القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

1,019 views
873 views

Published on

القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

Published in: Education
1 Comment
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
1,019
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
24
Comments
1
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير

  1. 1. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ اﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻣﺣﻣﺩ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮآن واﻟﻘﺮاءات – ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫۱‬
  2. 2. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺣﻘﻭﻕ ﻣﺣﻔﻭﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺑﻌﺔ ﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‬ ‫۰۳٤۱ﻫـ ـ ۹۰۰۲ﻡ‬ ‫ﻋﻧﻭﺍﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻑ‬ ‫ﻣﻭﻗﻊ ﺍﻹﻧﺗﺭﻧﺕ: ‪quraat.com‬‬ ‫ﺍﻟﺑﺭﻳﺩ ﺍﻻﻟﻛﺗﺭﻭﻧﻲ:‪quraat@gmail.com‬‬ ‫۲‬
  3. 3. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻝﻣﻘﺩﻣﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣﻣﺩ ہﻠﻟ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻧﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺩﻩ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﻭﻟﻡ ﻳﺟﻌﻝ ﻟﻪ ﻋﻭﺟﺎً، ﺃﻧﺯﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﻣﻧﺎﺭ ﻫﺩﺍﻳﺔ ﻳﺿﻲء ﺳﻧﺎﻩ ﻟﻌﺑﺎﺩ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺷﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ ﺣﺗﻰ ﺩﺧﻝ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻥ ﷲ ﺃﻓﻭﺍﺟﺎ ً.‬ ‫ﻭﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍ ﻣﺣﻣﺩ ﺧﻳﺭ ﻣﻥ ﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺗﻼﻩ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻳﺩﻥ‬ ‫ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺣﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﻭﺍﻻﻩ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﻟﻬﻭ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻌﻅﻣﻰ ﺍﻟﺑﺎﻗﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺟﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺗﺎﺑﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺟﻌﻝ ﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻛﺗﺎﺏ ﺫﻛﺭﺍً‬ ‫ﻟﺣﺎﻣﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭﺋﻪ، ﻓﺣﻣﻠﻪ ﻗﻭﻡ ﺣﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻳﻪ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍً ﻓﻭﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻧﺯﻝ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺣﺭﻑ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻠﻬﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺟﻣﻳﻌﺎ ً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ‪ ‬ﻋﻧﻪ ﺑﻘﺭﺍءﺍﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻧﺗﺷﺭﻭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺻﺎﺭ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻓﺗﺣﻭﻫﺎ ﻓﺗﺻﺩﻯ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺭﺟﺎﻝ ﻧﺳﺑﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻡ ﻓﺫﻛﺭﻭﺍ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﻁﺭ ﻣﻥ ﻧﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻣﻥ ﻫﺅﻻء ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺗﺧﺫ ﻟﻧﻔﺳﻪ ﻣﻥ‬ ‫ﻣﻬﺑﻁ ﺍﻟﻭﺣﻲ ﻣﻭﻁ ﻧﺎً؛ ﻓﺄﺿﺎء ﺑﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﺳﻠﺳﺔ ﺍﻟﻌﺫﺑﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﺿﺎﻉ‬ ‫ﺷﺫﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻁﻳﺑﺎ ً ﻋﻁﺭﺍً.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻣﻥﱠ ﷲ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﻣﻧﺫ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﻟﻑ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﺃﻳﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎء ﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﺃﻥ ﺃﻓﺭ ﺩ ﻗﺭﺍءﺗﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﺍ ﺗﺄﺧﺫ‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﻬﺎ ﻣﻥ ﺟﺩﻳﺩ ﺑﻳﻥ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﺗﻌﻳﻬﺎ ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭﺗﺭﺗﺎﺽ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻟﺳﻧﺗﻬﻡ ﻭﺗﺗﺷﻧﻑ ﺑﻬﺎ ﺁﺫﺍﻧﻬﻡ ﻭﺗﻧﺷﺭﺡ ﺑﻬﺎ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﺑﺫﻟﻙ ﻳﺳﺗﺩﺭ ﺍﻷﺟﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ﺷﺎء ﷲ ﻓﻲ ﺻﺣﻳﻔﺔ ﻗﺎﺭﺋﻧﺎ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ.‬ ‫ﻓﺄﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺳﻔﺭ ﺭﻭﺍﻳﺗﻲ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻗﻧﺑﻝ ﻭﺟﻌﻠﺕ ﺍﻷﺻﻝ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺹ؛ ﻓﻣﺎ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﺣﻔﺻﺎ ً ﺗﺭﻛﺗﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﺑﺭﻭﺍﻳﻳﻪ ﻛﺗﺑﺕ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺎﻟﻑ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﻳﻥ ﺣﻔﺻﺎ ً ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻵﺧﺭ‬ ‫ﻋﺯﻭﺕ ﻟﻠﻣﺧﺎﻟﻑِ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ.‬
  4. 4. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٤‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺑﻛﻠﻣﺔ )ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ( ﺃﻭ )ﻣﻁﻠﻘﺎ ً( ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫.‬ ‫)ﻣﻌﺎ ً( ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ‬ ‫ﻭﺍﺻﻁﻠﺣﺕ ﺭﺳﻣﺎ ً ﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍ ﻭ )ﺿﻣﺔ (‬ ‫ﻣﺛﻝ )ﺃﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء )ﻛﺳﺭﺓ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍِﻧﺎ(.‬ ‫ﻭﻟﺗﺳﻬﻳﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ )ﻓﺗﺣﺔ( ﻣﺛﻝ )ﺃﺍَﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﻋﺯ ﻭﺟﻝ ﺃﻥ ﻳﺗﻘﺑﻝ ﻣﻧﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﻌﻳﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﺩﺃﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣﻥ ﺇﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺷﺭ ﻓﻲ ﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﺇﻧﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺳﻣﻳﻊ ﺍﻟﻌﻠﻳﻡ.‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‪=WEN F‬‬ ‫۰‪F‬‬ ‫)۱( ﻫﻭﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻧﺑﻬﺎﻥ ﺑﻥ ﺣﺳﻳﻥ ﻣﺻﺭﻱ ﻣﻭﺍﻟﻳﺩ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﺍﻟﺳﻭﺭﻳﺔ‬ ‫٥۲/ﺻﻔﺭ/۳٦۳۱ﻫـ ﺍﻟﻣﻭﺍﻓﻕ ۰۲/ﺁﺫﺍﺭ/٤٤۹۱ﻡ.‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺗﻳﻥ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻣﺗﻭﺳﻁﺔ، ﺛﻡ ﺿﻌﻑ ﺑﺻﺭﻩ ﺣﺗﻰ ﻛﻑّ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ ﻋﺷﺭﺓ‬ ‫ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ، ﺛﻡ ﺍﻟﺗﺣﻕ ﺑﻣﻌﻬﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺣﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻳﺔ؛ ﻭﺗﺧﺭﺝ ﻣﻧﻪ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ‬ ‫)ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﺷﻳﺦ ﻗﺭﺍء ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺣﻣﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺷﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻌﻳﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩ‬ ‫ﻋﺻﺭﻩ، ﻭﻋﻳﻥ ﻧﺎﺋﺑﺎ ً ﻟﻣﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﻓﻳﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻡ ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﻛﺔ ﺍﻟﻣﻛﺭﻣﺔ ﺳﻧﺔ ۱۰٤۱ﻫـ - ۱۸۹۱ﻡ، ﻭﺩﺭﱠ ﺱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺭﻯ.‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ﺃﻥ ﻳﺧﺗﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﻪ ﺳﻣﻳﻊ ﻣﺟﻳﺏ.‬
  5. 5. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫* ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ:‬ ‫٥‬ ‫ﺍﻟﺗﺭﺍﺟﻡ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﻣﻌﺑﺩ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﻥ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺯﺍﺫﺍﻥ، ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺱ ﻭﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺑﻭﻳﺔ ﺍﻟﺷﺭﻳﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺿﻝ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭﺍﻟﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻝ ﻣﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ. ﺗﻭﻓﻲ ﺳﻧﺔ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ.‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓﺻﻳﺣﺎ ً ﻟﻳﻐﺎ ً ﻣﻔﻭﻫﺎً، ﻁﻭﻳﻼً ﺟﺳﻳﻣﺎ ً ﺃﺳﻣﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺃﺷﻬﻝ ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ، ﺃﺑﻳﺽ ﺍﻟﻠﺣﻳﺔ، ﻳﺧﺻﺏ ﺑﺎﻟﺣﻧﺎء، ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺳﻛﻳﻧﺔ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺭ.‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺣﺎﺑﺔ : ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﺯﺑﻳﺭ، ﻭﺃﺑﺎ ﺃﻳﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻧﺻﺎﺭﻱ،ﻭﺃﻧﺱ ﺍﺑﻥ ﻣﺎﻟﻙ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻧﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ : ﻣﺟﺎﻫﺩ ﺑﻥ ﺟﺑﺭ، ﻭﺩﺭﺑﺎﺱ ﻣﻭﻟﻰ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ‬ ‫ﻋﺑﺎﺱ.‬ ‫ﻭﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ : ﺃﺑﻭ ﻋﻣﺭﻭ ﺑﻥ ﺍﻟﻌﻼء ﻗﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ، ﻭﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ.‬ ‫‪ =G‬اﻟﺒﺰي‪=W‬‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺑﻭ ﺍﻟﺣﺳﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳﻡ ﺑﻥ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻥ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺑﺯﺓ.‬ ‫ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ ﻭﻣﺅﺫﻥ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ . ﻭﻟﺩ ﺳﻧﺔ ﺳﺑﻌﻳﻥ ﻭﻣﺋﺔ . ﻭﺗﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﺔ.‬ ‫ﺳﻧﺔ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﻭﻣﺎﺋﺗﻳﻥ ﻟﻠﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﺷﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺍﻟﻘﺳﻁ، ﻭﺷﺑﻝ ﺑﻥ ﻋﺑﺎﺩ ﻭﻏﻳﺭﻫﻣﺎ؛ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺑﺩﷲ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻛﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ . ﻭﺃﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ. ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺗﻛﺑﻳﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺿﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . ﻭﻗﺩ ﺧﺭ ﺝ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﺫﻫﺑﻲ ﻓﻲ ﻁﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍء ﺃﺣﺎﺩﻳﺙ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻳﺭﺓ.‬ ‫ﻙ‬ ‫‪ =G‬ﻗﻨﺒﻞ‪==W‬‬
  6. 6. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦‬ ‫ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺔ‬ ‫.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ. وﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ.‬ ‫ﻭﻟﻲ ﺍﻟﺷﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺣﺑﻭﺑﺎ ً. ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻋﻥ: ﻱ ﺍﻟﺣﺳﻥ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺱ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ. ﻭﺍﻧﺗﻬﻰ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻹﻗﺭﺍء ﻓﻲ ﻣﻛﺔ.‬ ‫***‬
  7. 7. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬ ‫ﺃﺻﻭﻝ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻣﻛﻲ‬ ‫۷‬
  8. 8. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۸‬
  9. 9. ‫۹‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫=‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﺳﻧﺔ ﻣﺳﺗﺣﺑﺔ ﻋﻧﺩ ﺟﻣﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍء، ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ، ﺳﻭﺍء ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺩﺋﺎ ً ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺟﺯﺋﻬﺎ، ﻭﺗﻛﻔﻳﻪ‬ ‫ﺍﺳﺗﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻟﻘﺭﺍءﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺻﻠﺔ ﻣﻬﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺳﻭﺭ.‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺳﻧﺔ ﻣﺅﻛﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻛﻝ ﺳﻭﺭﺓ ﻣﺎ ﻋﺩﺍ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺏ ﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻧﺩﺭﺍﺟﺎ ً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﺟﺯﺍء ﺍﻟﺳﻭﺭ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﺟﺯﺍء ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ.‬ ‫@‬ ‫‪@ZµmäÏè€a@µi@Ú‹‡èj€a‬‬ ‫ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﺟﺎﺋﺯﺓ ﻭﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ‬ ‫ﺟﺎﺋﺯ:‬ ‫ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﺟﺎﺋﺯﺓ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪    ‬‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ‪.               ‬‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ : ﻗﻁﻊ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ: ﻭﻫﻭ ﻭﺟﻪ ﻏﻳﺭ ﺟﺎﺋﺯ : ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ ﺑﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺳﻭﺭﺓ : ‪        ‬‬ ‫‪.      : ‬‬
  10. 10. ‫۰۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺻﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺧﻳﺎﺭ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺻﻝ‬ ‫ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺳﻛﺕ ﻭﻻ ﺗﻧﻔﺱ ‪      ‬‬ ‫‪ ،  ‬ﺃﻭ ﻳﺳﻛﺕ ﺑﻳﻥ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺗﻧﻔﺱ ‪    ‬‬ ‫‪ ‬ﺱ ‪ ،   ‬ﺃﻭ ﻳﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺛﻡ ﻳﺑﺩﺃ ﺑﺎﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺃﺣـﻛــﺎﻡ ﺍﻟـﻣـــــــــﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺻﻭﺕ ﺑﺎﻟﺣﺭﻑ.‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻓﺭﻋﻲ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻷﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺗﻘﻭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ﻭﻟﻳﺱ‬ ‫ﺑﻌﺩﻩ ﻫﻣﺯﻩ ﻭﻻ ﺳﻛﻭﻥ، ﻣﺛﻝ : ‪           ‬‬ ‫‪.  ‬‬ ‫: ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ، ﻣﺩ ﺍﻟﻊ‬ ‫ﻭﻳﻠﺣﻕ ﺑﺎﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ(، ﻭﺍﻟﺻﻠﺔ.‬ ‫۱- ﻣﺩ ﺍﻟﺑﺩﻝ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ ﻳﻧﺎﺳﺏ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﺗﻲ‬ ‫ﻗﺑﻠﻬﺎ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ،  ‬‬ ‫۲- ﻣﺩ ﺍﻟﻌﻭﺽ:‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺗﻧﻭﻳﻥ ﺍﻟﻧﺻﺏ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ :‪،  ‬‬ ‫‪. ‬‬ ‫ﻭﺽ،‬ ‫‪ ،   ،  ‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻧﻭﻥ ﺗﺎء ﺗﺎﻧﻳﺙ ﻣﺭﺑﻭﻁﺔ ﻓﻼ ﻋﻭﺽ ﻓﻳﻪ ﺑﻝ ﻳﻭﻗﻑ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ، ﻣﺛﻝ ‪) _    ‬ﻛﻠﻣﻪْ، ﻁﻳﺑﻪ ( ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ٤۲[‬
  11. 11. ‫۱۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳- ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء )ﺣﻲ ﻁﻬﺭ( ﺍﻟﺗﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻓﻭﺍﺗﺢ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺳﻭﺭ:‬ ‫ﺗﻣﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻳﻬﺎ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺣﻳﺙ ﻻ ﻫﻣﺯ ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ )ﺣﺎ (، )ﻳﺎ (،‬ ‫)ﻁﺎ(، )ﻫﺎ(، )ﺭﺍ(، ﻭﻻ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻌﺩ )ﺣﺎ( ﻓﻲ )ﺣﻡ(.‬ ‫٤- ﺍﻟﺻﻠﺔ:‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻭ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺿﻡ ﺃﻭ ﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻟﻛﺳﺭ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ.‬ ‫ﺃ- ﺻﻠﺔ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﻗﺑﻝ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﻳﺟﺏ ﺻﻠﺗﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻬﻡﻭ ﻏﻳﺭ( ]ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ: ۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪         ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻭﺑﻬﻡ ﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻣﻌﻬﻡﻭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺻﺎﺭﻫﻡﻭ ﻏﺷﺎﻭﺓ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦[.‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻩ ، ﻣﺛﻝ : ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻭﺻﻝ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺑﻭﺍﻭ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺑﻝ ﻳُﻛﺗﻔﻰ ﺑﺿﻡ‬ ‫‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٦۱۲[، ‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۳۸۱[.‬ ‫ﺏ- ﺻﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺫﻛﺭ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ ﺃﻭ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ‬ ‫ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ ﻭﺟﺏ ﺻﻠﺔ ﺿﻣﺗﻪ ﺑﻭﺍﻭ ﻭﻛﺳﺭﺗﻪ ﺑﻳﺎء.‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﻣﺗﺣﺭﻛﻳﻥ:‬ ‫‪       ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﻻ ﺑﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻭ ﺑﻪﻱ ﻓﺈﻧﻣﺎ(.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫]ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ: ۷۷۱[.‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺻﺎﺣﺑﻪﻭ ﻭﻫﻭ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۷۳[.‬ ‫ُُ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺭﺿﻪﻭ ﻟﻛﻡ( ]ﺍﻟﺯﻣﺭ:۷[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻣﻥ ﺁﻳﺎﺗﻪﻱ ﺧﻠﻕ( ]ﺍﻟﺭﻭﻡ: ۲۲[.‬ ‫ِ‬ ‫* ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺍﻝﻭﺍﻗﻊ ﺑﻳﻥ ﺳﺎﻛﻥ ﻭﻣﺗﺣﺭﻙ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓ ْﻳﻪﻱ ﻣﻬﺎﻧﺎ ً( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۹٦[.‬ ‫ِ‬
  12. 12. ‫۲۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺇﻟ ْﻳﻪﻱ ﻣﻠَﻙ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ:۷[.‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣ ْﻧﻪﻭ ﻓﻠﻳﺱ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻟﻡ ﻳﻁﻌﻣﻪﻭ ﻓﺈﻧﻪ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ:۹٤۲[.‬ ‫ْ ُ‬ ‫•ﻛﺳﺭ ﻫﺎء ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺄﻟﻘﻪﻱ ﺇﻟﻳﻬﻡ( ]ﺍﻟﻧﻣﻝ: ۸۲[.‬ ‫ِِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﻳﺗﻘﻪﻱ ﻓﺄﻭﻟﺋﻙ( ]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۲٥[.‬ ‫ِِ‬ ‫:‪   ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻭﺍﻭ ﻓﻲ‬ ‫• ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺿﻡ‬ ‫:‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ : )ﺃﺭﺝﺉْ ﻩُ ﻭ ﻭﺃﺧﺎﻩ ( ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ۱۱۱، ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء:٦۳[.‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻊ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪     ‬‬ ‫)ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺳﺎﻧﻳﻪﻱ ﺇﻻ ﺍﻟﺷﻳﻁﺎﻥ( ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۳٦[.‬ ‫ِ‬ ‫•ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﻬﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻣﻊ ﺗﺭﻗﻳﻕ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ:‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻋﻠﻳﻪ ﷲ( ]ﺍﻟﻔﺗﺢ: ۰۱[.‬ ‫ِ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ ﺃﻭ ﺍﻟﺳﻛﻭﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺍﻟﻬﻣﺯ: ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ، ﻭﻣﺩﻩ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺃ-‬ ‫‌‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ، ، ، ، ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ َ:ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﺑﻣﻘﺩﺍﺭ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﻓﻘﻁ ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻩ‬ ‫ﱡ‬
  13. 13. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪   ‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪.        ‬‬ ‫‪.              ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﻛﻭﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ‬ ‫ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ.‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﻋﺎﺭﺽ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻗﺳﻣﺎﻥ: ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ، ﻭﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻛﻼﻫﻣﺎ ﻳﻣﺩ ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺳﻛﻭﻥ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻲ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺑﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪.     ،      ،    ‬‬ ‫* ﻣﺩ ﺍﻟﻠﻳﻥ: ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺎﻥ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺡ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺁﺧﺭ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺍﻟﻣﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ.‬ ‫ﺃﻣﺛﻠﺗﻪ: ‪      ‬‬ ‫‪.         ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﻟﻣﺗﻁﺭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻛﻭﻥ ﻓﻳﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺭﻛﺎﺕ، ﺃﻭ ﺳﺕ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ: ‪.   ،  ،   ‬‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﺑﺑﻪ ﺳﻛﻭﻥ ﺃﺻﻠﻲ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً‬ ‫ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺣﺭﻑ، ﻭﻳﺳﻣﻰ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ : ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ، ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺦﻓﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ.‬ ‫• ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺷﺩﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﻝ: ‪.   ، ، ‬‬
  14. 14. ‫٤۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ :‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻓﺫﺁﻧﻙ(.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۲۳[‬ ‫‪] ‬ﻁﻪ۳٦[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺫﺁﻥﱢ (.‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻧﺳﺎء٦۱[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻭﺍﻟﻠﺫﺁﻥﱢ (‬ ‫ﻭﻳﻣﺩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻷﻟﻑ ﻣﺩﺍً ﻻﺯﻣﺎ ً ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ.‬ ‫ﻛﻣﺎ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻓﻲ ‪]   ‬ﺍﻟﻘﺻﺹ۷۲[ ﺗﻘﺭﺃ: )ﻫﺎﺗﻳﻥﱢ (‬ ‫َ‬ ‫‪]   ‬ﻓﺻﻠﺕ۹۲[ ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺍﻟﻠﱠﺫﻳﻥﱢ ( ﻭﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ. ﻭﺻﻼً ﻭﻭﻗﻔﺎ ًً.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺷﺩﺩ ﺍﻟﺑﺯﻱ : ﺍﻟﺗﺎء ﻭﺻﻼً ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻝ ﻣﺿﺎﺭﻉ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ ﻟﻬﺎ ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﻟﺯﻭﻣﺎ ً:‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۷٦۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻳﻣﻣﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۳۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻔﺭﻗﻭﺍ(.‬ ‫َ ّ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻣﺎﺋﺩﺓ: ۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻌﺎﻭﻧﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ: ٥۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻧﺎﺻﺭﻭﻥ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ٥۰۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻵ ﱠﺗﻛﻠﱠﻡ(.‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۰۲[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻭﻟﱠﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ٦٤[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﻧﺎﺯﻋﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۳۳[ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﺑﺭﱠ ﺝْ ﻥ(.‬ ‫ُ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۱۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗ َﻧﺎ َﺑﺯﻭﺍ(.‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﺣﺟﺭﺍﺕ:۲۱[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻭﻵ ﱠﺗﺟﺳﺳُﻭﺍ(.‬ ‫َ ﱠ‬
  15. 15. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۱‬ ‫َ َ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻟﻘﻠﻡ:۸۳[ ﺗﻘﺭﺃ )ﻟَﻣﺂ ﱠﺗﺧ ﱠﻳﺭُﻭﻥ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﻋﺑﺱ:۰۱[؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺩ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻟﺯﻭﻣﺎ ً ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻋﻧﻪﻭ~ ﱠﺗﻠَﻬﱠﻰ(.‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ : ۳٤۱[، ﻭ ‪  ‬‬ ‫‪] ‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ: ٥٦[ ﺧﻼﻑ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﺷﺩﻳﺩ ﺍﻟﺗﺎء؛ ﻓﺈﻥ ﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺻﻠﺔ ﺳﺕ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﺣﺭﻛﺎﺕ)ﻛﻧﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻣﻧﻭﻥ( ) ﻓﻅﻠﺗﻡﻭ~ ﱠﺗﻔﻛﻬﻭﻥ(، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻳﺷﺩﺩ ﺍﻟﺗﺎء ﻗﺻﺭ ﺍﻟﺻﻠﺔ‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ.‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﻛﻠﻣﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺣﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺳﻛﻭﻧﺎ ً ﺃﺻﻠﻳﺎ ً ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ، ﻣﺛﺎﻟﻪ‬ ‫: ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ :‬ ‫۱٥[، ‪]     ‬ﻳﻭﻧﺱ : ۱۹[، ﻭﻫﻭ ﻣﺛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫: ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﻫﺟﺎء ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺫﻱ ﻳﺩﻏﻡ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺛﻘﻝ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻭﺫﻟﻙ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻣﻥ ‪ ،  ‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻓﻲ ‪.  ‬‬ ‫* ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻣﺧﻔﻑ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ : ﻫﻭ ﺍﻟﻣﺩ ﻓﻲ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻬﺟﺎء ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻳﺩﻏﻡ ﺛﺎﻟﺛﻪ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ، ﻣﺛﻝ: ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻧﻭﻥْ ﻭﺍﻟﻘﻠﻡ(.‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺎﺳﻳﻥْ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ(.‬ ‫ﻭﺃﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺣﺭﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ: )ﻧﻘﺹ ﻋﺳﻠﻛﻡ(.‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺣﺭﻑ )ﻋﻳﻥ( ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻁﻭﻝ ﻟﻔﺗﺢ ﻣﺎ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺳﻛﻭﻥ‬‫ﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ.‬ ‫- ﻭﻓﻲ ‪     ‬ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ ﻭﺻﻼً ﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺩ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ـــــــــــــــــــــــﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢﻱ‬ ‫َ‬ ‫۲- ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻣﻊ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻣﻳﻡ )ﺃﻟﻑ ﻵﻡ ﻡ ﻳﻡ ﷲ(.‬ ‫ﱢ َ‬
  16. 16. ‫٦۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ‬ ‫ﻟﻠﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺎﻻﺕ ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء، ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ.‬ ‫: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ،‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺗﻘﻰ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﺣﺩ ﺣﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺣﻠﻕ ﻭﻫﻲ: )ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎء ﻭﺍﻟﻌﻳﻥ ﻭﺍﻟﻐﻳﻥ ﻭﺍﻟﺣﺎء ﻭﺍﻟﺧﺎء(، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،  ، ، ،  ،  ‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ:‬ ‫ﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﺭﻑ ﻛﻠﻣﺔ )ﻳﺭﻣﻠﻭﻥ (،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻷﻭﻝ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﺭﻭﻑ ﻣﺔ )ﻳﻧﻣﻭ( ﻣﺛﻝ:‬ ‫ﻛﻝ‬ ‫‪.   ،   ،   ،  ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻳﺭ ﻏﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺭﺍء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.   ،   ‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺍﻹﻗﻼﺏ:‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺗﺣﻭﻳﻝ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻳﻡ ﻣﺧﻔﺎﺓ ﺑﻎ‬ ‫ﺍﻟﺑﺎء، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪.  ،  ‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ً: ﺍﻹﺧﻔﺎء:‬ ‫ﻧﺔ ﻋﻧﺩ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎء ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻭﺍﻟﺗﻧﻭﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺭﻑ ﺍﻟﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷﺭ‬ ‫ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ ﻣﺛﻝ : ‪ ،  ،  ،  ،  ،  ‬‬ ‫‪.‬‬
  17. 17. ‫۷۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﻏﻳﺭ ﻣﻳﻡ ﺍ ﻟﺟﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﻫﻲ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ، ﻭﺍﻹﺧﻔﺎء،‬ ‫ﻭﺍﻹﻅﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻣﺛﻠﻬﺎ ﻧﺣﻭ: ‪.    ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺑﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪،     ‬‬ ‫‪.   ‬‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭﻫﺎ ﻟﺩﻯ ﺳﺎﺋﺭ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺑﻘﻳﺔ، ﻧﺣﻭ :‬ ‫،‪.    ،  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟـﻌـــﺎﻡ‬ ‫ﻳﻧﻘﺳﻡ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻛﺑﻳﺭ ﻭﺻﻐﻳﺭ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ، ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً‬ ‫ﻭﺍﺣﺩﺍً ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻓﻲ ‪]   ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۱۱[، ﺣﻳﺙ‬ ‫ﺃ ُﺩﻏﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻟﻣﺭﻓﻭﻉ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻩ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ ﺍﻹﺷﻣﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﺗﻼﺱ، ﺣﻳﺙ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣﻧ َﻧﺎ( ﻓﻧﻁﻕ ﺑﻬﺎ ﻣﺩﻏﻣﺔ ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺗﻘﺎء ﺣﺭﻑ ﺳﺎﻛﻥ ﺑﺂﺧﺭ ﻣﺗﺣﺭﻙ ﺑﺣﻳﺙ ﻳﺻﻳﺭﺍﻥ ﺣﺭﻓﺎ ً ﻭﺍﺣﺩﺍً‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺍً ﻛﺎﻟﺛﺎﻧﻲ، ﻭﻳﻛﻭﻥ ﻣﺗﻣﺎﺛﻼً ﻭﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺎ ً ﻭﻣﺗﻘﺎﺭﺑﺎ ً.‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﺗﻣﺎﺛﻝ: ﻫﻭ ﺍﺗﺢﺍﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪         ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪.   ‬‬
  18. 18. ‫۸۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﻟﻛﻥ ﻻ ﻳﺩﻏﻡ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺩﻳﻳﻥ ﺑﻣﺎ ﺑﻌﺩﻫﻣﺎ، ﻣﺛﻝ :‬ ‫‪.        ‬‬ ‫۲- ﺍﻟﻣﺗﺟﺎﻧﺱ:‬ ‫ﻫﻭ ﺍﺗﺣﺎﺩ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺍﺧﺗﻼﻓﻬﻣﺎ ﺻﻔﺔ . ﻭﻳﻛﻭﻥ ﺣﺻﺭﺍً ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ.‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻧﻁﻌﻳﺔ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﻝ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬‬ ‫‪.     ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ ‪.      ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺎء ﻧﺣﻭ: ‪.       ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎء، ﻧﺣﻭ : ‪ ،      ‬ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻅﺔ‬ ‫: ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻁﺎء‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻹﺳﺗﻌﻼء ﻭﺍﻹﻁﺑﺎﻕ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ، ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﺗﺎء ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻓﺻﻝطﺑﻳﻧﻬﻣﺎ ﻭﻻ ﻗﻠﻘﻠﺔ )ﻟﺌﻦ ت( )ﻓﺮطت(.‬ ‫ﺑﺲ‬ ‫ﻭﻳُﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﻠﺛﻭﻳﺔ ﺍﻟﺫﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎء، ﻧﺣﻭ :‬ ‫‪.       ‬‬ ‫ﻭﻳﺩﻏﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺭﻭﻑ ﺍﻟﺷﻔﻭﻳﺔ ﺍﻟﺑﺎء ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﻳﻡ ﻻﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪]    ‬ﻫﻭﺩ : ۲٤[، ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﺍﺭﻛﻣﱠﻌﻧﺎ ( ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﺃﻳﺿﺎ ً.‬ ‫۳- ﺍﻟﻣﺗﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﻫﻭ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺣﺭﻓﻳﻥ ﻣﺧﺭﺟﺎ ً ﻭﺻﻔﺔ، ﺃﻭ ﻣﺧﺭﺟﺎً، ﺃﻭ ﺻﻔﺔ:‬ ‫ﻭﻣﺛﺎﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺭﺍء: ‪.       ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻛﺎﻑ :‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﺣﻳﺙ ﻳﺟﻭﺯ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ‬
  19. 19. ‫۹۱‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻬﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻛﺎﻣﻝ، ﻭﻫﻭ ﺟﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻛﺎﻓﺎ ً ﺧﺎﻟﺻﺔ‬ ‫ﻣﺷﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍ ﻟﺛﺎﻧﻲ: ﺑﻘﺎء ﺻﻔﺔ ﺍﻻﺳﺗﻌﻼء ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻑ، ﺃﻱ : ﺗﺑﺩﺃ ﺑﻘﺎﻑ‬ ‫ﻭﺗﻧﺗﻬﻲ ﺑﻛﺎﻑ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﻗﻠﻘﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﺻﻝ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ.‬ ‫•‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎء:‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺭﺳﻭﻡ ﺍﻟﺧﻁ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻛﺗﺑﺕ ﻫﺎء ﺍﻟﻣﺅﻧﺙ ﺑﺎﻟﺗﺎء ﺍﻟﻣﺑﺳﻭﻁﺔ ﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫‪]    ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۳[← ﺍﻣﺭﺃﻩ.‬ ‫‪    ‬‬ ‫ْ‬ ‫]ﻫﻭﺩ: ۳۷[ ← ﺭﺣﻣﻪ.‬ ‫ُ ْ‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ: ۸۳[← ﺳ ﱠﻧﻪ.‬ ‫•‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ‪   ‬ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻳﺎ ﺃَﺏ(.‬ ‫ﻩَ‬ ‫•‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳُﻭﻗﻑُ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﺣﺳﺏ ﺭﺳﻣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﻧﻭﺭ: ۱۳[،‬ ‫‪]  ‬ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ: ۱۳[.‬ ‫•‬ ‫ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺑﺩﻝ ﺍﻟﺗﺎء ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٤[،‪ ‬‬ ‫‪]   ‬ﺍﻟﻣﺅﻣﻧﻭﻥ :‬ ‫ْ‬ ‫٦۳[: )ﻫﻳﻬﺎﻩ(.‬ ‫• ﻭﻳﻘﻑ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺑﻬﺎء ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺎ ( ﺍﻻﺳﺗﻔﻬﺎﻣﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻣﺳﺑﻭﻗﺔ ﺑﺣﺭﻑ ﺍﻟﺟﺭ:‬ ‫ﱠْ‬ ‫ِ ﱠْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻡ ← ﻣﻣﻪ. ﻋﻡ ← ﻋﻣﻪ.‬ ‫ﻓﻳﻡ← ﻓﻳﻣﻪ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺑـِﻡ ← ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﻝﻡ ← ﻝَِﻣﻪ.‬ ‫ﲟَﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬
  20. 20. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۰۲‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ: ﻫﻲ ﻫﻣﺯﺓ ﺗﺛﺑﺕ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻭﺗﺳﻘﻁ ﺩﺭﺟﺎ ً.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﻣﺣﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫۱- ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺳﺑﻌﺔ ﺃﺳﻣﺎء ﻫﻲ : )ﺍﺳﻡ، ﺍﺑﻥ، ﺍﺑﻧﺔ، ﺍﻣﺭﺅ، ﺍﻣﺭﺃﺓ، ﺍﺛﻧﺎﻥ،‬ ‫ﺍﺛﻧﻳﻥ، ﺍﺛﻧﺗﺎﻥ، ﺍﺛﻧﺗﻳﻥ(.‬ ‫۳- ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ:‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻣﺭ ﺍﻟﺛﻼﺛﻲ، ﻧﺣﻭ: ) ﺗﺢ، ﺍﺿﺭﺏ، ﺍﻧﺻُﺭ(.‬ ‫ﺍﻑ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ ﺍﻟﻣﺑﺩﻭﺋﻳﻥ ﺑﻬﻣﺯﺓ ﻭﺃﻣﺭﻫﻣﺎ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻣﺻﺩﺭﻫﻣﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺧﻣﺎﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻧﻁﻠَﻕ(، )ﺍﻗﺗﺭﺏ( ، )ﺍﺧﺗﻼﻑ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺳﺩﺍﺳﻲ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﺳﺗﻐﻔﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻔِﺭ(، )ﺍﺳﺗﻐﻔﺎﺭ(.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺣﺭﻛﺔ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ:‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻋﻧﺩ ﺍﻻﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ ﺃﻝ ﺍﻟﺗﻌﺭﻳﻑ )ﺍَﻟﺭﺣﻣﻥ(.‬ ‫ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻡ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ، ﻧﺣﻭ: )ﺃُﺧﺭُﺝ(.‬ ‫ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ: )ﺍﻗﺭﺃ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻧﺩﺭﺟﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ : ﺇﻣﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﻔﺗﺢ،ﻧﺣﻭ : ‪ .    ‬ﻭ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺗﺣﺭﻙ ﺑﺎﻟﺿﻡ؛‬ ‫ﻛﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ، ﻧﺣﻭ‬ ‫‪.    ،    ‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻛﺫﻟﻙ ﻟﻭ ﻛﺎﻧﺕ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻳﺿﻡ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻗﺑﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩَﺭْ ﺟﺎ ً:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﺳﺣﻭﺭﻥُ ﻧﻅﺭ( ]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ: ۸-۹[‬ ‫َ‬ ‫‪        ‬ﺗﻘﺭﺃ : )ﻗﻝ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ ﷲ ﺃﻭُ ﺍﺩﻋﻭ ﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ(]ﺍﻹﺳﺭﺍء: ۰۱۱[.‬ ‫ﻭﻳﻛﺳﺭ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻓﻳﻣﺎ ﺳﻭﻯ ﺫﻟﻙ، ﻧﺣﻭ : ‪]    ‬ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء :‬
  21. 21. ‫۱۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳٦[. ﻣﻼﺣﻅﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻛﺳﺭ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﺍﺑﺗﺩﺍء ﻓﻲ :‬ ‫‪ ‬‬ ‫]ﺍﻟﺣﺟﺭ: ٥٦[، ﻭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫]ﺹ:٦[، ﻭ‬ ‫]ﻳﻭﻧﺱ:۱۷[،‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭ ‪  ‬‬ ‫]ﺍﻟﺻﺎﻓﺎﺕ:۷۹[،‬ ‫ﻭ‪]   ‬ﻁﻪ:٤٦[، ﻷﻥ ﺿﻣﺔ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻻﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﻭﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ً: ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻻﻟﺗﻘﺎء ﺍﻟﺳﺎﻛﻧﻳﻥ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺩ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻭﺟﺏ ﺣﺫﻓﻪ ﻭﺻﻼً ﻭﺇﺛﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎ ً ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻫﺩﻥ ﺍﻟﺻﺭﺍﻁ(.‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻭﺇﺫ ﻕﻝ ﺍﻟﻠﻬﻡ(.‬ ‫ﺍ ُ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻏﻳﺭ ﻣﺣﻝﱠ◌ ﺍﻟﺻﻳﺩ(.‬ ‫ِ‬ ‫=‬ ‫=‬
  22. 22. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۲‬ ‫=‬ ‫ﺑﺎب ﻫﻤﺰة اﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺃﺣﻭﺍﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ:‬ ‫ﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺃﺣﻭﺍﻝ ﺃﺭﺑﻌﺔ: ﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺇﺑﺩﺍﻝ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ.‬ ‫ﻓﺎﻟﺗﺣﻘﻳﻕ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﻥ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻳﻳﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ: ﻫﻭ ﺍﻟﻧﻁﻕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺡﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ : ﻫﻭ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺃﻭ ﻭﺍﻭﺍً ﺃﻭ ﻳﺎء ﺣﺳﺑﻣﺎ ﺗﻘﺗﺿﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ.‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻫﻭ ﺇﻟﻐﺎء ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻭﺣﺫﻓﻬﺎ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ:‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ:‬ ‫۱- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻷﻟﻑ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪‬ﺃَﺃَﻟﺩ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍَﻟﺩ(. ‪‬ﺃَﺃَ ْﻧﺫﺭ َﺗ ﻬﻡ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻧﺫﺭ َﺗﻬﻡ(.‬ ‫‪ (۲)    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍَﻥ ﻳﺅﺗﻰ ﺃﺣﺩ(.‬ ‫۱‪F‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ (۳ )   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃَﺍَﺫﻫﺑﺗﻡ(.‬ ‫۲‪F‬‬ ‫۲- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ : ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻝ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍ ُﻧﺑﺋﻛﻡ(. ‪‬ﺃﺃﻟﻘﻲ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍُﻟﻘﻲ(.‬ ‫‪  ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَﺍُﻧﺯﻝ(.‬ ‫۳- ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ: ﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻳﺎء :‬ ‫ﻧﺣﻭ‬ ‫‪،   ‬ﺗﻘﺭﺃ)ﺃﺍِﻥ(. ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﺍِﻓﻛﺎ ًﺁﻟﻬﺔ(.‬ ‫)٢( آل ﻋﻤﺮان: ٣٧.‬ ‫)٣( اﻷﺣﻘﺎف: ٠٢.‬
  23. 23. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۳۲‬ ‫‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃَ ﺍِﺫﺍ(. ‪   ‬ﺗﻘﺭﺃ )ﺃﺍِﻣﺔ(.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت:‬ ‫ﺃ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪:  ‬‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ءﺁﻣﻧﺗﻡ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ۳۲۱[ﻭ]ﻁﻪ ۱۷[‬ ‫ﻭ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء۹٤[ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻧﺑﻝ ﻓﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ : ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷ ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻣﻊ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻗﺎﻝ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻭﺍَﺍﻣﻧﺗﻡ ﺑﻪ(.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺣﻘﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﻁﻪ : ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻛﺣﻔﺹ‬ ‫)ﺁﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﻗﺭﺃﻫﺎ ﻛﺎﻟﺑﺯﻱ ﺑﺗﺣﻘﻳﻕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺏ- ﻣﻼﺣﻅﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪]   ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻣﻠﻙ: ٦۱[:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻲ )ﺃَﺃَﻣﻧﺗﻡ ( ﻣﻥ )ﻭﺇﻟﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ( ﺑﺩءﺍً ﻭﻭﺻﻼً ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﺗﺩﺍء‬ ‫)ﺃﺍَﻣﻧﺗﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﻥ(،‬ ‫ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺻﻼً‬ ‫ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ )ﻭﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﻧﺷﻭﺭ ﻭﺍَﻣﻧﺗﻡ(.‬ ‫ﺝ- ﻣﻼﺣﻅﺎﺕ ﺃﺧﺭﻯ:‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺃﻟﻔﺎ ً ﻓﻲ ‪    ‬ﻓﻲ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ: ٤۹[‬ ‫ﻭ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء: ٦۹[ ﺧﻼﻓﺎ ً ﻟﺣﻔﺹ ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻳﺎﺟﻭﺝ ﻭﻣﺎ ﺟﻭﺝ(.‬ ‫• ﻟﻠﺑﺯﻱ ﻓﻲ ﻫﻣﺯﺓ‬ ‫‪   ‬ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻟﺗﺣﻘﻳﻕ ﻭﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ‬ ‫)ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ(، )ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ( ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ۰۲۲[.‬ ‫:‬
  24. 24. ‫٤۲‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﻫﻣﺯﺓ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫• ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻫﻣﺯﺓ ﻓﻲ‬ ‫َُ َ‬ ‫‪ ‬ﻭﺍﻭﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻠﺩ ﻭﺍﻟﻬﻣﺯﺓ )ﻣُﻭﺻﺩﺓ(.‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫‪   ‬ﺣﻳﺛﻣﺎ ﻭﻗﻌﺕ )ﻫﺯﺅﺍً (، ﻭﻓﻲ ‪‬‬ ‫‪  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﺧﻼﺹ )ﻙُﻓُﺅﺍً(.‬ ‫• ﺣﺫﻑ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺿﻡ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻲ ‪  َ◌ ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ : )ﻳﺿﺎﻫُﻭﻥ ( ﻓﻲ‬ ‫ُ َ‬ ‫] : ۰۳[.‬ ‫ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬ ‫• ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ:٦۰۱[.‬ ‫• ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻳﺎء ﻫﻣﺯﺓ ﻣﺿﻭﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ۱٥[.‬ ‫‪=≤k› Ÿ‘ =Ω=„_jä› 7^=W�_oÿ_n‬‬ ‫‪   ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﻣﺭﺝ ﺅُ ﻭﻥ(‬ ‫َ‬ ‫‪     ‬ﻓﺗﻘﺭﺃ )ﺗﺭﺟﻲ ء(‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺛﻣﺎﻧﻳﺔ، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺳﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺳﻣﻳﻥ: ﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ، ﻭﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎ ﻥ.‬ ‫ﺗﻧﻕ‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ: ﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ ﻭﻣﺿﻣﻭﻣﺗﺎﻥ ﻭﻣﻛﺳﻭﺭﺗﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ ﺧﻣﺳﺔ ﺃﻧﻭﺍﻉ:‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺗﺎﻥ:‬ ‫ﺍﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺗﻔﻕﻳﻥ:‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺃ- ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺑﺯﻱ:‬
  25. 25. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٥۲‬ ‫۱- ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺗﺎﻥ: ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎ ﺃَﺣﺩ(.‬ ‫۲- ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺿﻣﻭﻣﺗﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺗﻳﻥ ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺣﻘﻕ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ؛ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ، ﻣﺛﻝ:‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎ ◌ُ ﺃُﻟﺋﻙ(.‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎ ◌ ﺇِﻥ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺏ – ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﻧﺑﻝ:‬ ‫ﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﻭﺍﻉ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻣﺗﻔﻘﺔ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﺣﺭﻑ ﻣﺩ، ﻧﺣﻭ:‬ ‫‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺟﺎءﺍَﺣﺩ(، ﻭ)ﺟﺎء ْﺍﺣﺩ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪    ‬‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ: )ﺃﻭﻟﻳﺎءﺍُﻭﻟﺋﻙ(، ﻭ)ﺃﻭﻟﻳﺎء ْﻭﻟﺋﻙ(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﻱْ‬ ‫‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎءﺍِﻥ(، ﻭ)ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﻥّ (.‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺷﺑﺎﻉ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﻣﺑﺩﻝ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﺳﺎﻛﻥ ﻧﺣﻭ:‬ ‫)ﺟﺎء~ ﺍﻣْﺭﻧﺎ(، )ﺷﺎء~ﺍ ْﻧﺷﺭﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ً: ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﺎﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺗﺎﻥ:‬ ‫ﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ:‬ ‫ﺍﺗﻔﻕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻬﻣﺯﺗﻳﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺕ‬ ‫ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ:)ﺟﺎءﺍُﻣّﺔ(، ﻭﻻ ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺗﺳﻬﻳﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺱ ﻭﺭﺓ، ﻧﺣﻭ : ‪ ‬ﺗﻔﻲ ء ﺇﻟﻰ ‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ: ) ﺗﻔﻲء‬ ‫َ‬ ‫ﺍِﻟﻰ(.‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺑﺩﺍﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻳﺎء ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ‬
  26. 26. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫٦۲‬ ‫ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﻧﺣﻭ : ‪     ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻣﺎء ﺍﻳﺔ(.‬ ‫ِﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻳﺟﻭﺯ ﺍﻟﺗﺳﻬﻳﻝ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻝ ﻭﺍﻭﺍً ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺿﻣﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ،ﻧﺣﻭ : ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ: )ﻳﺷﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ﺍِﻟﻰ( ﻭ)ﻳﺷﺎء ﻭﻻ(.‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻣﻼﺣﻅﺔ:ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺗﺩﺃﺕ ﺑﺎﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻓﻳﺟﺏ ﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻋﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫=‬ ‫ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء ﺿﻣﻳﺭ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻡ ﺍﻟﺗﻲ َﺗ ْﻠﺣﻕ ﺍﻷﺳﻣﺎء ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺣﺭﻭﻑ.‬ ‫ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻔﺗﻭﺣﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻳﺎءﺍﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ، ﻓﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ، ﻭﻫﻲ:‬ ‫‪]     ‬ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ: ۱٤، ﻣﺭﻳﻡ: ۰۱[‬ ‫‪]    ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: ۳٤۱[.‬ ‫‪]         ‬ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ: ۹٤[.‬ ‫‪]      ‬ﻫﻭﺩ: ۷٤[.‬ ‫‪]     ‬ﻫﻭﺩ: ۸۷[.‬ ‫‪    ‬ﻣﻌﺎ ً ]ﻳﻭﺳﻑ: ٦۳[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۰۸[.‬ ‫‪]     ‬ﻳﻭﺳﻑ: ۸۰۱[.‬ ‫‪]     ‬ﺍﻟﻛﻬﻑ: ۲۰۱[.‬ ‫‪]    ‬ﻣﺭﻳﻡ: ۳٤[.‬
  27. 27. ۲۷ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ .[۲٦ :‫ ]ﻁﻪ‬     .[٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻧﻣﻝ‬    : ‫ ]ﻫﻭﺩ : ۹۲ ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ‬    ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ،[۲۳ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬     ‫ ]ﻫﻭﺩ: ۱٥[، ﻭﻓﻲ‬      ‫ﻭﻓﻲ‬ ،[۸٤ ‫]ﺍﻟﻧﻣﻝ : ۹۱ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ : ٥۱[، ﻭﻓﻲ‬     ‫ﻭﻓﻲ‬     ‫ ]ﺍﻟﻘﺻﺹ : ۸۷[ﺃﺳﻛﻥ‬     ‫ ]ﺍﻟﺯﺧﺭﻑ : ۱٥[. ﻭﻓﻲ‬  .‫ﺍﻟﻳﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ ﻭﻓﺗﺣﻬﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻳﺎء ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻣﻛﺳﻭﺭﺓ ﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺛﻝ‬ .    ،     ،        : ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻛﻠﻣﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺗﻳﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﻳﺎ ﺋﻬﺎ، ﻭﻫﻲ‬ .[۳۸ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    ،[٦ :‫ ]ﻧﻭﺡ‬  :‫ﻭﻳﺟﺏ ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻗﺑﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﻭﺻﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ .[۱۲٤ :‫ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬    .[۳۰ :‫]ﻁﻪ‬       .[٤۲ :‫ ]ﻁﻪ‬    .[٦ :‫ ]ﺍﻟﺻﻑ‬     .[۱٤٤ :‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬    .[٤۱ :‫ ]ﻁﻪ‬    
  28. 28. ۲۸ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬     .[۳۰ :‫]ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ،۲۰ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺁﻝ ﻋﻣﺭﺍﻥ‬    ‫ﻭﻳﺟﺏ ﺇﺳﻛﺎﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ : ‫ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ]ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ: ٥۲۱، ﻭﺍﻟﺣﺞ : ٦۲، ﻭﻧﻭﺡ‬   ‫ﻭﻟﻠﺑﺯﻱ ﻭﺣﺩﻩ‬  .[۷۹ :‫ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬   ‫ﻭﻳﺎء‬ ‫ ]ﻣﺭﻳﻡ: ٥[، ﻭ‬     ‫ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺑﺯﻱ، ﻭﺍﻟﻭﺟﻪ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ : ‫ﻣﻌﺎ ً ﻓﻲ ]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ: ۲۲، ﻭﺹ‬          .[۲۸ .[٤۷ :‫ ]ﻓﺻﻠﺕ‬  ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .‫ﻟﻠﺑﺯﻱ ﺍﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۲۳ :‫ ]ﺹ‬    ‫ ]ﻁﻪ: ۸۱[، ﻭ‬    ‫۹٦[، ﻭ‬     ،[۱۰٥ : ‫ ]ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬      ،۷۲ ،٦۷ : ‫]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     :‫ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺗﺳﻌﺔ‬   ‫ﻭ‬ ‫ ﺍﻟﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ‬    ،[۸۳ : ‫]ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ‬   ،[۲٤ : ‫ ]ﺍﻷﻧﺑﻳﺎء‬         ،[۷٥   ،[۳٤ : ‫]ﺍﻟﻘﺻﺹ‬    ،[٦۲ : ‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬  .[۱۱۸ :‫ ]ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء‬     = = =
  29. 29. ۲۹ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ = ‫اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة‬ .ً‫ﻫﻲ ﺍﻟﻳﺎء ﻣﺣﺫﻭﻓﺔ ﺭﺳﻣﺎ ً ﺍﻟﺛﺎﺑﺗﺔ ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻﻼ‬ ‫ﺍﻝ‬ َ :‫ﻳﺟﺏ ﺇﺛﺑﺎﺕ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻭﺍﺿﻊ ﺍﻟﺗﺎﻟﻳﺔ‬ [۹ :‫ ]ﺍﻟﺭﻋﺩ‬    [٦٦ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬    [٦۲:‫]ﺍﻹﺳﺭﺍء‬      [۱٥ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬   [۳۹ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۲٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۲٥ :‫ ]ﺍﻟﺣﺞ‬      [۹۳:‫ ]ﻁﻪ‬     .[۱۰٥ :‫ ]ﻫﻭﺩ‬    [٦٤ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬     [۳۸ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [۳۲ :‫ ]ﻏﺎﻓﺭ‬    [٦٦:‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬      [۱۳ :‫ ]ﺳﺑﺄ‬    [٤۰ :‫ ]ﺍﻟﻛﻬﻑ‬    [۳٦ :‫ ] ﻧﻣﻝ‬    ‫ﺍﻝ‬ [٤۱ :‫ ]ﻕ‬      [۳۲:‫ ]ﺍﻟﺷﻭﺭﻯ‬     [٤ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬      [۸:‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬        ‫]ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ:۰٤[، ﻭﻓﻲ‬    [۹ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬   : ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬ .[۱٦ ،۱٥ :‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ‬ ،   .[٦ :‫ ]ﺍﻟﻘﻣﺭ‬    .[۹۰ :‫ ]ﻳﻭﺳﻑ‬      ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﻳﺎء‬ .ً ‫ ]ﺍﻟﻔﺟﺭ: ۹[ ﻭﻗﻔﺎ‬    ‫ﻭﺃﺛﺑﺕ ﻗﻧﺑﻝ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ ﺍﻟﻳﺎء ﻓﻲ‬
  30. 30. ‫۰۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﻭﺣﺫﻑ ﺍﻟﻳﺎء ﻟﻔﻅﺎ ً ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﻭﺻْ ﻼً ﻓﻲ ‪]    ‬ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻧﻣﻝ: ٦۳[.‬ ‫=‬ ‫ت‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎت اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﻔـﺎً وﺗﺴﻘﻂ وﺻﻼً‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺛﺑﺕ ﻭﻗﻔﺎ ً ﻭﺗﺳﻘﻁ ﻭﺻﻼً ﻗﺑﻝ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﺍﻟﻣﺗﺣﺭﻙ‬ ‫ﺧﻣﺱ ﻣﺗﻔﻕ ﻋﻠﻳﻬﺎ، ﺍﻟﺳﺎﺩﺳﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﺧﻼﻑ:‬ ‫۱- ‪ :  ‬ﺣﻳﺙ ﻭﻗﻌﺕ، ﻧﺣﻭ: ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫:‬ ‫ﺭﺑﻛﻡ(.‬ ‫۲-‪   ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻛﻬﻑ ‪ ،[۳۸]      ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻟﻛﻥﱠ ﻫﻭ ﷲ(.‬ ‫۳-‪ :  ‬ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۰۱ [ ‪   ‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﺍﻟﻅﻧﻭﻥ ﻫﻧﺎﻟﻙ(.‬ ‫َ‬ ‫٤-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ: ٦٦[ ‪    ‬ﺗﻘﺭﺃ‬ ‫ﻭﺻﻼً: )ﻭﺃﻁﻌﻧﺎ ﺍﻟﺭﺳﻭﻝ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫٥-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ‬ ‫ﺗﻘﺭﺃ ﻭﺻﻼً: )ﻓﺄﺿﻠﻭﻧﺎ ﺍﻟﺳﺑﻳﻝ ﺭﺑﻧﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫٦-‪ :  ‬ﻓﻲ ﺳﻭﺭﺓ ]ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ: ٤[، ﺣﻳﺙ ﻗﺭﺃﻫﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫]ﺍﻷﺣﺯﺍﺏ : ۷٦[‬ ‫‪   ‬‬ ‫‪   ‬‬ ‫ﻛﺣﻔﺹ ﺑﺈﺛﺑﺎﺕ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ً :‬ ‫ﻭﺣﺫﻓﻬﺎ ﻭﺻﻼً )ﺳﻼﺳﻝ ﻭﺃﻏﻼﻻً(. ﻧﺑﻝ ﺣﺫﻑ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻕ‬ ‫َ‬ ‫)ﺗﻧﺑﻳﻪ(: ﻧﺻﺏ ‪   ‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ]ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ:٥۱( ﻭﻧﻭ َﻧﻬﺎ‬ ‫ْ‬ ‫)ﺳﻼﺳﻝ(‬ ‫ﻭﺻﻼً ‪ ‬ﻕَﻭﺍﺭﻳﺭﺍ ‪ ‬ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎﺑﺎﻷﻟﻑ )ﻗﻭﺍﺭﻳﺭﺍ(.‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ً‬ ‫* ﻧﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ‪   ‬ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ]ﻫﻮد :٨٦،‬
  31. 31. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺎن:٨٣، اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٣، اﻟﻨﺠﻢ:١٥[‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ. ﻭﺻﻼً )ﺛﻣﻭﺩﺍً( ﻭﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻑ ))ﺛﻣﻭﺩﺍ ((.‬ ‫َ‬ ‫۱۳‬ ‫!!! ﺣﺎﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮ ﻯ ... ﻭﺍﻛﺘﺐ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺭﻗﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ:‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺷﻳﺔ‬ ‫=‬
  32. 32. ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫۲۳‬
  33. 33. ‫۳۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳‬ ‫‪‬‬ ‫٥/٦‬ ‫‪/ ‬‬ ‫٦/۷‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫‪B‬‬ ‫۰‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۳‬ ‫٤‬ ‫٥‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﺃﺳﻘﻁ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﻳﻧﺎ ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻭﺭﺓ ﺍﻟﺑﻘﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻗﺻﺭ ﺍﻟﻣﻧﻔﺻﻝ ﺩﺍﺋﻣﺎ ً‬ ‫ﻣﻘﺩﺍﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﺭﻛﺗﻳﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﻓﻭﻳﻕ ﺍﻟﻘﺻﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺗﻭﺳﻁ‬ ‫ﺛﻼﺙ ﺣﺭﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﻣﻳﻡ ﺍﻟﺟﻣﻊ ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤‬ ‫۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۳۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۹۱/۰۲‬ ‫‪ /  ‬‬ ‫٥۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻣﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺳﺭﺍﻁ/‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻫﺩﻯ‬ ‫ﺭﺯﻗﻧﺎﻫﻣﻭ‬ ‫ﻳﻧﻔﻘﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻣﻭ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺫﺭﺗﻬﻡ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ً ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺧﺎء‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﺳﺭ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳُﺧﺎﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻳﺎء ﻭﻓﺗﺢ ﺍﻟﻛﺎﻑ ﻭﺷﺩﺩ‬ ‫ﻳﻛﺫﱢ‬ ‫َُ‬ ‫ﺑﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺍﻭﺍً‬ ‫ﺍﻟﺳﻔﻬﺎء ﻭﻻ‬ ‫ﻣﻔﺗﻭﺣﺔ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺧﺎﻟﺩﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬
  34. 34. ‫٤۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫۸۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۰۳/۳۳‬ ‫۱۳‬ ‫‪)  ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۳‬ ‫۷۳‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ...‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪‬‬ ‫٦٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٤‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫۹٥‬ ‫۰٦‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳٦‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷٦‬ ‫۳۷‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫‪ ‬‬ ‫٤۷‬ ‫٥۷‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪B‬‬ ‫٥‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﺗﺭﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﺑﺯﻱ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺗﻭﺳﻁ ﻭﺍﻟﻘﺻﺭ ﻭﺣﻘﻕ ﻫﺅﻻﺇﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ. ﻭﺣﻘﻕ ﻗﻧﺑﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﺅﻻء ﺍِﻥ‬ ‫ﻭﺳﻬﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻫﺅﻻﺋﻳﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎء ﻣﺩﻳﺔ‬ ‫)ﻭﺟﻬﺎﻥ(‬ ‫‪B‬‬ ‫٦‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﺳﺕ ﺣﺭﻛﺎﺕ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻭﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﺻﺏ ﺁﺩﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﻛﻠﻣﺎﺕ ﺍﺑﻥ ﺁﺩﻡ... ﻛﻠﻣﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺭﺍﻛﻌﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﺎﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺩﻝ ﻳﺎء ﺍﻟﻐﻳﺑﺔ ﺗﺎءﺗﺄﻧﻳﺙ ﺍﺑﻥ ﻭﻻ ﺗﻘﺑﻝ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﻔﺳﻘﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻳﻬﺎ ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺳﺎﻛﻧﻳﻥ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻟﻌﻠﻛﻡ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﺿﺭﺑﻭﻫُﻭ‬ ‫ﺑﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﻘﻠﻭﻫُﻭ ﻭﻫﻡ‬
  35. 35. ‫٥۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫٥۸‬ ‫۷۸‬ ‫۰۹‬ ‫۱۹‬ ‫٥۹‬ ‫۷۹/۸۹‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻳﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺗﻅﺎﻫﺭﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻅﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺗﺎءﻭﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻔﺎء ﻭﺃﺳﻘﻁ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻑْ‬ ‫ﺕَﺩﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻑ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻱ َ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠﻭﻥ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﺍء ﻏ ْﻳ َﺑﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺃﻳﺩﻧﺎﻫﻭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﺭﻭﺡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻟﺑﺯﻱ ء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺳﻛﺕ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﻣﺅﻣﻧﻳﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫َﻳ َﺗﻣﱠﻧﻭﻫﻭ ﺃﺑﺩﺍً‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺟﺑﺭﻳﻝ‬ ‫َ‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺟﻳﻡ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۷‬ ‫۷۹‬ ‫۸۹‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۲۰۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫٥۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫٦۰۱‬ ‫‪‬‬ ‫۰۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸‬ ‫‪B‬‬ ‫۹‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﻭﻳﺎء ﺑﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ‬ ‫ﻭﻭﺳﻁ ﺍﻟﻣﺗﺻﻝ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻳﺩﻳﻬﻲ ﻭﻫﺩﻯ‬ ‫ﻣﻳﻛﺎﺋﻳﻝ‬ ‫ﺍﺷﺗﺭﺍﻫُﻭ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺧﻔﻑ ﺍﻟﺯﺍﻱ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻳﺭ‬ ‫ﻛﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ: ﺁﺧﺭ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﺍﻷﻭﻟﯩﻭ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩ ﻫﻣﺯﺓ ﺳﺎﻛﻧﺔ ﺑﻌﺩ ﺍﻟﺳﻳﻥ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫َﺗﺟﺩﻭﻫﻭ ﻋﻧﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻪﻱ ﻳﺧﺗﻠﻔﻭﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻳ ْﻧﺯﻝ‬ ‫َﻧ ْﻧﺱَﺃﻫﺎ‬
  36. 36. ‫٦۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۲۱‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫٤۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٥۲۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۲۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻫﻡ ﻳﻧﺻﺭﻭﻥ ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۱‬ ‫۰۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۳۱/۳۳۱‬ ‫‪  /  ‬‬ ‫۳۳۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۱‬ ‫۰٤۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۱‬ ‫۱٤۱‬ ‫۲٤۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۱‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫۳٤۱‬ ‫۲٥۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦٥۱‬ ‫۷٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٥۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۹٥۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۲‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻬﺩﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻣﻳﻥ‬ ‫ﺑﻳﺗﻲْ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﺋﻔﻳﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭْ ﻧﺎ‬ ‫ﺍﺻﻁﻔﻳﻧﺎﻫُﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻧﻳﻬﻲ /ﻟﺑﻧﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻣﺎ ﺑﻳﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﻭﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺗﺎء ﺍﻟﺧﻁﺎﺏ ﻳﺎء ﻏﻳﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﻫﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫ﻋﻣﺎ ﻳﻊﻣﻝﻭﻥ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻉﻗﺑﻳﻬﻲ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺷﻬﺩﺍء ﺍِﺫ‬ ‫ﺃﻡ ﻳﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺃﺍَﻧﺗﻡ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﺫﻛﺭﻭﻧﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺫﻛﺭْ ﻛﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻡ ﺍﻟﻣﻬﺗﺩﻭﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺑﻳﻧﺎﻫﻭ ﻟﻠﻧﺎﺱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬
  37. 37. ‫۷۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۸٦۱‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۲‬ ‫۰۷۱‬ ‫۲۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫٦۷۱‬ ‫‪  ‬‬ ‫۷۷۱‬ ‫۲۸۱‬ ‫٥۸۱‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۲‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۲‬ ‫۸۷۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۲‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۰۳‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫۱۹۱/‬ ‫٤۹۱‬ ‫‪/   ‬‬ ‫۷۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۹۱‬ ‫‪ ‬‬ ‫۲۰۲‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺿﻡ ﺍﻟﻧﻭﻥ ﻭﺻﻼً ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺷﻘﺎﻕ ﺑﻌﻳﺩ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻧﻘﻝ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺍء‬ ‫ﻭﺃﺳﻘﻁ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺁﺑﺎءﻧﺎ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﻭ‬ ‫ﺗﻌﺑﺩﻭﻥ‬ ‫ﻓﻡ ﻥُ ﺍﺿْ ﻁﺭ‬ ‫ََ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻳﺱ ﺍﻟﺑﺭﱡ‬ ‫ﺃﺧﻳﻬﻲ ﺷﻲء‬ ‫ﺇﻟﻳﻬﻲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻳﺻﻣﻬُﻭ‬ ‫ﻭﻣﻥ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺛﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺑﻳُﻭﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺳﺭ ﺍﻟﺑﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﺑﻣﺛﻝ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻼ ﺭﻓﺙ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﺳﻭﻕ‬ ‫ﻧﻭﻧﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﺭﻓﻊ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫۸۸۱‬ ‫۹۸۱‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۳‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ‬ ‫ﺳﺭﻳﻊ ﺍﻟﺣﺳﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺛﻣﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺭﻭﻫُﻭ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
  38. 38. ‫۸۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۰۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪/  ‬‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﻓﻳﻬﻥ ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۰۲‬ ‫‪‬‬ ‫۱۱۲‬ ‫‪ ‬‬ ‫۳۱۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۳۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٤۳‬ ‫‪) :‬ﻛﻠﻪ(‬ ‫‪ ‬‬ ‫۷۱۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪/   ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥۳‬ ‫‪B‬‬ ‫٦۳‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۷۳‬ ‫‪B‬‬ ‫۸۳‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸۱۲‬ ‫۳۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۰٤‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫۹۳‬ ‫‪‬‬ ‫۰۲۲‬ ‫۱۳۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻭﻣﻥ‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﻲ ﻟﻣﻥ‬ ‫ﺇﻟﻳﻪﻱ‬ ‫ﺗﺣﺷﺭﻭﻥ‬ ‫‪B‬‬ ‫۲٤‬ ‫‪B‬‬ ‫۳٤‬ ‫ﺍﻟﺳﱠﻠﻡ‬ ‫ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺳﻳﻥ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎء ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺝﺍءﺗﻬﻭ ﻓﺈﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻭﺃﺑﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻛﺳﻭﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺃﺑﺩﻝ ﺍﻟﺻﺎﺩ ﺳﻳﻧﺎ ً ﻗﻧﺑﻝ‬ ‫ﺃﻭﺗﻭﻫﻭ ﻣﻥ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﺍِﻟﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺷﺎء ﻭﻟﻰ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺳﺭﺍﻁِ‬ ‫ﻓﻳﻬﻲ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻳﺎء ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﺑﻥ‬ ‫ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺣﻳﻡ: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎﻣﺱ‬ ‫ﺳﻬﻝ ﺍﻟﻬﻣﺯﺓ ﺑﺧﻠﻑ ﻋﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺑﺯﻱ‬ ‫ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻬﺎء ﺑﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻫﻣﺯ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫: ﻧــﻬــﺎﻳﺔ ﺍﻟﺛﻣﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺗﻡ ﻻ ﺗﻌﻠﻣﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﻧﻬﻭ ﺃﻛﺑﺭ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱٤‬ ‫َْ‬ ‫ﺭﺡْ ﻡ ﻩ‬ ‫/ ﻻَﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻷﻋﻧﺗﻛﻡ‬ ‫ﻣﻼﻗﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺑﺷﺭ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻫﺯﺅﺍ‬ ‫ﻧﻌﻣﻪ‬
  39. 39. ‫۹۳‬ ‫ﻣﺭ ﺍﻟﻣﻧﻳﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍءﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻛﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟـﻠﻪ ﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫ﺍﻟﻕ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫۳۳۲‬ ‫‪B‬‬ ‫۲‬ ‫٥۳۲‬ ‫٦۳۲‬ ‫ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻛﻠﻣﺔ ﻟﺣﻔﺹ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٤٤‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪) ‬ﻣﻌﺎ ً(‬ ‫۰٤۲‬ ‫٥٤۲‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺳﻛﻥ ﺍﻟﺩﺍﻝ ﻓﻳﻬﻣﺎ ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫۲٤۲‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫۸٤۲‬ ‫۷٤۲‬ ‫۹٤۲‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺗﺎء ﺍﺑﻥ ﻛﺛﻳﺭ‬ ‫‪ / ‬‬ ‫‪B‬‬ ‫٥٤‬ ‫‪B‬‬ ‫٦٤‬ ‫‪B‬‬ ‫۷٤‬ ‫‪B‬‬ ‫۸٤‬ ‫ﺷﺩﺩ ﺍﻟﻌﻳﻥ ﻭﺃﺳﻘﻁ ﺍﻷﻟﻑ‬  

×