1. ENSAYO FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO HUMANO
Hoy nos hallamos en un estado de profunda crisis mundial, crisis compleja, multidimensional que afecta todos los aspectos de nuestras vidas; salud, problemas del medio ambiente, economía, política. El estudio de cualquier aspecto de la experiencia humana ha de ser, por necesidad, multifacético en que vemos cada vez más que la mente humana, si bien no existe sin cerebro, tampoco existe sin tradiciones familiares, sociales genéricas, étnicas radicales, que solo hay mentes encarnadas en cuerpos y culturas, y que el mundo físico, biológico, cultural en el que nos encontramos, es a nosotros mismos a quienes descubrimos y es con nosotros mismos con quienes contamos. Es nuestra responsabilidad y nuestro destino el que está en juego, el pensamiento complejo es una aventura, pero también un desafío, He aquí un sistema que está constituido por tres principios; disyunción, reducción y abstracción, formulado por Rene Descartes (1596-1650) y que consiste en un proceso lógico por el que eliminando los caracteres accidentales y particulares de un sujeto u objeto, se fija el pensamiento disyuntor (principio de verdad) el cual postula las ideas claras y distintas, en consecuencia llegamos al conocimiento ciego que aísla experiencias pasadas que se logran distinguir en distintos ambientes de tal manera que puede suministrar y dar sentido a lo que aún está ocurriendo. destruye los conjuntos y las totalidades, si bien es un sujeto al que por ridículo engreimiento se complace en hacer inoportuno y vano alarde de erudición, en efecto es un aficionado que concluye que la existencia del hombre es solo una ilusoria (suceso sin fundamento); por otra parte, la metodología dominante produce una gran oposición sistemática hacia la difusión del saber y a la investigación científica puesto que no hay más asociación entre los elementos disjuntos de ilustración, en consecuencia, tampoco posibilidad de enlazarlos y de reflexionar sobre ellos, no obstante las consecuencias hacia el conocimiento del paradigma de la simplicidad nos obliga a desunir una unidad, ya sea reduciendo la más compleja a la menos compleja, toda esta simplificación, lleva por misión la de mostrar la simplicidad, escondida detrás de la aparente multiplicidad y el aparente desorden de los fenómenos ,por el contrario el orden y el desorden, siendo enemigos uno del otro, cooperan, de alguna manera, para organizar el universo, tanto así que de la agitación, el encuentro al azar y del movimiento en todos los sentidos surgió la organización de nuestro universo (teoría del bing-bang),además podemos decir que el mundo se organiza desintegrándose, así para poder deducir una idea típicamente compleja debemos unir a dos nociones que, lógicamente, parecieran excluirse: el orden y el desorden, por ejemplo, la „taxonomía‟ que tiene por tareas; el reconocimiento, la descripción, la nomenclatura y la clasificación de los organismos vivientes. Para ello se vale de
2. la „sistemática‟. Así la taxonomía es la clasificación de los organismos y la sistemática es el estudio de las relaciones evolutivas entre ellos la taxonomía cuenta con un sistema jerarquizado de categorías que indica el grado de parentesco entre las especies. Dos especies muy afines pertenecen al mismo género. Las especies de géneros con un ancestro común pertenecen a la misma familia y así sucesivamente, en suma, la taxonomía ha asumido la tarea de establecer las relaciones de parentesco entre las especies para poder clasificarlos. Ahora bien el determinismo radical aplica su ámbito de vigencia no solo a los fenómenos naturales, sino también a las acciones humanas. En general, entiende vinculado al mecanismo y al casualismo, aunque en realidad no exige una relación de implicación estricta, en consecuencia llegamos a la complejidad la cual es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados, presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple. Al mirar con más atención la complejidad forma, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Seguidamente el pensamiento humano ha representado la complejidad mediante su necesidad de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden, de descartar lo incierto, todo esto se debe a su razón natural, ahora para ir hacia el fondo de la complejidad diagnosticamos tres principios básicos; el primero es el principio dialógico que a mi modo de ver respecto al mundo empresarial se ejemplifica suponiendo que dos compañías que ejecutan servicios públicos similares. Con excepción de que una posee más ingresos, tiene más surtido y tiene una buena estabilidad económica, es allí donde entra el principio de lógica; puesto que la empresa con menos status empresarial necesita de la otra para subsistir y viceversa ya que la macro-empresa necesita proveedores que compren su mercancías, así las dos empresas aseguran su puesto en el mercado comercial, el segundo principio es el de recursividad organizacional que a mi juicio con relación al mundo empresarial se desarrolla cuando mediante un proceso en el cual un producto cualquiera toma forma a el esfuerzo que se da para poder unificarlo o/y elabóralo, al mismo tiempo que fabricamos el producto obtenemos una causa relativa a una necesidad, finalmente encontramos al tercer principio, este es, el Holo gramático, que desde mi punto de vista se ejemplifica en el mundo empresarial dando como ejemplo al sujeto que solamente no tiende a que su empresa este en un lugar determinado ,si no que se apoya en este importante principio, creando meta-puntos de vistas; dando así a la integración de observación y concepción en otras palabras el sujeto crea un campo de concentración en el cual puede edificar miradores que le permitan observar mejor la sociedad y su ambiente exterior, llamémoslo de otro modo una vista de su empresa a un mercado extranjero.
3. En conclusión la complejidad se refiere a un sistema complejo a un sistema complicado, la incertidumbre, el desorden, etc. De allí surge la necesidad, para el conocimiento, de poner orden en los fenómenos rechazando el desorden de descartar lo indescifrable, ósea, de seleccionar los elementos de orden, certidumbre, para poder clarificar, distinguir, jerarquizar. Operaciones básicas y necesarias para la inteligibilidad, así mismo todos tenemos una identidad genética cerebral y afectiva común a través de nuestras diversidades individuales, culturales, sociales, todos los humanos vivimos los mismos problemas de vida y muerte y están unidos en la misma comunidad de destino planetario, por ello, es necesario aprender a “estar ahí” en el planeta, aprender a estar ahí significa aprender a vivir, a compartir, a comunicarnos, es aquello que aprendemos en y por las culturas singulares, nos hace falta ahora aprender a ser, vivir, compartir, comunicarse también como humanos del planeta tierra, es necesario enseñar y aprender, no de oponer el universo a las partes sino a ligar de manera concéntrica nuestras patrias familiares, regionales, nacionales e integrarlas en el universo concreto.
La perspectiva de la complejidad, en educación, debe crear en las personas competencias y actividades para asumir y enfrentar la diversidad que asume formas distintas según el género, cultura, etnia, orientación sexual, preferencia sexual o creencia religiosa, la ciencia de la complejidad es orientada de un modelo de pensamiento y acción ciudadana. La complejidad es un tejido en conjunto heterogéneos inseparablemente asociados con una gran paradoja, la complejidad siempre está relacionada con los sistemas ricamente organizados y uno se resume en palabras maestras ni en una idea simple y de cierta forma una necesidad de un nuevo paradigma cognitivo, lingüístico, sistemático, complejo y de necesidad de nuevos procedimientos asociativos.
