, puesto que los electrones estánmuy separados del núcleo. Si el núcleo tuviera el tamaño de una pelota de tenis, el átomo sería deltamaño del mayor estadio de fútbol.Martín Soria Página 165
  • Manifiesto EducativoLa base fundamental de la materia, el átomo, es similar a un minúsculo ventilador en el que lavelocidad de sus aspas impide que algo de menor velocidad pueda introducirse en su orbita orevolución. En el caso del ventilador podríamos decir que el recorrido de las aspas es materia sólidapero no es así, algo parecido ocurre entre el protón y el electrón, se trata de dos minúsculos tornadosgirando a velocidades extraordinarias y en un enorme espacio vacio.Materia entonces sería el resultado del giro entre dos fuerzas de distinta intensidad y fuerza sería elsistema operativo de la consecución de una proposición hacia cuya posición o finalidad se dirige. Eljustificativo de la materia es intencionalidad, selectividad y poder.El estudioso del tema ha de concretar en imagen una realidad inimaginable puesto que se trata delestudio de velocidades. Velocidad es el juicio que se deduce de una relación entre espacio y tiempo.Pero el juicio se efectúa en la mente del que evalúa las intensidades de la energía que provoca lafuerza. Y el estudioso le pone cantidades en función de una medida. Cantidades de rapidez, dedonde deduce intensidades en presión frente a otras cantidades de medida a las que denomina peso.Y, de esas mismas cantidades deduce intensidades de medida a las que se denominan densidad omasa. Estos conceptos, masa, peso, densidad, o materia, son simples términos propuestos por losjuicios del que estudia la realidad de los fundamentos de la creación, no son existencias que actúeny se multipliquen. La materia, el peso, la densidad, la masa, la forma, o el frio, no son existencias,son deducciones intelectuales, son juicios humanos. La Naturaleza los desconoce. Lo que nodesconoce la Naturaleza es el contenido intencional, selectivo y poderoso, existente en toda fuerza,que no es dimensional, ni formal ni volumétrico, pero que compone la realidad de esa inmensamanifestación activa a la que denominamos cosmos.b-Partículas subatómicas.Los protones neutrones y electrones que integran el átomo representan únicamente tres de las másde (200) doscientas partículas subatómicas que se conocen en la actualidad.Los científicos descubren continuamente nuevas partículas, que se obtienen haciendo chocar entresí, en los potentes aceleradores de partículas, átomos o partículas subatómicas, lanzadas a altísimasvelocidades. Las nuevas partículas se bautizan con nombres extraños y sugestivos, como porejemplo el leptón, muón o bosón. Nombres cuyos significados solo conocen quienes los bautizan,para el resto son círculos o esferas. La composición del átomo se asemeja a la composición delsistema solar, ambos se componen de fuerzas fundamentadas en energías intencionales, selectivas ypoderosas. Del reconocimiento de lo externo en forma del sistema solar no se derivan demasiadosbeneficios, quizá el de reconocer que los planetas son luminosos y unos más que otros, pero delestudio de sus funciones llegamos a regular con ellos mediciones de tiempo, basadas en la duraciónque tarda la tierra en girar sobre si misma, o predicciones de clima en las estaciones derivadas delgiro que toma a la tierra dar una vuelta alrededor del sol. Podemos comprender el actuar de lasmareas, o el mejor momento para sembrar derivado de las condiciones atmosféricas también regidaspor el giro de rotación y traslación de la tierra. Son muchos los beneficios derivados deldescubrimiento de los fundamentos del giro y pocos o casi nulos, los derivados de lo superficial quese ve.Lo que uno ve es meramente algo formal en imagen, algo que es grande o pequeño, claro u oscuro ysemejante o distinto. Curiosamente al decir esto, se puede comprender que sin un regulador de laluminosidad no podría ver ni lo claro ni lo oscuro, que sin un regulador de tamaño no podría ver nilo grande ni lo chico, y sin un regulador del parecido no podría ver lo distinto o semejante. Por lomismo, el ojo no ve, solo ve quien reconoce.Las funciones no se encuentran en el sujeto en sí, se derivan del funcionar. Dirección puedetomarse como destino a lograr o llegar o como orientación de un recorrido. Si se asume comodestino a llegar, está jugando el mismo rol del propósito y la finalidad que antes mencioné, si por elcontrario se asume como orientación de un recorrido, esa orientación solo es posible mediante laMartín Soria Página 166
  • Manifiesto Educativodeterminación del juicio del que define su norte. El norte no está, es un acuerdo definido. ¿Dónde seencuentra la posición del norte del cosmos? ¿Dónde está el norte de una esfera móvil? ¿Cuántosaños de longitud en tiempo tiene lo eterno? ¿Dónde se termina el espacio de una esfera? ¿Cual es lacantidad de frio que existe en la energía?Los últimos descubrimientos científicos han colaborado en la comprensión de la Naturaleza ydebemos sentirnos agradecidos a su trabajo, pero la ciencia por si sola no puede llegar al completoentendimiento de la existencia, acción y multiplicación de las especies naturales, o de la Naturalezahumana.Descubrimientos1896 Antoine Becquerel (1852-1908) descubre la radioactividad.John Cockcroft 1897-1967 y Ernest Walton n. 1903 fueron los artífices en 1932 del primer acelerador de partículas. Elloles valió la concesión del Premio Nobel de Física en 1951.En 1897 J.J.Thomson descubre el electrón (1856-1940)En 1898-Marie Curie (1867-1934) y Pierre Curie (1859-1906) descubren el radio y el polonio.1909 Robert Millikan (1868-1953) mide la carga negativa del electrón.1911 Ernest Rutherford (1871-1937) descubre que los átomos poseen un núcleo.1913 Niels Bohr (1885- 1962) descubre las capas orbitales de los electrones.1932 James Chartwick (1891-1974) descubre el neutrón.1934-Pavel Cherenkov- descubre la radiación de Cherenkovc-RadioactividadNo piensen que estamos entrando en el área de la física, simplemente trato de introduciéndoles enuna supuesta afirmación que presupone la existencia de una realidad incierta.La radioactividad procede de la descomposición de núcleos atómicos. La mayoría de los átomosposeen núcleos estables, en los que el número de neutrones y de protones permanece inalterable.Pero algunos núcleos son inestables y pueden escindirse, son radioactivos. Los núcleos inestablesposeen un número de neutrones distinto del de los estables y se llaman radio isótopos. El núcleo aldescomponerse libera radiación (energía). Es el proceso conocido como desintegración radioactiva.Cuanto mayor es el número de partículas subatómicas que integran un átomo, más probable es queeste sea radioactivo. El uranio por ejemplo con 238 partículas, es altamente radioactivo.Los radioisótopos emiten tres tipos de radiación: alfa, beta, y gamma. Todas ellas son perjudicialespara los seres vivos, ya que pueden atravesar los tejidos celulares y lesionarlos. Estar expuestos auna radiación excesiva puede causar la muerte. La menos perjudicial es la radiación alfa, ya que noatraviesa ni una hoja de papel. Es preciso de un metal para detener las partículas beta. Y sólo undeterminado espesor de plomo o cemento impide el paso de los rayos gamma.Todo tipo de átomos están unidos por enlaces. Enlace es un “pegamento” químico. La sal común secompone de iones de sodio e iones de cloro. Estos no están simplemente mezclados unos con otros,sino unidos entre sí por un pegamento químico llamado enlace. Todo enlace tiene que ver con elmovimiento de los electrones situados en las capas orbitales más externas de los átomos, pero puedeproducirse de modos diversos. En la sal por ejemplo, unos átomos ceden electrones, y otros losganan, formándose el llamado lazo iónico; en un compuesto como el agua, los átomos compartenelectrones y se forma un enlace denominado covalente. En los metales, los electrones fluctúanlibremente entre los átomos y se produce el llamado enlace metálico. Todas las sustancias de latierra consisten en átomos unidos por distintos tipos de enlace. El número de enlaces que puedeformar un átomo se denomina su valencia.Un átomo de sodio, por ejemplo tiene valencia uno porque posee un electrón en su capa orbitalexterna y ocho en la interior; cediendo un único electrón, se consigue un octeto estable, por lo quese enlaza con un solo átomo (como en el cloruro de sodio, o sal) Un átomo de carbono posee cuatroelectrones en su capa orbital externa; puede enlazarse con otros cuatro átomos y formar un octetoestable, por lo que su valencia es cuatro. La valencia de algunos átomos es variable, el de hierropuede enlazarse con otros dos o tres átomos. Los átomos se enlazan para aumentar su estabilidad.Martín Soria Página 167
  • Manifiesto EducativoNormalmente son más estables cuando en su capa orbital externa hay ocho electrones, formando loque se llama un octeto estable.Cuando un átomo pierde o gana uno o más electrones de su capa orbital externa, se produce unenlace iónico. En el proceso, el átomo adquiere carga eléctrica y se convierte en un ión. Si pierdeelectrones, la carga es positiva y el átomo se llama catión; el anión es el átomo que adquiereelectrones y que tiene carga negativa. Los iones de cargas opuestas se atraen entre sí y formanenlaces iónicos difíciles de romper. Generalmente los compuestos iónicos son sólidos y sólo sefunden a temperaturas muy elevadas. Al unirse en un enlace iónico, los átomos de sodio y de cloroforman un compuesto iónico, el cloruro de sodio o sal común.El primer elemento simple en formarse fue el hidrógeno, luego fue el helio. Pero no debemosolvidarnos de que tanto el hidrógeno como el helio responden a un proceso y estructurapredeterminada por un propósito originado, por una finalidad o causa originaria que los distinguió.Veamos cuantas posiciones intervienen en el proceso de la reproducción del átomo. La cienciaadmite que el átomo en su proceso de intercambiar electrones, se carga. Esa carga eléctrica (1) queproveniente de algún lugar, externo o interno al propio átomo, activa una necesidad en él que noexistía hasta ese instante. El átomo se compone de protón (2) y electrón (3). La descarga eléctricaque recibe el átomo puede ser de valencia positiva o negativa, cuando es negativa, el átomo laabsorbe y cuando es positiva activa en él una intensidad mayor, se ioniza (4) se transformamomentáneamente en algo más intenso y produce la pérdida de un electrón. Este electrón cedido esatraído o admitido por el protón (5) de otro átomo, que también tiene electrón/es (6), pero al seradmitido por el protón de este nuevo átomo, la condición del electrón se transforma y adquiere otravalencia, la positiva (7) Todo esto gracias al enlace (8) transforma a ambos átomos en catión (+) yanión (-).La misma cantidad de posiciones intervienen en la reproducción de cada ser. El acto reproductor dela familia afecta a ocho involucrados: los 4 abuelos, los 2 padres y el hijo (1) suman un total de (7)pero a estas siete posiciones hay que añadirles la posición del enlace (8) que posibilita lareproducción. Lo mismo ocurre con el crear cualquier cosa. En el crear intervienen un propósito (1)un sujeto (2) un objeto (3) y el logro (4) Pero el propósito contiene en su interior el deber (5) y elbeneficio (6) que lo posibilita. Este deber y beneficio son producto de la norma (7) o de la razón a lacual se deben es decir son producto de la necesidad que se desprende de la ley, y se establece lacreación por el enlace (8) entre todas estas posiciones. Crear implica un proceso en tres etapas (3) yuna estructura base de cuatro posiciones (4) 3+4=7 más el enlace = (8). El enlace es compartido portodos y cada una de las posiciones que intervienen en la creación pero no es posesión efectiva deninguna de ellas. Es una necesidad irreductible, incambiable, absoluta y eterna de la que participantodas las posiciones, sin pertenecerles a ninguna de ellas. La necesidad por el enlace no atiende acondiciones, es absoluta.d- Realidad determinada e indeterminadaLa ignorancia de la mecánica en las relaciones, basadas en la ley del dar, ha creado una terribleconfusión, que ha generado la dramática visión materialista del ser. "En su libro el peligro mortal,Alexander Solzhenitsyn, dice, que el materialismo, ha conducido a la degradación de los pueblos, auna disminución de los poderes físicos y espirituales, cuyo proceso es intensificado, por unapasmosa propaganda política, por la erradicación violenta de la religión, por la supresión de todamuestra de cultura, por unas circunstancias en donde la embriaguez es la única manera delibertad..."Hoy parece acercarse el momento, en el que comprendemos la esencia de las cosas sin parábolas, osin ejemplos ambiguos. Nos damos cuenta, por ejemplo, de que en una relación, se establececomunicación, y la comunicación interpersonal, está basada en el intercambio de sentimientos,conocimientos y actitudes o experiencias. Ahora, no nos resulta tan difícil de aceptar, que losMartín Soria Página 168
  • Manifiesto Educativosentimientos son el eje central de la comunicación entre personas, que, si emocionalmente no nosconectarnos, difícilmente podemos establecer correctas relaciones intelectuales o creativas; estarealidad nos es más cercana en estos días que hace algunos años.Los sentimientos nos llegan, pero no podemos ejercer control alguno sobre ellos. No podemosimpedirlos ni eliminarlos, los sentimientos son o están, y eso es así. Podemos dominar o controlarlas reacciones, las actitudes, o las demostraciones del sentimiento, con nuestra voluntad e intelecto,pero no podemos evitar el recibirlos. Por lo tanto, tenemos capacidad de dominio sobre nuestrosmovimientos y sobre nuestras asociaciones mentales o pensamientos, pero no tenemos dominiosobre nuestros sentimientos. El sentimiento va más allá del ser, y como dijimos el centro denuestras relaciones es el intercambio del sentimiento. Ante el sentimiento del deber enmudecen lasmás rebeldes pasiones dijo Inmanuel Kant.Si no lo puedo medir, ni pesar, ni tocar, ni ver, ni determinar su forma, no me queda otra queasumir, que los sentimientos no son algo físico. No son algo físico, pero si son una realidadexistente. No sólo son una realidad efectiva, como podrían ser las ondas de radio, sino también sonuna realidad cognitiva, porque los identificamos y respondemos a ellos con actitudes concretas. Porejemplo respondemos al sentimiento de dolor con rechazo y al sentimiento de placer con aceptacióny agrado.El sentimiento, no sólo es estímulo, sino que también es consciencia ordenada, puesto que elsentimiento se establece mediante una relación, y para que se establezca la relación, es necesario deposiciones sujeto – objeto, con una afinidad, sincronía o base correlativa. Propósito centralizado enel sujeto, orden y localización de posiciones, armonía, individualidad y relación, identidadmantenimiento y desarrollo y movimiento circular. Todo esto es en cierto aspecto una normativa,un orden, una realidad consciente de lo que debe hacer, por lo tanto existe consciencia, presente enel sentimiento. A esta realidad (madurez sentimental) lo llamamos espíritu. Y lo determinamoscomo una fuerza operativa u obrante.Espíritu es todo aquello que determina las conductas “conscientes” al enlace con la concienciauniversal o protoconsciencia cósmica.La fuerza que produce un trabajo determina la conducta del mismo, sin ser por ello consciente,puesto que no puede derivarlo ni aplicarlo más allá de su experiencia. El instinto que produce untrabajo, tampoco es consciente a pesar de determinar la conducta del mismo. El espíritu que setransforma en trabajo, asimila la experiencia del mismo al ser consciente del acto, y por serconsciente, lo deriva y lo aplica en sucesivas experiencias. Ser consciente de un acto es reconocersu intencionalidad, significación y servicio; es comprender su origen, identidad y propósito.La falsa asimilación de lo espiritual, ha llevado al hombre a atribuir significados fantasmagóricos, auna realidad tan común y generalizada como la existencia física. La ignorancia de la realidadespiritual, ha justificado en muchos casos actitudes erróneas basadas en ocultos, misterios, ohechicerías. La realidad espiritual no debe ser degradada por una actitud ignorante.Si, a nadie se le ocurriría, representar al aire como un joven alado porque se mueve, tampocodeberíamos pintar a los espíritus como jóvenes alados o como fantasmas.El espíritu es consciencia latente, presencia consciente, que podemos apreciar mediantesensaciones, razón, deducción e intuición, pero no podemos limitarlo a lo racional o empírico,porque el espíritu no solo participa de los límites cognitivos, también es sensible y poderoso. Aúnasí, podemos apreciar la realidad espiritual, al analizar y comprender las limitaciones de nuestrossentidos físicos.Alma significa filosóficamente lo que hace que algo tenga vida. Y, entusiasmo en griego significa“Dios en mí”. Alma es esa ánima o entusiasmo por hacer. Es, pues, el principio que unifica todoMartín Soria Página 169
  • Manifiesto Educativoorganismo y le hace apto para la automoción. De la naturaleza espiritual se deduce suincorruptibilidad y por tanto, su capacidad de subsistir. Este carácter de inmortalidad solo podría serinterrumpido por una acción aniquiladora que procedería de su creador (Dios) Aniquilación que esuna hipótesis sin sentido, ya que, teniendo el alma espiritual una capacidad para subsistir siempre,no cabe pensar que su creador, (Dios) llegue a aniquilarla.Esencia, significación y existencia son tres dimensiones constitutivas de todo “ente” creado. Enestas entidades existen propiedades que la terminología clásica denomina trascendentales, porcorresponder a todo tipo de ente, estas son: “Ser uno” (unum) cuando al ente se le toma como -no-dividido, es decir con una estructura y un proceso unitario. “Ser verdadero” (verum), en cuanto aque el ente es susceptible a ser captado por el entendimiento. “Ser bueno” (bonum), cuando se tomaal ente como término de la tensión apetitiva de una voluntad. Esa bondad antológica es elfundamento objetivo de las voliciones.Al mirar un objeto cualquiera, nuestros ojos físicos, sólo alcanzan a percibir su forma y color, todolo demás, no es percibido por el sentido de la vista, la noción de espacio es un atributo intelectual, lanoción de dimensión, peso, densidad, utilidad, etc, son aditivos de la conciencia humana, aportesde la memoria, pero en nada percibidos por el sentido de la vista.Cuando miro un huevo, lo que ven mis ojos es únicamente una forma oval de color blanco, laafirmación de que eso que veo es un huevo se lo atribuye mi memoria, ¿cómo podría mi ojo por sísolo saber que esa forma oval de color blanco contiene una yema y una clara con el contenidogenético necesario para que nazca un pollo si no lo puede ver?La porción real percibida por la vista física de lo que vemos, es mínima comparada con la porciónmental o espiritual. La conciencia nos dice que eso oval es un huevo porque contiene en la memoriala experiencia previa del huevo. El contenido de la conciencia o memoria no es, ni medible, nipesable, por lo tanto, no es materia, a este contenido, y a la repartición de este contenido no físico,se le denomina espíritu.La recepción de la imagen visual, es un proceso físico, pero la apreciación y recognición de laimagen visual, es un proceso enteramente espiritual.Si hurgamos en el diccionario, sobre la definición de espíritu, podemos acabar tan ignorantes yconfusos sobre el tema, como cuando iniciamos nuestra búsqueda del significado. Una definiciónes: "ser inmaterial dotado de razón". Por – Ser- se entiende a esencia o naturaleza como un existir,como un acontecer, como una propiedad o condición, pero en ningún caso como individuo humanoformal.Otra definición es: "Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas"Don es una cualidad otorgada; sobrenatural se entiende como algo por sobre lo físico y gracia: "donnatural que agrada a quien lo tiene" se entiende como estar en la posesión de un bien o un estado defelicidad. Pero espíritu, generalmente se entiende como algo diferente al estado de felicidad. Sehabla de " los espíritus " como seres con individualidad y carácter propio.e- "Vigor Natural y Virtud que Alienta y Fortifica al Cuerpo a Obrar.Otra definición de espíritu, según el diccionario es "Vigor natural y virtud que alienta y fortifica alcuerpo Para obrar”.Pero también se habla de espíritus buenos y de espíritus malos como por ejemplo el demonio. -Curiosamente el significado de demonio es "genio inclinado a romper la relación" y "genio" seentiende como Índole o inclinación según la cual dirige uno sus acciones". Satán es comprendidocomo "el que acusa" sin una personificación precisa.Martín Soria Página 170
  • Manifiesto EducativoSi pensamos un poco en todo esto, nos encontramos frente a un cúmulo de ilusiones fundadas en"conceptos con o sin fundamento" que ofrecen interpretaciones distintas unas de otras. Hemosasignado al concepto –espíritu- unos atributos extraños como el atributo de lo físicamente corpóreo,o formalmente corpóreo, de -lo individual-, de lo dotado con libertad de opción, por cualquieralternativa, tanto válida como no válida. La imprecisión del significado de espíritu, ha formado unainterpretación confusa.Si tomamos como definición al: "Vigor natural y virtud que alienta y fortifica al cuerpo paraobrar" podemos apreciar como significado de espíritu a todo aquello de valor que nos permite laexistencia acción y multiplicación. Valor es la cualidad contenida en el objeto de apreciación quesatisface las necesidades o intereses y deseos del sujeto que lo aprecia. Por lo tanto, espíritu seríasegún esta apreciación el valor del afecto, de la verdad y de la bondad, percibido por el apreciador.Decimos que estos valores son espirituales porque carecen de individualidad material o física.El valor se establece como resultado de las cualidades sujeto - objeto, carácter y forma y positivo -negativo. A pesar de que el valor se establece entre dos posiciones, el valor no se puede decir queexista en alguna de esas dos posiciones, es fruto de la unión entre ambas. Por poner un ejemplo, elvalor es como la chispa eléctrica que precisa de dos cargas para que surja, la chispa no existe enninguna de las dos cargas pero se hace presente cuando ambas cargas se unen.Aún así, aunque la chispa se hace momentáneamente visible no es corpórea. Valor es un vigornatural que fortifica y alienta a obrar, por lo mismo podemos decir que espíritu es valor.A este "valor" debemos asignarle una "localización" pero no podemos o no debemos asignarleforma, puesto que se trata de contenido. El contenido valórico, tampoco tiene libertad de opción.La libertad de percibirlo o no, está localizada en el sujeto que aprecia el valor, pero nunca en elvalor en sí mismo. El valor, tampoco existe por sí mismo, si no a través, de un apreciador. Por lotanto, valor es la sensación que nos permite estar en la posesión de un bien. Y como toda sensaciónes producida por un "objeto" debemos ofrecer una localización a. ese objeto" apreciado. Lanecesidad del apreciador, en esta afirmación, nos indica que el espíritu existe contenido en la“Persona”. Como definición, sabemos que Persona es un ser libre, autónomo y responsable. Lo quenos lleva, en la apreciación del espíritu, a afirmar que espíritu, es el atributo conductor,administrador y gestor del ser humano. Por eso decimos, que tenemos dos cuerpos, uno físico y unoespiritual.Nuestro cuerpo físico se nutre de: calor, o una debida temperatura, luz, aire, comida y agua. Conestos alimentos y un poco de ejercicio físico, nos nutrimos hasta la madurez, aproximadamente a los21 años. Nuestro "cuerpo espiritual" o localización espiritual, se alimenta del amor incondicional odel afecto, similar al calor; de la luz de la verdad; de la bondad, y de la aceptación y respeto. Conesto y un buen ambiente, el "Yo espiritual", se nutre hasta la madurez. El yo espiritual, es maduro,cuando ejerce dominio sobre sus relaciones. Dominio que le permite iniciar infinitas relaciones,tanto con las cosas como con las personas y con el valor.Las relaciones con las cosas y con las personas, nos posibilitan establecer relaciones con el valor.Capacidad se entiende como el espacio vacío para ser llenado. Nuestra capacidad espiritual, nopuede ser llenada pero si puede ser satisfecha. Es algo así como el hambre que podemos satisfacer,pero no podemos evitarla. La capacidad espiritual se satisface con la virtud es decir con el afecto,con la verdad y con la bondad.La apreciación es fundamental en la satisfacción de la capacidad espiritual. Apreciando percibimoslas necesidades o retribuciones del objeto. Apreciando, analizamos y comparamos las cualidadesde los objetos, y apreciando dirigimos la producción creativa de los objetos.Martín Soria Página 171
  • Manifiesto EducativoMediante la apreciación, establecemos relaciones con un "otro" para asimilar su contenido. Laasimilación se nutre de la virtud contenida en el objeto apreciado, de la sensación que nos hacesentir en la posesión de un bien.Si pensamos un poco más detenidamente en esto, nos damos cuenta, de que sólo apreciamos aquelloque aceptamos como válido, aquello que nos afirma como poseedores de un "bien". Por ejemplo:Cuando apreciamos la fealdad de un objeto, no estamos apreciando su fealdad, estamosapreciando la afirmación de que el objeto es feo. Estamos aceptando que es cierto, por lo tantoesta bien que el objeto es feo, esto no significa que se esté afirmando que el objeto feo esta bien o esbonito, no, únicamente se está aceptando como válida y por lo tanto buena la afirmación de que elobjeto es feo. En ningún caso rechazamos la afirmación de que el objeto es feo. Que el objeto esfeo es una afirmación, por lo tanto está aceptado como un bien. Pero lo feo no lo podemos apreciarporque carece de precio, carece de valor, carece de interés y carece de reconocimientocorrelatividad y parecido con el apreciador. El apreciador no reconoce al objeto de fealdad, por esolo califica de feo; feo es algo que no posee ningún bien o algo que no reconozco, no lo admito, nome vale, no me interesa, porque es algo que no me permite adquirir ningún bien de él. Feo esaquello que queda al margen, que no interiorizo porque no puedo admitirlo, no puedo adquirirlo, nitomarlo. No me gusta, no me interesa, y no lo acepto porque no lo reconozco como portador de unbien.Apreciamos sólo aquello que nos proporciona un bien. El drogadicto que se está matando poco apoco con su adición, se droga porque cree que le produce algún tipo de satisfacción, o satisface sudeseo por, o su interés por, o su necesidad por la droga.La apreciación necesita de correlatividad, correspondencia y parecido con el objeto apreciado parapoder apreciarlo. Correlatividad, correspondencia y parecido son aspectos internos y externos, decarácter y de forma de actitud y de posición.Podemos establecer correlatividad con el objeto apreciado por su actitud similar a la nuestra; por suposición tanto en el tiempo como en el espacio, similar al nuestro-, por su forma o por su caráctersimilares al nuestro etc. Sin este requisito de correlatividad, correspondencia y parecido esimposible que se establezca la apreciación.Para encontrar, o apropiarse del valor, o la virtud contenida en el objeto, es necesario apreciarlo.Apreciarlo, no es sólo aceptarlo y observarlo como espectador, no, también hay que leerlo, hay queentender el valor o los valores que contiene y hay que recibir o asimilar dichos valores.La creación nos habla, nos habla con el lenguaje de la imagen que reciben los sentidos. El discorojo nos dice: ¡Detente! La montaña nos dice: ¡Soy grande, fuerte, estable, tengo una visión deltodo porque miro las cosas por encima! El río nos dice, soy flexible, adquiero cualquier formaporque me adapto con facilidad a cualquier cavidad! El humo nos explica que es etéreo, ingrávido,informe, intocable. Las plantas nos explican su humildad, perseverancia y paciencia en la búsquedade la luz y de la humedad.Al apreciar las cosas, establecemos una comunicación mediante el lenguaje de las imágenes,sonidos, fragancias, sabores, y texturas.Por lo tanto, al apreciar estamos analizando, comparando y juzgando aquellos contenidos valóricos,para de esta forma, asimilar su esencia. El valor potencial contenido en el objeto, se transforma enesencia cognitiva, o en presencia consciente. Esta presencia consciente es almacenada en laconciencia del apreciador como un valor de belleza, si es emocional, de verdad, si es deconocimiento o de bondad, si se trata del bien contenido en un producto.La consciencia del individuo, es el momento donde se establece la unión de los aspectosemocionales, intelectuales y volitivos, en el ejercicio de satisfacer la conciencia del ser.Si nos damos cuenta, estamos hablando de contenido espiritual, del “Vigor natural y virtud quealienta y fortifica al cuerpo para obrar"Martín Soria Página 172
  • Manifiesto EducativoEl espíritu nos posibilita satisfacer propósitos. Para eso es necesario de movimiento. Elmovimiento está fundamentado en el equilibrio entre cuatro fuerzas, inicial, centrífuga, centrípeta yórbita. Estas fuerzas vendrían a ser el cuerpo del espíritu, el espíritu es el equilibrio. El equilibrioreside en el valor. Para que exista valor es necesario de la unidad entre las cualidades sujeto objeto;positivo-negativo; carácter-forma. Para que exista el equilibrio es necesario de movimiento y paraque exista movimiento es necesario del orden en equilibrio. Ni el orden es independiente delmovimiento ni el movimiento es independiente del orden. Ambos en uno, son.El “ser” incluye, por lo tanto, a ambos, movimiento y orden. El orden, se obtiene mediante el usode libertad, para mover aspectos o cualidades hacia el encuentro de posiciones correctas, y lacorrecta posición produce equilibrio y orden.El cosmos es una agrupación de movimientos y por consecuencia una agrupación en equilibrio. Elser humano es parte de ese equilibrio y por lo tanto ejerce movimiento. El orden no desaparececuando desaparece el ser humano", por lo tanto, cuando se termina la vida física del hombre, laconciencia del ser pasa a formar parte del equilibrio y del orden del movimiento. La conciencia contiene aspectos emocionales, intelectuales y volitivos. Esto permite captarnecesidades y retribuciones, emitir juicios comparativos y dirigir voluntades. Así comprendemos,que nuestra "entidad espiritual", está dotada de movimiento opcional y dirigido. Dirigido hacia lasatisfacción del equilibrio, tanto en el área emocional, intelectual o volitiva. El equilibrio seencuentra en la virtud o en el valor apreciado, en una relación. La relación con las cosas es finita ytemporal. La relación con el valor, es infinita y eterna.Si la relación con el valor es infinita y eterna, podemos deducir que la capacidad de apreciar larelación con el valor, también debe ser lógicamente infinita y eterna. Esa capacidad reside ennuestra conciencia emocional o espíritu.El ser humano necesita del amor, de la veracidad, de la creatividad. Para desarrollar estasnecesidades es preciso del uso del afecto por el "otro", de la transparencia y sinceridad en lacomunicación con el "otro", ya sea verbal o física y de la bondad en los trabajos, o proyectos queeste ejerza, por o para el otro" dándole al "otro", el más amplio sentido de la palabra.Para lograr esto, debemos superar todo aquello que nos impide la consecución del logro.Debemos superar primero que todo, nuestro sobre-sentido del "Yo". Es necesario vencer todaactitud ególatra, priorizando el todo por sobre el yo, el nosotros por sobre el yo. Esto nosconducirá hacia el desarrollo de la aptitud incondicional, necesaria para fortalecer y madurarnuestro espíritu.Debemos superar el deseo de ocultar.Ocultar el afecto es obrar con indiferencia. Ocultar la verdad es obrar con mentira y ocultar elobjeto es robar, ocultar es un robo, es robar al otro su derecho a la apreciación, al juicio, a lapertenencia.Debemos también superar la tentación que nos aparta de la virtud o del valor. La tentación ainvertir posiciones, la tentación a invertir el dominio, la tentación a multiplicar el daño.El orden produce satisfacción, el desorden produce dolor y daño. Obrar de acuerdo con la correctamecánica de la relación nos posibilita experimentar satisfacciones. Obrar en contra de la correctamecánica de las relaciones nos posibilita experimentar desorden, conflicto y dolor.Espíritu es en si en instrumento conector del orden. Todo ser contiene un celo conectivo que nosproporciona belleza, mediante la necesidad satisfecha, un celo conectivo que nos proporcionaseguridad, confianza y verdad, mediante el juicio justo que es reconocido por el interés y un celoconectivo motivante, o motivador, que nos proporciona el cumplimiento del deber. AdemásMartín Soria Página 173
  • Manifiesto Educativotenemos todos, un celo conectivo reproductor, un celo conectivo conservador y un celo conectivoprotector. Tanto el mantenimiento de la existencia como la finalidad de la acción y multiplicaciónestán íntimamente conectados por el celo.El celo es consciencia latente, porque determina la orientación ordenada y al mismo tiemporeconoce los extremos de cuyos límites alerta o alarma. El celo de la conciencia no dispone decuerpo en imagen pero si dispone de cuerpo en estructura. Esa estructura es nuestro Yo espiritual.f-TridimensionalidadSomos actividad, producto del movimiento. En el movimiento intervienen cuatro fuerzas: inicial,centrífuga, centrípeta y órbita o revolución. Tres de estas cuatro son constantes, mientras que lainicial es directiva o propositiva. De la interrelación equilibrada de estas tres fuerzas constantes:centrífuga, centrípeta y revolución, se originan las tres dimensiones: alto, ancho y largo,dependiendo de su dirección. También se originan, de acuerdo con la velocidad o intensidad de larelación, los tres estados de la naturaleza, sólido, líquido y gaseoso. Y se producen los tres aspectosfísicos del plano, convexo, plano, o cóncavo.La dirección arriba, abajo, al frente o detrás, a la izquierda o derecha, es producto de fuerza endirección. Pero la fuerza es fruto de una voluntad y la voluntad se inicia y desprende de unanecesidad intencional, que es conducida en la dirección precisa y esta última es determinada por elconocimiento.La fuerza que construye la tridimensionalidad, es una fuerza no casual y si causal. Sería demasiadacasualidad que la fuerza en lugar de conducirse en una sola dirección, saliese a repartirse en tresdirecciones, similares en su angulación y al mismo tiempo.Tanto la necesidad de la dirección como del conocimiento de la dirección y la voluntad de ladirección, son cualidades inmateriales, que nos aproximan a la aceptación de un poder hacer, de undeber hacer, y de un querer hacer un propósito. Por lo tanto la realidad física, reside en su realidadespiritual, es decir, en el propósito por el cual fue creada.La dirección de la fuerza creada con la misión de establecer tres dimensiones fue realizada graciasal propósito contenido en la dirección. No hay dirección, sino es, a través de fuerza, y no hay fuerzasin dirección. Por lo tanto, dirección es consecuencia de una fuerza, que contiene un plan reflejadoen su orientación.Cada una de estas tres dimensiones, contiene dos extremos y un centro. Esto es debido a que todafuerza implica dirección y cualquier dirección tiene tres opciones: la opción vertical, de arriba aabajo o de abajo a arriba; la opción horizontal de izquierda a derecha o derecha a izquierda y laopción posicional, frente y atrás o anterior y posterior.Así vemos que la dirección vertical determina la longitud "alto", la dirección horizontal determinala longitud "ancho" y la dirección anterior y posterior o frente atrás, determina la longitud "largo ocorto". La proyección de la dirección en el espacio crea la dimensión. Lo largo, lo ancho y lo alto,son dimensiones.Las posibilidades de cada dirección son de 360° en el espacio y del infinito en el tiempo.La unión de lo largo, ancho y alto, determina la tridimensionalidad de los cuerpos. Cada dimensión,longitud, anchura y altura, están compuestas de tres posiciones, dos posiciones extremas y unaposición central. En la posición central o centro de la dimensión, existen los extremos en unidad.Los extremos no pueden desaparecer en el centro, puesto que si desaparecen los extremos, setermina la posición del centro. Ambos extremos deben existir en unidad.¿Cómo se unifican los extremos? En el círculo. El círculo no tiene extremos pero cada punto delinterior del círculo está posicionado en un extremo con respecto a otro punto del mismo interior delcírculo. Por lo tanto, aún a pesar de no contener extremos existenciales, si contiene extremosesenciales o potenciales.Martín Soria Página 174
  • Manifiesto EducativoSi nos damos cuenta, el proceso de expansión y multiplicación celular o "mitosis" ocurre en elinterior de un círculo " la célula". Dentro del círculo, también existen dos extremos y un centro y esese centro interior o núcleo del centro exterior, quien inicia su dirección y se transforma enlongitud. En el interior de esa longitud intervienen fuerzas que se repelen para permitir la unidad desus complementariedades, lo que causa el distanciamiento entre un extremo y otro, y finalmente laposición estable. Pero las fuerzas no son longitudinales sino tridireccionales: arriba-abajo,izquierda-derecha, frente-atrás.Toda fuerza longitudinal produce efectos en todas direcciones, no sólo en la dirección en la que seproyecta. A esto se debe que toda acción produce una reacción. En realidad toda acción producecinco reacciones. Por ejemplo la acción de velocidad al frente, produce una reacción detrás, arriba,abajo, a la derecha y a la izquierda.Las acciones humanas, también producen cinco reacciones. Por ejemplo: mis palabras se dirigen asatisfacer un propósito emocional, intelectual y volitivo esto se traduce en forma, mediante elsonido, que obedece a un carácter, o propósito, pero dentro de un tiempo y de un espacio. Por lotanto una alteración en lo emocional, implica modificaciones en el propósito (1) además demodificaciones intelectuales (2), volitivas (3) en un tiempo (4) y en un espacio (5). Luego, tanto eltiempo como el espacio el propósito, el intelecto y la voluntad, sufren modificaciones debido a laalteración emocional, y consecuentemente el producto se establece corno propósito modificado.Nuestro carácter tiene una mayor relación con el tiempo: se forma en el tiempo, se inicia en unpresente que pasa a ser pasado, y se dirige-hacia un futuro. Con el carácter se hacen planes a futuro,se comprenden aspectos del pasado, se determinan las direcciones presentes. El ambiente delcarácter es la permanencia en el tiempo.La forma tiene relación con el espacio. La forma contiene dimensiones, es alto o bajo, grueso oflaco, pesado o ligero, La forma también tiene color y densidad, texturas y temperatura. Elambiente de la forma es la ubicación en el espacio.El carácter del hombre precisa de tres aspectos satisfechos para ser feliz.Precisa satisfacer sus necesidades emocionales; precisa satisfacer sus intereses intelectuales yprecisa satisfacer sus deseos físicos.Para lo cual necesita educarse en tres áreas. Educación del carácter, educación de la norma deconducta y educación del dominio de las habilidades. La educación produce en el hombre tres grandes cualidades:1 -Al completarse su educación del carácter se desarrolla en él la cualidad de ser, un hombre depersonalidad. Personalidad del afecto, que inspira atracción y respeto. Respeto por saberse ubicar enla posición correcta, para satisfacer cada relación o actividad que establece y atractivo porqueresponde a las necesidades. Lo que genera en él, la habilidad de saber optar por la alternativaválida. Esto le produce el sentido de libertad. Sentirse y saberse atractivo y respetado aumenta suautoestima y se siente en libertad como para expresarse, improvisar y comunicarse con cualquierotro ser.2- Al completarse su educación de la norma, se desenvuelve corno buen ciudadano, conocedor delas normas de conducta y de los principios de la creación. Este desarrollo cognitivo también inspirarespeto por su sabiduría. La opción inteligente, ligada con lo que es siempre y para todos válido,con lo absoluto, lo hace independiente de la norma, puesto que la norma ya está en él, lo que lepermite la autonomía en cada relación. Esto lo hace autónomo. El reconocimiento de la razón quejustifica una necesidad lo asegura. El ejercicio de reconocer repetidas razones que justificanrepetidas necesidades, lo hace sentir y saberse confiable y eso lo asegura en su autoestima.Martín Soria Página 175
  • Manifiesto Educativo3 -Al completarse su educación del dominio de sus habilidades, se transforma en persona de genio,o persona productiva de bondad. La bondad, o el beneficio de lo bien hecho por él, produce respetopor el dominio que ejerce sobre sus labores. Labores que siempre y en todo son completas. Elcompletar las labores, hace del que labora, un ser responsable. La responsabilidad aparece, comocualidad del educado. El ser que responde al cumplimiento de las máximas necesidades válidas paratodos, suma en su haber, cantidad de bondad, lo que se transforma en una autoestima creativoproductiva que beneficia a la totalidad de las cosas y de ese actuar se genera el atractivo de supersona. El propósito de la educación es el de crear individuos de personalidad, libre,autónoma y responsable, que establezcan correctas relaciones para que puedan sercalificados buenos ciudadanos, y que dominen a la creación por sobre los mismosprincipios ejercidos en el dominio sobre sí mismos. La meta de la educación está en lograrunir en el individuo, el carácter, pensamiento y acción.La verdadera meta de la educación es la unidad, unidad del hombre con los valores que satisfacensus necesidades emocionales, intelectuales, y volitivas, para lo cual, es necesario establecerrelaciones. Relaciones con sus sentimientos, con sus pensamientos Y con sus obras.Cuando se comprende el mecanismo sobre cómo establecer verdaderas relaciones inter personales,inter grupales o con las cosas, nos damos cuenta, de que esta asimilación o comprensión tiene elpotencial de unir individuos, grupos, sociedades, naciones, culturas y eventualmente a la humanidadentera.Las relaciones, se establecen sobre la asunción del cumplimiento de la responsabilidad de un sujeto,que seduce con afecto, que persuade con verdad, y que motiva con el ejemplo al objeto de surelación. El cumplimiento de esta responsabilidad, asegura el éxito de la relación en sus diversos niveles,desde el individual, hasta el intercontinental, interracial o, universal.Esta responsabilidad emocional, intelectual y de dominio, califica al individuo que la ejerce comoVerdadero Padre, Verdadero maestro y Verdadero Dueño. Es decir, lo califica como hombreverdaderamente educado. Verdaderamente educado en el corazón, en la comprensión y en eldominio sobre sí mismo y sobre el objeto de su relación.Un individuo de carácter educado es aquél que siente al "otro" desde la posición de un VerdaderoPadre. Comprende al otro desde la posición de un verdadero maestro y hace por el otro todo lomejor como su verdadero dueño.Resumiendo: Todo ser contiene unicidad porque es único, lo que le califica como "ser" o"entidad" con características propias; está posicionado en un sólo lugar, es decir, ocupa unaposición determinada en el espacio y contiene un sólo propósito a ser resuelto, (crecer, multiplicarsey ejercer un determinado dominio o reacción sobre su entorno) o satisfecho en el tiempo.Es importante comprender que cada ser es único, por lo tanto, incomparable e irrepetible. Admitiresta significación de singularidad e independencia es sumamente difícil en el ser humanoacostumbrado a la generalización de las cosas. Independientemente de esa costumbre a laglobalización, a la estadística y a la generalización, cada ser, cada cosa y cada humano sonirrepetibles, incomparables e independientes, en su dependencia del deber, en su concordancia conla norma natural y en su similitud con la naturaleza humana.Acabamos de afirmar la singularidad independiente del dependiente del sentido común.Todo ser, además contiene dualidad de carácter o contenido interior y forma exterior; tanto en elcarácter o contenido interior, como en la forma exterior, existen aspectos duales de positividad ynegatividad. Por ejemplo, en el carácter existen estímulos placenteros o positivos y estímulosdolorosos o negativos; afirmación y negación en la comprensión y activo y receptivo en lo volitivo.Martín Soria Página 176
  • Manifiesto EducativoEn la forma existen convexidades (+) y concavidades (-), horizontalidad y verticalidad. En el valorexisten el deber y el derecho.El deber que se ha de cumplir, motivado por sentirlo necesario, en el caso del ser responsable, uobligado por las circunstancias en el caso del irresponsable. Curiosamente, cuando el deber se sienteque se debe cumplir, motiva. Pero cuando obligan al cumplimiento del deber, se le teme. El derechoal beneficio derivado del cumplimiento del deber se goza, mientras que la exigencia al beneficiodecretado por derecho, condiciona al deber del cumplimiento obligado, y en ese caso, ni el deber, niel derecho generan bienestar.Todo ser además contiene trinidad por ejemplo dos extremos y un centro refiriéndonos al espacio;un pasado, presente y futuro, refiriéndonos al tiempo; un alto, ancho y largo, refiriéndonos a lasdimensiones; un contenido emocional, intelectual y volitivo refiriéndonos al carácter. Una moral,ética y estética refiriéndonos a lo social. Salud, educación y trabajo en lo político. Legislativo,judicial y ejecutivo, en la gobernabilidad.Para que se dé cualquier ser, es necesario de estos requisitos: unicidad, dualidad y trinidad. Unpropósito, origen, se dualiza, división, y se unen ambos complementos con el propósito, trinidadpara cumplir con su propósito y obtener un resultado. El producto obtenido ocupa la cuartaposición, posición resultante.La unicidad del ser, por ser único, la dualidad que posibilita la relación emocional, intelectual ovolitiva y la trinidad expresada en el tiempo y espacio necesarios para la realización del propósito,son características universales. Estas constantes universales permiten la armonía de movimientos ypropósitos.Cuando hablamos del (1) uno, estamos refiriéndonos a dos cosas al mismo tiempo: a la singularidaddel independiente y a la unidad de sus dualidades. Cuando nos referimos a (2) dos, estamosrefiriéndonos a dos independientes en una sola dualidad: “dos” (es una sola palabra). Cuandodecimos –separados- estamos uniendo a los separados en un solo concepto y cuando decimos -todosjuntos- estamos separando dos conceptos. Esta unicidad dual trinitaria es una demostración evidentede la variabilidad en lo invariable del ordenamiento universal.El ser humano, para pertenecer al orden universal, precisa: dominar y dirigir sus impulsos físicos demanera coherente y consecuente con la Ley del Dar, hasta cumplir con el Propósito de la Creación.Debe dominar las necesidades que le conducen a exigir o, a acusar. Debe dominar también losdeseos de ocultar atención, conocimiento u objetos que no le pertenecen.Y finalmente debe multiplicar la felicidad del otro. Esta conducta restituye la pureza espiritualnecesaria para estar en paz consigo mismo y con el universo.El anhelo máximo del individuo, radica en el correcto establecimiento de sus relaciones depensamiento, palabra y obra. Por lo tanto, para corregir y dirigir al individuo en la direccióncorrecta, es necesario educación. Educación basada en realidades objetivas, en criterios verídicos y en el afecto incondicional. Esfácil agotar el mensaje espiritual en la personalidad del espíritu, en cuanto a individualidad absoluta,sin imponerle la dualidad de una entidad pura y de una identidad empírica. El espíritu es unarealidad existencial concreta del acto. Todo acto involucra la existencia inmanente de sentir,conocer y querer, estas realidades son un hecho, pero a pesar de ser deducibles, no son demostrablesde manera empírica. Por esa razón la ciencia no puede asumirlas y el problema surge de aquelloscientíficos inmaduros, que por el hecho de no poder ser demostradas científicamente, niegan suexistencia afirmando que no son materias científicas y por lo mismo son motivo de duda. Alexpresar que son de dudosa credibilidad por ser indemostrables científicamente, agreden a lanaturaleza de la realidad espiritual.Por otra parte, la filosofía ha sido incapaz de conectar las necesidades fundamentales con losprocesos biológicos científicos, lo que ha producido la desconfianza de las mentes inteligentes, nodevotas de misterios ni de fantasías o misticismos astrológicos.Martín Soria Página 177
  • Manifiesto EducativoSin duda estamos acostumbrados a concebir realidades que obedecen a un principio y a un término,por esto nos cuesta aceptar conceptos ausentes de nuestro pensamiento, como el concepto de loespiritual, o de lo eterno. El infinito sin término del espacio y del tiempo, generalmente lo cerramos de la manera mássencilla, con un sincero "no comprendo", o queda fuera de mis medios de entendimiento. A mientender, cumple que tengamos la modestia y la honestidad de aceptar nuestra actual incapacidad,sin despreciar por ello los postulamientos razonables.En el movimiento circular, no existe el límite final, a no ser que se le adjudique unointelectualmente. Si en un estadio, un ciclista inicia su carrera, alrededor del mismo, podría correr ycorrer en forma infinita, sin encontrar el final del pavimento. Lo mismo ocurre con el tiempo. Eltiempo también es cíclico o circular, por lo tanto no hay final del círculo temporal, mientras existamovimiento.Las teorías de George Lemaitre de que tiempo atrás, toda la materia del universo estuvocomprimida en un gigantesco átomo que explotó, y las versiones de Fred Hoyle sobre el universoestacionario, han llenado de dudas, al modesto interesado sobre el tema origen del universo. Lalógica respuesta del modesto interesado es razonable: "si no somos capaces de comprender aspectossobre la realidad de nuestro entorno físico ¿cómo pretendemos afirmar la existencia de realidadesespirituales?"Evidentemente el universo físico tiene un inicio puesto que obedece a un propósito, pero dichopropósito es absoluto puesto que también obedece a las leyes y principios del absoluto Creador. Elpropósito del universo, al menos, el que nos ha certificado desde que lo conocemos y el que seajusta a la naturaleza de la permanencia ha sido siempre el mismo: la unidad. En la unidad no existeposibilidad para la existencia del desubicado, pero cuando conocemos a las especies naturales yentendemos la naturaleza de las mismas, podemos descubrir entre ellas a una especie totalmentedesubicada y alejada de la unidad. Nos referimos a la especie humana.Comprendemos que la energía ni se crea ni se destruye. Si el peso de la energía es siempreconstante, es lógico pensar que el universo también existe en un peso constante. Debemoscomprender que el peso no depende exclusivamente de la agrupación de densidades, o de "materia".El peso existe, en base, a la gravitación producida por las intensidades o frecuencias entrepolaridades. Un plumavit puede ser más grande en volumen y contener más partículas asociadas,que una pequeña piedra de plomo, sin embargo la pequeña piedra pesa más que el plumavit, esto esdebido a la intensidad en la relación entre partículas, que al ser mayor, intensifica la gravitaciónhacia el centro de esta.El universo obedece también a las leyes del movimiento. De acuerdo con esto, el universo tendríaun principio que obedece a la necesidad de un propósito a ser satisfecho. El universo satisface elpropósito de servir de ayuda al hombre en su desarrollo de la unidad o del amor incondicional. Siadmitimos la existencia de un Creador que es amor o unidad y cuyo deseo, es sentir amor, para esonecesita del hombre (humanidad), para unirse emocional, intelectual y motivacionalmente con él;además nos damos cuenta de que el amor no tiene límites, (ni principio ni final), nadie ama al otrosólo por un rato, se le ama por y para siempre. De acuerdo con esta lógica difícilmente se podríaadmitir que el universo se terminará. Tal vez terminen los astros, estrellas, planetas etc. Peronuevas estrellas deberían surgir para mantener y desarrollar la identidad del amor.Así como el tiempo y el espacio constituyen una sola dimensión indestructible, están ligados elcarácter y forma, lo positivo y negativo, el sujeto y el objeto. Esta realidad inseparable también seda entre lo espiritual y lo físico. Luego, la unidad no es solo para siempre, es también por y desdesiempre. La ciencia ha buscado desesperadamente, comprender el funcionamiento de estaasociación. Einstein pasó sus últimos momentos, elaborando la teoría del campo unificado, donde seexplicaría la interconexión entre la inercia, la gravitación y las leyes fundamentales delelectromagnetismo.Martín Soria Página 178
  • Manifiesto EducativoLa interconexión entre el mundo físico y el mundo espiritual, es una evidencia científica. Paracelso,figura clave de la medicina moderna, distinguió una ciencia médica y una sabiduría médica quecorresponden respectivamente, al conocimiento del organismo animal del hombre y a lacomprensión del misterio de su espíritu. Este sabio desconcertante señalaba, ya en el siglo XVI, quemucho se sabe del cuerpo exterior que ocupa el hombre, pero muy poco o nada del “ser interior”que lo habita. Para Paracelso, la “virtud del médico” era el poder de curar y este no se lograba porel exclusivo conocimiento biológico, sino que con el servicio de Dios (la Naturaleza).En el estudio de los elementos constitutivos de la realidad física se han realizado sorprendentesconstataciones. Nuestra realidad existe, gracias, a las micro partículas o ultra concentraciones deenergía, que se ordenan de forma estrictamente matemática, para formar los átomos y moléculasque componen la materia.Sabemos que los átomos están compuestos de protones, electrones y neutrones, esto ha sido sabidopor años, así como que el protón está cargado de electricidad positiva y el electrón de carganegativa, pero en alguna ocasión surgió la pregunta sobre el ¿porqué el tipo de carga eléctrica estátan rigurosamente unido a una determinada clase de partículas? A esto se ofreció la teoría de quepara mantener la simetría entre los componentes básicos, también deberían existir, electronespositivos y protones negativos.El joven inglés, Paul A. m. Dirac, propuso una teoría del electrón, cuyas ecuaciones corregidas deacuerdo con los principios relativistas, exigían la existencia de electrones cargados positivamente, alos que Dirac llamó "antielectrones". El año 1932 fue descubierta una partícula que cumplíarigurosamente con la descripción del antielectrón a la que se le llamó "positrón". Tenía la mismamasa y rotación que el electrón pero su carga era positiva en lugar de negativa. Luego se descubrióque el positrón podía producirse mediante radiaciones Gama. Se obtuvo en ocasiones que estasondas de energía podían materializarse en un positrón y un electrón aparecidos conjuntamente.Pero si un electrón y un positrón chocan se aniquilan mutuamente y su total energía reaparece comorayos Gama. Los positrones pueden existir eternamente, siempre que se muevan en el vacío, pero sise encuentran con uno de los electrones que componen un átomo o con uno solitario, se produce elmutuo aniquilamiento material y la transformación de los dos adversarios en energía (rayosGama). El descubrimiento del positrón estimuló a los creyentes en la dualidad complementaria de lacreación, quienes naturalmente insistieron en la existencia de un antiprotón, semejante al protónpero con carga negativa. Los antiprotones vinieron a ser producidos cuando se pusieron en marchalos gigantescos aceleradores de partículas en California. Tenían la misma masa que el protón perocon carga negativa y como los positrones vivían para siempre en el vacío, pero también tenía suadversario el protón. Al encontrarse ambos se aniquilaban mutuamente. Luego pudo comprobarseque tal como el protón y el electrón tienen sus anti-semejantes el neutrón también tiene el suyo, elantineutrón.¿Qué sucede cuando se unen el antielectrón con el antiprotón y el antineutrón? Lógicamenteforman un antiátomo, y cuando se unen los antiátomos forman la antimolécula y así hacia adelante:antimateria, antihidrógeno, antiagua, antitierra, antiestrella y antiuniverso. Lo único que informa dela existencia de ambos tipos de materia es que puestas en contacto se aniquilan, generando unaenorme cantidad de energía a través de una explosión.Sin embargo el nombre antimateria es un nombre equívoco, pues esta es tan materia como la otra,solo que sus micropartículas tienen cargas eléctricas de signo contrario. La experiencia conantipartículas es escasa, pues en un medio poblado de sus contrarias, subsisten solo por períodosextremadamente cortos y luego se aniquilan transformándose en energía. Sin embargo los expertosinvestigadores afirman que en su propio medio la antimateria se comporta de acuerdo con las reglasde conducta que rigen a la materia.En este contexto de realidad material e inmaterial o anti-material, se comprende que el espíritu delser es más posible que probable.Martín Soria Página 179
  • Manifiesto Educativog- Proceso de la CreaciónEl primer factor a tener presente en el estudio del desarrollo de la creación es el factorPROPOSITO. Todo lo creado satisface a un propósito. Nada surge de la nada. La física nos dice que no hay fuerza sin dirección. La duda aquí reside en, si la dirección de lafuerza es casual, fortuita y sin orden, o si por el contrario, obedece a un orden dirigido a priori.El estudio de la ley del dar nos ha mostrado la evidencia de que todo propósito satisface a un ordenpreciso, orden que opera en todas las relaciones y que por lo tanto consideramos, constanteuniversal, u orden inmanente. Sería una necedad, afirmar que la creación del cosmos obedece a unadirección casual y ajena al orden que lo compone.El "alimento" básico de cualquier ser vivo está compuesto por cuatro elementos Hidrógeno, elCarbono, el Nitrógeno y el Oxigeno. La unión de estos cuatro elementos produce proteína,vitaminas, hormonas y virus. Estos cuatro elementos unidos forman también otros varios como porejemplo la unión del hidrógeno y el oxigeno, producen agua. Del nitrógeno y oxígeno, se producenlos aminoácidos, del carbono y el oxígeno, el bióxido de carbono, del carbono e hidrógeno seproduce el benceno, del carbono e hidrógeno se produce el metano. Metano y agua producen grasa.Agua y bióxido de carbono producen carbohidratos. La grasa y los aminoácidos producen proteína.Los aminoácidos y benceno producen vitaminas, hormonas, virus. Estas sustancias son las queposibilitan la existencia de vida. La pregunta aquí reside, en cómo se originaron estos cuatroelementos hidrógeno, carbono, nitrógeno y oxígeno.Cada uno de estos átomos obedece a leyes, es decir a un orden que concuerda con la ley del dar.El Hidrógeno contiene la relación de dar y recibir entre un protón y un electrón, el Helio contienedos protones, dos neutrones y dos electrones, por lo que observamos el helio no obedece a unaevolución casual, cuya lógica, obliga a pensar que algún elemento intermedio debió crearse con dosprotones y un electrón o dos electrones y un protón, o un protón, un neutrón y un electrón, esto noocurre así, El salto entre el hidrógeno y el Helio es demasiado amplio para pensar en unaevolución, lo sensato en esta realidad, es afirmar que cada uno de ellos fue concebido y creado paraser lo que son, el hidrógeno para ser hidrógeno y el Helio para ser Helio. Si observamos elelemento simple que continúa veremos la diferencia aún más notoria. El Litio contiene tresneutrones, tres protones y tres electrones. Como vemos es otro orden completo. Así podemosobservar todos y cada uno de los elementos simples y concluir con la afirmación de que laevolución no se da entre ellos.El hidrógeno decíamos contiene un protón y un electrón, el oxígeno contiene ocho protones y ochoelectrones, el carbón tiene seis. Curiosamente el Hidrógeno puede admitir otro electrón, esto ocurrecuando recibe por ejemplo un electrón del oxígeno para formar agua H2O.Los átomos disponen de espacio y reposo para agruparse, pero estas agrupaciones obedecen afuerzas eléctricas, a distancias y a frecuencias u ordenes determinados y no a casualidades.Curiosamente el producto de estos órdenes, crean estructuras que conforman figuras geométricas.Tales estructuras se conocen como cristales.El cristal mientras "vive" (y debo usar este vocablo porque no dispongo de otro más apropiado)pule, y perfecciona su cuerpo o estructura, y cuando alcanza la edad adulta, fenece, no víctima de laputrefacción, o de una acción destructora externa, sino de una acción desintegrante de los elementosatmosféricos, de los cuales no logra defenderse. Curiosamente el cristal se regenera cuando esherido o mutilado. Los cristales líquidos( una gota de agua) tienen curiosas conductas y características. Sus movimientos se asemejan al delos seres vivos; reptan como gusanos, se arrastran como las amebas y comen, crecen y se dividen.Martín Soria Página 180
  • Manifiesto Educativo Una gota de cloroformo por ejemplo devora a un hilo de lastre cercano a ella, gira al comérselo y loenrolla a su alrededor. Luego lo disuelve químicamente y al incorporarlo a su organismo, el cristalaumenta de tamaño. En esta etapa molecular empieza a aparecer el protoplasma, o también llamado“mecanismo atómico”, una comunidad de trabajo en la que toman parte miles de moléculas.Más que una sustancia, el protoplasma es un modo de organización, (orden) capaz de generarcélulas, algunas elementales y otras extremadamente complicadas.A este orden se le suman los parásitos o virus, fagos etc.La asociación molecular posibilita la simbiosis, o capacidad para obtener nuevas morfologías, losmohos, levaduras, hongos, algas, líquenes etc, que proporcionaron el oxígeno, y las condicionespara la existencia de seres, con sistemas y propósitos más desarrollados.Todos estos aspectos de la morfología física, podríamos decir que son visibles, a pesar de nocaptarlos directamente con los ojos. También existen otros elementos contenidos es esta morfologíaque definitivamente, son invisibles, como por ejemplo la estructura del proceso de la actividad. ¿Enfunción de qué propósito se inicia, permanece y termina la actividad del ser morfológicamentepercibido?h- Desarrollo de la sensibilidad espiritual.Lo que tradicionalmente se entendía por masa, materia o densidad, (cosa dura) poco o nada tienenque ver con sustancia dura, sino, más bien con dirección, velocidad o fuerza.Hoy disponemos del ventilador como ejemplo de algo duro e impenetrable cuando sus aspas giran aalta velocidad pero totalmente vacio en su interior. Suponiendo que este ventilador fuese minúsculoy asociado a cientos de ventiladores similares, se podría crear una superficie impenetrable cuyarealidad sería un alto porcentaje de espacio vacio y un pequeño porcentaje de relleno, el de lasaspas. Toda estructura necesita de un proceso, por lo tanto, toda estructura energética, existe en funciónde un proceso, o fuerza. Así como la energía térmica se desprende de la fuerza centrífuga ycentrípeta, el resto de las energías son también producto de fuerzas, más o menos intensas.El ser humano también nos muestra una estructura física, cuya manifestación es producto de suconducta interna. La conciencia del individuo, transforma y modifica la estructura física del mismo.Así una conciencia sana, deportista, emprendedora, exploradora, produce un cuerpo fuerte, robustoy alegre. Mientras que una conciencia introvertida, egoísta y solitaria, produce un cuerpo enfermizo,anoréxico o bulímico, deforme y triste.La estructura es proporcional al proceso y función del mismo. Así como las estructuras sólidas,líquidas o gaseosas, son proporcionales a las intensidades en la relación entre sus fuerzascentrífugas y centrípetas, las estructuras físicas del individuo son proporcionales a la conducta yfunciones de la misma. El hombre es un ser sensible y por lo mismo, espiritual. Ser sensible no esabandonarse a las emociones, sino todo lo contrario. Es comprender y conducir las emociones haciael bienestar del todo y siempre. Ese potencial de dominio sobre las emociones, es una capacidadexclusivamente humana. El ser humano es un ser espiritual, en este sentido. La capacidad deldominio sobre las emociones se establece en el momento de ligazón completa con el ideal de lacreación. Ese momento surge al posicional al celo en la condición de ser conducido por laconciencia del valor. Cuando la conciencia original del individuo, puede dirigir la fuerza del celo, ysometerla a la voluntad del individuo, este sujeto logra completar el desarrollo de su capacidadespiritual. Un ser maduro espiritualmente, es un ser que controla y conduce al celo, que no se dejallevar por el celo, sino que lo mantiene en su posición de conducido. El celo es la fuerza protectoradel amor, pero que opera en el rango que bordea el límite de la unidad y de lo extralimitado, por lotanto es fácil que conduzca al individuo a la extralimitación, lo que produce la escisión con elobjeto. Este rango, es protector, pero como tal, al sentirse amenazado, utiliza una fuerza adicional ala fuerza de la unidad y de no ser controlada, esta fuerza se transforma en destructora del orden. Poresto, la persona que madura hasta alcanzar el dominio sobre el celo, se transforma en capaz deconducirse en su realidad espiritual, de manera oportuna, correcta y sana.Martín Soria Página 181
  • Manifiesto Educativoi-Elementos nutrientes de la espiritualidadLa espiritualidad del individuo, se nutre de elementos semejantes a los nutrientes físicos. Paracrecer físicamente, el cuerpo necesita calor, una temperatura adecuada, cuyo rango oscile entre unoy cuarenta grados. Sin calor moriríamos. Necesita también luz. La luz es producto de dos campos,uno eléctrico, emisor y otro magnético o retribuidor, sin esta dualidad, la piel, los órganos y lassustancias no recibirían las propiedades calóricas necesarias para efectuar sus funciones operativas.También necesita del aire, que a pesar de ser mezcla y no compuesto, por lo tanto no tienepropiedades específicas, sino la de los elementos que lo constituyen y estos son el oxígeno,nitrógeno y argón fundamentalmente. El aire es fundamental en la combustión de los cuerpos, sineste, ni la luz ni el calor, serían posibles, por lo tanto, el calor, la luz y el aire son nutrientes de laestructura física del hombre. Pero además, el cuerpo físico, necesita de ejercicios, de movimiento,de actividad. Un joven, que durante los veintiún primeros años de edad, recibe: comida, agua,calor, luz y aire limpio y que realiza algún ejercicio físico, tendría todos los nutrientes necesariospara obtener un cuerpo físico saludable.De igual modo, espiritualmente hablando, la persona que recibe: amor, verdad, bondad y querealiza buenas obras y que vive en un buen ambiente, se sentiría complacido, seguro y responsable,lo que transformaría a esta persona en madura espiritualmente hablando.El mantenimiento de las funciones psicosomáticas o físico-psíquicas, depende del intercambio entrelos elementos espirituales y de vitalidad entre ambos. El yo físico produce vitalidad mediante elejercicio, esta vitalidad anima, motiva y propulsa al individuo a la actividad, lo mismo ocurre conlos elementos espirituales que produce la inspiración, la razón o la apreciación de la belleza. Estosnutrientes fortalecen, tanto al espíritu, como también al cuerpo físico, ejemplo, cuando nosencontramos físicamente agotados y tomamos un libro interesante o vemos una película sobre algúntema de interés, pareciera que el agotamiento físico desaparece. Lo mismo ocurre cuando en unestado mental de depresión, nos ponemos a nadar en una piscina y al término del ejercicio, ladepresión parece desaparecer. Lo que ocurre en estos casos es que el ejercicio genera vitalidad, y lainspiración, razón o apreciación, produce elementos espirituales, cognición, motivación o aprecio,lo que nos propulsa a realizar, a estar activos y con ello superamos el cansancio o la depresión.j -El hombre conductor del espíritu -El ser humano tiene la capacidad de conducir y dominar sus funciones espirituales. Para lo cual esnecesario dominar el celo.Espiritualmente el hombre busca sentir plenitud, comprender lo veraz y realizar obras completasque beneficien al todo y siempre. Para que esto sea posible, el ser humano necesita conducir lasfuerzas del espíritu.¿Cuales son dichas fuerzas?.- La fuerza de la conciencia es la prioritaria. La conciencia humana hade estar ligada con lo absoluto, con aquel paradigma que satisface, verifica y completa siempre altodo. Sin la conciencia original, en la posición de rectora y directora de las conductas humanas, elindividuo no logra la completación de sus cualidades emocionales intelectuales y volitivas. Por lotanto, la fuerza conductora de las actividades humanas, ha de estar ligada con la conciencia de losvalores absolutos.La fuerza del estar en posesión de un bien, conductora de todo lo realizable, no es ni más ni menos,que la fuerza de la felicidad. Todo ser creado exige su derecho a ser feliz, a ser completo, a sercorrespondiente con su causa originaria. La fuerza conductora de este proceso es la fuerza de lavida. Vida es el conjunto de fuerzas que permiten la realización de un propósito. Cumplir con elpropósito produce felicidad o sensación de estar en posesión de un bien. Esa fuerza ha de serconducida en pro de los valores absolutos.La fuerza del amor. Amor es producto del afecto retribuido. Afecto es darse por el beneficio delotro, y esto es fruto de la incondicionalidad.Martín Soria Página 182
  • Manifiesto EducativoDarse por beneficiar al otro produce alegría compartida por ambos. Esa alegría es buscada portodos. La fuerza que motiva a buscar la alegría, ha de estar siempre y en todo centrada en laconsecución de los valores absolutos.El individuo ha de dominar y conducir las fuerzas de la creación para que todas potencien yfomenten la completación del principio de la creación. Una vez establecida la unidad completa, elvalor absoluto será compartido de manera natural por todo ser vivo. Ese es el propósito que inspiray motiva toda intencionalidad.La intención de cada ser es la de cumplir con la función para la cuál fue creado. Así como nosotrosesperamos, de cada objeto creado, que satisfaga a la razón por la cual se hizo, los seres vivostambién esperan cumplir con su propósito específico. Todo propósito desea ser satisfecho. Lacreación en su macro dimensión también ha de satisfacer al propósito de la creación. Pero lacreación adquiere valor mediante el apreciador de la misma. ¿Quién puede apreciar a la creación ensu macro dimensión? Sólo el ser humano. Y para que este llegue a apreciarla en su justa medida, hade adquirir una visión macro completa, una visión absoluta. La visión paradigmática de lo quesiempre y para todo es válido. Esa visión sólo aparece en la conciencia original del hombre maduro.De aquí se desprende la imperante necesidad de madurar en el valor absoluto, para alcanzar el gradode madurez completo, mediante el cual podamos apreciar las enormes y completas creaciones, laenorme sabiduría desplegada en la creación y el enorme afecto incondicional depositado en losobjetos de la creación.Esta labor no es transferible, sino personal, y cada uno de nosotros, como seres humanos quesomos, debemos cumplir con nuestra porción de responsabilidad en el maduración de nuestraconciencia.Podemos explicar al mundo la necesidad por completar los valores absolutos de la creación pero nopodemos comunicar la experiencia de lo vivido. La experiencia no se comunica, solo se explica. Poreso quienes han experimentado esta aproximación a lo absoluto, sólo pueden explicar suexperiencia pero no pueden compartirla. Cada cual, ha de madurar en sí mismo hasta cumplir con elpropósito para el cual ha sido creado.k-El Amor y el Celo en el desarrollo espiritual.El amor es la fuerza que une y el celo es la fuerza que protege a la unidad. Ambas fuerzas son deuna intensidad enorme, pero la intensidad del celo es superior a la intensidad del amor. El celosurge cuando el amor se encuentra amenazado. Cuando el amor cree perderse, cuando cree no serreconocido o cuando cree no ser valorado, surge el celo para eliminar toda amenaza que desordeneal amor. Si pensamos profundamente en esto, llegaremos a la conclusión de que los celos surgenpara intensificar el amor. Por ejemplo cuando siento que otra persona pretende robarme el amor demi esposa, se despiertan en mí unas fuerzas extraordinarias, que me impulsan a: a- A eliminar al posible amenazante. b- A exigir la unidad de mi mujer c- A abandonar a ambos.El poder del celo es superior al poder del amor inmaduro. Solo la conciencia del valor absolutopuede superar a la fuerza del celo.Otro caso es el de sentirse amenazado por el conocimiento. Cuando alguien nos desacredita, “noslleva la contraria” o manipula nuestro criterio hacia su propia concepción, sentimos amenazadanuestra convicción y surge una fuerza extraordinaria para proteger nuestro criterio. Esta fuerzaextraordinaria impulsa a: a- A eliminar la amenaza, evitando al personaje. b- Al auto convencimiento, ofreciendo una postura de arrogancia o prepotencia. c- A abandonar al emisor amenazante o abandonar la discusión.En este caso el celo por proteger el conocimiento propio se manifiesta mediante la actitud terca dela arrogancia. Pero también podemos sentir amenazada nuestra integridad o nuestra labor creativa.Martín Soria Página 183
  • Manifiesto EducativoCuando surge esta situación de amenaza a la integridad física, se despierta en uno una fuerzaextraordinaria, que se manifiesta con violencia. La violencia pretende a- Eliminar la amenaza b- El reforzamiento de sí mismo para protegerse de la amenaza c- El abandono de posición frente a la amenaza.Hemos visto varias manifestaciones del celo, y cada manifestación nos recuerda la actitud dedominarlo, de controlarlo, de dirigirlo para que no se extralimite, a la posición indeseable de laescisión, de la rotura de la actividad, o del conflicto en la relación.La fuerza del amor es producto del afecto, de la verdad y de la bondad, generada en el intercambiointerpersonal. El amor produce unidad, confianza y paz. El celo controlado protege la unidad, laconfianza y la paz.Para