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Ego y soberbia
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Ego y soberbia

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  • Aprende a diferenciar que hay detrás de tus deseos

    Cuando comenzamos a transitar este fascinante mundo de la motivación, nuestra mente realiza un chequeo de todo lo que hemos vivido hasta ese día. Todos los hechos producen emociones, estas pueden ser negativas o positivas. Todo depende de cual aflore en el instante de abrir el baúl de los recuerdos. Pero ¿nos resulta fácil diferenciar entre motivación, deseos y necesidades?
    Al principio, todo nos parece lo mismo. ¿Para qué sirve diferenciarlos? ¿En que nos ayuda saber los conceptos entre ellos? Al inicio de todo proceso, no nos cuestionamos que significa cada concepto, solo nos interesa realizar alguna transformación en las cosas que nos molestan.
    Es lógico que no interesen esos conceptos, pero luego de cierto tiempo, cuando se ha profundizado en el tema, es imperioso saber diferenciar cada uno de ellos porque esto permite afinar el tipo de pensamiento en cada tema que se desea modificar y que termine de la forma que uno quiere.
    Motivarse para transformar actitudes, comportamientos o pensamientos, implica que al principio, solo nos interese obtener resultados, sin que nos preocupemos que nos esté pasando. ¿Qué pasa cuando el rendimiento no es el que esperamos? Siempre se busca un culpable, nos cuestionamos todo. Esto no es culpa de nadie, sino que hay que aprender a diferenciarlos para que nuestra mente se enfoque correctamente.
    Cuando enumeramos nuestros intereses, en realidad estamos estableciendo nuestros deseos, por ejemplo, querer mejores condiciones en la oficina o tener unas vacaciones sin problemas, son en realidad, deseos.
    Si analizamos a estos deseos, hallaremos que detrás hay algo más, que son en realidad, nuestras necesidades. Ellas son los motores para que nos comportemos de determinada manera.
    Las necesidades las podemos diferenciar en cinco grupos que son comunes a todos los seres humanos:
    - Seguridad o el sentido de supervivencia
    - Alimentación, vestimenta, etc.
    - Sentido de pertenencia y el amor
    - Alcanzar el respeto
    -Lograr la libertad y controlar su propio destino
    Cubrir todas estas necesidades, son las que determinan el comportamiento cotidiano de cualquier persona.
    Vamos a dar un ejemplo para apreciar la diferencia que quiero establecer:
    Iván trabaja todos los fines de semana desde su casa, no tiene descanso. Esto le molesta porque necesita dedicarle tiempo a su esposa. Ese fin de semana, decidió tomar unas mini vacaciones.
    Si analizamos este ejemplo, a simple vista, Iván solo se quiere alejar de su trabajo. Si buscamos más allá de la apariencia, busca afianzar la relación con su esposa, o sea que nos lleva a una de las necesidades básicas, el sentido de pertenencia y al del amor. Si seguimos analizando, nos acercará a otra necesidad, al de libertad y control de su propio destino. Detrás de tener que trabajar los fines de semana porque se lo exige la estructura de su empresa, está la necesidad básica del respeto.
    Después de establecer cuáles son las necesidades básicas que estás protegiendo, presta atención a tus emociones. Ellas son las alertas que tenemos, para cuidarnos de los sentimientos negativos que limitan el desarrollo personal. Si algo te molesta, observa que está detrás de esa emoción, porque te estará dando la pauta de que estas descuidando alguna necesidad básica. Este proceso es tu mejor aliado para descubrir tu ser interior.
    Si tienes alguna dificultad para establecer tus necesidades básicas, podemos concertar sesiones personalizadas de coaching que te permita diferenciarlas.
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  • 1. El  Ego  y  la  Soberbia La  parte  de  1  que  no  quieres  ver......  y  si  lo  ves  en  otros  es  que  lo  1enes  
  • 2. «Cómo cansa ser todo el tiempo uno mismo»Julio Cortázar (1914-1984) 2
  • 3. “He  salido  solo  para  acudir  a  la  cita.  ¿Quién  es,  pues,  este  que  me  sigue  en  la  silenciosa  oscuridad?Me  desvío  para  evitar  su  presencia,  pero  no  consigo  escapar.Con  sus  fanfarronadas  levanta  polvaredas,y  con  su  voz  poderosa  remeda  todas  las  palabras  que  yo  pronuncio.Es  mi  propio  yo  miserable,  ¡oh  Señor!  No  conoce  la  vergüenza.Pero  yo  me  avergüenzo  de  acudir  a  tu  puerta  en  su  compañía”Rabindranath  Tagore Si  lo  veo  en  1,  está  en  mi
  • 4. Escribir  en  mi  diario  es  una  ru1na  co1diana  para  mí  desde  hace  trece  años.  Esta  mañana  he  escrito  una  carta  a  mi  ego.  Dice  así:«Querido  ego,  por  la  presente  te  comunico  que  tenemos  un  nuevo  líder.  Estás  invitado  a  quedarte  como  socio,  pero  en  silencio.  Yo  (mi  yo  sagrado)  voy  a  regir  mi  vida  y  mis  negocios.  He  contratado  los  servicios  de  un  asesor  en  el  universo,  Dios.  Dios  y  yo  vamos  a  reestructurar  mi  vida  y  mis  asuntos.  Tú  ya  no  tendrás  voto  en  ninguna  de  mis  decisiones.  No  te  guardo  rencor,  pero  permi1r  que  influyas  en  mis  decisiones  no  favorece  mis  intereses»Shirley  Ross  KorberEscribió  a  su  ego  tras  leer  Tu  yo  Sagrado  de  Wayne  W.  Dyer  (publicado  por  Grijalbo),  dedicado  al  tema  del  famoso  diálogo  de  Tagore  con  Krishna  (Dios).
  • 5. No  hay  nada  noble  en  ser  superior  a  otra  persona.  La  verdadera  nobleza  radica  en  ser  superior  a  tu  an1guo  yoProverbio  de  los  yoguis
  • 6. “Y...  cuando  acabes  de  hablar...  por  favor,  cállate!”  Isaac  B.  Muñoz
  • 7. "Es  mejor  permanecer  callado  y  parecer  tonto  que  hablar  y  despejar  las  dudas  defini8vamente."  (Groucho  Marx)"Nunca  querría  pertenecer  a  un  club  que  me  tuviera  como  socio".  (Groucho  Marx)
  • 8. "Es  mejor  ser  rey  de  tu  silencio  que  esclavo  de  tus  palabras."SHAKESPEARE,  William
  • 9. La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarseinsolentes en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.Nicolás Maquiavelo 9
  • 10. Es bien conocido que la ciencia hincha, y el que se cree que sabetodavía no sabe como es debidoJuan Fernando Sellés 10
  • 11. «En este mundo producen felicidad labondad del corazón, la moderación paracon todos los seres. En este mundoproducen felicidad la ausencia depasiones y la superación de los deseos.Pero la destrucción del egoísmo es enverdad la felicidad suprema».Buda 11
  • 12. "Dos personas han estadoviviendo en ti durante toda tuexistencia. Una es el ego:charlatana, exigente,histérica, calculadora; la otraes el ser espiritual oculto,cuya queda y sabia voz has oídoy atendido sólo en rarasocasiones".Sogyal Rinpoche"El libro tibetano de la vida yla muerte” 12
  • 13. Sugerimos otra definición del "ego":"Consideremos al ego como la idea que cada unode nosotros tiene de sí mismo. Es decir, que elego no constituye mas que una idea, una ilusión,pero una ilusión que ejerce gran influencia".Nadie ha visto al ego. Se trata más bien de unfantasma que aceptamos que controle nuestravida. El problema es que mantener esta ilusiónpuede impedirle conocer su verdadero yo, suesencia espiritual.Opinamos que el ego es una disposición delpensamiento errónea que intenta presentarle comoa usted le gustaría ser, en lugar de cómo es enrealidad.En esencia, el ego, la idea de uno mismo, lamáscara, el papel que estamos desempeñando;supone una forma distorsionada de afirmar yvivir la existencia. A esta máscara social (elego) le gusta la  aprobación, quiere controlarsituaciones y personas, y se apoya en el poderporque vive en el temor.El Ego y sus rolesNota recopilada por el Prof. Jorge Olguín.http://www.grupoelron.org/autoconocimientoysalud/elegoysusroles.htm  13
  • 14. BUHEDERA – GUILLERMO FÁRBER   El único Seguramente has leído todas estas frases y mil otras parecidas, aplicadas al ser humano: · Es el único ser de la Creación que piensa. · Es el único que ríe. · Es el único que llora. · Es el único que duda. · Es el único que imagina. · Es el único que recuerda. · Es el único que socializa. · Es el único que tiene pulgar oponible. · Es el único que contamina. · Es el único que hace la guerra. · Es el único que mata por diversión · Es el único que sabe que va morir. · Es el único que tiene libre albedrío. · Es el único que camina erguido. · Es el único que reza. · Es el único que tropieza dos veces con la misma piedra. · Es el único que trata constantemente de cambiarse por algo diferente de lo que es. · Es el único que desarrolla tecnología. · Es el único que puede reencarnar. · Es el único que crea arte. · Es el único que baila. · Es el único que delinque. · Es el único que se angustia por el futuro. · Es el único que puede vivir de tiempo completo en el pasado. · Es el único que atesora. · Es el único que intenta sanarse a sí mismo. · Es el único que hace política. · Es el único que registra su historia. · Es el único que tiene conciencia. · Es el único que carga con culpas. · Es el único que divide a su propia especie según razas, colores, creencias, patrimonios, sexos y cuanta excusa puedas imaginar para separarse del prójimo. · Es el único que inventa nacionalidades. · Es el único que paga psicoterapias. · Es el único que sabe que hay un universo más allá. · Es el único que… etcétera, etcétera, etcétera.Mi asombro es mayúsculo ante tanta soberbia existencial, y mi conclusión es divertidamente cínica: el ser humano es el único ser de la Creación que se cree único. 14
  • 15. NivelesDesde el Yo, el Ego, el Orgullo hasta la Soberbia
  • 16. 1.  Yo2.  Ego3.  Orgullo4.  Narcisismo5.  Vanidad6.  Envanecimiento7.  Presunción8.  Al1vez9.  Arrogancia10.  Prepotencia11.  Insolencia12.  Soberbia 16
  • 17. PRIMER  NIVEL1.  Yo 1  y  2.  Es  egocéntrico,  está  autocentrado  en  sí  mismo,  2.  Ego es  ególatra3.  Orgullo SEGUNDO  NIVEL4.  Narcisismo5.  Vanidad 3,  4,  5  y  6.  Es  orgulloso,  es  narcisista,  es  vanidoso,  6.  Envanecimiento está  envanecido  (está  pagado  de  sí  mismo)7.  Presunción8.  Al1vez TERCER  NIVEL9.  Arrogancia10.  Prepotencia 7,  8,  9,  10  y  11.  Es  presuntuoso,  es  al1vo,  es  11.  Insolencia arrogante,  es  prepotente,  es  insolente,  es  soberbio12.  Soberbia 17
  • 18. PRIMER  NIVEL 1  y  2.  Es  egocéntrico,  está  autocentrado  en  sí  mismo,   es  ególatra -­‐  Espíritu  rebelde,  confiar  en  1,  ayuda  a  la   sobrevivencia  y  a  la  autoes1ma1.  Yo2.  Ego3.  Orgullo SEGUNDO  NIVEL4.  Narcisismo 3,  4,  5  y  6.  Es  orgulloso,  es  narcisista,  es  vanidoso,  5.  Vanidad está  envanecido  (está  pagado  de  sí  mismo)6.  Envanecimiento -­‐  Sobrevalorarte  a  q7.  Presunción8.  Al1vez TERCER  NIVEL9.  Arrogancia 7,  8,  9,  10,  11  y  12.  Es  presuntuoso,  es  al1vo,  es  10.  Prepotencia arrogante,  es  prepotente,  es  insolente,  es  soberbio11.  Insolencia -­‐  Subvaluar  a  los  demás12.  Soberbia -­‐  No  aceptar  nada  superior  a  1,  no  inclinarte  ante   nada 18
  • 19. SoberbiaPrimer  nivel EnvanecerteHacia  1 Sobrevaloración  del  Yo Sen1rte  orgulloso  de  1 Te  gustas  mucho Te  sientes  muy  atrac1vo,  muy  guapo,  muy  fuerte,  muy  joven,  muy  sano Sientes  que  todo  lo  que  haces  o  dices  es  superior Tienes  una  opinión  exaltada  de  1  mismo Desmesurada  visión  de  1  mismoSegundo  nivel Te  hinchas  cuando  te  sabes  atrac1vo  a  otras  personasHacia  los  demás Te  sientes  mejor  que  los  demás Te  olvidas  de  los  demás Te  enorgulleses  de  tu  status,  posición  o  cargo Te  sientes  capaz  de  superar  todo  lo  que  digan  o  hagan  los  demásTercer  nivel No  reconoces  nada  superior  a  1  (por  ejemplo  un  Dios,  etc.)Hacia  los  seres  superiores No  te  inclinas  ante  nada  ni  nadie 19
  • 20. Quienes hablan a favor de la soberbia
  • 21. Sin embargo conviene noolvidar la connotación positivaque, ya en su origen latino,posee la palabra, puesto que la En la filosofía Objetivista de Ayn Rand, en particular, elcalificación de un acto como orgullo es una de las tres virtudes principales y se define como estima apropiada de sí mismo que proviene de lasoberbio u orgulloso puede sersinónimo de óptimo o de bella ambición moral de vivir en plena consistencia con valoresfactura. personales racionales.http://es.wikipedia.org/wiki/Soberbia Para Nietzsche el orgullo es una virtud elevada, propia de hombres superiores, la cual conduce a una honestidad absoluta consigo mismo (lo cual hace imposible cualquier trampa o acto deshonesto), valentia y superacion constante siempre buscando estar por encima de los demas y no ocultarlo ante nadie. Si  lo  veo  en  1,  está  en  mi 21
  • 22. Si  ya  todo  lo  sabes...  ¿entonces  porqué  sufres?Si  eres  el  mejor,  ¿entonces  porqué  1enes  celos  y  envidia?.  Si  eres  el  mejor,  ¿por  qué  necesitas  men1rte  a  1  mismo  y  a  los  demás?  Si  eres  el  mejor,  ¿entonces  porqué  te  preocupa  lo  que  digan  y  piensen  los  demás?  ¿Por  qué  esa  necesidad  de  ser  el  foco,  de  ser  el  centro?  ¿Por  qué  ese  afán  de  juzgar,  de  cri1car  y  de  condenar?Si  eres  tan  poderoso,  ¿entonces  porqué  estás  tan  nervioso,  por  qué  1emblas  y  1enes  miedo?  ¿Por  qué  te  asustas  ante  cualquier  idea  nueva,  porqué  te  cierras  a  experimentar  nuevas  cosas?Si  todo  lo  controlas,  ¿entonces  porqué  te  corroen  los  nervios  y  vives  preocupado?  ¿Por  qué  te  asusta  tu  propia  sombra?  ¿Por  qué  no  consas  ni  en  1  ni  en  nadie?  ¿Por  que  no  1enes  fe  ni  en  1  mismo?Si  tanto  crees  que  controlas  tu  mente,  ¿entonces  porqué  te  agitan  tus  pensamientos  y  te  sacuden  las  emociones,  porqué  te  espantas  ante  cualquier  ruido  que  ocurre  a  tus  espaldas?Si  eres  tanto  como  dices,  ¿entonces  porqué  no  eres  feliz  y  todo  el  1empo  finges  serlo?Si  1enes  tanto  autodominio,  ¿entonces  porqué  no  paras,  por  qué  te  agita  esa  necesidad  fabril  de  ir  de  aquí  a  allá,  de  hacer,  de  consumir,  por  qué  eres  presa  de  tus  nervios?  ¿Por  qué  todo  falla,  se  rompe  o  se  descompone  y  eso  te  hace  perder  el  quicio?  Si  eres  tan  libre,  ¿por  qué  eres  tan  caprichoso?Si  eres  tanto  como  crees  y  presumes,  ¿por  qué  entonces  no  puedes  estar  un  momento  en  paz  con1go  mismo,  por  qué  no  te  aguantas  ni  tu  mismo?  ¿Por  qué  incluso  llegas  a  odiarte  y  sen1r  rabia  de  1?Si  tanto  sabes,  ¿entonces  porqué  1enes  tanta  necesidad  de  presumirlo  ante  los  demás,  de  humillarlos  y  de  buscar  su  fama  y  reconocimiento,  cuando  tu  y  nadie  más  que  tu  sabes  lo  miserable  que  eres?Si  eres  tan  libre,  ¿porqué  eres  presa  de  tus  prejuicios,  de  tus  emociones  perturbadas  y  de  tus  deseos  y  pasiones?  Si  estás  tan  despierto,  ¿entonces  porque  no  te  das  cuenta  de  todo  lo  que  ocurre  a  tu  alrededor  y  porqué  te  la  pasas  pisando  o  atropellando  a  los  demás?Si  todo  lo  puedes,  ¿entonces  porqué  1enes  miedo  de  verte  al  espejo,  porqué  1emblas  ante  la  vejez,  la  enfermedad  y  la  muerte?Si  tanto  presumes  que  eres  amor,  bondad  y  generosidad,  ¿entonces  porqué  odias,  dices  palabras  ofensivas  e  hirientes,  por  qué  te  haces  tanto  daño  y  le  haces  daño  a  los  demás?Si  no  crees  que  exista  nada  superior  a  1,  ¿por  qué  vives  agitado  todo  el  1empo  negando  todo  lo  superior  a  1?  ¿Por  qué  no  estás  tranquilo?  Si  tu  eres  lo  único  superior,  ¿por  qué  1emblas?  ¿Por  qué  quieres  envalentonarte   22con  tus  palabras  y  disfrazar  tu  miedo?
  • 23. desde que se me quitó lo presumido soy perfecto”Ego “(compadre de Guillermo Fárber)TANATOSISMOSHumildadPor Guillermo FárberDe veras comparto la opinión de algunos teólogos de que el único verdadero pecado del hombre es lasoberbia; todos los otros “pecados” no son sino meras debilidades propias del organismo muy menorque somos: lujuria, ira, pereza, gula, avaricia, envidia… Por algo el fruto prohibido del edén bíblico noes, como incorrectamente dictan algunos catecismos de palurdo, el del árbol del bien y el mal, sino elde la ciencia.Ergo, la amenaza mayor al espíritu del hombre no viene del lado moral sino de la inteligencia, delconocimiento. El desafío grande no se genera en el corazón, ni en la entrepierna, ni en el estómago, nien el hígado, sino en el cerebro. Ese cerebro que continuamente nos hace creer que “sabe” algo.Al estar consciente de ese peligro supremo de la soberbia, entonces, lo más natural es que trate deevitarlo por encima de cualquier otro riesgo, a pesar de que sé bien que todos llevamos en el pecho esepequeño argentinito que nos murmura que no somos intachables sólo porque somos demasiadomodestos (o como dice mi compadre: desde que se me quitó lo presumido soy perfecto). 23
  • 24. Chiste:-­‐"El  ego  es  ese  pequeño  argen1no  que  todos  llevamos  dentro."Anécdota!!!Ese fue un diálogo entre Pablo Pita, el argentino, y yo, en 1996 en laSierra de Puebla...Tras yo contarle el chiste, él se tardó unos tres segundos endecirme: "No, Sorete (pedazo de mierda), ese chiste está mal...porque no hay argentino pequeño..."Guillermo  Vázquez
  • 25. San Agustín: "Si me valoro, no valgo nada. Pero si mecomparo... ¡ah carajo!" 25
  • 26. Una niña está platicando con su abuelo y le pregunta:“Abuelo, ¿a ti te hizo Dios?” “Sí, claro, Dios me hizo a mí.”“Y a mí, ¿también me hizo Dios?” “Sí, mi niña, porsupuesto que también te hizo Dios.” La niña se quedapensando, lo ve a él fijamente, frunce el entrecejo yfinalmente concluye, mirándose en el espejo: “Pues Diosestá trabajando mejor ahora, ¿no se te hace?” 26
  • 27. El  soberbio  siempre  cree  que  es  dueño  de  la  verdad Por décadas busqué "la verdad" con la firme idea de que me mantendría a salvo de todo peligro, hoy se que el peor de los peligros está en creer que tengo "la verdad". “Sigue al que te dice que busca la verdad... huye del que te dice que la ha encontrado" GIDE, André 27
  • 28. San Agustín:"Si me considero no valgo nada,pero si me comparo valgo mucho" 28
  • 29. Eres tan soberbio que no te da pena mostrarlo.Eres tan soberbio que no te da pena reconocerlo.Eres tan soberbio que no te da pena decirlo.Eres tan soberbio que estás orgulloso de serlo.Eres tan soberbio que no tienes humildad de negarlo.Eres tan soberbio que eres capaz de destruir al mundo y así mismo antes de transigir, antes de derrotarte a símismo.Pero es más grande quien se reconoce pequeñoEs más grande quien se reconoce humilde...La gente grande es humildeLos pequeños son soberbios 29
  • 30. El  Rey  de  los  Monos 30
  • 31. El Rey de los Monos.Cuento Hindú.Un día el rey de los monos oyó hablar de Buda, al que consideraban sus seguidores ungran ser. «Si es un gran ser -se dijo el mono- yo no puedo dejar de conocerlo. ¿Acaso nosoy el rey de los monos? Está bien que a ese gran hombre le admiren, pero él me admiraráa mí, porque soy fuerte, intrépido y poderoso».El rey de los monos se presentó ante Buda, que acababa de pronunciar un sermónprecisamente sobre la compasión y la humildad. La verdad es que el mono era ágil yfuerte, sin embargo, era sumamente arrogante y soberbio.- ¿Qué tal estás, amigo? - le saludó el Buda con afecto.- ¿Cómo voy a estar, señor? Miradme. Soy fuerte, valiente, ágil y listo. Soy el rey de losmonos. No podría haber sido de otra forma. Nada me arredra y no hay lugar al que yo nopueda ir.- ¿De veras? - preguntó con ironía Buda, sin que la misma fuera captada por el animal.- ¡Y tan de veras! Te lo puedo demostrar ¿Dónde quieres que vaya?- Si te empeñas - repuso Buda -, donde a ti te apetezca ir; aunque quizá deberías saber queel mejor sitio está dentro de uno.El mono le miró sorprendido. La verdad es que no era aquél un hombre corriente. Dijocon evidente prepotencia:- Veloz como un rayo, con el ánimo diligente y recurriendo a todo mi poder, que esmucho, voy a viajar hasta el fin del mundo y luego volveré hasta ti.- Si es lo que quieres...- Te lo demostraré, gran ser. 31
  • 32. El mono dio un impresionante salto y partió veloz. Corrió con toda la energía de sus resistentes patas. Cruzó valles, dunas,desiertos, montañas, junglas, desfiladeros, cañones, ríos, mares, cordilleras. Fueron días y días de una galopante carrera, hastaque al final llegó a un lugar en el que divisó cinco inmensas columnas y más allá, el vacío absoluto. «No hay duda - se dijo -,éste es el fin del mundo». Para marcar su territorio, el mono orinó en aquellas gigantescas columnas. Luego regresó corriendohacia el punto de partida. De nuevo atravesó velozmente, a lo largo de días, mares y ríos, cordilleras y valles, desiertos, dunasy desfiladeros. Llegó por fin donde estaba Buda.Jadeante, el mono dijo:- ¿Te das cuenta, señor? He llegado al fin del mundo. Soy el más poderoso, el más ágil, el más resistente, el mejor entre losmejores.Los ojos despejados de Buda se clavaron en los del petulante rey de los monos. Buda dijo:- Por favor, amigo, mira a tu alrededorEl mono miró a su alrededor. ¡Por todos los dioses! Estaba en la palma de la mano de Buda y comprendió que nunca habíasalido de la misma. ¡Qué mal olía! Era su propia fétida orina derramada en los cinco dedos de la mano de Buda que habíatomado por columnas y, más allá, el vacío. ¡Ni siquiera había salido de su mano!La soberbia no dejó ver al mono su propia insignificancia, lo que suele ocurrir a los soberbios. 32
  • 33. La  ac1tud  de  los  soberbios  ante  los  problemas  es  similar  a  como  actúa  un  perro: Enfoca cualquier situación problemática como lo haría un perro: olfatea el problema; si no puedes comértelo o cogértelo, méalo y retírate dignamente. 33
  • 34. El maestro Dogen escribió: “Es deplorable fatigar para nada un cuerpohumano durante toda una vida”.Nos creemos importantes, pero un buen día nos tocan en el hombro ynos dicen: “Señor, se acabó, llegamos a la Terminal.”Eihei Dogen: Monje budista nacido en Japón, (1200-1253). 34
  • 35. “Qué  bonito  soy,  qué  lindo  soy,  cómo  me  quiero,  sin  mi  me  muero...  jamás  me  podré  olvidar”Paco  Stanley 35
  • 36. Si  no  puede  ver  aquí  el  video  entre  ahtp://faroviejo.com.mx/2010/06/que-­‐lindo-­‐soy-­‐que-­‐bonito-­‐soy-­‐paco-­‐stanley/o  ahtp://www.youtube.com/watch?v=LApOYNC8VEQ&feature=player_embedded 36
  • 37. Un  yo-­‐yo“Yo,  primero  yo,  siempre  yo,  eternamente  yo” 37
  • 38. -­‐  ¿Quieres  conocer  la  cara  del  ego?-­‐  Simplemente  vete  en  el  espejo 38
  • 39. “Por  muchas  máscaras  que  te  pongas,  siempre  enseñas  tu  verdadero  rostro” 39
  • 40. No  hay  combinación  peor  que  ser  un  soberbio  ignorante  o  un  ignorante  soberbioUn  burro  que  presume  de  serloUn  burro  que  piensa  que  nadie  se  da  cuenta  que  es  un  burroEs  tan  arrogante,  es  tan  soberbio  que  piensa  que  le  cae  bien  a  todos,  que  es  muy  inteligente  e  incluso  se  da  el  lujo  de  mirar  hacia  abajo  a  los  demás,  de  juzgarlos,  de  cri1carlos  y  de  condenarlos 40
  • 41. htp://es.answers.yahoo.com/ques1on/index?qid=20080415152310AAWg5gY 41
  • 42. 42
  • 43. 43
  • 44. 44
  • 45. 45
  • 46. 46
  • 47. Sólo  faltas  tú  y  tu  foto¿Cuál  es  tu  frase  ególatra?No  me  digas  que  eres  tan  soberbio  para  llamarte  a  1  mismo  “humilde”Tan  humilde  que  no  reconoces  tu  soberbia 47
  • 48. ¿Cómo combatir al ego?
  • 49. Un  maestro  le  dice  a  su  discípulo:“Te  doy  una  técnica  especial  para  superar  tus  conflictos:  ejercítate  en  desear  lo  que  rechazas” 49
  • 50. Tus  creencias  es  lo  que  te  hace  más  daño  ¿qué  tal  si  probaras  a  creer  exactamente  todo  lo  contrario  a  lo  que  crees?Realmente  crees  lo  que  niegas.  Porque  afirmar  y  negar  categóricamente  algo  es  exactamente  lo  mismo. 50
  • 51. ¿Qué es el ego?
  • 52. La  enfermedad,  el  mal,  el  defecto Soberbia Soberbio Ególatra Vanidad Engreído Vanidoso Al1vo Ego Irrespetuoso Narcisista Arrogante Presuntuoso Al1vez Impaciente Orgulloso Envanecido Insolente Narciso Defecto   Prepotencia o  debilidad OrgulloEnvanecimiento Lucha Pleito Oposición Conflicto Juicio Resistencia Ac1tud Comportamiento Crí1ca Cerrazón Obtuso Condena 52
  • 53. ¿Qué es la soberbia?
  • 54. " La soberbia es la máscara de la ignorancia " 54
  • 55. El  peor  de  los  pecados  (avaricia,  lujuria,  ira,  gula,  pereza,  envidia)El  mayor  defecto  de  un  ser  humano“Un  vicio  nega1vo  del  espíritu,  el  peor  de  todos”“El  soberbio  1ene  un  amor  desordenado  hacia  su  propio  bien  por  encima  de  otros  bienes  superiores...  Es  amor  desordenado  porque,  como  el  soberbio  no  se  conoce  como  quien  es,  sino  como  aquel  que  quiere  ser,  desea  para  él  lo  que  no  le  es  adecuado...  La  soberbia  es,  obviamente,  contraria  al  amor  al  prójimo  en  cuanto  que  alguien  se  prefiere  desordenadamente  a  sí  mismo.  De  ahí  se  deriva  la  carencia  de  amistad”“El  mero  hecho  de  dudar  que  existan  bienes  más  altos  que  el  propio  ya  es,  pues,  síntoma  de  este  defecto”“La  soberbia  es  el  ape1to  inmoderado  de  la  propia  excelencia  que,  de  paso,  rebaja  la  dignidad  ajena”“Se  iden1fica  también  a  la  soberbia  como  la  madre  y  reina  de  todo  defecto,  su  origen  y  su  fin,  de  modo  que  todas  las  otras  lacras  humanas,  como  hijas  naturales  de  esta,  1enen  cierto  parecido  a  la  madre  y  cierta  propensión  a  rendirle  honores” Juan Fernando Sellés 55
  • 56. “El  soberbio  no  se  subordina  a  su  recto  conocimiento  propio”“La  soberbia  impide  la  sabiduría” “Las  verdades  directamente  impedidas  por  la  soberbia  son  las  denominadas  “afec1vas”,  es   decir,  unas  de  las  más  altas,  que  solo  los  virtuosos  conocen  por  connaturalidad” “La  ceguera  de  la  mente  es  el  fruto  seguro  de  la  soberbia” “La  soberbia  no  inhiere  en  la  voluntad  sino,  como  su  carcoma,  en  lo  más  neurálgico  de  nuestra   in1midad,  de  donde  procede  toda  malicia,  y  a  donde  toda  corrupción  se  ordena”. “Si  el  vicio  de  la  soberbia  es  el  más  grave,  también  será  el  más  tenaz  y  perdurable;  es  tan  fuerte   que  ex1ngue  todas  las  virtudes  y  corrompe  todas  las  potencias  humanas”. “Por  lo  que  se  refiere  a  sus  1pos,  se  entendía  que  uno  es  el  de  aquel  que  se  gloria  en  sus   cualidades,  y  otro  el  de  quien  se  arroga  lo  que  le  sobrepasa.  Obviamente  el  segundo  es  peor  -­‐ también  más  ciego-­‐  que  el  primero” Juan Fernando Sellés 56
  • 57. Sentirse "señor" del cargoLa soberbia tiende a lo excelso, pero sin un "pequeño detalle": la rectitud. Se distingue de la vanidad ovanagloria (su vicio más afín) porque la primera es el deseo desproporcionado de cualquier granrealidad y la segunda, en cambio, tiende a la sola grandeza externa, la alabanza y el honor, es decir, aconsiderarse superior a quien se es. Así como el honor social es -según Aristóteles- el premio debidode la virtud, la soberbia busca ese honor pero sin virtud. Una es interna (latens in corde), mientras quela otra es su manifestación externa.Se decía que la soberbia se presenta, sobre todo, en dos frentes: en el de la ciencia y en el del poder.Juan Fernando SellésLa soberbia, el principal vicio universitariohttp://www.up.edu.mx/Default.aspx?doc=18050 57
  • 58. SoberbiaAltivez y apetito desordenado de ser preferido a otros, soberbia,del latín superbia. La soberbia representa el alarde del poder, suexposición de manera exagerada o de forma ruin. Pero la personaque experimenta la soberbia, el soberbio, no es un hombrehiperbólico, aunque finge serlo, es más bien un ser que se haconsumido en la carencia y su miseria consiste en creerse menosque los demás. La codicia, el egoísmo, el miedo y la necesidadestán relacionadas con la soberbia.http://www.frasesypensamientos.com.ar/frases-de-soberbia.html 58
  • 59. La soberbia es un valor que no suele ser muy bien visto dentro de lasociedad y por las personas en general. Así es como nunca está de más elhecho de reflexionar el por qué de este rechazo hacia la arrogancia. Poreso hemos seleccionado algunas frases para pensar sobre el tema.La soberbia es un sentimiento típico del ser humano, que no suele esconder trasde sí grandes valores. Muchas de las personas que la ejercen, detrás de esaarrogancia encarnan sentimientos débiles y, justamente, por eso recurren a ella. Asíes como nunca está de más reflexionar mediante algunas frases sobre este tema.Aquí hemos seleccionado algunas."La soberbia es la máscara de la ignorancia." (Anónimo)"Más reinos derribó la soberbia que la espada, más príncipes se perdieron por símismos que por otros." (Saavedra Fajardo)"Ruin arquitecto es la soberbia; los cimientos pone en lo alto y las tejas en loscimientos." (Francisco de Quevedo)"La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grandepero no está sano." (San Agustín)"La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes en laprosperidad y abyectos y humildes en la adversidad." (Nicolás Maquiavelo)"El oro hace soberbios y la soberbia necios." (Refrán popular)htp://www.inna1a.com/s/c-­‐frases-­‐citas-­‐reflexiones/a-­‐frases-­‐sobre-­‐la-­‐soberbia.html 59
  • 60. Causas de la Soberbia
  • 61. Causas  de  la  soberbiaCrees  que  tu  rostro  o  tu  cuerpo  es  especial  o  superior  al  de  los  demás.  Estás  pagado  de  1  mismo.  Es  una  reafirmación  excesiva  del  yo.  Presumes  de  tus  cualidades  con  o  sin  mo1vo.Tus  ideas,  tus  creencias,  tu  ideología.  Por  tu  ignorancia.Tu  dinero,  tus  bienes  (ropa,  joyas,  etc.)  o  tus  propiedadesLa  altura  del  status,  tu  posición,  tu  cargo,  tu  responsabilidadTus  obrasTu  pertenencia  a  un  club,  a  un  par1do  polí1co,  a  una  religión,  a  un  país  (nacionalismo),  a  una  raza  humana,  a  una  especie  (homo  sapiens  sapiens).  Sobrevalorarte  a  1  y  subvalorar  a  los  demás.Tus  resultados,  tus  frutos,  tus  ganancias,  tus  éxitos.Te  crees  mejor  que  los  otros,  más  listo,  más  inteligente “No  vas  a  poder  dejar  de  sufrir  hasta  que  no  te  iguales  a  los  demás.  ¿Por  qué?   Porque  para  dejar  de  sufrir  1enes  que  desbancar  al  ego.  Porque  la  base  del   sufrimiento  es  que  te  sientes  superior  a  los  demás”. ShanMdeva 61
  • 62. El orgulloso se inclina fácilmente a airarse, incluso por nimiedades, cuando algo contraría su voluntad.Soberbia es también cometer claras injusticias con los inferiores sin repararlas ni pedir perdón porellas -este defecto deprime fácil y casi inadvertidamente la justicia- también lo es padecerlasguardando permanente rencor al agresor, no ver compañeros sino subordinados, fijarse más en losajenos defectos que en sus virtudes, controlar el trabajo de los demás -siendo el propio inmune a todocontrol-, aparentar interés ante la presencia de otros cuando en realidad no se ven sino personas quemolestan los propios intereses y conducen a perder el tiempo –hipocresía, en román paladino-, laingratitud de fondo -aunque se cuide la forma- ante un servicio o trabajo prestado, la crítica cuando nopretende ser constructiva, negarse a desempeñar tareas "inferiores" -fotocopias o cualquier otrotrabajo manual-, discutir -entre los soberbios siempre hay litigios-, y excusarse ante las justascorrecciones, evadirse ante las ayudas que se piden y buenamente se pueden ofrecer...Lo es, desde luego, el abuso de poder -poner bozal al buey que trilla-, inmiscuirse autoritariamente enasuntos ajenos que no atañen directamente, preguntar no para aprender, sino para poner en un breteal ponente, objetar no para ayudar, sino para hacer valer la propia opinión... Todo lo que provoca laseparación de los demás -aunque bien es verdad que hay que ser más amigo de la verdad que decualquiera- es un derivado de la soberbia, así como la precipitación en las decisiones de gobierno, lapérdida de tiempo en asuntos insignificantes, considerar las materias más relevantes -teología,antropologia, ética...- como "marías", barnices, o "buenas consejas", suponer que los alumnos, losservicios y secretarías se deben subordinar a los profesores, pensar que los demás están al propioservicio, no al revés...Juan Fernando Sellés 62
  • 63. Vázquez-Figueroa, la dureza "nace casi siempre de una desesperada necesidad de ocultar las propiasdebilidades"; 63
  • 64. Es asimismo propenso aensoberbecerse quien,siendo de condición humildey sin experiencia degobierno, es elevado a algúncargo.Juan Fernando Sellés 64
  • 65. creer que el sentido del ser personal coincide con el del yo que uno se ha forjado con sus títulos y currículum y con el que barniza su mirada y actuación, o sea, su entera vida universitaria. "Así es –advierte J. Philipe- como nos fablicamos el ego, diferente del auténtico ser, de modo similar a como se infla un globo. Este yo artificial, requiere un gran gasto de energía para sostenerse; y como es frágil, necesita ser defendido. Juan Fernando Sellés Títulos El   El   Currículum ser  real Vs “yo”   Puesto ar1ficial Posesiones ConocimientoYa  eres Requiere  un  gran  gasto  de  energía  para  No  necesitas  hacer  nada  o  decir  nada  o   sostenerseir  a  ningún  lugar Como  es  frágil,  necesita  ser  defendidoNo  necesitas  defender  nada Está  en  guardia,  ataca 65Sólo  estar  en  paz,  tranquilo Cuando el Evangelio dice que debemos morir a nosotros mismos, en realidad alude a la muerte de ese ego -ese yo fabricado artificialmente- para que pueda aparecer el ser auténtico regalado por Dios". Si alguien se obceca en la afirmación de su propio yo, va perdiendo de vista su sentido personal, la mayor donación creatural que ha recibido. Para captar el sinsentido de la soberbia, tal vez valga la pregunta del libro de la Sabiduría: "¿De qué nos ha servido la soberbia?"; si por ella agoniza el propio ser personal, ¿qué se podrá ganar tras su pérdida? Juan Fernando Sellés
  • 66. El  loop  o  bucle  de  retroalimentación  más  peligroso  que  afecta  a  los  seres  humanos La  ignorancia  lleva  a  la  soberbia  y  la  soberbia  lleva  a  la  ignorancia ¿Cómo  escapar  de  este  círculo  vicioso?  En  especial  cuando  el  soberbio  no  se  deja  ayudar,  porque  no   reconoce  que  está  enfermo  y  no  reconoce  que  haya  nadie  quien  le  pueda  ayudar. Soberbia Ignorancia ¿Qué  lo  puede  romper? La  Conciencia El  dolor,  el  sufrimiento  (la  vejez,   La  humildad la  enfermedad,  la  muerte,  las   El  aceptar  algo  superior  o   pérdidas) mayor  a  1 66
  • 67. ¿Cómo combatir la soberbia?
  • 68. Con  Humildad 68
  • 69. “Donde  hay  humildad  hay  sabiduría”Prov.  XI,  2 69
  • 70. “Por  eso  se  en1ende  que  la  perfección  contraria,  la  humildad,  sea  -­‐más  que  una  virtud  de  la  voluntad-­‐  la  fuente  personal  de  todas  las  virtudes”“También  por  esto,  en  cuanto  que  la  humildad  remueve  la  soberbia,  es  la  sal  que  preserva  toda  virtud”.Juan  Fernando  Selléshttp://www.up.edu.mx/Default.aspx?doc=18050 70
  • 71. htp://mx.answers.yahoo.com/ques1on/index?qid=20081008124824AAXYFbM 71
  • 72. 72
  • 73. 73
  • 74. ¿Existe  la  soberbia  colec1va?Contra el resentimiento y la soberbiaPor Joaquim Coll, historiador, y Daniel Fernández, diputado del PSC (EL PERIÓDICO, 05/07/09):Escribe el filósofo Josep Ferrater Mora en la obra Formes de vida catalana, publicada en el exilio, en Chile, en1944, que los catalanes podemos exagerar nuestras virtudes (la mesura, la sensatez, la ironía, la continuidad)hasta convertirlas en vicios menos agradables. Por ejemplo, la virtud de la mesura llevada hasta el extremonos conduce a la manía del formalismo. En cualquier caso, añade, seguiría siendo verdad que la raíz de esosvicios son virtudes y que, por tanto, «podríamos siempre, con un poco de esfuerzo, volver a nuestra fuenteoriginaria». Pero existen dos corrientes que, una vez desatadas, puntualiza el filósofo, son mucho másdifíciles de vencer. Se trata del resentimiento y de la soberbia. La soberbia tiene una sola dirección: eldescenso colectivo. El resentimiento segrega unas toxinas que envenenan el espíritu de los catalanes. Una yotra se encuentran tan unidas que muchas veces son la misma cosa, concluye.Esta modesta introducción al pensamiento de Ferrater Mora nos sirve para afirmar que hoy una parte deCatalunya corre el peligro de descolgarse por el camino del resentimiento y la soberbia. Son voces quequieren imponer un solo relato sobre la realidad del país y que quieren marcar la dirección futura delcatalanismo. Hablamos, en definitiva, de la Catalunya nacionalista o soberanista. Resulta paradójico que, unavez derrotadas electoralmente en las urnas las tesis neocentralistas del PP, en el 2004 y en el 2008, ahoraalgunos insisten en pintarnos un escenario igualmente catastrófico, como si todo fuera lo mismo. Como si elPSOE y el PP representaran la misma política. Bien sabemos los catalanes que esto no es así.http://www.almendron.com/tribuna/25697/contra-el-resentimiento-y-la-soberbia/ 74
  • 75. Frases de Soberbia
  • 76. El castigo del soberbio es la soledad, porqueno hay quien le ame 76
  • 77. Refinada soberbia es abstenerse de obrar por no exponernos a la crítica.Miguel De UnamunoCesen los soberbios y cesará la necesidad de levantar a los humildes.José MartiHay quienes se consideran perfectos, pero es sólo porque exigen menos de sí mismos.Hermann HesseDime lo que crees ser y te diré lo que no eres.Henry Frédéric AmielEl principio de todo vicio es la soberbia.Don Bosco¿Humillarse uno para herir su soberbia?Friedrich NietzscheQuien no sabe mostrarse cortés, va al encuentro de los castigos de la soberbia.FedroContra soberbia, humildad, suspira el fraile. Contra soberbia, ¡rebelión! , gritamos los hombres.Ricardo Flores MagónTengo tres perros peligrosos: la ingratitud, la soberbia y la envidia. Cuando muerden dejan una herida profunda.Martín Lutero 77
  • 78. La soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grande pero no está sano.San Agustín (354-439) Obispo y filósofo.Ruin arquitecto es la soberbia; los cimientos pone en lo alto y las tejas en los cimientos.Francisco de Quevedo (1580-1645) Escritor español.La naturaleza de los hombres soberbios y viles es mostrarse insolentes en la prosperidad y abyectos y humildes en la adversidad.Nicolás Maquiavelo (1469-1527) Historiador, político y teórico italiano.El oro hace soberbios, y la soberbia, necios.RefránLa soberbia nunca baja de donde sube, porque siempre cae de donde subió.Francisco de Quevedo (1580-1645) Escritor español.Más fácil es escribir contra la soberbia que vencerla.Francisco de Quevedo (1580-1645) Escritor español.La soberbia es el vicio más frecuentemente castigado, y, sin embargo, el más difícil de curar.Nicolás Tommaseo (1802-1874) Escritor y lingüista italiano. 78
  • 79. ¿Necesidad? Palabra cómoda con que el culpable se quita de encima la culpa, paraarrojar en el vacío toda soberbia y traición.(E. de Geibel)Quien no sabe mostrarse cortés, va al encuentro de los castigos de la soberbia.(Fedro)El desconocimiento propio genera soberbia; pero el desconocimiento de Diosgenera desesperación.(San Bernardo de Claraval)La gloria no es galardón, cuando es soberbia y pasión.(Anónimo)La soberbia y el egoísmo, son los padres de la soledad.(Francisco Rubio Bermejo)La soberbia es la rabia del impotente.(Francisco Rubio Bermejo)La soberbia es tal vez una de las formas de expresión más refinadas que tiene laestupidez(Ricardo Combariza)El reflejo más grande de la ignorancia, es la soberbia de la sabiduría.(Sergio Peña) 79
  • 80. Ruin arquitecto es la soberbia; los cimientos pone en lo alto y las tejas en los cimientos.Francisco de Quevedo y VillegasLa soberbia no es grandeza sino hinchazón; y lo que está hinchado parece grande perono está sano.San Agustín 80
  • 81. El principio del pecado es la soberbia. Fray Luís de León La soberbia es el vicio por el cual los hombres apetecen los honores que no les competen. Ramón Llull Contra el feliz soberbio, apenas pueden los buenos. Proverbio castellano No hay soberbio ni arrogante, que deje de ser cobarde. Proverbio castellanoEl principio del pecado es la soberbia. Quien se exalta, es deprimido; quien se eleva, es postergado; quien se hincha, revienta. San Isidoro 81
  • 82. "Pues soberbia será de todos modos querer saber tú solo más que todos."Pedro Cardenal De La Barca"Aumenta la soberbia el buen vestido."Tirso De Molina"Más reinos derribó la soberbia que la espada; más príncipes se perdieron por sí mismos que por otros."Diego de Saavedra"No es soberbia la persona, es soberbia la idea."Juan Valera“Es preferible la debilidad de la carne a la soberbia del espíritu”(Anónimo. Ojalá no lo diga un soberbio al que le gusta la debilidad de la carne)“Muchos pueden dedicar toda la vida para predicar pero pocos sirven para edificar”“No eres más porque te alaben, ni menos porque te critiquen; lo que eres delante de Dios, eso eresy nada más” 82
  • 83. La soberbia es el vicio más frecuentemente castigado, y, sin embargo, el más difícil decurar.Nicolás Tommaseo (1802-1874) Escritor y lingüista italiano. 83
  • 84. Representacionesartísticas de la soberbia
  • 85. Entre las varias representaciones artísticas conque se ha identificado la soberbia se encuentranel león, el caballo, el pavo real, el murciélago, elcolor violeta y el espejo.http://es.wikipedia.org/wiki/Soberbia Escher en Canal http://es.wikipedia.org/wiki/Panthera_leo Violeta http://es.wikipedia.org/wiki/Chiroptera http://es.wikipedia.org/wiki/Pavo_cristatus fotobazar17.com
  • 86. http://cuidandomimundo.com/portal/?p=2700
  • 87. La  adoración  del  yo htp://trazandocaminos.blogspot.com/2010/08/soberbia-­‐la-­‐soberbia-­‐no-­‐es-­‐grandeza.html Es  curioso  que  se  pueda  adorar  tanto  algo  que  no  existe,  que  no  1ene   existencia  intrínseca,  que  es  impermanente  (perecedero),  que  es  tan  frágil  y   cuyo  defecto  es  lo  que  más  se  adora:  su  soberbia,  estar  tan  autocentrado  en   si  mismo  que  es  incapaz  de  verse  tal  cual  es.   87
  • 88. La Soberbia No siempre muestra su verdadera cara Detalle de Soberbia, Mesa de los pecados capitales por Hieronymus Bosch. Escena de soberbia o vanidad, una mujer con pequeños objetos de uso cotidiano. Se mira en un espejo que hay en un armario, sostenido por un demonio 88htp://trazandocaminos.blogspot.com/2010/08/soberbia-­‐la-­‐soberbia-­‐no-­‐es-­‐grandeza.html
  • 89. Vanitas con su espejo. Pintado por Tiziano, c. 1515. 89
  • 90. Soberbia por Jacob Matham. 90
  • 91. Ego ConcienciaSoberbia LuzOrgullo HumildadVanidad Sabiduría Amor 91
  • 92. Un Cuento:La Soberbia del Arbol
  • 93. La Soberbia del Arbol... Sabiduria BudistaDicen que hace muchísimo tiempo a los árboles no se les caían las hojas.Y sucedió que un anciano iba vagando por el mundo desde joven, su propósito era conocerlo todo. Al final estabamuy pero que muy cansado de subir y bajar montañas atravesar ríos, praderas andar y andar , cansado de estodecidió subir a la más alta montaña del mundo, desde donde, quizás, podría ver y conocerlo todo antes de morir.Lo malo es que la montaña era tan alta que para llegar a la cumbre había que atravesar las nubes y subir más altoque ellas. Tan alta que casi podía tocar la luna con la mano extendida.Pero al llegar a lo más alto, comprobó que solo podía distinguir un mar de nubes por debajo suyo y no el mundo quedeseaba conocer.Resignado decidió descansar un poco antes de continuar con su viaje.Siguió andando hasta que encontró un árbol gigantesco. Al sentarse a su gran sombra no pudo menos que exclamar:—¡Los Budas deben protegerte, pues ni la ventisca ni el huracán han podido abatir tu grandioso tronco ni arrancaruna sola de tus hojas!—Ni mucho menos, —contestó el árbol sacudiendo sus ramas con altivez y produciendo un gran escándalo con elsonido de sus hojas—, el maligno viento no es amigo de nadie, ni perdona a nadie, lo que ocurre es que yo soy másfuerte y hermoso.- El viento se detiene asustado ante mí, no sea que me enfade con él y lo castigue, sabe bien que nada puedecontra mí.El anciano se levantó y se marchó, indignado de que algo tan bello pudiese ser tan necio como lo era ese árbol.Al rato el cielo se oscureció y la tierra parecía temblarApareció el viento en persona: —¿Qué tal arbolito? —rugió el viento—, así que no soy lo bastante potente para ti, yte tengo miedo? ¡Ja, ja, ja! rió el vientoAl sonido de su risa todos los arboles del bosque se inclinaron atemorizados. 93
  • 94. —Has de saber que si hasta ahora te he dejado en paz ha sido porque das sombra y cobijo al caminante,¿No lo sabías?—No, no lo sabía.—Pues mañana a la luz del sol tendrás tu castigo, para que todos vean lo que les ocurre a los soberbios,ingratos y necios.—Perdón, ten piedad, no lo haré más.—¡Ja, ja, ja, de eso estoy seguro, ja, ja ja!Mientras transcurría la noche el árbol meditaba sobre la terrible venganza del viento. Hasta que se leocurrió un remedio que quizás le permitiese sobrevivir a la cólera del viento.Se despojó de todas sus hojas y flores. De manera que a la salida del sol, en vez de un árbol magnífico,rey de los bosques, el viento encontró un miserable tronco, mutilado y desnudo.Al verlo, el viento se echó a reir, cuando pudo parar le dijo así al árbol:—En verdad que ahora ofreces un espectáculo triste y grotesco. Yo no hubiese sido tan cruel,¿quemayor venganza para tu orgullo que la que tu mismo te has infringido?, de ahora en adelante, todos losaños tu y tus descendientes, que no quisisteis inclinaros ante mi, recuperareis esta facha, para quenunca olvidéis que no se debe ser necio y orgulloso.Por eso los descendientes de aquel antiguo árbol pierden las hojas en otoño. Para que nunca olvidenque nada es más fuerte que el viento. 94
  • 95. "Todo hombre tiene derecho a dudar de su tarea y a abandonarla de vez en cuando:lo único que no puede hacer es olvidarla.Quien no duda de sí mismo es indigno,porque confía ciegamente en su capacidad y peca por orgullo.bendito sea aquel que pasa por momentos de indecisión"(La Quinta Montaña, Paulo Coelho) 95
  • 96. El que no considera lo que tiene como la riqueza más grande, esdesdichado, aunque sea dueño del mundo...Epicuro 96
  • 97. La Soberbia, el principal vicio universitario Por Juan Fernando Sellés
  • 98. La soberbia, el principal vicio universitarioAgosto 2009Juan Fernando SellésSe suele decir que, en el caso de los universitarios, los vicios son un poco más retorcidos que en el resto de los humanos. Esto quizá se deba a unmayor intento de autojustificación. Sin embargo, dado que en el universitario pesa más -o debería hacerlo- lo intelectual que lo sensible, se puedesostener que, aunque todos los defectos (como las virtudes) suelen darse entrelazados, la soberbia es más propia del mundo académico. Ya SantoTomás de Aquino señaló que se trata del vicio más característico de los seres espirituales. De modo que quien se sienta perturbado en mayor medidapor cualquiera de los otros (avaricia, lujuria, ira, gula, pereza o envidia) seguramente tenga derecho a preguntarse hasta qué punto es universitario.La palabra "soberbia" se puede entender en dos sentidos: uno positivo y poco frecuente, y otro negativo y de uso ordinario, según si su objeto es,respectivamente, bueno o malo. Formalmente hablando, el vocablo designa un vicio negativo del espíritu, el peor de todos. En la universidad, el sentidopositivo de la palabra designa que lo sigue siendo y crece como tal. En cambio, el negativo designa al más eficaz disolvente de la instituciónuniversitaria.En la Antigüedad se consideraba que el soberbio era el que tiene un amor desordenado hacia su propio bien por encima de otros bienes superiores. Elmero hecho de dudar que existan bienes más altos que el propio ya es, pues, síntoma de este defecto. Es amor desordenado porque, como el soberbiono se conoce como quien es, sino como aquel que quiere ser, desea para él lo que no le es adecuado. La soberbia se describía como el apetitoinmoderado de la propia excelencia que, de paso, rebaja la dignidad ajena. Desde luego, la excelencia se debe a alguna cualidad buena; por eso, sepuede referir a diversas aptitudes humanas. Por el contrario, el humilde no se preocupa de la propia excelencia, pues se considera indigno. Seidentificaba también a la soberbia como la madre y reina de todo defecto, su origen y su fin, de modo que todas las otras lacras humanas, como hijasnaturales de esta, tienen cierto parecido a la madre y cierta propensión a rendirle honores.Otra nota atribuida a este vicio era que radicaba en la voluntad y, por ser una mala inclinación de esta potencia humana, se añadía que el soberbio no sesubordina a su recto conocimiento propio, mientras que la humildad se ajusta al adecuado conocimiento que alguien tiene de sí ("donde hay humildadhay sabiduría", Prov. XI, 2). Por eso se admitía que la soberbia impide la sabiduría. También era sabido que las verdades directamente impedidas por lasoberbia son las denominadas "afectivas", es decir, unas de las más altas, que solo los virtuosos conocen por connaturalidad. Se añadía, además, quela ceguera de la mente es el fruto seguro de este defecto.No obstante, la soberbia no inhiere en la voluntad sino, como su carcoma, en lo más neurálgico de nuestra intimidad, de donde procede toda malicia, y adonde toda corrupción se ordena. Sí; nadie se reduce a su voluntad, y la soberbia y la peor ignorancia anidan en esa realidad personal irreductible, locual llevará a San Pablo a clamar: "De la ceguera del corazón, líbranos Señor". Por eso se entiende que la perfección contraria, la humildad, sea -másque una virtud de la voluntad- la fuente personal de todas las virtudes. También por esto, en cuanto que la humildad remueve la soberbia, es la sal quepreserva toda virtud. Si el vicio de la soberbia es el más grave, también será el más tenaz y perdurable; es tan fuerte que extingue todas las virtudes ycorrompe todas las potencias humanas. Por lo que se refiere a sus tipos, se entendía que uno es el de aquel que se gloría en sus cualidades, y otro elde quien se arroga lo que le sobrepasa. Obviamente el segundo es peor -también más ciego- que el primero. 98
  • 99. Sentirse "señor" del cargoLa soberbia tiende a lo excelso, pero sin un "pequeño detalle": la rectitud. Se distingue de la vanidad o vanagloria (su vicio más afín) porque la primera es el deseodesproporcionado de cualquier gran realidad y la segunda, en cambio, tiende a la sola grandeza externa, la alabanza y el honor, es decir, a considerarse superior aquien se es. Así como el honor social es -según Aristóteles- el premio debido de la virtud, la soberbia busca ese honor pero sin virtud. Una es interna (latens in corde),mientras que la otra es su manifestación externa.Se decía que la soberbia se presenta, sobre todo, en dos frentes: en el de la ciencia y en el del poder. Pues bien, la universidad es, por un lado, la sede porantonomasia de la ciencia y, por otro, está constituida ad intra según un modelo jerárquico de poder bastante acusado.En cuanto a lo primero, es bien conocido que la ciencia hincha, y el que se cree que sabe todavía no sabe como es debido. Respecto a lo segundo, las posiblescausas de soberbia son dos: la altura del status y las obras. No es extraño, pues, que la soberbia aparezca en una corporación feudal vigente hoy día como launiversidad, donde los títulos y cargos directivos marcan en exceso el escalafón, y más todavía, en una sociedad como la actual, donde "mandar" y "obedecer" nosignifican exclusivamente "servir". En efecto, soberbia es sentirse "señor" del cargo -incluso del que no le han encargado-, no "administrador". Decíase, además, queeste mal afecta sobremanera a la juventud, y la universidad es la institución donde más abunda. Con todo, no es solo un problema de gente joven, pues con el pasode los años este defecto se vuelve tan acrisolado y retorcido como encubierto. También se declara que incide más en las personas públicas que en las privadas, y esobvio que el oficio universitario es público.La soberbia en uno mismoPara consigo mismo, la actitud soberbia en la universidad lleva al convencimiento de que sin el propio criterio y experiencia difícilmente se puede acertar en un tema orealizar algo con corrección. Se manifiesta con la arrogancia y la jactancia: la primera, porque el soberbio se siente pagado de sus propios éxitos por encima de suvalía; la segunda, porque presume de sus cualidades, con o sin motivo. Lo mismo ocurre con la pertinacia en el propio parecer o la rotundidad con que se afirma uncriterio, incluso aunque con el paso del tiempo -y no mucho- tal juicio cambie hasta el punto de mantener -con la misma determinación- la posición contraria.A las manifestaciones precedentes se pueden añadir más: dar por hecho que los demás no tienen nada que aportar, leer textos más por curiosidad o por crítica quepor aprender y salvar la parte de verdad que contienen, callar el error grave y perjudicial de un autor, cuando se debe y ante quienes es debido descubrirlo, so capade que se tiene cierta preferencia con él, perseverar en el error, tener manías y creérselas... Es asimismo propenso a ensoberbecerse quien, siendo de condiciónhumilde y sin experiencia de gobierno, es elevado a algún cargo.Soberbia académica propia es, sobre todo, creer que el sentido del ser personal coincide con el del yo que uno se ha forjado con sus títulos y currículum y con el quebarniza su mirada y actuación, o sea, su entera vida universitaria. "Así es –advierte J. Philipe- como nos fablicamos el ego, diferente del auténtico ser, de modosimilar a como se infla un globo. Este yo artificial, requiere un gran gasto de energía para sostenerse; y como es frágil, necesita ser defendido. El orgullo y la durezasiempre van unidos... Cuando el Evangelio dice que debemos morir a nosotros mismos, en realidad alude a la muerte de ese ego -ese yo fabricado artificialmente-para que pueda aparecer el ser auténtico regalado por Dios". Si alguien se obceca en la afirmación de su propio yo, va perdiendo de vista su sentido personal, lamayor donación creatural que ha recibido. Como enseña Polo, "lo peor para el ser personal es aislarse o ensoberbecerse, pues el egoísmo y la soberbia agostan elser donal". Para captar el sinsentido de la soberbia, tal vez valga la pregunta del libro de la Sabiduría: "¿De qué nos ha servido la soberbia?"; si por ella agoniza elpropio ser personal, ¿qué se podrá ganar tras su pérdida? 99
  • 100. Soberbia hacia los demásPara con los demás, la soberbia lleva a considerarse superior a los otros en demasiados aspectos, lo cual acarrea la sospecha respecto a la capacidad ajena. La soberbia es,obviamente, contraria al amor al prójimo en cuanto que alguien se prefiere desordenadamente a sí mismo. De ahí se deriva la carencia de amistad, ya que a quien padece estemal no se le ocurre ser amigo de quienes ocupan un status inferior (alumnos, bedeles, enfermeras, profesionales de diversos servicios, etcétera), sino solo entre sus "iguales", (alos que tampoco ve como "iguales"). Por eso tiende a ser conocido y estimado solo entre los VIP académicos. Otra manifestación es el trato frío (de "¡Buenas!" y "¡Adiós!") paracon los colegas. A veces, ni siquiera eso: cuello erguido y miradas altivas, indiferentes o, incluso, apartar la vista. También lo es la discordia motivada por la diversidad depareceres profesionales, pues el orgulloso no favorece la libertad ajena. Promueve asimismo la injuria, ya que tras consolidar una concepción tan fija como rebajada de demás,se tiende a ponerles etiquetas cuyo adhesivo es tan fuerte y permanente como los juicios severos de los que nace. Tales motes constituyen un jocoso y actual método dedifamación. Esto parece tan extendido que, si existe algún alumno que no critique a sus profesores o un profesor que disculpe a sus colegas y alumnos críticos, rozará laperfección.El orgulloso se inclina fácilmente a airarse, incluso por nimiedades, cuando algo contraría su voluntad. Soberbia es también cometer claras injusticias con los inferiores sinrepararlas ni pedir perdón por ellas -este defecto deprime fácil y casi inadvertidamente la justicia- también lo es padecerlas guardando permanente rencor al agresor, no vercompañeros sino subordinados, fijarse más en los ajenos defectos que en sus virtudes, controlar el trabajo de los demás -siendo el propio inmune a todo control-, aparentarinterés ante la presencia de otros cuando en realidad no se ven sino personas que molestan los propios intereses y conducen a perder el tiempo –hipocresía, en románpaladino-, la ingratitud de fondo -aunque se cuide la forma- ante un servicio o trabajo prestado, la crítica cuando no pretende ser constructiva, negarse a desempeñar tareas"inferiores" -fotocopias o cualquier otro trabajo manual-, discutir -entre los soberbios siempre hay litigios-, y excusarse ante las justas correcciones, evadirse ante las ayudas quese piden y buenamente se pueden ofrecer...Lo es, desde luego, el abuso de poder -poner bozal al buey que trilla-, inmiscuirse autoritariamente en asuntos ajenos que no atañen directamente, preguntar no para aprender,sino para poner en un brete al ponente, objetar no para ayudar, sino para hacer valer la propia opinión... Todo lo que provoca la separación de los demás -aunque bien es verdadque hay que ser más amigo de la verdad que de cualquiera- es un derivado de la soberbia, así como la precipitación en las decisiones de gobierno, la pérdida de tiempo enasuntos insignificantes, considerar las materias más relevantes -teología, antropologia, ética...- como "marías", barnices, o "buenas consejas", suponer que los alumnos, losservicios y secretarías se deben subordinar a los profesores, pensar que los demás están al propio servicio, no al revés...Los que ocupan cargos inferiores tampoco están libres de este defecto cuando desobedecen injustificadamente y cuando desprecian el mandato.La soberbia también puede estar detrás de una afectada seriedad, casi decimonónica, cuyo lenguaje no es directo y amable, sino seco y más propio de una partida de ajedrez.La actuación suele estar acompañada de una conducta formalista, opuesta a la alegría y sencillez que deben caracterizar al cristiano corriente. Se puede replicar que talesencumbrados personajes no carecen de cierta alegría, sin embargo, la suya no parece espontánea sino forzada y, según Tolstoi, "la alegría fingida es aún peor que elaburrimiento". Tan acartonada gravedad comporta frecuentemente un trato duro, incluso dictatorial, hacia los demás. Pero, como señala Vázquez-Figueroa, la dureza "nace casisiempre de una desesperada necesidad de ocultar las propias debilidades"; por eso, en el fondo, el soberbio es pusilánime. Esta rigidez lleva a mostrarse no solo susceptibleante cualquier comentario ajeno, sino a la defensiva y agresivo. Tal dureza es más perjudicial para quien la posee que para aquellos a quienes se dirige, en cualquier caso, sialguien es el sujeto paciente -sufriente- de algunas de las precedentes actitudes, debe estar muy agradecido, pues puede verlas como buenas ocasiones para intentar serhumilde.Otro fruto del orgullo intelectual es el distanciamiento respecto de los demás, en especial de los inferiores. En esta tesitura carece de sentido promover la interdisciplinariedad,porque ni siquiera se puede vivir la disciplinariedad en una misma rama del saber. De ese modo, la universidad se transforma, primero, en una pluridiversidad y, después, en unmuseo de cera de extravagantes figuras. 100
  • 101. AntídotosAl terminar de describir e! defecto y algunas de sus manifestaciones académicas se debe dar cierta pauta de solución, pues estas consideraciones -de inspiración clásica (sehallarán casi todas en el Index Tomisticus)- no pretenden ser posmodernas, literatura que describe problemas existenciales sin aportar solución. En general, a cualquier personaafectada en mayor o menor medida por este mal le viene bien el dolor y la enfermedad, pues la excesiva seguridad profesional amparada en los estamentos es fácil de vulnerar:la debilidad humana aparece en la vivencia de cualquier dolencia, que tarde o temprano, llega a todos. En efecto, como advierte Polo, "el dolor suspende la soberbia de la vida, elenvanecimiento y la orgullosa seguridad en la propia eficiencia y capacidad para establecerse y moverse en un orden regular y suficiente, y así deja patente, sin trabas nienmascaramientos, la necesidad e indigencia de la existencia humana en medio del éxito mundano".A quien no desea esperar la llegada de la enfermedad para empezar a combatir este mal interno, se le puede aconsejar que, si la soberbia es respecto de sí mismo, tenga piedad,no vaya a ser que intentando con denodado esfuerzo forjar un yo más o menos exitoso, no persista en la progresiva búsqueda de su propio sentido personal e irrepetible y loacabe perdiendo. La faceta de este vicio respecto de los demás se cura eficazmente con el temor al oprobio e ignominia cuando -como en el caso de los políticos- devienenpúblicas las propias culpas. También cuando se piden favores a otros.Como estas páginas se refieren al mundo universitario, cabe indicar como buenos tratamientos contra la soberbia los siguientes: en lo personal, advertir que los más sabios sonpersonas sencillas. En lo racional, el estudio, y en lo que se refiere al comportamiento, la modestia en el hablar y en el hacer, pues la humildad suena en la voz y, en mayormedida, en el silencio.Si se desea más concreción en algunos ejemplos académicos, se pueden proponer otros tantos: para el filósofo -y para el teólogo- como advirtió Julián Marías, "su riesgopermanente e ineludible es la soberbia; pero esta se cura solo con que el filósofo siga siéndolo", pero no solo como lo fue, sino como debe serlo, es decir, que busque con másahínco la verdad y se olvide de su yo; que no se conforme con lo logrado en su pasado: que sus obras y palabras sean más profundas que las de antaño, porque la verdad radicapreferentemente en el futuro histórico y metahistórico. Un verdadero filósofo puede pasar sin cargos y sin títulos -y con poco dinero...-, pero no sin pensar, aprender, descubrir...Un filósofo de veras busca su sentido personal, no exhibir su "ideal" de yo. La actitud de independencia y de búsqueda de la propia identidad del yo es lo que -según Hegel-caracterizó a la filosofía de Kant. Por tanto, de ser certera esta acusación, no es pertinente imitar la subjetivista actitud kantiana.A otros humanistas les puede servir de ejemplo la exclamación de Rosalía de Castro: "¡Oh gloria!, deidad vana cual todas las deidades, jamás te rendí culto, jamás mi frente altivase inclinó de tu trono ante el dosel soberbio, que en el orgullo humano tienen altar y asiento... ¡Cuántos te han alcanzado que no te merecían! y ¡cuántos cuyo nombre debistehacer eterno, en brazos del olvido más triste y más profundo perdidos para siempre duermen el postrer sueño!". A los facultativos de las ciencias experimentales les apela estecomentario poliano: "La actividad científica dirigida como corrección de la obra divina es simplemente ociosa (equivalencia de soberbia y pereza). Pero, en cuanto ociosa,sustituye a la actividad científica adecuada: la ciencia del bien y del mal es la omisión de la ciencia del bien y solo del bien (pecado de omisión)". ¿Y a los directivos? Tal vez lessirva esta sugerencia del mismo autor: repartir el poder y fomentar la libertad responsable, pues eso indica que no se ven competidores en los demás, sino alegría de que tenganla capacidad de hacer y se dediquen a ejercer su propia actividad sin recelos.En suma, en la medida en que en la universidad se logre extirpar la soberbia, se logrará descubrir más verdad. Como la universidad debe ser la punta de lanza del saber superiorque indaga en la verdad, una institución académica que combata este defecto cumplirá mejor su fin.Nuestro Tiempo 654 101
  • 102. Si nada más funciona... intente esto
  • 103. 73. Ese necio desea reputación y prioridad entre los monjes, autoridad en los monasterios y honoresentre otras familias. 74. Deja que laicos y monjes piensen que él es el que ejecuta cada trabajo, grande o pequeño,dejando que se refieran a él. Así es la ambición de este necio, aumentando sus deseos y su orgullo . 75. Mas, ciertamente, uno es el sendero que conduce a las conquistas mundanas y otro el que lleva alNirvana. Comprendiéndolo así el monje, no se regocija con los favores mundanos, sino que cultiva eldesapego. 94. Aquel que controla firmemente sus sentidos, como el auriga sus caballos; aquel que estápurificado del orgullo y desprovisto de las pasiones, a ese tal hasta los dioses envidian. 150. Este cuerpo es una ciudadela hecha de huesos cubiertos de carne y sangre en donde sealmacenan el envejecimiento y la muerte, el orgullo y el engaño.221. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas lasataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente, el cuerpo y sus pasiones. 285. Elimina tu arrogancia como se arranca la lila en otoño. Cultiva el Sendero de la paz. El Nirvanaha sido mostrado por el Iluminado. 294. Habiendo eliminado a la madre (avidez) y al padre (orgullo) y a los dos reyes (infinitismo ynihilismo), y habiendo destruido a un reino y sus habitantes (apego), uno se convierte en uniluminado. 407. Aquel cuyo deseo y odio, orgullo e ignorancia han caído como la semilla de mostaza desde lapunta de la aguja, a ése llamo yo noble.Dhammapada
  • 104. Ratnasambhava (contra el orgullo)Es el Buda dorado que favorece la generosidad, la humildad y el ánimo alegre. Combate el orgullo, la soberbia, la codicia, lanecesidad de tener razón y de dominar o manipular al otro. Su elemento es la TierraMantra: “OM RATNASAMBHAVA TRAM”.Pronuncie el mantra, mientras siente que una luz dorada atraviesa su coronilla y se expande, limpiando su cuerpo, mente y aura detodo vestigio de soberbia, codicia o sentimientos de superioridad. Ratnasambhava Dirección: Sur Elemento: Tierra Color: Amarillo Dorado como el Sol Propósito: Disolver Orgullo OM RATNASAMBHAVA TRAM (recita las más veces posibles para disolver tu orgullo, la exageración de las propias cualidades y menosprecio de las cualidades de los demás) 104
  • 105. RATNASAMBHAVAEres de color Amarillo Dorado como el Sol, eres el Buda que reúne la Sabiduría de lasperfecciones del Ser que da sin medida, generoso y siempre con ánimo positivo y alegre.Transformas toda codicia, avidez y orgullo con tu joya de plenitud infinita (Ratna) limpiandocualquier sentimiento negativo.Tu elemento es la Tierra y tu dirección es el Sur.El Caballo con toda la fuerza y el brío para disolver los malos sentimientos.MANTRA: OM RATNASAMBHAVA TRAM(recita el mantra cuantas veces puedas visualizando al Buda Ratnasambhava sobre tu coronillaenviando rayos de luz que purifican tu cuerpo, mente y espíritu de codicia, avidez y orgullo) 105
  • 106. Glosario
  • 107. ego.(Del lat. ego, yo).1. m. Psicol. En el psicoanálisis de Freud, instancia psíquica que se reconoce como yo, parcialmente consciente, quecontrola la motilidad y media entre los instintos del ello, los ideales del superyó y la realidad del mundo exterior.2. m. coloq. Exceso de autoestima.-ego, ga.1. suf. V. -iego.Real Academia Española © 107
  • 108. soberbia. (Del lat. superbĭa). 1. f. Altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros. 2. f. Satisfacción y envanecimiento por la contemplación de las propias prendas con menosprecio de los demás. 3. f. Especialmente hablando de los edificios, exceso en la magnificencia, suntuosidad o pompa. 4. f. Cólera e ira expresadas con acciones descompuestas o palabras altivas e injuriosas. 5. f. ant. Palabra o acción injuriosa.soberbio, bia. (Del lat. superbus, infl. por soberbia). 1. adj. Que tiene soberbia o se deja llevar de ella. 2. adj. Alto, fuerte o excesivo en las cosas inanimadas. 3. adj. Grandioso, magnífico. 4. adj. Dicho ordinariamente de un caballo: Fogoso, orgulloso y violento.□ V. pobre y soberbio Real Academia Española © 108
  • 109. engreído, da. (Del part. de engreír). 1. adj. Dicho de una persona: Demasiado convencida de su valer. Real Academia Española © 109
  • 110. vanidad.(Del lat. vanĭtas, -ātis).1. f. Cualidad de vano1.2. f. Arrogancia, presunción, envanecimiento.3. f. Caducidad de las cosas de este mundo.4. f. Palabra inútil o vana e insustancial.5. f. Vana representación, ilusión o ficción de la fantasía.ajar la ~ de alguien.1. loc. verb. coloq. Abatir su engreimiento y soberbia.Real Academia Española © vanidoso, sa. 1. adj. Que tiene vanidad y la muestra. Real Academia Española © 110
  • 111. narcisismo. 1. m. Manía propia del narciso2. 2. m. Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras. Real Academia Española ©narciso2. (Por alus. a Narciso, personaje mitológico). 1. m. Hombre que cuida demasiado de su adorno y compostura, o se precia de galán y hermoso, como enamorado de sí mismo. Real Academia Española © 111
  • 112. ególatra. 1. adj. Que profesa la egolatría. U. t. c. s. Real Academia Española © 112
  • 113. obtuso, sa. (Del lat. obtūsus, part. pas. de obtundĕre, despuntar, embotar). 1. adj. romo (‖ sin punta). 2. adj. torpe (‖ tardo en comprender).□ V. ángulo obtuso Real Academia Española © 113
  • 114. envanecimiento. 1. m. Acción y efecto de envanecer. Real Academia Española ©envanecer.(Del lat. in, en, y vanescĕre, desvanecer).1. tr. Causar o infundir soberbia o vanidad a alguien. U. t. c. prnl.2. prnl. p. us. Dicho del fruto de una planta: Quedarse vano por haberse secado o podrido su meollo. U. enChile. El trigo se ha envanecido con estas heladas. U. t. c. tr.¶MORF. conjug. c. agradecer.Real Academia Española © 114
  • 115. arrogante. (Del ant. part. act. de arrogar; lat. arrŏgans, -antis). 1. adj. Altanero, soberbio. 2. adj. Valiente, alentado, brioso. 3. adj. Gallardo, airoso. Real Academia Española © 115
  • 116. Amor Propio vs Soberbia
  • 117. No confundir Amor propio Soberbia Autoestima Orgullo Orgullo sano EgolatríaQuererse a uno mismo Arrogancia Auto Aceptación Vanidad Auto valoración Aprecio por uno
  • 118. EL AMOR PROPIO Y LA SOBERBIApor lleiserDebes estar pensando que todas estas palabras sobre el amor a unomismo implica un tipo de comportamiento detestable semejante a laegolatría. Nada puede ser estar más lejos de la verdad. El amor por unomismo no tiene nada que ver con el tipo de comportamiento que secaracteriza por la insistencia en decirle a todo el mundo lo maravillosoque es uno. Ése no es amor a uno mismo sino más bien una forma detratar de conseguir la atención y el aprecio de los demás. Es una actitudtan neurótica como la del individuo que está sobrecargado de despreciopor si mismo.El comportamiento arrogante y jactancioso está motivado por el deseode ganar el aprecio de los demás. Quiere decir que el individuo se valoraa sí mismo en base a lo que los demás ven en él. De no ser así, nosentiría la necesidad de convencer a los demás. Es suficiente contar conla propia aceptación interna. No tiene nada que ver con los puntos de losdemás.http://cuidandomimundo.com/portal/?p=2700 118
  • 119. Yo  no  puedo...Yo no puedo derrotar a tu ego, lo tienes que hacer tu mismo. Ese trabajo no hay nadie en el universoque lo pueda hacer más que tú.“El ego no renuncia espontáneamente, debe ser dominado por la voluntad”.El mayor truco del ego es hacerte pensar que eres tu mismo.Tu no eres tu ego.No escuches esa voz.Si tan sólo lograras entender esta lección, en ese momento comenzaría tu desarrollo espiritual, una delas más feroces batallas que puedes pelear en tu vida.Hasta ahora tu ego te ha tenido subyugado, sometido, has sido su prisionero. Pero el que hayas abiertoeste mail, el que lo estés leyendo, es un gran logro.Si te sientes mal, si te sientes enojado, si te sientes irritado o molesto, es tu ego el que estáreaccionando. Si tienes ganas de mandar este mail a la basura es tu ego el que se siente amenazado.Pero si te sientes sacudido, si te sientes conmovido, si estás teniendo un “quiebre”, es porque estásteniendo un momento de despertar de tu conciencia. Y este es un salto cuántico en tu desarrolloespiritual. Felicidades.El ego es tu soberbia, tu orgullo, tu miedo, tu vanidad, tu inseguridad, tu instinto de sobrevivencia, tudeseo de tener siempre la razón, tus juicios, tus críticas, lo que tu crees que es la realidad, tuspercepciones equivocadas, tus paradigmas, tus emociones perturbadas, tus deseos aviesos másocultos.Si se puede derrotar al ego, pero el único que lo puedes hacer eres tu. 119
  • 120. Tu eres tu mayor enemigo, tu ego. El problema estratégico es que ese ego te conoce demasiado bien, porquevive contigo, duerme contigo, va a todos lados contigo y así lo ha hecho a lo largo de todos los tiempos.Derrotarlo será la empresa más difícil que puedas emprender en tu vida. Pero vale la pena. Someter a tu egoes el principio del camino espiritual.Si tu vida está en conflicto, atrapada en problemas, si todo es un caos, si no sientes armonía, paz, tranquilidad,es porque tu ego reina. El día que lo sometas todo volverá a la paz, a la tranquilidad, a la claridad. El ego tehace creer que tus problemas están fuera de ti (deudas, crisis matrimoniales, que te sientas feo o viejo oacabado, rechazado, enfermo, inútil, despreciable, etc.). Esa es la voz del ego: cuando no te enaltece,haciéndote creer que eres el mejor, un rey, un príncipe, el más guapo, el más rico, el más adorado, el másfamoso, el más listo, el más inteligente, el más popular, el más querido, entonces te da la puñalada trapera ylanza sus dardos más negros para sumirte en la desesperación, en la desesperanza, en la depresión. No looigas. La otra cara del ego es la depresión, es la inquietud, es la angustia. Es la misma moneda. Tu objetivo esencontrar el equilibrio, el justo medio. Ni sentirte dios, ni sentirte diablo. Ni estar eufórico ni estar deprimido.Encontrar el equilibrio, la armonía.Quieres derrotar a tu ego: simplemente obsérvalo. No resiste una mirada. Es tremendamente tímido. Noaceptará que lo veas de frente. Le gusta actuar en las sombras, en la oscuridad y traerte por la calle de laamargura. Así lo ha hecho toda tu vida. Siempre ha tenido el control. Ahora es el momento en que le digas: ¡YaBasta! Siempre hay un nuevo volver a empezar, un despertar, por fin se ha hecho la luz en tu consciencia y esjusto que tu Ser tome el control.Al menos por este instante brilló tu Ser y aunque sea por un segundo dominaste a tu Ego. Eso demuestra quelo puedes lograr, aunque no será una guerra fácil. Haz ganado una primera batalla, pero el camino será largo yduro. A partir de este momento, si tu lo decides, puedes convertirte en un guerrero espiritual, y emprender unaguerra cuyo campo de batalla está únicamente dentro de ti.Fuentes:- El Quiebre del Egohttp://www.alcione.cl/nuevo/index.php?object_id=766- Quiebreshttp://www.patriciahashuel.com.ar/126.htm 120
  • 121. «El secreto de la sabiduría, del poder y del conocimiento es la humildad»Ernest Hemingway 121
  • 122. 10 ABRIL 2010Ego traicionero.Un asceta habia conseguido, tras muchos años demortificaciones, contar con el don de la ubicuidad. Siendoya muy anciano un día acudio el emisario de la Muertepara llevárselo. El asceta, con sus dotes clarividentesintuyó al emisario y cuando iba a llegar, se desdobló enveinte formas iguales. El emisario, desconcertado, nosabía cual era la real y se marchó.Le contó lo sucedido al señor de la Muerte, que le dióunas instrucciones al oido. Dias despues el emisario volvióa donde estaba el asceta. Cuando llegó ante el, ya sehabía desdoblado nuevamente en veinte formas iguales.Entonces el emisario, siguiendo las instrucciones del señorde la Muerte, exclamó:-¡Muy bien, muy bien, pero que muy bien!. Esto esfantastico, pero hay un pequeño fallo.Entonces, herido en lo más profundo de su orgullo, elasceta preguntó:-¿Cual?Y entonces el emisario lo cogió y se lo llevó al reino de laMuerte. http://akikazeakizuki.blogspot.com/2010_04_01_archive.html 122