SlideShare a Scribd company logo

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي

Education
1 of 224
Download to read offline
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻮر ـﱠَـﺎ ِﻲ‬ ‫ﻨ ُ ﻧﺋ‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ّ‬ ‫=‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ ئ‬ ‫ﰲِ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪْﺰة اﻟﻜﺴﺎ ي‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺼﺮي‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات- ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫٧٢٤١-٦٠٠٢‬ ‫أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺷﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ إﺧﺮاج ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ، ﺟﺰاﻩ اﷲ‬ ‫ﺧﲑا، ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﻮر اﻟﺴﻨﺎﺋﻲ (‬ ‫ﻋﺴﻰ رﺑﻨﺎ أن ﳚﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء، وﳛﺸﺮﻧﺎ وإﻳﺎﻩ ﻣﻊ اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻻ رﻣﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻳﺢ‬ ‫ه.‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪quraat@gawab.com‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪www.quraat.com‬‬ ‫-٢-‬
‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أَﻧْـﺰل اﻟﻜﺘَﺎب ، وﺳﲑ اﻟﺴﺤﺎب ، وﻫﺰم اﻷَﺣﺰاب ؛ وﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠَﻰ ﺳﻴﱢﺪﻧَﺎ )ﳏَﻤﺪ( وﻋﻠَﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ اﻷَﺻﺤﺎب ؛ ﻣﺎ اﺳﺘَﻤﺮ اﻟﻠﱠﻴﻞ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ِ َْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ َﱠ ُ‬ ‫واﻟﻨﱠﻬﺎر إﱃ ﻳﻮم اﳊﺴﺎب.‬ ‫ـَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻣﺎﺑَـﻌﺪ : ﻓَِﺈن سر ﻫﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻻﻣﻌﻄﻲ وﻻ ﻣﺎﻧِﻊ ﺳﻮاﻩ ، ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ﱠ اﳌﻲ ﱢ َ ُ‬ ‫ُْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أَﻧْـﺰل اﻟﻜﺘَﺎب ﻋﻠﻰ ﻋْﺒﺪﻩ ﺑِﺎﳊَﻖ؛ ﻓَﺎﻧﺸﺮﺣﺖ ﺑِﻪ اﻟﺼﺪور، وﺗَـﻨَـﻮرت ﺑِﻪ اﻟﻘﻠُﻮب ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫واﻃْﻤﺄَﻧَﺖ ﺑِﻪ اﻟﻨﱡـﻔﻮس. أَﻧْـﺰﻟَﻪ اﷲ – ﻋﺰ وﺟﻞ – ﲝُﺮوف ﻣﺘَـﻌ ﱢدةٍ ﺑِﻠﺴﺎن ﻋﺮِﰊ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱠ َ َ ّ ِ ٍ ُ َﺪ َ َ ٍ َ َ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺒِﲔ ؛ ﻟِﻴَﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈُﻪ ، وﻳَـْﻨﺠﻠِﻲ ﻣﻌﻨَﺎﻩ : ﺑِﻜﺜْـﺮةِ ﺗَﺮددﻩ وﺗﻼوﺗﻪ ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﰲ‬ ‫ُْ ِْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ِ ﱠ َِ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺴﺤﺮ اﱂ ﺑَ ﻛﺔ ‪        ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎرَ‬ ‫‪     ‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗَـﺘَـﻔﺘَﺢ ﻓِﻴﻬﺎ أَﺑْﻮاب‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺚ ﺗُـﻘﺒَﻞ اﻟﺘﱠﻮﺑَﺔ ، وﻳُﺴﺘَﺠﺎب اﻟ ﱡﻋﺎء ، وﺗُـﻌﻄَﻰ اﻟْﻤﺴﺄَﻟَﺔ »ﻫﻞ ﻣﻦ‬ ‫ْ َ ُ ﺪَ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠَ َ ُ ْ ُ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫داع أَﺳﺘَﺠﻴﺐ ﻟَﻪ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋِﻞ ﻓَﺄُﻋﻄﻴَﻪ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘَـﻐﻔﺮ ﻓَﺄَﻏﻔﺮ ﻟَﻪ ؟ «‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َ ٍ فْ َ َ‬ ‫َْ ْ ُْ ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﰒ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻗَـﺮأَ اﻟﻘ ْﺮآن ﻧَِﱯ اﳍُﺪى ‪ ‬ﻏﺾاً ﻧَﺪﻳﱠﺎً أَﺧﺬاً ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻷَﻣﲔ ، ُﱠ‬ ‫َ ﱠ ِ َْ‬ ‫ََ َ ُ َ ﱡ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َﺑِ َ ﱠ ِ‬ ‫َﻠﻘﱠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜِﺘَﺎب اﺠﻤﻟﻴﺪ أَﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل اﻷَﻋﻈَﻢ ‪ ‬ﻋﻦ نﻴﱢﻬﻢ ﻏﻀﺎً ﻃَﺮﻳﱠﺎً،‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ﱠُ ِ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟَﱠﻨُﻮﻩ ﺧﻠَﻔﻬﻢ إﱃ أَن وﺻﻠَﻨﺎ إﱃ ﻳَﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﳏﻔﻮﻇﺎً ﻃَﺎﻫﺮاً ﻧَﻘﻴﱠﺎً . وﳑﻦ ﻛﺘَﺐ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻘ َ َُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﳍُﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )اﻹﻣﺎم ﻋﻞي ﺑْﻦ ﺣﻢ زة اﻟْﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻓَﺄُﺳﻨِﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱡ ُ َ ْ ََ َ ّ ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫-٣-‬
‫إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة واﻹﻗﺮاء ، ﻛﺎن ﻋﻠَﻤﺎً ﻣﻦ أَع ﻻَم ﻫﺬا اﻟ ﱢﻳﻦ اﻟﻘﻮﱘ ، واﺷﺘَـﻬﺮت‬ ‫ﺪ َ‬ ‫و َ ِ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗِﺮاءﺗُﻪ واﻧْـﺘَﺸﺮت، ﻛﺘَﺐ اﷲ ﳍﺎ اﻟﻘﺒﻮل، ﻓَـﺮﻏﺒﺖ أن أﻛﻮن ﺧﺎدﻣﺎً ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫َ وَ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ )ﻋﻠﻲ ﺑْﻦ ﲪْﺰة اﻟْﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻣﻀﻴﻔﺎً إِﻳﱠﺎﻫﺎ إﱃ » ﺳ ﻠْﺴ ﻠْﺔ اﻟﻘ ﺮاءات‬ ‫َ ﱢ ِ َ ََ َ ّ ُ ِ َ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت « اﻟﱵ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ؛ ﺳﺎﺋﻼً اﷲ رﰊ –ﻋﺰ وج ل – أن ﻳَـﺘَﻘﺒﱠﻠﻬﺎ ﻣﲏ ، وأن‬ ‫ﱢ َﱠ َ َ ّ‬ ‫ِﱢ ْ‬ ‫ْ ْ َ َِْ‬ ‫يف ﱄ ذﻧﱯ ، وأن ﻳَﺴﺘُـﺮ ﻋﻴﱯ . وﻗﺪ ﲰﱠﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ) اﻟ ﱡﻮر اﻟ ﱠﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻨُ ﺴ‬ ‫غ ِر‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َِ‬ ‫ِ م‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹَِ ام ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ح م زة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻣﻦ ﻃَﺮﻳﻖ ﺣ ْﺮز اﻷَﻣﺎﱐ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸ‬ ‫»اﻟ ﱠﺎﻃﺒﻴﺔ«.‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺋِﻼً اﷲ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺰت أﲰﺎؤﻩ، وﺗﻌﺎﻟﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ؛ نْ ﻳـَﻨْﻔﻊ ﻬﺑﺎ، وأن ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﱄ ، وﳌﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ، وﳌﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ، ﳌﻦ ﻋﻤﻞ ﻬﺑﺎ ، وﳌﻦ ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻛﻤﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ أن ُْﻄﺮ ﺷﺂﺑﻴﺐ رﲪﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫َﱠ َ ّ ﳝ َ‬ ‫واﻟﺪي ، وﺟ ﱢي اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻬﻼ ﱄ ﻃَﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﺣ ﱠﺎﱐ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻛﻤﺎ أﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫َ ِ ْ َﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؛ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ : أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ )ﺳﻌِﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋْﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ )١( - رﲪﻪ اﷲ-( اﻟﺬي ﻟﻪ اﳌﻨﱠﺔ ي◌◌ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ واﻟﺪي .‬ ‫َﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻞ ّ ّ َ َ ْ َ‬ ‫‪F‬‬ ‫٤۰‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫٤‬ ‫)۱( ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ/ أﺑﻮ ﻋﺐ اﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء )ﲪﺎة ( ﰲ ﻋﺼﺮﻩ،‬ ‫د‬ ‫وﻟﺪ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ : ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٨٣٣١ ﻫـ ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺸﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫)ﺣﺰﻳﺮان( ﻋﺎم: ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٠٢٩١ م(، ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ،‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﻧﻮري اﻟﺸﺤﻨﺔ )رﲪﻪ اﷲ (، واﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث اﳌﺘﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻮد )رﲪﻪ اﷲ(، درس ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﲪﺎة، ﰒ‬ ‫ََ َ‬ ‫درس ﻓﻴﻬﺎ، وأﺳﺲ ﻣﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎ ت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ ﲪﺎة، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى، ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : )اﻟﻘﻮل اﳌﻨﻴﻒ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ (، اﻧﺘﻘﻞ إﱃ رﲪﺔ اﷲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ :ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫-٤-‬
‫ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ، وﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻋﻤﺎل إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﳎﻴﺐ.‬ ‫ِ‬ ‫وﺻﻠﱠﻰ اﷲ وﺳﻠﱠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠَﻰ ﺳ دﻧَﺎ ﳏَﻤﺪ ، وﻋﻠَﻰ آﻟﻪ اﻟﻄﱠﻴﱢـﺒِﲔ ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ـ‬ ‫َ َ َ َﻲ ﱠ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻐُﺮ اﳌﻴﺎﻣﲔ، وﻣﻦ ﺗَﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟ ﱢﻳﻦ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫ﱠ‬ ‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﻳَﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳘﺎ : )ﻛﻤﺎل‬ ‫ْ ِ‬ ‫ٌ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﻴﻤﺎﱐ(، و )ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﻨﺼﺮي(؛ ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﱠﺎ ﺧﲑاً، وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻳَﻞﻗَﻮﻧﻪ ﻳَﻮم اﻟﻘﻴَﺎﻣﺔ ﻓَﺮﺣﲔ ﻣﺴﺮورﻳﻦ .‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫)١(‬ ‫‪F‬‬ ‫٤۱‪T‬‬ ‫وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٨/٧/ ٥٢٤١ ﻫـ ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ )آب( ﻋﺎم : أرﺑﻊ وأﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٤٢/٨/٤٠٠٢ م( ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، وﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ،‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ.‬ ‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻣﺼﺮي، وﻟﺪ ﰲ ﲪﺎة ﰲ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ: ﺛﻼث وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٥٢/٢/٣٦٣١ﻫـ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎرس )آذار( ﻋﺎم : ع وأرﺑﻌﲔ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٠٢/٣/٤٤٩١ م(، درس اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ :‬ ‫أرب‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ، ﰒ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج ﻣﻨﻪ، ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ )ﺷﻲخ ﻗﺮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ( - رﲪﻪ اﷲ - ، وإﺟﺎزة ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ : ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر اﻟﺪروﰊ )اﻷﺳﺘﺎذ ﲜﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﺎﺑﻘﺎً (، وﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﺸﻲ )أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء إﺳﻨﺎداً ( -‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -، ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: إﻓﺮاد اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ، ﻋﲔ إﻣﺎﻣﺎً ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻲ ﰲ ﺣﻲ‬ ‫اﳊﺎر‬ ‫ﺑﲔ اﳊﺎرﻳﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﻋﺎم )٤٦٩١(، واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﺎم )١٨٩١(، وﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎً ﳌﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ودرس ﻓﻴﻪ، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ )١٠٤١ﻫـ ـ‬ ‫َﱠ‬ ‫-٥-‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫ﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻬﺑﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﲑوز اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ )أﺑﻮ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ )ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻋﻠﻰ أﻗﻮال : أﺷﻬﺮﻫﺎ )أﻧﻪ‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل: أﺣﺮﻣﺖ ﰲ ﻛﺴﺎء(.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ : ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدﻩ(، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳍﻤﺪاﱐ، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً : أﺑﻮ ﻋﱯد اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ، وﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، وﻣﻘﻄﻮع اﻟﻘﺮآن وﻣﻮﺻﻮﻟﻪ، واﻟﻘﺮاءات، وﻏﲑ‬ ‫ذﻟﻚ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: )ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﲏ أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(.‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: )ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(.‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم : ) ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮاءة ، وﻫﻲ ﻛﺎنت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ وﺻﻨﻌﺘﻪ، ﱂ ﳚﺎﻟﺲ أﺣﺪاً ﻛﺎن أﺿﺒﻂ وﻻ أﻗﻮم ﻬﺑﺎ ﻣﻨﻪ(.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ: ٩١١، وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ:٩٨١ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫١٨٩١م( ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات )اﻟﻌﺸﺮ ( ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫-٦-‬
‫وﻗﺪ رﺛﺎﻩ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﳛﻲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻴﺰﻳﺪي)١(.‬ ‫۲‪F‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺎرث:‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻐﺪادي.‬ ‫ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ (،‬ ‫وروى اﳊﺮوف ﻋﻦ: ﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺣﻮل، واﻟﻴﺰﻳﺪي.‬ ‫روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﻛﻤﺎﱐ، واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان.‬ ‫اﻟﱰ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: )ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف ﺣﺎذق ﺿﺎﺑﻂ(‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ: ٠٤٢)٢(.‬ ‫۳‪F‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪوري:‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي اﻷزدي اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻀﺮﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﻢر اﻟﺪوري، ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺪور ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺒﻐﺪاد.‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وﳛﲕ اﻟﻴﺰﻳﺪي، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫روى اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ح أﺑﻮ ﺣﻌﻔﺮ اﳌﻔﺴﺮ ، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫أﺳﺪ، وأﲪﺪ اب ﺣﺮب اﳌﻄﻮﻋﻲ، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ن‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )إﻣﺎم اﻟﻘﺮاءات ، وﺷﻴﺦ اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ، أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات( ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ: ٦٤٢)٣(.‬ ‫٤‪F‬‬ ‫)۱( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٥٣٥‬ ‫)۲( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢/ ٤٣‬ ‫)۳( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/ ٥٥٢‬ ‫-٧-‬
‫‪T‬‬ ‫۱‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺳﻨَﺪ اﻟﻤﺆﻟِﻒ ﻟِﻘﺮاءَةِ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫َ َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وص ﺣﺒﻪ‬ ‫وﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاﻩ.‬ ‫وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﱐ أﻧﺎ اﳌﻔﺘﻘﺮ إﱃ رﲪﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺎدم ﺎب اﷲ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮي اﳊﻤﻮي ﻣﻮﻟﺪاً، اﳌﻜﻲ إﻗﺎﻣﺔ؛ ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻣﻼً ﻏﻴﺒﺎً ﺑﻘﺮاءة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻣﺎم علي ن ْزة اﻟﻚسا ي ﲟﻀﻤﻮن "اﻟﺶاطﰊة" ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﰊ ﻋﺒﺪ‬ ‫َِ ﱢ ب ﺣﻢََ ِ َ ئﱢ‬ ‫ﱠِﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﷲ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮري ﺑﻦ أﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺔ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺒﺎﺑﻮﱄ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻟﻜﻴﺰاوي ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ )ح( ﻗﺪ أﺟﺎزﱐ ﻬﺑﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻟﺪروﰊ ﺑﺴﻨﺪﻩ، ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻮد ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﱐ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ )ح( وﻗﺪ‬ ‫ﺎزﱐ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﺸﻲ ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﱐ ، ﻋﻦ واﻟﺪﻩ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﱂ رزوﻗﻲ )أﺑﻮ اﻟﻔﻮز (،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪي ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺟﻬﻮري ،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ه اﻟﺴﺠﺎﻋﻲ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺣﻴﺐ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮي؛ )ح( وﻗﺮأ اﻷﺟﻬﻮري، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺣﻴﺐ اﻟﺒَﻘﺮي ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒَﻘﺮي ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻢن ﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫-٨-‬
‫ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ ، وﻫﻮ ﻋﻦ واﻟﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺒﻼوي ، وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ،‬ ‫ز‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻮان اﻟﻌﻘﱯ ، واﻟﺸﻴﺦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻨﻮﻳﺮي ، واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ"، وﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﲤﺔ اﶈﻘﻘﲔ اﻟﺸﻤﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري ،‬ ‫ﻣﺢ‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺼﺎﺋﻎ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل‬ ‫اﻟﻀﺮﻳﺮ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﱯ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓ ﱡﻩ اﻟﺸﺎﻃﱯ ، وﻫﻮ ﻋﻦ‬ ‫ﲑ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳒﺎح ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﱐ.‬ ‫- وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺪاﱐ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ (، ﻋﻠﻰ أﰊ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺪل، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﻨﺼﻴﱯ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- وﻗﺮأ اﻟﺪاﱐ )رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺤﺎرث (، ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳊﺎرث ،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺰﻳﺎت.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ (،‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ(، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ(، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‬ ‫)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ(.‬ ‫-٩-‬
‫ وﻗﺮأ ﲪﺰة، ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﺑﻦ وﺛﺎب ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻨﺨﻌﻲ ،‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد.‬ ‫ وﻗﺮأ ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ، ﻋﻠﻰ أﰊ اﳌﻨﻬﺎل ، ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬‫ﺟﺒﲑ، ى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ.‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫: وﻗﺮأ ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ ﲪﺮان ﺑﻦ أﻋﲔ ، ﻋﻠﻰ أﰊ اﻷﺳﻮد ، ﻋﻠﻰ "ﻋﺜﻤﺎن ،‬ ‫وﻋﻠﻲ".‬ ‫وﻗﺮأ "ﻋﺜﻤﺎن ، وﻋﻠﻲ ، وأﰊ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد "، ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲔ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﻋﻦ رب اﻟﻌﺰة - ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ، وﺗﻘﺪﺳﺖ أﲰﺎؤه - .‬ ‫- ٠١ -‬
- ١١ -
‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍءﺓ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﱠ ٌ ﻣﺴﺘﺤﺒﱠ ٌ ﰲ أول ﻛﻞ ﺗﻼوةٍ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُﺔ‬ ‫ﺔ ﱠ ُّ‬ ‫ﺟﺰﺋﻬﺎ.‬ ‫ﰲ أول اﻟﺴﻮرة ، أو ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرةٍ اﺑﺘﺪاءً ﻋﺪا ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ُّ‬ ‫‪‬اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة، ٌ ﻏﲑُ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ووﺟﻪ‬ ‫َْ َ‬ ‫)أ( اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة:‬ ‫١ -وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﻴﺔ .‬ ‫اﻟﺖ‬ ‫)ب( اﻟﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ُْ‬ ‫‪ ‬وﻟﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻷﻧﻔﺎل ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫ٍ‬ ‫١- اﻟﻮﺻﻞ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺳﻜﺖ وﻻ ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫٢ -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪون ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫- ٣١ -‬
‫٣ -اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ.‬ ‫ََ‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺎءُ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ.‬ ‫َ‬ ‫وﺻﻞ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو‬ ‫»ﻛﺤﻔﺺ«؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ -:‬ ‫، واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫• )أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ "ﻣﻌﺎً"( ]اﻷﻋﺮاف:١١١، واﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ وﺻﻞ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﺎء:‬ ‫)أرﺟﻪي وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ِ‬ ‫• )ﻓﻴﻪي ﻣﻬﺎﻧﺎ( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺣﺬف ﺻﻠﺔ اﳍﺎء ﻣﻨﻬﺎ: )ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ(‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫• )وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ( ]اﻟﻨﻮر:٢٥[ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف ، ووﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻴﺎء : )وﻳﺘﻖ ِي‬ ‫ِه‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫ِِ‬ ‫• )ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ( ]اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ووﺻﻠﻬﺎ ﺑﻴﺎء: )ﻓﺄﻟﻖهي إﻟﻴﻬﻢ(‬ ‫ْ‬ ‫• )ﻳﺮﺿﻪُ ﻟﻜﻢ( ]اﻟﺰﻣﺮ:٧[ وﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻮاو: ) َهو ﻟﻜﻢ(.‬ ‫ٍ ﻳﺮضُ‬ ‫)وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪُ( ]اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ) ﻋﻠﻴﻪُ اﷲ( ]اﻟﻔﺘﺢ ٠١[ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. )وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ( ) ﻋﻠﻴﻪ اﷲ( .‬ ‫***‬ ‫- ٤١ -‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳌﻨﻔﺼﻞ واﳌﺘﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت، و واﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﳌﺪود.‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫أ- ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫أ- ﻏﲑ اﳌﻜﺮر. و‬ ‫ب- اﳌﻜﺮر.‬ ‫ زاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ-:‬‫)إِ ﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل( ]اﻷﻋﺮاف:١٨[: )أﺋِﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل(‬ ‫)إِن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً( ]ا ﻷﻋﺮاف:٣١١[: )أﺋِﻦ ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً(‬ ‫)ءاﻣﻨﺘﻢ "ﻛﻠﻪ"( ]ا ﻷﻋﺮاف:٣٢١/ ﻃـﻪ:١٧/ اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[: )أَأَاﻣﻨﺘﻢ(.‬ ‫- ﺣﻘﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ -:‬ ‫)ءاَﻋﺠﻤﻲ( ]ﻓﺼﻠﺖ:٤٤[: )أَأَﻋﺠﻤﻲ(.‬ ‫ أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، وأﺛﺒﺖ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ اﺑﺘﺪاءً وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ-:‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫)أَﺗﱠﺨﺬﻧﺎﻫﻢ ﺳﺨﺮﻳﺎ( ]ص:٣٦[: )اِﲣﺬﻧﺎﻫﻢ، ﻣﻦ اﻷﺷﺮارﲣﺬﻧﺎﻫﻢ(.‬ ‫ب – اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷوﱃ، وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ؛ وﻫﻲ أﺣﺪﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﺎً:‬ ‫- ٥١ -‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• )أئذا .... أَ ﻧﺎ‬ ‫ئ‬ ‫"ﻛﻠﻪ "( ]اﻟﺮﻋﺪ :٥/ اﻷﺳﺮاء :٩٤،٨٩/ اﳌﺆﻣﻨﻮن :٢٨/ اﻟﻨﻤﻞ :٧٦/‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة:٠١/ اﻟﺼﺎﻓﺎت:٣٥،٦١/ اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٧٤/ اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١-١١[: )أئا ... إِﻧﺎ(.‬ ‫ذ‬ ‫• إﻻ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ : )إﻧﻜﻢ .... أﺋِﻨﻜﻢ (‬ ‫ِ‬ ‫]٨٢-٩٢[: )أَ ﻧﻜﻢ.... أَﺋﻨﻜﻢ(.‬ ‫ئ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ ﳘﺰ اﻟﻮاو ﰲ ﻛﻠﻤﱵ : )ﻫﺰوا( ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ: )ﻫﺰؤا(، )ﻛﻔﻮا(‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻛﻔﺆا(.‬ ‫ُ‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ : )ﻳﺄْ ﺟﻮج وﻣﺄْﺟﻮج‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[: )ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج(.‬ ‫]اﻹﺧﻼص:٤[:‬ ‫"ﻣﻌﺎ "( ]اﻟﻜﻬﻒ :٤٩/‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )ﻣﺆﺻﺪة "ﻣﻌﺎ"( ]اﻟﺒﻠﺪ:٠٢/اﳍﻤﺰة:٨[: )ﻣﻮﺻﺪة(.‬‫ْ‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )اﻟﺬﺋْﺐ "ﻛﻠﻪ"( ]ﻳﻮﺳﻒ:٣١،٤١،٧١[: )اﻟﺬﻳﺐ(.‬‫ِ‬ ‫ ﺿﻢ اﳍﺎء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻀﺎﻫﺌُﻮن( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[: )ﻳﻀﺎﻫﻮن(.‬‫ُ‬ ‫ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت : )أرأﻳﺖ ، أرأﻳﺘﻜﻢ ، أرأﻳﺘﻢ ( وﺳﺎﺋﺮ‬‫اﻟﺒﺎب ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ: )أرﻳﺖ، أرأﻳﺘﻜﻢ، أرأﻳﺘﻢ(.‬ ‫ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ؛ وذﻟﻚ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﱄة:‬‫ﺣﺮ‬ ‫• )ﻓﺴﺌﻞ]ﻳﻮﻧﺲ:٤٩/اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٥[(: )ﻓﺴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫• )وﺳﺌﻞ]اﻟﺰﺧﺮف:٥٤[(: )وﺳﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫• )واﺳﺌﻠﻮا]اﻟﻨﺴﺎء:٢٣[(: )وﺳﻠﻮا(.‬ ‫َ‬ ‫- ٦١ -‬
‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮا]اﻟﻨﺤﻞ:٣٤/اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧[(: )ﻓﺴﻠﻮا(.‬ ‫َ‬ ‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻫﻢ]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٣٦[(: )ﻓﺴﻠﻮﻫﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻫﻦ]اﻷﺣﺰاب:٣٥[(: )ﻓﺴﻠﻮﻫﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ت‬ ‫ﻋﺮﻳﻔﻪ : ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﲝﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑان ﺣﺮﻓﺎً‬ ‫واﺣﺪاً ﻣﺸﺪداً ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ. وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻵﰐ:‬ ‫اﻟﺒﺎء:‬ ‫- اﻟﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺎء ﻣﺜﻞ: )اﺿﺮب ﺑﱢﻌﺼﺎك(.‬ ‫: )أوﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ اﻟﺒﺎء ﻓﻲ ال ﻓﺎء : وﻗﺪ وردت ﰲ ﲬﺲ ﻣﻮاﺿﻊ‬‫ﻓﱠﺴﻮف ]اﻟﻨﺴﺎء :٤٧[(، )وإن ﺗﻌﺠﺐ ﻓﱠﻌﺠﺐ ]اﻟﺮﻋﺪ :٥[(، )اِذﻫﺐ ﻓﱠﻤﻦ‬ ‫]اﻻﺳﺮاء:٣٦[(، )ﻓﺎذﻫﺐ ﻓﱠﺈن]ﻃـﻪ:٧٩[(، )وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻓﱠﺄوﻟﺌﻚ]اﳊﺠﺮات:١١[(.‬ ‫ واﻟﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ: وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : )ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ]اﻟﺒﻘﺮة :٤٨٢[(،‬‫ﱠ‬ ‫) ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ]ﻫﻮد:٢٤[(.‬ ‫ار ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺎء:‬ ‫ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )رﺑﺤﺖ ﺗﱢ ﻫﻢ(.‬‫ﺠﺎرت‬ ‫ُ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻛﺬﺑﺖ ﺛﱠﻤﻮد(.‬‫- ٧١ -‬
‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻢ ﻣﺜﻞ: )ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮدﻫﻢ(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )أﺛﻘﻠﺖ ﱠﻋﻮا(.‬‫د‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )ﺧﺒﺖ ﱢدنﻫﻢ(.‬‫ز ا‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺎد ﻣﺜﻞ: )ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻗﺎﻟﺖ ﻃﱠﺂﺋﻔﺔ(.‬‫- واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻛﺎﻧﺖ ﻇﱠﺎﻟﻤﺔ(.‬ ‫اﻟﺜﺎء:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺜﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜﺘﱡﻢ، أورﺛﺘﱡﻤﻮﻫﺎ(.‬‫ اﻟﺜﺎء ﻓﻲ اﻟﺬال؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ: )ﻳﻠﻬﺚ ﱠﻟﻚ(.‬‫ذ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺪال:‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﱠﺧﻠﻮا(.‬‫د‬ ‫- اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺗﱠﺒﻴﻦ(.‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : )وﻣﻦ ﻳﺮد ﺛﱠﻮاب اﻟﺪﻧﻴﺎ ،‬‫وﻣﻦ ﻳﺮد ﺛﱠﻮاب اﻵﺧﺮة ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[(.‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻢ ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﺟﺂءﻛﻢ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺬال ﻣﺜﻞ: )وﻟﻘﺪ ﱠرأﻧﺎ(.‬‫ذ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )وﻟﻘﺪ ﱠﻳﻨﺎ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺳﻤﻊ(.‬‫ﱠ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ(.‬‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺼﺎد، ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻀﺎد ﻣﺜﻞ: )ﻓﻘﺪ ﱠﻞ(.‬‫ﺿ‬ ‫- اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﻇﱠﻠﻤﻚ(.‬ ‫اﻟﺬال:‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺬال ﻣﺜﻞ: )إذ ﱠﻫﺐ(.‬‫ذ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ : )إذ ﺗﱠﺒﺮأ ، ﻋﺬت ، ﻓﻨﺒﺬﺗﱡﻬﺎ ، اﺗﺨﺬﺗﱡﻢ ، أﺧﺬت ،‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺧﺬﺗﱡﻢ، اﺗﺨﺬت، أﺧﺬﺗﱡﻬﻢ، ﻟﺘﺨﺬت(.‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )إذ ﱠﺧﻠﻮا(.‬‫د‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )وإذ ﱠﻳﻦ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )إذ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺼﺎد ﻣﺜﻞ: )وإذ ﺻﺮﻓﻨﺎ(.‬‫ﱠ‬ ‫- اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )إذ ﻇﱠﻠﻤﺘﻢ(.‬ ‫اﻟﻄﺎء:‬ ‫ اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ : )ﺑﺴﻄﺖ ]اﳌﺂﺋﺪة :٨٢[(،‬‫َ َ‬ ‫)ﻓﺮﻃﺘﻢ]ﻳﻮﺳﻒ:٠٨[(، )أحﻃﺖ]اﻟﻨﻤﻞ:٢٢[(، )ﻓﺮﻃﺖ]اﻟﺰﻣﺮ:٦٥[(.‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻔﺎء:‬ ‫- اﻟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻓﻼﻳﺴﺮف ﻓﱢﻲ اﻟﻘﺘﻞ(.‬ ‫- ٩١ -‬
‫- اﻟﻔﺎء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬ ‫اﻷرض]ﺳﺒﺎ:٩[(.‬ ‫: )ﻧﺨﺴﻒ ﺑﱢﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎف:‬ ‫ اﻟﻘﺎف ﻓﻲ اﻟﻜﺎف ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : )أﻟﻢ ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ ]اﳌﺮﺳﻼت :٠٢[(، وﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻧﺨﻞﱡ‬ ‫وﺟﻬﺎن-: إدﻏﺎم ﻛﺎﻣﻞ: )أﻟﻢ ﻛﻢ (: إدﻏﺎم ﻧﺎﻗﺺ: )أﻟﻢ ﻧﺨﻞ ﻛﻢ (.‬ ‫قُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺎف:‬ ‫ﻳﺪر ﱡ‬ ‫- اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﻣﺜﻞ: ) ﻛﻜﻢ(.‬ ‫اﻟﻼم:‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: )اﻟﻠﱠﻴﻞ، ﻗﻞ ﻻﱠ، ﺑﻞ ﻻﱠ ﻳﺨﺎﻓﻮن، ﻫﻞ ﻟﱠﻜﻢ(.‬‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﺗﱠﺄﺗﻴﻬﻢ، ﻫﻞ ﺗﱠﻨﻘﻤﻮن(.‬‫- اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻫﻞ ﺛﱡﻮب(.‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺬال- ﻋﻨﺪ أﰊ اﳊﺎرث وﺣﺪﻩ- ﻣﺜﻞ: )وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﱠﻟﻚ(.‬‫ذ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺮاء ﻣﺜﻞ: )ﻗﻞ رب، ﺑﻞ رﻓﻌﻪ(.‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﱡﻳﻦ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻀﺎد ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﱠﻠﻮا(.‬‫ﺿ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﻃﱠﺒﻊ(.‬‫- اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﻇﱠﻨﻨﺘﻢ(.‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ: )اﻟﻨﺎس، ﺑﻞ ﻧﱠﺘﺒﻊ(.‬‫- ٠٢ -‬
‫اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬‫ﻧﱢﻌﻤﺔ، ﻣﻠﻜﺎً ﻧﱡﻘﺎﺗﻞ(.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ : )ﻣﻦ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺮاء ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ رﺑﻬﻢ، أﺑﺪاً رﺿﻲ(.‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ ﻟﱠﺪﻧﻪ، ﻫﺪى ﻟﱢﻠْﻤﺘﻘﻴﻦ(.‬‫ً‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ ﻣﺎل،‬‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﺪ ﻣﻤﺪدة (، واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﺜﻞ : )ﻣﻦ واق، ﻇﻠﻤﺎت ورﻋﺪ (، )ﻧﻮن‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱡَ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ( ،)ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ : )وﻣﻦ‬‫ي ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ، ﻗﻠﻮب وﻣﺌﺬ(.‬ ‫ي‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاو:‬ ‫ اﻟﻮاو ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاو ﻣﺜﻞ: )اﻫﺘﺪوا وإن ﺗﻮﻟﻮا(.‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬﺎء:‬ ‫ اﻟﻬﺎء ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻳﻮﺟﻬﻪﱡ(.‬‫***‬ ‫- ١٢ -‬
‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫َْ ِ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ:ﻫﻲ ﻟﻔﻆ ﺑَـﲔ اﻷﻟِﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫١ - ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر.‬ ‫٢- ﰲ رءوس اﻵي.‬ ‫٣- ﰲ أواﺳﻂ اﻵي‬ ‫١- ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر: أﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺮف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ‬ ‫اﻟﺴﻮر؛ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ أحرف ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة وﺑﻴﺎ�ﺎ ﻛﺎﻵﰐ:‬ ‫ُ‬ ‫ اﻟﺤﺎ : ﰲ: )ح م ( ﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ، وﻓﺼﻠﺖ ، واﻟﺸﻮرى ، واﻟﺰﺧﺮف ،‬‫واﻟﺪﺧﺎن، واﳉﺎﺛﻴﺔ، واﻷﺣﻘﺎف.‬ ‫ اﻟﺮا : ﰲ: )الر( ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ، وﻫﻮد ، وﻳﻮﺳﻒ ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، واﳊﺠﺮ :‬‫و)اﻟﻢر( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ.‬ ‫ اﻟﻄﺎ : ﰲ: )ط ( ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ : و)طﺳﻢ ( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ، واﻟﻘﺼﺺ :‬‫ه‬ ‫و)طس ( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ.‬ ‫ اﻟﻬﺎ: ﰲ: )كهﻳﻌﺺ( ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: و)ط ( ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ.‬‫ه‬ ‫ اﻟﻴﺎ: ﰲ: )ﻛﻪ ﻋﺺ( ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: و) س ( ﰲ ﺳﻮرة ﻳﺲ.‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫٢- رءوس اﻵي: أﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ رءوس اﻵي اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﰲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻮرة ، ﻫﻲ : ﺳﻮرة ﻃﻪ ، ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ، ﺳﻮرة ج ، ﺳﻮرة‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫اﻣﺔ ، ﺳﻮرة واﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ، ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ، ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ، ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻘﻲ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻳﻞ، ﺳﻮرة واﻟﻀﺤﻰ، ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ . ﻣﺜﻞ ‪‬ﻟﺘﺸﻘﻰ، ﻳﺦ شى، ﻫﻮى، ﻏﻮى،‬ ‫اﻟﻞ‬ ‫ﻛﻰ، ﻓﺘﺨﺸﻰ، اﻟﻜﺒﺮى، اﻷﻋﻤﻰ، ﻛﻰ، ﺿﺤﺎﻫﺎ،‬ ‫ﻳﺰ‬ ‫ﻟﻈﻰ، ﻳﺘﻤﻄﻰ، أوﻟﻰ،ﺗﺰ‬ ‫ﺗﻼﻫﺎ، ﺗﺠﻠﻰ، ﻟﺸﺘﻰ، ﻗﻠﻰ، ﺗﺮﺿﻰ، ﻟﻴﻄﻐﻰ، اﺳﺘﻐﻨﻰ ‪ ‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻣﻨﻮﻧﺔ أو ﻏﲑ م ﻧﻮﻧﺔ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﺿﺤﻰ، ﻫﺪى، ﻃﻮى، ﺳﻮى، ﺳﺪى ‪ . ‬وأﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎت اﳌﻤﺪودة اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻼ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻧَﺴﻔﺎً، ﻋﻠْﻤﺎً، ذﻛﺮاً، ﺣﻤﻼً ،‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫زرﻗﺎً،وزراً ‪‬‬ ‫ُْ ِ ْ‬ ‫٣- أواﺳﻂ اﻵي: وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫)ب( ﻣﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺪوري ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫)أ( ﻣﺎ أﻣﺎﻟﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫)أ( ﻣﺎ أﻣﺎﻟﻪ ﺳﺎﺋﻲ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ : وﻫﻮ أﻧﻮاع ﻛﺜﲑة:‬ ‫اﻟﻚ‬ ‫: ﺳﻮاء وﻗﻌﺖ ﰲ اﺳﻢ ؛ ﻣﺜﻞ :‬ ‫١- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء ﺗﺤﻘﻴﻘﺎً‬ ‫‪‬اﻟﻬﺪى، اﻟﻬﻮى، ﻫﺪى، ﻓﺘﻰ، ﻋﻤﻰ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬أﺗﻰ، اﺷﺘﺮى ،‬ ‫ﺳﻌﻰ، ﻳﺨﺸﻰ، رﻣﻰ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺮف اﻧﻘﻼب اﻷﻟﻒ ﻋﻦ ﻳﺎء ﰲ اﻷﲰﺎء ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : )ﻫﺪى /ﻫﺪﻳﺎن ،‬ ‫ﻫﻮى/ﻫﻮﻳﺎن، ﻓﱴ/ﻓﺘﻴﺎن، ﻋﻤﻰ/ﻋﻤﻴﺎن(.‬ ‫وﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ ، أو اﳌﺨﺎﻃﺐ ؛ ﻣﺜﻞ : )أﺗﻰ / أﺗﻴﺖ ،‬ ‫اﺷﱰى / اﺷﱰﻳﺖ، ﺳﻌﻰ / ﺳﻌﻴﺖ، رﻣﻰ / رﻣﻴﺖ(.‬ ‫٢- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‬ ‫: ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻳﺪﻋﻰ ،‬ ‫ﻛﻰ، اﻋﺘﺪى، اﺳﺘﻌﻠﻰ، ﻛﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫ﻳﺘﺰ‬ ‫٣- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن" أﻓﻌﻞ": ﻣﺜﻞ: ‪‬أدﻧﻰ، ﻛﻰ، اﻷﻋﻠﻰ، اﻷﺗﻘﻰ‪.‬‬ ‫أز‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﱡ‬ ‫٤- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن "ﻓُـِ◌ﻋﻠﻰ " ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﻔﺎء : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻃُﻮﺑﻰ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ،‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮى، اﻟﺘﱠﻘﻮى، إِﺣﺪى، ذﻛﺮى‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫٥- اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻳﺎء: ‪‬ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻴﺴﻰ، ﻳﺤﻴﻰ‪.‬‬ ‫٦- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن "ﻓُـَﻌﺎﻟﻰ ": ﻣﺜﻞ : ‪‬أُﺳﺎرى ، ﺳﻜﺮى ، ﻧﺼﺎرى ،‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻮاﻳﺎ‪.‬‬ ‫٧- ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺼﺪراً ﻣﻴﻤﻴﺎً: ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻣﺜﻮى، ﻣﺄوى، ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫٨- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو: ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻟﻘﻮى، اﻟﻌﻠﻰ، اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫٩- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻳﺎء : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻣﺘﻰ ، ﺑﻠﻰ ، ﻋﺴﻰ ، ﻳﺎأﺳﻔﻰ ،‬ ‫ﻳﺎوﻳﻠﺘﻰ، ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﻰ، أﻧﻰ "اﻹﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ "‪ .‬إﻻ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻪ اﻟﻒ ح‬ ‫ت‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ: ‪‬ﻟﺪا، إﻟﻰ، ﺣﺘﻰ، ﻋﻠﻰ، ﻛﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺎز‬ ‫٠١- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐة ﻋﻦ ﻳﺎء ، أو واو ورﺳﻤﺖ أﻟﻔﺎً : ﻣﺜﻞ : ‪‬وأﺣﻴﺎ ،‬ ‫أﺣﻴﺎﻛﻢ ، ﺧﻄﺎﻳﺎ ، ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ، ﻣﺮﺿﺎت ، ﺗﻘﺎﺗﻪ ، اﻟﺮؤﻳﺎ ، رؤﻳﺎى ، دﺣﺎﻫﺎ ،‬ ‫ﻃﺤﺎﻫﺎ ، دﺣﺎﻫﺎ ، ﺿﺤﺎﻫﺎ ، وﻗﺪ ﻫﺪان‬ ‫ﻋﺼﺎﻧﻲ ]ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻂ :٦٣[، وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫]ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻘﻂ‬ ‫:٠٨[، وﻣﻦ‬ ‫]ﺑﺎﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﻂ :٣٦[، وأوﺻﺎﻧﻲ ]ﲟﺮﱘ‬ ‫ﻓﻘﻂ :١٣[،آﺗﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺎب ]ﲟﺮﱘ :٠٣[، آﺗﺎﻧﻲ اﷲ ]ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ :٦٣[، وﻣﺤﻴﺎﻫﻢ‬ ‫]ﺑﺎﳉﺎﺛﻴﺔ ﻓﻘﻂ:١٢[‪.‬‬ ‫١١ _ اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ راء : ﻣﺜﻞ : ‪‬اﺷﺘﺮى ، ﺑﺸﺮى ، أدراك، أدراﻛﻢ ،‬ ‫ﻧﺼﺎرى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫٢١- اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ راءﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﺠﺮورة : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻣﻊ اﻷﺑﺮار ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻸﺑﺮار، ﻣﻦ ﻗﺮار،ذات ﻗﺮار، ﻣﻦ اﻷﺷﺮار، دار اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫- ٤٢ -‬
‫٣١- اﻟﺤﺮوف ﻣﻨﻔﺮدة :‬ ‫ال‬ ‫ ‪‬اﻟﺘﻮراة‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫ٍ‬ ‫- ‪‬ﻫﺎر‪]‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[.‬ ‫ ‪ ‬ﻛﻼﻫﻤﺎ‪]‬اﻹﺳﺮاء:٣٢[.‬‫أو‬ ‫- ‪‬ران‪]‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[.‬ ‫ ‪ ‬أى‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٣٨، ﻓﺼﻠﺖ:١٥[ أﻣﺎل اﻟﻨﻮن، واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ.‬‫ون‬ ‫ ‪‬رءا‪‬وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن : ١- اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك ؛ ﳓﻮ ‪‬رأى ﻛﺒﺎً ‪ ‬وﻗﺪ‬‫ﻛﻮ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫:٦٣/ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫:]اﻷﻧﻌﺎم :٦٧/ ﻫﻮد :٠٧/ ﻳﻮﺳﻒ :٤٢،٨٢/ ﻃﻪ :٠١/‬ ‫:٠١،٠٤/ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫:١٣/ ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫:٨/ اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ ‫:٥٥/‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ:١١،٣١،٨١/اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٣٢/اﻟﻌﻠﻖ :٧[ أﻣﺎل اﻟﺮاء ، واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻦ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً .‬ ‫٢- اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫؛ ﳓﻮ ‪‬رأى اﻟﻘﻤﺮ ‪‬وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ :]اﻷﻧﻌﺎم :٧٧،٨٧/ اﻟﻨﺤﻞ :٥٨،٦٨/ اﻟﻜﻬﻒ :٣٥/اﻷﺣﺰاب :٢٢[ أﻣﺎل اﻟﺮاء ،‬ ‫واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻦ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)ب( ﻣﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺪوري ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻪ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ راء ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺠﺮورة : ﻣﺜﻞ : ‪‬اﻟﻨﻬﺎر ، اﻟﺪار ،‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ، واﻟﺠﺎر، اﻟﺤﻤﺎر، اﻟﺒﻮار، ﺟﺒﺎرﻳﻦ، أﻧﺼﺎري، اﻟﺠﻮار‪.‬‬ ‫- اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻨﻔﺮدة:‬ ‫ ‪‬ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ.‬‫ ‪ِ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫- ٥٢ -‬
‫- ‪‬ءاذاﻧِﻬﻢ ‪ ‬ﻤﻟﺮورة ؛ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫:]اﻟﺒﻘﺮة :٩١/ اﻷﻧﻌﺎم :٥٢/‬ ‫اﻹﺳﺮاء:٦٤/ اﻟﻜﻬﻒ:١١،٧٥/ ﻓﺼﻠﺖ:٤٤/ ﻧﻮح:٧[.‬ ‫ ‪‬ءاذاﻧﻨﺎ‪]‬ﻓﺼﻠﺖ:٥[.‬‫-‬ ‫‪‬وﺳﺎرﻋﻮا‪]‬آل ﻋﻤﺮان:٣٣١[.‬ ‫- ‪‬ﻧﺴﺎرع‪]‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٦٥[.‬ ‫ ‪‬ﻳﺴﺎرﻋﻮن‪] ‬آل ﻋﻤﺮان:٤١١،٦٧١/اﳌﺎﺋﺪة:١٤،٢٥،٢٦/ اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٩/ اﳌﺆﻣﻨﻮن:١٦[.‬‫-‬ ‫‪‬ﻫﺪاى‪]‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٣،ﻃﻪ:٣٢١[.‬ ‫- ‪‬ﺑﺎرﺋﻜﻢ‪"‬ﻣﻌﺎ"]اﻟﺒﻘﺮة:٤٥[.‬ ‫ ‪‬وﻣﺤﻴﺎى‪]‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[.‬‫-‬ ‫‪‬رؤﻳﺎك‪]‬ﻳﻮﺳﻒ:٥[.‬ ‫ ‪‬ﻣﺜﻮاى‪]‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[.‬‫- ‪‬ﻛﻤﺸﻜﺎة‪]‬اﻟﻨﻮر:٥٣[.‬ ‫ ‪‬اﻟﺒﺎرئ‪]‬اﳊﺸﺮ:٤٢[(.‬‫‪‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﻤﺎﻟﺔ ﺳﺎﻛﻦ : اﻣﺘﻨﻌﺖ اﻹﻣﺎلة وﺻﻼً ؛ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﺳﻘﻮط اﻷﻟﻒ اﳌﻤﺎﻟﺔ ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ ، ﻓﺈذا زال اﻟﺴﺎﻛﻦ ؛ ﻷﺟﻞ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ : ﻋﺎدت اﻹﻣﺎﻟﺔ إﱃ اﻷﻟﻒ ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ‪ =‬ﻫﺪى ،‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب‪ = ‬ﻣﻮﺳﻰ، ‪‬ﻃﻐﺎ اﻟﻢاء‪ =‬ﻃﻐﺎ، ‪‬أﺣﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪ =‬أﺣﻴﺎ.‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﺗﺒﻊ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﺪ اﻵي اﻟﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫)ﳊﻔﺺ(؛ ﻓَـﲑاﻋﻰ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﺮءوس اﻵي اﻟﻌﺪد » اﻟﻜﻮﰲ «.‬ ‫ٍ ُ‬ ‫» اﻟﻜﻮﰲ «؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺬﻫﺒﺎن -:‬ ‫اﻷول: وﻫﻮ إﻣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻦ اﳊﺮوف ﻣﻄﻠﻘﺎً إﻻ اﻷﻟﻒ ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻣﺮأة،ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻓﺌﺔ، ﺣﺒﺔ، ﻣﻴﺘﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﻫﺠﺔ، واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ، اﻟﺼﺂﺧﺔ ،‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻠﺪة ، ﻟﺬة ، ﺣﺴﺮة ، ﻛﺒﻴﺮة ، اﻵﺧﺮة ، أﻋﺰة ، ﺧﻤﺴﺔ ، ﻋﻴﺸﺔ ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ،‬ ‫ﺑﻌﻮﺿﺔ ، ﺑﺴﻄﺔ ، ﻣﻮﻋﻈﺔ ، ﺳﺒﻌﺔ ، ﺻﺒﻐﺔ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ، ﻃﺎﻗﺔ ، ﻛﺔ ، اﻷﻳﻜﺔ ،‬ ‫اﻟﺸﻮ‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺔ، ﻟﻴﻠﺔ، ورﺣﻤﺔ، ﺟﻨﺔ، ﻗﻮة، ءاﻟﻬﺔ، ﺳﻔﺎﻫﺔ، ﺧﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: )وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء(.‬ ‫- أوﻻً: إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺮوف )ﻓﺠﺜﺖ زﻳﻨﺐ ﻟﺬود ﺷﻤﺲ (؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ،‬ ‫ﺑﻬﺠﺔ، ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻴﺘﺔ ، أﻋﺰة ، ﺧﺸﻴﺔ ، ﺟﻨﺔ ، ﺣﺒﺔ ، ﻟﻴﻠﺔ ، ﻟﺬة ، ﻗﻮة ، ﺑﻠﺪة ،‬ ‫ﻋﻴﺸﺔ، ورﺣﻤﺔ، ﺧﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺛﺎﻧﻴﺎً: إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺮوف )أﻛﻬﺮ( إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻜﺴﺮ، أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ؛ ﻣﺜﻞ :‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻓِﺌﺔ، اﻷﻳﻜﺔ، اﻟﻤﺆ ﺗﻔﻜﺔ، ءاﻟِﻬﺔ، ﻛﺒﻴﺮة، اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫- ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺮوف )أﻛﻬﺮ ( ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﺴﺮ ، أوﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ؛‬ ‫اﻟﺸﻮ‬ ‫ﻣﺜﻞ : )اﻣﺮأة ، ﻛﺔ ، ﺳﻔﺎﻫﺔ ، ﺣﺴﺮة (: واﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺮوف )ﺧﺺ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻗﻆ ﺣﻊ (؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬اﻟﺼﺂﺧﺔ ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﺑﻌﻮﺿﺔ ، ﺻﺒﻐﺔ ، ﺑﺴﻄﺔ ، ﻃﺎﻗﺔ ،‬ ‫ﻣﻮﻋﻈﺔ، واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ، ﺳﺒﻊة‪.‬‬ ‫***‬ ‫- ٧٢ -‬
‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬وﻗﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﳍﺎء ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء‬ ‫اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ أو ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ - ﻣﺜﻞ : ‪‬رﺣﻤﺖ ، ﻧﻌﻤﺖ ، ﺳﻨﺖ ‪ ‬ﻳُﻠﺤﻖ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﱵ ‪‬ﻫﻴﻬﺎت، وﻻت ‪ .‬إﻻ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء :‬ ‫ ‪‬آﻳﺎت ﻟﻠﺴﺂﺋﻠﻴﻦ ‪] ‬ﻳﻮﺳﻒ :٧[، ‪ ‬آﻳﺎت ﻣﻦ رﺑﻪ ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٠٥[،‬‫‪‬ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺎت‪] ‬ﺳﺒﺄ:٧٣[، ‪‬ﺑﻴﻨﺎت ﻣﻨﻪ‪] ‬ﻓﺎﻃﺮ:٠٤[.‬ ‫- ‪‬ﻳﺎ أﺑﺖ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ:٤،٠٠١، ﻣﺮﱘ :٢٤،٣٤،٤٤،٥٤، اﻟﻘﺼﺺ :٦٢‬ ‫اﻟﺼﺂﻓﺎت:٢٠١[.‬ ‫‪‬ذات ﻫﺠﺔ ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ :٠٦[ ﻣﺜﻞ :‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ ﻛﻠﻤﺔ ‪‬ذات‪ ‬ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻤﻞ ـ‬‫‪‬ذات ﻛﺔ، ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﺑﺬات اﻟﺼﺪور‪.‬‬ ‫ِ اﻟﺸﻮ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺣﺬف اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼً، وأﺛﺒﺘﻬﺎ وﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ :‬ ‫‪‬ﻳﺘﺴﻨﻪ‪‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٩٥٢[‬ ‫: ‪‬اﻗﺘﺪﻩ‪] ‬اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[.‬ ‫‪ ‬ت اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ :‬ ‫أﺛﺐ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬واد اﻟﻨﻤﻞ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٨١[ ، ‪ ‬ﻫﺎد اﻟﻌﻤﻰ‪] ‬اﻟﺮوم:٣٥[.‬ ‫ب‬ ‫‪‬‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : )أﻳﻪ (؛‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ : ‪‬أﻳﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ون‪] ‬اﻟﻨﻮر :١٣[. ‪‬ﻳﺎ أﻳﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮ‪] ‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[(. ‪‬أﻳﻪ اﻟﺜﻘﻼن‪] ‬اﻟﺮﲪﻦ:١٣[.‬ ‫‪ ‬واﻓﻖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺑﺎب: اﳌﻘﻄﻮع واﳌﻮﺻﻮل إﻻ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت :‬ ‫١- ‪‬وﻳﻜﺄن‪] ‬اﻟﻘﺼﺺ:٢٨[، ‪‬وﻳﻜﺄﻧﻪ‪] ‬اﻟﻘﺼﺺ:٢٨[ ﻓﺼﻞ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﻓﻠﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﺧﺘﺒﺎراً، أواﺿﻄﺮاراً: )وي ﻛﺄن، وي ﻛﺄﻧﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫٢- ﻛﻠﻤﺔ : )ﻣﺎل ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ : )ﻓﻤﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ]اﻟﻨﺴﺎء :٨٧[،‬ ‫‪‬ﻣﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪] ‬اﻟﻜﻬﻒ :٩٤[، ‪‬ﻣﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل ‪]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن :٧[،‬ ‫‪‬ﻓﻤﺎل اﻟﺬ ﻳﻦ ﻛﻔﺮو ا‪] ‬اﳌﻌﺎرج :٦٣[( وﻗﻒ ﻋﻠﻰ "ﻣﺎ " دون "اﻟﻼم " ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﺧﺘﺒﺎراً ، أو اﺿﻄﺮراً ، وﻟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ " اﻟﻼم " دون " ﻣﺎ "‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫)ﻛﺤﻔﺺ( وﺟﻪ ﺛﺎن: )ﻣﺎ٠ل ﻫﺬا، ﻣﺎل٠ﻫﺬا(.‬ ‫٣- ‪‬أﻳﱠﺎً ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا ‪]‬اﻹﺳﺮاء :٠١١[( وﻗﻒ ﻋﻠﻰ " أ ﻳﱠﺎً " دون " ﻣﺎ " اﺧﺘﺒﺎراً،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أو اﺿﻄﺮاراً: )أ ﻳﱠﺎً٠ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا(.‬ ‫ﱠ‬ ‫٤- ‪‬أﻻﱠ ﻳﺴﺠﺪوا ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[( ﺧﻔﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻼم؛ ﻓﻠﻪ اﻟﻮﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎراً ،‬ ‫ٍ‬ ‫أو اﺿﻄﺮاراً ﻋﻠﻰ " أﻻَﻳﺎ " ﻳﺒﺘﺪئ ﻬﺑﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ " اُﺳﺠﺪوا "، أو‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ " أﻻَ " ﰒ ﻋﻠﻰ " ﻳﺎ " اﻟﺒﺪء ﻬﺑﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ " اُ‬ ‫ﺳﺠﺪوا": )أﻻَﻳﺎ٠اُﺳﺠﺪوا، أﻻَ٠ﻳﺎ٠اُﺳﺠﺪوا(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن: )أ( اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫و‬ ‫)ب( اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫)أ( ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ‪‬ﻋﻬﺪى اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪] ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٢١[: )ﻋﻬﺪي‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ(.‬ ‫)ب( أﺳﻜﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ ‪‬ﻣﻌﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺳﻮاء أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ أو ﻻ ؛ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ أﺣﺪ‬‫َ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً :‬ ‫]اﻷﻋﺮاف :٥٠١، اﻟﺘﻮﺑﺔ :٣٨، اﻟﻜﻬﻒ :٧٦،٢٧،٥٧، اﻷﻧﺒﻴﺎء :٤٢،‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء:٢٦،٨١١، اﻟﻘﺼﺺ:٤٣، اﳌﻠﻚ:٨٢[: )ﻣﻌﻲ(.‬ ‫ ‪‬ﻳﺪى إﻟﻴﻚ‪] ‬اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[: )ﻳﺪي إﻟﻴﻚ(.‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬وأﻣﻲ إﻟﻬﻴﻦ ‪]‬اﳌﺎﺋﺪة:٦١١[(: )وأﻣﻲ إﳍﲔ(.‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬أﺟﺮي إﻻ‬‫َ‬ ‫‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫:]ﻳﻮﻧﺲ :٢٧، ﻫﻮد :٩٢،١٥،‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء: ٩٠١،٧٢١،٥٤١،٤٦١،٠٨١ﺳﺒﺄ:٧٤[: )أﺟﺮي‬ ‫ْ‬ ‫ة:]اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١، اﳊﺞ:٦٢، ﻧﻮح:٨٢[: )ﺑﻴﱵ(.‬ ‫ ‪‬ﺑﻴﺘﻲ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼث‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬وﺟﻬﻲ‪ ‬ﰲ‬‫َ‬ ‫إﻻ(.‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻴﻬﺎ:]آل ﻋﻤﺮان:٠٢، اﻷﻧﻌﺎم:٩٧[: )وﺣﻬﻲ(.‬ ‫ ‪‬ﻟﻲ ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﳋﻤﺴﺔ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫:]إﺑﺮاﻫﻴﻢ :٢٢، ﻃﻪ :٨١، ص:٣٢،٩٦، اﻟﻜﺎﻓﺮون :٦[:‬ ‫)ﱄ(.‬ ‫ْ‬ ‫ اﻟﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:١٣[: )ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫ْ‬ ‫: ‪‬ﻟﻌﺒﺎدى اﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻳﺎﻋﺒﺎدى اﻟﺬﻳﻦ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٦٥[: )ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ:٣٥[(: )ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫***‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- أﺛﺒﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ دون اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ:‬ ‫‪‬ﻳﻮم ﻳﺄت ﻻﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ‪]‬ﻫﻮد:٥٠١[: )ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻰ ﻻﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ(.‬ ‫- ٠٣ -‬
‫‪‬ذﻟﻚ ﻣﺎﻛﻦ ﻧﺒﻎ ﻓﺎرﺗﺪا‪]‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٦[: )ذﻟﻚ ﻣﺎﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻰ ﻓﺎرﺗﺪا(.‬ ‫ا‬ ‫- ﺣﺬف اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻓﻤﺂءاﺗﺎﻧﻲ اﷲ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[: )ﻓﻤﺂ ءاﺗﺎن اﷲ، ﻓﻤﺂ ءاﺗﺎن(.‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺤﺬف واﻹﺛﺒﺎت:‬ ‫ ‪‬ﺛﻤﻮدا ‪ ‬ﻧﻮﻧَﻪ ا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ وﺻﻼً‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ : ‪‬أﻻ إن ﺛﻤﻮدا ‪]‬ﻫﻮد :٨٦[( و ‪‬وﻋﺎداً وﺛﻤﻮدا ‪]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٣[(‬ ‫، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫و‪‬وﺛﻤﻮدا وﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ‪]‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٣[ و‪ ‬وﺛﻢودا ﻓﻤﺎ أﺑﻘﻰ‪]‬اﻟﻨﺠﻢ:١٥[.‬ ‫_ ‪‬ﺳﻠﺴﻼ‪]‬اﻹﻧﺴﺎن:٤[ ﻧﻮﻧَﻪا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺻﻼً، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ.‬ ‫ ‪‬ﻗﻮارﻳﺮا ‪"‬ﻣﻌﺎ "]اﻹﻧﺴﺎن :٥١،٦١[ ﻧﻮﻧَﻪﻣﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺻﻼً ، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ.‬ ‫ ‪ ‬رﻳﺎح‪ ‬أﺛﺒﺖ اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻊ ﰲ ﺛﻼث ﺳﻮرة‬‫ال‬ ‫واﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٤/واﻟﺮوم‬ ‫:]اﳊﺠﺮ :٢٢ /‬ ‫:٦٤[: وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺮاد ﰲ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ:]اﻟﺒﻘﺮة:٤٦١/ اﻷﻋﺮاف:٧٥/إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٨١/ اﻹﺳﺮاء:٩٦/ اﻟﻜﻬﻒ:٥٤/ اﻷﻧﺒﻴﺎء:١٨/‬ ‫اﳊﺞ‬ ‫:١٣/ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫:٣٦/ اﻟﺮوم‬ ‫:٨٤/ ﺳﺒﺄ‬ ‫ة‬ ‫اﳉﺎﺛﻲ:٥/اﻟﺬارﻳﺎت:١٤[.‬ ‫:٢١/ ص:٦٣/ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ ‪‬رءوف‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ؛ ﺣﺬف اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬‫- ١٣ -‬ ‫:٣٣/‬
‫‪ ‬اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﱂ ﻳﺴﻜﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ:‬ ‫‪‬ﻋﻮﺟﺎ ﻗﻴﻤﺎ‪]‬اﻟﻜﻬﻒ:١-٢[.‬‫‪‬ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﻫﺬا‪]‬ﻳﺲ:٢٥[.‬‫-‪‬ﻣﻦ‬ ‫راق‪]‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[.‬ ‫-‪‬ﺑﻞ‬ ‫ران‪]‬اﳌﻄﻔﻔﲔ٤١[.‬ ‫‪‬اﻹﺷﻤﺎم:‬ ‫ أﺷﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﺎد اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪال : زاﻳﺎً ﰲ ﳓﻮ ‪‬ﻳﺼﺪﻓﻮن،‬‫ْ‬ ‫أﺻﺪق، ﻳﺼﺪر‬ ‫: ]اﻟﻨﺴﺎء :٧٨،٢٢١،‬ ‫‪ ‬وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم :٦٤،٧٥١، اﻷﻧﻔﺎل :٥٣، ﻳﻮﻧﺲ :٧٣، ﻳﻮﺳﻒ :١١١، اﳊﺠﺮ :٤٩، اﻟﻘﺼﺺ :٣٢،‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٦[.‬ ‫- أﺷﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺴﺮ ﺿﻤﺔ ﰲ : ‪‬ﻗِﻴﻞ ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﳍﺎ ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ﻛﺴﺮة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ؛ وﻫﻲ : ﺳﺒﻌﺔ أﻓﻌﺎل : ‪‬ﻗﻴﻞ ‪،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ،‬ ‫‪‬وﻏﻴﺾ اﻟﻤﺎء ‪] ‬ﻫﻮد :٤٤[، ‪‬وﺟﺎ ئ‪" ‬ﻣﻌﺎً"]اﻟﺰﻣﺮ :٩٦/ اﻟﻔﺠﺮ :٣٢[، ‪‬وﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪]‬ﺳﺒﺄ :٤٥[، ‪‬وﺳﻴﻖ ‪"‬ﻣﻌﺎً‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻫﻢ‪]‬ﻫﻮد:٧٧/اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٣٣[، ‪‬ﺳﻴﺌﺖ وﺟﻮﻩ‪]‬اﳌﻠﻚ:٧٢[.‬ ‫"]اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫:١٧،٣٧[، ‪‬وس يء‬ ‫‪ ‬اء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ:‬ ‫ق‬ ‫اﻟﺖ‬ ‫ﺣﺮك اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺮف الﺳﺎﻛﻦ : ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﻤﻮم اﳊﺮف‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑﺎﻟﻀﻢ ؛ وذﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺣﺮف- : اﻟﺘﺎء ، أو اﻟﺪال ، أو اﻟﻼم ، أو‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﻮن ، أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ، أو اﻟﻮاو }ﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ : )ﻟﺘﻨﻮد ({؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ُ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ٍ‬ ‫اﺧﺮج ، وﻟﻘﺪ اﺳﺘُﻬﺰئ ، ﻗﻞ ادﻋُﻮا ، ﻓﻤﻦ اﺿﻄُﺮ ، ﻓﺘﻴﻼً اﻧﻈُﺮ ، ﺑﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ادﺧﻠﻮا، أو ادﻋﻮ‪‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪ ‬ﻫﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ:‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ :اﻟﻐﺎﺋﺐ ، واﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ؛ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ واو ، أو‬ ‫ﻓﺎء ، أو ﻻم زاﺋﺪة ، أو ﰒ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬وﻫﻮ ، وﻫﻲ ، ﻓﻬﻮ ، ﻓﻬﻲ ، ﻟﻬﻮ ، ﻟﻬﻲ ، ﺛﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ﻫﻮ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻣﻴﻢ اﻟﺠﻤﻊ:‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳍﺎء واﳌﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ إذا ﺳﺒﻘﺎ ﺑﻜﺴﺮ أو ﻳﺎء‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً: وأﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ، ﻛﺴﺮ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ، ﺑﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُِ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب، ﻗﻠﻮبﻢ اﻟﻌﺠﻞ‪.‬‬ ‫ﻫُ‬ ‫***‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻓـــــــﺮﺵ ﺍﳊــــــﺮﻭﻑ‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ِ‬ ‫ﱠﺣﻢِ ﱠ ِ ِ‬ ‫سِم اﷲ اﻟﺮ ن اﻟﺮحﱘ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻳﻬﺎ‬ ‫ِ َف‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫)٢،٥(:﴿ﻫﺪى"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٤(:﴿ﺑﻤﺂأﻧﺰل إﻟﻴﻚ ﴾ وﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ؛ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫)٥(:﴿أوﻟﺌِﻚ"ﻣﻌﺎً"﴾ وﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ؛ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫)٤،٧،٦١(:﴿وﺑﺎﻵﺧﺮةِ، ﻏﺸﺎوٌ، اﻟﻀﻼﻟﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻒاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ة‬ ‫ﱠ اً‬ ‫ِ‬ ‫)٧،٠٢(:﴿أﺑﺼﺎرﻫﻢ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫ﱠ َ ِ‬ ‫)١١، ٣١(:﴿ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ :‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ُ َ‬ ‫)٥١،٩١(:﴿ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ، آذاﻧﻬﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٦١(:﴿ﺑﺎﻟﻬﺪى﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫)٩١،٤٢(:﴿ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫)٤٢،٥٢(:﴿اﻟﺤﺠﺎرةُ، ﺛﻤﺮةٍ، ﻣﻄﻬﺮٌ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻒﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ة‬ ‫اً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٦٢،٥٣(:﴿ﺑﻌﻮﺿﺔ، اﻟﺸﺠﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٨٢،٩٢،٤٣،٧٣(:﴿ﻓَﺄﺣﻴﺎﻛﻢ، اﺳﺘﻮى، ﻓﺴﻮاﻫﻦ، أﺑﻰ، ﻓﺘﻠﻘﻰ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٩٢(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫)٥٣،١٣،٠٣،٤٣(:﴿ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ"ﻣﻌﺎً"،اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺧﻠﻴﻔﺔ، اﻟﺠﻨﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٤٣،٨٣،٩٣(:﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻫﺪاي، اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨٣(: ﴿ﻫﺪى﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٥٤،١٥،٨٥(:﴿ﻟﻜﺒﻴﺮة، ﻟﻴﻠﺔ، اﻟﻘﺮﻳﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٤،٥٥،٨٥(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ، ﺟﻬﺮة، اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﺣﻄﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)١٥،٤٥،٥٥،٧٥،٨٥(:﴿ﻣﻮﺳﻰ"ﻛﻠﻪ"، اﻟﺴﻠﻮى، ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٥(:﴿اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)٣٥،٥٥(:﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻧﺮى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٥(:﴿ﺑﺎرﺋﻜﻢ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ِ‬ ‫)٩٥(:﴿ﻗِﻴﻞ ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮةَ اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٠٦،١٦،٢٦،٧٦،٣٧(:﴿اﺳﺘﺴﻘﻰ، موﺳﻰ"ﻛﻠﻪ"، أدﻧﻰ، اﻟﻨﺼﺎرى،‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫َ‬ ‫)٠٦،٦٦،٧٦،٨٦،٩٦،١٧(:﴿ﻋﺸﺮة،ﺣﺠﺎرة"ﻛﻠﻪ"،وﻣﻮﻋﻈﺔ،ﺑﻘﺮة"ﻛﻠﻪ"﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٦(:﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﺬﻟﺔ(.‬ ‫)١٦،٣٦،٥٦،١٧،٤٧(:﴿اﻟﺬﻟﺔ ، اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ، ﺑﻘﻮة ، ﻗﺮدة ، ﻣﺴﻠﻤﺔ ،‬ ‫ﻻﺷﻴﺔ، ﻗﺴﻮة، ﺧﺸﻴﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٧٦(:﴿ﻫﺰواً﴾ ﳘﺰ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٧(:﴿ﻓﻬﻲ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻲ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٠٨،١٨،٢٨،٥٨،٦٨،٧٨(:﴿ﻣﻌﺪودة ، ﺳﻴﺌﺔ ، اﻟﺠﻨﺔ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ب‬ ‫ﱠ‬ ‫)٠٨(:﴿أﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )أﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)١٨،٣٨،٥٨،٦٨،٧٨(:﴿ﺑﻠﻰ، اﻟﻘﺮﺑﻰ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، أﺳﺎرى ، اﻟﺪﻧﻴﺎ "ﻣﻌﺎً"،‬ ‫ﺗﻬﻮى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻢ، دﻳﺎرﻫﻢ، اﻟﻜﻔﺮﻳﻦ،‬ ‫)١٨،٢٨،٤٨،٥٨،٩٨،٠٩(:﴿اﻟﻨﺎر، دﻳﺎر‬ ‫رﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫ﻟﻠﻜﺎف‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ٍ‬ ‫)٣٨(:﴿ﻻﺗَﻌﺒﺪون إﻻ اﷲ ﴾ أﺑﺪل ﺗﺎءَ اﳋﻄﺎب ﻳﺎء ﺗﺬﻛﲑ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫)ﻻﻳَﻌﺒﺪون(.‬ ‫)٣٨(:﴿ﺣﺴﻨﺎً﴾ ﻓﺘﺢ اﳊﺎء، واﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺣﺴﻨﺎً(.‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬ ‫)٥٨،١٩(:﴿وﻫﻮ"ﻣﻌﺎ◌"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ً‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫)١٩(:﴿ﻗِﻴﻞ ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٢٩(:﴿وﻟﻘﺪﺟﺎءﻛﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻟﻘﺠﺎءﻛﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫)٢٩،٧٩،٢٠١(:﴿ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﺸﺮى، اﺷﺘﺮاﻩ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢٩(:﴿اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)٧٩،٢٠١،٣٠١،٣٩،٤٩،٦٩(:﴿ﺑﻘﻮة، اﻵﺧﺮة، ﺳﻨﺔ، وﻫﺪى، ﻓﺘﻨﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻤﺜﻮﺑﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٣٩(:﴿ﻗُـﻠُﻮﺑِﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ـُﻠُﻮﻬﺑُﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺠﻞ(.‬ ‫)٤٩(:﴿ﺧﺎﻟﺼﺔ﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٧٩،٨٩(:﴿ﻟِﺠ ْﺒﺮﻳﻞ، وﺟ ْﺒﺮﻳﻞ﴾ ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء؛ وزاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ‬ ‫َِ َ َِ‬ ‫اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﳉَْﺒـﺮﺋِﻴﻞ، وﺟْﺒـﺮﺋِﻴﻞ(.‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫ً ف‬ ‫ِ َ َ ً‬ ‫)٨٩(:﴿ﻣﻴﻜﺎل﴾ زاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة، ﻳﺎءً ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ؛ وﻣﺪﻫﺎ ﻣﺪاً ﻣﺘﺼﻼً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻣﻴﻜﺎﺋِﻴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫)٨٩،٤٠١(:﴿ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫َ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ِ‬ ‫)٢٠١(:﴿وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴَﺎﻃﻴﻦ﴾ ﺧ ﱠﻒ اﻟﻨﻮن؛ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻞ ، ورﻓﻊ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ﱠ َ ﻔ َ َ و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ« اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻟﻜﻦ اﻟ ﱠﻴﺎﻃﲔ(.‬ ‫ِ ﺸ ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٦٠١،١١١،٣١١،٤١١،٨١١،٠٢١(:﴿آﻳﺔ"ﻣﻌﺎً"، اﻟﺠﻨﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﻫﺪى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ارى، ﺑﻠﻰ،‬ ‫)٨٠١،١١١،٢١١،٣١١،٤١١،٧١١،٠٢١(:﴿ﻣﻮﺳﻰ، ﻧﺺ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى"ﻛﻠﻪ"، اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﻌﻰ، ﻗﻀﻰ، ﺗﺮﺿﻰ، اﻟﻬﺪى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٠١(:﴿ﻓﻘﺪ ﺿﻞ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫َْ َ ﱠ‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫)٢١١(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫)٣٢١(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٤٢١،٠٣١،٢٣١،٥٣١،٦٣١،٠٤١(:﴿اﺑﺘﻠﻰ،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ،‬ ‫ووﺻﻰ،‬ ‫اﺻﻄﻔﻰ، ﻧﺼﺎرى"ﻣﻌﺎً"، ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻴﺴﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٢١(:﴿ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﻴﻦ ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻬﺪي‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ(.‬ ‫)٥٢١،٨٢١،٩٢١،٠٣١،٤٣١،٥٣١،٠٤١،١٤١(:﴿ﻣﺜﺎﺑﺔ، ﻣﺼﻠﻰ،‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺔ"ﻛﻠﻪ"، واﻟﺤﻜﻤﺔ، اﻵﺧﺮة، ﻣﻠﺔ"ﻛﻠﻪ"، ﺷﻬﺎدة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٢١(:﴿ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﻴﻦ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑَـْﻴﱵ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٦٢١(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٧٣١،٩٣١(:﴿وﻫﻮ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫)٨٣١(:﴿ﺻﺒﻐﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫‪  ‬‬ ‫)٢٤١،٤٤١(:﴿ﻣﺎوﻻﻫﻢ، ﻗﺪﻧﺮى، ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٢٤١(:﴿ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﱵ(.‬ ‫)٣٤١،٤٤١،٥٤١،٨٤١،٠٥١،١٥١،٦٥١،٧٥١(:﴿أﻣﺔ ، اﻟﻘﺒﻠﺔ ،‬ ‫ﻫﺪى اﷲ ، ﻟﻜﺒﻴﺮة ، ﻗﺒﻠﺔ "ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ ، وﺟﻬﺔ ، ﺣﺠﺔ ، واﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﻣﺼﻴﺒﺔ ،‬ ‫ََ‬ ‫ورﺣﻤﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٣٤١(:﴿ﻟﺮءوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﺮؤف(.‬ ‫)٤٤١(:﴿ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ ﴾ أﺑﺪل ﻳﺎء اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﺎء ﺧﻄﺎب اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫:‬ ‫)ﺗﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٨٥١، ١٦١، ٤٦١، ٥٦١، ٣٧١، ٤٧١، ٥٧١(:﴿اﻟﻤﺮوة، ﻟﻌﻨﺔ،‬ ‫واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، دآﺑﺔ، وﻟﻮﻳﺮى اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﻘﻮة، اﻟﻤﻴﺘﺔ، اﻟﻀﻼﻟﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٥١(:﴿وﻣﻦ ﺗﻄَﻮع ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻳﺎء ، وﺷﺪد اﻟﻄﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻣﻦ ﻳﻄﱠﻮع(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫)٩٥١،٤٦١،٥٧١(:﴿واﻟﻬﺪى، ﻓﺄﺣﻴﺎ، ﻫﺪى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫)٤٦١،٧٦١،٥٧١(:﴿واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻨﺎر"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫)٤٦١(:﴿اﻟﺮ ﻳَﺎح ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳْﺢ(.‬ ‫)٦٦١(:﴿إذ ﺗَﺒﺮأ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )إﺗﱠﱪأ(.‬ ‫ْ‬ ‫)٦٦١(:﴿ﺑﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب ، ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﺻﻼً‬ ‫ُِ‬ ‫ُِ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫)ﺑُﻢ اﻷﺳﺒﺎب، ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٦١(:﴿ﻛﺮة﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٠٧١(:﴿ﺑﻞ ﻧَﺘﺒﻊ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﺑﻐﻨﺔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑﻨﱠﺘﺒﻊ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٠٧١(:﴿ﻗِﻴﻞ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ُ‬ ‫)٣٧١(:﴿ﻓﻤﻦ ﻃﺮ﴾ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻤﻦ اﺿﻄﺮ(.‬ ‫ِ اض‬ ‫ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٧٧١(:﴿ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺮ﴾ رﻓﻊ اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﻴﺲ اﻟﱪ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫)٧٧١،٨٧١،٥٨١(:﴿اﻟﻘﺮﺑﻰ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، واﻷﻧﺜﻰ، ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ، اﻋﺘﺪى،‬ ‫اﻟﻬﺪى، ﻫﺪاﻛﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٧١،٠٨١،٤٨١،٥٨١،٦٨١،٧٨١،٧٧١(:﴿واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ،‬ ‫وآﺗﻰ"ﻣﻌﺎً"، اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺤﺮ ، ورﺣﻤﺔ، اﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻓﺪﻳﺔ، ﻫﺪى، ﻓﻌﺪة، اﻟﻌﺪة،‬ ‫ً‬ ‫دﻋﻮة، ﻟﻴﻠﺔ ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱡ ٍ‬ ‫)٢٨١(:﴿ﻣﻦ ﻣﻮص﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو، وﺷﺪد اﻟﺼﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻣﻦ ﻣﻮص(.‬ ‫ﱡَ ﱟ‬ ‫)٤٨١(:﴿ ﻣﻦ ﺗﻄَﻮع ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻳﺎءً ، وﺷﺪد اﻟﻄﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ‬ ‫ف ﱠَ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻣﻦ ﻳﻄﱠﻮع(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫)٤٨١(:﴿ﻓﻬﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٩٨١(:﴿اﻟﺒُﻴﻮت﴾ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﻟﺒِﻴﻮت(.‬ ‫)٩٨١،١٩١،٣٩١،٦٩١،٠٠٢،١٠٢(:﴿اﻷﻫﻠﺔ، ﺣﺴﻨﺔ، اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﺘﻨﺔ،‬ ‫أذى، ﻓﻔﺪﻳﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﻛﺎﻣﻠﺔ، اﻵﺧﺮة"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٩٨١،٤٩١،٧٩١،٨٩١،٠٠٢،١٠٢(:﴿اﺗﻘﻰ، اﻋﺘﺪى"ﻣﻌﺎ"، اﻟﺘﻘﻮى،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ"ﻣﻌﺎً"، ﻫﺪاﻛﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)١٩١(:﴿وﻻﺗُـﻘﺎﺗِﻠﻮﻫﻢ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎف ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ، وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء‬ ‫َ‬ ‫»اﻷوﱃ«، وﺿﻢ اﻟﺘﺎء »اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺗَـﻘﺘُﻠﻮﻫﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫)١٩١(:﴿ﺣﺘﻰ ﻳُـﻘﺎﺗِ ﻛﻢ ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎف ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ،‬ ‫َ ﻠﻮ‬ ‫وﺿﻢ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳَـﻘﺘُ ﻛﻢ(.‬ ‫ْ ﻠﻮ‬ ‫)١٩١(:﴿ﻓﺈن ﻛﻢ﴾ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﺈن ﻛﻢ(.‬ ‫ﻗﺘﻠﻮ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮ‬ ‫)٥٩١،٦٩١(:﴿اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، واﻟﻌﻤﺮة، ﺻﺪﻗﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة، ﺳﺒﻌﺔ، ﻋﺸﺮة﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫)١٩١، ٠٠٢ ( ﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، اﻟﻨﺎر ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري .‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٠٢، ٤٠٢، ٥٠٢، ٢١٢، ٤١٢، ٥١٢، ٦١٢، ٧١٢(:﴿اﺗﻘﻰ،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ"ﻛﻠﻪ"، ﺗﻮﻟﻰ، ﺳﻌﻰ، ﻣﺘﻰ، واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، ﻋﺴﻰ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٠٢،٦١٢،٧١٢(:﴿وﻫﻮ"ﻛﻠﻪ"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫)وﻫﻮ(.‬ ‫ْ‬ ‫- ٢٤ -‬ ‫:‬
‫)٦٠٢، ٨٠٢، ٠١٢، ١١٢، ٢١٢، ٣١٢، ٤١٢، ٧١٢( :‬ ‫﴿اﻟﻌﺰة،ﻛﺎﻓﺔ، واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، ءاﻳﺔ، ﺑﻴﻨﺔ، ﻧﻌﻤﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، أﻣﺔ، واﺣﺪة، ﻓﻬﺪى‬ ‫اﷲ، اﻟﺠﻨﺔ، واﻵﺧﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٧٠٢(:﴿ﻣﺮﺿﺎت﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء: )ﻣﺮﺿﺎة(.‬ ‫)٧٠٢(:﴿رءُوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬ ‫ُ‬ ‫)٨٠٢(:﴿ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﰲ اﻟﺴﻠﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫)٠١٢(:﴿ﺗُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ، ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﺗَﺮﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻣﻮر(.‬ ‫)٧١٢(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨١٢(:﴿رﺣﻤﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪوري ﺑﺎﳍﺎء وأﻣﺎﳍﺎ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٩١٢(:﴿إﺛﻢ ﻛﺒﻴﺮ﴾ أﺑﺪل اﻟﺒﺎء ﺛﺎء ﻛﺴﺎﺋﻲ: )إﰒ ﻛﺜﲑ(.‬ ‫ال‬ ‫)٠٢٢،٣٢٢،٢٣٢(:﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، أﻧﱠﻰ، ﻛﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫أز‬ ‫)١٣٢،٠٢٢،١٢٢،٢٢٢،٨٢٢(:﴿اﻵﺧﺮة ، وﻷﻣﺔ ، ﻛﺔ ، اﻟﺠﻨﺔ ،‬ ‫ﻣﺸﺮ‬ ‫واﻟﻤﻐﻔﺮة، أذى، ﺛﻼﺛﺔ، درﺟﺔ، واﻟﺤﻜﻤﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)١٢٢(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٢٢٢(:﴿ﻳَﻄْﻬﺮن﴾ ﺷﺪد اﻟﻄﺎء، واﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳﻄﱠﻬﺮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫)٤٢٢،٦٢٢(:﴿ﻋﺮﺿﺔ، أرﺑﻌﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺬال أﺑﻮ اﳊﺎرث: )ﻳﻔﻌﺬﻟﻚ(.‬ ‫ْ َ‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻓﻘﺪ ﻇَﻠﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻘﻈﱠﻠﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫)١٣٢(:﴿ﻫﺰواً◌﴾ ﳘﺰ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ً‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻧﻌﻤﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻧﻌﻤﺔ(.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٣٢،٤٣٢،٦٣٢،٧٣٢(:﴿اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، أرﺑﻌﺔ، ﻓﺮﻳﻀﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٣٣٢،٥٣٢،٠٤٢(:﴿واﻟﺪة، ﺧﻄﺒﺔ، ﻋﻘﺪة، وﺻﻴﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٣٢، ٧٣٢(:﴿ﺗَﻤﺴﻮﻫﻦ "ﻣﻌﺎً"﴾ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ، وزاد أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ؛‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﺪﻫﺎ ﻣﺪاً ﻻزﻣﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﲤﺂﺳﻮﻫﻦ(.‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫)٧٣٢،٨٣٢(:﴿ﻟﻠﺘﻘﻮى، اﻟﻮﺳﻄﻰ﴾أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠٤٢(:﴿وﺻﻴﺔً﴾ رﻓﻌﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )وﺻﻴ ٌ(.‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٤٢،٦٤٢،٠٥٢(:﴿دﻳﺎرﻫﻢ، دﻳﺎرﻧﺎ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٣٤٢،٦٤٢،٧٤٢،٨٤٢،١٥٢(:﴿أﺣﻴﺎﻫﻢ،‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ"ﻣﻌﺎً"،‬ ‫اﺻﻄﻔﺎﻩ، آﺗﺎﻩ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٤٢(:﴿ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ﴾ رﻓﻊ اﻟﻔﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ(.‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﱠﻰ،‬ ‫)٥٤٢،٨٤٢،٩٤٢(:﴿ﻛﺜﻴﺮة"ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ، ﺳﻜﻴﻨﺔ، وﺑﻘﻴﺔ، اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ،‬ ‫ﻵﻳﺔ، ﻓﺌﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﻗﻠﻴﻠﺔ﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٤٢(:﴿وﻳﺒﺴﻂ﴾ أﺑﺪل اﻟﺴﲔ ﺻﺎداً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻳﺒﺼﻂ(.‬ ‫- ٤٤ -‬
‫)٦٤٢(:﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل(.‬ ‫)٧٤٢،٩٤٢(:﴿ﺳﻌﺔ، ﺑﺴﻄﺔ، ﻻﻃﺎﻗﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٥٢،٤٥٢،٥٥٢،٩٥٢،١٦٢،٢٦٢(:﴿ﻋﻴﺴﻰ ابن ﻣﺮﻳﻢ، ﺧﻠﺔ،‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻗﺮﻳﺔ، ﺧﺎوﻳﺔ، ﻣﺌﺔ"ﻣﻌﺎً"، آﻳﺔ، ﺣﺒﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﺳﻨﺒﻠﺔ، أذى﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٥٢،٠٦٢(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ، أرﺑﻌﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٥٥٢(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٦٥٢،٨٥٢،٩٥٢،٠٦٢(:﴿اﻟﻮﺛﻘﻰ، آﺗﺎﻩ، أﻧﻰ، اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﺑﻠﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٥٢، ٧٥٢،٩٥٢(:﴿اﻟﻨﺎر، ﺣﻤﺎرك﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻟﺒﺜْﺖ "ﻛﻠﻪ"﴾ أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﺒﺖ(‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻳﺘﺴﻨﱠﻪ واﻧﻈﺮ ﴾ ﺣﺬف ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻳﺘﺴﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻧﻈﺮ(.‬ ‫ٍ‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻗﺎل أﻋﻠﻢ ﴾ أﺑﺪل زة اﻟﻘﻄﻊ ﳘﺰة وﺻﻞ ، وأﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ : ﻛﺴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ اﺑﺘﺪاءً، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻗﺎل اﻋﻠﻢ، اِﻋﻠﻢ(.‬ ‫َ ْْ ْْ‬ ‫)١٦٢(:﴿أﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : )أﻧﺒﺘﺴﺒﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺳﻨﺎﺑﻞ(.‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ً ﻣﻐﻒ‬ ‫)٣٦٢،٥٦٢،٦٦٢،٨٦٢(:﴿أذى، رة، ﺟﻨﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠٧٢(:﴿أﻧﺼﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٣٦٢،٠٧٢(:﴿ﺻﺪﻗﺔ، ﻧﻔﻘﺔ﴾ أﻣﺎﻟﻪﻣﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٤٦٢(:﴿واﻷذى﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٦٢(:﴿ﻣﺮﺿﺎت﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء: )ﻣﺮﺿﺎة(.‬ ‫)٥٦٢(:﴿ﺑﺮﺑْﻮة﴾ ﺿﻢ اﻟﺮاء، وأﻣﺎل اﻟﻮاو وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑﺮﺑْﻮة(.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫)١٧٢(:﴿ﻓَﻨِﻌﻤﺎ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓَـﻨَﻌِﻤﺎ(.‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٧٢(:﴿ﻓﻬﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫)١٧٢(:﴿وﻳُﻜﻔﺮ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً، وﺟﺰم اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻧُﻜﻔ ْﺮ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٨٧٢،١٨٢،٢٨٢،٢٧٢،٣٧٢،٥٧٢،٦٧٢(:﴿ﻫﺪاﻫﻢ،‬ ‫ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ،‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ"ﻛﻠﻪ"، ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ، ﺗﻮﻓﻰ، إﺣﺪاﻫﻤﺎ"ﻣﻌﺎ"، اﻷﺧﺮى، أدﻧﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٣٧٢(:﴿ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﳛﺴﺒﻬﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫)٤٧٢،٥٧٢،٦٧٢(:﴿واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻨﺎر، ﻛﻔﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٢٨٢،٤٧٢(:﴿وﻋﻼﻧﻴﺔ، ﻣﺴﻤﻰ، ﻟﻠﺸﻬﺎدة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٥٧٢،٠٨٢(:﴿ﻣﻮﻋﻈﺔ، ﻋﺴﺮة، ﻣﻴﺴﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫- ٦٤ -‬
‫َﱠ‬ ‫)٠٨٢(:﴿ﺗﺼﺪﻗﻮا﴾ ﺷﺪد اﻟﺼﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺗﺼ ﱠﻗﻮا(.‬ ‫ﱠﺪ‬ ‫)٢٨٢(:﴿ﺗﺠﺎرة﴾ رﻓﻌﻬﺎ، وأﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﲡﺎرٌ(.‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫)٢٨٢(:﴿ﺣﺎﺿﺮة﴾ رﻓﻌﻬﺎ، وأﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺣﺎﺿﺮٌ(.‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٨٢،٦٨٢(:﴿ﻣﻘﺒﻮﺿﺔ، ﻃﺎﻗﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٣٨٢(:﴿اﻟﺸﻬﺎدة ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)٤٨٢(:﴿ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ﴾ ﺟﺰم اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳌﻦ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٤٨٢(:﴿وﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﴾ ﺟﺰم اﻟﺒﺎء ، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ َ‬ ‫)ﻳﻌﺬﻣﻦ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٥٨٢(:﴿ ﻛﺘُﺒِﻪ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﻜﺎف ، وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ، وزاد أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ :‬ ‫وُ‬ ‫) ﻛِﺘَﺎﺑِﻪ(.‬ ‫و‬ ‫:‬ ‫)٦٨٢(:﴿ﻣﻮﻻﻧﺎ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٨٢(:﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)٣،٥،٣١،٤١(:﴿اﻟﺘﻮراة، ﻻﻳﺨﻔﻰ، أﺧﺮى، اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤،٧،٨،٣١،٤١(:﴿ﻫﺪى، اﻟﻔﺘﻨﺔ، رﺣﻤﺔ، آﻳﺔ، ﻓﺌﺔ، ﻛﺎﻓﺮة،‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠١،٣١(:﴿اﻟﻨﺎر، اﻷﺑﺼﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٧٤ -‬
‫)٢١(:﴿ﺳﺘﻐﻠﺒﻮن، وﺗﺤﺸﺮون﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺎءً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫:‬ ‫)ﺳﻴﻐﻠﺒﻮن، وﳛﺸﺮون(.‬ ‫)٣١(:﴿ﻟﻌﺒﺮة،﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)٣١،٤١(:﴿اﻟﻢﻗﻨﻄﺮة، واﻟﻔﻀﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٤٥١(:﴿ﻣﻄﻬﺮة﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٧٢،٨٢،٢٣،٦١،٧١(:﴿اﻟﻨﺎر، ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر، اﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ "ﻣﻌﺎً"﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨١،٢٢(:﴿اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، اﻵﺧﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٩١(:﴿إن اﻟﺪﻳﻦ﴾ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )أن اﻟﺪﻳﻦ(.‬ ‫)٠٢(:﴿وﺟﻬﻲ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﺟﻬﻲ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٢٢،٣٢،٨٢(:﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﺘﻮﻟﻰ، ﺗﻘﺎة﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٢(:﴿وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذَﻟﻚ ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺬال أﺑﻮ اﳊﺎرث : ) وﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻔﻌﺬﻟﻚ(.‬ ‫)٠٣(:﴿رءُوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٣،٦٣،٧٣،٩٣،٠٤،٢٤،٥٤،٧٤،٨٤،٩٤،٠٥(:﴿اﺻﻄﻔﻰ، أﻧﺜﻰ،‬ ‫ﻛﺎﻷﻧﺜﻰ، أﻧﻰ"ﻣﻌﺎً"، ﺑﻴﺤﻴﻰ، اﺻﻄﻔﺎك"ﻣﻌﺎً"، اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻗﻀﻰ، اﻟﺘﻮراة"ﻣﻌﺎً"،‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- ٨٤ -‬
‫)٤٣، ٨٣، ٩٣، ١٤، ٢٤، ٥٤، ٨٤، ٩٤، ٠٥(:﴿ذرﻳﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﻃﻴﺒﺔ،‬ ‫اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ"ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﺑﻜﻠﻤﺔ، واﻟﺤﻜﻤﺔ، ﺑﺂﻳﺔ، ﻵﻳﺔ، ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٣(:﴿اﻣﺮأت﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﻣﺮأة(.‬ ‫)٩٣(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٩٣(:﴿ﻓﻨﺎدﺗﻪ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء أﻟﻔﺎً، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻨﺎداﻩ(.‬ ‫)٩٣،٥٤(:﴿ﻳُـﺒَﺸﺮك"ﻣﻌﺎً"﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء، وأﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎء، وﺿﻢ اﻟﺸﲔ ﳐﻔﻔﺔ‬ ‫ﱢُ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳَـْﺒﺸﺮك(.‬ ‫ُُ‬ ‫)١٤(:﴿واﻹﺑﻜﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨٤(:﴿وﻳﻌﻠﻤﻪ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻧﻌﻠﻤﻪ(.‬ ‫ْ ِ‬ ‫)٩٤(:﴿ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻗﺠﺌﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫)٩٤(:﴿ﺑُـﻴُ ﻛﻢ ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑِﻴُﻮﺗﻜﻢ(.‬ ‫ﻮت‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪﴿:(٧٣،٦٥،٥٩،٥٦،٥٥،٥٢)‬ﻋﻴﺴﻰ"ﻣﻌﺎً"، ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ، اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺘﻮراة،‬ ‫اﻟﻬﺪى، ﻳﺆﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٢٥،٢٧(:﴿أﻧﺼﺎري، اﻟﻨﻬﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٥٥،٦٥،٤٦،٨٦،٢٧،٣٧(:﴿اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻵﺧﺮة، ﻛﻠﻤﺔ، أوﻟﻰ اﻟﻨﺎس،‬ ‫ﻃﺂﺋﻔﺔ، ﻫﺪى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٧٥(:﴿ﻓﻴﻮﻓﻴﻬﻢ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻨﻮﻓﻴﻬﻢ(.‬ ‫)١٦(:﴿ﻟﻌﻨﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﻌﻨﺔ(.‬ ‫- ٩٤ -‬
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي

Recommended

غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
27 متشابهات في سورة النمل
27 متشابهات في سورة النمل27 متشابهات في سورة النمل
27 متشابهات في سورة النملRivado
 
43 متشابهات في سورة الزخرف
43 متشابهات في سورة الزخرف43 متشابهات في سورة الزخرف
43 متشابهات في سورة الزخرفRivado
 
32 متشابهات في سورة السجدة
32 متشابهات في سورة السجدة32 متشابهات في سورة السجدة
32 متشابهات في سورة السجدةRivado
 
Parashat 39 hukat
Parashat 39 hukatParashat 39 hukat
Parashat 39 hukatHoreb Israelita
 
25 متشابهات في سورة الفرقان
25 متشابهات في سورة الفرقان25 متشابهات في سورة الفرقان
25 متشابهات في سورة الفرقانRivado
 
26 متشابهات في سورة الشعراء
26 متشابهات في سورة الشعراء26 متشابهات في سورة الشعراء
26 متشابهات في سورة الشعراءRivado
 
33 متشابهات في سورة الأحزاب
33 متشابهات في سورة الأحزاب33 متشابهات في سورة الأحزاب
33 متشابهات في سورة الأحزابRivado
 

Recommended

غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
27 متشابهات في سورة النمل
27 متشابهات في سورة النمل27 متشابهات في سورة النمل
27 متشابهات في سورة النملRivado
 
43 متشابهات في سورة الزخرف
43 متشابهات في سورة الزخرف43 متشابهات في سورة الزخرف
43 متشابهات في سورة الزخرفRivado
 
32 متشابهات في سورة السجدة
32 متشابهات في سورة السجدة32 متشابهات في سورة السجدة
32 متشابهات في سورة السجدةRivado
 
Parashat 39 hukat
Parashat 39 hukatParashat 39 hukat
Parashat 39 hukatHoreb Israelita
 
25 متشابهات في سورة الفرقان
25 متشابهات في سورة الفرقان25 متشابهات في سورة الفرقان
25 متشابهات في سورة الفرقانRivado
 
26 متشابهات في سورة الشعراء
26 متشابهات في سورة الشعراء26 متشابهات في سورة الشعراء
26 متشابهات في سورة الشعراءRivado
 
33 متشابهات في سورة الأحزاب
33 متشابهات في سورة الأحزاب33 متشابهات في سورة الأحزاب
33 متشابهات في سورة الأحزابRivado
 
34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأ34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأRivado
 
28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصص28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصصRivado
 
29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوت29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوتRivado
 
εισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο αεισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο αΕλενη Ζαχου
 
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوينقصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوينFreekidstories
 
τα παιδικά χρόνια του ιησού
τα παιδικά χρόνια του ιησούτα παιδικά χρόνια του ιησού
τα παιδικά χρόνια του ιησούΔημήτριος Σιμούδης
 
41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلت41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلتRivado
 
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - ΣυναρτήσειςΔιαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - ΣυναρτήσειςΜάκης Χατζόπουλος
 
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο ΑσκήσεωνΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο ΑσκήσεωνNikos Michailidis
 
50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة ق50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة قRivado
 
20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طه20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طهRivado
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياء21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياءRivado
 
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣAριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣmdaglis
 
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμαChristos Loizos
 
14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيم14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيمRivado
 
Ιωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο ΠρόδρομοςΙωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο Πρόδρομοςavramaki
 
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزةالحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزةSawsen ʚïɞ
 
39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمر39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمرRivado
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّاتأزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّاتسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأ34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأRivado
 
28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصص28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصصRivado
 
29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوت29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوتRivado
 
εισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο αεισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο αΕλενη Ζαχου
 
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوينقصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوينFreekidstories
 
41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلت41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلتRivado
 
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - ΣυναρτήσειςΔιαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - ΣυναρτήσειςΜάκης Χατζόπουλος
 
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο ΑσκήσεωνΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο ΑσκήσεωνNikos Michailidis
 
50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة ق50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة قRivado
 
20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طه20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طهRivado
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياء21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياءRivado
 
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣAριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣmdaglis
 
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμαChristos Loizos
 
14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيم14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيمRivado
 
Ιωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο ΠρόδρομοςΙωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο Πρόδρομοςavramaki
 
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزةالحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزةSawsen ʚïɞ
 
39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمر39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمرRivado
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين عرفت فالزم
 

What's hot (20)

34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأ34 متشابهات في سورة سبأ
34 متشابهات في سورة سبأ
 
28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصص28 متشابهات في سورة القصص
28 متشابهات في سورة القصص
 
29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوت29 متشابهات في سورة العنكبوت
29 متشابهات في سورة العنكبوت
 
εισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο αεισαγωγη στο κεφαλαιο α
εισαγωγη στο κεφαλαιο α
 
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوينقصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
قصص من ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ للأطفال - كتاب التلوين
 
τα παιδικά χρόνια του ιησού
τα παιδικά χρόνια του ιησούτα παιδικά χρόνια του ιησού
τα παιδικά χρόνια του ιησού
 
41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلت41 متشابهات في سورة فصلت
41 متشابهات في سورة فصلت
 
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - ΣυναρτήσειςΔιαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
Διαγώνισμα στα ΕΠΑΛ - Συναρτήσεις
 
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο ΑσκήσεωνΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
ΑΕΠΠ: 18ο Φύλλο Ασκήσεων
 
50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة ق50 متشابهات في سورة ق
50 متشابهات في سورة ق
 
20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طه20 متشابهات في سورة طه
20 متشابهات في سورة طه
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياء21 متشابهات في سورة الأنبياء
21 متشابهات في سورة الأنبياء
 
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣAριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
Aριθμητικά συστήματα - ΜΕΤΑΤΡΟΠΕΣ
 
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
5o προσομοιωτικό διαγώνισμα
 
14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيم14 متشابهات في سورة إبراهيم
14 متشابهات في سورة إبراهيم
 
Ιωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο ΠρόδρομοςΙωάννης ο Πρόδρομος
Ιωάννης ο Πρόδρομος
 
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزةالحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
الحصون الخمسة في حفظ القرآن سعيد حمزة
 
39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمر39 متشابهات في سورة الزمر
39 متشابهات في سورة الزمر
 
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
شرح تحفة الأطفال للمبتدئين
 

Viewers also liked

أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّاتأزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّاتسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزرية
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزريةالاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزرية
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزريةسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروسمير بسيوني
 
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanév
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanévBGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanév
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanévbalogkrisztian
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفال
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفالشرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفال
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفالسمير بسيوني
 
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخيةرسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخيةسمير بسيوني
 
جدول الضرب المختصر
جدول الضرب المختصرجدول الضرب المختصر
جدول الضرب المختصرMubarak Al daossri
 
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية سمير بسيوني
 
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةسمير بسيوني
 
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحف
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحفمذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحف
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحفسمير بسيوني
 
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسمعقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسمسمير بسيوني
 
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافعكتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافعسمير بسيوني
 

Viewers also liked (20)

أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّاتأزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
أزكى التحيات في قراءة الإمام حمزة بن حبيب الزيَّات
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزرية
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزريةالاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزرية
الاتقان لتلاوة القرآن تفريغ لشرح الشيخ أيمن سويد على متن المقدمة الجزرية
 
مرسوم خط المصحف
مرسوم خط المصحفمرسوم خط المصحف
مرسوم خط المصحف
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
 
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanév
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanévBGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanév
BGSZC Budai Középiskola 2017-18 tanév
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفال
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفالشرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفال
شرح عقيلة أتراب القصائد في رسم المصحف للقفال
 
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخيةرسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية
رسم المصحف دراسة لغوية وتاريخية
 
جدول الضرب المختصر
جدول الضرب المختصرجدول الضرب المختصر
جدول الضرب المختصر
 
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية
اللآلئ الذهبية في شرح المقدمة الجزرية
 
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الرابع - أبيض وأسود
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الرابع - أبيض وأسودالمصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الرابع - أبيض وأسود
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الرابع - أبيض وأسود
 
calcul
calcul calcul
calcul
 
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الأول - ملون
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الأول - ملونالمصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الأول - ملون
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الأول - ملون
 
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
 
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحف
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحفمذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحف
مذاهب العلماء في تقدير المحذوف وتحديد الزائد وأثرها في ضبط المصحف
 
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الثاني - ملون
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الثاني - ملونالمصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الثاني - ملون
المصحف المجزأ بالخط الكبير- الجزء الثاني - ملون
 
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسمعقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم
عقيلة أتراب القصائد في علوم الرسم
 
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافعكتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع
كتاب النجوم الطوالع علي الدرر اللوامع في اصل مقرأ الامام نافع
 

Similar to النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1MONAMOH
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 

Similar to النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي (20)

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
956
956956
956
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
 
53
5353
53
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
 
40
4040
40
 
1227
12271227
1227
 
165
165165
165
 
425
425425
425
 
Pdf 1029
Pdf 1029Pdf 1029
Pdf 1029
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
156
156156
156
 
مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1مصادر ثالث الباب الأول1
مصادر ثالث الباب الأول1
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
3734
37343734
3734
 
4047
40474047
4047
 
1417
14171417
1417
 

More from سمير بسيوني

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
 

Recently uploaded

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxمخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxouassam
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxالتنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxJoudyHaydar
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfالخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfabdomjido9
 
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptx
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptxمدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptx
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptxtourismistchristenaa
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxMohamadAljaafari
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxNaceraLAHOUEL1
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرأمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرneamam383
 
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهأهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهneamam383
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptAdamIdiris
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxNaceraLAHOUEL1
 

Recently uploaded (16)

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docxمخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
مخطط رياضيات .مخطط الفترة 4 و 5 رياضيات سنة سادسة6.docx
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptxالتنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
التنمية المستدامة والمكتبات الاكاديمية.pptx
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdfالخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
الخرائط الموضوعاتية وتحليلية - المحاضرة الثالثة.pdf
 
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptx
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptxمدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptx
مدخل لعلم الارشاد السياحي الفصل الاول.pptx
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptxالوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
الوعي المعلوماتي للعاملين في المكتبات و مراكز المعلومات.pptx
 
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptxدرس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
درس الطباقالمحسنات المعنويّة، بهدف تحسين المعنى .pptx
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعرأمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
أمثلة عن قضية السرقات الشعريه والانتحال في الشعر
 
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجهأهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
أهمية كرة القدم ومخاطر التعصب الكروي وعلاجه
 
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.pptوزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
وزارة التربية دورة استراتيجيات التعلم النشط -.ppt
 
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptxنشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
نشأة القضية الفلسطينية وتطورها التاريخي .pptx
 

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي

  • 1. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ﱡﻮر ـﱠَـﺎ ِﻲ‬ ‫ﻨ ُ ﻧﺋ‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ّ‬ ‫=‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ّ َ ِ ئ‬ ‫ﰲِ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪْﺰة اﻟﻜﺴﺎ ي‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫=‬ ‫=‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺼﺮي‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات- ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
  • 2. ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫٧٢٤١-٦٠٠٢‬ ‫أﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﻴﺦ ﻫﺎﺷﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪي اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ إﺧﺮاج ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ، ﺟﺰاﻩ اﷲ‬ ‫ﺧﲑا، ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻨﻮر اﻟﺴﻨﺎﺋﻲ (‬ ‫ﻋﺴﻰ رﺑﻨﺎ أن ﳚﻌﻞ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء، وﳛﺸﺮﻧﺎ وإﻳﺎﻩ ﻣﻊ اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬وأﻻ رﻣﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎً اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻳﺢ‬ ‫ه.‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ أﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﻨﻮان اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪quraat@gawab.com‬‬ ‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ: ‪www.quraat.com‬‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أَﻧْـﺰل اﻟﻜﺘَﺎب ، وﺳﲑ اﻟﺴﺤﺎب ، وﻫﺰم اﻷَﺣﺰاب ؛ وﺻﻠﱠﻰ‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠَﻰ ﺳﻴﱢﺪﻧَﺎ )ﳏَﻤﺪ( وﻋﻠَﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ اﻷَﺻﺤﺎب ؛ ﻣﺎ اﺳﺘَﻤﺮ اﻟﻠﱠﻴﻞ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ِ َْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ْ َﱠ ُ‬ ‫واﻟﻨﱠﻬﺎر إﱃ ﻳﻮم اﳊﺴﺎب.‬ ‫ـَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻣﺎﺑَـﻌﺪ : ﻓَِﺈن سر ﻫﻮ اﷲ اﻟﺬي ﻻﻣﻌﻄﻲ وﻻ ﻣﺎﻧِﻊ ﺳﻮاﻩ ، ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ ُ ﱠ اﳌﻲ ﱢ َ ُ‬ ‫ُْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫أَﻧْـﺰل اﻟﻜﺘَﺎب ﻋﻠﻰ ﻋْﺒﺪﻩ ﺑِﺎﳊَﻖ؛ ﻓَﺎﻧﺸﺮﺣﺖ ﺑِﻪ اﻟﺼﺪور، وﺗَـﻨَـﻮرت ﺑِﻪ اﻟﻘﻠُﻮب ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﱡُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ََ َ‬ ‫واﻃْﻤﺄَﻧَﺖ ﺑِﻪ اﻟﻨﱡـﻔﻮس. أَﻧْـﺰﻟَﻪ اﷲ – ﻋﺰ وﺟﻞ – ﲝُﺮوف ﻣﺘَـﻌ ﱢدةٍ ﺑِﻠﺴﺎن ﻋﺮِﰊ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱠ َ َ ّ ِ ٍ ُ َﺪ َ َ ٍ َ َ ﱟ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺒِﲔ ؛ ﻟِﻴَﺴﻬﻞ ﺣﻔﻈُﻪ ، وﻳَـْﻨﺠﻠِﻲ ﻣﻌﻨَﺎﻩ : ﺑِﻜﺜْـﺮةِ ﺗَﺮددﻩ وﺗﻼوﺗﻪ ﻻﺳﻴﱠﻤﺎ ﰲ‬ ‫ُْ ِْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ِ ﱠ َِ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺴﺤﺮ اﱂ ﺑَ ﻛﺔ ‪        ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎرَ‬ ‫‪     ‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗَـﺘَـﻔﺘَﺢ ﻓِﻴﻬﺎ أَﺑْﻮاب‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﺣﻴﺚ ﺗُـﻘﺒَﻞ اﻟﺘﱠﻮﺑَﺔ ، وﻳُﺴﺘَﺠﺎب اﻟ ﱡﻋﺎء ، وﺗُـﻌﻄَﻰ اﻟْﻤﺴﺄَﻟَﺔ »ﻫﻞ ﻣﻦ‬ ‫ْ َ ُ ﺪَ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠَ َ ُ ْ ُ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫داع أَﺳﺘَﺠﻴﺐ ﻟَﻪ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﺋِﻞ ﻓَﺄُﻋﻄﻴَﻪ ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺘَـﻐﻔﺮ ﻓَﺄَﻏﻔﺮ ﻟَﻪ ؟ «‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫َ ٍ فْ َ َ‬ ‫َْ ْ ُْ ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﰒ‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻗَـﺮأَ اﻟﻘ ْﺮآن ﻧَِﱯ اﳍُﺪى ‪ ‬ﻏﺾاً ﻧَﺪﻳﱠﺎً أَﺧﺬاً ﻋﻦ اﻟﻮﺣﻲ اﻷَﻣﲔ ، ُﱠ‬ ‫َ ﱠ ِ َْ‬ ‫ََ َ ُ َ ﱡ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َﺑِ َ ﱠ ِ‬ ‫َﻠﻘﱠﻰ ﻫﺬا اﻟﻜِﺘَﺎب اﺠﻤﻟﻴﺪ أَﺻﺤﺎب اﻟﺮﺳﻮل اﻷَﻋﻈَﻢ ‪ ‬ﻋﻦ نﻴﱢﻬﻢ ﻏﻀﺎً ﻃَﺮﻳﱠﺎً،‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ُ ﱠُ ِ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻟَﱠﻨُﻮﻩ ﺧﻠَﻔﻬﻢ إﱃ أَن وﺻﻠَﻨﺎ إﱃ ﻳَﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﳏﻔﻮﻇﺎً ﻃَﺎﻫﺮاً ﻧَﻘﻴﱠﺎً . وﳑﻦ ﻛﺘَﺐ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻘ َ َُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﳍُﻢ ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ )اﻹﻣﺎم ﻋﻞي ﺑْﻦ ﺣﻢ زة اﻟْﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻓَﺄُﺳﻨِﺪ‬ ‫ُ‬ ‫َ ﱡ ُ َ ْ ََ َ ّ ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫-٣-‬
  • 4. ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءة واﻹﻗﺮاء ، ﻛﺎن ﻋﻠَﻤﺎً ﻣﻦ أَع ﻻَم ﻫﺬا اﻟ ﱢﻳﻦ اﻟﻘﻮﱘ ، واﺷﺘَـﻬﺮت‬ ‫ﺪ َ‬ ‫و َ ِ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗِﺮاءﺗُﻪ واﻧْـﺘَﺸﺮت، ﻛﺘَﺐ اﷲ ﳍﺎ اﻟﻘﺒﻮل، ﻓَـﺮﻏﺒﺖ أن أﻛﻮن ﺧﺎدﻣﺎً ﳍﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة‬ ‫َ وَ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻦ )ﻋﻠﻲ ﺑْﻦ ﲪْﺰة اﻟْﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻣﻀﻴﻔﺎً إِﻳﱠﺎﻫﺎ إﱃ » ﺳ ﻠْﺴ ﻠْﺔ اﻟﻘ ﺮاءات‬ ‫َ ﱢ ِ َ ََ َ ّ ُ ِ َ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺎت « اﻟﱵ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ؛ ﺳﺎﺋﻼً اﷲ رﰊ –ﻋﺰ وج ل – أن ﻳَـﺘَﻘﺒﱠﻠﻬﺎ ﻣﲏ ، وأن‬ ‫ﱢ َﱠ َ َ ّ‬ ‫ِﱢ ْ‬ ‫ْ ْ َ َِْ‬ ‫يف ﱄ ذﻧﱯ ، وأن ﻳَﺴﺘُـﺮ ﻋﻴﱯ . وﻗﺪ ﲰﱠﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ) اﻟ ﱡﻮر اﻟ ﱠﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﻨُ ﺴ‬ ‫غ ِر‬ ‫ُْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ َِ‬ ‫ِ م‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹَِ ام ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ح م زة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻣﻦ ﻃَﺮﻳﻖ ﺣ ْﺮز اﻷَﻣﺎﱐ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸ‬ ‫»اﻟ ﱠﺎﻃﺒﻴﺔ«.‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎﺋِﻼً اﷲ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺰت أﲰﺎؤﻩ، وﺗﻌﺎﻟﺖ ﺻﻔﺎﺗﻪ؛ نْ ﻳـَﻨْﻔﻊ ﻬﺑﺎ، وأن ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠرﺟﺎت اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﱄ ، وﳌﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ، وﳌﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ، ﳌﻦ ﻋﻤﻞ ﻬﺑﺎ ، وﳌﻦ ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻛﻤﺎ أﺳﺄﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ أن ُْﻄﺮ ﺷﺂﺑﻴﺐ رﲪﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫َﱠ َ ّ ﳝ َ‬ ‫واﻟﺪي ، وﺟ ﱢي اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻬﻼ ﱄ ﻃَﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ وﺣ ﱠﺎﱐ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻛﻤﺎ أﺳﺄﻟﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫َ ِ ْ َﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ؛ أن ﻳﺘﻐﻤﺪ ﺷﻴﺨﻨﺎ : أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﻛﱪ )ﺳﻌِﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋْﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ )١( - رﲪﻪ اﷲ-( اﻟﺬي ﻟﻪ اﳌﻨﱠﺔ ي◌◌ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻌﺪ واﻟﺪي .‬ ‫َﱠ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻞ ّ ّ َ َ ْ َ‬ ‫‪F‬‬ ‫٤۰‪T‬‬ ‫‪T‬‬ ‫٤‬ ‫)۱( ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ/ أﺑﻮ ﻋﺐ اﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ اﻷﺣﺴﺎﺋﻲ ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء )ﲪﺎة ( ﰲ ﻋﺼﺮﻩ،‬ ‫د‬ ‫وﻟﺪ ﰲ رﻣﻀﺎن ﺳﻨﺔ : ﲦﺎن وﺛﻼﺛﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٨٣٣١ ﻫـ ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﺸﻬﺮ ﻳﻮﻧﻴﻮ‬ ‫)ﺣﺰﻳﺮان( ﻋﺎم: ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٠٢٩١ م(، ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ،‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﻧﻮري اﻟﺸﺤﻨﺔ )رﲪﻪ اﷲ (، واﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث اﳌﺘﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻮد )رﲪﻪ اﷲ(، درس ﰲ دار اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﰲ ﲪﺎة، ﰒ‬ ‫ََ َ‬ ‫درس ﻓﻴﻬﺎ، وأﺳﺲ ﻣﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎ ت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ ﲪﺎة، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى، ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : )اﻟﻘﻮل اﳌﻨﻴﻒ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ (، اﻧﺘﻘﻞ إﱃ رﲪﺔ اﷲ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ :ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‬ ‫-٤-‬
  • 5. ‫ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ، وﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﱠﺎ ﺻﺎﱀ اﻟﺪﻋﻮات واﻷﻋﻤﺎل إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﳎﻴﺐ.‬ ‫ِ‬ ‫وﺻﻠﱠﻰ اﷲ وﺳﻠﱠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠَﻰ ﺳ دﻧَﺎ ﳏَﻤﺪ ، وﻋﻠَﻰ آﻟﻪ اﻟﻄﱠﻴﱢـﺒِﲔ ، وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ـ‬ ‫َ َ َ َﻲ ﱠ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻐُﺮ اﳌﻴﺎﻣﲔ، وﻣﻦ ﺗَﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟ ﱢﻳﻦ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ:‬ ‫ﱠ‬ ‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﻳَﺪ ﻋﻠﻲ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﳘﺎ : )ﻛﻤﺎل‬ ‫ْ ِ‬ ‫ٌ ﱠ‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﻴﻤﺎﱐ(، و )ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ اﳌﻨﺼﺮي(؛ ﻓﺠﺰاﻫﻢ اﷲ ﻋﻨﱠﺎ ﺧﲑاً، وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﰲ ﺻﺤﺎﺋﻔﻬﻢ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻳَﻞﻗَﻮﻧﻪ ﻳَﻮم اﻟﻘﻴَﺎﻣﺔ ﻓَﺮﺣﲔ ﻣﺴﺮورﻳﻦ .‬ ‫ْ‬ ‫ُْ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫)١(‬ ‫‪F‬‬ ‫٤۱‪T‬‬ ‫وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٨/٧/ ٥٢٤١ ﻫـ ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ )آب( ﻋﺎم : أرﺑﻊ وأﻟﻔﲔ‬ ‫ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٤٢/٨/٤٠٠٢ م( ﰲ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ، وﺻﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳊﺮم اﻟﺸﺮﻳﻒ رﲪﻪ اﷲ رﲪﺔ واﺳﻌﺔ،‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ.‬ ‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎن ﻣﺼﺮي، وﻟﺪ ﰲ ﲪﺎة ﰲ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﺳﻨﺔ: ﺛﻼث وﺳﺘﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻫﺠﺮﻳﺔ )٥٢/٢/٣٦٣١ﻫـ( اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎرس )آذار( ﻋﺎم : ع وأرﺑﻌﲔ وﺗﺴﻌﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒ ﻣﻴﻼدﻳﺔ )٠٢/٣/٤٤٩١ م(، درس اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ :‬ ‫أرب‬ ‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ، واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ، ﰒ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج ﻣﻨﻪ، ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ / ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ )ﺷﻲخ ﻗﺮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ( - رﲪﻪ اﷲ - ، وإﺟﺎزة ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺨﲔ : ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر اﻟﺪروﰊ )اﻷﺳﺘﺎذ ﲜﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﺎﺑﻘﺎً (، وﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﺸﻲ )أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاء إﺳﻨﺎداً ( -‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -، ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: إﻓﺮاد اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﺸﺮ، ﻋﲔ إﻣﺎﻣﺎً ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻛﻲ ﰲ ﺣﻲ‬ ‫اﳊﺎر‬ ‫ﺑﲔ اﳊﺎرﻳﻦ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﻋﺎم )٤٦٩١(، واﺳﺘﻤﺮ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻋﺎم )١٨٩١(، وﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎً ﳌﺪﻳﺮ ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ودرس ﻓﻴﻪ، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ )١٠٤١ﻫـ ـ‬ ‫َﱠ‬ ‫-٥-‬
  • 6. ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫ﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻬﺑﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﲑوز اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ )أﺑﻮ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ( اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ )ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ( ﻋﻠﻰ أﻗﻮال : أﺷﻬﺮﻫﺎ )أﻧﻪ‬ ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل: أﺣﺮﻣﺖ ﰲ ﻛﺴﺎء(.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻦ : ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت أرﺑﻊ ﻣﺮات ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدﻩ(، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳍﻤﺪاﱐ، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً : أﺑﻮ ﻋﱯد اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ، وﺣﻔﺺ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت: ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن، وﻣﻘﻄﻮع اﻟﻘﺮآن وﻣﻮﺻﻮﻟﻪ، واﻟﻘﺮاءات، وﻏﲑ‬ ‫ذﻟﻚ.‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: )ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﲏ أﺻﺪق ﳍﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(.‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: )ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(.‬ ‫وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم : ) ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮاءة ، وﻫﻲ ﻛﺎنت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ وﺻﻨﻌﺘﻪ، ﱂ ﳚﺎﻟﺲ أﺣﺪاً ﻛﺎن أﺿﺒﻂ وﻻ أﻗﻮم ﻬﺑﺎ ﻣﻨﻪ(.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ: ٩١١، وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ:٩٨١ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫١٨٩١م( ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات )اﻟﻌﺸﺮ ( ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫-٦-‬
  • 7. ‫وﻗﺪ رﺛﺎﻩ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﳛﻲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻴﺰﻳﺪي)١(.‬ ‫۲‪F‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ أﺑﻲ اﻟﺤﺎرث:‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻐﺪادي.‬ ‫ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ : اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ (،‬ ‫وروى اﳊﺮوف ﻋﻦ: ﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺣﻮل، واﻟﻴﺰﻳﺪي.‬ ‫روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎً وﲰﺎﻋﺎً: ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ،‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﻛﻤﺎﱐ، واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان.‬ ‫اﻟﱰ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: )ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف ﺣﺎذق ﺿﺎﺑﻂ(‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ: ٠٤٢)٢(.‬ ‫۳‪F‬‬ ‫‪ ‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺪوري:‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي اﻷزدي اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻀﺮﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﻢر اﻟﺪوري، ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺪور ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺒﻐﺪاد.‬ ‫ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ: إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، واﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وﳛﲕ اﻟﻴﺰﻳﺪي، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫روى اﻟﻘﺮاءات ﻋﻨﻪ: أﲪﺪ ﺑﻦ ح أﺑﻮ ﺣﻌﻔﺮ اﳌﻔﺴﺮ ، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮ‬ ‫أﺳﺪ، وأﲪﺪ اب ﺣﺮب اﳌﻄﻮﻋﻲ، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ن‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري : )إﻣﺎم اﻟﻘﺮاءات ، وﺷﻴﺦ اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺒﲑ‬ ‫ﺿﺎﺑﻂ، أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات( ﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ: ٦٤٢)٣(.‬ ‫٤‪F‬‬ ‫)۱( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٥٣٥‬ ‫)۲( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٢/ ٤٣‬ ‫)۳( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/ ٥٥٢‬ ‫-٧-‬
  • 8. ‫‪T‬‬ ‫۱‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺳﻨَﺪ اﻟﻤﺆﻟِﻒ ﻟِﻘﺮاءَةِ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫َ َِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ ، واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ، وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وص ﺣﺒﻪ‬ ‫وﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاﻩ.‬ ‫وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﱐ أﻧﺎ اﳌﻔﺘﻘﺮ إﱃ رﲪﺔ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺎدم ﺎب اﷲ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮي اﳊﻤﻮي ﻣﻮﻟﺪاً، اﳌﻜﻲ إﻗﺎﻣﺔ؛ ﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﻘﺮآن ﻛﺎﻣﻼً ﻏﻴﺒﺎً ﺑﻘﺮاءة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻣﺎم علي ن ْزة اﻟﻚسا ي ﲟﻀﻤﻮن "اﻟﺶاطﰊة" ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ أﰊ ﻋﺒﺪ‬ ‫َِ ﱢ ب ﺣﻢََ ِ َ ئﱢ‬ ‫ﱠِﱠ‬ ‫ْ‬ ‫اﷲ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮري ﺑﻦ أﺳﻌﺪ‬ ‫اﻟﺸﺤﻨﺔ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﲪﺪ اﻟﺒﺎﺑﻮﱄ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد‬ ‫اﻟﻜﻴﺰاوي ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ )ح( ﻗﺪ أﺟﺎزﱐ ﻬﺑﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻟﺪروﰊ ﺑﺴﻨﺪﻩ، ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻴﻮن اﻟﺴﻮد ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﱐ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ )ح( وﻗﺪ‬ ‫ﺎزﱐ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﺸﻲ ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﱐ ، ﻋﻦ واﻟﺪﻩ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻲ ، وﻫﻮ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﻟﺴﻴﺪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﱂ رزوﻗﻲ )أﺑﻮ اﻟﻔﻮز (،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﻴﺪي ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺟﻬﻮري ،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ه اﻟﺴﺠﺎﻋﻲ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﺑﻦ رﺣﻴﺐ‬ ‫اﻟﺒﻘﺮي؛ )ح( وﻗﺮأ اﻷﺟﻬﻮري، ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ رﺣﻴﺐ اﻟﺒَﻘﺮي ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ اﻟﺒَﻘﺮي ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺰﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻢن ﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫-٨-‬
  • 9. ‫ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ ، وﻫﻮ ﻋﻦ واﻟﺪﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﺤﺎذة اﻟﻴﻤﲏ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻄﺒﻼوي ، وﻫﻮ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎري ،‬ ‫ز‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ "اﻟﺸﻴﺦ رﺿﻮان اﻟﻌﻘﱯ ، واﻟﺸﻴﺦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻨﻮﻳﺮي ، واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﲪﺪ اﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ"، وﻫﻢ ﻋﻦ ﺧﺎﲤﺔ اﶈﻘﻘﲔ اﻟﺸﻤﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺪ ﺑﻦ اﳉﺰري ،‬ ‫ﻣﺢ‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ ﳏﻤﺪ: ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻮاﺳﻄﻲ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺼﺎﺋﻎ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤﺎل‬ ‫اﻟﻀﺮﻳﺮ ﺻﻬﺮ اﻟﺸﺎﻃﱯ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓ ﱡﻩ اﻟﺸﺎﻃﱯ ، وﻫﻮ ﻋﻦ‬ ‫ﲑ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺬﻳﻞ ، وﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ أﰊ داود ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﳒﺎح ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻦ اﻹﻣﺎم أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﱐ.‬ ‫- وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﺪاﱐ )رواﻳﺔ اﻟﺪوري ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ (، ﻋﻠﻰ أﰊ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻌﺪل، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﻨﺼﻴﱯ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- وﻗﺮأ اﻟﺪاﱐ )رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم أﺑﻲ اﻟﺤﺎرث (، ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ، وﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أﰊ اﳊﺎرث ،‬ ‫وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺰﻳﺎت.‬ ‫وﻗﺮأ اﻹﻣﺎم ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق ، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎﻗﺮ (،‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ(، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ )اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ(، ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ‬ ‫)ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ(.‬ ‫-٩-‬
  • 10. ‫ وﻗﺮأ ﲪﺰة، ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﺑﻦ وﺛﺎب ، ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻨﺨﻌﻲ ،‬‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد.‬ ‫ وﻗﺮأ ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ، ﻋﻠﻰ أﰊ اﳌﻨﻬﺎل ، ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ‬‫ﺟﺒﲑ، ى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻠﻰ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ.‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫: وﻗﺮأ ﲪﺰة ، ﻋﻠﻰ ﲪﺮان ﺑﻦ أﻋﲔ ، ﻋﻠﻰ أﰊ اﻷﺳﻮد ، ﻋﻠﻰ "ﻋﺜﻤﺎن ،‬ ‫وﻋﻠﻲ".‬ ‫وﻗﺮأ "ﻋﺜﻤﺎن ، وﻋﻠﻲ ، وأﰊ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد "، ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ - ﺻﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﲔ ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ، ﻋﻦ رب اﻟﻌﺰة - ﺟﻞ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ، وﺗﻘﺪﺳﺖ أﲰﺎؤه - .‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍءﺓ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 13. ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﱠ ٌ ﻣﺴﺘﺤﺒﱠ ٌ ﰲ أول ﻛﻞ ﺗﻼوةٍ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ُﺔ‬ ‫ﺔ ﱠ ُّ‬ ‫ﺟﺰﺋﻬﺎ.‬ ‫ﰲ أول اﻟﺴﻮرة ، أو ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرةٍ اﺑﺘﺪاءً ﻋﺪا ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ُّ‬ ‫‪‬اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة، ٌ ﻏﲑُ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ووﺟﻪ‬ ‫َْ َ‬ ‫)أ( اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة:‬ ‫١ -وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﻴﺔ .‬ ‫اﻟﺖ‬ ‫)ب( اﻟﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ُْ‬ ‫‪ ‬وﻟﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻷﻧﻔﺎل ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫ٍ‬ ‫١- اﻟﻮﺻﻞ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺳﻜﺖ وﻻ ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫٢ -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪون ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 14. ‫٣ -اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ.‬ ‫ََ‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺎءُ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ.‬ ‫َ‬ ‫وﺻﻞ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو‬ ‫»ﻛﺤﻔﺺ«؛ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ -:‬ ‫، واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء‬ ‫ٍ‬ ‫• )أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ "ﻣﻌﺎً"( ]اﻷﻋﺮاف:١١١، واﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ وﺻﻞ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺑﻴﺎء:‬ ‫)أرﺟﻪي وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ِ‬ ‫• )ﻓﻴﻪي ﻣﻬﺎﻧﺎ( ]اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺣﺬف ﺻﻠﺔ اﳍﺎء ﻣﻨﻬﺎ: )ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ(‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫• )وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ( ]اﻟﻨﻮر:٢٥[ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف ، ووﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻴﺎء : )وﻳﺘﻖ ِي‬ ‫ِه‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫ِِ‬ ‫• )ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ( ]اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ووﺻﻠﻬﺎ ﺑﻴﺎء: )ﻓﺄﻟﻖهي إﻟﻴﻬﻢ(‬ ‫ْ‬ ‫• )ﻳﺮﺿﻪُ ﻟﻜﻢ( ]اﻟﺰﻣﺮ:٧[ وﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻮاو: ) َهو ﻟﻜﻢ(.‬ ‫ٍ ﻳﺮضُ‬ ‫)وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪُ( ]اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ) ﻋﻠﻴﻪُ اﷲ( ]اﻟﻔﺘﺢ ٠١[ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻊ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. )وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ( ) ﻋﻠﻴﻪ اﷲ( .‬ ‫***‬ ‫- ٤١ -‬
  • 15. ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳌﻨﻔﺼﻞ واﳌﺘﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت، و واﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﳌﺪود.‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫أ- ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫أ- ﻏﲑ اﳌﻜﺮر. و‬ ‫ب- اﳌﻜﺮر.‬ ‫ زاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻵﺗﻴﺔ-:‬‫)إِ ﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل( ]اﻷﻋﺮاف:١٨[: )أﺋِﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل(‬ ‫)إِن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً( ]ا ﻷﻋﺮاف:٣١١[: )أﺋِﻦ ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً(‬ ‫)ءاﻣﻨﺘﻢ "ﻛﻠﻪ"( ]ا ﻷﻋﺮاف:٣٢١/ ﻃـﻪ:١٧/ اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[: )أَأَاﻣﻨﺘﻢ(.‬ ‫- ﺣﻘﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ -:‬ ‫)ءاَﻋﺠﻤﻲ( ]ﻓﺼﻠﺖ:٤٤[: )أَأَﻋﺠﻤﻲ(.‬ ‫ أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم، وأﺛﺒﺖ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ اﺑﺘﺪاءً وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ-:‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫)أَﺗﱠﺨﺬﻧﺎﻫﻢ ﺳﺨﺮﻳﺎ( ]ص:٣٦[: )اِﲣﺬﻧﺎﻫﻢ، ﻣﻦ اﻷﺷﺮارﲣﺬﻧﺎﻫﻢ(.‬ ‫ب – اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷوﱃ، وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ؛ وﻫﻲ أﺣﺪﻋﺸﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﺎً:‬ ‫- ٥١ -‬
  • 16. ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• )أئذا .... أَ ﻧﺎ‬ ‫ئ‬ ‫"ﻛﻠﻪ "( ]اﻟﺮﻋﺪ :٥/ اﻷﺳﺮاء :٩٤،٨٩/ اﳌﺆﻣﻨﻮن :٢٨/ اﻟﻨﻤﻞ :٧٦/‬ ‫اﻟﺴﺠﺪة:٠١/ اﻟﺼﺎﻓﺎت:٣٥،٦١/ اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٧٤/ اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١-١١[: )أئا ... إِﻧﺎ(.‬ ‫ذ‬ ‫• إﻻ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ : )إﻧﻜﻢ .... أﺋِﻨﻜﻢ (‬ ‫ِ‬ ‫]٨٢-٩٢[: )أَ ﻧﻜﻢ.... أَﺋﻨﻜﻢ(.‬ ‫ئ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ ﳘﺰ اﻟﻮاو ﰲ ﻛﻠﻤﱵ : )ﻫﺰوا( ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ: )ﻫﺰؤا(، )ﻛﻔﻮا(‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻛﻔﺆا(.‬ ‫ُ‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ : )ﻳﺄْ ﺟﻮج وﻣﺄْﺟﻮج‬‫اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[: )ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج(.‬ ‫]اﻹﺧﻼص:٤[:‬ ‫"ﻣﻌﺎ "( ]اﻟﻜﻬﻒ :٤٩/‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )ﻣﺆﺻﺪة "ﻣﻌﺎ"( ]اﻟﺒﻠﺪ:٠٢/اﳍﻤﺰة:٨[: )ﻣﻮﺻﺪة(.‬‫ْ‬ ‫ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: )اﻟﺬﺋْﺐ "ﻛﻠﻪ"( ]ﻳﻮﺳﻒ:٣١،٤١،٧١[: )اﻟﺬﻳﺐ(.‬‫ِ‬ ‫ ﺿﻢ اﳍﺎء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻳﻀﺎﻫﺌُﻮن( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[: )ﻳﻀﺎﻫﻮن(.‬‫ُ‬ ‫ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت : )أرأﻳﺖ ، أرأﻳﺘﻜﻢ ، أرأﻳﺘﻢ ( وﺳﺎﺋﺮ‬‫اﻟﺒﺎب ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ: )أرﻳﺖ، أرأﻳﺘﻜﻢ، أرأﻳﺘﻢ(.‬ ‫ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ؛ وذﻟﻚ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﱄة:‬‫ﺣﺮ‬ ‫• )ﻓﺴﺌﻞ]ﻳﻮﻧﺲ:٤٩/اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٥[(: )ﻓﺴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫• )وﺳﺌﻞ]اﻟﺰﺧﺮف:٥٤[(: )وﺳﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫• )واﺳﺌﻠﻮا]اﻟﻨﺴﺎء:٢٣[(: )وﺳﻠﻮا(.‬ ‫َ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 17. ‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮا]اﻟﻨﺤﻞ:٣٤/اﻷﻧﺒﻴﺎء:٧[(: )ﻓﺴﻠﻮا(.‬ ‫َ‬ ‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻫﻢ]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٣٦[(: )ﻓﺴﻠﻮﻫﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫• )ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﻫﻦ]اﻷﺣﺰاب:٣٥[(: )ﻓﺴﻠﻮﻫﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ت‬ ‫ﻋﺮﻳﻔﻪ : ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ﲝﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑان ﺣﺮﻓﺎً‬ ‫واﺣﺪاً ﻣﺸﺪداً ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ. وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻛﺎﻵﰐ:‬ ‫اﻟﺒﺎء:‬ ‫- اﻟﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﺒﺎء ﻣﺜﻞ: )اﺿﺮب ﺑﱢﻌﺼﺎك(.‬ ‫: )أوﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ اﻟﺒﺎء ﻓﻲ ال ﻓﺎء : وﻗﺪ وردت ﰲ ﲬﺲ ﻣﻮاﺿﻊ‬‫ﻓﱠﺴﻮف ]اﻟﻨﺴﺎء :٤٧[(، )وإن ﺗﻌﺠﺐ ﻓﱠﻌﺠﺐ ]اﻟﺮﻋﺪ :٥[(، )اِذﻫﺐ ﻓﱠﻤﻦ‬ ‫]اﻻﺳﺮاء:٣٦[(، )ﻓﺎذﻫﺐ ﻓﱠﺈن]ﻃـﻪ:٧٩[(، )وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻓﱠﺄوﻟﺌﻚ]اﳊﺠﺮات:١١[(.‬ ‫ واﻟﺒﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ: وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : )ﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ]اﻟﺒﻘﺮة :٤٨٢[(،‬‫ﱠ‬ ‫) ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ]ﻫﻮد:٢٤[(.‬ ‫ار ﱠ‬ ‫اﻟﺘﺎء:‬ ‫ اﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )رﺑﺤﺖ ﺗﱢ ﻫﻢ(.‬‫ﺠﺎرت‬ ‫ُ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻛﺬﺑﺖ ﺛﱠﻤﻮد(.‬‫- ٧١ -‬
  • 18. ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻢ ﻣﺜﻞ: )ﻧﻀﺠﺖ ﺟﻠﻮدﻫﻢ(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )أﺛﻘﻠﺖ ﱠﻋﻮا(.‬‫د‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )ﺧﺒﺖ ﱢدنﻫﻢ(.‬‫ز ا‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )أﻧﺰﻟﺖ ﺳﻮرة(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﺼﺎد ﻣﺜﻞ: )ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ(.‬‫ﱡ‬ ‫ واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻄﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻗﺎﻟﺖ ﻃﱠﺂﺋﻔﺔ(.‬‫- واﻟﺘﺎء ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻛﺎﻧﺖ ﻇﱠﺎﻟﻤﺔ(.‬ ‫اﻟﺜﺎء:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺜﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜﺘﱡﻢ، أورﺛﺘﱡﻤﻮﻫﺎ(.‬‫ اﻟﺜﺎء ﻓﻲ اﻟﺬال؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ: )ﻳﻠﻬﺚ ﱠﻟﻚ(.‬‫ذ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺪال:‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﱠﺧﻠﻮا(.‬‫د‬ ‫- اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺗﱠﺒﻴﻦ(.‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : )وﻣﻦ ﻳﺮد ﺛﱠﻮاب اﻟﺪﻧﻴﺎ ،‬‫وﻣﻦ ﻳﺮد ﺛﱠﻮاب اﻵﺧﺮة ]آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[(.‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺠﻴﻢ ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﺟﺂءﻛﻢ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺬال ﻣﺜﻞ: )وﻟﻘﺪ ﱠرأﻧﺎ(.‬‫ذ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )وﻟﻘﺪ ﱠﻳﻨﺎ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺳﻤﻊ(.‬‫ﱠ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 19. ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺸﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ(.‬‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﺼﺎد، ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻀﺎد ﻣﺜﻞ: )ﻓﻘﺪ ﱠﻞ(.‬‫ﺿ‬ ‫- اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻟﻘﺪ ﻇﱠﻠﻤﻚ(.‬ ‫اﻟﺬال:‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺬال ﻣﺜﻞ: )إذ ﱠﻫﺐ(.‬‫ذ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ : )إذ ﺗﱠﺒﺮأ ، ﻋﺬت ، ﻓﻨﺒﺬﺗﱡﻬﺎ ، اﺗﺨﺬﺗﱡﻢ ، أﺧﺬت ،‬‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫أﺧﺬﺗﱡﻢ، اﺗﺨﺬت، أﺧﺬﺗﱡﻬﻢ، ﻟﺘﺨﺬت(.‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺪال ﻣﺜﻞ: )إذ ﱠﺧﻠﻮا(.‬‫د‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )وإذ ﱠﻳﻦ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )إذ ﺳﻤﻌﺘﻤﻮﻩ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﺼﺎد ﻣﺜﻞ: )وإذ ﺻﺮﻓﻨﺎ(.‬‫ﱠ‬ ‫- اﻟﺬال ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )إذ ﻇﱠﻠﻤﺘﻢ(.‬ ‫اﻟﻄﺎء:‬ ‫ اﻟﻄﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ أرﺑﻊ ﻣﻮاﺿﻊ : )ﺑﺴﻄﺖ ]اﳌﺂﺋﺪة :٨٢[(،‬‫َ َ‬ ‫)ﻓﺮﻃﺘﻢ]ﻳﻮﺳﻒ:٠٨[(، )أحﻃﺖ]اﻟﻨﻤﻞ:٢٢[(، )ﻓﺮﻃﺖ]اﻟﺰﻣﺮ:٦٥[(.‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫اﻟﻔﺎء:‬ ‫- اﻟﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻓﻼﻳﺴﺮف ﻓﱢﻲ اﻟﻘﺘﻞ(.‬ ‫- ٩١ -‬
  • 20. ‫- اﻟﻔﺎء ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎء ؛ وﻗﺪ وردت ﰲ ﻣﻮﺿﻊ واﺣﺪ‬ ‫اﻷرض]ﺳﺒﺎ:٩[(.‬ ‫: )ﻧﺨﺴﻒ ﺑﱢﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﺎف:‬ ‫ اﻟﻘﺎف ﻓﻲ اﻟﻜﺎف ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : )أﻟﻢ ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ ]اﳌﺮﺳﻼت :٠٢[(، وﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻧﺨﻞﱡ‬ ‫وﺟﻬﺎن-: إدﻏﺎم ﻛﺎﻣﻞ: )أﻟﻢ ﻛﻢ (: إدﻏﺎم ﻧﺎﻗﺺ: )أﻟﻢ ﻧﺨﻞ ﻛﻢ (.‬ ‫قُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻜﺎف:‬ ‫ﻳﺪر ﱡ‬ ‫- اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﻣﺜﻞ: ) ﻛﻜﻢ(.‬ ‫اﻟﻼم:‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: )اﻟﻠﱠﻴﻞ، ﻗﻞ ﻻﱠ، ﺑﻞ ﻻﱠ ﻳﺨﺎﻓﻮن، ﻫﻞ ﻟﱠﻜﻢ(.‬‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺘﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﺗﱠﺄﺗﻴﻬﻢ، ﻫﻞ ﺗﱠﻨﻘﻤﻮن(.‬‫- اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺜﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻫﻞ ﺛﱡﻮب(.‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺬال- ﻋﻨﺪ أﰊ اﳊﺎرث وﺣﺪﻩ- ﻣﺜﻞ: )وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﱠﻟﻚ(.‬‫ذ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺮاء ﻣﺜﻞ: )ﻗﻞ رب، ﺑﻞ رﻓﻌﻪ(.‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺰاي ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﱡﻳﻦ(.‬‫ز‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻦ ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﺳﻮﻟﺖ(.‬‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻀﺎد ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﱠﻠﻮا(.‬‫ﺿ‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻄﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﻃﱠﺒﻊ(.‬‫- اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻈﺎء ﻣﺜﻞ: )ﺑﻞ ﻇﱠﻨﻨﺘﻢ(.‬ ‫ اﻟﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ: )اﻟﻨﺎس، ﺑﻞ ﻧﱠﺘﺒﻊ(.‬‫- ٠٢ -‬
  • 21. ‫اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ:‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬‫ﻧﱢﻌﻤﺔ، ﻣﻠﻜﺎً ﻧﱡﻘﺎﺗﻞ(.‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ : )ﻣﻦ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺮاء ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ رﺑﻬﻢ، أﺑﺪاً رﺿﻲ(.‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ ﻟﱠﺪﻧﻪ، ﻫﺪى ﻟﱢﻠْﻤﺘﻘﻴﻦ(.‬‫ً‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ ﻣﺎل،‬‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻤﺪ ﻣﻤﺪدة (، واﻟﻮاو ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ ﻣﺜﻞ : )ﻣﻦ واق، ﻇﻠﻤﺎت ورﻋﺪ (، )ﻧﻮن‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﱡَ‬ ‫واﻟﻘﻠﻢ( ،)ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ اﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﻣﺜﻞ : )وﻣﻦ‬‫ي ٍ‬ ‫ﻋﻤﻞ، ﻗﻠﻮب وﻣﺌﺬ(.‬ ‫ي‬ ‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاو:‬ ‫ اﻟﻮاو ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮاو ﻣﺜﻞ: )اﻫﺘﺪوا وإن ﺗﻮﻟﻮا(.‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﻬﺎء:‬ ‫ اﻟﻬﺎء ﻓﻲ اﻟﻬﺎء ﻣﺜﻞ: )ﻳﻮﺟﻬﻪﱡ(.‬‫***‬ ‫- ١٢ -‬
  • 22. ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫َْ ِ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ:ﻫﻲ ﻟﻔﻆ ﺑَـﲔ اﻷﻟِﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫١ - ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر.‬ ‫٢- ﰲ رءوس اﻵي.‬ ‫٣- ﰲ أواﺳﻂ اﻵي‬ ‫١- ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر: أﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺮف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ‬ ‫اﻟﺴﻮر؛ وﻫﻲ: ﲬﺴﺔ أحرف ﰲ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻮرة وﺑﻴﺎ�ﺎ ﻛﺎﻵﰐ:‬ ‫ُ‬ ‫ اﻟﺤﺎ : ﰲ: )ح م ( ﰲ ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ ، وﻓﺼﻠﺖ ، واﻟﺸﻮرى ، واﻟﺰﺧﺮف ،‬‫واﻟﺪﺧﺎن، واﳉﺎﺛﻴﺔ، واﻷﺣﻘﺎف.‬ ‫ اﻟﺮا : ﰲ: )الر( ﰲ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ ، وﻫﻮد ، وﻳﻮﺳﻒ ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ، واﳊﺠﺮ :‬‫و)اﻟﻢر( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺮﻋﺪ.‬ ‫ اﻟﻄﺎ : ﰲ: )ط ( ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ : و)طﺳﻢ ( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﺸﻌﺮاء ، واﻟﻘﺼﺺ :‬‫ه‬ ‫و)طس ( ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ.‬ ‫ اﻟﻬﺎ: ﰲ: )كهﻳﻌﺺ( ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: و)ط ( ﰲ ﺳﻮرة ﻃﻪ.‬‫ه‬ ‫ اﻟﻴﺎ: ﰲ: )ﻛﻪ ﻋﺺ( ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ: و) س ( ﰲ ﺳﻮرة ﻳﺲ.‬‫ي‬ ‫ي‬ ‫٢- رءوس اﻵي: أﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ رءوس اﻵي اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﰲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻮرة ، ﻫﻲ : ﺳﻮرة ﻃﻪ ، ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ، ﺳﻮرة ج ، ﺳﻮرة‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫اﻣﺔ ، ﺳﻮرة واﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ ، ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ ، ﺳﻮرة اﻟﺸﻤﺲ ، ﺳﻮرة‬ ‫اﻟﻘﻲ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 23. ‫ﻳﻞ، ﺳﻮرة واﻟﻀﺤﻰ، ﺳﻮرة اﻟﻌﻠﻖ . ﻣﺜﻞ ‪‬ﻟﺘﺸﻘﻰ، ﻳﺦ شى، ﻫﻮى، ﻏﻮى،‬ ‫اﻟﻞ‬ ‫ﻛﻰ، ﻓﺘﺨﺸﻰ، اﻟﻜﺒﺮى، اﻷﻋﻤﻰ، ﻛﻰ، ﺿﺤﺎﻫﺎ،‬ ‫ﻳﺰ‬ ‫ﻟﻈﻰ، ﻳﺘﻤﻄﻰ، أوﻟﻰ،ﺗﺰ‬ ‫ﺗﻼﻫﺎ، ﺗﺠﻠﻰ، ﻟﺸﺘﻰ، ﻗﻠﻰ، ﺗﺮﺿﻰ، ﻟﻴﻄﻐﻰ، اﺳﺘﻐﻨﻰ ‪ ‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻣﻨﻮﻧﺔ أو ﻏﲑ م ﻧﻮﻧﺔ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﺿﺤﻰ، ﻫﺪى، ﻃﻮى، ﺳﻮى، ﺳﺪى ‪ . ‬وأﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ِْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎت اﳌﻤﺪودة اﳌﻨﻮﻧﺔ ﻓﻼ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻧَﺴﻔﺎً، ﻋﻠْﻤﺎً، ذﻛﺮاً، ﺣﻤﻼً ،‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫زرﻗﺎً،وزراً ‪‬‬ ‫ُْ ِ ْ‬ ‫٣- أواﺳﻂ اﻵي: وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن:‬ ‫)ب( ﻣﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺪوري ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻪ.‬ ‫)أ( ﻣﺎ أﻣﺎﻟﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ.‬ ‫)أ( ﻣﺎ أﻣﺎﻟﻪ ﺳﺎﺋﻲ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ : وﻫﻮ أﻧﻮاع ﻛﺜﲑة:‬ ‫اﻟﻚ‬ ‫: ﺳﻮاء وﻗﻌﺖ ﰲ اﺳﻢ ؛ ﻣﺜﻞ :‬ ‫١- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء ﺗﺤﻘﻴﻘﺎً‬ ‫‪‬اﻟﻬﺪى، اﻟﻬﻮى، ﻫﺪى، ﻓﺘﻰ، ﻋﻤﻰ‪ ،‬أو ﻓﻌﻞ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬أﺗﻰ، اﺷﺘﺮى ،‬ ‫ﺳﻌﻰ، ﻳﺨﺸﻰ، رﻣﻰ‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺮف اﻧﻘﻼب اﻷﻟﻒ ﻋﻦ ﻳﺎء ﰲ اﻷﲰﺎء ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : )ﻫﺪى /ﻫﺪﻳﺎن ،‬ ‫ﻫﻮى/ﻫﻮﻳﺎن، ﻓﱴ/ﻓﺘﻴﺎن، ﻋﻤﻰ/ﻋﻤﻴﺎن(.‬ ‫وﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ ، أو اﳌﺨﺎﻃﺐ ؛ ﻣﺜﻞ : )أﺗﻰ / أﺗﻴﺖ ،‬ ‫اﺷﱰى / اﺷﱰﻳﺖ، ﺳﻌﻰ / ﺳﻌﻴﺖ، رﻣﻰ / رﻣﻴﺖ(.‬ ‫٢- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو زاﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف‬ ‫: ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻳﺪﻋﻰ ،‬ ‫ﻛﻰ، اﻋﺘﺪى، اﺳﺘﻌﻠﻰ، ﻛﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ز‬ ‫ﻳﺘﺰ‬ ‫٣- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن" أﻓﻌﻞ": ﻣﺜﻞ: ‪‬أدﻧﻰ، ﻛﻰ، اﻷﻋﻠﻰ، اﻷﺗﻘﻰ‪.‬‬ ‫أز‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 24. ‫ﱡ‬ ‫٤- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن "ﻓُـِ◌ﻋﻠﻰ " ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﻔﺎء : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻃُﻮﺑﻰ ، اﻟﺪﻧﻴﺎ ،‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮى، اﻟﺘﱠﻘﻮى، إِﺣﺪى، ذﻛﺮى‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫٥- اﻷﺳﻤﺎء اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻳﺎء: ‪‬ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻴﺴﻰ، ﻳﺤﻴﻰ‪.‬‬ ‫٦- ﻣﺎﻛﺎن ﻋﻠﻰ وزن "ﻓُـَﻌﺎﻟﻰ ": ﻣﺜﻞ : ‪‬أُﺳﺎرى ، ﺳﻜﺮى ، ﻧﺼﺎرى ،‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺤﻮاﻳﺎ‪.‬‬ ‫٧- ﻣﺎﻛﺎن ﻣﺼﺪراً ﻣﻴﻤﻴﺎً: ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻣﺜﻮى، ﻣﺄوى، ﻣﺜﻨﻰ‪.‬‬ ‫٨- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ واو: ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻟﻘﻮى، اﻟﻌﻠﻰ، اﻟﺮﺑﺎ‪.‬‬ ‫٩- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﻳﺎء : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻣﺘﻰ ، ﺑﻠﻰ ، ﻋﺴﻰ ، ﻳﺎأﺳﻔﻰ ،‬ ‫ﻳﺎوﻳﻠﺘﻰ، ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﻰ، أﻧﻰ "اﻹﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ "‪ .‬إﻻ ﲬﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻪ اﻟﻒ ح‬ ‫ت‬ ‫ﻓﻴﻬﻦ: ‪‬ﻟﺪا، إﻟﻰ، ﺣﺘﻰ، ﻋﻠﻰ، ﻛﻰ‪.‬‬ ‫ﻣﺎز‬ ‫٠١- اﻷﻟﻒ اﻟﻤﻨﻘﻠﺐة ﻋﻦ ﻳﺎء ، أو واو ورﺳﻤﺖ أﻟﻔﺎً : ﻣﺜﻞ : ‪‬وأﺣﻴﺎ ،‬ ‫أﺣﻴﺎﻛﻢ ، ﺧﻄﺎﻳﺎ ، ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ، ﻣﺮﺿﺎت ، ﺗﻘﺎﺗﻪ ، اﻟﺮؤﻳﺎ ، رؤﻳﺎى ، دﺣﺎﻫﺎ ،‬ ‫ﻃﺤﺎﻫﺎ ، دﺣﺎﻫﺎ ، ﺿﺤﺎﻫﺎ ، وﻗﺪ ﻫﺪان‬ ‫ﻋﺼﺎﻧﻲ ]ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻂ :٦٣[، وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫]ﰲ اﻷﻧﻌﺎم ﻓﻘﻂ‬ ‫:٠٨[، وﻣﻦ‬ ‫]ﺑﺎﻟﻜﻬﻒ ﻓﻘﻂ :٣٦[، وأوﺻﺎﻧﻲ ]ﲟﺮﱘ‬ ‫ﻓﻘﻂ :١٣[،آﺗﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘﺎب ]ﲟﺮﱘ :٠٣[، آﺗﺎﻧﻲ اﷲ ]ﺑﺎﻟﻨﻤﻞ :٦٣[، وﻣﺤﻴﺎﻫﻢ‬ ‫]ﺑﺎﳉﺎﺛﻴﺔ ﻓﻘﻂ:١٢[‪.‬‬ ‫١١ _ اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ راء : ﻣﺜﻞ : ‪‬اﺷﺘﺮى ، ﺑﺸﺮى ، أدراك، أدراﻛﻢ ،‬ ‫ﻧﺼﺎرى‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫٢١- اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺑﻴﻦ راءﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﺠﺮورة : ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻣﻊ اﻷﺑﺮار ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻸﺑﺮار، ﻣﻦ ﻗﺮار،ذات ﻗﺮار، ﻣﻦ اﻷﺷﺮار، دار اﻟﻘﺮار‪.‬‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 25. ‫٣١- اﻟﺤﺮوف ﻣﻨﻔﺮدة :‬ ‫ال‬ ‫ ‪‬اﻟﺘﻮراة‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫ٍ‬ ‫- ‪‬ﻫﺎر‪]‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[.‬ ‫ ‪ ‬ﻛﻼﻫﻤﺎ‪]‬اﻹﺳﺮاء:٣٢[.‬‫أو‬ ‫- ‪‬ران‪]‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[.‬ ‫ ‪ ‬أى‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٣٨، ﻓﺼﻠﺖ:١٥[ أﻣﺎل اﻟﻨﻮن، واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ.‬‫ون‬ ‫ ‪‬رءا‪‬وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن : ١- اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك ؛ ﳓﻮ ‪‬رأى ﻛﺒﺎً ‪ ‬وﻗﺪ‬‫ﻛﻮ‬ ‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫:٦٣/ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫:]اﻷﻧﻌﺎم :٦٧/ ﻫﻮد :٠٧/ ﻳﻮﺳﻒ :٤٢،٨٢/ ﻃﻪ :٠١/‬ ‫:٠١،٠٤/ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫:١٣/ ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫:٨/ اﻟﺼﺎﻓﺎت‬ ‫:٥٥/‬ ‫اﻟﻨﺠﻢ:١١،٣١،٨١/اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ:٣٢/اﻟﻌﻠﻖ :٧[ أﻣﺎل اﻟﺮاء ، واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻦ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً .‬ ‫٢- اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫؛ ﳓﻮ ‪‬رأى اﻟﻘﻤﺮ ‪‬وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻣﻮاﺿﻊ :]اﻷﻧﻌﺎم :٧٧،٨٧/ اﻟﻨﺤﻞ :٥٨،٦٨/ اﻟﻜﻬﻒ :٣٥/اﻷﺣﺰاب :٢٢[ أﻣﺎل اﻟﺮاء ،‬ ‫واﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻦ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)ب( ﻣﺎ اﻧﻔﺮد اﻟﺪوري ﺑﺈﻣﺎﻟﺘﻪ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ اﻷﻟﻒ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ راء ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﺠﺮورة : ﻣﺜﻞ : ‪‬اﻟﻨﻬﺎر ، اﻟﺪار ،‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﺼﺎرﻫﻢ، واﻟﺠﺎر، اﻟﺤﻤﺎر، اﻟﺒﻮار، ﺟﺒﺎرﻳﻦ، أﻧﺼﺎري، اﻟﺠﻮار‪.‬‬ ‫- اﻟﺤﺮوف اﻟﻤﻨﻔﺮدة:‬ ‫ ‪‬ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ.‬‫ ‪ِ ‬ﻫﻢ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 26. ‫- ‪‬ءاذاﻧِﻬﻢ ‪ ‬ﻤﻟﺮورة ؛ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬ ‫:]اﻟﺒﻘﺮة :٩١/ اﻷﻧﻌﺎم :٥٢/‬ ‫اﻹﺳﺮاء:٦٤/ اﻟﻜﻬﻒ:١١،٧٥/ ﻓﺼﻠﺖ:٤٤/ ﻧﻮح:٧[.‬ ‫ ‪‬ءاذاﻧﻨﺎ‪]‬ﻓﺼﻠﺖ:٥[.‬‫-‬ ‫‪‬وﺳﺎرﻋﻮا‪]‬آل ﻋﻤﺮان:٣٣١[.‬ ‫- ‪‬ﻧﺴﺎرع‪]‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٦٥[.‬ ‫ ‪‬ﻳﺴﺎرﻋﻮن‪] ‬آل ﻋﻤﺮان:٤١١،٦٧١/اﳌﺎﺋﺪة:١٤،٢٥،٢٦/ اﻷﻧﺒﻴﺎء:٠٩/ اﳌﺆﻣﻨﻮن:١٦[.‬‫-‬ ‫‪‬ﻫﺪاى‪]‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٣،ﻃﻪ:٣٢١[.‬ ‫- ‪‬ﺑﺎرﺋﻜﻢ‪"‬ﻣﻌﺎ"]اﻟﺒﻘﺮة:٤٥[.‬ ‫ ‪‬وﻣﺤﻴﺎى‪]‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[.‬‫-‬ ‫‪‬رؤﻳﺎك‪]‬ﻳﻮﺳﻒ:٥[.‬ ‫ ‪‬ﻣﺜﻮاى‪]‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٢[.‬‫- ‪‬ﻛﻤﺸﻜﺎة‪]‬اﻟﻨﻮر:٥٣[.‬ ‫ ‪‬اﻟﺒﺎرئ‪]‬اﳊﺸﺮ:٤٢[(.‬‫‪‬ﺗﻨﺒﻴﻬﺎن:‬ ‫اﻷول: إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﻤﺎﻟﺔ ﺳﺎﻛﻦ : اﻣﺘﻨﻌﺖ اﻹﻣﺎلة وﺻﻼً ؛ ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻞ ﺳﻘﻮط اﻷﻟﻒ اﳌﻤﺎﻟﺔ ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ ، ﻓﺈذا زال اﻟﺴﺎﻛﻦ ؛ ﻷﺟﻞ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ : ﻋﺎدت اﻹﻣﺎﻟﺔ إﱃ اﻷﻟﻒ ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻫﺪى ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ ‪ =‬ﻫﺪى ،‬ ‫ً‬ ‫‪‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب‪ = ‬ﻣﻮﺳﻰ، ‪‬ﻃﻐﺎ اﻟﻢاء‪ =‬ﻃﻐﺎ، ‪‬أﺣﻴﺎ اﻟﻨﺎس‪ =‬أﺣﻴﺎ.‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﺗﺒﻊ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﺪ اﻵي اﻟﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫)ﳊﻔﺺ(؛ ﻓَـﲑاﻋﻰ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻪ ﻟﺮءوس اﻵي اﻟﻌﺪد » اﻟﻜﻮﰲ «.‬ ‫ٍ ُ‬ ‫» اﻟﻜﻮﰲ «؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 27. ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺬﻫﺒﺎن -:‬ ‫اﻷول: وﻫﻮ إﻣﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻦ اﳊﺮوف ﻣﻄﻠﻘﺎً إﻻ اﻷﻟﻒ ؛‬ ‫ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻣﺮأة،ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻓﺌﺔ، ﺣﺒﺔ، ﻣﻴﺘﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﻫﺠﺔ، واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ، اﻟﺼﺂﺧﺔ ،‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻠﺪة ، ﻟﺬة ، ﺣﺴﺮة ، ﻛﺒﻴﺮة ، اﻵﺧﺮة ، أﻋﺰة ، ﺧﻤﺴﺔ ، ﻋﻴﺸﺔ ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ،‬ ‫ﺑﻌﻮﺿﺔ ، ﺑﺴﻄﺔ ، ﻣﻮﻋﻈﺔ ، ﺳﺒﻌﺔ ، ﺻﺒﻐﺔ ، ﺧﻠﻴﻔﺔ ، ﻃﺎﻗﺔ ، ﻛﺔ ، اﻷﻳﻜﺔ ،‬ ‫اﻟﺸﻮ‬ ‫اﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺔ، ﻟﻴﻠﺔ، ورﺣﻤﺔ، ﺟﻨﺔ، ﻗﻮة، ءاﻟﻬﺔ، ﺳﻔﺎﻫﺔ، ﺧﺸﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: )وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء(.‬ ‫- أوﻻً: إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺮوف )ﻓﺠﺜﺖ زﻳﻨﺐ ﻟﺬود ﺷﻤﺲ (؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ،‬ ‫ﺑﻬﺠﺔ، ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻴﺘﺔ ، أﻋﺰة ، ﺧﺸﻴﺔ ، ﺟﻨﺔ ، ﺣﺒﺔ ، ﻟﻴﻠﺔ ، ﻟﺬة ، ﻗﻮة ، ﺑﻠﺪة ،‬ ‫ﻋﻴﺸﺔ، ورﺣﻤﺔ، ﺧﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺛﺎﻧﻴﺎً: إﻣﺎﻟﺔ ﺣﺮوف )أﻛﻬﺮ( إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻜﺴﺮ، أو ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ؛ ﻣﺜﻞ :‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻓِﺌﺔ، اﻷﻳﻜﺔ، اﻟﻤﺆ ﺗﻔﻜﺔ، ءاﻟِﻬﺔ، ﻛﺒﻴﺮة، اﻵﺧﺮة‪.‬‬ ‫- ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺮوف )أﻛﻬﺮ ( ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻜﺴﺮ ، أوﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ؛‬ ‫اﻟﺸﻮ‬ ‫ﻣﺜﻞ : )اﻣﺮأة ، ﻛﺔ ، ﺳﻔﺎﻫﺔ ، ﺣﺴﺮة (: واﻟﻔﺘﺢ ﰲ ﺣﺮوف )ﺧﺺ ﺿﻐﻂ‬ ‫ﻗﻆ ﺣﻊ (؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬اﻟﺼﺂﺧﺔ ، ﺧﺎﻟﺼﺔ ، ﺑﻌﻮﺿﺔ ، ﺻﺒﻐﺔ ، ﺑﺴﻄﺔ ، ﻃﺎﻗﺔ ،‬ ‫ﻣﻮﻋﻈﺔ، واﻟﻨﻄﻴﺤﺔ، ﺳﺒﻊة‪.‬‬ ‫***‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 28. ‫‪     ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬وﻗﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺑﺎﳍﺎء ؛ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء‬ ‫اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ أو ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ - ﻣﺜﻞ : ‪‬رﺣﻤﺖ ، ﻧﻌﻤﺖ ، ﺳﻨﺖ ‪ ‬ﻳُﻠﺤﻖ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﱵ ‪‬ﻫﻴﻬﺎت، وﻻت ‪ .‬إﻻ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء :‬ ‫ ‪‬آﻳﺎت ﻟﻠﺴﺂﺋﻠﻴﻦ ‪] ‬ﻳﻮﺳﻒ :٧[، ‪ ‬آﻳﺎت ﻣﻦ رﺑﻪ ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت :٠٥[،‬‫‪‬ﻓﻲ اﻟﻐﺮﻓﺎت‪] ‬ﺳﺒﺄ:٧٣[، ‪‬ﺑﻴﻨﺎت ﻣﻨﻪ‪] ‬ﻓﺎﻃﺮ:٠٤[.‬ ‫- ‪‬ﻳﺎ أﺑﺖ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ‬ ‫]ﻳﻮﺳﻒ:٤،٠٠١، ﻣﺮﱘ :٢٤،٣٤،٤٤،٥٤، اﻟﻘﺼﺺ :٦٢‬ ‫اﻟﺼﺂﻓﺎت:٢٠١[.‬ ‫‪‬ذات ﻫﺠﺔ ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ :٠٦[ ﻣﺜﻞ :‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ ﻛﻠﻤﺔ ‪‬ذات‪ ‬ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻨﻤﻞ ـ‬‫‪‬ذات ﻛﺔ، ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﺑﺬات اﻟﺼﺪور‪.‬‬ ‫ِ اﻟﺸﻮ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺣﺬف اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼً، وأﺛﺒﺘﻬﺎ وﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ :‬ ‫‪‬ﻳﺘﺴﻨﻪ‪‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٩٥٢[‬ ‫: ‪‬اﻗﺘﺪﻩ‪] ‬اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[.‬ ‫‪ ‬ت اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﱵ :‬ ‫أﺛﺐ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬واد اﻟﻨﻤﻞ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٨١[ ، ‪ ‬ﻫﺎد اﻟﻌﻤﻰ‪] ‬اﻟﺮوم:٣٥[.‬ ‫ب‬ ‫‪‬‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : )أﻳﻪ (؛‬ ‫وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ : ‪‬أﻳﻪ اﻟﻤﺆﻣﻦ ون‪] ‬اﻟﻨﻮر :١٣[. ‪‬ﻳﺎ أﻳﻪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮ‪] ‬اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[(. ‪‬أﻳﻪ اﻟﺜﻘﻼن‪] ‬اﻟﺮﲪﻦ:١٣[.‬ ‫‪ ‬واﻓﻖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺑﺎب: اﳌﻘﻄﻮع واﳌﻮﺻﻮل إﻻ ﰲ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت :‬ ‫١- ‪‬وﻳﻜﺄن‪] ‬اﻟﻘﺼﺺ:٢٨[، ‪‬وﻳﻜﺄﻧﻪ‪] ‬اﻟﻘﺼﺺ:٢٨[ ﻓﺼﻞ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﻓﻠﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﺧﺘﺒﺎراً، أواﺿﻄﺮاراً: )وي ﻛﺄن، وي ﻛﺄﻧﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 29. ‫٢- ﻛﻠﻤﺔ : )ﻣﺎل ( ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ : )ﻓﻤﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ]اﻟﻨﺴﺎء :٨٧[،‬ ‫‪‬ﻣﺎل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪] ‬اﻟﻜﻬﻒ :٩٤[، ‪‬ﻣﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻮل ‪]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن :٧[،‬ ‫‪‬ﻓﻤﺎل اﻟﺬ ﻳﻦ ﻛﻔﺮو ا‪] ‬اﳌﻌﺎرج :٦٣[( وﻗﻒ ﻋﻠﻰ "ﻣﺎ " دون "اﻟﻼم " ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﺧﺘﺒﺎراً ، أو اﺿﻄﺮراً ، وﻟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ " اﻟﻼم " دون " ﻣﺎ "‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫)ﻛﺤﻔﺺ( وﺟﻪ ﺛﺎن: )ﻣﺎ٠ل ﻫﺬا، ﻣﺎل٠ﻫﺬا(.‬ ‫٣- ‪‬أﻳﱠﺎً ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا ‪]‬اﻹﺳﺮاء :٠١١[( وﻗﻒ ﻋﻠﻰ " أ ﻳﱠﺎً " دون " ﻣﺎ " اﺧﺘﺒﺎراً،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫أو اﺿﻄﺮاراً: )أ ﻳﱠﺎً٠ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮا(.‬ ‫ﱠ‬ ‫٤- ‪‬أﻻﱠ ﻳﺴﺠﺪوا ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[( ﺧﻔﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻼم؛ ﻓﻠﻪ اﻟﻮﻗﻒ اﺧﺘﺒﺎراً ،‬ ‫ٍ‬ ‫أو اﺿﻄﺮاراً ﻋﻠﻰ " أﻻَﻳﺎ " ﻳﺒﺘﺪئ ﻬﺑﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ " اُﺳﺠﺪوا "، أو‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ " أﻻَ " ﰒ ﻋﻠﻰ " ﻳﺎ " اﻟﺒﺪء ﻬﺑﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ " اُ‬ ‫ﺳﺠﺪوا": )أﻻَﻳﺎ٠اُﺳﺠﺪوا، أﻻَ٠ﻳﺎ٠اُﺳﺠﺪوا(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫***‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎن: )أ( اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫و‬ ‫)ب( اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫)أ( ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ‪‬ﻋﻬﺪى اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‪] ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٢١[: )ﻋﻬﺪي‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ(.‬ ‫)ب( أﺳﻜﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 30. ‫ ‪‬ﻣﻌﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺳﻮاء أﺗﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ أو ﻻ ؛ وﻗﺪ وﻗﻌﺖ ﰲ أﺣﺪ‬‫َ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً :‬ ‫]اﻷﻋﺮاف :٥٠١، اﻟﺘﻮﺑﺔ :٣٨، اﻟﻜﻬﻒ :٧٦،٢٧،٥٧، اﻷﻧﺒﻴﺎء :٤٢،‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء:٢٦،٨١١، اﻟﻘﺼﺺ:٤٣، اﳌﻠﻚ:٨٢[: )ﻣﻌﻲ(.‬ ‫ ‪‬ﻳﺪى إﻟﻴﻚ‪] ‬اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[: )ﻳﺪي إﻟﻴﻚ(.‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬وأﻣﻲ إﻟﻬﻴﻦ ‪]‬اﳌﺎﺋﺪة:٦١١[(: )وأﻣﻲ إﳍﲔ(.‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬أﺟﺮي إﻻ‬‫َ‬ ‫‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺘﺴﻌﺔ‬ ‫:]ﻳﻮﻧﺲ :٢٧، ﻫﻮد :٩٢،١٥،‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء: ٩٠١،٧٢١،٥٤١،٤٦١،٠٨١ﺳﺒﺄ:٧٤[: )أﺟﺮي‬ ‫ْ‬ ‫ة:]اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١، اﳊﺞ:٦٢، ﻧﻮح:٨٢[: )ﺑﻴﱵ(.‬ ‫ ‪‬ﺑﻴﺘﻲ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼث‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ ‪‬وﺟﻬﻲ‪ ‬ﰲ‬‫َ‬ ‫إﻻ(.‬ ‫ﻣﻮﺿﻌﻴﻬﺎ:]آل ﻋﻤﺮان:٠٢، اﻷﻧﻌﺎم:٩٧[: )وﺣﻬﻲ(.‬ ‫ ‪‬ﻟﻲ ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﳋﻤﺴﺔ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫:]إﺑﺮاﻫﻴﻢ :٢٢، ﻃﻪ :٨١، ص:٣٢،٩٦، اﻟﻜﺎﻓﺮون :٦[:‬ ‫)ﱄ(.‬ ‫ْ‬ ‫ اﻟﻴﺎء اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‬‫]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:١٣[: )ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫ْ‬ ‫: ‪‬ﻟﻌﺒﺎدى اﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻳﺎﻋﺒﺎدى اﻟﺬﻳﻦ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٦٥[: )ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ:٣٥[(: )ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫***‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫- أﺛﺒﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﻟﻮﺻﻞ دون اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ:‬ ‫‪‬ﻳﻮم ﻳﺄت ﻻﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ‪]‬ﻫﻮد:٥٠١[: )ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻰ ﻻﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ(.‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 31. ‫‪‬ذﻟﻚ ﻣﺎﻛﻦ ﻧﺒﻎ ﻓﺎرﺗﺪا‪]‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٦[: )ذﻟﻚ ﻣﺎﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻰ ﻓﺎرﺗﺪا(.‬ ‫ا‬ ‫- ﺣﺬف اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻓﻤﺂءاﺗﺎﻧﻲ اﷲ‪]‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[: )ﻓﻤﺂ ءاﺗﺎن اﷲ، ﻓﻤﺂ ءاﺗﺎن(.‬ ‫***‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬اﻟﺤﺬف واﻹﺛﺒﺎت:‬ ‫ ‪‬ﺛﻤﻮدا ‪ ‬ﻧﻮﻧَﻪ ا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ وﺻﻼً‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ : ‪‬أﻻ إن ﺛﻤﻮدا ‪]‬ﻫﻮد :٨٦[( و ‪‬وﻋﺎداً وﺛﻤﻮدا ‪]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٣[(‬ ‫، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫و‪‬وﺛﻤﻮدا وﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ‪]‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٣[ و‪ ‬وﺛﻢودا ﻓﻤﺎ أﺑﻘﻰ‪]‬اﻟﻨﺠﻢ:١٥[.‬ ‫_ ‪‬ﺳﻠﺴﻼ‪]‬اﻹﻧﺴﺎن:٤[ ﻧﻮﻧَﻪا اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺻﻼً، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ.‬ ‫ ‪‬ﻗﻮارﻳﺮا ‪"‬ﻣﻌﺎ "]اﻹﻧﺴﺎن :٥١،٦١[ ﻧﻮﻧَﻪﻣﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﺻﻼً ، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺑﺎﻷﻟﻒ.‬ ‫ ‪ ‬رﻳﺎح‪ ‬أﺛﺒﺖ اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻊ ﰲ ﺛﻼث ﺳﻮرة‬‫ال‬ ‫واﻟﻔﺮﻗﺎن :٨٤/واﻟﺮوم‬ ‫:]اﳊﺠﺮ :٢٢ /‬ ‫:٦٤[: وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺮاد ﰲ ﺑﺎﻗﻲ‬ ‫اﳌﻮاﺿﻊ:]اﻟﺒﻘﺮة:٤٦١/ اﻷﻋﺮاف:٧٥/إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٨١/ اﻹﺳﺮاء:٩٦/ اﻟﻜﻬﻒ:٥٤/ اﻷﻧﺒﻴﺎء:١٨/‬ ‫اﳊﺞ‬ ‫:١٣/ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫:٣٦/ اﻟﺮوم‬ ‫:٨٤/ ﺳﺒﺄ‬ ‫ة‬ ‫اﳉﺎﺛﻲ:٥/اﻟﺬارﻳﺎت:١٤[.‬ ‫:٢١/ ص:٦٣/ اﻟﺸﻮرى‬ ‫ ‪‬رءوف‪ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ؛ ﺣﺬف اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬‫- ١٣ -‬ ‫:٣٣/‬
  • 32. ‫‪ ‬اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﱂ ﻳﺴﻜﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ:‬ ‫‪‬ﻋﻮﺟﺎ ﻗﻴﻤﺎ‪]‬اﻟﻜﻬﻒ:١-٢[.‬‫‪‬ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﻫﺬا‪]‬ﻳﺲ:٢٥[.‬‫-‪‬ﻣﻦ‬ ‫راق‪]‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[.‬ ‫-‪‬ﺑﻞ‬ ‫ران‪]‬اﳌﻄﻔﻔﲔ٤١[.‬ ‫‪‬اﻹﺷﻤﺎم:‬ ‫ أﺷﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﺎد اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺪال : زاﻳﺎً ﰲ ﳓﻮ ‪‬ﻳﺼﺪﻓﻮن،‬‫ْ‬ ‫أﺻﺪق، ﻳﺼﺪر‬ ‫: ]اﻟﻨﺴﺎء :٧٨،٢٢١،‬ ‫‪ ‬وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم :٦٤،٧٥١، اﻷﻧﻔﺎل :٥٣، ﻳﻮﻧﺲ :٧٣، ﻳﻮﺳﻒ :١١١، اﳊﺠﺮ :٤٩، اﻟﻘﺼﺺ :٣٢،‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ:٦[.‬ ‫- أﺷﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﺴﺮ ﺿﻤﺔ ﰲ : ‪‬ﻗِﻴﻞ ‪ ،‬وأﻣﺜﺎﳍﺎ ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ﻛﺴﺮة ﰲ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ ؛ وﻫﻲ : ﺳﺒﻌﺔ أﻓﻌﺎل : ‪‬ﻗﻴﻞ ‪،‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ،‬ ‫‪‬وﻏﻴﺾ اﻟﻤﺎء ‪] ‬ﻫﻮد :٤٤[، ‪‬وﺟﺎ ئ‪" ‬ﻣﻌﺎً"]اﻟﺰﻣﺮ :٩٦/ اﻟﻔﺠﺮ :٣٢[، ‪‬وﺣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪]‬ﺳﺒﺄ :٤٥[، ‪‬وﺳﻴﻖ ‪"‬ﻣﻌﺎً‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻫﻢ‪]‬ﻫﻮد:٧٧/اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٣٣[، ‪‬ﺳﻴﺌﺖ وﺟﻮﻩ‪]‬اﳌﻠﻚ:٧٢[.‬ ‫"]اﻟﺰﻣﺮ‬ ‫:١٧،٣٧[، ‪‬وس يء‬ ‫‪ ‬اء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴﻦ:‬ ‫ق‬ ‫اﻟﺖ‬ ‫ﺣﺮك اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳊﺮف الﺳﺎﻛﻦ : ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﻤﻮم اﳊﺮف‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺑﺎﻟﻀﻢ ؛ وذﻟﻚ ﰲ ﲬﺴﺔ أﺣﺮف- : اﻟﺘﺎء ، أو اﻟﺪال ، أو اﻟﻼم ، أو‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻨﻮن ، أو اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ، أو اﻟﻮاو }ﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ : )ﻟﺘﻨﻮد ({؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ُ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 33. ‫ٍ‬ ‫اﺧﺮج ، وﻟﻘﺪ اﺳﺘُﻬﺰئ ، ﻗﻞ ادﻋُﻮا ، ﻓﻤﻦ اﺿﻄُﺮ ، ﻓﺘﻴﻼً اﻧﻈُﺮ ، ﺑﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫ادﺧﻠﻮا، أو ادﻋﻮ‪‬‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪ ‬ﻫﺎء اﻟﻀﻤﻴﺮ:‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ :اﻟﻐﺎﺋﺐ ، واﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ؛ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ واو ، أو‬ ‫ﻓﺎء ، أو ﻻم زاﺋﺪة ، أو ﰒ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬وﻫﻮ ، وﻫﻲ ، ﻓﻬﻮ ، ﻓﻬﻲ ، ﻟﻬﻮ ، ﻟﻬﻲ ، ﺛﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ ْ ْ‬ ‫ﻫﻮ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻣﻴﻢ اﻟﺠﻤﻊ:‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳍﺎء واﳌﻴﻢ ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ إذا ﺳﺒﻘﺎ ﺑﻜﺴﺮ أو ﻳﺎء‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً: وأﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ، ﻛﺴﺮ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ؛ ﻣﺜﻞ : ‪‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ، ﺑﻬﻢ‬ ‫و‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُِ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب، ﻗﻠﻮبﻢ اﻟﻌﺠﻞ‪.‬‬ ‫ﻫُ‬ ‫***‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ِ‬ ‫ﱠﺣﻢِ ﱠ ِ ِ‬ ‫سِم اﷲ اﻟﺮ ن اﻟﺮحﱘ‬ ‫بْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻳﻬﺎ‬ ‫ِ َف‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫)٢،٥(:﴿ﻫﺪى"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٤(:﴿ﺑﻤﺂأﻧﺰل إﻟﻴﻚ ﴾ وﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ؛ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫)٥(:﴿أوﻟﺌِﻚ"ﻣﻌﺎً"﴾ وﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ أرﺑﻊ ﻛﺎت‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ؛ وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫)٤،٧،٦١(:﴿وﺑﺎﻵﺧﺮةِ، ﻏﺸﺎوٌ، اﻟﻀﻼﻟﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻒاﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ة‬ ‫ﱠ اً‬ ‫ِ‬ ‫)٧،٠٢(:﴿أﺑﺼﺎرﻫﻢ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫ﱠ َ ِ‬ ‫)١١، ٣١(:﴿ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ :‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ُ َ‬ ‫)٥١،٩١(:﴿ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﻢ، آذاﻧﻬﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٦١(:﴿ﺑﺎﻟﻬﺪى﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 36. ‫)٩١،٤٢(:﴿ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫)٤٢،٥٢(:﴿اﻟﺤﺠﺎرةُ، ﺛﻤﺮةٍ، ﻣﻄﻬﺮٌ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻒﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ة‬ ‫اً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٦٢،٥٣(:﴿ﺑﻌﻮﺿﺔ، اﻟﺸﺠﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٨٢،٩٢،٤٣،٧٣(:﴿ﻓَﺄﺣﻴﺎﻛﻢ، اﺳﺘﻮى، ﻓﺴﻮاﻫﻦ، أﺑﻰ، ﻓﺘﻠﻘﻰ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٩٢(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫)٥٣،١٣،٠٣،٤٣(:﴿ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ"ﻣﻌﺎً"،اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺧﻠﻴﻔﺔ، اﻟﺠﻨﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٤٣،٨٣،٩٣(:﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻫﺪاي، اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨٣(: ﴿ﻫﺪى﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٥٤،١٥،٨٥(:﴿ﻟﻜﺒﻴﺮة، ﻟﻴﻠﺔ، اﻟﻘﺮﻳﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٤،٥٥،٨٥(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ، ﺟﻬﺮة، اﻟﺼﺎﻋﻘﺔ، ﺣﻄﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)١٥،٤٥،٥٥،٧٥،٨٥(:﴿ﻣﻮﺳﻰ"ﻛﻠﻪ"، اﻟﺴﻠﻮى، ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٥(:﴿اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)٣٥،٥٥(:﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻧﺮى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٥(:﴿ﺑﺎرﺋﻜﻢ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 37. ‫ِ‬ ‫)٩٥(:﴿ﻗِﻴﻞ ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮةَ اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٠٦،١٦،٢٦،٧٦،٣٧(:﴿اﺳﺘﺴﻘﻰ، موﺳﻰ"ﻛﻠﻪ"، أدﻧﻰ، اﻟﻨﺼﺎرى،‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫َ‬ ‫)٠٦،٦٦،٧٦،٨٦،٩٦،١٧(:﴿ﻋﺸﺮة،ﺣﺠﺎرة"ﻛﻠﻪ"،وﻣﻮﻋﻈﺔ،ﺑﻘﺮة"ﻛﻠﻪ"﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٦(:﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﺬﻟﺔ(.‬ ‫)١٦،٣٦،٥٦،١٧،٤٧(:﴿اﻟﺬﻟﺔ ، اﻟﻤﺴﻜﻨﺔ ، ﺑﻘﻮة ، ﻗﺮدة ، ﻣﺴﻠﻤﺔ ،‬ ‫ﻻﺷﻴﺔ، ﻗﺴﻮة، ﺧﺸﻴﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٧٦(:﴿ﻫﺰواً﴾ ﳘﺰ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٧(:﴿ﻓﻬﻲ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻲ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٠٨،١٨،٢٨،٥٨،٦٨،٧٨(:﴿ﻣﻌﺪودة ، ﺳﻴﺌﺔ ، اﻟﺠﻨﺔ ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ب‬ ‫ﱠ‬ ‫)٠٨(:﴿أﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )أﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)١٨،٣٨،٥٨،٦٨،٧٨(:﴿ﺑﻠﻰ، اﻟﻘﺮﺑﻰ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، أﺳﺎرى ، اﻟﺪﻧﻴﺎ "ﻣﻌﺎً"،‬ ‫ﺗﻬﻮى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻢ، دﻳﺎرﻫﻢ، اﻟﻜﻔﺮﻳﻦ،‬ ‫)١٨،٢٨،٤٨،٥٨،٩٨،٠٩(:﴿اﻟﻨﺎر، دﻳﺎر‬ ‫رﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫ﻟﻠﻜﺎف‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 38. ‫ٍ‬ ‫)٣٨(:﴿ﻻﺗَﻌﺒﺪون إﻻ اﷲ ﴾ أﺑﺪل ﺗﺎءَ اﳋﻄﺎب ﻳﺎء ﺗﺬﻛﲑ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫)ﻻﻳَﻌﺒﺪون(.‬ ‫)٣٨(:﴿ﺣﺴﻨﺎً﴾ ﻓﺘﺢ اﳊﺎء، واﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺣﺴﻨﺎً(.‬ ‫ُْ‬ ‫ََ‬ ‫)٥٨،١٩(:﴿وﻫﻮ"ﻣﻌﺎ◌"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ً‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫)١٩(:﴿ﻗِﻴﻞ ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٢٩(:﴿وﻟﻘﺪﺟﺎءﻛﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻟﻘﺠﺎءﻛﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫)٢٩،٧٩،٢٠١(:﴿ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﺸﺮى، اﺷﺘﺮاﻩ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢٩(:﴿اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫)٧٩،٢٠١،٣٠١،٣٩،٤٩،٦٩(:﴿ﺑﻘﻮة، اﻵﺧﺮة، ﺳﻨﺔ، وﻫﺪى، ﻓﺘﻨﺔ،‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻤﺜﻮﺑﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٣٩(:﴿ﻗُـﻠُﻮﺑِﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ـُﻠُﻮﻬﺑُﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﺠﻞ(.‬ ‫)٤٩(:﴿ﺧﺎﻟﺼﺔ﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٧٩،٨٩(:﴿ﻟِﺠ ْﺒﺮﻳﻞ، وﺟ ْﺒﺮﻳﻞ﴾ ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء؛ وزاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ‬ ‫َِ َ َِ‬ ‫اﻟﺮاء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﳉَْﺒـﺮﺋِﻴﻞ، وﺟْﺒـﺮﺋِﻴﻞ(.‬ ‫َ َ ََ َ‬ ‫ً ف‬ ‫ِ َ َ ً‬ ‫)٨٩(:﴿ﻣﻴﻜﺎل﴾ زاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة، ﻳﺎءً ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ؛ وﻣﺪﻫﺎ ﻣﺪاً ﻣﺘﺼﻼً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻣﻴﻜﺎﺋِﻴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫)٨٩،٤٠١(:﴿ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫َ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 39. ‫ِ‬ ‫)٢٠١(:﴿وﻟﻜﻦ اﻟﺸﻴَﺎﻃﻴﻦ﴾ ﺧ ﱠﻒ اﻟﻨﻮن؛ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻﻞ ، ورﻓﻊ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ﱠ َ ﻔ َ َ و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫»اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ« اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻟﻜﻦ اﻟ ﱠﻴﺎﻃﲔ(.‬ ‫ِ ﺸ ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٦٠١،١١١،٣١١،٤١١،٨١١،٠٢١(:﴿آﻳﺔ"ﻣﻌﺎً"، اﻟﺠﻨﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،‬ ‫اﻵﺧﺮة، ﻫﺪى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ارى، ﺑﻠﻰ،‬ ‫)٨٠١،١١١،٢١١،٣١١،٤١١،٧١١،٠٢١(:﴿ﻣﻮﺳﻰ، ﻧﺺ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى"ﻛﻠﻪ"، اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺳﻌﻰ، ﻗﻀﻰ، ﺗﺮﺿﻰ، اﻟﻬﺪى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٠١(:﴿ﻓﻘﺪ ﺿﻞ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫َْ َ ﱠ‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫)٢١١(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫)٣٢١(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ﴾ أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٤٢١،٠٣١،٢٣١،٥٣١،٦٣١،٠٤١(:﴿اﺑﺘﻠﻰ،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ،‬ ‫ووﺻﻰ،‬ ‫اﺻﻄﻔﻰ، ﻧﺼﺎرى"ﻣﻌﺎً"، ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻴﺴﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٢١(:﴿ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﻴﻦ ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻬﺪي‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ(.‬ ‫)٥٢١،٨٢١،٩٢١،٠٣١،٤٣١،٥٣١،٠٤١،١٤١(:﴿ﻣﺜﺎﺑﺔ، ﻣﺼﻠﻰ،‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺔ"ﻛﻠﻪ"، واﻟﺤﻜﻤﺔ، اﻵﺧﺮة، ﻣﻠﺔ"ﻛﻠﻪ"، ﺷﻬﺎدة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٢١(:﴿ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﻴﻦ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑَـْﻴﱵ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٦٢١(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٧٣١،٩٣١(:﴿وﻫﻮ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫َُ‬ ‫َْ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 40. ‫)٨٣١(:﴿ﺻﺒﻐﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫‪  ‬‬ ‫)٢٤١،٤٤١(:﴿ﻣﺎوﻻﻫﻢ، ﻗﺪﻧﺮى، ﺗﺮﺿﺎﻫﺎ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٢٤١(:﴿ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﱵ(.‬ ‫)٣٤١،٤٤١،٥٤١،٨٤١،٠٥١،١٥١،٦٥١،٧٥١(:﴿أﻣﺔ ، اﻟﻘﺒﻠﺔ ،‬ ‫ﻫﺪى اﷲ ، ﻟﻜﺒﻴﺮة ، ﻗﺒﻠﺔ "ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ ، وﺟﻬﺔ ، ﺣﺠﺔ ، واﻟﺤﻜﻤﺔ ، ﻣﺼﻴﺒﺔ ،‬ ‫ََ‬ ‫ورﺣﻤﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٣٤١(:﴿ﻟﺮءوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﺮؤف(.‬ ‫)٤٤١(:﴿ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ ﴾ أﺑﺪل ﻳﺎء اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﺎء ﺧﻄﺎب اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫:‬ ‫)ﺗﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ(.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٨٥١، ١٦١، ٤٦١، ٥٦١، ٣٧١، ٤٧١، ٥٧١(:﴿اﻟﻤﺮوة، ﻟﻌﻨﺔ،‬ ‫واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، دآﺑﺔ، وﻟﻮﻳﺮى اﻟﺬﻳﻦ ، اﻟﻘﻮة، اﻟﻤﻴﺘﺔ، اﻟﻀﻼﻟﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٥١(:﴿وﻣﻦ ﺗﻄَﻮع ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻳﺎء ، وﺷﺪد اﻟﻄﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻣﻦ ﻳﻄﱠﻮع(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫)٩٥١،٤٦١،٥٧١(:﴿واﻟﻬﺪى، ﻓﺄﺣﻴﺎ، ﻫﺪى﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﺑﺎل‬ ‫)٤٦١،٧٦١،٥٧١(:﴿واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻨﺎر"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 41. ‫)٤٦١(:﴿اﻟﺮ ﻳَﺎح ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) اﻟﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳْﺢ(.‬ ‫)٦٦١(:﴿إذ ﺗَﺒﺮأ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )إﺗﱠﱪأ(.‬ ‫ْ‬ ‫)٦٦١(:﴿ﺑﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب ، ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ وﺻﻼً‬ ‫ُِ‬ ‫ُِ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ:‬ ‫)ﺑُﻢ اﻷﺳﺒﺎب، ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٦١(:﴿ﻛﺮة﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٠٧١(:﴿ﺑﻞ ﻧَﺘﺒﻊ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﺑﻐﻨﺔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑﻨﱠﺘﺒﻊ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٠٧١(:﴿ﻗِﻴﻞ﴾ أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ُ‬ ‫)٣٧١(:﴿ﻓﻤﻦ ﻃﺮ﴾ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻤﻦ اﺿﻄﺮ(.‬ ‫ِ اض‬ ‫ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٧٧١(:﴿ﻟﻴﺲ اﻟﺒﺮ﴾ رﻓﻊ اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﻴﺲ اﻟﱪ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫)٧٧١،٨٧١،٥٨١(:﴿اﻟﻘﺮﺑﻰ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، واﻷﻧﺜﻰ، ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ، اﻋﺘﺪى،‬ ‫اﻟﻬﺪى، ﻫﺪاﻛﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٧١،٠٨١،٤٨١،٥٨١،٦٨١،٧٨١،٧٧١(:﴿واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ،‬ ‫وآﺗﻰ"ﻣﻌﺎً"، اﻟﻘﺘﻠﻰ اﻟﺤﺮ ، ورﺣﻤﺔ، اﻟﻮﺻﻴﺔ، ﻓﺪﻳﺔ، ﻫﺪى، ﻓﻌﺪة، اﻟﻌﺪة،‬ ‫ً‬ ‫دﻋﻮة، ﻟﻴﻠﺔ ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﱡ ٍ‬ ‫)٢٨١(:﴿ﻣﻦ ﻣﻮص﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو، وﺷﺪد اﻟﺼﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻣﻦ ﻣﻮص(.‬ ‫ﱡَ ﱟ‬ ‫)٤٨١(:﴿ ﻣﻦ ﺗﻄَﻮع ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻳﺎءً ، وﺷﺪد اﻟﻄﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ‬ ‫ف ﱠَ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻣﻦ ﻳﻄﱠﻮع(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫)٤٨١(:﴿ﻓﻬﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 42. ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٩٨١(:﴿اﻟﺒُﻴﻮت﴾ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﻟﺒِﻴﻮت(.‬ ‫)٩٨١،١٩١،٣٩١،٦٩١،٠٠٢،١٠٢(:﴿اﻷﻫﻠﺔ، ﺣﺴﻨﺔ، اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﺘﻨﺔ،‬ ‫أذى، ﻓﻔﺪﻳﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﻛﺎﻣﻠﺔ، اﻵﺧﺮة"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٩٨١،٤٩١،٧٩١،٨٩١،٠٠٢،١٠٢(:﴿اﺗﻘﻰ، اﻋﺘﺪى"ﻣﻌﺎ"، اﻟﺘﻘﻮى،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ"ﻣﻌﺎً"، ﻫﺪاﻛﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)١٩١(:﴿وﻻﺗُـﻘﺎﺗِﻠﻮﻫﻢ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎف ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ، وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء‬ ‫َ‬ ‫»اﻷوﱃ«، وﺿﻢ اﻟﺘﺎء »اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ« اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺗَـﻘﺘُﻠﻮﻫﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫)١٩١(:﴿ﺣﺘﻰ ﻳُـﻘﺎﺗِ ﻛﻢ ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ، وأﺳﻜﻦ اﻟﻘﺎف ، وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ،‬ ‫َ ﻠﻮ‬ ‫وﺿﻢ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳَـﻘﺘُ ﻛﻢ(.‬ ‫ْ ﻠﻮ‬ ‫)١٩١(:﴿ﻓﺈن ﻛﻢ﴾ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﺈن ﻛﻢ(.‬ ‫ﻗﺘﻠﻮ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮ‬ ‫)٥٩١،٦٩١(:﴿اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ، واﻟﻌﻤﺮة، ﺻﺪﻗﺔ، ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة، ﺳﺒﻌﺔ، ﻋﺸﺮة﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ِ‬ ‫)١٩١، ٠٠٢ ( ﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ، اﻟﻨﺎر ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري .‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٠٢، ٤٠٢، ٥٠٢، ٢١٢، ٤١٢، ٥١٢، ٦١٢، ٧١٢(:﴿اﺗﻘﻰ،‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ"ﻛﻠﻪ"، ﺗﻮﻟﻰ، ﺳﻌﻰ، ﻣﺘﻰ، واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، ﻋﺴﻰ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٠٢،٦١٢،٧١٢(:﴿وﻫﻮ"ﻛﻠﻪ"﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ‬ ‫)وﻫﻮ(.‬ ‫ْ‬ ‫- ٢٤ -‬ ‫:‬
  • 43. ‫)٦٠٢، ٨٠٢، ٠١٢، ١١٢، ٢١٢، ٣١٢، ٤١٢، ٧١٢( :‬ ‫﴿اﻟﻌﺰة،ﻛﺎﻓﺔ، واﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، ءاﻳﺔ، ﺑﻴﻨﺔ، ﻧﻌﻤﺔ، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، أﻣﺔ، واﺣﺪة، ﻓﻬﺪى‬ ‫اﷲ، اﻟﺠﻨﺔ، واﻵﺧﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٧٠٢(:﴿ﻣﺮﺿﺎت﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء: )ﻣﺮﺿﺎة(.‬ ‫)٧٠٢(:﴿رءُوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬ ‫ُ‬ ‫)٨٠٢(:﴿ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻢ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﰲ اﻟﺴﻠﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫)٠١٢(:﴿ﺗُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ، ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﺗَﺮﺟﻊ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻣﻮر(.‬ ‫)٧١٢(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨١٢(:﴿رﺣﻤﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪوري ﺑﺎﳍﺎء وأﻣﺎﳍﺎ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٩١٢(:﴿إﺛﻢ ﻛﺒﻴﺮ﴾ أﺑﺪل اﻟﺒﺎء ﺛﺎء ﻛﺴﺎﺋﻲ: )إﰒ ﻛﺜﲑ(.‬ ‫ال‬ ‫)٠٢٢،٣٢٢،٢٣٢(:﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ، أﻧﱠﻰ، ﻛﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫أز‬ ‫)١٣٢،٠٢٢،١٢٢،٢٢٢،٨٢٢(:﴿اﻵﺧﺮة ، وﻷﻣﺔ ، ﻛﺔ ، اﻟﺠﻨﺔ ،‬ ‫ﻣﺸﺮ‬ ‫واﻟﻤﻐﻔﺮة، أذى، ﺛﻼﺛﺔ، درﺟﺔ، واﻟﺤﻜﻤﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)١٢٢(:﴿اﻟﻨﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٢٢٢(:﴿ﻳَﻄْﻬﺮن﴾ ﺷﺪد اﻟﻄﺎء، واﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳﻄﱠﻬﺮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫)٤٢٢،٦٢٢(:﴿ﻋﺮﺿﺔ، أرﺑﻌﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺬال أﺑﻮ اﳊﺎرث: )ﻳﻔﻌﺬﻟﻚ(.‬ ‫ْ َ‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻓﻘﺪ ﻇَﻠﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻘﻈﱠﻠﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 44. ‫)١٣٢(:﴿ﻫﺰواً◌﴾ ﳘﺰ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ً‬ ‫)١٣٢(:﴿ﻧﻌﻤﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻧﻌﻤﺔ(.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٣٢،٤٣٢،٦٣٢،٧٣٢(:﴿اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ، أرﺑﻌﺔ، ﻓﺮﻳﻀﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٣٣٢،٥٣٢،٠٤٢(:﴿واﻟﺪة، ﺧﻄﺒﺔ، ﻋﻘﺪة، وﺻﻴﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٣٢، ٧٣٢(:﴿ﺗَﻤﺴﻮﻫﻦ "ﻣﻌﺎً"﴾ ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ، وزاد أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ؛‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻣﺪﻫﺎ ﻣﺪاً ﻻزﻣﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﲤﺂﺳﻮﻫﻦ(.‬ ‫ُ ﱡ‬ ‫)٧٣٢،٨٣٢(:﴿ﻟﻠﺘﻘﻮى، اﻟﻮﺳﻄﻰ﴾أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠٤٢(:﴿وﺻﻴﺔً﴾ رﻓﻌﻬﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )وﺻﻴ ٌ(.‬ ‫ﺔ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٤٢،٦٤٢،٠٥٢(:﴿دﻳﺎرﻫﻢ، دﻳﺎرﻧﺎ، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٣٤٢،٦٤٢،٧٤٢،٨٤٢،١٥٢(:﴿أﺣﻴﺎﻫﻢ،‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ"ﻣﻌﺎً"،‬ ‫اﺻﻄﻔﺎﻩ، آﺗﺎﻩ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٤٢(:﴿ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ﴾ رﻓﻊ اﻟﻔﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻴﻀﺎﻋﻔﻪ(.‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫أﻧﱠﻰ،‬ ‫)٥٤٢،٨٤٢،٩٤٢(:﴿ﻛﺜﻴﺮة"ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ، ﺳﻜﻴﻨﺔ، وﺑﻘﻴﺔ، اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ،‬ ‫ﻵﻳﺔ، ﻓﺌﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﻗﻠﻴﻠﺔ﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٤٢(:﴿وﻳﺒﺴﻂ﴾ أﺑﺪل اﻟﺴﲔ ﺻﺎداً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻳﺒﺼﻂ(.‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 45. ‫)٦٤٢(:﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ﴾ ﺿﻢ اﳍﺎء ، واﳌﻴﻢ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُِ‬ ‫ُُ‬ ‫اﻟﻘﺘﺎل(.‬ ‫)٧٤٢،٩٤٢(:﴿ﺳﻌﺔ، ﺑﺴﻄﺔ، ﻻﻃﺎﻗﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٥٢،٤٥٢،٥٥٢،٩٥٢،١٦٢،٢٦٢(:﴿ﻋﻴﺴﻰ ابن ﻣﺮﻳﻢ، ﺧﻠﺔ،‬ ‫ﺳﻨﺔ، ﻗﺮﻳﺔ، ﺧﺎوﻳﺔ، ﻣﺌﺔ"ﻣﻌﺎً"، آﻳﺔ، ﺣﺒﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﺳﻨﺒﻠﺔ، أذى﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤٥٢،٠٦٢(:﴿ﺷﻔﺎﻋﺔ، أرﺑﻌﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٥٥٢(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٦٥٢،٨٥٢،٩٥٢،٠٦٢(:﴿اﻟﻮﺛﻘﻰ، آﺗﺎﻩ، أﻧﻰ، اﻟﻤﻮﺗﻰ، ﺑﻠﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٥٢، ٧٥٢،٩٥٢(:﴿اﻟﻨﺎر، ﺣﻤﺎرك﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻟﺒﺜْﺖ "ﻛﻠﻪ"﴾ أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﺒﺖ(‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻳﺘﺴﻨﱠﻪ واﻧﻈﺮ ﴾ ﺣﺬف ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : ) ﻳﺘﺴﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻧﻈﺮ(.‬ ‫ٍ‬ ‫)٩٥٢(:﴿ﻗﺎل أﻋﻠﻢ ﴾ أﺑﺪل زة اﻟﻘﻄﻊ ﳘﺰة وﺻﻞ ، وأﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ : ﻛﺴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ اﺑﺘﺪاءً، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻗﺎل اﻋﻠﻢ، اِﻋﻠﻢ(.‬ ‫َ ْْ ْْ‬ ‫)١٦٢(:﴿أﻧﺒﺘﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ : )أﻧﺒﺘﺴﺒﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺳﻨﺎﺑﻞ(.‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 46. ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ً ﻣﻐﻒ‬ ‫)٣٦٢،٥٦٢،٦٦٢،٨٦٢(:﴿أذى، رة، ﺟﻨﺔ"ﻣﻌﺎً"﴾ أﻣﺎﻟﻪن وﻗﻔﺎً‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠٧٢(:﴿أﻧﺼﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٣٦٢،٠٧٢(:﴿ﺻﺪﻗﺔ، ﻧﻔﻘﺔ﴾ أﻣﺎﻟﻪﻣﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٤٦٢(:﴿واﻷذى﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٦٢(:﴿ﻣﺮﺿﺎت﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء: )ﻣﺮﺿﺎة(.‬ ‫)٥٦٢(:﴿ﺑﺮﺑْﻮة﴾ ﺿﻢ اﻟﺮاء، وأﻣﺎل اﻟﻮاو وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑﺮﺑْﻮة(.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫)١٧٢(:﴿ﻓَﻨِﻌﻤﺎ﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓَـﻨَﻌِﻤﺎ(.‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٧٢(:﴿ﻓﻬﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻬﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫ِ‬ ‫)١٧٢(:﴿وﻳُﻜﻔﺮ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً، وﺟﺰم اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻧُﻜﻔ ْﺮ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٨٧٢،١٨٢،٢٨٢،٢٧٢،٣٧٢،٥٧٢،٦٧٢(:﴿ﻫﺪاﻫﻢ،‬ ‫ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ،‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ"ﻛﻠﻪ"، ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ، ﺗﻮﻓﻰ، إﺣﺪاﻫﻤﺎ"ﻣﻌﺎ"، اﻷﺧﺮى، أدﻧﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ِ‬ ‫)٣٧٢(:﴿ﻳﺤﺴﺒﻬﻢ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﺴﲔ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﳛﺴﺒﻬﻢ(.‬ ‫َ‬ ‫)٤٧٢،٥٧٢،٦٧٢(:﴿واﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻨﺎر، ﻛﻔﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٢٨٢،٤٧٢(:﴿وﻋﻼﻧﻴﺔ، ﻣﺴﻤﻰ، ﻟﻠﺸﻬﺎدة﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ً‬ ‫)٥٧٢،٠٨٢(:﴿ﻣﻮﻋﻈﺔ، ﻋﺴﺮة، ﻣﻴﺴﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫- ٦٤ -‬
  • 47. ‫َﱠ‬ ‫)٠٨٢(:﴿ﺗﺼﺪﻗﻮا﴾ ﺷﺪد اﻟﺼﺎد اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺗﺼ ﱠﻗﻮا(.‬ ‫ﱠﺪ‬ ‫)٢٨٢(:﴿ﺗﺠﺎرة﴾ رﻓﻌﻬﺎ، وأﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﲡﺎرٌ(.‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫)٢٨٢(:﴿ﺣﺎﺿﺮة﴾ رﻓﻌﻬﺎ، وأﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺣﺎﺿﺮٌ(.‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٨٢،٦٨٢(:﴿ﻣﻘﺒﻮﺿﺔ، ﻃﺎﻗﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٣٨٢(:﴿اﻟﺸﻬﺎدة ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)٤٨٢(:﴿ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻤﻦ﴾ ﺟﺰم اﻟﺮاء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻴﻐﻔﺮ ﳌﻦ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٤٨٢(:﴿وﻳﻌﺬب ﻣﻦ ﴾ ﺟﺰم اﻟﺒﺎء ، وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫ُ َ‬ ‫)ﻳﻌﺬﻣﻦ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٥٨٢(:﴿ ﻛﺘُﺒِﻪ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﻜﺎف ، وﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ، وزاد أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ :‬ ‫وُ‬ ‫) ﻛِﺘَﺎﺑِﻪ(.‬ ‫و‬ ‫:‬ ‫)٦٨٢(:﴿ﻣﻮﻻﻧﺎ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٦٨٢(:﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)٣،٥،٣١،٤١(:﴿اﻟﺘﻮراة، ﻻﻳﺨﻔﻰ، أﺧﺮى، اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٤،٧،٨،٣١،٤١(:﴿ﻫﺪى، اﻟﻔﺘﻨﺔ، رﺣﻤﺔ، آﻳﺔ، ﻓﺌﺔ، ﻛﺎﻓﺮة،‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻮﻣﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٠١،٣١(:﴿اﻟﻨﺎر، اﻷﺑﺼﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫- ٧٤ -‬
  • 48. ‫)٢١(:﴿ﺳﺘﻐﻠﺒﻮن، وﺗﺤﺸﺮون﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺎءً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‬ ‫:‬ ‫)ﺳﻴﻐﻠﺒﻮن، وﳛﺸﺮون(.‬ ‫)٣١(:﴿ﻟﻌﺒﺮة،﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً.‬ ‫)٣١،٤١(:﴿اﻟﻢﻗﻨﻄﺮة، واﻟﻔﻀﺔ﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٤٥١(:﴿ﻣﻄﻬﺮة﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﻗﻔﺎً ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ.‬ ‫)٧٢،٨٢،٢٣،٦١،٧١(:﴿اﻟﻨﺎر، ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر، اﻟﻨﻬﺎر، اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ "ﻣﻌﺎً"﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻦ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨١،٢٢(:﴿اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ، اﻵﺧﺮة﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٩١(:﴿إن اﻟﺪﻳﻦ﴾ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )أن اﻟﺪﻳﻦ(.‬ ‫)٠٢(:﴿وﺟﻬﻲ﴾ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﺟﻬﻲ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٢٢،٣٢،٨٢(:﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻳﺘﻮﻟﻰ، ﺗﻘﺎة﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٨٢(:﴿وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذَﻟﻚ ﴾ أدﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺬال أﺑﻮ اﳊﺎرث : ) وﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﻔﻌﺬﻟﻚ(.‬ ‫)٠٣(:﴿رءُوف﴾ أﺳﻘﻂ اﻟﻮاو اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )رؤف(.‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫)٣٣،٦٣،٧٣،٩٣،٠٤،٢٤،٥٤،٧٤،٨٤،٩٤،٠٥(:﴿اﺻﻄﻔﻰ، أﻧﺜﻰ،‬ ‫ﻛﺎﻷﻧﺜﻰ، أﻧﻰ"ﻣﻌﺎً"، ﺑﻴﺤﻴﻰ، اﺻﻄﻔﺎك"ﻣﻌﺎً"، اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻗﻀﻰ، اﻟﺘﻮراة"ﻣﻌﺎً"،‬ ‫اﻟﻤﻮﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫- ٨٤ -‬
  • 49. ‫)٤٣، ٨٣، ٩٣، ١٤، ٢٤، ٥٤، ٨٤، ٩٤، ٠٥(:﴿ذرﻳﺔ"ﻣﻌﺎً"، ﻃﻴﺒﺔ،‬ ‫اﻟﻤﻶﺋﻜﺔ"ﻣﻌﺎً"، ءاﻳﺔ، ﺛﻼﺛﺔ، ﺑﻜﻠﻤﺔ، واﻟﺤﻜﻤﺔ، ﺑﺂﻳﺔ، ﻵﻳﺔ، ﻛﻬﻴﺌﺔ، ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٥٣(:﴿اﻣﺮأت﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )اﻣﺮأة(.‬ ‫)٩٣(:﴿وﻫﻮ﴾ أﺳﻜﻦ اﳍﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻫﻮ(.‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫)٩٣(:﴿ﻓﻨﺎدﺗﻪ﴾ أﺑﺪل اﻟﺘﺎء أﻟﻔﺎً، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻨﺎداﻩ(.‬ ‫)٩٣،٥٤(:﴿ﻳُـﺒَﺸﺮك"ﻣﻌﺎً"﴾ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء، وأﺳﻜﻦ اﻟﺒﺎء، وﺿﻢ اﻟﺸﲔ ﳐﻔﻔﺔ‬ ‫ﱢُ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻳَـْﺒﺸﺮك(.‬ ‫ُُ‬ ‫)١٤(:﴿واﻹﺑﻜﺎر﴾ أﻣﺎﳍﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٨٤(:﴿وﻳﻌﻠﻤﻪ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )وﻧﻌﻠﻤﻪ(.‬ ‫ْ ِ‬ ‫)٩٤(:﴿ﻗﺪ ﺟﺌﺘﻜﻢ﴾ أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻗﺠﺌﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫)٩٤(:﴿ﺑُـﻴُ ﻛﻢ ﴾ ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎء اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﺑِﻴُﻮﺗﻜﻢ(.‬ ‫ﻮت‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪ ‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫‪﴿:(٧٣،٦٥،٥٩،٥٦،٥٥،٥٢)‬ﻋﻴﺴﻰ"ﻣﻌﺎً"، ﻳﺎﻋﻴﺴﻰ، اﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺘﻮراة،‬ ‫اﻟﻬﺪى، ﻳﺆﺗﻰ﴾ أﻣﺎﳍﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٢٥،٢٧(:﴿أﻧﺼﺎري، اﻟﻨﻬﺎر﴾ أﻣﺎﳍﻤﺎ اﻟﺪوري.‬ ‫)٥٥،٦٥،٤٦،٨٦،٢٧،٣٧(:﴿اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻵﺧﺮة، ﻛﻠﻤﺔ، أوﻟﻰ اﻟﻨﺎس،‬ ‫ﻃﺂﺋﻔﺔ، ﻫﺪى اﷲ﴾ أﻣﺎﳍﻦ وﻗﻔﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫)٧٥(:﴿ﻓﻴﻮﻓﻴﻬﻢ﴾ أﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎً اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻓﻨﻮﻓﻴﻬﻢ(.‬ ‫)١٦(:﴿ﻟﻌﻨﺖ﴾ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء، وأﻣﺎﳍﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ: )ﻟﻌﻨﺔ(.‬ ‫- ٩٤ -‬