• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Ensayo "Notables Educadores Venezolanos. Nuevo rol y perfil del docente universitario.
 

Ensayo "Notables Educadores Venezolanos. Nuevo rol y perfil del docente universitario.

on

  • 2,502 views

 

Statistics

Views

Total Views
2,502
Views on SlideShare
2,502
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
26
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Ensayo "Notables Educadores Venezolanos. Nuevo rol y perfil del docente universitario. Ensayo "Notables Educadores Venezolanos. Nuevo rol y perfil del docente universitario. Document Transcript

    • REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DELPODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIORINSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA READIC - UNIR COORDINACION ACADEMICA DIPLOMADO FORMACION DOCENTE MODULO I Ensayo: Nuevo rol y perfil del docente universitario Ing. Yolanda Alvarado Abril 2009
    • Notables Educadores VenezolanosEnsayo: Nuevo rol y perfil del docente universitario Ing. Yolanda Alvarado Abril 2009
    • Notables Educadores Venezolanos. Nuevo rol y perfil del docenteuniversitario.Introducción«El título de maestro no debe darse sino al que sabe enseñar, esto es alque enseña a aprender; no al que manda aprender o indica lo que se hade aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe darlas primeras instrucciones, sigue enseñado virtualmente todo lo que seaprende después, porque enseñó a aprender» (Simón Rodríguez).El maestro Rodríguez con este pensamiento se adelantó a los tiemposque estamos viviendo: en la sociedad actual y la denominada sociedaddel conocimiento, se requieren de profesionales con alto sentido crítico yético, que tengan una formación integral técnica, científica, social yhumanística, y que sean capaces de dar respuestas a las crecientesexigencias a las que se enfrentarán en su vida profesional comociudadanos y seres humanos.Sin embargo, para que esto sea posible, es necesario en primer lugar,que el docente asuma una actitud crítica desde y en su propia formación,la cual, lejos de centrarse solamente en la actualización en los últimosavances del conocimiento de su materia específica, sea asumida desde laperspectiva de la formación integral fundamentada en cinco componentes:ético, pedagógico, científico, humanístico y tecnológico.A partir de una síntesis de las ideas éticas del maestro SimónRodríguez, Lisandro Alvarado, Rómulo Gallegos, y Luis Beltrán PrietoFigueroa, se desprende un análisis, un reflexionar sobre las virtudes otareas del docente universitario en la formación ética de sus alumnos, sindejar de argumentar las influencias de las corrientes filosóficas queactualmente el docente asume; el tradicional, el humanismo,constructivismo, entre otras .Donde todos estos enfoques conducen aperfeccionar el arte de enseñar al nuevo rol y perfil del docenteuniversitario.Finalmente se describen algunas virtudes que todo buen docente debeposeer, en base a las consideraciones teóricas y como punto final unareflexión conclusiva.Consideraciones TeóricasAlgunas ideas éticas del maestro Simón Rodríguez, Caracas, 1771;San Nicolás (Perú) 1854: La fuerza material debe estar unida a la fuerzamoral. No son pudientes los que tienen sino los que saben (Rodríguez);1828 p.3) .Los que no saben no tienen luces y sin luces no hay virtudes(p. 26). Es inmoral esgrimir la libertad personal para eximirse de todaespecie de cooperación al bien general, para exigir servicios sin
    • retribución y trabajos sin recompensa y para justificar su inacción…(p.12).Asimismo, el derecho de propiedad no debe servir para convertir lausurpación en posesión ni la posesión en propiedad, ni para gozar enperjuicio de terceros. (Ld).Ningún hombre es dueño de otro hombre. Lascosas que pertenecen a alguien no lo son por condición innata sino porconsentimiento de todos. La voluntad de uno no debe excitar la de otrossino es por utilidad de ambos, ni debe inhibirla, salvo cuando le esperjudicial (ld.p.14).La prosperidad de un pueblo no ha de medirse por laopulencia de unos a costa del opacamiento de otros (ld.p. 19)… Elconocimiento de la sociedad pertenece tanto al que la compone como alque la dirige (ld.p. 20), por ello generalizar la educación es una verdaderanecesidad en este siglo como lo es la vacuna contra la viruela (ld.p.21-22).No es moral excluirse voluntariamente de una comunidad cuyasinstituciones ignora y pretenden las funciones del ciudadano sinenmendarla (p.28)… Instruirse no es educar, aunque instruyendo seeduque (p.3)… Los conocimientos son propiedad pública. Los hombres detalento no pueden ser arrogantes, ni vanos, ni envidiosos ni avaros, loslimitados sin educación y los estúpidos no pueden dejar de serlo(Rodríguez, 1840; p.8).Los hombres no están en el mundo paraentredestruirse sino para entreayudarse. Servirse del nombre de Diospara reparar injusticias en blasfemia y hacer las cosas a medias es nohacer nada, porque las cosas no han de estar a medio hacer, sinomientras se estén haciendo (p. 30)… L a ignorancia es la causa de todoslos males, que el hombre se hace y se hace a otros… No puede haberlibertad cuando hay desigualdad: Los angloamericanos presentan larareza de un hombre mostrando con una mano, a los reyes, el gorro de lalibertad y con la otra levantando un garrote sobre un negro que tienearrodillados a sus pies... (p. 46) .La enfermedad del siglo es una sedinsaciable de riqueza que se declara por 3 especies de delirio:traficomania., colonomania y cultonomania, no hay ociosidad masperniciosa que la del espíritu (p.69)… Todo miembro de una sociedadesta obligado a ver por ella, porque en ella se ve a si mismo. (p.97)El maestro Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América,se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de losindividuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la queviven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo socialy comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, laequidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación quepermita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse comopersona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, aconvivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe acada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse porsu entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad.Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas yhabilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de lamemoria y por ultimo que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo.Y con estas bases se consolida una genuina Educación de Calidad.
    • Bases para una Educación de Calidad.1.- Educación para formar personas y auténticos ciudadanos.2. - Educación que enseñe a aprender3.- Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.1.- Esta primera dimensión está orientada a formar y educar para formarpersona y auténticos ciudadanos, con una educación en los valores de laconvivencia,El maestro Rodríguez estaba convencido de que era urgente emprenderun proyecto educativo diferente, pues bajo retórica y principios yproclamas, seguía intacta la vieja estructura de servidumbre. Laindependencia no había desmantelado el viejo orden colonial, para sereficaz este proyecto educativo tenía que ser propio, original, hecho en lapropia entraña americana.El fin primordial de la educación es formar ciudadanos y es por eso quetodos deben tener acceso a ella, ya que, como decía Rodríguez "sineducación popular no habrá verdadera sociedad…". Esta educación debeestar vinculada a la solidaridad que se expresa en las múltiples ypequeñas dimensiones del vivir y convivir diaria.Para tener personas y auténticos ciudadanos, debemos superar lapobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un procesosimultáneo.La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, denuestra voluntad, voluntad de cooperación, de nuestro respeto, de nuestraresponsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela yuna universidad diferente, de docentes, de administrativos, derepresentantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses dela mayoría y la construcción y vivencia de la autentica democracia.2.- La segunda dimensión de una educación de calidad es enseñar aaprender. Educar no es transmitir paquetes de información para que losalumnos memoricen, sino provocar las ganas de aprender, hacer que losalumnos sientan interés de aprender y que sean capaces de comprenderanalizar la información que necesitan. De nada sirve llenarlos deinformaciones inútiles que no vayan a se capaces de comprender y quesolo les sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos enmáquinas memorizadoras de conceptos, términos y palabras que confrecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que tengan lacapacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la informacióny la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto suponedesarrollo de las destrezas básicas: lectura, escritura, expresión oral,escucha, informática, observación, estimación, cálculo, pensamiento,ubicación en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingüísticas,matemáticas, tecnológicas y científicas, tales destrezas los ayudaran aaprender dentro y fuera del sistema educativo.
    • 3.- La Educación que enseñe a trabajar y a valorar el trabajo y altrabajador, era la tercera dimensión que con mayor esfuerzo queríaimpulsar Rodríguez y quizás la que le trajo más problemas y dificultades,por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sushijos a escuelas donde se le ponía a trabajar, de ahí gran parte de losfracasos de Rodríguez, que nunca renunció a su propuesta educativa, deunir la instrucción académica con el aprendizaje de oficios mecánicos yagrícolas, es decir la creación de escuelas-talleres. Toda su vida fuepromotora de unir la escuela y el trabajo.El maestro Rodríguez insistió con renovada pasión en la necesidad deuna educación práctica, útil, que remedie necesidades concretas, enconclusión una educación de calidad. Actualmente en Venezuela estadimensión se hizo realidad al crearse las escuelas robinsonianas.Reflexión: He aquí el visionario, maestro de Simón Bolívar, uno de loseducadores venezolanos más importante del siglo XIX, algunas obras lodefinen: Sociedades Americanas; Luces y Virtudes Sociales. Defensa a ElLibertador; Consejos de amigos al Colegio de Latacunga, entre otros. Laimagen esta plasmada en cada uno de los venezolanos que hayanpasado por la etapa inicial de educación, como el hombre mas influyenteen la formación del Padre de la Patria: Simón Bolívar: “Moral y Luces sonnuestras primeras necesidades” (Bolívar, Discurso de Angostura, 15 deFebrero de 1819). El maestro Simón Rodríguez basa todas sus ideas y pensamientos enla corriente del Humanismo y el Constructivismo, con toda unaconciencia del deber social. Actualmente su humanismo teórico pasa aser un humanismo práctico al ser consideradas en el Sistema EducativoVenezolano en el nuevo diseño curricular, vale mencionar toda su filosofíade lo ético, lo moral y los valores que todo educador debe poseer con elfin de responder a las demandas actuales de nuestra sociedad de luces,de conocimientos en lo tecnológico, científico, social, entren otras. Undocente al servicio de la sociedad y por ende de nuestrademocracia...Simón Rodríguez, en la escuela, en el bachillerato, en launiversidad, maestro, profesor, docente; en todo el espacio y tiempo quese requiera toda su filosofía. Algunas ideas éticas de Lisandro Alvarado. El Tocuyo.1858.Valencia 1929: Un país no puede marchar a la conquista de su futuro entanto sus hijos ignoren como son sus hombres y el medio natural en queactúan ¿Como se puede propender al adelanto de un país si no se leconoce minuciosamente? (Alvarado, 1959, p. 11-12).Las evasionesviciosa como el alcoholismo, son los estados que mas sobrellevan lacensura social, aun siendo quizás una tendencia fatal de la época, unpensamiento colectivo de la humanidad. En todo caso es un deber, el
    • examen del fenómeno por el lado científico, y en atención a que de unau otra manera existe en todos los pueblos de la tierra (95-96).No se reconoce por completo el papel del maestro hasta que no seexperimenta el acercamiento a las miserias de la vida, a la penumbra dela ignorancia, a la impotencia de la pobreza, a los laberintos del vicio, alanalfabetismo, a las sorprendentes antítesis de las naciones que recibenenseñanza y educación y las que no reciben ni la una ni la otra. Entoncesadmiramos el apostolado y las previsiones de los grandes maestros aquienes como filosofía de la didáctica y hombres de acción, ni los revesesni los fracasos pudieron hacerlos sesgar de su ingénita bondad yconstancia (p.28).“El docente no lo es para los sabios sino para los hombres que porrazones de supervivencia han tenido que alejarse de toda fuente deinformación” (Alvarado p. 11)El docente aprende del hombre común pues lo que este sabe de la vidaparece ser mas significativo que lo que todas las naciones librescaspuedan aportar”Reflexión: El sabio Lisandro Alvarado el médico, historiador, lingüista yfilólogo, quien dedicó gran parte de su intensa vida al estudio del idiomaantiguo y moderno, incluyendo el de nuestros indígenas.Este eminente polígrafo consiguió vencer su pobreza y, en 1888, logrógraduarse de médico en la Universidad Central de Venezuela. Inició acontinuación una carrera profesional que le llevaría a ejercer la medicina yla filantropía en todas las regiones geográficas de VenezuelaLlevó una vida de científico nómada, durante la cual investigó el folklore,la etnografía, la zoología, la botánica y la lingüística venezolana. LisandroAlvarado produjo una copiosa obra impresa que incluye veinticuatro librosy numerosos ensayos.Este notable educador venezolano fue ferviente discípulo de la escuelapositivista 1auspiciada en Venezuela por el Doctor Adolfo Ernst,perteneció a las academias de Medicina, de la Historia y de la Lengua yfue miembro correspondiente de numerosas corporaciones científicasextranjeras9 de setiembre de 1858 nace en ElLisandro Alvarado, fue permanente en el tema de la emancipación mentalde América Latina y la necesidad de convertir a la educación en unelemento transformador adaptado a la condición peculiar de nuestromedio, pensamientos acordes a Simón Rodríguez; el afirma que eldocente aprende del hombre común pues lo que este sabe de la vidaparece ser mas significativo, es decir, el considera que el papel o el rol deldocente es hacia una educación integral sin ignorar el medio en que sedesenvuelve y que lo hace participe de su propia formación. Estetalentoso educador ve la labor del docente como un apostolado, una
    • dedicación aun en medio de reveses, conflictos sociales, políticos,económicos, entre otros. Evidentemente un Humanista en esencia. Lisandro Alvarado murió en Valencia, estado Carabobo, el 10 de abril de1929. La Academia Nacional de la Historia guarda en custodia unacolección inédita de sus manuscritosAlgunas ideas éticas de Rómulo Gallegos.1884-1969: Lo que esgenuinamente venezolano es la democracia, el mantuano junto aldescamisado, comiendo del mismo tasajo, el “ aquí somos todos iguales”,el sobre yo, mi sombrero”, el empuje , la garra, el desorden, “NuestroDesorden”, “¡Bendito Sea!” porque demuestra que este pueblo estavivo.(Gallegos, 1970 p. 44).Los hombres deben prepararse para contribuira solucionar los problemas de los otros hombres con sus manos abiertaspara todos( p. 51).Cuando un hombre inspira confianza contrae un deber (Gallegos 79 p.67).Lo importante no es que uno tenga talento sino que sepaaprovecharlo, en el sentido de su mayor disposición natural y para mayorgloria de Dios (ld p.71).La única revolución posible es la que se logramediante la educación. Quienes no tiene nada que sacrificar nadameritorio podrán hacer nunca (ld. P. 131)El dominio soberano sobre los demás implica y significa absoluto dominiode si mismo (ld. p. 137)Para exigirle virtud a alguien es necesario poseerla mayor o igual (ld. P.143).Existe contraste entre la solidaridad retórica y los principios que nuncadejan de ser abstracciones con la verdad de la opresión enseñoreadasobre millones de indefensos americanos. Contra las tiranías y contra elcoloniaje hay que abogar por una sociedad de gobierno positivamente leala los enunciados que proclaman (Salcedo; 1972 p. 672).Los regímenesindeseables ameritan por lo menso la sanción moral de quienesresponden a un sentido de anhelo por la vigorización de la democraciarepresentativa (p. 674).Es necesario combatir aquella pseudoeducación que lejos de aprender acultivar en el individuo las virtudes, iniciativas e independencia que le sonnecesarias para suplirse a si mismo y hacer valer su personalidad, trabajapor ahogarlas; de lo contrario el Educador se convertiría en cómplice deltirano. Las reformas a la Educación deben ir mas allá de alargar plazos yaumentar o reducir contenidos. La sociedad necesita mas de hombresque de doctores y por eso es necesario pensar mas en educar que eninstruir, restar inteligencia al lauro para sumar voluntades a la Nación ypara esto, hay que trocar los modelos y torcer los rumbos.(Luna 1963).Reflexión: Como no recordar Doña Bárbara y mucho menos de su autor.
    • Rómulo Gallegos Freire fue un destacado novelista y hombre de EstadoVenezolano, nacido en Caracas, el 2 de agosto de 1884. De procedenciahumilde, Gallegos decidió convertirse en un hombre de letras para lo cualse graduó como profesor y ejerció dicha profesión entre 1912 y 1930.Durante el tiempo en el que se desempeñó como docente, escribióinnumerables novelas basadas en la vida de su país: La Trepadora, ElUltimo Solar, Los Aventureros, Cantaclaro, Pobre Negro, El Forastero,Sobre la misma tierra, La brizna de paja en el viento, Tierra bajo los pies yDoña Bárbara. Y su presencia con artículos en sus revistas: La Alborada,Revista de Instrucción Pública. Actualidad, El Cojo Ilustrado y su famosoHombres y principios-Pero en Educación menos se puede olvidar, sus ideas innovadoras con laserie de artículos” El factor “Educación”, donde expone su rico ycombativo pensamiento de educador y de impulsor social, palabras deRómulo: educar mentes para el progreso y no para la tiranía, todosnuestros males no son sino síntomas de un vicio originario: el vicioeducación, que la mística y la dignidad son requeridos fundamentales enel intelectual y el educador, y que solo es posible crear cultura cuando sele considera hermanada al concepto de libertad. Educar para la vida y nopara la escuela. Venezuela no podrá olvidarte, al educador, al señorpresidente, al escritor, al novelista, al reformador social, al periodista.(Hildermar).Pensamiento de Rómulo: “Para exigirle virtud a alguien es necesarioposeerla mayor o igual; Los docentes de hoy en día debemosincasablemente prepararnos para que cada día seamos mas virtuosos,con el fin de lograr perfeccionar nuestro rol y perfil adecuado a lasexigencias de estos nuevos tiempos, a formar ciudadanos; la sociedadnecesita mas de hombres que de doctores y por eso es necesariopensar mas en educar que en instruir (Rómulo 1963), pensamiento estereferido en el siglo XIX por Simón Rodríguez: Instruirse no es educar,aunque instruyendo se eduque: Educar (Del lat. educāre): Desarrollar operfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del jovenpor medio de preceptos, ejercicios, ejemplos, etc. Educar la inteligencia,la voluntad, Instruir (Del lat. Instruĕre): Dar las instrucciones oconocimientos necesarios para llevar a cabo una tarea. Como se puedeobservar las dos definiciones confirman los pensamientos de estosnotables educadores, al hacer la diferencia, pues la tarea de instruir en eldocente es educar ya que instruir en una tarea implícita en el arte deeducar, solo resta decir que el docente se debe a la tarea de siempreeducar, construir el hombre requerido para las necesidades de nuestrasociedad, teniendo siempre presente que Moral y Luces son nuestrasprimeras necesidades ( Bolívar 1819) no es suficiente el conocimiento, sedeben formar individuos en lo ético, en lo moral; es decir con valoreséticos que lo identifican como un ser social responsable y comprometidocon los cambios que subyacen en su entorno.
    • Algunas ideas éticas de Luis Beltrán Prieto Figueroa. La Asunción1902 Caracas. 1993: En una sociedad dinámica, como lo es o debe ser lasociedad democrática, la función de la Educación no solo es conservar losbienes y valores tradicionales, sino promover el cambio, propiciar elprogreso, que solo se realiza con el aprovechamiento de los elementos delas oraciones anteriores para cosas nuevas, bienes y valoresnuevos(Prieto1984 p. 21) … Interesa el problema de los valores para lafundamentacion de una antología educativa , que dote al educador deposibilidades prácticas, no para enseñar los valores, sino para conducir alos alumnos a descubrirlos y seguirlos; sin jerarquía cerrado de valores,superados o superables por una realidad cambiante, a la orden de unaeducación para el porvenir, un porvenir que cada día se torna masproblemático, porque perdidos los valores tradicionales, aún loseducadores, portadores de valores, no han encontrado aquellos quepuedan servir de guía a sus alumnos , pero la búsqueda es necesaria yresponsabilidad de todo educador .(ld.p. 185) … Si el maestro no sesiente inclinado naturalmente hacia la profesión , si no hay en el unacapacidad de servicio una determinada preferencia hacia los otros , ni losconocimientos generales ni las técnicas del hacer pedagógico puedengarantizar la eficacia de su acción (ld. p.299).Sin embargo, se ha caído enla exageración de decir que , como el poeta , el maestro nace, no se hacecolocándose por encima de todo de todo criterio lo que se denomina lavocación, el don pedagógico, que después de un análisis minucioso se hallegado a determinar como una escasa y rara calidad humana… Si fuera atenérsele como única condición para el ejercicio del magisterio, por lomenos el 80% o más de los niños del mundo. Que ahora asisten a lasescuelas, no tendrían maestros. Es pues, necesario decir que ha departirse de una calidad humana, lo que en el hombre hay de original, supersonalidad, y sobre tal base construir las formas del quehacerpedagógico. Lo que si es necesario que se ponga de manifiesto en todoeducador son las siguientes características fundamentales (ld.p.301). 1. Confianza en la Educación como fuerza de transformación de la vida humana y como instrumento para el cambio de las estructuras sociales. 2. Fe en el porvenir, hacia el cual se proyecta la obra educativa. 3. Confianza en las posibilidades educativas, en la posibilidad de cambio del ser que recibe Educación. 4. Confianza en la sociedad donde actúa. 5. Capacidad creadora y habilidad para poner al servicio de la obra educativa todos los recursos materiales y espirituales.A estas características conviene agregarle la credibilidad, que es laconfianza que se gana cuando el ser humano hace realmente lo que dice,tal credibilidad o congruencia, tan mancillada por los políticos de ayer y
    • hoy, es fundamental en todo docente. Un docente congruente tiende, alograr niveles de concientizacion superiores de aquellos que utilizan elverbo como simple ornamento .La congruencia es la base de laconcientizacion, y ésta, el punto de partida de toda transformaciónsignificativa. El pensamiento y obra del Maestro Prieto Figueroa es lacontinuidad de los de Simón RodríguezLuís Beltrán Prieto Figueroa maestro de maestros, Prolífico escritor, conmás de 80 libros publicados, fue un humanista precursor de la renovaciónde la educación en Venezuela Ideólogo y organizador de las primerascampañas alfabetizadotas de masas en el país, sus ideas estuvieronencaminadas a la formación integral del hombre con énfasis en eldesarrollo humanístico, ideal por el cual llevó a cabo luchas en el campode la educación y contra la crítica de quienes la veían como espacio paramantener el status quo imperante en la Venezuela de mediados de sigloXX. El maestro Prieto Figueroa logra definir un proyecto educativo para laformación de hombres libres con herramientas para desarrollarseeconómica y socialmente en sociedad, con la finalidad de luchar contra unsistema que había excluido a grupos de menor estrato social de lasociedad del conocimiento recluyéndolos dentro del analfabetismo. Prietodefinió una nueva idea de lo que debía ser la educación en el país y delrol que debía tener el Estado como actor docente en la construcción deuna sociedad más equitativa y democrática, así como de los maestroscomo ejes impulsores de la educación de masas.Prieto Figueroa apostaba a una Venezuela revolucionaria con un nuevomodelo educativo, proyecto que se vio interrumpido por la dictadura quele envió al exilio por un período de casi 10 años. Político, docente, jurista,gremialista y, sobre todo, conocedor de la realidad venezolana, fue pilarfundamental en la implantación y desarrollo de nuevos esquemas en elproceso educativo venezolano.Todo ese cuerpo de ideas se asentó en la concepción filosófica quedenominó “Humanismo Democrático”, y que aplicó a través del esquemade “La Escuela Unificada” y con respecto a la educación superior bajo laconcepción de “Universidad Moderna”. De ella afirmó que “el deberineludible de toda universidad es ser anti-imperialista, con elcompromiso de crear por todos los medios “una atmósfera intelectual ymoral de libertad, de respeto a las ideas ajenas y del saber por el saber,en que la autoridad sólo se establezca en el hombre que le sirve y lodesenvuelve, por su amor a la verdad, por su pasión científica y por sudedicación sin reservas a la cultura y a la nación.”(Publicación JulioCarrillo ULA. 2006).Reflexión: Luís Beltrán Prieto Figueroa maestro de maestros, notableeducador venezolano, toda una filosofía del humanismo.
    • Dijo Prieto: “Si el maestro no se siente inclinado naturalmente hacia laprofesión, si no hay en el una capacidad de servicio una determinadapreferencia hacia los otros, ni los conocimientos generales ni las técnicasdel hacer pedagógico no pueden garantizar la eficacia de su acción”,enfatiza que el educador esta al servicio del hombre, de la sociedad queasí lo exige, el docente debe poseer el don pedagógico o vocación.Resalta en sus ideas éticas que para el ejercicio de la docencia esnecesario partir de una calidad humana en toda su personalidad y sobreesa base construir las formas del quehacer pedagógico.Considera a los docentes como ejes impulsadores de la educación demasas, que estos debían provistos de 6 (seis) característicasfundamentales, descritas anteriormente el cual el resume de la siguientemanera: La congruencia es la base de la concientizacion, y está el puntode partida de toda transformación significativa. (Prieto), es decir, lacredibilidad, que es la confianza que se gana cuando el ser humano hacerealmente lo que dice; es decir hace lo que piensa y siente, entonces sepuede hablar de un ser coherente.Es evidente que el pedagogo Prieto, en sus pensamientos e ideasplasmo y seguía la corriente filosófica de Simón RodríguezA partir de este contexto ético de estos notables educadores, se puededefinir las competencias docentes éticas que la misma sociedaddemanda, para que el profesional de la educación pueda asumir elcompromiso en el fomento al comportamiento ético de sus estudiantes,para formar adultos de calidad, dispuestos a aprender, abiertos al cambioque los tiempos así exigen.Finalmente, solo queda responder a esta pregunta que revela toda estareflexión construida en base a los notables educadores venezolanos.¿Cuáles serian las virtudes que un docente universitario puedeexhibir en la formación ética de sus alumnos?“Los que no saben no tienen luces y sin luces no hay virtudes” (SimónRodríguez.)“Para exigirle virtud a alguien es necesario poseerla mayor o igual”(Rómulo Gallegos).¿Que es virtud? Disposición particular a observar determinados deberes, a cumplir determinadas acciones, cualidad, además de facultad, y también cualidad del espíritu que inclina a practicar el bien(Diccionario español)
    • El significado de virtud como hábito está configurado ya en Aristóteles: La virtud es un hábito, una cualidad que depende de nuestra voluntad. Así correspondería a la habilidad que nos facilita obrar el bien. ( articulo Jorge Botella 2005) Cultivar las virtudes exige realizarse sobre espíritus abiertos para la apreciación de los continuos y nuevos valores que se sugieren en la sociedad.( articulo Jorge Botella 2005)El docente es tal vez el profesional que mayor capital de virtudes quedebe poseer, sobre todo por su influencia en la sociedad.Entre las virtudes que un buen docente debe exhibir podemos mencionarlas siguientes: Don pedagógico o vocación(Prieto) Calidad humana en toda su personalidad(Prieto) Espíritu de servicio, Los hombres no están en el mundo para entredestruirse sino para entreayudarse (Simón Rodríguez). Labor como un apostolado, una dedicación aun en medio de reveses, conflictos sociales, políticos, económicos (Lisandro Alvarado). Humilde al demostrar lo que sabe y posee, el docente aprende del hombre común pues lo que este sabe de la vida parece ser mas significativo que lo que todas las naciones librescas puedan aportar (Lisandro Alvarado). Sensible a la realidad social, como decía Rodríguez "sin educación popular no habrá verdadera sociedad…". esta educación debe estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las múltiples y pequeñas dimensiones del vivir y convivir diaria. Demostrar solidaridad hacia quién necesita asistencia u orientación, los hombres deben prepararse para contribuir a solucionar los problemas de los otros hombres con sus manos abiertas para todos (Rómulo Gallegos). Ser honesto en su labor. Ser altamente responsable Innovador en sus estrategias. Creativo para enseñar Facilitador para que quienes más dificultades tienen Amigo de sus alumnos, un verdadero orientador Capaz de reconocer sus errores. Capacidad para modificar el rumbo cuando verifica que una estrategia no le funciona. Proactivo para prever los resultantes de sus acciones Argumentativo más que confrontador al defender sus ideas Evaluador para tomar decisiones. Visionario para utilizar nuevos procedimientos y conocimientos
    • Utilizar las nuevas tecnologías al servicio y en beneficio de su práctica educativa. Ayudar a sus estudiantes a que construyan sus propios conocimientos, en interacción con los recursos de aprendizaje. Amigable con todo su entorno…Estas y tal vez muchas otras son las virtudes más destacadas que debeposeer un buen docente…Conclusión ReflexivaEs indudable que los aportes hechos por estos Notables EducadoresVenezolanos han tenido y tienen una importancia significativa en nuestroSistema Educativo, dejaron sus huellas, solo queda seguir suspensamientos, su filosofía del arte de enseñar a aprender, se puedeconcluir de una manera reflexiva lo siguiente:…Se debe tener presente que el rol del docente universitario es deenseñar a aprender la ciencia, de enseñar a gestionar el conocimiento deuna forma significativa y con sentido personal para el estudiante, de crearauténticos escenarios de enseñanza y de aprendizaje, y por otro lado, esel encargado de imprimir a los contenidos que enseñan el carácter éticoque hará que el estudiante sea un experto profesional y un buenciudadano en todos los ambientes que se desenvuelva para dartestimonio de ser un ciudadano de altísima calidad.«Las Naciones marchan hacia el termino de su grandeza, con elmismo paso que camina la educación” (Simón Bolívar, articuloperiodístico. Potosí, octubre de1825)»
    • Referencias Bibliográficas 1. Mendoza, Ángel. Ética Profesional. Biblioteca del UNIR 2. Rumazo González, Alfonzo.” Ideario de Simón Rodríguez”. Ediciones Centauro, 1980: Caracas. Venezuela. 3. Romero Martínez , Vinicio Diccionario del pensamiento Bolivariano..Ideas, Frases y Expresiones del Libertador. Panapo de Venezuela. Caracas. Venezuela. 4. Anaya, Carmen. Díaz, Carolina. Gourmets, Jenny. Petrizzio, María Ángela. Articulo: La Corriente positivista en el pensamiento político venezolano. Año 2005 5. http://revistaprofe.com/intersite/archivos/1052. Publicado el 7 de agosto del 2008. 6. El pensamiento revolucionario de Prieto Figueroa en la ULA, por: Julio Carrillo / Grupo de Investigación en Cultura Popular ULA. - Fecha de publicación: 13/03/2006.Merida.