POR MARTIN SORIA H IST O RIA de la incondicionalidad www.martinsoria.cl
<ul><li>Déjenme explicarles un ejemplo sencillo que nos permita darnos cuenta de porqué nos ha costado tanto el reconocimi...
<ul><li>La historia del ser humano, se inicia en el humano originario y se termina en el propósito para el cual este fue c...
<ul><li>La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano  es solo uno el de satisfacer a la razón ...
 
<ul><li>Así se perdió la realización, y por lo mismo la noción y el entendimiento de los valores absolutos contenidos en l...
<ul><li>El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor disfuncional, un amor sin afecto, un a...
 
<ul><li>¿Qué pierde  el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital prematuro  por sobre el e...
La historia obedece y responde a una intención <ul><li>Pocas veces se nos ha explicado la historia como proceso de la cons...
Si vemos a la historia bajo la perspectiva humana   ha sido muy larga, pero bajo la perspectiva de la  orbita solar, ha si...
el primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado. <ul><li>La historia pod...
El ser humano existe para El Absoluto <ul><li>El Ser humano fue creado con el potencial de ser persona libre autónoma y re...
El ser humano existe para El Absoluto <ul><li>El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta de libertad justi...
La historia es la búsqueda de lo  absoluto <ul><li>Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón ...
La historia es la búsqueda de lo  absoluto Estas tres áreas que se desprenden de las capacidades emocionales, intelectuale...
Historia de la filosofía <ul><li>Independientemente de las posturas de un determinado sector que justifique o desestime el...
<ul><li>Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho de agua y de que el agua es el fundamento base ...
necesidad beneficio sujeto objeto Inicio - origen Medio- división Término- unión <ul><li>Para que se cumpla lo absoluto, p...
DOCE OBJETIVOS A CUMPLIR beneficio sujeto objeto El propósito debe satisfacer al 1-sujeto al  2-objeto y al  3- logro nece...
Restauración de la lealtad <ul><li>Tanto el número  10  como el número  12  son los primeros pasos a establecerse en la co...
Restauración de la lealtad <ul><li>Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la unidad. La...
Naturaleza caída <ul><li>En próximas diapositivas vamos a utilizar el concepto de  persona caída  o  naturaleza caída  y q...
Naturaleza caída <ul><li>Los primeros antepasados transformaron a la condición humana libre autónoma y responsable en escl...
Naturaleza caída <ul><li>1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y para todos , antes d...
Naturaleza caída <ul><li>En el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen una  Figura Central ,  condi...
Restauración de la lealtad <ul><li>1  Adán,  </li></ul><ul><li>2  Seth, </li></ul><ul><li>3  Enosh, </li></ul><ul><li>4  k...
<ul><li>Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades específicas por y para eso exist...
Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Todo acto establece posiciones de causal y consecuencia y ...
Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Todo acto se establece en función del cumplimiento de 12 o...
Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto Objeto causal Todo acto se establece en función del cumplimiento de tres etapa...
Origen de los números 21 es el tiempo exigido para la crianza del hijo en la lealtad y obediencia absoluta a los valores a...
Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Una vez cumplida la tarea de la educación moral del indivi...
Restauración de la lealtad El proceso razonable de la restauración del todo o del  40  se inicia con la restauración de la...
Restauración de la lealtad Desde que Noé se determinó a encontrar los valores absolutos ( a seguir a Dios) hasta que se ma...
Restauración de la lealtad Estas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de ser persona, que d...
<ul><li>Esta aparente coincidencia no parece tener mucha ligazón con la filosofía tradicional, pero si tiene razón de ser,...
Podemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé pero las conductas que este texto nos expresa, son las n...
Esta conducta aún a pesar de nuestras buenas intenciones aún no se ha establecido <ul><li>Las tasas de divorciabilidad en ...
<ul><li>Noé, se estableció como el modelo de ideal humano en el sentido de restaurar la condición de ser leal al mandato a...
Noe restaura la fe Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este estado permanecieron separadas l...
<ul><li>Pero su familia debía vincularse completamente con él para crear un nuevo núcleo gestor modelo para toda su descen...
<ul><li>¿Porqué era de tal importancia? </li></ul><ul><li>Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada po...
<ul><li>Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida, pero su postura frente al ideal de la creació...
Pero Noé estableció algo importante <ul><li>Noé se estableció como figura central de la creación al restaurar la piedad fi...
Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe <ul><li>El 2º hijo Cam, actuó también de manera  irresponsable  ante l...
Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe <ul><li>Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no ...
<ul><li>Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la tentación del enlace intergenital prema...
Restauración del amor fraterno <ul><li>Pero antes de establecer su fundamento de fe, debió restaurar simbólicamente la pos...
Restauración del amor fraterno <ul><li>Separación  Fe  Unidad  División  Cautividad  Preparación para la unidad </li></ul>...
Abraham  restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac el que herede la condición pura de la ofrenda....
10 generaciones y 400 años <ul><li>Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones </li></ul><ul><li>1-Sem tenia ...
Abrám sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdi...
Restauración del vinculo paternofilial al ser capaz de entregar a su hijo a la Voluntad Providencial y restauración del vi...
Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurar...
Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo a...
Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>4-Vinculo paternal incondicional, de padres a hijos. </li></ul><ul><li...
Abraham, Isaac, Esau y Jacob  siguen el curso de restaurar el amor <ul><li>Abraham e Isaac restauraron el amor incondicion...
 
VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO CAIN ESAU ABEL JACOB Siendo leal a los valores absolutos, debía recu...
Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel. </li></ul><ul...
Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Abraham tenía 75 años cuando sale de la casa de su padre y 115 cuando of...
Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí se nos muestra cómo Jacob restaura primero la unidad  fraternal  ex...
Jacob restaura el amor fraternal incondicional; transforma el amor condicionado por el derecho a la primogenitura exigido ...
Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí vemos restaurado el amor filial y el amor fraternal, pero aún nos q...
Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Jacob debió aceptar a Lea por esposa . Lea le fue leal, incluso viendo qu...
Raquel y  Lea   (Dante Gabriel Rossetti,1899)  Raquel era exigida por Jacob y lea era entregada voluntariamente Aceptar a ...
Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Judá toma por esposa a Sue, de la que nacieron tres hijos: Er, Onán y Sel...
 
VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO ADAN JUDA EVA TAMAR Siendo leal a los valores absolutos, debía recup...
Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Judá desde la posición de Adán es tentado por una buena Eva, Tamar. De es...
José sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Jacob tuvo 12 hijos y uno de ellos, José tiene unos sueños que sus herman...
 
 
Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>En la familia de Abraham Isaac y Jacob, se restauraron los vínculos  fili...
Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Adán y Eva  caen en la tentación del celo (apetito intergenital prematuro...
Judá sigue el curso de restaurar el amor Judá y Sue   restauran el vinculo filiopaternal y fraternoconyugal incondicional,...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor NOE  Restaura el vinculo  filiopaternal incondicional  mediante su FE al mandam...
Los descendientes de Abraham crecen y sus tribus se multiplican con tal fervor y unidad que el faraón de Egipto decide ase...
VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO AMRAM JUDA JOCABED TAMAR Siendo leal a los valores absolutos, debía ...
VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO AARON CAIN MOISES ABEL Siendo leal a los valores absolutos, debía re...
VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO CALEB CAIN JOSUE ABEL Siendo leal a los valores absolutos, debía rec...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Moisés inicia su curso de restauración del amor filial demostrando  lea...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(1) El primer curso de la restauración de Canaán.  Restitución de los v...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(II) El fundamento de sustancia. </li></ul><ul><li>Moisés desde  la pos...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>La providencia para la partida se inició con el acto de Moisés de matar...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(III) El fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel ...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(2) El segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional </li...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(II) El fundamento de sustancia </li></ul><ul><li>Los  40 años  de Mois...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Con el mismo propósito por el cual Moisés mató al egipcio, fue necesari...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>¿Qué predecían los tres grandes milagros en el curso de la providencia ...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>El segundo milagro  era que, por mandato de Dios, Moisés metió la mano ...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Dios manifestó estos tres poderes para establecer la condición simbólic...
Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>
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descripciòn de la historia humana bajo el fundamento de los principios de la creaciòn, por el prestigioso profesor Martìn Soria
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historia de la incondicionalidad en el amor

  1. 1. POR MARTIN SORIA H IST O RIA de la incondicionalidad www.martinsoria.cl
  2. 2. <ul><li>Déjenme explicarles un ejemplo sencillo que nos permita darnos cuenta de porqué nos ha costado tanto el reconocimiento de los fundamentos naturales de la historia. </li></ul><ul><li>Es lógico pensar que una persona que dispone del conocimiento de operaciones matemáticas como sumar, restar, multiplicar, dividir, regla de tres, sistemas de interés, raíz cuadrada, cúbica, ecuaciones de primero, segundo y tercer grado, potencias, monomios, binomios, polinomios etc, dispone de más recursos matemáticos frente a problemas relacionados con cantidades que quien no sabe leer o escribir, eso no es difícil de entender. Así como que quien solo conoce a la gente de su familia, dispone de menos modelos de conductas humanas para evaluar la generalidad de la misma, que quien viaja constantemente por el mundo compartiendo y descubriendo las características de cada escenario. </li></ul><ul><li>Lo mismo ocurre con el relato de la historia, es distinta la postura frente a los hechos y el relato de los mismos de una historiador que ignora el biotipo de conducta humana del historiador que reconoce la finalidad de la historia. </li></ul>problema
  3. 3. <ul><li>La historia del ser humano, se inicia en el humano originario y se termina en el propósito para el cual este fue creado, el resto ya no es historia es testamento. Una vez cumplida la fase del cumplimiento del proceso de realización del ser humano, el ser humano ya no hace otra cosa que la de satisfacer al orden de la creación y bajo esa perspectiva ya no se hace historia, se deja el testamento de lo construido. </li></ul><ul><li>La historia de la especie humana podemos estudiarla bajo tres grandes aspectos: </li></ul><ul><li>El área de la filosofía o de las necesidades . </li></ul><ul><li>El área de la ciencia o de las razones . </li></ul><ul><li>El área de la religión o de los deberes . </li></ul>
  4. 4. <ul><li>La necesidad del ser, la justificación del ser y el deber del ser humano es solo uno el de satisfacer a la razón que lo justifica necesario, en ese sentido ha de realizarse humano. </li></ul><ul><li>Humano es libre, autónomo y responsable. En otras palabras responde incondicionalmente (a voluntad) a las necesidades máximas, justas y validas del momento y del escenario en el que participa. </li></ul><ul><li>Pero este tipo de conducta adecuada incondicional y responsable se desajustó en la adolescencia de nuestros antepasados, se transformó en condicional, injusta, e insuficiente. </li></ul><ul><li>Hemos explicado ya en anteriores presentaciones cómo ocurre este inoportuno desajuste adolescente, en donde se prioriza la justificación fragmentaria del inocente por sobre el raciocinio que justifica lo absoluto (aquello que es siempre y para todos valido, a lo que denominamos constante inmanente). Y, hemos hablado ya de los aspectos derivados de esta libre elección: Falta de dominio sobre las conductas responsables, (no dominio y control del celo y los instintos) lo que conlleva a permanentes conflictos que desajustan la seguridad del individuo y lo desorientan en su verdadera finalidad vincular incondicional. </li></ul><ul><li>Adán es tentado por la fuerza del instinto a caer en el ejercicio de priorizar el enlace intergenital prematuro por sobre la naturaleza vincular del afecto incondicional, perdiendo de este modo el entendimiento y realización de los valores absolutos, máximos constantes de plenitud, justicia y cumplimiento de los vínculos filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial maduros en la incondicionalidad. </li></ul>
  5. 6. <ul><li>Así se perdió la realización, y por lo mismo la noción y el entendimiento de los valores absolutos contenidos en la pureza e integridad del ser persona libre en el cumplimiento responsable del dominio sobre el afecto incondicional, los instintos y el celo. </li></ul><ul><li>Este desajuste conductual produjo la sensación de impureza, que el adolescente asumió como normal por no tener la noción previa, ni la experiencia de lo normado en el ejercicio y conquista del dominio de los instintos, que se deriva del priorizar el afecto incondicional vincular por sobre el enlace intergenital prematuro. </li></ul><ul><li>El desajuste en la incondicionalidad adecuada en el afecto filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial maduro, provocó el abandono de la normalidad humana y, la confusión derivada de su constante conflictivo alejó aún más al hombre de su justo funcionar. </li></ul><ul><li>¿Cómo convencer a quien perdió la naturaleza del dominio sobre los instintos, de que tras esa experiencia de dominio se encontraba el árbol de la vida, la máxima experiencia vincular afectiva y moderada que posibilitaba la maduración de las conductas pacíficas, justas y apropiadas? ¿Cómo convencer al inseguro desorientado e insuficiente de que existe la posibilidad de ser maduro en la seguridad y finalidad vincular afectiva? Eso solo se puede reconocer en la Fe . </li></ul>
  6. 7. <ul><li>El antepasado adolescente de la humanidad, obtuvo la experiencia de un amor disfuncional, un amor sin afecto, un amor el que se culpó al otro de la insuficiencia propia. Adán debió conservar la fe hasta ejercer el dominio sobre la tentación del apetito genital prematuro y debió esperar hasta reconocer la naturaleza vincular del afecto incondicional maduro y adecuado, pero no lo hizo. </li></ul><ul><li>Su actuar adolecía del descubrimiento y reconocimiento de los valores absolutos. No comprendió la funcionalidad genital antes de obrar con ella . Y en su inconsciencia no supo reconocer la sensación de insuficiencia que lo llevó a esconderse de su actuar. No se dio cuenta, de que si debía esconderse era porque no estaba beneficiando al Todo , y ese sentimiento debía superarlo en el encuentro de la verdadera funcionalidad del intercambio genital. </li></ul><ul><li>Adán es cada adolescente frente a la tentación del instinto que pretende hacerse con el dominio de la persona. No debemos culparle por lo que nosotros no hemos superado y, si lo hemos superado, hasta no decirnos satisfechos en su dominio, tampoco disponemos de la autoridad como para culpar a nadie. </li></ul><ul><li>Esa es la razón que justifica la historia de los conflictos en pro del verdadero ordenamiento natural vincular incondicional. En el transcurso de la historia podemos observar cómo los conflictos se establecen al amparo del custodio ordenamiento de la unidad y pretenden en su lucha de opuestos la unidad que se ajuste al vinculo en la confianza y el respeto mutuo. </li></ul><ul><li>El problema surge cuando el estándar de unidad es relativo al individuo que defiende su justificativo también fragmentario. En este sentido, el egoísmo fragmentario ha sido el causal de los conflictos históricos. Y, ese hedonismo, egoísta y fragmentario ha de ser restaurado al estado de incondicional naturalismo universal. </li></ul>
  7. 9. <ul><li>¿Qué pierde el adolescente que cae en la tentación de priorizar el apetito intergenital prematuro por sobre el establecimiento vincular del afecto incondicional en el cumplimiento del deber, en la confianza, y en la pureza del afecto? </li></ul><ul><li>Pierde, en primer lugar, la categoría del dominio responsable sobre sus instintos y sobre el recelo extremo, adquiriendo la noción de estar aún en la categoría de irresponsable, e insuficiente en el control y dominio sobre si mismo, lo que conlleva el sentir que aún no es maduro. </li></ul><ul><li>Pierde así su calificación de ser y sentirse integro. </li></ul><ul><li>Pierde la noción máxima del afecto , lo que le impide lograr el sentimiento de plenitud, seguridad y cumplimiento del deber de ser auténtico, autónomo y valido. </li></ul><ul><li>Pierde su naturaleza altruista y filantrópica, transformando su generosidad natural en egoísmo. En la naturaleza funcional de las especies podemos reconocer una conducta constante en pro del beneficio del conjunto. Esa naturaleza de entrega por el bien de todo, se pierde en la experiencia del caer en la tentación del apetito intergenital prematuro. El ser humano pertenece a la especie humana, pero no vive para ella, vive aislado y ensimismado en su reducida visión particular. </li></ul><ul><li>Pierde la verdadera noción de identidad lo que se deriva en crisis de identidad. </li></ul><ul><li>Pierde la justificación de su existir , lo que se transforma en crisis existencial. </li></ul><ul><li>Pierde la finalidad de su existir , lo que se transforma en crisis motivacional. </li></ul><ul><li>Bajo este estado de crisis, los derivados son conductas desvinculares, desconfiadas e irresponsables. La duda es este estado es prioritaria, pero una duda desconfiada nunca logra reconocer la verdadera naturaleza de lo absoluto. </li></ul>
  8. 10. La historia obedece y responde a una intención <ul><li>Pocas veces se nos ha explicado la historia como proceso de la consecución de algo; generalmente se nos muestran los sucesos de un determinado momento y lugar pero no el significado al que estos sucesos corresponden, en este estudio nos vamos a dar cuenta de que todo lo ocurrido responde a una necesidad y en el cumplimiento o no cumplimiento de esta necesidad el hombre ha tenido una responsabilidad decisoria. Pero antes de iniciar el estudio de la Historia debemos entender el inicio de la misma. </li></ul><ul><li>Según algunas aproximaciones podemos entender que hace 350 millones de años ya existían algunos seres vivos, esto se deduce del hallazgo de fósiles de algunos peces. </li></ul><ul><li>Se considera que los reptiles datan de hace aproximadamente 250 millones de años. Los mamíferos de hace 130 millones, las aves de 60 millones y el hombre de alrededor de un millón de años, pero la historia se considera desde hace solo 4000 años. </li></ul>
  9. 11. Si vemos a la historia bajo la perspectiva humana ha sido muy larga, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, ha sido muy corta <ul><li>La orbita solar tarda en recorrer su circunferencia 250 millones de años. </li></ul><ul><li>Bajo el punto de vista del humano, la historia ha transcurrido mucho tiempo desde el inicio de los seres vivos, pero bajo la perspectiva de la orbita solar, todo ha ocurrido en su primera vuelta. </li></ul>
  10. 12. el primer hombre debió fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado. <ul><li>La historia podemos observarla desde el prisma del desarrollo de las potencialidades humanas. </li></ul><ul><li>Si lo vemos bajo este prisma, podemos entender que el ser humano, como primera prioridad, debía cumplirse desde su posición de sujeto intencional, estableciendo la lealtad completa y voluntaria hacia el cumplimiento del deber de satisfacer a la máxima razón original que justifica su existencia, en otros términos, el primer hombre debía fijar su atención en el cumplimiento del propósito para el cual fue creado. </li></ul><ul><li>Ya hemos expuesto las razones para las cuales fue creado el ser humano en otras exposiciones, pero vamos a volver a repetirlas en esta presentación. </li></ul>
  11. 13. El ser humano existe para El Absoluto <ul><li>El Ser humano fue creado con el potencial de ser persona libre autónoma y responsable, para lo cual debía, en primer lugar, reconocer las razones que justificaban su existencia y a continuación y voluntariamente debía cumplir con esa razón. </li></ul><ul><li>¿Cual es la razón que justifica al ser humano? La razón que justifica al ser humano es la de transformarse en el heredero conector de los valores absolutos, en el hijo de la plenitud, de la justicia y del cumplimiento. </li></ul><ul><li>El ser humano nació para heredarlo todo, para maravillarse en el aprecio de toda la creación y disfrutar de sus bondades hasta sentirse pleno; para reconocer los valores que se desprenden de las razones constantes y reconocerse a sí mismo como lo más valido y para cumplir con la posición de benefactor y beneficiario de todos los servicios que posibilitan el cumplimiento de lo supremo en perfección, en justicia y en belleza. El ser humano existe para lo más alto, para lo absoluto. </li></ul>
  12. 14. El ser humano existe para El Absoluto <ul><li>El Ser humano fue creado para ser auténtico en la conducta de libertad justicia y cumplimiento del deber de: </li></ul><ul><li>Resolver la máxima necesidad valida siempre y para todo . </li></ul><ul><li>Reconocer la máxima razón constante e inmanente y </li></ul><ul><li>Realizar el máximo cumplimiento responsable del deber , pero al perder la verdadera noción de lo correcto, el ser humano: </li></ul><ul><li>Resuelve la máxima necesidad valida para uno , o un fragmento de la especie, lo que beneficia parcialmente al grupo de la especie. </li></ul><ul><li>Reconoce o justifica la razón propia de uno o de un grupo (fragmento) y </li></ul><ul><li>Realiza aquello que considera desde su punto de vista particular que se debe hacer, lo que produce deficiencias e insatisfacciones en la totalidad de la especie humana. </li></ul>
  13. 15. La historia es la búsqueda de lo absoluto <ul><li>Lo absoluto filosófico es el ideal de la creación, científico la razón de la creación y religioso, el deber de la creación. </li></ul><ul><li>La filosofía ha buscado durante la historia el descubrir el verdadero ideal del ser persona, el verdadero ideal familiar el verdadero ideal conductual y social. </li></ul><ul><li>La ciencia ha buscado la razón absoluta, mediante el estudio de las razones constantes, mediante el entendimiento de los axiomas, principios y leyes que se establecen en la normativa natural de las conductas. </li></ul><ul><li>La religión ha buscado durante la historia, el cumplimiento del deber, el establecimiento de la verdadera tradición, de la autenticidad, de la pureza en función de la razón constante. </li></ul>ideal razón deber
  14. 16. La historia es la búsqueda de lo absoluto Estas tres áreas que se desprenden de las capacidades emocionales, intelectuales y actitudinales del ser persona, buscan constantemente el encuentro con lo absoluto, con lo valido y con el cumplimiento completo del deber. La razón fundamental de la historia es el encuentro con lo absoluto, por eso, es necesario religar o reunir los fragmentos y estudiarlos bajo esta perspectiva. Desfragmentar la historia, no ha sido fácil sin el conocimiento del paradigma del valor absoluto, de ahí que el hombre ha transformado la historia en una crónica de documentos en su mayoría necrológicos o polifácticos sin sentido, o con el sentido fragmentario que los justificó en ese particular.
  15. 17. Historia de la filosofía <ul><li>Independientemente de las posturas de un determinado sector que justifique o desestime el origen de los filósofos en uno u otro lugar, la necesidad con el encuentro del ideal de la creación, ha sido una constante desde el origen del ser humano hasta nuestros días, por esta razón, hablar de un origen en el planteamiento de los postulados ideales no tiene sentido. </li></ul><ul><li>El ser humano, desde que nace se interesa por saber cual es la razón que justifica su existencia. </li></ul><ul><li>En este sentido, la historia nos muestra logros; logros que aproximaron en ciertos momentos al hombre, a su identidad auténtica. Vamos a ir considerando estos logros, independientemente de si vienen del oriente o del occidente. Está claro que la humanidad se ha venido expandiendo de oriente a occidente, pero eso no le da, ni le quita importancia a sus descubrimientos. Lo importante es ver el grado de aproximación a lo absoluto que formulan estos postulados. </li></ul>
  16. 18. <ul><li>Antes de que Thales formulara su convicción de que todo está hecho de agua y de que el agua es el fundamento base de todo, encontramos en la Biblia la leyenda de otro personaje ligado a las aguas, pero en este caso, ligado a las aguas de un diluvio, me refiero a Noé. </li></ul><ul><li>Este personaje es importante por su aporte al entendimiento de lo absoluto en el sentido de que reconoció la importancia de la lealtad a lo absoluto, entendiéndolo en su caso como Dios. </li></ul><ul><li>Sin entrar dentro de lo que él entendía o no entendía como significado del término “Dios”, la historia nos declara que Noé, basándose en su fe , asume la responsabilidad de construir un Arca, pero en lugar de construirla en donde sería lo más lógico, en las proximidades de un lago o mar, él lo construye bastante lejos del agua, en las montañas. Y tarda largos años en terminarlo, se cree que tardó 120 años. Claro que lo que estos 120 años significan en tiempo real se desconoce, pero el texto da testimonio de una cifra que por lo demás es importante porque se deriva de la unidad completa: 12 durante 10 etapas. </li></ul><ul><li>Permítanme explicar esto: </li></ul>Historia de la filosofía
  17. 19. necesidad beneficio sujeto objeto Inicio - origen Medio- división Término- unión <ul><li>Para que se cumpla lo absoluto, para que se cumpla cualquier acto, es necesario de un proceso en tres etapas inicio, medio y término y cada una de estas tres etapas a su vez tienen un periodo de formación, de crecimiento y de completación, lo que sumados nos da nueve estratos necesarios para cualquier proceso, pero el proceso solo se establece al ser cumplido y ese estrato del cumplimiento es una nueva etapa, la número diez. </li></ul>Formación crecimiento completación Formación crecimiento completación Formación crecimiento completación 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ACTO CUMPLIDO
  18. 20. DOCE OBJETIVOS A CUMPLIR beneficio sujeto objeto El propósito debe satisfacer al 1-sujeto al 2-objeto y al 3- logro necesidad El sujeto debe satisfacer al 1-propósito, al 2-objeto y al 3-logro El objeto debe satisfacer al 1- propósito, al 2-sujeto y al 3-logro El logro debe satisfacer al 1- propósito, al 2-sujeto y al 3-objeto 3+3+3+3= 12 objetivos
  19. 21. Restauración de la lealtad <ul><li>Tanto el número 10 como el número 12 son los primeros pasos a establecerse en la consecución de cualquier acto, es decir son los números base de lo absoluto. Todo ha de cumplirse en base al establecimiento de estos dos números el 12 y el 10 . De esta razón se deduce que fuese tan importante para Noé, el establecer ante todo estos dos números mediante su lealtad a cumplir el mandato de realizar un arca durante 120 años. Un arca que por lo demás debía de tener tres etapas, tres pisos y 30 codos de alto. </li></ul><ul><li>120 es producto de multiplicar 12 x 10 =120 </li></ul>
  20. 22. Restauración de la lealtad <ul><li>Estamos hablando de la lealtad necesaria para la consecución del logro de la unidad. La unidad máxima de las plantas por ejemplo, es la que se establece entre el estambre y el pistilo en su gestación del fruto, la unidad máxima entre los animales es la que se establece entre los genitales del macho y de la hembra al gestar el fruto. Lo mismo ocurre en el ser humano, la unidad máxima vincular es la que se establece en el intercambio genital gestor del fruto. </li></ul><ul><li>Los primeros antepasados de la humanidad establecieron el enlace intergenital reproductor, pero no establecieron el vínculo maduro en la incondicionalidad afectiva; en la confianza basada en el reconocimiento de la razón constante del ser persona y no establecieron el vínculo en la tradición del cumplimiento completo de la razón de ser personas. Por esta razón, el hombre ha ignorado desde entonces la verdadera razón del ser especie humana, perdió la razón de su origen, identidad y propósito. Y de esto se deriva el haber perdido la unidad en el afecto, en el criterio y en el cumplimiento del deber. </li></ul><ul><li>Se perdió el verdadero amor incondicional entre hermanos, entre esposos, y entre padres e hijos. Al perderse el verdadero amor incondicional maduro, queda la responsabilidad de reconocer los principios de la creación aun por cumplir y queda la responsabilidad del cumplimiento del deber que justifica a la razón de ser humano aun por cumplir. Por eso no existe ningún ser humano modelo de autenticidad. </li></ul><ul><li>Por eso fue necesario de un tiempo para esperar a que algún humano reconociese su posición de ser creado por un origen absoluto y eterno y cuya finalidad está en función del cumplimiento de una razón también absoluta y eterna. Ese tiempo fue el que transcurrió entre los primeros antepasados y Noé. 1600 años bíblicos, y 10 generaciones también bíblicas: </li></ul>
  21. 23. Naturaleza caída <ul><li>En próximas diapositivas vamos a utilizar el concepto de persona caída o naturaleza caída y quiero explicar exactamente a qué me refiero con el término caído. </li></ul><ul><li>Los primeros antepasados, llamémoslo primer humano hombre y mujer, cayeron en la tentación del apetito intergenital prematuro. Se fueron tras el uso innatural de la carne, o visto de otro modo, establecieron una relación copulativa fisiológica, antes de haber establecido el vínculo en la unidad auténtica y ajustada con el ordenamiento natural del ideal de las especies naturales. </li></ul><ul><li>Esta es la razón por la que todos nosotros ignoramos el origen, la identidad y el propósito de la existencia, (a pesar de que cada uno de nosotros justifica su propia interpretación) y es el motivo por el que vivimos en crisis de identidad, crisis existencial y crisis vocacional humana. Esa es la razón de porqué a pesar de existir interpretaciones propias, aún no se reconoce la interpretación valida para todos los humanos como especie. </li></ul><ul><li>Cayeron en el ejercicio reproductor antes de reconocer la finalidad y funcionalidad reproductiva. </li></ul><ul><li>Ignoraron cómo establecer una relación copulativa normada en consecuencia con las exigencias naturales de su identidad humana. </li></ul><ul><li>Tuvieron miedo después de copular por no haber reconocido antes cómo establecer una relación generativa normal. </li></ul><ul><li>No lograron descubrir que para que la relación copulativa adquiera su justa y adecuada funcionalidad reproductiva, esta debería haberse realizado sobre la calificación del dominio sobre el instinto de reproducción y no antes de ejercer el dominio sobre el mismo. Lo que transgredió su condición de natural de ser libre autónomo y responsable y generó una serie de conductas temerosas, injustas y desacomodadas con el ordenamiento de la unidad, moderación y justicia natural. </li></ul>
  22. 24. Naturaleza caída <ul><li>Los primeros antepasados transformaron a la condición humana libre autónoma y responsable en esclava del egoísmo fragmentario, en ilegal ante las normativas del ordenamiento natural e irresponsable frente a las máximas necesidades validas siempre y para todos. </li></ul><ul><li>Los primeros antepasados cayeron en la confusión e ignorancia del ideal de las especies, cayeron en la injusticia individual, familiar y social y cayeron en el dominio de los instintos. </li></ul><ul><li>A este ser desorientado, perdido entre las posibilidades sin reconocer cual es la máxima necesidad valida a solucionar o realizar, ignorante de la justa razón de la funcionalidad humana, sin dominio sobre los instintos y sin dominio sobre el celo, le denominamos hombre caído y, a su naturaleza adquirida de generación en generación le denominamos naturaleza caída. </li></ul><ul><li>La naturaleza caída se caracteriza por no reconocer el punto de vista de lo que beneficia siempre a todo, por el no justificar las razones constantes e inmanentes que se derivan del ideal de las especies y por no reconocer la mecánica de una relación correcta, y por el no cumplimiento del deber de ser libre autónomo y responsable. </li></ul><ul><li>La naturaleza caída se caracteriza por la deslealtad vincular filiopaternal al modelo del verdadero paternazgo incondicional. </li></ul><ul><li>Se caracteriza por la condicionalidad de los valores por reducir los valores absolutos a la relativa apreciación de cada individuo y por desconectar la relación entre su emoción, su intelecto y su voluntad, es decir, por hacer lo que sabe que no es justo aun sabiendo que no lo es, y por hacer lo que siente que no es valido siempre y para todos a pesar de saber que no lo es. Esta dicotómica actitud es su naturaleza caída. </li></ul><ul><li>En resumen, la naturaleza caída es una naturaleza desleal a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento responsable. </li></ul>
  23. 25. Naturaleza caída <ul><li>1-No tomar el punto de vista de lo que beneficia, se ajusta y vale siempre y para todos , antes de tomar el punto de vista de lo que beneficia se ajusta y vale para uno. </li></ul><ul><li>2-Abandonar el dominio de la posición de sujeto responsable por el beneficio de la creación entera. </li></ul><ul><li>3-Invertir el dominio al priorizar los apetitos de los instintos por sobre las necesidades fundamentales de la conciencia. </li></ul><ul><li>4-Multiplicar el comportamiento antinatural extremo , ajeno a la normativa natural. Destemplado, imprudente, flojo, indiferente, despreciativo, arrogante, ignorante, agresivo o pasivo. </li></ul><ul><li>Estos cuatro son los fundamentos de la naturaleza caída que determinan la conducta del hombre caído en la tentación de los extremos y en la tentación de los apetitos instintivos. </li></ul><ul><li>Esta naturaleza está basada en la deslealtad a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento completo del deber de ser auténtico autónomo y puro en la verdadera naturaleza humana. </li></ul><ul><li>Lo que obliga a restaurar esa lealtad a lo que es máximo, justo y necesario para el beneficio de todos. </li></ul><ul><li>El hombre se debe a su naturaleza. El tema ha sido que el hombre nunca descubrió la verdadera definición de los valores absolutos y no comprendió su verdadera naturaleza. Al reconocerlo se puede volver a ser leal a los mismos. </li></ul><ul><li>Veamos cómo a lo largo de la historia se ha madurado la comprensión de su significación, desde los orígenes de la historia hasta nuestros días. </li></ul>
  24. 26. Naturaleza caída <ul><li>En el proceso de restauración de la naturaleza original, intervienen una Figura Central , condiciones y tiempo, para establecer en principio el fundamento de fe y el fundamento de sustancia al cumplir la responsabilidad del enlace vincular incondicional filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial. </li></ul><ul><li>Estos tres elementos deben ser reconocidos, y el personaje central debe también reconocerse a si mismo como gestor garante y responsable de la restauración. </li></ul><ul><li>El personaje central debe descubrir y establecer las condiciones exigidas por el curso providencial hasta satisfacer la necesidad natural de la restauración. </li></ul><ul><li>En algunos casos las circunstancias pueden exigir de tiempos similares, en otras es suficiente con periodos simbólicos menores como en el caso de Abrahán con su ofrenda de las tórtolas, el cordero y la novilla, y en otros casos es necesario recorrer tiempos y exigencias mayores, como en el caso de Moisés que después de perder el fundamento de los 40 días de ayuno, debió cumplir con un periodo de 40 años en el desierto. Estos tiempos y condiciones dependen de la importancia y de las condiciones establecidas por el momento histórico, o por el mérito de la era en la que se establecen. </li></ul><ul><li>Cada uno de nosotros asumimos la posición de ser figura central de nuestro linaje y en ese momento en el que nos reconocemos en esa posición, nuestra trayectoria inicia el proceso de restauración en base al fundamento de los números y del proceso de separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para el reestablecimiento en la unidad vincular filiopaternal, fraternoconyugal y paternofilial. </li></ul><ul><li>La finalidad del ser humano es para todos la misma, las variables se desprenden de las condiciones en la que cada uno de nosotros establece el cumplimiento de su responsabilidad, pero la normativa funcional es para todos la misma. Separación, fe, unidad, división, cautividad y preparación para la unidad vincular incondicional. </li></ul>
  25. 27. Restauración de la lealtad <ul><li>1 Adán, </li></ul><ul><li>2 Seth, </li></ul><ul><li>3 Enosh, </li></ul><ul><li>4 kenan, </li></ul><ul><li>5 Mahalalel, </li></ul><ul><li>6 Jared, </li></ul><ul><li>7 Enoch, </li></ul><ul><li>8 Mathusalah, </li></ul><ul><li>9 Lamech </li></ul><ul><li>10 y Noé </li></ul>Una generación por cada etapa del proceso de desarrollo del logro de la unidad Diez etapas y en cada etapa se establece una base de cuatro posiciones, hace un total de 40 posiciones exigidas en la consecución de cualquier acto. 40 es el número del cumplimiento completo, del todo. Porque el 40 se perdió, debe ser restaurado. El proceso de restauración sigue un curso razonable en la historia de la humanidad.
  26. 28. <ul><li>Los números limitan o determinan periodos concretos y procesos de funcionalidades específicas por y para eso existen. </li></ul><ul><li>El número nos indica cantidad, nos determina la porción más o menos de un todo. </li></ul><ul><li>Toda calidad involucra alguna cantidad. Cuando se dice muy bueno, muy bonito, muy agradable, estamos denotando una cierta cantidad. </li></ul><ul><li>Generalmente, el más alto grado de calidad va a estar en relación con una mayor cantidad. Por ejemplo el mejor auto es aquél que contiene más objetos de interés, o el mejor vino el que contiene más cuidados, o el mejor arte el que contiene mayores cantidades de dominios. </li></ul><ul><li>Cuando se pierde una calidad se necesita del ejercicio de las cantidades exigidas en su maduración . Por ejemplo, para adquirir la condición de la calidad del campeón, ha de ganarse todas las competencias (condiciones) del campeonato. </li></ul><ul><li>Calidad y cantidad van de la mano, por eso cuando se pierde la sensibilidad de la calidad de lo absoluto, es preciso del desarrollo en cantidad de servicios, sucesos, conocimientos y experiencias necesarias para llegar a sensibilizar a la capacidad emocional del ser, en ese estado de madurez adecuado a la naturaleza de los valores absolutos, para que pueda reconocerlos, re-conocerlos . Ser un espejo de los mismos. </li></ul><ul><li>No se puede reconocer aquello que no establece una relación recíproca con el apreciador y para establecer esa reciprocidad, el apreciador debe contener en su conciencia los atributos intelectuales capaces de asumir y reconocer la experiencia. </li></ul><ul><li>La historia ha seguido un curso providencial numérico absoluto hasta recobrar la condición de ser capaz de reconocer la identidad, el origen y el propósito de la naturaleza humana. </li></ul>Restauración de la lealtad
  27. 29. Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Todo acto establece posiciones de causal y consecuencia y de sujeto y objeto. Estas cuatro posiciones se realizan mediante el cumplimiento completo de un proceso en tres grandes etapas INICIO, MEDIO Y TÉRMINO donde cada una de ellas contiene un periodo de formación, uno de crecimiento y otro de cumplimiento, lo que nos dice que la realización de cualquier acto establece diez etapas o escenarios que satisfacen a la estructura base de cuatro posiciones en cada uno de ellos, lo que hacen una secuencia de 40 escenas sucesivas 4 inicio medio Término 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10x4=40 Totalidad
  28. 30. Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Todo acto se establece en función del cumplimiento de 12 objetivos, o cuatro objetivos triples. El establecimiento de estos doce objetivos unifica a las cuatro posiciones en la reciprocidad vincular, ajustando su cumplimiento a la razón que justifica a las cuatro posiciones siempre y en todo el proceso de consecución, por lo tanto el 12 es el número de la unidad. 4 inicio medio Término 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 objetivos
  29. 31. Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto Objeto causal Todo acto se establece en función del cumplimiento de tres etapas, lo que nos dice que en la etapa cuarta, surge el escenario en donde se establecen las posiciones de la próxima secuencia. 4, entonces simboliza la división o repartición equitativa de las funciones emisora y receptor. 4, es nueva opción después de la tercera etapa. inicio medio Término 4 DIVISION 1 2 3 4
  30. 32. Origen de los números 21 es el tiempo exigido para la crianza del hijo en la lealtad y obediencia absoluta a los valores absolutos de plenitud justicia y responsabilidad. 21 se deduce de 3 etapas y 4 posiciones 3+4=7 por 3 veces. 21 tiene el sentido de cautividad porque no se puede abandonar la tarea de madurar al hijo en sus 7 años de infante en sus 7 años de joven y en sus 7 años de adolescencia. 21 Cautividad infancia juventud adolescencia Educación de hábitos de conducta Educación intelectual Educación en el dominio del celo y los instintos 7 años 7 años 7 años 21 años
  31. 33. Origen de los números C onsecuenc ia Sujeto 2 Objeto 3 causal 1 Una vez cumplida la tarea de la educación moral del individuo y la tarea de la educación ética familiar, el siguiente paso es la completación de la educación estética del medio ambiente mientras se prepara el individuo para la unidad absoluta y eterna con los valores de Plenitud, Justicia y Acomodo Responsablemente Cumplido. Luego el 40 aquí simboliza la preparación para la unidad completa. 4 Inicio MORAL Medio ETICA Término ESTETICA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10x4=40 preparación para la unidad ESTE FUNDAMENTO SE PERDIÓ EN LA CAIDA DEL PRIMER ADOLESCENTE Y SE SIGUE PERDIENDO HOY EN CADA ADOLESCENTE QUE CAE EN LA TENTACION DEL APETITO INTERGENITAL PREMATURO. POR LO TANTO, DEBE SER RESTAURADO.
  32. 34. Restauración de la lealtad El proceso razonable de la restauración del todo o del 40 se inicia con la restauración de la Fe perdida por los primeros antepasados. Los primeros antepasados perdieron la fe en el orden absoluto. Y esa fe debe ser recuperada por alguien que fije su atención en el reconocimiento de los valores absolutos. Ese primer hombre de fe fue Noé. Pero Noé aparece por sobre la condición de cuatro periodos de 400 años cada uno, 1600 años bíblicos que representan al 40 por 10 etapas de maduración en cada una de las cuatro posiciones necesarias como estructura para el desarrollo del cumplimiento de cualquier acto, en este caso, para el desarrollo del cumplimiento del ser persona. Con el sufrimiento de estos 1600 años se pagó el derecho a la fe de Noé. Noé tenía 600 años cuando comenzó el diluvio y tardó 120 años en construir el arca, lo que nos dice que comenzó a construir el arca cuando tenía 480 años, si se le restan 400 años necesarios para completar el curso de unidad en la fe, llegamos a la conclusión de que Noé tenía 80 años cuando inició su curso personal de restauración. 80 es dos veces 40, cada uno de estos 40 representan la unidad entre los dos aspectos del ser persona, el aspecto interno (espiritual, 40) y el aspecto externo (físico 40) por eso Noé no pudo iniciar su camino personal de restauración hasta no ser superado un periodo de 40 para cada realidad.
  33. 35. Restauración de la lealtad Desde que Noé se determinó a encontrar los valores absolutos ( a seguir a Dios) hasta que se manifiesta en él la condición necesaria para reconocer los valores absolutos y obrar responsablemente en esa convicción (hasta que Dios lo encuentra justo) pasan 400 años. Noé transcurre 400 años dirigido por su fe y lealtad a lo absoluto. Noé inicia la construcción del Arca. 3 pisos y 10 codos por piso. 3 pisos están en la posición de restaurar las tres etapas de crecimiento. Etapa de formación, etapa de crecimiento y etapa de completación. Noé reconoció que debía restaurar las tres bendiciones (creced, multiplicaos y dominad) perdidas por los primeros antepasados. PROCESO NATURAL DE CONSTRUCCIÓN DEL ACTO SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN PARA LA UNIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40 SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN PARA LA UNIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40
  34. 36. Restauración de la lealtad Estas tres grandes misiones del ser humano que debe crecer en la asunción de ser persona, que debe multiplicar al objeto del vinculo, del valor y del linaje que perpetúe la especie y que debe cumplir con la realización del deber de ser auténtico en el dominio sobre todas las cosas, se perdieron en su origen y Noé estaba simbólicamente representándolas en el esfuerzo de construir un “nuevo hogar”, el arca. Los diez codos representan el proceso de desarrollo de cada etapa. Se le pide reunir cuatro ejemplares de cada especie y con ellas entran en el arca cuatro familias: la de Noé, la de Sem la de Cam y la de Jafet. Cuatro hombres y cuatro mujeres. Los cuatro individuos representan a las cuatro posiciones en la etapa de formación; las cuatro familias, representan a las cuatro posiciones de la etapa de crecimiento y los cuatro animales de cada especie, representan a la base de cuatro posiciones de la etapa de completación. CRECIMIENTO MULTIPLICACION DOMINIO FORMACION CRECIMIENTO CUMPIMIENTO mente cuerpo marido esposa Abuelos padres e hijos Todas las cosas
  35. 37. <ul><li>Esta aparente coincidencia no parece tener mucha ligazón con la filosofía tradicional, pero si tiene razón de ser, en cuanto al cumplimiento de una necesidad fundamental, la necesidad de que el sujeto sea completamente leal al ideal de la creación . </li></ul><ul><li>Porque esta normativa de lealtad absoluta al ideal de ser persona se perdió en el origen de la historia, fue estrictamente necesario que un humano la restaurara, mediante la condición de obedecer al mandamiento de realizar un acto, que por lo demás exigía de una fe ciega, la construcción de una arca en la montaña. </li></ul><ul><li>Si entendemos a la filosofía como al estudio del ideal de la creación, Noé fijó, hace mucho tiempo su mirada en el cumplimiento de este ideal. Tal vez no lo pudo explicar en texto, pero su conducta nos demuestra que algo del ideal reconocía, y por eso lo menciono. </li></ul><ul><li>Sigamos estudiando el proceso de desarrollo de la conducta de Noé. </li></ul>Edwad Hicks que es el autor de esta bella imagen, se olvidó, o no supo que el arca se construyó en un monte y no en el agua
  36. 38. Podemos atribuirle razones a la existencia o no existencia de Noé pero las conductas que este texto nos expresa, son las necesarias y acertadas para restaurar la lealtad perdida del hombre hacia el cumplimiento del deber de ser auténtico, dentro del Ideal de la Creación. Ha trascendido que el diluvio lo envió Dios para borrar el pecado del hombre, pero no se ha comprendido la estructura y composición de este apocalíptico propósito. Nos hemos detenido más en lo superfluo de esta hecatombe que en el significado de las razones que este hecho comprendía. Para borrar el pecado no bastaba con el castigo, el ser humano debía restituir sus conductas y condición de ser impuro y asumir una conducta responsable desde entonces y para siempre.
  37. 39. Esta conducta aún a pesar de nuestras buenas intenciones aún no se ha establecido <ul><li>Las tasas de divorciabilidad en Europa, a pesar de los esfuerzos realizados en materia de integración económica, son muy elevadas, y no solo me refiero a la divorciabilidad conyugal, sino también a la divorciabilidad social, racial, cultural, nacional, religiosa y política. </li></ul>
  38. 40. <ul><li>Noé, se estableció como el modelo de ideal humano en el sentido de restaurar la condición de ser leal al mandato absoluto de construir el Arca. Y ¿porqué fue tan importante el construir un arca durante 120 años? El Arca de Noé no fue un barco cualquiera, Noé estaba asumiendo la responsabilidad de recrear a la biodiversidad entera. Pero, en esta restauración, era necesario reformar el modelo de familia humana. Su familia, la familia de Noé, iniciaría de nuevo el ciclo natural de la especie humana. Y por esta razón, su labor era de vital importancia. </li></ul><ul><li>Noé restauró la fe perdida en el ideal absoluto de obrar incondicionalmente en función de lo que es siempre y para todo valido. Y obedeció punto por punto todas las exigencias requeridas; fabricar el arca, recoger una pareja de animales de cada especie, construir el arca con tres pisos, poner en el piso superior a su familia y a las familias de sus tres hijos, superar la tentación de permanecer durante cuarenta días y cuarenta noches en el arca durante el diluvio, y establecerse en tierra firme con su familia. </li></ul>Noé restaura la fe
  39. 41. Noe restaura la fe Noé, permaneció aislado del mundo durante 40 días y 40 noches, en este estado permanecieron separadas las familias centradas en el valor absoluto, de las familias centradas en valores relativos. El arca permaneció 210 días flotando, mientras esto sucedía, Noé y su familia se sintieron cautivos. Noé pasó 10 meses o 40 semanas preparándose para dejar el arca y unirse en tierra firme con sus hijos y nietos en el vínculo incondicional del afecto y de este modo restaurar en su familia la incondicionalidad completa en el afecto, en la razón y en el cumplimiento del deber. Pero Cám se avergüenza de su padre. ¿Es posible establecer un vínculo completo en el amor incondicional con alguien que se avergüenza de ti? SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN PARA LA UNIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40 SEPARACIÓN FE UNIDAD DIVISIÓN CAUTIVIDAD PREPARACIÓN PARA LA UNIDAD CAUSA EFECTO SUJETO OBJETO 40 40 12 4 21 40 Adán Noé construye arca diluvio flotando preparación 1600 años 400 años 120 años 40 dias 210 días 10 meses 40 semanas
  40. 42. <ul><li>Pero su familia debía vincularse completamente con él para crear un nuevo núcleo gestor modelo para toda su descendencia, y como requisito, era necesario que entre padre e hijo no existiera ningún tipo de desconfianza o separación. </li></ul><ul><li>La historia nos dice que su hijo Cam, sintió vergüenza de la desnudez de su padre y compartió su vergüenza con sus hermanos, a lo que Noé respondió maldiciendo a su descendencia durante 400 años. </li></ul><ul><li>Era necesario que sintiera vergüenza, pero al mismo tiempo era necesario que la superara. </li></ul><ul><li>Los primeros antepasados sintieron vergüenza al no cumplir con el deber de madurar, esa vergüenza fue traspasada de generación en generación y Cám pudo acabar con ella, pero no supo reconocerla y cayó en ella. </li></ul><ul><li>El primer hijo irresponsable (Caín) inhabilitó la posición del heredero, por eso fue necesario que el 2º hijo restaurara al 1º. </li></ul><ul><li>Este hecho que hoy por hoy nos parece tan insignificante, en aquel núcleo familiar original era un asunto de vital importancia para la restauración de la condición original de la especie humana. </li></ul>Noé restaura la fe … … pero no logra la unidad completa
  41. 43. <ul><li>¿Porqué era de tal importancia? </li></ul><ul><li>Entendiendo vergüenza como la turbación del ánimo, ocasionada por alguna falta cometida, o por alguna acción deshonrosa y humillante, propia o ajena, podemos deducir que Cam asumía alguna falta en su padre por estar desnudo, pero, todos nacemos desnudos y si Noé se dejó estar y se olvidó de sus ropas, Cam, no debió enjuiciarlo desde su punto de vista, debió superar esa situación y no apartarse de su padre por sus conductas. En especial frente a un padre que por ser leal a lo desconocido los había salvado de morir ahogados. </li></ul><ul><li>Para Noé, que comprendía que la lealtad de su hijo era necesaria para establecer un modelo de familia integra en el amor, en la confianza y en el cumplimiento del deber, el acto de Cam de avergonzarse de su padre, rompía la confianza necesaria para vincularse plenamente y por esta razón lo maldijo. </li></ul><ul><li>La vergüenza de Cam provocó un modelo de familia disfuncional que en su expansión histórica multiplicó familias disfuncionales. Y el ser humano como especie volvió a perder la oportunidad de restaurar su núcleo gestor original. </li></ul>
  42. 44. <ul><li>Noé fue una figura filosóficamente hablando, totalmente desconocida, pero su postura frente al ideal de la creación, fue determinante para el desarrollo de la filosofía. </li></ul><ul><li>Noé se estableció como un hombre de fe, que no pudo sustancializarla en el seno de su familia, Noé no logró establecer un núcleo familiar libre, autónomo y responsable y la historia debió esperar 10 largas generaciones hasta la llegada de otro ser sensible que se determinó a continuar la inconclusa labor de restaurar el núcleo familiar original, de acuerdo con las normas naturales. Este personaje fue Abraham. </li></ul><ul><li>¿Qué fue lo que no hizo Noé? </li></ul><ul><li>Noé restauró la fe perdida en el ideal de la unidad familiar en la incondicionalidad del afecto completo, pero su hijo Cam, no fue capaz de respetar al padre completamente, lo que provocó que padre e hijo se divorciaran. </li></ul><ul><li>Sobre la base de este divorcio, se perdió la posibilidad de que un padre y un hijo se unieran en la razón del ideal absoluto de la incondicionalidad en el amor. </li></ul><ul><li>Al perderse la posibilidad de establecer una familia original centrada en la unidad completa en el afecto incondicional maduro, fue imposible establecer un modelo de familia verdaderamente auténtica en la incondicionalidad del afecto normado y la historia debió seguir esperando otro hombre de fe. </li></ul>
  43. 45. Pero Noé estableció algo importante <ul><li>Noé se estableció como figura central de la creación al restaurar la piedad filial del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno. </li></ul><ul><li>Los antepasados de Noé perdieron esa fe en el verdadero paternazgo vincular incondicional que contenía la unidad entre hijos y padres hermanos con hermanas y hermanos, esposo con su esposa y padres con sus hijos. </li></ul><ul><li>En el pasado se perdió el cumplimiento del deber, o mejor dicho no se cumplió la verdadera funcionalidad vincular familiar que habría generado la tradición de una humanidad madura en el afecto incondicional. Pero Noé se estableció como el modelo vincular filiopaternal incondicional maduro. </li></ul><ul><li>Noé no perdió nunca su fe en el Padre, lo pongo con mayúscula porque designa al Verdadero Paternazgo Incondicional Absoluto y Eterno. </li></ul><ul><li>El cumplimiento de esta condición facilitó la continuidad en la figura de Abraham a quien se le requería de una sencilla ofrenda para demostrar su fe . </li></ul><ul><li>La voluntad de la providencia de la restauración es absoluta y solo opera en base a lo cumplido o lo no cumplido, en ella no hay medias tintas. </li></ul>
  44. 46. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe <ul><li>El 2º hijo Cam, actuó también de manera irresponsable ante la naturaleza providencial del ser humano, por lo tanto, la responsabilidad en restaurar la conducta original incondicional volvió a recaer sobre el primero . </li></ul><ul><li>A Abraham, se le pidió también cumplir con un mandamiento, el de hacer una ofrenda simbólica de palomas, un carnero y una novilla, pero debía dividirlas en dos. Este dividir la ofrenda satisface a la razón dual (sujeto objeto) de la estructura base de cuatro posiciones, exigida en la creación de cualquier acto, es decir, contenida en lo absoluto y por lo mismo, necesaria de ser establecida correcta y completamente. </li></ul><ul><li>Abraham cortó la novilla y el carnero, pero se olvido de cortar las palomas o las tórtolas, y uno se pregunta pero ¿qué importancia podría tener el cortar o no cortar en dos las palomas? Pues, en realidad tenía muchísima importancia. </li></ul><ul><li>El cortar la ofrenda en dos, simbolizaba la dualidad exigida en el Principio de la Creación, ese acto representaba la funcionabilidad de lo absoluto y sin separar las palomas, una de las etapas del proceso de desarrollo de la base de cuatro posiciones quedaba sin representación. Por lo mismo, Abraham reconoció su error y debió realizar otra ofrenda aún más difícil, debió ofrecer lo máximo de sí mismo, debió ofrecer a su propio hijo Isaac. </li></ul>
  45. 47. Abraham asume la responsabilidad de restaurar la fe <ul><li>Lo que hizo Abraham al no cumplir con la ofrenda de fe, al no partir las tórtolas o palomas, fue destruir el fundamento de fe que Noé había logrado, por eso debió traspasar la condición de Fe a su hijo Isaac, quien tuvo que restaurar el vinculo filiopaternal incondicional al negarse completamente por la voluntad del Padre ajustado al verdadero paternazgo Incondicional. </li></ul><ul><li>Abraham asume la tarea de restaurar la incondicionalidad vincular fraternal al recuperar a sus cuatro jefes, luego asume la responsabilidad de restaurar el vinculo fraternoconyugal con su esposa al recuperarla del faraón y sobre esta condición podía ofrecer a su hijo Isaac para, de ese modo, restaurar la incondicionalidad vincular afectiva entre padre e hijo. </li></ul><ul><li>Así se restauraba el modelo de familia incondicional en el establecimiento vincular afectivo. Pero las cosas no son fáciles en lo afectivo. Ofrecer a su hijo en holocausto no era tarea fácil y, que el hijo acepte esa voluntad tampoco lo fue. Por eso Abraham debió sufrir el escenario de sucesos que brindaban a su esposa e hijo la confianza en él y en su convicción. </li></ul><ul><li>Esta ofrenda simbólica de Abrahán, requirió de algunas condiciones previas necesarias para hacerse merecedor de tal ofrenda. </li></ul>
  46. 48. <ul><li>Antes de establecer el amor incondicional verdadero, es preciso superar la tentación del enlace intergenital prematuro, para con esta condición hacerse merecedor del dominio sobre el celo reproductor. A esto se le ha denominado bíblicamente como la tentación del ángel, la tentación del servidor custodio (el celo). Noé tuvo que superar la prueba del ridículo durante los 120 años que le tomó construir el arca. </li></ul><ul><li>Abraham tuvo que superar la prueba de recuperar a Lot de los 4 jefes: Codorlamor, Tadal, Amrael y Ariol. Esta primera victoria le permitió convertirse en la figura central de la ofrenda de la ternera, del carnero, y de las tórtolas. Ofrenda necesaria para restaurar las tres etapas del proceso de consecución del logro, inicio medio y término perdidos en la familia de los primeros antepasados. </li></ul>SEPARACION FE UNIDAD PRUEBA DE FE TENTACIÓN DEL CELO
  47. 49. Restauración del amor fraterno <ul><li>Pero antes de establecer su fundamento de fe, debió restaurar simbólicamente la posición de Adán, Eva y Lucifer. La posición del hombre maduro en el dominio responsable, de la mujer y de la tentación del celo. </li></ul><ul><li>Sobre el establecimiento del amor filial incondicional a la representación de los valores absolutos, Abraham debe restaurar el amor fraternal incondicional para poder iniciar después y sobre esa condición, el proceso de la restauración del amor conyugal y paternal incondicional. </li></ul><ul><li>La historia nos cuenta que Abraham salió de la casa de su padre en Harán, acompañado de su esposa Sara y de su sobrino Lot. Abraham bajó a Egipto a por provisiones y el Faraón tomó a su esposa Sara, de quien Abraham dijo ser su hermana. El Faraón bendijo a Abraham con animales y bienes, cuando supo que Sara era la esposa de Abraham y lo despidió diciéndole: ¿porqué no me dijiste que era tu hermana?. El Faraón debió sentirse traicionado y con deseos de matar a Abraham, pero dominó su odio (controló el celo y los instintos) y restauró así simbólicamente la posición de Lucifer (el celo). El Faraón superó la tentación del celo y del apetito del instinto reproductor, superando así la tentación del apetito intergenital prematuro. </li></ul>
  48. 50. Restauración del amor fraterno <ul><li>Separación Fe Unidad División Cautividad Preparación para la unidad </li></ul>Abraham salió de Harán para ir a Canaán ( a los 75 años ) Tomó a Lot y establece la unidad con Sara Mantiene su fe Lot y él se separan Sara y él se separan Lot cae cautivo de los reyes Cautivos del faraón quien tomó a su esposa Sara Abraham rescata a Lot y recupera a su esposa Sara Abraham recibe la bendición de Melquisedez (Mente) Y recibe la bendición del Faraón (cuerpo) Solo sobre la base de este logro Abraham puede iniciar la ofrenda de la novilla el carnero y las tórtolas. Abraham tiene dos hijos en la posición de Caín y Abel, Ismael e Isaac respectivamente, quienes debieron unirse en el vinculo fraternal incondicional. Ismael nació de su sierva Agar cuando Abraham tenia 86 años, e Isaac nació cuando tenia 100 años de su esposa Sara. Ismael e Isaac se separaron a pesar de que enterraran juntos a su padre.
  49. 51. Abraham restaura la fe, pero el peso de su primer error hace que sea Isaac el que herede la condición pura de la ofrenda. <ul><li>Abraham sobre este fundamento realiza su ofrenda, pero fracasa en ella y su descendencia ha de sufrir las consecuencias siendo forastera durante 400 años. </li></ul><ul><li>Al no cortar en dos a las palomas, se perdió la posibilidad de establecer el fundamento para restaurar la etapa del periodo de formación, y Abrahán asumió el compromiso de ofrecer a su único hijo Isaac. </li></ul><ul><li>Abraham debía superar en esa prueba, la tentación del celo paterno y al mismo tiempo debió subyugar el amor paternal individual por el ideal incondicional de la creación. Abraham supero esa prueba y se estableció como figura central del fundamento de fe, (padre totalmente incondicional a la voluntad providencial) junto con su hijo Isaac, quien también aceptó ser ofrecido (hijo totalmente incondicional al padre). </li></ul>
  50. 52. 10 generaciones y 400 años <ul><li>Desde Noé hasta Abraham pasan 400 años y 10 generaciones </li></ul><ul><li>1-Sem tenia 100 años cuando nació su hijo </li></ul><ul><li>2- Arfaxad este tenia 35 años cuando nació </li></ul><ul><li>3-Shela, este tenia 30 cuando nació </li></ul><ul><li>4-Eber que tenia 34 cuando le nació </li></ul><ul><li>5-Peleg, este tenia 30 cuando nació </li></ul><ul><li>6-Reu y este tenia 32 cuando le nació </li></ul><ul><li>7-Serug que tenía 30 cuando nació </li></ul><ul><li>8-Najor y este tenía 29 cuando nació </li></ul><ul><li>9-Terá y este tenía 70 cuando nació </li></ul><ul><li>10-Abram que para cumplir el total de 400 años debia tener 10 al iniciar su curso </li></ul>
  51. 53. Abrám sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>En este curso lo primero a restaurar es el fundamento de fe que se perdió con el fallo de Cam (perdió la fe en la incondicionalidad afectiva en el vinculo filio paternal, perdió la confianza con su padre al avergonzarse de él). </li></ul><ul><li>Cam fue el segundo hijo de Noé, ocupaba la posición de Abel. Cam fue tomado por el error del celo extremo al avergonzarse de su padre con lo que se perdió la posición de Abel (del segundo) por esta razón Abram, primer hijo de Teráj un fabricante de ídolos (politeísta) fue tomado por la conciencia de lo absoluto. </li></ul><ul><li>La prueba que debía superar en principio era mucho más sencilla que la que debió superar Noé. Abraham solo debía hacer una ofrenda y dividirla en dos, pero el significado era el mismo. Restaurar simbólicamente el camino que posibilitaría después el reconocimiento de las tres bendiciones y del proceso de desarrollo en tres etapas. Abraham no cumple con el dividir la ofrenda y reconoce que su ofrenda no sirvió. </li></ul>
  52. 54. Restauración del vinculo paternofilial al ser capaz de entregar a su hijo a la Voluntad Providencial y restauración del vinculo filiopaternal al ser capaz de entregar su vida por el beneficio del establecimiento del Amor Paternofilial Incondicional Maduro. Abraham supo priorizar la voluntad absoluta y eterna por sobre su propia voluntad e Isaac supo priorizar la voluntad del padre por sobe la voluntad del hijo, lo que ordenó las conductas naturales y en base a este modelo se justificó la tradición moral, ética y estética del judeocristianismo.
  53. 55. Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>El fracaso en la condición de dividir las tórtolas, obliga a restaurarlo ofreciendo en holocausto a su propio hijo Isaac que tenía en ese momento 15 años. Edad aproximada a la que tenían los primeros antepasados adolescentes cuando tuvieron la experiencia del enlace intergenital prematuro y se desvincularon filialmente de su Origen Paternal Incondicional. </li></ul><ul><li>Isaac con su actitud de entrega incondicional a la voluntad del padre y con el priorizar el enlace vincular padre e hijo por sobre su propia vida, demostró dominar los instintos y controlar el celo hasta el extremo de dar la vida por guardar el vínculo filial, de este modo estaba restituyendo la posición de Adán y de Eva. Estaba por primera vez en la historia estableciéndose como leal al ideal del padre en la incondicionalidad del verdadero afecto maduro. </li></ul><ul><li>Isaac se establece como el primer modelo de actitud incondicional, confiada y responsable en el cumplimiento del deber de estar ligado a los valores absolutos. </li></ul>
  54. 56. Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Entregar al hijo en holocausto implica superar la tentación del celo afectivo, del celo cognoscitivo y del celo conductual. Abraham supera la tentación de priorizarse a sí mismo por sobre el todo. Abraham se establece como verdadero padre de la fe al ser calificado por la actitud filial incondicional de Isaac. </li></ul><ul><li>La ofrenda dividida bastaba para restaurar la lealtad de Abraham al llamado de su padre (el valor absoluto) pero al no cumplirse, fue necesario que esa lealtad se estableciera nuevamente y por eso que fue ofrecido Isaac. Ahora Isaac adquiere la condición de ser leal al padre y sobre este fundamento de lealtad filial incondicional, es necesario establecer en su familia el amor fraternal maduro en la incondicionalidad. </li></ul><ul><li>Una vez establecido el amor filial incondicional y el amor fraternal incondicional, podría pensarse en establecer el amor conyugal incondicional que posibilite la experiencia del amor paternal incondicional, este es el curso de la restauración del amor para vincular a padres e hijos en la incondicionalidad del afecto absoluto y eterno. Sobre esa experiencia, dispondríamos del modelo ejemplar de familia a imitar, dispondríamos de la Sagrada Familia y de las Bodas del Cordero. En otras palabras se dispondría del biotipo humano familiar completo, modelo de autenticidad, autonomía y madurez. </li></ul>
  55. 57. Abraham sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>4-Vinculo paternal incondicional, de padres a hijos. </li></ul><ul><li>3-Vinculo conyugal incondicional entre esposos. </li></ul><ul><li>2-Vinculo fraternal incondicional entre hermanos. </li></ul><ul><li>1-Vinculo filiopaternal (del hijo al paternazgo incondicional absoluto y eterno, es decir valido siempre y para todo) </li></ul>
  56. 58. Abraham, Isaac, Esau y Jacob siguen el curso de restaurar el amor <ul><li>Abraham e Isaac restauraron el amor incondicional filial, sobre esta condición sus hijos Esaú y Jacob, deben restaurar al amor fraternal. </li></ul><ul><li>Esaú y Jacob eran hijos conectados vincularmente con Isaac a quien respetaban y aceptaban completamente. Aquí debemos comprender que Abraham fue el padre de una fe distinta a cuanto le rodeaba. Abraham creía en un solo Dios, en un origen absoluto del amor incondicional y su hijo Isaac y sus nietos Esaú y Jacob, pese a lo que otros pudieran presentarles siguieron creyendo en el criterio de su padre. Sobre este fundamento de lealtad filial, los hermanos deben establecer el vínculo en la incondicionalidad y la situación se crea para posibilitar esta condición. </li></ul><ul><li>Esaú salió a cazar y volvió hambriento. Jacob estaba preparando un plato de lentejas. Esaú le pide las lentejas y Jacob le pide a cambio su herencia, su primogenitura. En realidad le estaba pidiendo la posición del maduro, la posición del primer hijo que debe ser modelo de incondicionalidad hacia sus hermanos menores. Esaú aceptó en primera instancia, luego se arrepintió y quiso matar a Jacob. </li></ul><ul><li>El nombre Jacob (Ya kub-ilu), significa &quot;el que suplanta” </li></ul>
  57. 60. VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO CAIN ESAU ABEL JACOB Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar al hermano y vincularse con él en los valores absolutos Deben superar la tentación del celo y aceptar al hermano espiritual que les orienta en base a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico.
  58. 61. Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí vuelve a surgir la misma situación entre Caín y Abel. </li></ul><ul><li>Caín el mayor mata a Abel el menor. Esaú el mayor, quiere matar a Jacob el menor, pero este menor, debe restaurar la conducta de Abel. </li></ul><ul><li>Abel debió hacerse merecedor del odio de Caín, debió ser irresponsable, arrogante, o despreciativo en el disentir con él. Jacob hace todo lo contrario. Primero le da un tiempo para bajar los ánimos 21 años, luego, trabaja duramente superando toda adversidad hasta que se reencuentra con su hermano y le ofrece todo lo que el ha logrado en sus 21 años de esfuerzo. Esaú lo acoge y se restaura el verdadero amor incondicional fraterno. </li></ul><ul><li>Esto que suena tan fácil, rápido y agradable no lo es tanto para quienes están haciendo la pega ( el esfuerzo de realizar la condición). </li></ul><ul><li>Veamos en detalle cómo logró Jacob, transformar el odio de su hermano en afecto incondicional. </li></ul><ul><li>El padre, ha de fijar su fe en los valores absolutos de la incondicionalidad, la justicia y el cumplimiento, pero son los hijos quienes deben realizar estos valores al unirse con los padres. </li></ul>
  59. 62. Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Abraham tenía 75 años cuando sale de la casa de su padre y 115 cuando ofrece a su hijo Isaac, lo que hace un tiempo de 40 años . </li></ul><ul><li>El curso de Jacob comienza con Adán, y desde Adán hasta Noé pasan 1600 años ( cuatro periodos de 400 años ) y 10 generaciones. Este periodo fue un periodo de separación entre familias, tribus, y culturas; separación y sufrimiento por la ignorancia de los valores compartidos. Pero fue un tiempo necesario para crear la necesidad de un ideal absoluto, único y eterno. </li></ul><ul><li>De Noé hasta Abraham pasan también 10 generaciones y 400 años . Este es un tiempo de fe , un tiempo en el que los descendientes de Sem se mantienen unidos en la Fe de Noé. Desde que Abraham sale de Harán hasta que Jacob compra su primogenitura pasan 120 años de unidad familiar. A partir de ese momento se dividen Esaú y Jacob durante 40 años , hasta que Isaac bendice a Jacob. En ese momento, Jacob debe huir a la casa de su tío Labán y pasa allí 21 años cautivo, divididos en 7 años trabajando por Raquel, pero Labán le entrega a Lea. 7 años más por Raquel y 7 años para adquirir ganado. Jacob cumple su tiempo y se escapa de la casa de Labán sin despedirse de él. Esto enfureció a Labán, además, porque le desaparecieron unos dioses que él tenía y por eso lo persiguió para castigarlo. Pero en sueños recibe la revelación de que Jacob había sido justo con él y cuando lo alcanzó le dijo a Jacob: “si me hubieras avisado de que te ibas, te habría hecho una fiesta. Labán lo bendijo. Esta unión con Labán facultó a Jacob para tener éxito en la unión con su hermano Esau. </li></ul>
  60. 63. Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí se nos muestra cómo Jacob restaura primero la unidad fraternal externa Caín Abel, ( fuera de su casa), Superando las mentiras de Labán, (Génesis 31:26-42 (Reina-Valera Antigua) y has mudado mi salario diez veces.) que debieron tentarlo a separarse de él, para sobre este fundamento de unidad filial con su madre, poder restaurar también la relación fraternal interna con su hermano Esaú. </li></ul><ul><li>Sobre este fundamento, vuelve, para encontrarse con su hermano, pero antes de recibir la bendición de la unidad vincular fraterna con su hermano, Jacob debe superar la tentación del celo , debe superar el miedo, la justificación propia y el egoísmo. Jacob lucha con un ángel y le pide que lo bendiga «En adelante ya no te llamarás Jacob, sino Israel, o sea Fuerza de Dios, porque has luchado con Dios y con los hombres y has salido vencedor.» </li></ul><ul><li>Dice la historia que Jacob lucha en el vado de Yaboc con un ángel que le parte la cadera y que logra la bendición del mismo. ¿Qué fue lo que superó Jacob? Superó el miedo a perderse a sí mismo, miedo ante el hermano que lo quiere matar, y al entregarse por su hermano, restauró la incondicionalidad del afecto natural, transformándose él mismo en el modelo de incondicionalidad. </li></ul><ul><li>Una vez superada la tentación, se acerca a Esaú quien lo viene a recibir con 400 hombres . Jacob divide en dos a su gente, primero las siervas y sus hijos, luego a Lea y a sus hijos, detrás Raquel y su hijo José y pasando él delante de ellos se postró frente a Esaú siete veces hasta que llegó su hermano. </li></ul><ul><li>Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó y se unió con él. Por primera vez, en ese momento se restaura a nivel familiar el autentico vinculo fraternal en el afecto incondicional. </li></ul>
  61. 64. Jacob restaura el amor fraternal incondicional; transforma el amor condicionado por el derecho a la primogenitura exigido por su hermano en amor generoso al ofrecerle el beneficio de su propiedad en su totalidad al hermano, sobre la base del amor filial y obediente hacia sus padres, aceptando las dificultades en las que le puso su tío Labán, a donde su madre le envió. Este es el modelo para la restauración del vínculo.
  62. 65. Jacob sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Aquí vemos restaurado el amor filial y el amor fraternal, pero aún nos queda por restaurar el amor conyugal y Jacob no aceptó a Lea en primera instancia. De haberla aceptado, habría restaurado el amor conyugal y en ese matrimonio podríamos haber visto nacer al hijo puro, al hijo verdadero, a la segunda generación producto de la incondicionalidad en el amor, pero Jacob, a pesar de sus bondades no supo reconocer la misión que tenía de aceptar incondicionalmente a quien Labán, desde la posición de padre espiritual, le entregara por esposa, para restaurar la situación de Adán de haber tomado a Eva para sí mismo sin la aprobación paterna, tentado por la actitud de Eva de requerir a Adán. </li></ul><ul><li>Afecto es darse por el beneficio del otro, afecto no es requerir al otro para el beneficio de uno. En ese sentido, Jacob debió aceptar a Lea y entregarse por realizarla. Pero, prefirió a Raquel. Ese pequeño gran error le impidió transformarse en el verdadero cónyuge y padre de la humanidad. Por ese pequeño “gran error” fue necesario que los israelitas sufrieran durante 400 años en Egipto hasta que Moisés asume la responsabilidad de liderar al pueblo de Israel para restaurar los vínculos tribal y nacional incondicional. </li></ul><ul><li>Los Israelitas no sufrieron por algún tipo de maldición mágica, sufrieron las consecuencias que se derivan de las conductas irresponsables, de la ignorancia del ser humano y del enlace desvincular prematuro entre personas. Consecuencias lógicas del desorden </li></ul>
  63. 66. Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Jacob debió aceptar a Lea por esposa . Lea le fue leal, incluso viendo que Jacob estaba trabajando por Raquel, Lea nombró a sus hijos con curiosos significados: </li></ul><ul><li>Ruben - significa “Dios ha visto mi aflicción” </li></ul><ul><li>Simeón – significa “Dios ha visto cómo me desprecia” </li></ul><ul><li>Leví - significa “Espero que Jacob me ame” </li></ul><ul><li>Judá – significa “ Esta vez alabaré a Dios” ( significando que Judá sería la ofrenda para la unidad con los Absoluto) </li></ul><ul><li>El no aceptar a Lea pospuso en 40 generaciones la posibilidad de encuentro entre un padre incondicional y su verdadero hijo incondicional. 40 generaciones desde Jacob hasta Jesús. </li></ul><ul><li>Pero el Ideal Absoluto del Amor Incondicional siempre está en potencia dispuesto a ser reconocido y realizado por el hombre y Judá intenta el recorrido de la restauración, quizá sin ser consciente del mismo. </li></ul><ul><li>Judá era el cuarto hijo de Lea y José era el primer hijo de Raquel. Los hermanos de José quieren matarlo, pero Judá se opone. Judá adopta la posición de ser leal a su padre, restaurando el vínculo filial y restaurar así el vínculo fraternal al salir en defensa de su medio hermano. </li></ul><ul><li>Para restaurar el vínculo conyugal, debía unir a Tamar con el más joven de sus tres hijos. Pero debía aceptar la muerte de sus hijos para salvar el linaje incondicional, esta era su prueba a superar, (celo) pero no la cumplió. </li></ul><ul><li>En ese tiempo se profetizó que de Judá nacería el modelo ejemplar Salvador. </li></ul>
  64. 67. Raquel y Lea (Dante Gabriel Rossetti,1899) Raquel era exigida por Jacob y lea era entregada voluntariamente Aceptar a Lea exigía de la incondicionalidad de Jacob, pero este prefirió a Raquel condicionando así su decisión conyugal.
  65. 68. Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Judá toma por esposa a Sue, de la que nacieron tres hijos: Er, Onán y Sela. Judá era un hombre de fe , y estableció la condición de amar incondicionalmente a su hermano José con lo que restauró el amor fraternal incondicional. Con Sué su esposa restaura el amor incondicional conyugal y debía restaurar el amor paternal con sus hijos. Pero como Caín había fallado, luego Cam falló también y Jacob, a pesar de haber conseguido restaurar el amor filial, y fraternal, al rechazar a Lea, tampoco completó su responsabilidad conyugal, el tercer hijo debía restaurar la unidad incondicional con el padre. </li></ul><ul><li>Judá tomó para su primer hijo a una mujer llamada Tamar. Er, no le gustó a Dios, es decir no cumplió con su responsabilidad y murió. Judá ofreció a Tamar a su segundo hijo Onán. Onán no le gustó a Dios y murió. Judá sintió miedo de ofrecer a Tamar a Sela su tercer hijo. Judá debió superar el miedo para restaurar el fallo del tercer hijo, pero tuvo miedo. Y Tamar que era justa a los ojos de Dios, para tener descendencia de Judá, se hizo pasar por ramera y tomó a Judá. </li></ul><ul><li>Tamar le pidió un anillo, símbolo de la primera bendición (unión con la persona, persona en unidad), el cordón que une a la persona con el anillo, simbolizando la segunda bendición (unidad entre dos) y le pidió un tercer objeto, el bastón, simbolizando el dominio del hombre perfecto. </li></ul>
  66. 70. VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO ADAN JUDA EVA TAMAR Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de esposa incondicional vinculándose con él en los valores absolutos Debió superar la tentación del celo (miedo) y aceptar a la hermana espiritual que le orienta en base a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico en el enlace conyugal incondicional.
  67. 71. Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Judá desde la posición de Adán es tentado por una buena Eva, Tamar. De este modo Tamar restaura a Eva, requisito necesario para la restauración del verdadero amor conyugal incondicional. </li></ul><ul><li>De esta unión, nacen gemelos Fares y Zarat en la posición de Caín y Abel respectivamente. Pero tampoco puede nacer de esta relación un hijo verdaderamente puro en la incondicionalidad porque el padre Judá había sentido miedo de Tamar. </li></ul><ul><li>Judá fue un hombre justo, pero Tamar era más justa que él, y a pesar del esfuerzo de Tamar por restaurar la misión de Judá, no pudo establecer la condición necesaria para el nacimiento del ser sano en la incondicionalidad por el temor de Judá. El fruto sano proviene del gene sano y el gene se compone de elementos duales masculinos y femeninos, causales y consecuentes que deben de estar sanos. </li></ul><ul><li>Tamar estableció la condición de unirse incondicionalmente y aún a causa de llegar a perder su vida en ello, para que de su linaje se continuara la misión de restaurar los valores absolutos necesarios para la llegada del Mesías, (modelo de persona vincular incondicional) pero no pudo establecerlo en su generación y por lo mismo, fue necesario el sacrificio en tiempo de 40 generaciones, hasta la llegada de Jesús. </li></ul><ul><li>Como las condiciones de fe y de sustancia a nivel filial, y fraternal se habían establecido en la familia, aún sin completarse la restauración del amor conyugal y paternal, los descendientes de Judá, estaban posibilitados para establecer las condiciones de filialidad, y fraternidad a nivel de tribu, para extenderlo a nivel nacional. </li></ul>
  68. 72. José sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Jacob tuvo 12 hijos y uno de ellos, José tiene unos sueños que sus hermanos interpretan como de grandeza, lo que despierta el celo extremo (recelo) y esto les conduce a la situación donde lo quieren matar. </li></ul><ul><li>Rubén, el hijo mayor de Lea y Judá el hijo menor de Lea, se niegan a matarlo y proponen venderlo. Este negarse a matar al hermano los vincula con él en el espíritu fraterno de la incondicinalidad. Judá superó la tentación del celo fraterno y posibilitó la vida de José. </li></ul><ul><li>La historia de José es muy interesante de conocer. </li></ul><ul><li>En primer lugar es capaz de restaurar el vínculo fraterno con Putifar luego la esposa de Putifar lo tienta, pero él supera la tentación y ella lo traiciona y lo ponen en prisión, pero incluso en prisión establece el vínculo incondicional fraterno con el copero de palacio que también estaba en prisión, y por unos sueños que interpreta al Faraón, consigue restaurar el amor fraternal incondicional con el Faraón. </li></ul><ul><li>Desde esa posición se reencuentra con sus hermanos y logra restaurar con ellos el amor fraterno al aceptarlos aún cuando ellos lo quisieron matar. </li></ul><ul><li>José establece en sí mismo la condición de restaurar el amor filial y el amor fraternal a nivel individual, familiar y tribal. Sobre este fundamento aparece posteriormente Moisés, para restaurar el amor fraternal a nivel nacional. </li></ul>
  69. 75. Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>En la familia de Abraham Isaac y Jacob, se restauraron los vínculos filiopatarnales , entre hijo y padre, Isaac obedece a Abraham. Se reestablecen los vínculos fraternales entre Esau y Jacob y se intenta la restitución del vinculo fraternoconyugal incondicional entre Jacob y Lea, pero no se establece en ese caso y se vuelve a intentar en la relación entre Juda y Tamar, pero con resultados negativos como hemos visto anteriormente. La tarea de la restauración fraternoconyugal y paternofilial quedó pendiente, mientras tanto, el fundamento de la familia de Abrahán seguía creciendo entre sus descendientes y las doce tribus de Israel se transforman en un pueblo, el pueblo judío descendiente de Judá. </li></ul><ul><li>El pueblo crece perseguido por sus rivales y sometido al yugo de la voluntad faraónica en Egipto. </li></ul><ul><li>Cuatrocientos años después de Abraham nace un niño llamado Moisés. Moshe significa 'rescatado de las aguas‘. </li></ul><ul><li>Moisés asume el compromiso responsablemente de restaurar la condición de su pueblo y liderarlo para establecer con él un modelo de sociedad nacional valida siempre y para todos. El Canaán que mana leche y miel (nutrientes vinculares) </li></ul><ul><li>Hagamos un repaso de la historia de la incondicionalidad en el afecto. </li></ul>
  70. 76. Judá sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Adán y Eva caen en la tentación del celo (apetito intergenital prematuro) y pierden la posición y experiencia de transformarse en los verdaderos padres de la humanidad. </li></ul><ul><li>Caín Abel y Set hijos Caín el primero, desde la posición de ser el heredero, debió restaurar la tentación del celo no cumplida por su padre, pero cae en la tentación del celo y mata a su hermano. </li></ul><ul><li>Noe y su esposa restauran el vinculo incondicional en el afecto y se transforman en verdaderos cónyuges en la incondicional, pero no logran la experiencia de vincular a su hijo Cam. </li></ul><ul><li>Sem Cam y Jafeth el segundo hijo Cam cae en la tentación del celo y se avergüenza de su padre. </li></ul><ul><li>Abraham y Sara padres restauran el vinculo incondicional fraternoconyugal y paternofilial con Isaac, pero pierden a Ismael. </li></ul><ul><li>Ismael Isaac y otros hijos Isaac el 2º hijo restaura el vinculo filiopaternal incondicional pero no logra establecer el vínculo con su hermano Ismael. </li></ul><ul><li>Isaac y Raquel padres , restauran el vinculo incondicional filiopaternal y fraternoconyugal. </li></ul><ul><li>Esau y Jacob hijos , Jacob restaura el vinculo filiopaternal y fraternal incondicional pero cae en la tentación del celo y fracasa en restaurar el vinculo conyugal con su esposa incondicional Lea. </li></ul><ul><li>Jacob y Lea padres de Juda </li></ul><ul><li>Juda y Jose hijos Juda restaura el vinculo filiopaternal y fraternal con su hermano José, pero cae en la tentación del celo al temer por la vida de su hijo Sela. </li></ul>
  71. 77. Judá sigue el curso de restaurar el amor Judá y Sue restauran el vinculo filiopaternal y fraternoconyugal incondicional, pero no logran establecer el vinculo paternofilial con su hijom Sela al caer en la tentación del miedo de perderlo. Er, Onán y Sela Tamar intenta restaurar el linaje de Judá y lo tienta desde la posición de Eva restaurada, pero Judá tiene miedo de ella. Judá y Tamar no pueden restaurar el vinculo fraternoconyugal porque Judá tiene miedo de Tamar. Pero tienen gemelos, Fares y Zarat. Amram y Jocabet Descendientes de Levi tercer hijo de Lea , restauran el vinculo filiopaternal y fraternoconyugal incondicional y tienen dos hijos Aarón y Moisés con quienes restauran el vinculo paternofilial familiar y tribal y por lo mismo intentan lograr establecer el vinculo incondicional nacional entre su tribu liderada por Moisés y el pueblo de Israel. Moisés establece el vinculo filiopaternal incondicional durante 120 años, siendo leal al ideal de su madre, y el vinculo fraternal incondicional con su hermano Aar{on y el vinculo conyugal incondicional con Sefora su mujer de la que tiene dos hijos Gerson y Eleazar a quien viste con la ropa de su hermano Aarón, lo que denota su confianza en el vinculo incondicional paternofilial . Josué y Caleb, Josué era la décima generación desde José. Hijo de Nun, (9) hijo de Eliasana,(8) hijo de Amiud,(7) hijo de Laadan(6) hijo de Thaan(5) hijo de Thale(4) hijo de Beria(3) hijo de Ephrain(2) hijo de José(1), Otoniel hermano menor de Caleb logr{o vencer a Cusán-Risataim rey de Siria, y gobernó en paz a los israelitas durante 40 años. (Jue 3.6-10)
  72. 78. Moisés sigue el curso de restaurar el amor NOE Restaura el vinculo filiopaternal incondicional mediante su FE al mandamiento. Fraterno conyugal incondicional con su esposa, pero no logra la confianza de Cam ABRAHAM logra restablecer el vinculo filiopaternal incondicional, mediante su FE al mandamiento, pero su fallo en la lealtad y obediencia tuvo que asumirla su hijo Isaac. ISAAC asume la lealtad y obediencia necesarias para restaurar el vinculo filiopaternal incondicional, pero no restaura el vinculo fraternal con su hermano Ismael. ESAU Y JACOB deben continuar la historia de la incondicionalidad afectiva restaurando el vinculo fraternal incondicional y Jacob lo logra luego de establecer el vinculo filiopaternal incondicional al obedecer a su madre. Pero no logra establecer el vinculo conyugal con su esposa Lea. Y la tarea pasa a manos de su hijo JUDA . Quien tampoco lo logra con Tamar quien desde la posición de esposa, trata de ganarse la confianza de Judá para darle un heredero. Pero Judá tiene miedo, y no logra cumplir con su deber providencial. De los descendientes de su hermano (tercero de Lea) Leví - significa “Espero que Jacob me ame” nacería MOISES quien asume el compromiso de la restauración.
  73. 79. Los descendientes de Abraham crecen y sus tribus se multiplican con tal fervor y unidad que el faraón de Egipto decide asesinar a los nacidos de israelitas ante la posibilidad de que se tomen Egipto (Ex 1.16). De la tribu de Levi, el tercer hijo de Lea . (Num.26.59 ) La mujer de Amram se llamó Jocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; ésta dio a luz de Amram a Aarón y a Moisés, y a María su hermana. De Exodo 6:20 deducimos que sería de mayor edad que su marido Amram, pues era su tía. Y Amram tomó por mujer a Jocabed su tía , la cual dio a luz a Aarón y a Moisés). Un matrimonio así era prohibido entre los israelitas, lo que nos da a entender que Moisés nació de un modo no ortodoxo ante los hombres, pero necesario ante la incondicionalidad de la naturaleza providencial.
  74. 80. VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO AMRAM JUDA JOCABED TAMAR Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de esposa incondicional vinculándose con él en los valores absolutos Debió superar la tentación del celo (miedo) y aceptar la proposición del “sobrino” que la orienta en base a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico en el enlace conyugal incondicional. AARON MOISÉS
  75. 81. VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO AARON CAIN MOISES ABEL Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de Adam incondicional vinculándose con él en los valores absolutos Debió superar la tentación del celo (miedo) y aceptar al hermano espiritual que le orienta en base a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico en el enlace conyugal incondicional. Moisés, desde la posición de hermano menor, se ganó la confianza de su hermano mayor por eso al morir Aarón, Moisés vistió a su hijo Eleazar con las ropas de Aarón, lo que indica que ambos Moisés y Aarón se habían vinculado. 40 años
  76. 82. VALORES ABSOLUTOS DE PLENITUD JUSTICIA Y CUMPLIMIENTO CALEB CAIN JOSUE ABEL Siendo leal a los valores absolutos, debía recuperar la posición y función de ABEL incondicional vinculándose con él en los valores absolutos Debió superar la tentación del celo (miedo) y aceptar al hermano espiritual que le orienta en base a los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del deber de ser auténtico en el enlace fraternal incondicional. Josué, desde la posición de hermano menor, se ganó la confianza de su hermano mayor. Num 13.26 regresaron después de 40 días 40 días
  77. 83. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Moisés inicia su curso de restauración del amor filial demostrando lealtad al pueblo israelita al matar al egipcio, pero no logra en primer lugar restaurar el amor fraternal con los israelitas, estos no lo reconocen como uno de los suyos, le temen y le preguntan si les va a matar también como mató al egipcio. </li></ul><ul><li>Pero Moisés logra restaurar por momentos el vinculo fraternal incondicional con el faraón. </li></ul><ul><li>Cuando le pide al faraón permiso para sacar a los israelitas de Egipto, el Faraón se niega y Egipto padece diez plagas. Finalmente logra sacar a los israelitas de Egipto pero estos dudan de él en varias ocasiones. </li></ul><ul><li>Luego de varios ayunos y milagros (condiciones) logra que dos de sus 12 enviados a reconocer el terreno de Canaán confíen en él, Josué descendiente de José y Calé descendiente de Judá . </li></ul><ul><li>Pero Moisés dudó de Dios al golpear la roca dos veces y los israelitas no se unieron completamente con Moisés, por lo que la historia hubo de esperar 400 años hasta que Samuel unge a Saúl rey. </li></ul><ul><li>Los jueces Gedeón, Sansón, Jefté, Helí y Samuel, guardaron la fe en los mandamientos de Moisés. El último de los mismos, Samuel ungió rey a Saúl , pero no fue agradable a Dios. David fue un gran rey pero pecó gravemente y el profeta Natán lo reprendió por orden de Dios, y Salomón quien construyó el templo, se dejó tentar por los dioses de sus concubinas. </li></ul><ul><li>Vamos a estudiar en detalle el proceso de la restauración de la nación elegida: </li></ul>
  78. 84. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(1) El primer curso de la restauración de Canaán. Restitución de los vínculos filiopaternales, fraternoconyugales y paternofiliales a nivel nacional. </li></ul><ul><li>(i) El fundamento de fe </li></ul><ul><li>El período de indemnización a nivel nacional que había surgido debido al fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, terminó cuando los israelitas sufrieron 400 años de esclavitud en Egipto. </li></ul><ul><li>Y, para que Moisés calificara como personaje central para restaurar el fundamento de fe , tenía que establecer alguna condición relacionada con el número 40 y que tuviera la misma connotación de separarse de la naturaleza caída. </li></ul><ul><li>Con este fin, Moisés tuvo que pasar 40 años en el palacio del Faraón, el centro del mundo caído, para restaurar por indemnización el número 40, que Adán debió haber establecido como fundamento de fe. </li></ul><ul><li>Moisés puso fin a sus 40 años de vida en el palacio del Faraón donde recibió la educación de su propia madre, contratada en el palacio como nodriza. Esta educación desarrolló en él un profundo vínculo con Israel reconociéndola como nación elegida para la restauración de los vínculos afectivos absolutos y eternos. </li></ul><ul><li>Con una lealtad y fidelidad inmutables al linaje de la nación escogida, luego de 40 años, dejó el palacio, prefiriendo sufrir con el pueblo elegido a disfrutar de los efímeros placeres de la casa del Faraón (Hb. 11:24-25). De este modo, Moisés pudo restaurar por indemnización el fundamento de fe . </li></ul>
  79. 85. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(II) El fundamento de sustancia. </li></ul><ul><li>Moisés desde la posición de Abel, establece la condición de fe al permanecer leal y obediente a su identidad israelita en el palacio del Faraón durante 40 años, y sobre ese fundamento, logra que el faraón le permita sacar a los israelitas de Egipto, estableciendo así el fundamento de unidad vincular incondicional fraternal entre Moisés y el faraón. Sobre este fundamento espera que el pueblo se una también con él en su proceso de establecer una nación modelo de incondicionalidad. </li></ul><ul><li>Los israelitas, que estaban en la posición de Caín, deberían haber obedecido con fe y sumisión a Moisés, que estaba en la posición de Abel porque recobró la experiencia vincular fraternal con el faraón y necesitaba de esa condición de unidad con su pueblo para lograr la experiencia vincular incondicional en la posición de líder, maestro y padre del pueblo de Israel. </li></ul><ul><li>Centrados en los Mandamientos de la Ley de Dios podrían haber restaurado el fundamento vincular interfamiliar a nivel nacional, estableciendo así la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída a nivel nacional. El período de tiempo que tardaran en salir de Egipto, siguiendo a Moisés, hasta llegar a Canaán sería el período en el cual los israelitas tenían que establecer el fundamento de sustancia y no debió superar los 21 días , pero no ocurrió así. </li></ul>
  80. 86. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>La providencia para la partida se inició con el acto de Moisés de matar a un egipcio. Moisés, viendo que sus hermanos eran maltratados por el egipcio, no pudo contener su ferviente amor por ellos y lo mató (Ex. 2:12). Que los israelitas se unieran o no centrados en Moisés decidiría si podrían o no comenzar con éxito el curso de la instauración de Canaán, fundamento de sustancia en la unidad vincular, para eso debían cruzar el desierto asumiendo con lealtad la dirección y liderazgo de Moisés. Pero, reclamaron una y otra vez. </li></ul><ul><li>La razón por la que Moisés tuvo que matar al egipcio, fue porque al caer en la tentación del apetito intergenital prematuro los descendientes de nuestros antepasados habían dado origen a una tradición humana disfuncional en donde se perdió la posición y función del heredero. Por lo mismo, no se podía comenzar el curso de la restauración de Canaán, (una nación), a no ser que los israelitas confiasen en Moisés al mostrarles su patriotismo para convencer al pueblo de su condición de heredero. Aun así lo confundieron y tuvieron miedo de él . </li></ul><ul><li>Si los israelitas, al presenciar semejante acto de Moisés, se hubiesen conmovido profundamente por su patriotismo, y si respetándole y confiando en él le hubieran servido y seguido con más ardor, podrían haber establecido en Canaán una nación bendecida. Podrían haber establecido el fundamento de sustancia en el acto, la realización de la nación modelo. Habría sido un curso de 21 días que restauraría el curso de 21 años de Jacob en Harán. </li></ul><ul><li>«Cuando el Faraón dejó salir al pueblo, según dice la Biblia, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era más corto; pues se dijo Dios: &quot;No sea que, al verse atacado, se arrepienta el pueblo y se vuelva a Egipto&quot;». </li></ul><ul><li>El segundo curso de restauración de Canaán al nivel nacional, hubo de realizarse a través del mar Rojo y del desierto, para que no pudieran volver a Egipto si caían en la incredulidad cuando estuvieran en el camino de la restauración de Canaán. </li></ul>
  81. 87. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(III) El fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional </li></ul><ul><li>Si los israelitas, que estaban en la posición de Caín nacional, hubiesen entrado en la tierra de Canaán obedeciendo y sometiéndose a Moisés, que estaba en la posición de Abel nacional, habrían establecido la condición de indemnización a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída, y habrían establecido el fundamento de sustancia uniéndose con Moisés. </li></ul><ul><li>Sin embargo, cuando vieron que Moisés mató al egipcio, lo malinterpretaron y desgraciadamente difundieron el hecho, lo que hizo que se apartaran de él. </li></ul><ul><li>Oyendo esto el Faraón buscó a Moisés para matarlo (Ex. 2:15). Entonces Moisés se vio obligado a escapar del Faraón, y dejando a los israelitas, huyó al desierto de Madián, donde permaneció 40 años de separación. </li></ul><ul><li>Por la desconfianza de los israelitas el fundamento de sustancia no fue establecido y el curso de restauración de los israelitas a Canaán, centrados en Moisés, fue prolongado una segunda vez y finalmente una tercera vez. </li></ul>
  82. 88. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(2) El segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional </li></ul><ul><li>(I) El fundamento de fe </li></ul><ul><li>Debido al fracaso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, causado por la incredulidad de los israelitas, los 40 años de Moisés en el palacio del Faraón que él había establecido como su fundamento de fe , fue invadido por la naturaleza caída. </li></ul><ul><li>Por lo tanto, para que Moisés comenzase el segundo curso de restauración de Canaán a nivel nacional, tenía que establecer de nuevo el período de 40 años de su vida en el palacio del Faraón, que había sido anulado por la incomprensión y desconfianza de los israelitas, y restaurar así el fundamento de fe . Esta es la razón por la que Moisés debe estar 40 años en el desierto de Madián, después de escapar del Faraón. Durante este período de 40 años la nación israelita también llevó una vida miserable debido a su incredulidad en Moisés. </li></ul><ul><li>Moisés estableció de nuevo el fundamento de separación de la naturaleza caída, al permanecer 40 años en el desierto de Madián sin perder su fe ; así pudo restaurar el fundamento de fe para el segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional. Por esto, según la Biblia, Dios se apareció ante Moisés y le dijo: «Bien vista tengo la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he escuchado el clamor que le arrancan sus capataces; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios, y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al país de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los pereceos, de los jijeos y de los jebuseos. Así, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí y he visto además la opresión con que los egipcios los oprimen. Ahora, pues, ve; yo te envío a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel. de Egipto». (Ex. 3:7-10) </li></ul>
  83. 89. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>(II) El fundamento de sustancia </li></ul><ul><li>Los 40 años de Moisés en el desierto de Madián restablecieron el fundamento de separación de la naturaleza caída y restauraron el fundamento de fe. Al mismo tiempo, Moisés estableció la posición de Abel para la condición de indemnización a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída . </li></ul><ul><li>En el caso del primer curso de la restauración de Canaán a nivel nacional, los israelitas que estaban en la posición de Caín, deberían haber confiado absolutamente en Moisés, que estaba en la posición de Abel, y deberían haberlo seguido para entrar en la tierra de Canaán, que manaba leche y miel, como Dios había dicho. </li></ul><ul><li>Allí podrían haber hecho finalmente las condiciones de restitución a nivel nacional para eliminar la naturaleza caída de su pueblo, y establecer así el fundamento de sustancia, es decir la realización del vinculo entre el pueblo en la posición de Caín y Moisés en la posición de Abel. Pero no ocurrió como debió ocurrir. </li></ul>
  84. 90. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Con el mismo propósito por el cual Moisés mató al egipcio, fue necesario que Moisés hiriese a los egipcios, dándole el poder de realizar tres grandes milagros y diez plagas, cuando estaba a punto de comenzar su segundo curso de la restauración de Canaán a nivel nacional . Por medio de esto, Moisés comenzó la providencia para la partida. </li></ul><ul><li>Las razones por las cuales Moisés tenía que herir a los Egipcios eran, como ha sido ya aclarado; primeramente, restaurar por indemnización la posición del hijo mayor, que había sido invadida por caer en la tentación del celo; segundo, hacer que los israelitas cortasen sus lazos con Egipto; y tercero, hacer ver a los israelitas que Moisés era un hombre integro y confiable (Ex. 4:1-9). </li></ul><ul><li>Moisés hizo tres grandes señales para ganarse la confianza del pueblo: </li></ul><ul><li>1- Por orden de Moisés, Aarón arrojó su vara ante el Faraón, y ésta se convirtió en una serpiente. </li></ul><ul><li>2- Moisés metió la mano en su seno y la sacó leprosa. Metió de nuevo la mano en su seno y quedó curada (Ex. 4: 6-7). </li></ul><ul><li>3- Moisés tomó agua del Nilo, la derramó sobre la tierra seca y se convirtió en sangre (Ex. 4:9). </li></ul>
  85. 91. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>¿Qué predecían los tres grandes milagros en el curso de la providencia de la restauración? </li></ul><ul><li>El primer milagro ordenado y mostrado (Ex 4:3-9) era que, al mandato de Moisés, Aarón arrojó su vara ante el Faraón, y ésta se convirtió en una serpiente. Viendo esto el Faraón convocó a sus magos y les hizo arrojar sus varas que también se convirtieron en serpientes. Pero la serpiente de Aarón devoró a las de los egipcios (Ex. 7:10-12). </li></ul><ul><li>¿Qué predecía el milagro? Esto, simbólicamente indica que Jesús vendría como Salvador y educaría al mundo caído hasta que desapareciese todo rastro de conducta errática, con lo que se destruiría la tradición caída a nivel global. La vara que realizó el milagro ante Moisés, que estaba en la posición del valor absoluto (Ex.7:1), simbolizaba a Jesús con su autoridad y poder, que en el futuro realizaría un milagro semejante, el milagro de la restauración de la nación, del continente y del mundo. </li></ul><ul><li>Al mismo tiempo, una vara tiene la misión de servir de apoyo, de protección y de guía. </li></ul><ul><li>La vara que se transforma en serpiente que se come a la serpiente simbolizaba que desde la posición del amor, Jesús transformaría su condición humana en divina al elevar la categoría del amor condicional a la condición del amor incondicional puro y natural, acabando así con el resto de las categorías del amor caído. </li></ul>
  86. 92. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>El segundo milagro era que, por mandato de Dios, Moisés metió la mano en su seno y la sacó leprosa. Pero, al segundo mandato de Dios, metió de nuevo la mano en su seno y quedó curada (Ex. 4: 6-7). </li></ul><ul><li>Este milagro nos muestra simbólicamente que Jesús vendría en el futuro como el segundo Adán y, con el Espíritu Santo como la divinidad de la segunda Eva (ref. Parte I, Cap. VII, Sec. II, 1), y realizaría la tarea de redimir o de restaurar la disfuncionalidad familiar al transformarse él mismo en modelo de funcionalidad. </li></ul><ul><li>Cuando puso su mano por primera vez en su seno y apareció leprosa, representó que el arcángel llevó a Eva a su seno y los hombres cayeron en una posición disfuncional, enfermos y ajenos a la normalidad. </li></ul><ul><li>El hecho de que cuando metió de nuevo la mano en su seno quedó curada representaba que Jesús vendría como padre espiritual de la humanidad, y restauraría completamente a la humanidad. </li></ul><ul><li>El tercer milagro era que Moisés tomó agua del Nilo y la derramó sobre la tierra seca y se convirtió en sangre (Ex. 4:9). Esto representaba simbólicamente que una cosa sin vida como el agua sería restaurada en una cosa con vida, como la sangre. El agua simbolizaba a la gente del mundo, que perdió su vida debido a la caída (Ap. 17:15). Esta señal nos mostraba que Jesús y el Espíritu Santo vendrían en el futuro y restaurarían a los hombres caídos privados de vida en hijos con vida. </li></ul>
  87. 93. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>Dios manifestó estos tres poderes para establecer la condición simbólica de indemnización que permitiera en el futuro a Jesús y al Espíritu Santo venir a los israelitas como los Padres Verdaderos de la humanidad, y restaurar a toda la humanidad como hijos suyos, restaurando así el fundamento original de cuatro posiciones arrebatado por la tradición humana derivada de la conducta del antepasado adolescente que cayó en la tentación del apetito intergenital prematuro. </li></ul><ul><li>Cuando Moisés pidió a Dios que alguien hablara por él (porque él no era elocuente) Dios le dio a Aarón, su hermano (Ex. 4:14), después a María la profetisa, su hermana (Ex. 15:20). Esto nos mostraba figurativamente (en imagen) que en el futuro vendrían Jesús y el Espíritu Santo, como la Palabra en sustancia, y restaurarían a los hombres, privados de la Palabra debido a la caída, convirtiéndolos en la sustancialización de la Palabra. Por ello, Aarón y María exaltaban la voluntad de Moisés que estaba en la posición de auténtico, en el curso de la restauración de Canaán, y cumplirían la misión de conducir al pueblo en lugar de Moisés. Esto nos mostraba figurativamente que en el futuro, Jesús y el Espíritu Santo exaltarían la voluntad de Dios en el curso de la restauración de Canaán a nivel mundial y cumplirían la misión del reestablecimiento de los valores absolutos como modelo paradigmático del autentico biotipo humano . </li></ul><ul><li>Cuando Moisés iba a presentarse ante el Faraón, Yahvéh se le apareció en el camino y trató de matarlo. En aquel momento, Moisés salvó su vida gracias a que Sefora, su mujer, circuncidó a su hijo (Ex. 4:24-26). Al haber superado Moisés la prueba por medio de la circuncisión, su familia sobrevivió y por ello los israelitas pudieron salir de Egipto. Esto también predecía que, aun cuando Jesús vendría en el futuro, la providencia de Dios para la salvación no se realizaría si los israelitas no pasaban por el proceso de la circuncisión (cortar los lazos de sangre con la tradición caída o disfuncional). </li></ul>
  88. 94. Moisés sigue el curso de restaurar el amor <ul><li>
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