El documento describe el desarrollo del concepto antropológico durante los períodos greco-cristiano y filosófico. Durante el período greco-cristiano, Agustín de Hipona ve al alma como la sede de la divinidad unida accidentalmente al cuerpo, compuesta de memoria, entendimiento y voluntad. Tomás de Aquino describe al alma como principio vital y de conocimiento, y que la mente es lo que distingue a los seres racionales de los irracionales. En el período filosófico, Descartes ve al hombre

1. ANTROPOLOGÍA BÍBLICA
Pr. Abel Torres Salazar
Facultad de Teología
CONCEPTO ANTROPOLÓGICO EN EL PERIODO GRECO-CRISTIANO Y FILOSÓFICO
Sesión 2

2. PERIODO GRECO-CRISTIANO

3. PERIODO GRECO-CRISTIANO
Es el periodo donde el cristianismo se desarrolló bajo la experiencia del sincretismo religioso con la filosofía griega.

4. AGUSTIN DE HIPONA
El hombre es sede donde habita la divinidad
El alma es una sustancia completa unida accidentalmente al cuerpo
La estructura del alma manifiesta “Imagen y semejanza de Dios”
El origen del alma:
1. el alma se transmite por los padres.
2. el alma fue creado por Dios.

5. AGUSTIN DE HIPONA
La estructura del alma se basa en tres facultades que el hombre posee
Memoria
Entendimiento
Voluntad

6. TOMAS DE AQUINO
El que vive conoce, el que razona entiende, el que imagina siente.
Las funciones vitales del hombre no es del alma, sino es propio del ser humano
Describe al alma como principio vital y de conocimiento

7. TOMAS DE AQUINO
La imagen de Dios en el hombre solo esta en su mente y cuerpo
La mente es la que distingue las criaturas de las racionales a las irracionales
La mente dice que está hecha a imagen de Dios

8. TOMAS DE AQUINO
Al explicar la inmortalidad del alma: existen ciertas facultades que no dependen nada con el cuerpo
Facultades o potencias vegetativas
Facultades sensitivas
Facultades racionales

9. PERIODO FILOSÓFICO

10. PERIODO FILOSÓFICO
Periodo donde se impuso la razón.
Donde las conjeturas y los razonamientos humanos prevalecieron para dar el concepto de hombre.

11. DESCARTES
El hombre tiene una sustancia espiritual que piensa; y una sustancia material, el cuerpo.
El hombre y la mujer la sustancia espiritual reside en el pensamiento o razón y la sustancia material reside en el cuerpo
No es necesario el cuerpo. Cada sustancia es distinta y autónoma
El alma es inmortal; el cuerpo es mortal.

12. IMMANUEL KANT
Era dualista, definió al alma como el principio inmaterial, simple y espiritual como fundamento de nuestra vida.
La percepción externa )los cinco sentidos) son los que nos muestra el cuerpo, y el sentido o percepción interna, muestra al yo como ser pensante.
Negó la existencia del alma, consideraba imposible su conocimiento.

13. FRIEDRICH NIETSZCHE
El hombre no está compuesto de cuerpo y alma
El hombre debe ser creativo, debe crear sus propios valores, hacerle frente a la cultura y la sociedad
Creo la teoría antropológica la teoría del “súper hombre”, esta solo es como un ideal.

14. FRIEDRICH NIETSZCHE
El hombre es como un ser mediocre, miserable, incapaz de grandes valores.
El hombre es un ser defectuoso y enfermo, se niega a evolucionar a abandonar sus errores.

15. JEAN PAUL SARTRE
El hombre existe, no las cosas, las cosas toman su ser en el hombre.
El hombre no tiene una esencia que la determine a un ser o comportarse, el mismo se hace, es su propio existir.

16. ACTIVIDADES
1.Desarrollo de la actividad.