El documento resume el calendario judío, explicando que se basa en los movimientos lunar y solar. Describe las diferentes festividades y cómo se ajusta el calendario para que coincidan con las estaciones a través de la adición de un mes extra cada pocos años. También habla sobre el mes de Elul como un período de preparación espiritual antes de Rosh Hashaná e Iom Kipur, y ofrece consejos sobre cómo rezar de manera espontánea durante este tiempo sagrado.

1. El calendario
judío
Iamim Noraim

2. PRIMERA PARTE:
Algunos datos sobre
El Calendario Judío
Desde los tiempos antiguos, los seres humanos han dependido
de los calendarios en los cuales los meses y los años se
determinaban en base a los movimientos de la luna y del sol.
Tres tipos de calendarios.
Gregoriano
Basado en el movimiento solar
Mahometano
Basado en el movimiento lunar
Judío
Basado en los movimientos lunar y solar
Lo que significa que el año está marcando por
Pesaj - a comienzos de la primavera
12 meses lunares, basados en la aparición
regular de la luna nueva. Las festividades judías Shabuot - a comienzos del verano
en cambio, están reguladas por el año solar.
Algunas festividades deben celebrarse en Sucot - a finales del verano
determinadas estaciones.
Lo que determinan estas fechas es la rotación Año lunar – 354 días
anual de la tierra alrededor del sol y no las
Año solar – 365 días
fases de la luna.
Si nos rigiéramos por un calendario lunar estricto las festividades judías se adelantarían 10 o
12 días al año y perderían así su relación con las estaciones en las que se basa, es decir Pesaj
sería celebrado en invierno y Sucot en verano.

3. Para evitar esta confusión los sabios judíos decidieron hace tiempo
que periódicamente se agregaría un mes al calendario judío para que
concuerde con el año solar.
SOLUCIÓN
A este decimotercer mes, se lo conoce
como ADAR II (Bet). Este mes se repite 7
veces en un ciclo de 19 años.
COMIENZO DE MES – Rosh Jodesh
Rosh Jodesh, cabeza de mes, es el primer día del
cada nuevo mes, En el calendario judío hay 12
meses, salvo en los años bisiestos, en los que se
agrega Adar Bet. Cada mes tiene 29 o 30 días.
Es una costumbre bendecir a la luna nueva en Rosh
Jodesh y anunciar su llegada en la sinagoga con
una bendición que se encuentra en el Sidur (pag
297)
Interesante
En el siglo XVI el místico Rabbi Moshe Cordovero inició
la práctica del ayuno el día anterior al comienzo del
nuevo mes, y este día fue llamado Iom Kipur Katan
(pequeño Iom Kipur) y lo declaró como un día en el cual
los judiós tenían la oportunidad de purificar sus almas
por medio del ayuno, la meditación y la oración.
Una costumbre es considerar a Rosh Jodesh como una
festividad que exalta a la mujer judía. La tradición nos cuenta
que cuando Moshe subió al Monte Sinaí para recibir las Tablas
de la Ley, permaneció allí durante tanto tiempo que los hombre
judíos perdieron la esperanza y comenzaron a adorar al becerro
de oro. Las mujeres judías vencieron la tentación y por su
rectitud y fe inquebrantables se les otorgó una festividad
adicional, en Rosh Jodesh, como un día especial de descanso.

4. LAS DISTINTAS FESTIVIDADES JUDIAS
Hay dos tipos de festividades en el calendario
El primer tipo es Shalosh Regalim Pesaj
Fiestas de peregrinaje Shabuot
Sucot
Mencionadas en la biblia, era costumbre que los judíos de todas partes hicieran un viaje a
pie a Jerusalem para ofrecer sus oraciones (éxodo 23:14-17)
Los ritos de estas festividades son similares a los de Shabat,
aunque existen algunas diferencias, ya que cada festividad tiene
sus propias características y costumbres, comidas, oraciones y
mandamientos especiales que realzan su significado particular.
El segundo tipo es: Rosh HaShana
Iamim Noraim Iom Kipur
Rosh Hashana y Iom Kipur, llamadas Iamim Noraim (días terribles) constituyen el segundo
tipo de conmemoraciones a las que aluda la Biblia (levítico 23:23-28). Estos días tienen
ceremonias, ritos y oraciones propias y una atmósfera general de solemnidad y meditación.
En los días anteriores y en mismo día de Rosh Hashana, es costumbre
saludarse con la frase “Lleshana Tova Tikatevu”. Cuando se acerca Iom
Kipur usamos la frase “Gmar Jatima Tova”, que desea una buena
inscripción en el libro de la vida a modo de saludo y de deseo mutuo.
Estas frases se refieren a la imagen que tenemos de cada judío que pasa
frente a D’s, él juez. D’s determina quién va a vivir y quien va a morir el
año que se inicia: “he aquí el símbolo del libro de la vida en el cual
rezamos para ser inscrito (Unetane Tokef)

5. EL MES DE ELUL
El mes de Elul es diferente a los demás meses porque
antecede inmediatamente a los Iamim Noraim
Se lo considera como un período de preparación. La tradición reconoce que se necesita
cierto tiempo para prepararse para los imamim
Noraim, y es por eso que Elul ha sido considerado
como el mes en que los Judiós comienzan a hacer un
repaso de las acciones pasadas y a reflexionar sobre
acciones futuras.
Recordar a los seres querido s que no están (un
modo de plasmar esta acción concretamente es
SON concurriendo al cementerio)
COSTUMBRES Ser sumamente generosos en caridad para con
de Elul: nuestro prójimo
Enviar kartisei braja (tarjetas de salutación) entre
familiares y amigos.
Durante este mes se incluye en la sinagoga una oración especial
de. perdón “Selijot”. Tradicionalmente los sefardim la recitan
durante todo el mes antes del servicio matutino, mientras que
los ashkenazim la recitan el domingo anterior a Rosh Hashana.
También se acostumbra estudiar antes del comienzo de esta oración, que se pronuncia
durante cuatro días, que corresponden a los cuatro días que se necesitaba para examinar a
los animales destinados a ser sacrificados, antes de ser declarados aptos para ser ofrecidos
en el altar del templo.
IMPORTANTE:
La atmósfera que reina en el mes de Elul es de recogimiento: pensar más y hablar menos.
No es tiempo para conversaciones frívolas, es tiempo
para concentrarse en lo que debemos mejorar. Si el mes
anterior a Rosh Hashana es de reflexión y meditación el
período entre Rosh Hashana y Iom Kipur lo es aún más.
Para poder estar frente a D’s y pedir el perdón
necesitamos antes haber obtenido el perdón de nuestros
semejantes. He aquí otra razón por la cual hay un mes
de preparación antes de Tishrei: necesitamos tiempo
para preguntarnos a quien hemos ofendido o lastimado,
aún sin intención.

6. Solo podemos comenzar el año si nos han perdonado
nuestras ofensas. Debemos mejorar tanto nuestro
comportamiento como así también cuestionar y
rectificar pensamientos que podrían habernos hecho actuar den forma indebida,
pero que por fortuna no hicimos caso de ellos.
Shabat Shuva:
El shabat que se encuentra entre Rosh Hashana y Iom Kipur recibe un nombre especial:
Shabat Shuva. Que significa sábado de retorno, llamado así por
la sección de la haftará (sección del libro de los profetas) que
leemos en el libro de Oseas 14:2-10
Shuva es la primer palabra de esta sección y cobra particular
importancia durante estos diez
días de “volver o retornar a d’s”,
cuando debemos examinar
nuestro pasado y tratar de mejorar el futuro.
Tradicionalmente Shabat Shuva es una de las dos veces en
el año en que el rabino predica un sermón, (la otra es en
Shabat Hagadol - antes de pesaj) en el que, por medio de
fuertes exhortaciones trta de guiar a los fieles hacia la
teshuva, el arrepentimiento.
DURACIÓN DEL DIA,
o cuando una hora no es una hora
Existe un problema al determinar la duración de las horas del día.
Las horas judías no son de 60 minutos.
Para calcular la hora judía, calcula el
tiempo total que existe entre la salida y la
puesta del sol, dividiendo luego por 12.
IMPORTANTE: las unidades iguales a la luz del
día se llaman horas. Debes tener en cuenta que
las horas judías varían en duración desde días
largos en verano a días cortos en invierno.

7. Ejemplo: si el sal saldría a las 5:30 hs y se pusiera a las
20:30 hs, el día tendría 900 minutos, lo que dividido por 12
darían un resultado de 75 minutos por hora. Esta
determinación afecta principalmente al tiempo adecuado para las oraciones.
Ejemplo:
Según el Talmud la shema de la mañana solo puede recitarse hasta el
fin de la tercer hora, que según nuestro ejemplo sería a las 9:15 hs.
Shajarit Hasta la 4ta hora (10:30 hs)
Minja Después de la sexta hora (13:38 hs) hasta dos
horas y media antes de la puesta del sol (17:22 hs)
Arvit Puede recitarse toda la noche
Oh, que tragedia para el hombre cuando se aleja del ritmo del
año, de su unión con el sol y la tierra
Oh, que tragedia, que mutilación del amor cuando es únicamente
un sentimiento personal, alejado de la salida y de la puesta del
sol, y alejado de la conexión mágica del solsticio y del equinoccio
Esto es lo que ocurre con nosotros, nos sangran las raíces porque
nos alejamos de la tierra y el sol y las estrellas y el amor es una
mueca, porque, pobre capullo, lo arrancamos de su tallo en el
árbol de la vida, y esperamos que siga floreciendo en nuestro
civilizado vaso sobre la mesa…
(D.H. Lawrence)
SEGUNDA PARTE:
Como ayudarte a Rezar en Iamim Noraim:
Introducción
La liturgia de iamim noraim es probablemente familiar a aquellos de ustedes que han asistido
regularmente a los servicios de Rosh haShana y Iom Kipur
Te habrás dado cuenta que gran parte del servicio es similar a los servicios de otras
festividades, mientras que algunas oraciones y selecciones musicales son particularmente
propias del período de Iamim Noraim.
ORACIONES FIJAS Y ORACIONES ESPONTANEAS
Como prólogo, debe observarse que los sabios que crearon el libro de oraciones admitían
una tirantez entre la necesidad de
Una oración fija una oración espontanea

8. Oraciones fijas las encuentras en el
a. Sidur libro de oraciones diario
b. Majzor libro de oraciones para iamim noraim
Permite a los feligreses expresar pensamientos y anhelos compartidos por la comunidad de
Israel en todas las generaciones
IMPORTANTE
Estas oraciones fijas y los tiempos fijos para rezar daban una continuidad espiritual a la vida
judía y creaba un vínculo indestructible entre judíos y de todas las épocas.
Pero los rabinos entendían que debía ser dedicado un tiempo para las oraciones espontaneas
Ellos sabían que todos tenemos oraciones personales y anhelos que
debemos expresar no solo en la sinagoga durante el servicio sino
también cuando y donde sintamos la necesidad de hacerlo.
LAS ORACIONES PERSONAL, sinceramente expresadas, son tan
bienvenidas en la tradición judías como las oraciones fijas, aunque el
judaísmo considera más efectiva una combinación de ambas.
SUGERIMOS que uses el majzor como guía para ayudarte a rezar
A las vez permítete expresar a través de tus propias palabras, tus anhelos individuales,
deseos, gratitud a D’s y amor.
IMPORTANTE
Oraciones creativas no necesitan ser
redactadas de antemano, pueden brotar de
tus labios en un momento determinado…
PUEDE INSPIRARATE A ELLO:
La música de los Iamim Noraim,
La lectura de la Tora,
El silencio en la sinagoga ,
El contacto con la gente…
LEER HEBREO:
Había un vez …..
Un campesino simple que amaba a D’s. Mientras
caminaba por un bosque en Iom Kipur, súbitamente se
sintió perdido, Se desesperó porque no tenía su majzor
en sus manos, ni oraciones fijas en su cabeza. Sin
embargo, él sabía una cosa: El alfabeto hebreo. Y así,
dirigió sus pensamientos hacia arriba, recitó las letras
una por una, rogando a D’s para que combine las letras
en palabras y frases correctas. El campesino creía que
D’s sabía lo que él quería decir. Así hizo lo que pudo,
recitando el alfabeto, y dejando el resto al cielo….
(del midrash)

9. Si alguna de las oraciones te preocupa, si alguna de las ideas te parece incompatible con tu
comprensión del judaísmo o con los iamim noraim, entonces, no dejes de consultas con tu
rabino, en
tu comunidad…
Cuando más sepas y entiendas, tus oraciones serán más gratificantes.
Este material fue elaborado originalmente por
el Seminario Rabínico Latinoamericano.