nhung bi n cuoc doi

1. 1

2. 2
MC LC
Chuyên dê Trang
DÔI DIÊU VÊ EDGAR CAYCE 3
CHNG I: MOT TRIEN V
NG DÁNG MNG 12
CHNG II: ERGAR CAYCE DÙNG THÂN NHÃN DE CH
A BENH 19
CHNG III: GII DÁP NH
NG BÍ AN DI NGI 29
CHNG IV: QU BÁO XÁC THÂN 44
CHNG V: QU BÁO S CHÊ NHO 52
CHNG VI: VÀI CM TNG VÊ LUAT NHÂN QU 56
CHNG VII: QU BÁO TREO 59
CHNG VIII: QU BÁO SC KHE 65
CHNG IX: TÂM VÓC MI CA KHOA TÂM LÝ 72
CHNG X: NH
NG HNG NGI KHÁC NHAU 79
CHNG XI: QU BÁO TÂM LÝ 84
CHNG XII: NGUYÊN NHÂN CA TRNG THÁI TÂM LÝ 91
CHNG XIII: QU BÁO VÊ HÔN NHÂN 98
CHNG XIV: NH
NG THIÊU PH CÔ DN 105
CHNG XV: VÂN DÊ HÔN NHÂN 111
CHNG XVI: NGOI TÌNH VÀ LY HÔN 117
CHNG XVII: NGHIEP QU GI
A CHA M VÀ CON CÁI 120
CHNG XVIII: VÀI LOI NGHIEP QU GIA DÌNH 127
CHNG XIX: NHÂN QU VÊ CHC NGHIEP 132
CHNG XX: BÍ QUYÊT DÀO TO KH NANG 137
CHNG XXI: TIÊM NANG CA CON NGI 141
CHNG XXII: NH
NG MAT KHÁC NHAU CA LUAT NHÂN QU 144
CHNG XXIII: MOT PHNG CHÂM X THÊ 149

3. 3
NH
NG BÍ AN CUOC DI
NÓI VÊ VÂN DÊ LUÂN HÔI - NGHIEP QU
DÔI DIÊU VÊ EDGAR CAYCE
Nh!ng li d# doán chính xác dên không ng
Sau khi mac chng benh ung thư vòm hng, và dưc s giúp d c
a mot nhà thôi
miên, Edgar Cayce khám phá ra mình có kh

4. nang ky l. Moi khi chìm vào giâc
ng
bang thôi miên, ông có kh

5. nang chan doán benh rât chính xác, biêt dưc quá
kh v lai c
a mot cá nhân, và có tài d doán tương lai vô cùng hieu nghiem.
Rât nhiêu d doán c
a ông dã tr thành s that, các nhà phát minh nghiên ngam ý
tưng c
a ông de tìm kiêm nguôn c

6. m hng cho sáng chê c
a mình, các nhà khoa
hc sau khi phát trien lý thuyêt mi thì dã thây Edgar Cayce dã tng nói dên vân
dê này t lâu lam…
Nh!ng d# doán dã x%y ra trong quá kh
- D doán th trưng chng khoán s p do nam 1929
Vào thi diem cuôi nhng nam 1920, th trưng ch ng khoán My liên tc tang
diem và trò chơi co phiêu có the dưa ngưi ta trong mot dêm hóa thành t phú.
Nhiêu to ch c dua nhau m lp dy cách mua vào bán ra da trên kiên th c phân
tích các con sô và bieu dô thông kê ca báo cáo tài chính, còn Edgar Cayce li pho
biên cho nhng hc viên ca mình cách chơi theo d doán ca ông, thi diem nào
th trưng tang diem và chuan b cuoc tháo chy vào nam 1929. Tham chí ông còn
cung câp cho hc trò ca mình danh sách các ngành công nghiep se tang trưng
cao, hoac mã sô nào se là mc tiêu dâu tư dài hn ít biên dong nhât.
Nhưng li d báo ca ông không dư c nhiêu ngưi chú ý, dù thông tin dó không
cân ph!i tr! tiên công tư vân. Tháng 10/1929 th trưng ch ng khoán chao d!o và
rt dáy ch sau vài ngày, nhiêu ngưi thành tay trang ch trong mot dêm. Dây cung
là nguyên nhân gây ra cuoc di khng ho!ng nam 1933 mà Edgar Cayce dã tiên
doán t trưc dó hai nam.
- D doán các cuoc cách mng làm thay doi thê gii 1935
Tháng 03/1935, Edgar Cayce tiên tri: tr khi các phe cánh dây hoac dâu dó thay
doi thái do, nêu không có diêu kien de c! thê gii châm d t là nhng cuoc cách

7. mng x!y ra các quôc gia. Và lch s' dã ch ng minh d doán ca ông hoàn toàn
chính xác, khi vào nam 1936 noi chiên Tây Ban Nha no ra, Ý chiêm Ethiopia,
Nhat B!n dánh Trung Quôc, và Stalin tiên hành cuoc thanh trng ln Liên Xô.
- D doán Adolf Hitler lên nam quyên nưc Dc
Tháng 01/1934, Edgar Cayce nói rang Hitler se gia tang s c mnh de thông tr
nưc D c.
Tháng 08/1935, ông tiên doán Hitler van se nam quyên cho dên khi “b dánh bi
hoàn toàn bi mot cuoc chiên bên ngoài”.
T nam 1930 dên 1932 ông dưa thông diep c!nh báo vê nhng cuoc cách mng
ln nhiêu quôc gia, thê gii ph!i chìm trong bien l'a khi “mot th!m ha ln x!y
ra”, và sau nam 1936 dưng biên gii các nưc se dư c ve li.
Viec châp nhan hay t chôi gia nhap Hoi Quôc Liên ca các phe phái. Các nưc
Liên Xô, Hoa Ky, Nhat B!n và Anh (hoac Vương quôc Anh) se do v+, nghia là se
có thay doi ln trong the chê moi nưc.
Nam 1937 ông doán dúng nam bat dâu và kêt thúc thê chiên th hai, Hoa Ky tham
gia vào cuoc chiên, trat t thê gii mi dư c hình thành sau khi chiên tranh kêt
thúc.
- D doán My tham gia chiên tranh nam 1941.
Viec d doán Hoa Ky dính líu vào cuoc di chiên thê gii dư c ông công bô vào
tháng 7/1939, trong lân “bói” cho mot cu si quan h!i quân vê hưu.
H.i: “Tôi có the ch d i de dư c gi tr li phc v cho dơn v trong hai hoac ba
nam na không?”
Tr! li: “Có mot kh! nang duy nhât vào nam 1941. Nêu mi ngưi câu nguyen và
sông trong s câu nguyen, h se qua kh.i”.
Edgar Cayce nói vê sô phan nưc My khi lao vào ngn l'a này: “cán cân quyên
lc không ch có tiên bc, s !nh hưng và ngan chan thê lc hy hoi thê gii dat
trên vai nưc My”.
“Lon lc x!y ra ti Á châu, mà kêt cc ca nó ch biêt dư c khi có thay doi
nưc D c, Italy và dac biet ti vùng Balkan. Nhiêu xáo tron chưa tng thây se có
châu Âu và châu Á”.
4

8. 5
- D doán tran thư hùng quyêt dnh cuoc thê chiên th II.
Ngày 20/06/1943, ông dã tiên doán thi diem, thi gian, và kêt cc ca cuoc chiên
tranh thê gii. Nam ngày sau li c!nh báo ca ông, quân D c và quân Nga dng
do trong tran tang thiêt giáp ln nhât thi di.
- Doán trưc cái chêt c
a Tong thông Franklin D. Roosevelt và JFK
Nam 1939, Edgar Cayce tiên doán cái chêt ca hai v tong thông trong van phòng:
“Bn b rôi lon, bn b phân chia gia hai lan ranh tư b!n và lao dong ti vùng dât
ca mình, trưc khi bn có v Tong thông th hai b chêt ti van phòng ca ông ta
… mot luat le dám dông ”.
Tháng 04/1945, Tong thông Franklin D. Roosevelt chêt ti van phòng; còn Tong
thông John F. Kennedy b ám sát ti Dallas, Texas vào thi ky tư tưng phân biet
chng toc b kích dong dâng cao nhât. “Tr khi có phân phôi công bang, nêu
không se có biên dong ln trong vùng dât này”, Edgar Cayce nói. Kennedy b giêt
trong thi ky dâu ca cuoc dâu tranh dòi h.i nhân quyên, và s bât on xã hoi liên
quan dên chng toc cung dư c ông d doán t trưc.
- D doán Anh công nhan s doc lap c
a Ân Do
Edgar Cayce cung tng doán Ân Do se tách kh.i s kiem soát ca Hoàng gia Anh
quôc. Và vào nam 1947 Ân Do tr thành nưc cong hòa doc lap.
- Tiên doán vê các s kien kh

9. o co
Edgar Cayce nói rang lch s' loài ngưi có ti 10.5 trieu tuoi, và các tư ng dài
Giza Ai Cap dư c xây thang hàng vi các ngôi sao vào nam 10.500 TCN. Kiên
trúc Ai Cap dư c thiêt kê da trên môi quan he vi thiên van hc, và mot nên van
minh co di b mât dã !nh hưng dên s phát trien ca Ai Cap, Maya, và Bharati.
- Tiên tri vê chuyen tìm thây d lieu vê các thây tu Do Thái thi co trong thánh thư
Dead Sea Scrolls.
Edgar Cayce tng nói vê các thây tu Palestine, sông vào thi chúa Jesus, và s
công hiên ca h cho Dâng C u Thê. Dên nam 1948, sau khi phát hien thánh thư
Dead Sea Scroll trong các hang dong gân Bien Chêt, ngưi ta mi biêt diêu Edgar
Cayce nói dã dư c viêt trong thánh thư kho!ng 100 nam TCN.
- D doán Israel hôi sinh

10. Nam 1932, Edgar Cayce khuyên nhng ngưi Do Thái hãy xem hành dong chông
Do Thái ca phát xít như diêm báo h se có cơ hoi tr vê Israel. Tháng 05/1948,
quôc gia Israel dư c tái lap y như li Edgar Cayce tiên doán. Sau dó là cuoc chiên
ca quôc gia này vi các nưc 1 Rap xung quanh.
- D doán s phát hien vùng dât châu Atlantis.
Edgar Cayce tiêt lo se có mot vùng dât mi xuât hien vào nam 1968 hoac 1969, ti
ngoài khơi b bien phía Dông ca Bac My, và ông gi nó là “s trôi lên ca châu
Atlantis”. Trong thi gian dó gii kh!o co phát hien ra dưng Bimini Di Tây
Dương. Tuy có tranh cãi gia hai gi! thuyêt dó là con dưng nhân to, hay do xói
mòn t nhiên, nhưng nhiêu ngưi van tin rang dây là mot phân ca vùng dât châu
Atlantis dư c Edgar Cayce dê cap dên.
Theo Edgar Cayce, châu Atlantis là mot nên van minh co có công nghe phát trien
vư t qua c! nhân loi ngày nay, và vùng dât này dã b nhân chìm xuông Di Tây
Dương kho!ng 10 ngàn nam trưc. Kích thưc ca nó ln hơn châu Âu chút ít, và
tr!i qua ba giai don hình thành. Hai giai don dâu cách nay kho!ng 15.600 nam
TCN, nó có 3 hòn d!o chính là Poseidia, Org và Aryan.
Ngưi châu Atlantis dã phát trien dư c he thông nang lư ng giông như tia laser,
và dây chính là nguyên nhân th hai dã phá hy lc da này. Edgar Cayce nói s di
ngưi châu Atlantis b diet vong hoàn toàn do b!n tính tham lam và dây dc vng
ca h, nhưng trưc khi cơn di hông thy ap dên dã có nhiêu cuoc di cư ca
ngưi châu Atlantis dên Ai Cap. Và câu chuyen thánh Noah c u mot phân nhân
loi trên chiêc thuyên trong cơn lu ln là ph!n ánh s kien các vùng dât cuôi cùng
ca lc da này chìm xuông di dương.
Trong nhng ca soi kiêp cho nhiêu ngưi My và châu Âu, Edgar Cayce cho biêt
có nhiêu linh hôn tng sông thi di châu Atlantis dã dâu thai trong xác thân
phân ln là ngưi Âu My và h dem kiên th c khoa hc co xưa dên vi nên van
minh ngày nay. Ông cho biêt thêm, nhng linh hôn này tái sinh theo moi giai don
cách nhau 20 nam, và không quá 700 cá the trong mot d t như vay.
- D doán s s p do c
a Liên bang Xô Viêt và khôi XHCN Dông Âu.
“Thông qua Nga thê gii li có hi vng. Không có s quan tâm trong thi ky ch
nghia Bolshevik. T do se dên. Moi ngưi li dư c sông trong tình anh em. Công
lý se dư c sinh ra dây. Ph!i mât nhiêu nam s kêt tinh mi tr li”. Mac dù li
d doán không dúng hoàn toàn, nhưng nam 1991 Liên bang Xô Viêt dã sp do,
ngưi Nga t b. chê do XHCN và di theo con dưng t do vê kinh tê và chính tr.
- D doán các thành tu khoa hc
6

11. Edgar Cayce nói nhiêu vê hot dong ca Vu Tr, nhưng nhiêu ngưi dã nghi ng
nhng d doán ca ông. Sau gân 50 nam, nhng miêu t! ca ông dân dân dư c
ch ng minh và nhiêu khoa hc gia s' dng các ý tưng này de phát minh ra các
sáng chê. Như dưa ra các nguyên tac cơ b!n de phát trien d báo thi tiêt, và dong
dât thành mot môn khoa hc. Cho biêt s tôn ti ca hành tinh th chín – Diêm
Vương tinh (Pluto) – trưc khi nó dư c phát hien. D doán s khám phá sô lư ng
vàng khong lô dưi dáy di dương nam 1970.
7
- D doán s phát trien các ngành công nghiep ln
Cung như dã the hien kh! nang trong viec d doán s phát trien ca khoa hc,
nhng phát bieu ca Edgar Cayce vê s phát trien các ngành công nghiep ln
chính xác không kém. Như mô t! dúng nhiêu ngành công nghiep ln ca nưc My
sau chiên tranh thê gii th 2, và tuyên bô các s!n pham thuoc vê dien t', vien
thông, truyên thông, my pham, noi thât cao câp, nha, se có tương lai sáng ln. Tin
tưng vào li tiên tri ca Edgar Cayce, mot ngưi dàn ông tên David Kahn dã tr
thành trieu phú không mây khó khan.
- D doán kinh tê phát trien theo chu ky
Edgar Cayce dã nói nên kinh tê phát trien theo chu ky t 24-25 nam, sau dó thì rơi
vào suy thoái. Bat dâu t nam 1907, c 24 dên 25 nam tiêp theo se là d t suy thoái
mi. Như chúng ta dã biêt, tháng 10 nam 2008 khng ho!ng tài chính thê gii lên
dên cc diem, khi nhiêu tap doàn ln ca thê gii b v+ n , riêng kinh tê Viet Nam
cung ph!i mot phen lao dao.
- D doán Trái Dât doi cc
Cuôi nam 1920, Edgar Cayce là ngưi dâu tiên mô t! khái niem s dch chuyen
ca các cc có nguyên nhân t lp v. Trái Dât di chuyen không doc lap. Khi các
lp lõi bên trong Da Câu di chuyen hon don cùng lp v. se to ra trưng h p thay
doi cc ca Da Câu. Các nhà khoa hc hien nay dông ý vi gi! thuyêt ca Edgar
Cayce, khi cho rang s dch chuyen này xuât hien theo chu ky hàng ngàn nam
hoac dài hơn. Edgar Cayce doán s thay doi trên bê mat Da Câu se bat dâu xuât
hien r!i rác trong nhng nam t 1958 dên 1998. Nguyên nhân làm Trái Dât thay
doi dáng ke dên t viec thay doi cc t trưng x!y ra trong nam 2000, và khi dó
các miên khí hau trên thê gii se b d!o lon. “…nơi dã có khí hau nhiet di hay
can nhiet di se âm hơn, rêu và dương x se phát trien”.
Nam 1998, các nhà khoa hc NASA nói rang cc Trái Dât dã b dch chuyen chút
ít. Bang ch ng là khi các lp bang trên cc tan ra, h thây dòng h!i lưu di chuyen
theo hưng xích do.

12. - D doán s phát trien ngành công nghiep hàng không và phát thanh truyên hình.
Tháng 05/1930, Edgar Cayce nói Hoa Ky se tap trung phát trien hot dong công
nghiep, trong dó có ngành hàng không và dài phát thanh. Vào thi di Edgar
Cayce hai ngành này chưa bao gi dư c xem là có trien vng thương mi. Ông nói
rang thê gii se thay doi dáng ke khi công nghe truyên hình, fax, telex, dch v
phát thanh phát trien. Công nghe sóng radio cc ngan se thay thê dây dan bang
dông. Nam 1930, Edgar Cayce cho biêt con ngưi se ri lan can và bay vào không
trung. Nam 1933, ông cho biêt s thay doi ln nhât thê gii se dên khi hàng không
tr thành ngành công nghiep van chuyen. Và các quôc gia se dư c kêt nôi vi
nhau bang nhng cung dưng bay.
- D doán tia hông ngoi ra di
Có le Edgar Cayce là ngưi dâu tiên mô t! khái niem vê mot tia có kh! nang nhìn
xuyên thâu màn dêm, và vu khí tia hông ngoi ca quân doi My chính là câu tr!
li cho d doán ca ông.
- Doán trưc ngày chêt c
a mình
Edgar Cayce cung biêt trưc ngày mình ra di kh.i thê gii này, và ông nói se
không tiêp tc lm dng kh! nang dac biet này quá hai lân trong mot ngày nêu
không se !nh hưng dên s c kh.e. Nhưng moi ngày có dên hàng ngàn ca ch ông
tư vân, nhât là t yêu câu ca nhng gia dình có ngưi xuât quân trong thê chiên
li không rõ tung tích.
Ngày 01/01/1945, Edgar Cayce báo rang bôn ngày na mình se nam dưi mo và
mi chuyen dã x!y ra dúng như ông d doán.
Mot trong nhng d doán tương lai gây chú ý nhiêu nhât ca Edgar Cayce, khi
ông nói “ngày tan thê” x!y ra vào nam 1999 trong mot d t chiên tranh không ch
dien ra phm vi toàn câu và còn linh vc tinh thân. Edgar Cayce mư n dien
tích “tran Armageddon” trong Kinh Thánh de nói vê cuoc dâu tranh gia các Dâng
Cao C! và lc lư ng hac do, nham tm thi ngan chan nhng linh hôn chưa tiên
hóa không dư c dâu thai trong thi gian 1.000 nam. Khi dó ch có nhng linh hôn
dã giác ngo mi dư c tái sinh trong the xác ca giông dân th nam, và h se sông
hòa bình dài lâu trong vương quôc ca các v thân.
Nhưng tính t thi diem chuyen giao thê k dên nay dã hơn 12 nam trôi qua, mi
s diêu bình yên; và lieu có ph!i như mi ngưi dã hieu, vi li tiên tri này ông ta
b thât bi hoàn toàn?
8

13. 9
Tiên tri vê ngày tan thê
Trong hơn bôn mươi nam chu thôi miên de tiên tri, rât nhiêu lân Edgar Cayce nói
nhân loi se sm chu “ngày phán xét, và Chúa Jesus tái sinh lân th hai trong nam
1998. Cho dên nay, rât nhiêu nhà nghiên c u Edgar Cayce cho rang ông dã d
doán sai, khi chang có mot dâu hieu nào cho thây ngày dên toi dã dên. Còn theo
ngưi viêt, có nhiêu ngưi trong chúng ta dã nhâm lan khi tưng tư ng rang, Chúa
cùng các thiên thân se cư+i mây dáp xuông Trái Dât làm “ch ta” vào nam 1998.
S giáng lâm dây là viec dâu thai trong mot the xác mi, và nêu Chúa tái sinh
vào nam này thì at han hien gi Ngài van còn là mot d a tr3.
Khi d doán hai nhân vat “chông Chúa” trưc dây, Nostradamus dã dùng bien
pháp d!o t, hoán v ký t, chơi ch de giâu thông tin. Ông gi Napoleon là
Napaulon Roy, Hitler là Hister, và k3 chông Chúa cuôi cùng có tên “Mabus” –
mot t ng rât Dông Âu?
Chông Chúa không ph!i là chông li Giáo hoi Thiên Chúa giáo hay Vatican, mà
Chúa trong li tiên tri này là mot bieu tư ng thuoc vê tâm linh, s thánh thien …
nghia là có ai dó hoac to ch c nào lôi kéo sô dông di ngư c li tình yêu thương,
gieo rac thù han, hay kích dong chiên tranh.
Edgar Cayce d báo trong mot tương lai không xa, con ngưi se tr vê lôi sông
tâm linh và ng dng nó rât nhiêu vào cuoc sông ca mình. Tuy không nói rõ thi
diem nào diêu này se x!y ra, theo ngưi viêt có le nó se dên sau ngày tan thê.
Theo gi! thuyêt tan thê ca Edgar Cayce, phân dông nhân loi se b thanh lc qua
th!m ha t nhiên và chiên tranh. Cuoc chiên thê gii lân th III, dư c ông mô t!
có khi dâu t cuoc xung dot gân eo bien Davis, ti Ai Cap, Ankara (Tho Nhi Ky),
Syria; các khu vc ca Úc, Ân Do Dương và vnh Ba Tư.
Vê các siêu th!m ha t nhiên trong tương lai, Edgar Cayce cung câp nhiêu thông
tin không vui cho chúng ta. Ông nói khi hai núi l'a ln Vesuvius (Ý) hoac Pelee
tái hot dong, trong vòng ba tháng sau nhiêu vùng dât se ngap lt do dong dât,
trong dó vùng Nam và Bac bán câu b !nh hưng nhiêu nhât. Vùng b bien phía
Tây nưc My như Los Angeles và San Francisco b phá hy; Nhat B!n se biên
mât; da hình châu Âu thay doi trong nháy mat. Và dac biet hơn, nhiêu vùng dât b
chìm xuông dáy bien trưc kia se trôi lên.
Sau cơn mưa tri l*i sáng
Sau thi gian biên dong ln ca nhân loi, mot tân k nguyên thiên vê tâm linh se
xuât hien trên Da Câu. Khi dó toàn bo môi trưng xã hoi, kinh tê, môi quan he …
se dư c thay doi hoàn toàn. Mot vùng dât châu Atlantis mi se tôn ti trong mot

14. ngàn nam, cùng vi nhng linh hôn giác ngo chuan b cho bưc tiên hóa cuôi
cùng.
Trong mot lân t soi kiêp cho mình, Edgar Cayce thây ông dư c dâu thai vào
kho!ng nam 2100 Nebraska, mot thành phô phía Tây có b bien. Ông dư c
sinh ra trong mot gia dình có cái tên rât l lùng, và ngay lúc nh. ông van còn lưu
gi dư c ký c trong tiên kiêp ca mình nưc My. Ông tuyên bô, chng 200
nam trưc dây ông chính là Edgar Cayce, mot nhà tiên tri ngưi My lng danh.
Nhiêu nhà khoa hc thi dó tìm dên Edgar Cayce kiêp sau, và h.i ông nhng
chuyen vê quá kh . Edgar Cayce mô t! nhng ngưi này deo ht chuoi dài, ít tóc,
deo kính dày. Và Edgar Cayce dã dan h tìm li vùng dât My xưa kia mà ông tng
sinh sông và làm viec như Kentucky, Alabama, New York, Michigan, và Virginia.
Edgar Cayce thây mình di cùng các nhà khoa hc trên mot con tàu kim loi có
hình dáng diêu xì-gà, và bay vi tôc do rât nhanh. T trên bâu tri cao ông nhìn
thây mot phân Alabama b chìm xuông bien; còn Norfolk, Virginia, tr thành mot
h!i c!ng. Thành phô New York không biêt b tàn phá bi chiên tranh hay dong dât
mà ch còn li dông tro tàn, mot khu vc dang dư c xây dng li. Ky nghe phát
trien c! vùng nông thôn. Nhà c'a ch yêu xây dng bang kính. Và nhiêu tài lieu
ghi li công viec tiên tri trưc dây ca Edgar Cayce dư c tìm thây.
Kevin Todeschi, chuyên gia nghiên c u hien tư ng Edgar Cayce, dã có cuoc trò
chuyen vi trang A.R.E (www.edgarEdgar Cayce.org), vê nhng li tiên tri ca
Edgar Cayce vê ngày tan thê theo lch ca ngưi Maya 21/12/2012.
H+i: Thưa anh Kevin, theo anh thì Edgar Cayce dã nói gì vê nam 2012?
Kevin Todeschi: Qua nghiên c u t các tài lieu thôi miên ca Edgar Cayce, tôi
cam doan rang ông ây không nói gì vê nam 2012 c!. Nhưng li tiên doán vê s
thay doi ca nhân loi de di dên mot thi di mi, nên van minh B!o Bình
(Aquarius), có nam trong hô sơ tiên tri ca ông. Edgar Cayce dã cho chúng ta chút
thông tin vê thi ky này, vê giai don chuyen biên, và dó là tât c! nhng gì chúng
ta trông d i.
Nam 2012, chính xác là chúng ta se cùng kêt thúc cuoc di dúng ngày 21/12/2012,
tât nhiên là theo lch ca ngưi Maya. Nhiêu ngưi dang trông d i diêu gì dó x!y
ra. Và lieu chúng ta có nên lo lang vê ngày tan thê? Chac là không, vì Edgar Cayce
dã nói rang chúng ta se bưc vào mot tân k nguyên vi dâu hieu nhan biêt là s
thánh thien, ý th c toàn câu, và di sông tâm linh phát trien; nhưng tôi thì chưa
nhan ra dâu hieu nào c!?
Dơn gi!n như vây, khía cnh s thánh thien, mot trong nhng dâu hieu ca tân
k nguyên. Và vào ngày 21/12/2012, thi diem cuôi cùng trong di chu ky ca
10

15. ngưi Maya, khi bn th c day lieu bn có the tưng tư ng thê gii này dã trong
sch rôi không?
Hoac vê ý th c toàn câu, vào thi diem dó Edgar Cayce cho rang mi ngưi trên
Trái Dât dêu xem nhau là anh em trong mot nhà. Cái trách nhiem gia con ngưi
vi nhau, dù bât ke quôc gia nào, tr thành mot s nhan th c ca con ngưi.
Nhưng diêu này hien cung chưa x!y ra.
Hay vê thi di B!o Bình, s thnh vư ng vê tâm linh trong ý th c ca da sô nhân
loi, và ngưi ta có ý th c giao tiêp vi Thư ng Dê. Diêu này như thê nào chac
bn cung d hiêu rôi dây.
11
H+i: Trong thc tê làm sao ngưi ta nói chuyen vi Thưng Dê?
Kevin Todeschi: Tôi nghi trưc mat, và bây gi, trong nhiêu cách Thư ng Dê dã
liên lc vi chúng ta, nhưng chúng ta li không nhan ra diêu dó. Ví d, qua giâc
mơ, linh c!m trc giác, các c!m xúc, nguôn c!m h ng … Chúng len l.i vào cuoc
sông ca chúng ta, và tr thành ý th c. Tôi còn cho rang trong hoàn c!nh như vay
se có v Thiên S nào dó nhan y nhiem và se có nhiêu thông tin nhan g'i dên con
ngưi, thê nhưng vân dê tr ngi là chúng ta có chu lang nghe thông diep dó hay
không.
H+i: Ngưi ta cân chuan b diêu kien gì trong mot tân k( nguyên?
Kevin Todeschi: Dây là mot câu h.i hay! Theo tôi thì Edgar Cayce dã nhiêu lân
tiêt lo cho chúng ta diêu cân thiêt chuan b cho mot van hoi mi. Ví d như trong
mot lân soi kiêp cho mot ph n, ông dã nhac nh rang ch nhng ngưi nào ý
th c vê vân dê này h mi nhan ra diêu thay doi. Có the vào ngày 21/12/2012,
buoi sáng chúng ta th c day và chang nhan ra s khác biet nào, lúc dó ngưi ta se
hò hét rang “chang có tan thê dâu”. Nhưng theo ý tưng ca Edgar Cayce, s thay
doi bat dâu t bên trong tinh thân, t nang lư ng ca Vu Tr.
Có nhiêu ngưi nói rang h dang chuan b cho mot tân k nguyên, nhưng cái tâm
benh ca h van chưa chu cha tr. H không quan tâm dên hàng xóm, h van
lnh lùng và d'ng dưng. Vì vay, diêu tôi nghi trưc tiên là s hòa h p gia các
dân toc trên thê gii.

16. 12
CHNG I
MOT TRIEN V
NG DÁNG MNG
Mot nhà hiên triêt dã tóm tat tât c! lch s' ca nhân loi vi nhng li này: Con
ngưi sinh ra, chu dau kho và … chêt”.
Nói vê s dau kho ca thê gian, ngưi ta dã tng nghe nói vê mot chuyen co xưa
và dây ý nghia. Dó là truyen tích Thái T' Thích Ca, mà vê sau ngưi ta dư c biêt
dưi danh hieu d c Phat, t c là bac Toàn Giác. Ph Vương ca Thích Ca là mot v
vua rât giàu sang và có thê lc ln miên Bac Ân Do. Ngưi quyêt dnh truyên
ngôi cho Thái T', và muôn gi Thái T' trong cung, không muôn cho Thái T'
nhìn thây c!nh lâm than, dau kho ca ngưi di. Thái T' sông t nh. trong cung
câm, và dên lúc trưng thành, vua cha mi cưi cho Thái T' mot v Công Chúa
nhan sac d4p tuyet trân. T nh. dên ln, Thái T' không hê bưc chân ra kh.i bôn
vách thành bao bc xung quanh hoàng cung mot lân nào. Dên lúc Thái T' sinh h
dư c mot hoàng nam, ngưi mi c!m thây nhàm chán c!nh cung dien và tc mch
muôn biêt có nhng gì cuoc sông bên ngoài. Ngưi mi tìm cách dánh la
nhng tên lính gác c'a thành, và lân dâu tiên ngưi mi nhìn thây c!nh thành phô
tâp nap, dân cư dông d!o và c!nh di thc tê bên ngoài.
Trong chuyên ngao du dó, ngưi nhìn thây ba c!nh tư ng làm cho ngưi chú ý: dó
là c!nh tư ng mot ngưi già, mot ngưi benh và mot xác chêt. Thái T' vô cùng
xúc dong, bèn h.i tên dánh xe di theo Ngài, ti sao li có nhng c!nh dau kho như
thê? Khi dư c biêt rang dó là nhng diêu thưng van x!y ra hang ngày và dó là cái
sô phan chung cho c! mi ngưi, không ai tránh kh.i, Thái T' lây làm buôn bc
vô cùng dên noi Ngài không còn muôn sông cuoc di sung sưng xa hoa như
trưc na. Ngài tr vê cung, bèn t b. tât c! mi gia tài s!n nghiep, gia dình v
con, và quyêt dnh xuât gia tâm Do de c u vt nhân loi và chúng sinh kh.i s
lâm than dau kho. Sau nhiêu nam kho công tu luyen và tham thiên quán tưng,
Ngài bèn thoát nhiên di ngo, tr nên mot bac Toàn Thông, dac Vô Thư ng Do,
chính dang chính giác, t c là dac Do thành Phat vay. Khi dó Ngài mi dem
truyên dy Do thoát kho cho thê gian.
Chúng ta là nhng ngưi trân gian phàm tc, không mây ai có the làm giông như
Phat Thích Ca, nhât thi d t b. tât c! giàu sang, quyên thê, danh vng, tình yêu và
hnh phúc gia dình de theo duoi mot mc dích mơ màng vien vông như là viec di
tìm Chân Lý, và tìm hieu bí quyêt ca cuoc di. Tuy nhiên, moi ngưi trong chúng
ta dêu có kinh nghiem vê s dau kho ít nhât mot vài lân trong di mình và dã có
lúc ph!i t h.i: Ti sao con ngưi b dau kho? Và h có the làm gì de thoát kho?
Nhng nhà van không tưng dã phác ha mot thi ky trong tương lai mà trong bôn
diêu kho ca d c Phat nêu ra, thì hai diêu se không còn na, dó là: benh và lão.

17. Nhưng mac dâu khoa hc hien di dã có bao nhiêu nhng phát minh mi m3 tân
ky, ngưi ta van chưa có trien vng tìm ra phương pháp gi!i quyêt vân dê mà con
ngưi van coi như là mot k3 thù ln nhât, dó là S Chêt. Trong khi ch d i, và
trong khi mà mot s c!i to thê gii trên mot bình dien h p lý hơn van chưa dem
dên cho nhân loi s c kh.e, an ninh, và hnh phúc, thì chúng ta còn ph!i dương
dâu vi muôn vàn s bâp bênh, nguy cơ và dau kho nó ham da nên hnh phúc và
s bang an trong tâm hôn chúng ta!
Nhng tai ha t nhiên như h.a hon, ngap lt, benh tat truyên nhiem, dong dât,
chiên tranh ... dó ch là mi ke mot vài s ham da t bên ngoài. Còn nói vê di
sông bên trong, t c là vê phân noi tâm thì con ngưi có bao nhiêu nhng s yêu
duôi, bât toàn, như s ích k, ganh ghét, tham lam, thù han, si mê ... Nó là bao
nhiêu nhng nguôn gôc sinh ra s dau kho cho mi ngưi và cho nhng k3 dông
loi xung quanh.
Trong nhng gi tươi sáng, khi chúng ta c!m thây trong lòng vui v3 hân hoan vì
tiêng nhc réo rat du dương, hay khi nhìn thây c!nh tư ng tưng bng rc r+ ca
lúc bình minh, chúng ta c!m thây rang trong Vu Tr han có s hòa vui và có an
giâu mot ý nghia sâu xa huyên bí. Tuy nhiên, khi chúng ta quay tr vê cõi di thc
tê vi nhng s va chm phu phàng, nhng thât vng não nê cay dang, chúng ta
không kh.i nêu ra nhng câu h.i tôi hau: Ý nghia và mc dích ca cuoc di là gì?
Tôi là ai? Ti sao tôi li sinh ra dây? Tôi se di vê dâu? Ti sao tôi ph!i chu dau
kho? Có nhng môi liên quan gì gia tôi vi ngưi khác xung quanh? Và gia
con ngưi vi cái s c mnh vô hình huyên bí trong cõi t nhiên nó bao ph cuoc
di chúng ta, có mot môi liên he như thê nào?
Nhng câu h.i can b!n dó, nhân loi dã tng nêu ra t trong nhng thi di quá
kh xa xam. Ngày nào ngưi ta van chưa tìm ra dư c câu gi!i dáp thì tât c! nhng
gi!i pháp tm thi de làm du bt s dau kho dù là nhng phương tien vat chât hay
tinh thân cung dêu là vô nghia và không có ích l i gì. Ngày nào mà vân dê dau
kho ca nhân loi van chưa dư c gi!i quyêt, thì ngưi ta van chưa gi!i quyêt dư c
gì c!. Ngày nào mà trên thê gii còn có mot sinh vat nh. mn tâm thưng nhât
dang quan qui trong dau kho mà ngưi ta chưa gi!i thích noi lý do, thì ngưi ta
cung van chưa gi!i thích dư c diêu gì c!, và quan niem triêt lý ca chúng ta vê
cuoc di van hãy còn là thiêu sót và bât toàn.
T nhng thi di co xưa nhât, loài ngưi dã tng nêu ra nhng câu h.i dó. Càng
ngam nghi, h càng c!m thây rang nhng s tranh dâu vât v! dau kho ca con
ngưi không ph!i là vô ích và vô nghia lý như ngưi ta tưng, mà nó có mot ý
nghia bi mot s liên quan ln lao nôi liên con ngưi và Vu Tr. Hoac h dã c!m
thây có s hien dien vô hình ca nhng Dâng Toàn Nang trong khu rng vang
hoac trên dôi cao và biêt rang moi sinh vat, t con ngưi dên loài câm thú, dêu có
mot linh hôn. Rang linh hôn dó ch là tm thi sông và chu dau kho mot lúc cõi
13

18. h gii, và sau khi chêt se tìm thây mot di sông an nhàn và hnh phúc hơn. Hoac
h nghi rang ngoài cõi trân gian dau kho này, mà loài ngưi sông trong s hon tp
pha lan c! diêu lành và diêu d, diêu thien và diêu ác, còn có mot cõi gii xa xam
nào dó, là nơi thưng pht nhng hành dong ca h thê gian.
Nhng diêu tin tưng và gi!i thích như trên dã tng dư c nêu ra ke dên hang
nghìn, có nhng diêu hãy còn gi!n d thô sơ, có nhng diêu tê nh hơn, cung có
nhng diêu h p lý. Và vì bi mot vài diêu gi!i thích dó có v3 h p lý mà trên thê
gian con ngưi van tiêp tc sông và dương dâu vi nhng noi khó khan ca h
mot cách can d!m.
Có ngưi tin tưng D c Mohamet, có ngưi tin tưng D c Phat, hoac D c
Jesus, hay D c Krishna. Có hang muôn ngưi tin rang di ngưi có the gi!i thích
bang mot lý do duy nhât, dó là s sông còn. Nhng ngưi khác không cân tìm biêt
lý do gì c!, mà ch tan hưng s vui sưng khoái lc trong hien ti.
Dôi vi nhng ngưi sinh trưng trong nên giáo dc và tín ngư+ng do Cơ dôc, thì
s gi!i thích vê di ngưi và nhng s dau kho ca cuoc di là như thê này: Con
ngưi có mot linh hôn và linh hôn vôn bât diet. S dau kho là mot th' thách dưa
dên cho chúng ta. Thiên Dàng hay Da Ngc là nhng diêu thưng pht tùy theo
cách hành dong và cư x' ca chúng ta trên thê gian. Nhng ngưi dã tng châp
nhan s gi!i thích dó không hê t hào rang h có d bang ch ng. Dó là s gi!i
thích mà h dư c tiêp thu t cha m4 và t các giáo si, chính nhng v này cung dã
tiêp thu t nhng bac ph huynh và các giáo si ca h, và c như thê di ngư c thi
gian cho dên khi ngưi ta tìm thây uy quyên ca mot quyen sách gi là bo Thánh
Kinh (Bible), và ca mot ngưi tên Jesus.
Hâu hêt mi ngưi dêu dông ý: Bo sách này that là hay, tuyet dieu, và D c Jesus,
dau rang là mot ngưi hay là con ca Chúa Tri, vôn là mot nhân vat phi thưng.
Tuy nhiên, ke t thi Phc Hưng (Renaissance) cho dên nay, ngưi Tây phương
càng ngày càng tr nên hoài nghi dôi vi nhng tín diêu can c trên uy quyên ca
mot ngưi. Bât c tín diêu nào mà không the ch ng minh dư c qua cái lò thí
nghiem khoa hc dêu gap ph!i mot s hoài nghi moi lúc mot tang thêm.
Nhà thiên van hc Ptolémée nói rang Mat Tri xoay xung quanh Trái Dât, dó là
diêu mà Hoi Thánh Cơ dôc dã châp nhan và truyên dy. Tuy nhiên, nhà thiên van
Copernic dã phát minh ra nhng khí c thiên van hc de ch ng minh rang trái li,
chính Trái Dât xoay xung quanh mat Tri. Triêt gia Aristote nói rang nêu ngưi ta
làm rơi cùng mot lúc hai vat có trng lư ng khác nhau t cho cao, vat nang hơn se
rơi xuông dât trưc tiên, và Hoi Thánh dã hoàn toàn châp nhan nên triêt hc cùng
s phát minh khoa hc ca Aristote. Tuy thê, vi mot thí nghiem gi!n d t trên
dài nghiêng thành phô Pise, Galiée dã ch ng minh rang hai vat cùng dông mot
dung tích như nhau, nhưng trng lư ng khác nhau, li rơi xuông dât cùng mot lúc.
14

19. Trong bo Thánh Kinh có nhiêu don cho rang Trái Dât vôn bang phang; tuy nhiên
Christophe Colombo và Magellan cùng nhng nhà thám hiem khác na ca thê k
15 dã làm d!o lon gi! thuyêt trên dây bang nhng chuyên du hành trên bien, khi
hành t phương Tây de di vê phương Dông. Nhng s ch ng minh trên dây cùng
vi viec ch ng minh khác na dã lân lư t ch ra rang nhan dnh ca ngưi thi
xưa không ph!i là hoàn toàn dúng. Do dó n!y sinh ra quan niem khoa hc và óc
hoài nghi ca ngưi thi nay.
Trong s tranh dâu de sông còn, con ngưi không the tránh kh.i s dau kho. S
dau kho này, dưng như ngưi ta không tìm ra lý do nào khác hơn là nó không có
mc dích gì c!. S chêt ch là mot s tan rã ca nhng phân t' hóa hc vat chât,
ngoài ra không còn gì na.
Như vay, ngưi ta dã thay thê uy quyên ca bo Thánh Kinh hay ca d c Giáo Ch
bang uy quyên ca nam giác quan! Vi nhng ông kính hien vi, kính vien vng,
quang tuyên X, máy radar và nhng phát minh tôi tân khác. Khoa hc dã ni rong
tâm hot dong ca ngu quan chúng ta. S nhan xét bang ngu quan, t c th giác,
thính giác, v giác, kh u giác, xúc giác, là nên t!ng ca mi lý luan khoa hc.
Tuy nhiên, tr!i qua vài chc nam nay, ngưi ta dã tr nên ph c tp hơn và hoài
nghi hơn dôi vi nhng diêu h hieu biêt hoac tưng rang mình dã hieu biêt.
Nhng khí c khoa hc mà ngưi ta dã phát minh ra, dã ch cho h thây mot cách
ma mai rang nhng giác quan ca con ngưi that là thiêu sót, bât toàn và không
the giúp chúng ta hieu biêt Vu Tr mot cách that s. Nhng luông sóng
Hertziennes, chât phóng quang, nguyên t' lc, dó là ch mi ke có mot vài hien
tư ng khoa hc ca thi buoi hien di dã ch ng minh mot cách rõ ràng rang xung
quanh chúng ta có nhng luông âm ba rung dong và nhng mãnh lc vô hình. Và
nhng vi t' nh. bé nhât ca cõi vat chât dêu là nhng kho ch a dng tinh lc,
hàm xúc tiêm tàng mot s c mnh kinh khng mà con ngưi không the tưng
tư ng. Chúng ta biêt rang nhng giác quan như tai, mat ... mà chúng ta dùng de
tiêp xúc vi ngoi gii, cung ví như nhng c'a so nh. h4p ca cái tòa nhà bé nh.
là xác thân ca chúng ta. S nhy c!m ca con mat chúng ta dôi vi ánh sáng giúp
chúng ta tiêp nhan ch có mot phân nh. nhng luông âm ba rung dong ca ánh
sáng. S th c!m ca lo tai ta dôi vi âm thanh ch giúp cho chúng ta tiêp nhan có
mot bát do nh. h4p trong cái bien âm thanh rong ln ca Vu Tr. Nhiêu loi thú
câm, chim muông, côn trùng, sâu b có câu to th giác, thính giác và kh u giác
khác han ca loài ngưi; bi dó Vu Tr ca chúng bao hàm ch a dng nhiêu s
vat mà chúng ta không trông thây và không the nhan xét thây rõ.
Ngưi biêt suy nghi không kh.i lây làm ngc nhiên vê hien tư ng này là con
ngưi vôn thưng t hào vê trí óc thông minh ca mình, li thua kém loài câm thú,
chim muông và sâu b vê tâm hot dong ca giác quan de nhan biêt Vu Tr bên
15

20. ngoài, và vê diem này h cung thua kém c! nhng dô dng c khoa hc mà trí óc
siêu viet thông minh ca h dã phát minh. H bat dâu t h.i rang làm sao h có
the t mình nhìn thây và quan sát nhng s vat trong cõi vô hình mênh mông rong
ln. Ví d, chúng ta hãy tưng tư ng rang chúng ta có the ni rong tâm hot dong
và nhan xét ca giác quan dên m c làm cho chúng ta tr nên nhy c!m hơn dôi vi
ánh sáng và âm thanh, dau rang ch hơn m c bình thưng do mot ít mà thôi. Ph!i
chang chúng ta se nhan xét dư c nhiêu s vat mà trưc kia chúng ta không hê
nghe, thây? Hoac ví d như mot vài ngưi trong chúng ta bam sinh ra dã có nhng
giác quan phi thưng, vi mot tâm thu nhan rong ln hơn: Ph!i chang là mot diêu
t nhiên nêu nhng ngưi này có the nghe và thây nhng s vat mà chúng ta
không thây và không nghe? Và ph!i chang h có the nghe xa chang khác nào như
mot cái máy thu thanh, và thây xa dưng như mot cái máy vô tuyên truyên hình?
D ng trưc cái thê gii vô hình huyên bí, vô tan bao la mà nhng khí c khoa hc
tôi tân ca thê k 20 dã tiêt lo cho chúng ta biêt, thì ngưi ta ph!i nhìn nhan s
that vê nhng diêu ke trên. Và nêu chúng ta nhìn lui vê lch s' loài ngưi, thì
chúng ta thây có nhiêu trưng h p dac biet dư c ghi chép vê nhng kh! nang nhan
biêt phi thưng ca mot sô ngưi.
Mot trong nhng ngưi dó là ông Swedenborg, nhà bác hc và toán hc tr danh
ca thê k 18, dã có mot nang khiêu thân thông phi thưng. Ngưi ta dư c biêt rõ
mot chuyen vê nang khiêu thân thông ca ông, chuyen này dã dư c nhiêu nhà
khoa hc tai mat ch ng kiên trong sô dó có nhà triêt hc Emmanuel Kant.
Mot buoi chiêu vào kho!ng 6 gi, ông Swedenborg dang ngôi dùng cơm vi vài
ngưi bn thành phô Gothenburg, bong nhiên ông giat mình và nói rang mot cơn
h.a hon ln dang x!y ra Stockholm là cho ông , cách dó do 500 cây sô. Sau
dó mot lát, ông tuyên bô rang ngn l'a dã thiêu hy ngôi nhà ca mot ngưi láng
giêng và ham da cháy lan dên ngôi nhà ca ông. Dên 8 gi, cung chiêu hôm dó,
ông cho biêt, vi mot ging nói dã trân tinh, rang ngn l'a dã dư c dap tat
kho!ng cách nhà ông do vài ba gian nhà khác. Hai ngày sau, nhng li ca ông
Swedenborg dã dư c xác nhan bang nhng li tưng thuat vê cuoc h.a hon, mà
s boc phát nham dúng ngay vào lúc ông Swedenborg giat mình và có c!m giác
dâu tiên vê cơn tai biên này. Dây không ph!i là trưng h p duy nhât: Tieu s' ca
nhiêu nhân vat tên tuoi cung dã ghi chép hàng tram trưng h p tương t, trong sô
dó có vài ngưi như Mark Twain, Abraham Lincoln, St.Saens ... Trong vài trưng
h p, chính nhng ngưi bà con thân quyên ca h dã có lúc nhìn thây thình lình
nhng hình !nh l lùng vê nhng s viec x!y ra cách rât xa, hoac se x!y ra trong
nhiêu tháng hay nhiêu nam vê sau, vi dây d tng chi tiêt.
Nói vê trưng h p ông Swedenborg thì nang khiêu thân nhãn ca ông t dó tr
nên mot th giác quan mnh me phi thưng và liên tc. Trong phân nhiêu nhng
16

21. trưng h p khác, nang khiêu dó hình như ch bieu lo trong mot lúc nhât dnh khi
dương s tm thi rơi vào mot trng thái xuât thân.
Ngưi Tây phương thưng có khuynh hưng dón nhan nhng s viec ke trên vi
mot thái do hoài nghi và tham chí vi ít nhiêu c' ch khinh thưng. Tuy nhiên, nay
dã dên lúc mà ngưi ta không the nhìn xem nhng hien tư ng dó mot cách khinh
r3 như thê dư c na. Dôi vi nhng ngưi có mot tinh thân ci m, san sàng tìm
hieu nhng hien tư ng l lùng thì bât c s viec gì có liên he dên nhng kh! nang
l lùng huyên bí ca con ngưi dêu có s lý thú và có mot tâm quan trng vào bac
nhât dôi vi h.
Trong sô nhng nhà thông thái có tâm kiên th c rong rãi, cho rang nhng hien
tư ng thân bí, siêu nhiên dáng dư c nghiên c u bang phương pháp khoa hc, và
dã ra công sưu tâm nhng hien tư ng dó, có bác si J.B.Rhine, giáo sư trưng Di
Hc Duke. T nam 1930, bác si Rhine và nhng ngưi cong s vi ông dã nghiên
c u ráo riêt vê nhng hien tư ng thân giao cách c!m và nang khiêu Thân Nhãn
trong con ngưi.
Do nhng cuoc thí nghiem dư c kiem soát chat che và mot phương pháp dac biet,
bác si Rhine dã khám phá dư c mot diêu là trong phòng thí nghiem, có nhiêu
ngưi dã bieu lo nhng kh! nang c!m xúc bang giác quan siêu dang, nói tóm tat là
bieu lo nhng nang khiêu thân thông. Ngưi ta có the nhìn thây nhng chi tiêt vê
phương pháp thí nghiem và nhng kêt qu! sưu tâm ca bác si Rhine trong quyen
sách nhan dê Tâm Hot Dong Ca Trí Não do chính ông xuât b!n nam 1947.
Nhng nhà sưu tâm khác như Warcollier Pháp, Kotik Nga và Tichner D c,
vi nhng phương pháp thí nghiem tương t, cung dã di dên nhng kêt luan giông
như ca bác si J.B.Rhine. Nhng bang ch ng khoa hc hien nhiên dã gi!i tán mi
diêu nghi ng vê s that ca nhng hien tư ng thân giao cách c!m và nang khiêu
Thân Nhãn trên da ht tâm linh con ngưi. Tuy thê, cho dên nay khoa hc ch mi
ch ng minh rang hien tư ng Thân Nhãn là mot diêu có that. Ngưi ta van chưa
tìm cách áp dng nang khiêu dó trên da ht thc tê. Nêu con ngưi có dư c cái
nang khiêu thân thông dó, nó có the giúp cho h nhìn thây dư c nhng gì x!y ra
trong không gian mà không cân s' dng dên cap mat phàm, chang khác nào như là
mot cái máy vô tuyên truyên hình và dên chng dó, h dã có dư c mot khí c mi
và quan trng de thu hoch nhng diêu hieu biêt vê con ngưi và vê Vu Tr.
Tr!i qua nhiêu thê k, con ngưi dã làm dư c nhiêu công trình ln lao. S khôn
ngoan khéo léo ca con ngưi dã giúp h chinh phc không gian và làm ch dư c
cõi gii vat chât. Nhưng mac dâu dã có dư c s khôn ngoan khéo léo dó, con
ngưi van là mot sinh vat yêu duôi và bât toàn. Mac dâu có nhng s chinh phc
trên da ht vat chât, con ngưi van còn bât lc và b+ ng+, lc loài. Mac dâu dã thu
hoch dư c nhng kêt qu! thành tu my mãn trên các linh vc nghe thuat, van hóa
17

22. và khoa hc, con ngưi van chưa tìm ra ý nghia và mc dích ca s dau kho mà
con ngưi ph!i chu t khi sinh ra cho dên khi t giã cõi di. Trong thi gian qua,
con ngưi dã tìm ra nhng bí mat ca ht nguyên t'. Có le nh nhng s khám
phá gân dây vê nhng kh! nang c!m xúc bang giác quan siêu dang ca con ngưi
và nhng môi liên quan l ky gia ý th c và tiêm th c, con ngưi se có the tiên
sâu vào linh vc tâm linh huyên bí ca chính mình. Sau nhiêu thê k dò dam tìm
tòi, có le sau cùng ngưi ta se tìm ra nhng câu tr! li th.a dáng cho nhng diêu
bí hiem quan trng ca di ngưi, lý do vì sao h sinh ra cõi thê gian, mc dích
sau cùng ca di ngưi và ý nghia ca s dau kho.
18

23. 19
CHNG II
ÔNG ERGAR CAYCE DÙNG THÂN NHÃN DE CH
A BENH
That là mot diêu lý thú khi biêt rang nang khiêu Thân Nhãn có the giúp cho ta làm
dư c nhng diêu phi thưng. Nhưng càng lý thú hơn na khi ta biêt rang trong
thi di này có mot ngưi dã dùng nang khiêu Thân Nhãn mot cách hu ích trên
da ht sưu tâm cung như trên phương dien thc tê.
Ngưi ây là ông Edgar Cayce. Ngưi ta gi ông Edgar Cayce trong nhng nam
cuôi cùng ca di ông là: Con ngưi phi thưng Virginia Beach. Dó lieu có
ph!i là mot danh hieu phnh la? Vì tuy rang có hang tram ngưi dã dư c ông
cha kh.i benh trong nhng diêu kien that là l lùng, nhưng ông không ph!i là
mot ngưi làm phép l hieu theo ý nghia thông thưng ca ch này. Không hê
có chuyen dat bàn tay truyên dien, hay làm cho benh nhân quang nng go sau khi
dã s nh4 vào manh áo ca y. Nhng s nhiem màu ca ông Edgar Cayce ch là
s khám dúng can benh, mà thưng là trong khi benh nhân cách xa ông dên
hang ngàn cây sô. Ngoài ra, nang khiêu Thân Nhãn ca ông ch hoàn toàn khai m
trong giâc ng thôi miên, dó là mot diêu dáng dư c s chú ý ca nhng nhà cha
benh theo khoa tâm lý, thưng dùng giâc ng thôi miên de cha benh hoac làm
phương tien sưu tâm vê cõi tiêm th c ca con ngưi.
Mot trong nhng ví d dáng ke nhât vê cách s' dng Thân Nhãn ca ông Edgar
Cayce là trong trưng h p sau dây: Mot ngưi con gái Selma, thuoc tieu bang
Alabama Hoa Ky, thình lình b mât trí và dư c dem vào mot nhà thương diên.
Ngưi anh cô ta kinh hoàng bèn nh cay ông Edgar Cayce giúp d+. Ông Edgar
Cayce bèn nam trên giưng, th vài hơi dài và sâu, don ông ng thiêp di. Kê dó,
ông chu s dan d thôi miên ca mot ngưi b!o ông nhìn vào the xác ca ngưi
thiêu n và khám benh cho cô ây. Sau mot lúc im lang, ông Edgar Cayce bat dâu
nói, cung như bât c mi ngưi nam trong giâc thôi miên khi h dư c lenh truyên
ca ngưi dan d. Tuy nhiên, có diêu khác hơn nhng ngưi thưng, là ông Edgar
Cayce bat dâu dien t! tình trng the chât ca ngưi benh, dưng như cap mat ông
có quang xuyên X. Ông cho biêt rang ngưi con gái ây có mot cái rang câm mc
ngư c và cân lên mot dưng gân thông lên bo não. Ông b!o ph!i nho cái rang ây
de cho dưng gân kia dư c gi!i t.a, kh.i dong lên ti óc, và dem benh nhân tr li
trng thái bình thưng. Theo s ch dan ca ông Edgar Cayce, ngưi ta mi xem
trong mieng ngưi con gái thì thây có mot cái rang câm mc ngư c. Sau khi dư c
dem dên cho mot v nha si nho rang thì ngưi con gái liên hêt benh diên.
Mot ví d khác rât l lùng, là mot ngưi thiêu ph tnh Kentucky bên Hoa Ky
sinh ra mot d a con thiêu tháng. D a tr3 ây ôm dau èo uot luôn. Khi dư c bôn
tháng, nó b ch ng giat kinh phong rât nang dên noi ba bác si san sóc cho nó
(trong dó có ngưi cha ca d a tr3) dêu lo ngi rang nó se không qua kh.i ngày

24. hôm ây. Ngưi m4 d a tr3 dã tuyet vng, bèn nh ông Edgar Cayce khám benh
cho nó. Trong giâc thôi miên, ông Edgar Cayce b!o dem cho nó uông mot liêu
thuôc belladone và kèm theo sau dó, cho uông mot liêu thuôc tr doc. Nhng v
bác si khác dêu ph!n dôi cách cha benh này, vì belladone là mot th thuôc doc,
nhưng bà m4 d a tr3 không nghe và nhât dnh t mình dưa thuôc ây cho con mình
uông. Ngay t c khac, ch ng kinh phong d t han. Sau khi cho d a tr3 uông thêm
mot liêu thuôc tr doc, d a tr3 duoi thang tay chân và ng mot giâc ngon lành. Nó
dã dư c c u sông và dã kh.i benh.
Nhng ví d trên dây, cùng vi hàng tram ví d khác, không ph!i là nhng trưng
h p cha kh.i benh bang d c tin. Nhng trưng h p mà ngưi benh dư c cha
kh.i câp thi như nhng trưng h p ke trên ch là mot sô ít. Trong tât c! nhng
trưng h p khác thì ngưi benh dư c diêu tr mot cách c the, có khi lâu dài, và
cách diêu tr gôm có: Thuôc men, gi!i phau, kiêng c món an, dùng sinh tô, cha
bang dien, thoa bóp hay t k ám th ...
Nhng trưng h p cha benh bang Thân Nhãn ca ông Edgar Cayce dêu dư c ghi
chép trong nhng bo hô sơ và dư c gi gìn can than. Tât c! có dên ba chc ngàn
hô sơ dư c cât gi Virginia Beach, và san sàng dư c dùng làm tài lieu cho
nhng ai muôn kh!o c u sưu tâm. Nhng hô sơ dó gôm có nhng t biên b!n các
cuoc khám benh bang Thân Nhãn, có kê khai ngày tháng rõ ràng; nhng thư thnh
câu ca benh nhân xa hoac ca thân quyên ngưi benh. Nhng b c thư bày t. s
biêt ơn ca nhng benh nhân dư c cha kh.i khap nơi trên thê gii. Nhng giây
ch ng minh ca các bác si và nhng b!n tôc ký chép li nhng li ca ông Edgar
Cayce thôt ra trong giâc ng thôi miên. Nhng tap hô sơ này h p thành mot kho
van kien và tài lieu vi di de ch ng minh s that vê hien tư ng Thân Nhãn
(Clairvoyance).
Ông Edgar Cayce sinh nam 1877 ti Hopskinville, tieu bang Kentucky, Hoa Ky.
Ông sinh trưng trong mot gia dình nông dân nghèo và thât hc. Ông theo hc
trưng làng dên bac tieu hc, và mac dâu trong lúc thiêu thi, ông dã t. ý muôn
tr nên mot giáo si, nhưng hoàn c!nh không cho phép ông tiêp tc theo duoi viec
hc vân. Di sông nông tri không thích h p vi ông; ông bèn ra tnh thành,
trưc hêt ông làm nhân viên ph trách c'a hàng bán sách, sau dó ông làm nhân
viên mot hãng b!o hiem.
Nam ông 21 tuoi, mot viec x!y ra bât ng làm thay doi trn cuoc di ông. Ông b
tat tiêng nói vì mot ch ng benh yêt hâu. Mi s chy cha dêu vô hieu qu!, và
không mot v bác si nào có the cha cho ông kh.i benh. Không the tiêp tc hành
nghê nhân viên b!o hiem, ông bèn tr vê nhà cha m4 ông. Ông dó gân mot nam,
không hot dong gì c! và ch ng benh ca ông dưng như không the chy cha.
Sau cùng, ông quyêt dnh theo hc nghê chp !nh, vì nghê này không bat buoc
ph!i dùng dên ging nói. Trong khi ông dang tap s nghê chp !nh, mot nhà thôi
20

25. miên do dien tên là Hart, di ngang qua Hopskinville và bieu dien tài nghe ti nhà
hát thành phô. Nhà thôi miên Hart khi nghe nói ông Edgar Cayce b ch ng benh
tat tiêng, mi dê ngh cha benh cho ông bang khoa thôi miên. Ông Edgar Cayce
liên vui v3 nhan li. Trong giâc thôi miên, ông Edgar Cayce tuân theo menh lenh
ca ông Hart và nói chuyen như thưng, nhưng trái li, khi th c tnh thì ông li b
tat tiêng như trưc.Trong nhng giâc thôi miên kê dó, nhà thôi miên bèn dan d
cho ông nghe rang: Sau khi th c tnh, ông se có the nói chuyen dư c như bình
thưng. Phương pháp này gi là Ám th thôi miên tuy rang rât hieu nghiem và
dã tng giúp d+ dư c nhiêu ngưi thang dư c mot vài thói quen như tat hút thuôc
quá do chang hn, li không có kêt qu! dôi vi ch ng benh ca ông Edgar Cayce.
Ông Hart, vì ph!i di chuyen qua tnh khác theo chương trình dã sap dat, không the
tiêp tc nhng cuoc thí nghiem ca ông na, nhưng có mot ngưi tên là Layne
cùng mot da phương, dã theo dõi cuoc cha benh cho ông Edgar Cayce mot cách
thích thú. Ông Layne mi dê ngh vi ông Edgar Cayce de cho ông ta th' diêu tr
cuông hng ca ông. Ông Edgar Cayce vì muôn dư c kh.i benh bang bât c
phương pháp diêu tr nào, liên châp nhan.
Ông Layne mi n!y ra mot sáng kiên mi, là dan d cho ông Edgar Cayce trong
giâc thôi miên, hãy t dien t! can benh ca mình. That l thay, ông Edgar Cayce
tuân theo li dan d dó và làm dúng y theo li. Bang mot ging nói bình thưng,
trong khi ông chu s dan d thôi miên ca ông Layne, ông Edgar Cayce mi bat
dâu dien t! trng thái ca nhng s i dây thanh âm (cordes vocales) trong cuông
hng ông. Ông nói: A! Chúng ta có the nhìn thây cái the xác này! Vào lúc bình
thưng, nó không the nói dư c vì nhng th tht phân dưi cuông hng b liet bi
hêt mot phân, so mot s cang thang thân kinh gây nên. Ch ng benh này nguyên
nhân là do mot trng thái tâm lý gây ra và !nh hưng dên phân the chât. Muôn
cha hêt benh, ph!i dùng các dan d de làm van chuyen s lưu thông khí huyêt
bo phan b dau, trong khi ngưi benh còn nam trong trng thái vô ý th c ca giâc
thôi miên.
Ông Layne liên dan d cho ông Edgar Cayce nghe rang s lưu thông máu huyêt
ca ông se tang gia mot cách dôi dào cho cuông hng b dau và benh trng ca
ông se thuyên gi!m. Dân dân, phân trên ca bo ngc và cuông hng ca ông Edgar
Cayce thay doi màu sac, và chuyen t hông nht sang màu d. tham. Sau dó 20
phút, van trong giâc ng thôi miên, ông Edgar Cayce bèn ho lên mây tiêng de lây
ging và nói: Tôt lam, can benh dã d t. Ông hãy dan d rang s lưu thông máu
huyêt se tr li bình thưng và the xác này hãy th c tnh”. Ông Layne liên làm y
theo li. Ông Edgar Cayce bèn th c tnh và nói chuyen như thưng lân dâu tiên t
trên mot nam nay. Trong nhng tháng sau dó, thnh tho!ng can benh ông tái phát
tr li mot dôi lân. Moi lân như thê, ông Layne li dan d bang thôi miên cho máu
huyêt lưu thông nơi cuông hng, và ch ng benh li d t.
21

26. Câu chuyen ca ông Edgar Cayce có le dã châm d t vi bây nhiêu dó, nêu ông
Layne không nhìn thây nhng trien vng sâu xa ca trưng h p dac biet này, và
tìm cách khai thác trên da ht thc tê. Lch s' ca khoa thôi miên là diêu quen
thuoc dôi vi ông và ông dã tng biêt nhng trưng h p tương t dat dưi s diêu
tr ca ông De Puysegur Pháp, ông này là v kê nghiep cho bác si Mesmer, ngưi
dã khám phá ra khoa nhân dien hc. Ông Layne nghi rang nêu ông Edgar Cayce
có the nhìn thây the xác ca nhng ngưi khác và khám benh cho h. Ông Layne
bèn thí nghiem diêu này vi chính ông, vì trong thi gian gân dây ông b ch ng
dau bao t'. Cuoc thí nghiem dã thành công my mãn. Trong giâc thôi miên, ông
Edgar Cayce dien t! trng thái bên trong the xác ca ông Layne và dê ngh mot vài
phép diêu tr. Ông Layne lây làm vui mng vô hn: S khám nghiem ca ông
Edgar Cayce hoàn toàn dúng theo nhng trieu ch ng mà chính ông dã nhan thây
và cung dúng theo s khám nghiem ca nhiêu v bác si khác.
Hơn na, cách diêu tr ca ông Edgar Cayce dưa ra gôm có mot chê do an uông
hn chê, kiêng c, nhng loi thuôc men và nhng cách tap the dc chưa tng dem
áp dng cho trưng h p ca ông t trưc. Ông Layne bèn áp dng theo cách diêu
tr ây và trong vòng ba tuân, ông nhan thây rang benh trng ca ông dã thuyên
gi!m rât nhiêu. Nhng s kien trên dây làm cho ông Edgar Cayce lư+ng l phân
vân không ít. Nhưng ông Layne lây làm vô cùng h ng khi và quyêt dnh th' xem
phép diêu tr này có the cha kh.i benh cho nhng ngưi khác hay không?
Hôi mi lên mưi tuoi, ông Edgar Cayce bat dâu dc bo Thánh Kinh (Bible), và
dc di dc li hàng nam t dâu dên cuôi bo sách ây. Ông có ý nghi muôn tr nên
mot nhà cha benh de c u giúp các benh nhân dau kho, cung như các v môn dô
ca D c Jesus khi xưa. Vê sau, ông có tham vng tr nên mot nhà truyên giáo như
dã nói trên, nhưng hoàn c!nh ca ông không cho phép. Và dên bây gi thình lình
ông nhan thây cơ hoi làm thây cha benh cho thiên h t nhiên xuât hien dên vi
ông. Nhưng ông còn ban khoan lo ngi không dám nam lây cơ hoi ây, vì ông s
rang nêu trong giâc ng thôi miên, ông l+ nói mot diêu gì có hi và nguy hiem cho
tính mng k3 khác thì sao? Nhưng ông Layne liên b!o d!m rang ông dng s gì
c!. Chính ông Layne dã có hieu biêt khá nhiêu vê y hc de có the ngan chan li
nhng phương pháp diêu tr nào mà xét ra có hi cho benh nhân. Ông Edgar Cayce
liên tham dò li bo Thánh Kinh de tìm lây mot dưng lôi hành dong. Sau cùng,
ông bang lòng giúp d+ cho nhng ngưi benh nào muôn diêu tr theo phương pháp
ca ông, nhưng ông nói trưc mot cách d t khoát rang dó ch là nhng cuoc thí
nghiem, và ông không dòi h.i tiên thù lao chi c!.
Kê dó, ông Layne mi bat dâu chép bang tôc ký nhng li mà ông Edgar Cayce
thôt ra trong giâc ng thôi miên và gi dó là biên b!n, hay phúc trình nhng cuoc
Khám Benh Bang Thân Nhãn. Diêu l lùng nhât trong nhng cuoc khám benh
ca ông Edgar Cayce, ngoài nhng gi hành nghê nhiêp !nh, ông dã dùng nhng
22

27. danh t dúng dan vê khoa Sinh Lý Hc và Cơ The Hc, mac dâu trong lúc th c
tnh, ông không hê biêt mot diêu gì vê ngành Y Hc và không hê dc các sách vê
Y Khoa. Diêu càng l lùng hơn na dôi vi ông Edgar Cayce, là nhng benh nhân
do ông diêu tr dêu dư c thuyên gi!m rât nhiêu. Trưng h p ca ông Layne không
d làm cho ông chu thuyêt phc vì ông cho rang có le s tưng tư ng dã làm cho
ông Layne tưng rang mình kh.i benh. Vê phân ông Edgar Cayce, viec ông dã thu
hôi li dư c ging nói không the cho là s tưng tư ng, nhưng dó có the ch là
mot s ngau nhiên tình c.
Nhng s nghi ng nó van luôn ám !nh ông trong nhng nam dâu khi ông mi bat
tay vào viec khám benh bang Thân Nhãn, dã dân dân gi!i tán trưc s kien hien
nhiên là nhng benh nhân do ông diêu tr dêu dư c kh.i benh, tham chí dên c!
nhng trưng h p dư c coi như là nan y và hêt phương chy cha.
Dân dân, quyên nang phi thưng ca ông Edgar Cayce dã dư c dôn dãi khap mi
nơi. Mot ngày kia, ông dư c tin dien thoi ca ông cu thanh tra Giáo Dc thành
phô Hopskinville mi ông dên cha cho cô con gái ca ông mi lên nam tuoi, và
dau ôm dã ba nam nay. Cô ây b ch ng c!m cúm vào nam hai tuoi và t khi dó dên
nay b mât trí khôn. Nhng v bác si chuyên môn mà cha m4 cô ây dã mi dên
khám benh dêu thúc th vô sách, không làm sao c u cô ây kh.i benh. Gân dây, cô
ây li b ch ng phong giat càng ngày càng d doi thêm, và mot v bác si chuyên
môn dã tuyên bô rang dó là mot ch ng benh thuoc vê não và không the cha noi.
Cha m4 cô ây dã tuyet vng, và dem cô ây tr vê nhà de ch ngày trút linh hôn.
Khi dó, mot ngưi bn mi nói chuyen vi cha m4 cô ây vê ông Edgar Cayce và
quyên nang nhiem mâu ca ông. Khi ông Edgar Cayce nghe nói vê trưng h p ca
cô gái nh. này, ông bang lòng di chuyen dên nơi de khám benh cho cô ây. Vì tình
hình tài chính ca ông không dư c dôi dào lam, nên ông ph!i nhan tiên lo phí ca
gia dình benh nhân cung câp: dó là lân dâu tiên mà ông nhan mot món tiên vê
công viec cha benh de giúp d+ k3 khác. Ông bèn lên dưng, tuy rang vi mot s
ban khoan khó nghi trong lòng.
Khi cô gái nh. dư c dem dên trưc mat ông, ông càng c!m thây mot cách thâm
thía s ma mai vê vai trò ca mình. Vì ông - con ca mot gia dình nông dân tâm
thưng và không biêt mot ch vê y hc, li t hào có the chy cha cho mot d a
tr3 mà nhng nhà chuyên môn gi.i nhât trong x vê ngành Y Khoa dã ph!i chu
bó tay không cha noi! Ông c!m thây hơi run ray khi ông nam trên chiêc sofa
trong phòng khách nhà ông thanh tra, và ng mê thiêp di. Tuy nhiên, trong giâc
ng thôi miên, ông không còn ban khoan nghi ngi vê ông na. Ông Layne có mat
mot bên de dan d cho ông, và chép bang tôc ký nhng li ông Edgar Cayce thôt
ra như thưng le.
Vi mot s bình tinh và t tin mà ông van thưng bieu lo trong nhng cuoc khám
benh trưc dây, ông Edgar Cayce mi bat dâu dien t! benh trng ca d a tr3. Ông
23

28. cho biêt rang trưc khi b c!m cúm, cô bé ây dã b té ngã t trong xe vang xuông
dât, và vi trùng benh cúm dã dot nhap vào cho thương tích do tai nn gây ra; rang
diêu này gây nên ch ng phong giat. Ông cho biêt thêm rang mot s diêu tr thích
nghi bang phép nan xương se có the làm gi!m bt áp lc và giúp cho cô bé dư c
bình phc tr li như thưng.
Bà m4 cô bé xác nhan viec em b ngã xe, nhưng vì không thây có thương tích, nên
bà không hê nghi rang viec ngã xe li có !nh hưng dên benh trng ca con bà bây
gi. Ông Layne bèn áp dng cách diêu tr cho cô bé theo li dan ca ông Edgar
Cayce và trong vòng ba tuân, em nh. dã hêt ch ng phong giat. Tình trng trí khôn
ca cô bé dã khá nhiêu: Em nói dư c tên ca con búp bê, món dô chơi thích nhât
mà em van chơi trưc khi b benh; sau dó cô bé gi tên ca cha m4 em lân dâu tiên
t nhiêu nam nay. Sau ba tháng, hai ông bà ch nhà tuyên bô rang cô con gái nh.
ca ông bà dã hoàn toàn bình phc và dang cô gang vt vát li thi gian dã mât
trong nhng nam den tôi va qua.
Nhng s viec x!y ra như trưng h p này dã dem dên cho ông Edgar Cayce mot
d c tin rang ông không lâm mà dem s' dng kh! nang l lùng ca ông de giúp d+
thê gian. Tiêng tam ca ông càng ngày càng dôn xa. Báo gii dã khám phá ra cho
ông và dã ph.ng vân ông. Ke t khi dó, hang ngày ông dêu nhan dư c nhng cú
dien thoi và nhng b c dien tín ca nhng benh nhân tuyet vng yêu câu ông
cha benh cho h. Chính nh dó mà ông nhan thây rang ông có the khám benh
xuyên qua không gian, trong khi ông cách xa benh nhân dên hang mây tram dam
dưng, mien là trong giâc thôi miên, ngưi ta nói cho ông biêt tên tuoi và da ch
rõ ràng ca benh nhân.
Ông Edgar Cayce thưng bat dâu các cuoc khám nghiem benh nhân xa bang vài
li bình pham vê thi tiêt và hoàn c!nh da phương cho benh nhân , vi mot
ging nói thì thâm di khái như:
6 dây, sáng nay gió thoi mnh quá”.
Dây là Winthertur Thy Si. À! Nhng bo áo pyjama này d4p quá”.
7! Bà m4 dang câu nguyen phòng bên” ... .
Nhng s t! c!nh dó vê sau dư c xác nhan là dúng, li càng giúp mot bang ch ng
xác thc vê nang khiêu Thân Nhãn ca ông Edgar Cayce. Dau rang benh nhân
cách xa, hay gân bên ông trong mot gian phòng, thì ông cung dùng mot phương
pháp giông nhau không có gì thay doi. Ông ch cân ci giày, lên nam trên sofa hay
trên giưng mot cách hoàn toàn tho!i mái và ngh ngơi. Ông nhan thây rang ông
cân ph!i nam xoay dâu vê hưng Bac và quay mat vê hưng Nam. Ngoài mot cho
nam và mot cái gôi de gôi dâu, ông không cân dùng mot món gì khác.
24

29. Nhng cuoc khám nghiem có the dien ra ban ngày cung như ban dêm, và chuyen
tôi hay sáng dêu không có !nh hưng gì khác nhau. Vài phút sau khi nam yên cho,
ông liên ng thiêp di. Khi dó, ông Layne, hay là v ông Edgar Cayce, hay bât c
mot ngưi nào khác mà ông tin cay và giao phó trách nhiem này, mi dưa ra cho
ông nhng li dan d thích nghi. Câu dan d thông thưng là: Bây gi, ông se
thây trưc mat ông (tên h ngưi benh), ti (da ch: tên dưng thành phô, x )
Ông se khám nghiem thân the ngưi ây mot cách cham chú và can than, và ông se
nói cho biêt benh trng cùng nguyên nhân ca ch ng benh là như thê nào. Ông
cung se nói cách diêu tr ra sao de cha benh cho cái the xác ngưi ây dư c thuyên
gi!m. Và ông se dáp li nhng câu h.i ca tôi dưa ra”.
Vài phút sau, ông Edgar Cayce bat dâu nói, và ông Layne hoac cô thư ký Gladys
Davis chép bang tôc ký nhng li nói ca ông Edgar Cayce. Sau dó, b!n chép tôc
ký dư c dem dánh máy li rõ ràng. Trong nhiêu trưng h p, mot b!n sao dư c dưa
cho ngưi benh hoac thân nhân ca h, hoac ngưi d+ dâu hay v bác si ca dương
s, còn mot b!n sao bang giây màu vàng thì dư c gi trong hô sơ ca benh nhân.
Li dôn dãi truyên khau và nhng bài tưng thuat trên báo chí vê nang khiêu Thân
Nhãn ca ông Edgar Cayce không bao lâu dã hâp dan s chú ý ca nhng tay con
buôn có óc trc l i. Mot nhà buôn ln vê ngành bông v!i dê ngh tr! cho ông
Edgar Cayce moi ngày mot tram dollars liên tiêp trong hai tuân de nh ông xem
giùm giá th trưng bông v!i hang ngày. Mac dâu lúc ây ông dang cân dùng tiên,
nhưng ông bèn t chôi. Có nhng ngưi khác muôn nh ông ch giùm nhng cho
chôn giâu kho tàng, hoac ch con nga nào vê nhât de dánh trúng gi!i cá nga
trong trưng dua. Có nhiêu lân, ông Edgar Cayce dã chu nghe theo li thiên h
thnh câu và làm th' nhng chuyen ke trên de rút kinh nghiem và cung de xem kêt
qu! ra sao. Nhiêu lân ông dã thành công và nói dúng kêt qu! ca nhng cuoc cá
nga; nhưng nhiêu lân ông cung dã nói sai. Và nhng lân như thê, sau khi th c
tnh ông c!m thây met m.i, bc dc và bât mãn vê mình. Có mot lân, ngưi ta
thuyêt phc dư c ông hãy th' thi van và dùng Thân Nhãn de khám phá các m.
dâu h.a tieu bang Texas, nhưng ông không thu dư c kêt qu! gì dáng ke và dã
hoàn toàn thât bi.
Sau cùng ông nhan thây rang ông ch có the s' dng nang khiêu thân thông ca
mình mot cách hu hieu và chac chan vào mc dích cha benh cho nhân loi, và
ch vì mc dích duy nhât dó mà thôi, ch không bao gi nên dùng Thân Nhãn de
giúp cho ai, hay cho chính mình trong viec kiêm tiên và sinh l i. Nhng s qu!ng
cáo ô t de câu danh, ông dêu d'ng dưng không quan tâm dên.
Nam 1922, ông Giám dôc t báo Denver Post nghe nói dên ông Edgar Cayce và
mi ông dên Denver. Sau khi d kiên mot buoi khám benh có kêt qu! hien nhiên,
ông ta liên dê ngh vi ông Edgar Cayce mot viec sau dây: ông ta se tr! cho ông
25

30. Edgar Cayce moi ngày mot ngàn dollars, và t d!m nhiem lây công viec to ch c
nhng cuoc trình dien lưu dong trong x , nêu ông Edgar Cayce bang lòng doi tên
h và khoác lây mot cái tên Ân Do, an mac và bt khan theo lôi Dông phương, và
khám benh bang giâc thôi miên sau mot tâm màn che khuât de tránh nhng cap
mat tò mò. Nhưng ông Edgar Cayce quyêt liet t chôi.
Ông David Kahn, Giám dôc công ty Vô Tuyên Truyên Hình Brunswich, và là
bn cu ca ông Edgar Cayce, trong nhng cuoc nói chuyen riêng tư, dã qu!ng cáo
vê viec làm ca ông Edgar Cayce trong các gii bn bè và các gii kinh doanh
thương mi nhưng khi ông dê ngh m mot chương trình qu!ng cáo di quy mô vê
công viec ca ông Edgar Cayce trên dài vô tuyên truyên hình, thì ông Edgar Cayce
liên t chôi mot cách quyêt liet. Ai làm bât c mot s qu!ng cáo nào vê s khám
benh hay vê nhng cuoc dien thuyêt công cong, ông dêu t chôi.
Trong các cuoc dàm thoi vi nhng ngưi không dư c biêt ông nhiêu, ông không
bao gi nói vê nang khiêu dac biet ca mình, nêu ngưi ta không h.i ông vê vân
dê dó. Có nhiêu ngưi cùng mot tnh nhưng không hê biêt gì vê ông ngoài viec
ông làm nghê nhiêp !nh. Ông sông vi mot niêm tin tưng chac chan rang ông ch
là mot khí c de giúp d+ và dem li s c kh.e cho nhng ke ôm dau kho s, và ông
không bao gi nên làm cho thiên h chú ý dên mình.
Trong nhng nam dâu, ông Edgar Cayce van tiêp tc hành nghê nhiêp !nh, và luôn
luôn t chôi không nhan tiên thù lao vê nhng cuoc khám benh ca ông. Vê sau,
khi sô ngưi benh dên nh ông chy cha càng ngày càng dông làm cho ông
không the nào tiêp tc hành nghê nhiêp !nh dư c na, ông mi có lý do nhan tiên
thù lao vì ông còn ph!i dùm bc và nuôi dư+ng gia dình. Tuy thê, dôi vi nhng
ngưi nghèo không d s c tr! tiên, ông van khám benh giùm không lây tiên.
Không bao gi ông Edgar Cayce dòi h.i hoac bat buoc benh nhân ph!i tr! tiên thù
lao.
Nhng b!n sao các thư t ca ông hien còn dư c cât gi trong các tap hô sơ
Virginia Beach, nơi ông dên cư ng t nam 1927, là nhng bang ch ng hùng bien
cho lòng hy sinh, vô v l i ca ông. Mac dâu trong nhng b c van thư ây có rât
nhiêu s thiêu sót vê van phm, cách châm câu và cách hành van, nhưng nó bieu
lo mot cách sâu xa lòng mong muôn giúp d+ và làm gi!m bt nhng noi dau kho
ca nhân loi. Trong nhng nam dâu tiên dó, ông Edgar Cayce luôn luôn b dày vò
bi s hoài nghi. Có dôi khi, trong nhng cuoc khám benh, ông Edgar Cayce van
lang thinh không nói gì trong giâc ng thôi miên. Có le trong nhng lúc dó, nang
khiêu Thân Nhãn ca ông b !nh hưng bi tình trng s c kh.e hoac trng thái bât
an ca tâm hôn. Mac dâu lúc thưng, ông là mot ngưi du dàng và hiên lành,
nhưng ông có nhng lúc nóng gian thình lình; và ông thưng có s lo âu vê tiên
bc.
26

31. Mot tâm trng như thê le tât nhiên làm tê liet mât nang khiêu ca ông. Trong
nhng trưng h p khám benh mà không có kêt qu!, ngưi ta ph!i trì hoãn li mot
lúc khác de d i cho tình trng s c kh.e và tâm lý ca ông dư c phc hôi tr li,
khi dó cuoc khám benh se dem li kêt qu! mong muôn.
Nhưng ông Edgar Cayce cung b xúc dong mot cách sâu xa nêu có benh nhân nào
t. v3 bât mãn vì cuoc khám benh không nói dúng theo benh trng ca h, hoac s
diêu tr không có kêt qu! như mong muôn. Trong nhng trưng h p dó, ông Edgar
Cayce xin loi mot cách khiêm tôn trong nhng b c thư dài, và gi!i thích rang ông
không hê t hào là Thân Y có the cha kh.i bá benh; rang có mot phân chi tiêt mà
ông không dư c biêt rõ, diêu này làm cho nhng cuoc khám benh ca ông tr nên
kém hieu lc và bât toàn; và dôi khi ông không nhìn thây rõ ràng mi s, cung như
mot cái máy thu thanh vô tuyên, nghe khi m khi t., ch không ph!i lúc nào cung
chy mot cách dêu dan, hoàn toàn. Và trong thư, ông kêt luan: Mc dích duy nhât
ca chúng tôi là giúp d+ ông/bà”. Và ông g'i kèm theo trong thư mot ngân phiêu
hoàn nguyên sô tiên mà ông dã nhan dư c li cho v thân ch.
Thnh tho!ng, sau nhiêu tháng, chính nhng ngưi thân ch dó tr li cho ông hay
rang mot cuoc khám benh riêng vê sau dã xác nhan nhng gì ông dã nói t lúc
dâu, mà h dã nghi ng là không dúng như benh trng ca h. Cung có dôi khi
ông Edgar Cayce nhan thây rang nhng benh nhân dã than phiên vê s cha benh
không lành, dã t. ra cau th! không chu áp dng dúng theo cách diêu tr ca ông
dưa ra, chang hn như h quên an uông kiêng c, hoac không chu uông thuôc,
hoac xao lãng vê phân k luat tinh thân mà ông dã buoc h ph!i noi theo. Dau sao
ông cung biêt rang nhng cuoc khám benh ca ông không ph!i là bách phát bách
trúng. Nhưng theo thi gian, nhng cuoc khám benh ca ông càng ngày càng tr
nên rõ ràng và dúng dan hơn trưc, vì kinh nghiem dã giúp cho ông biêt cách s'
dng nang khiêu ca ông mot cách hu hieu hơn. Nhng s thât bi hoac sai biet
x!y ra dôi khi, dã dư c bù dap bi nhng s cha lành benh mot cách mâu nhiem.
Mot v linh mc Thiên Chúa giáo ngưi Canada dã dư c cha kh.i benh dong
kinh; mot ngưi hc trò trưng tnh Dayton (Ohio) dã dư c cha kh.i benh dau
khp xương; New York, mot viên nha si dã dư c cha kh.i trong hai tuân ch ng
benh nh c dâu kinh niên dã nhiêu nam; mot thiêu niên Philadenlphia mac ch ng
benh dau mat có cưm, là mot ch ng benh dư c coi như là nan y, dã dư c bình
phc khi mot v bác si cha cho anh ta theo li ch th ca ông Edgar Cayce.
Chính nhng trưng h p cha kh.i benh ke trên dã x!y ra rât nhiêu lân, làm cho
ông Edgar Cayce bình nhat vôn là mot ngưi khiêm tôn, do d, và can than rât
mc, ph!i tin tưng nơi cái nang khiêu ca ông, mac dâu thnh tho!ng van có
nhng s khó khan và mot vài s sai biet nh. nhat không dáng ke; và ông có the
tin rang dó là mot cái thiên tư dac biet ca tri phú cho.
27

32. Nam 1942, do các t báo dua nhau nói vê thân thê và s nghiep ca ông Edgar
Cayce, tên tuoi ca ông dã vang doi khap nơi Hoa Ky. Kêt qu! là hang trieu thư
t ca ngưi trong x khap bôn phương dêu dư c gi dên nh ông cha benh,
trong sô dó có nhiêu trưng h p rât dau thương và vô cùng khan câp. Ông Edgar
Cayce không bao gi t chôi viec chy cha cho mot benh benh nhân nào và
không bao gi ruông b. mot ai, dành ph!i dnh ngày khám benh cho tng ngưi,
và có ngưi ông ph!i h4n trưc dên mưi tám tháng mi dên phiên khám benh cho
h.
Thay vì ch khám benh hai hay ba lân trong moi ngày, có khi ông dã khám benh
dên tám lân, sm mai bôn lân và bôn lân vào buoi chiêu. Làm viec trong giâc ng,
có v3 dưng như là mot công viec tho!i mái de dàng, nhưng s that, ông Edgar
Cayce dã phung phí rât nhiêu sinh lc và s cang thang gây nên bi s làm viec
quá s c dó dã !nh hưng dên s c kh.e ca ông; ông t trân vào ngày 3 tháng 1
nam 1945, hưng th 67 tuoi.
Cuoc di ca ông Edgar Cayce dã châm d t, nhưng tiêng tam ca ông không bao
gi mât. Nêu mot ngưi tr nên bât t' và lưu danh thiên co do nhng công trình
phng s nhân loi thì ngưi ta có the nói rang ông Edgar Cayce dã tr nên bât t'
vi thi gian vay.
28

33. 29
CHNG III
GII DÁP NH
NG BÍ AN DI NGI
Trong kho!ng hai mươi nam làm viec cha benh de c u do thê gian, ông Edgar
Cayce dã c u cha cho hang nghìn benh nhân, và diêu này càng xác nhan s that
vê nang khiêu Thân Nhãn ca ông. Vi nang khiêu thân thông này, ông Edgar
Cayce nhìn thâu suôt tan trong ngu tng lc ph ca ngưi benh, và nhng bo
phan an giâu trong cơ the con ngưi, mà trong trưng h p thông thưng ngưi ta
không nhìn thây dư c. Trong nhiêu nam sau, ngưi ta mi bat dâu nghi rang nêu
Thân Nhãn có the soi thâu vào cơ the con ngưi, thì chac nó cung có the chuyen
hưng ra bên ngoài Vu Tr càn khôn de nhìn thây nhng môi liên quan gia con
ngưi và Vu Tr, và tìm s gi!i dáp cho nhng vân dê bí hiem ca di ngưi. Viec
dó dã x!y ra trong trưng h p sau dây:
Ông Arthur Lammers, ch nhân mot nhà in ln Dayton, tieu bang Ohio, có nghe
mot ngưi cong s vi ông nói chuyen vê ông Edgar Cayce. Ông lây làm thích thú
và tò mò dên noi ông bèn lên dưng di dên tan nơi de quan sát công viec ca ông
Edgar Cayce Selma, tieu bang Alabama, là nơi ông Edgar Cayce dang cư ng.
Sau khi dã quan sát nhng cuoc khám benh ca ông Edgar Cayce trong nhiêu ngày
liên tiêp, ông Lammers mi nhìn nhan s that vê nang khiêu Thân Nhãn ca ông
này. Ông Lammers là mot ngưi thông minh và có kiên th c rong. Ông bèn nghi
rang nêu mot ngưi có nhãn quan nhìn thây nhng s vat an giâu dôi vi cap mat
ngưi phàm, thì ngưi ây chac có the làm sáng t. nhng vân dê rong ln hơn vê
Vu Tr và nhân sinh, ch không ph!i ch nhìn thây có s hot dong ca lá gan hay
bo máy tiêu hóa ca ngưi benh mà thôi. Ví d như: Trong tât c! mi ngành triêt
hc và tôn giáo, thì ngành nào gân nhât vi Chân Lý? Mc dích ca di ngưi là
gì? Thuyêt cho rang linh hôn con ngưi vôn bât diet có dúng hay không? Nêu là
dúng, sau khi chêt, con ngưi se di vê dâu? Thân Nhãn ca ông Edgar Cayce có
the dem dên s gi!i dáp cho nhng vân dê ây chang?
Ông Edgar Cayce không hê biêt mot chút gì vê nhng vân dê ây. Nhng vân dê
tru tư ng vê linh hôn và mc dích ca cuoc di ... không hê thoáng qua trong ý
nghi ca ông. Ông ch châp nhan mot cách âm thâm nhng giáo lý mà ngưi ra
gi!ng cho ông Nhà Th; mi s th!o luan hoac so sánh nhng giáo lý dó vi
triêt hc, khoa hc và các tôn giáo khác dêu hoàn toàn xa l dôi vi ông.
S di ông dã chu s dan d trong nhng giâc ng thôi miên là vì do lòng mong
muôn giúp d+ nhng k3 benh tat dau kho. Ông Lammers là ngưi dâu tiên dã nghi
dên viec dùng Thân Nhãn ca ông vào nhng mc dích khác hơn là cha benh cho
nhân loi, và diêu này càng làm gia tang lòng h ng khi ca ông Edgar Cayce.
Trong nhng giâc thôi miên, ngoi tr mot vài trưng h p ngoi le rât hiêm, ông
dã luôn luôn tr! li và gi!i dáp dúng nhng câu h.i nêu ra. Vay thì không có lý do

34. gì mà ông không the gi!i dáp luôn c! nhng câu h.i ca ông Lammers vê các vân
dê Vu Tr nhân sinh khác hơn là vân dê cha benh.
Ông Lammers vì ban công viec kinh doanh không the kéo dài thi gian Selma,
nên ông yêu câu ông Edgar Cayce hãy vê ti nhà ông Dayton trong vài tuân.
Ông Edgar Cayce bang lòng vi ý nghi rang có le Dâng Thiên Liêng muôn kêu gi
ông vào nhng công viec phng s khác na. Gân dây ông Lammers có chú ý dên
khoa Chiêm Tinh. Ông nghi rang nêu khoa Chiêm Tinh dúng vi Chân Lý, thì dó
có the là mot ngành khoa hc nôi liên con ngưi và Vu Tr mà chúng ta có the
hieu dư c rõ ràng. Ông bèn có ý dnh bat dâu thí nghiem Thân Nhãn ca ông
Edgar Cayce vê khoa này.
Mot ngày n vào tháng 10 nam 1923, khi ông Edgar Cayce nam trong giâc ng
thôi miên trong mot gian phòng khách sn Phillips Dayton, thì ngưi ta dan d
cho ông hãy lây mot lá sô Chiêm Tinh cho ông Lammers. Tuân theo như thưng le
nhng li dan d mà ông nhan dư c, ông Edgar Cayce bèn dưa ra nhng chi tiêt
vê lá sô ca ông Lammers bang mot vài câu van tat. Và sau cùng, cung mot lôi
hành van ngan ngi, van tat như thê ông nói mot câu l lùng: Thu xưa y là mot
tu si”. Câu nói tuy van tat, nhưng dôi vi ông Lammers là ngưi dã tng dc nhiêu
và dã tng quen thuoc vi nhng lý thuyêt quan trng vê nhân sinh và dnh menh
con ngưi, câu nói ây làm cho ông giat mình chang khác nào như b dien giat!
Ph!i chang câu ây có nghia là Thân Nhãn ca ông Edgar Cayce dã xác nhan như
mot s that hien nhiên cái gi! thuyêt co xưa vê vân dê Luân Hôi?
Thay vì làm th.a mãn s tò mò ca ông Lammers, cuoc khám nghiem dó li càng
làm cho ông tc mch muôn biêt thêm. Khi ông Edgar Cayce th c tnh, ông thây
ông Lammmers dang bàn luan sôi noi vi cô thư ký Linden Shroyer vê nhng li
nói ca ông va rôi. Ông Lammers tuyên bô rang nêu ngưi ta có the ch ng minh
thuyêt Luân Hôi là có that, thì diêu dó se làm d!o lon và thay doi tât c! nhng
quan niem dã có t trưc vê triêt hc, tôn giáo, và Tâm Lý Hc! Nêu ông Edgar
Cayce c tiêp tc thí nghiem ca ông se có the tiêt lo cho ta thây rõ ràng luat Luân
Hôi hành dong bang cách nào. Ví d như nhng môi liên he gia Luân Hôi và
khoa Chiêm Tinh là như thê nào? Hai diêu trên dây se gi!i thích bang cách nào vê
linh hôn, vê dnh menh, và vê di sông con ngưi?
Ông Lammers bèn khan kho!n yêu câu, làm ông Edgar Cayce lây làm lư+ng l
phân vân, nhưng ông van nhan li tiêp tc nhng cuoc khám nghiem. Nhng câu
h.i ca ông Lammers dưa ra dã dư c gi!i dáp mot cách dúng dan và vi dây d
chi tiêt vê nhng tiên kiêp ca ông, cùng nhng vân dê bí hiem ca di ngưi mà
ông bat dâu kh!o c u tìm tòi. Theo nhng cuoc khám nghiem dó, khoa Chiêm
Tinh có ch a dng mot phân nào s that. Thái Dương He dưa dên cho linh hôn
dang tiên hóa mot cơ hoi hc h.i kinh nghiem trong mot chu ky nhât dnh. Con
30

35. ngưi thu thap kinh nghiem cõi trân và trên nhng cõi vô hình khác, mà thu
xưa ngưi ta gi bang tên các tinh câu làm trung tâm diem cho nhng cõi ây. Tuy
nhiên, khoa Chiêm Tinh mà ngưi ta dư c biêt và thc hành trong thi buoi hien
ti, ch là gân dúng vi s that mà thôi, ch không ph!i là hoàn toàn dúng, bi vì
có nhiêu yêu tô an tàng mà ngưi di chưa khám phá ra dư c mot cách dây d
trn v4n.
Nhng diêu dó that là l lùng dôi vi ông Edgar Cayce, nhưng s tò mò khiên ông
c tiêp tc nhng cuoc khám nghiem mà ông Lammers yêu câu. H t nghi rang
nhng tài lieu mà h muôn biêt vê nhng tiên kiêp se dư c dây d hơn nêu h
dng dòi h.i lây mot Lá sô và nêu ông Edgar Cayce nhan mot s dan d thích
nghi hơn. Bi dó ngưi ta mi dê ngh rang trong giâc thôi miên, ông Edgar Cayce
hãy dưa ra mot lôi dan d thích nghi. Và dây là lôi dan d mà ông Edgar Cayce dã
dưa ra:
Ông se d ng trưc mat (tên ca mot ngưi nào dó), sinh ngày ... ti ... Ông se nói
cho biêt thân thê và s nghiep ca y và vai trò ca y trong Vu Tr là như thê nào,
cùng nhng khuynh hưng và kh! nang ca y trong kiêp hien ti. Ông cung cho
biêt nhng tiên kiêp ca y ra sao vi nhng chi tiêt vê tên tuoi, x s và thi ky
nào y dã tr!i qua nhng tiên kiêp dó. Và ông cung cho biêt luôn nhng nguyên
nhân nào trong moi kiêp dã giúp d+ hoac làm trì tre s tiên hóa ca y trong kiêp
này”.
T dó nhng cuoc khám nghiem dêu nham rõ ret vào nhng tiên kiêp ca dương
s. Nhng cuoc khám nghiem này dư c gi bang danh t soi kiêp, de phân biet
vi danh t khám benh, ch nham khám nghiem the xác ca benh nhân vì mc
dích cha benh mà thôi. Dôi vi hai loi khám nghiem ke trên, ông dêu áp dng
mot phương pháp giông như nhau, tr mot chi tiêt này, là moi khi ông Edgar
Cayce tuân t soi kiêp cho nhiêu ngưi liên tiêp nhau thì ông bat dâu c!m thây
chóng mat d doi. Chính ông cung t khám nghiem lây mình de tìm ra nguyên
nhân s chóng mat, thì ông dư c cho biêt rang cân ph!i doi chiêu hưng và quay
dâu vê hưng Bac, chân vê hưng Nam trong nhng cuoc soi kiêp. Còn lý do vì
sao cân ph!i thay doi chiêu hưng như thê, thì không thây gi!i thích, mà ch thây
nói rang dó là mot vân dê thuan dòng T dien”.
Nhng cuoc soi kiêp cho chính ông Edgar Cayce tiêt lo rang cách dây nhiêu thê
k, ông dã tng làm mot v cao tang các dên co bên Ai Cap và có nhiêu quyên
phép thân thông, nhưng ông dã b vâp ngã vì tính kiêu cang và thói ưa sac dc.
Trong mot tiên kiêp Ba Tư, ông làm mot y si. Trong mot kiêp khác, có lân ông
b thương trong mot tran chiên trên sa mc và b b. sót li trên bãi cát, vì nhng
ngưi dông doi tưng rang ông dã chêt. Nam mot mình, không có nưc uông,
không lương thc và không mot mái che ông dã chu kho rât nhiêu trong ba ngày
ba dêm dên noi ông dã làm mot cô gang rât ln de xuât thân ra kh.i the xác ca
31

36. ông. Ông dã xuât thân dư c và chính nh viec ây mot phân nào mà ngày nay ông
có cái kh! nang t thoát ly ra kh.i nhng gii hn ca the xác. Tât c! nhng d c
tính và thói xâu ca ông hien thi dêu dư c cân nhac dúng dan và dêu có the truy
nguyên ra nhng kinh nghiem trong các kiêp trưc. Cuoc di hien ti là mot s
th' thách cho linh hôn ông; ông dã có cơ hoi phng s nhân loi mot cách v tha,
de c u chuoc nhng toi loi trong quá kh , là thói kiêu cang, dam mê vat chât và ưa
thích diêu sac dc.
Ông Lammers nghi rang nhng cuoc soi kiêp ca ông Edgar Cayce có mot tâm
quan trng rât ln, và bi dó ngưi ta cân thc hien nhng cuoc sưu tâm rong ln
hơn vê vân dê này. Ông yêu câu ông Edgar Cayce hãy dem gia quyên t Selma vê
Dayton và dê ngh chu dài th mi kho!n ton phí vê sinh hot cho c! gia dình
ông, gôm c! bà Edgar Cayce, cùng hai ngưi con trai và cô bí thư Gladys Davis,
cô này t dó dã tr nên mot ngưi thân tín trong gia dình ông. C! gia dình dêu
bang lòng châp thuan. Khi h dư c cho biêt vê nhng s gì x!y ra, thì h dêu có
s ph!n ng giông như ông Edgar Cayce: Lúc dâu h còn ngc nhiên và nghi ngi,
kê dó h càng tr nên tò mò muôn biêt s that và sau cùng h dêu lây làm thích
thú cho dên say mê. Ông Edgar Cayce bèn soi kiêp cho moi ngưi trong gia dình
ông. Trong moi trưng h p, tâm tính ca moi ngưi dêu dư c dien t! mot cách
công khai và ông cho biêt rang moi thói hư tat xâu và moi d c tính tôt dêu có
nguyên nhân trong nhng tiên kiêp. Trong cuoc soi kiêp cho mot ngưi con trai
ông, ông nói: Trong bôn tiên kiêp con là mot nhà kh!o c u khoa hc, con dã tr
nên có óc duy vat, ích k và v l i”. Soi kiêp cho mot ngưi con khác ông nói:
Con có tính rât nóng n!y; thói xâu dó dã gây cho con nhiêu diêu bât l i trong
nhng tiên kiêp Ai Cap và Anh Quôc. Kiêp này con nên tap lây s t ch và
tính kiên nhan”.
Nhng s dien t! tính tình dó dêu hoàn toàn dúng dan và chân that, dau cho dương
s là nhng ngưi thân thích hay nhng ngưi xa l như ông Lammers, cô Linden
Shroyer và nhng ngưi bn ca ông Lammers, và diêu dó càng làm cho ông này
thêm phân h ng khi và tin tưng.
Nhưng ông Edgar Cayce van c!m thây thac mac vê nhng diêu tiêt lo dó, dên noi
ông dâm ra nghi ng vê ông và ông dã t kiem th!o lương tâm mot cách ráo riêt.
Sau cùng ông di dên kêt luan rang ông có the tin cay nơi nang khiêu Thân Nhãn
ca mình, bang nhng cuoc khám benh và soi kiêp, ông dã làm mot công viec
phng s chính dáng và thiêng liêng ch không ph!i là mot diêu tà bay. Nhưng
nhng diêu tiêt lo ca ông li là nhng diêu quá mi l và dưng như ... Ph!n
do làm sao ông có the tin chac rang dó là dúng vi s that?
S ban khoan ca ông có the hieu dư c de dàng: Ông vôn sinh trưng trong mot
gia dình Cơ dôc giáo khat khe và chính thông. Ông không hê dư c biêt mot chút gì
vê nhng giáo lý ca các tôn giáo ln trên thê gii. Trong lúc này, ông van không
32

37. biêt gì vê phân nhiêu nhng diem tương dông gia do Cơ dôc vi nhng tôn giáo
khác, và ông chưa tng có dp thưng th c cái ánh sáng do lý nó chiêu soi trong
nhng ngn dèn khác hơn là ngn dèn Cơ dôc ca mình. Ông hoàn toàn dôt vê
giáo lý can b!n ca Ân giáo và Phat giáo nói vê vân dê Luân Hôi.
Hơn na, danh t này dôi vi ông, không dư c hâp dan cho lam, vì ngưi ta
thưng có mot quan niem sai lâm vê thuyêt Luân Hôi. H tưng rang theo thuyêt
ây thì nhng ngưi toi loi sau khi chêt, có the dâu thai tr li làm kiêp thú, như
làm thân trâu nga ... Chính nhng cuoc soi kiêp dã gi!i tán nhng s nghi ng
này cho ông Edgar Cayce. Trong nhng cuoc khám nghiem các tiên kiêp, ông
Edgar Cayce dư c biêt rang Luân Hôi không ph!i là dâu thai tr li làm thú vat; và
không ph!i là mot diêu mê tín d doan. Dó là mot giáo lý có can b!n vng vàng vê
phương dien tôn giáo và triêt hc. Có hang trieu ngưi trí th c Ân Do và các
x Phat giáo tin tưng nơi thuyêt ây mot cách sáng suôt thông minh, và lây dó làm
nên t!ng cho mi cách x' thê trong di sông hang ngày ca h. T nhiên là có
nhiêu môn phái Ân Do và các nưc Á châu cung ch trương thuyêt Thoái Bo
Luân Hôi (metempsychose), t c là con ngưi có the tái sinh làm kiêp thú, nhưng
dó ch là mot s ch trương sai lâm vê thuyêt Luân Hôi. Vài tôn giáo cung có
nhng quan niem lech lc vê thuyêt này, nhưng ta không nên de cho nhng s
hieu lâm và thiên lech dó khép chat trí óc ca ta dôi vi mot diêu Chân Lý can b!n
và trng di.
Ông Lammers có the bo túc nhng diêu dư c tiêt lo trong nhng cuoc soi kiêp.
Ông gi!i thích rang Luân Hôi có nghia là Tiên Hóa: S tiên hóa ca linh hôn con
ngưi tr!i qua nhiêu kiêp dâu thai liên tiêp cõi trân, khi thì dâu thai làm dàn ông,
khi thì làm dàn bà; khi thì làm thưng dân, khi thì làm vua chúa; kiêp này dâu thai
làm giông dân này, kiêp kia làm giông dân khác ... Cho dên khi linh hôn dt ti
m c hoàn thien. Linh hôn con ngưi cung ví như mot anh tài t' sân khâu dóng
nhiêu vai trò khác nhau và mac nhng bo y phc khác nhau t dêm này qua dêm
khác. Hoac cung ví như ta mac mot cái áo bang v!i trong mot thi gian, và khi nó
dã cu, thì v t b. de doi lây mot cái áo khác. Nhiêu bac hiên triêt và các nhà thông
thái, trí th c siêu viet ca Tây phương cung dã châp nhan thuyêt Luân Hôi và dã
viêt nhiêu sách v vê vân dê này, trong sô dó có Pythagore, Platon, Plotin,
Giordanno Bruno, Goethe, Whitman, Emerson, và Schopenhauer.
Ông Edgar Cayce bày t. ý kiên: Nhng diêu dó han là dúng s that hien nhiên
rôi; nhưng còn do Cơ dôc thì sao? Nêu tôi châp nhan thuyêt Luân Hôi thì ph!i
chang diêu dó có nghia là tôi ph nhan D c Jesus. Mot luat gia trong sô nhng
ngưi Pharisiens dã dưa ra câu h.i dó cho D c Jesus, và Ngài dáp rang: “Ngươi
hãy kính yêu Chúa ngươi hêt lòng và hêt c! tâm hôn. Và ngươi hay thương yêu k3
dông loi ca ngươi như ngươi vay. Hai diêu ran dó là tât c! giáo luat và li dy
ca các nhà Tiên Tri (Mathieu 22, 35-40)
33

38. Nhng li dy gi!n d và sâu xa vê tình bác ái dó có khác gì vi li dy vê s tiên
hóa và thuyêt Luân Hôi? Và nó có khác gì vi nhng giáo lý ca bât c tôn giáo
nào trên thê gii? D c Phat dã dy: Ngươi dng làm hi k3 khác nêu ngươi
không muôn k3 khác làm hi mình”. Và nhng Thánh Kinh ca Ân giáo cung dy
rang: Ngươi dng làm diêu gì cho ngưi khác mà ngươi không muôn ngưi khác
làm cho ngươi”.
Ân giáo cung như Phat giáo, dêu không thây có cái s khác biet, d dông gia luat
bác ái và luat tiên hóa tâm linh mà ngưi ta gi là Luân Hôi. Nhng tôn giáo ây
ch nhân mnh luat Luân Hôi nhiêu hơn mà thôi, ch không cho rang hai luat ây
tương ph!n nhau. Nhưng ông Edgar Cayce van chưa chu thuyêt phc. Nam lên 10
tuoi, ngưi ta dã cho ông dc bo Thánh Kinh (Bible) và ông rât lây làm say mê.
T dó, ông nhât dnh dc li bo sách ây moi nam mot lân suôt di ông. Trong
nhng nam ây, ông không hê thây mot lân nào trong sách dó có ch Luân Hôi.
Vay thì ti sao bo Thánh Kinh, và diêu quan trng hơn na, là D c Jesus li không
hê nói dên vân dê này?
Ông Lammers nghi rang: Có le D c Jesus có nói vê vân dê Luân Hôi”.
Trưc hêt, ta nên nh rang D c Jesus dã truyên dy cho các v môn dô nhiêu giáo
lý mà Ngài không dem gi!ng dy cho quân chúng. Và dau cho Ngài có dy thuyêt
Luân Hôi cho mot sô dông ngưi, ta dng quên rang tr!i qua nhiêu thê k, phân
chính giáo ca Ngài dã chu nhiêu s biên thiên di doi do nhng s dien dt ca
ngưi dương thi và do s phiên dch qua nhiêu th tiêng. Bi vay, có the rang
nhiêu giáo lý nguyên thy ca Ngài dã b thât truyên. Tuy nhiên, mot vài don
trong Thánh Kinh, ngưi ta thây có s ng ý vê vân dê Luân Hôi. D c Jesus có lân
nói vi các môn dô rang Thánh Jean-Bastiste t c là Elie tái sinh (Mathieu 17, 12-
13). Ngài không có dùng ch Luân Hôi tái sinh, nhưng Ngài li nói mot cách rõ
ràng không úp m, rang Elie dã tr li ... ”. Và khi dó các môn dô hieu rang Ngài
nói vi h vê Thánh Jean-Bastiste. Trong mot don khác, các môn dô h.i Ngài vê
mot ngưi mù: Thưa Thây, ai dã gây toi loi? Chính ngưi này hay là cha m4 y dã
phm toi, khiên cho y sinh ra dã b mù? Nhiêu don khác trong Thánh Kinh cung
ám ch, hoac hàm xúc ý nghia vê Luân Hôi. Ta hãy dc trong thiên Apocalypse,
Chương mưi ba, câu th mưi: K3 nào câm tù k3 khác se b k3 khác câm tù; k3
nào s' dng gươm dao se chêt vì gươm dao”.
Câu ây ám ch ra rang có mot Luat Nhân Qu! hành dong t kiêp này sang kiêp
khác. Có diêu chac chan là phe chính thông ca Cơ dôc giáo dã dân dân góp nhat
và tu chnh nhng phân giáo lý ca D c Jesus không có nói vê vân dê Luân Hôi;
nhưng làm sao ngưi ta có the chac chan rang s dien dt và chn lc ca phe
chính thông dôi vi nhng giáo lý nguyên thy là hoàn toàn vô tư và không thiên
lech? Nghiên c u tieu s' các v cô do Cơ dôc thi co, ngưi ta thây có nhiêu v
34

39. trong sô dó dã nhìn nhan thuyêt Luân Hôi trong nhng tác pham ca h, và dã
công khai gi!ng dy thuyêt ây, như Origene, Jutin, Thánh Jerome, Clement
Alexandrie, Plotin và nhiêu v khác na.
Nhng v này dã tng sông vào thi ky gân vi thi di ca D c Jesus. Ph!i chang
các v ây dã biêt và truyên bá nhng phân giáo lý bí truyên có t nghìn xưa, mà
D c Jesus ch dy riêng cho 12 v tông dô thân tín ca Ngài mà thôi?
Theo ông Lammers, thì D c giám mc Mercier tuy không tin tưng nơi thuyêt
Luân Hôi, nhưng dã tuyên bô rang thuyêt ây không trái vi nhng giáo diêu can
b!n ca do Cơ dôc.
Nhng diêu ke trên dã gi!i tán bt nhng noi thac mac ban khoan ca ông Edgar
Cayce, vì ông dã tưng rang ông dùng nhng quyên nang l lùng ca mình mot
cách trái do, t c là tương ph!n vi tôn giáo gôc ca ông. Ngoài ra, ông cung còn
có mot vài diem thac mac nghi ng vê quyên nang ca mình, nhưng diêu này li
có mot tính cách khoa hc. Mot ví d: Làm sao gi!i thích s gia tang dân sô ln
lao trên thê gii hien nay nêu ngưi ta châp nhan rang tât c! nhng linh hôn dêu
dã có sông trên mat dât? Vay thì sô sai biet ph troi dó dâu mà ra? Tât c! gia
dình ông Edgar Cayce, cùng ông Lammers, các cô bí thư Gladys Davis và Linden
Shroyer dêu thưng hp mat trong phòng khách de th!o luan vê nhng vân dê ây.
Khi tât c! mi ngưi dêu cn ý kiên, thì ngưi ta mi nh dên s khám nghiem
bang nang khiêu Thân Nhãn ca ông Edgar Cayce de tìm ra s gi!i dáp; và khi
nhng cuoc khám nghiem dó có nhng diêu dáng ng vc, thì h tham kh!o tài
lieu các sách báo trong thư vien quôc gia.
Nói vê vân dê gia tang dân sô trên thê gii, thì tìm ra câu gi!i dáp cung không ph!i
là mot diêu khó. Mot ngưi trong nhóm nói rang: Dau sao, chúng ta có chac rang
qu! that có s gia tang dân sô hay không? Nhng cuoc khám nghiem dã qua có nói
vê nhng nên van minh co xưa Ai Cap, và châu Atlantis nay dã biet tích. 6
Cambodia, Mêxicô, Ai Cap và các x Dông phương, nhng tàn tích kh!o co dã
xác nhan rang nhng nên van minh ln co xưa dã tng xuât hien trên nhng vùng
lãnh tho rong ln, mà ngày nay ch còn là nhng bãi sa mc. Như thê ngưi ta có
the quan niem dư c rang vào nhng thi ky khác nhau trong lch s', có nhng
lúc mà dân sô trôi st không dông dêu, nhưng van không hê thay doi linh hôn
trong Vu Tr. Có the rang hang trieu linh hôn van ph!ng phât trên các cõi vô hình
trong nhng thi ky mà hoàn c!nh không thuan tien cho h dâu thai xuông cõi
trân.
Tuy ông Edgar Cayce van có óc hoài nghi, nhưng ông dã hài lòng vê câu gi!i dáp
hu lý trên dây. Nhưng còn châu Atlantis cung li là mot vân dê nan gi!i khác
na. Làm sao chúng ta có the biêt rang châu Atlantis là có that? Hay dó ch là
chuyen hoang dưng? Nhng cuoc khám nghiem bang Thân Nhãn ca ông Edgar
35

40. Cayce dã dưa ra câu gi!i dáp cho vân dê ây mot cách tưng tan t mì và vi rât
nhiêu chi tiêt.
Nhà triêt hc Platon là ngưi dâu tiên phương Tây dã tưng thuat s hien dien
ca châu Atlantis, nay dã chìm dưi dáy bien Di Tây Dương. Và mac dâu quân
chúng ngày nay không chý ý dên, nhưng nhng nhà da chât hc cung dã tng
quan tâm vê vân dê này. H van không dông ý vi nhau, ngưi thì ph nhan, k3
thì qu! quyêt s hien dien ca châu Atlantis. Dau sao có mot sô ln sách v ca
nhng tác gi! uyên bác dã nói dên vân dê này và dã dưa ra rât nhiêu bang ch ng
lch s', van hóa và khoa hc, bo tr lan nhau. Ông Edgar Cayce dã dc mot quyen
nhan dê Châu Atlantis, mot thê gii ca thi ky tiên s' ca tác gi! Ignatius
Donnelly, và rât ngc nhiên mà nhan thây rang nhng cuoc khám nghiem ca ông
dã dien t! dúng y như nhng bang ch ng can b!n nêu trong quyen sách ây.
Nhng cuoc th!o luan và kh!o c u tài lieu các sách v vê lch s', khoa hc, tôn
giáo, do lý co truyên, vê châu Atlantis và vê khía cnh tâm lý ca khoa thôi miên,
là nhng vân dê dã dư c nêu ra trong các cuoc khám nghiem bang Thân Nhãn, dã
giúp cho ông Edgar Cayce có dư c mot tâm kiên th c rong rãi vê van hóa và lch
s' mà ông van thiêu sót. Dân dân, ông bt s hãi và thac mac vê nhng diêu mà
ông thôt ra trong giâc ng thôi miên, ông c!m thây rang nhng diêu ây có the ch a
dng mot phân nào s that. Vi mot s tc mch xen lan vi mot khôi óc phê
bình, ông bat dâu phân tích nhng cuoc khám nghiem de kiem soát cho nó dư c
hoàn toàn dúng dan. Trưc hêt ông nhan thây rang nhng cuoc khám nghiem ây
dêu có mch lc và liên di lan nhau. Không bao gi mot cuoc khám nghiem này
li tương ph!n vi mot cuoc khám nghiem khác, dau là cách nhau bao xa cung
vay. Bi dó, mot ngưi có the dư c khám nghiem mot lân th nhì, nhiêu tháng
hoac nhiêu nam sau lân th nhât. Nhng tài lieu dêu an khp vi nhau và nôi tiêp
nhau mot cách dúng dan, chang khác nào như ngưi ta lat mot quyen sách cho
trang dã dư c làm dâu san, de dc tiêp theo don sách dã b. d ky trưc. Phân
nhiêu nhng cuoc soi kiêp dưa ra nhng tài lieu tong quát vê nhng thi ky co
xưa, như Ai Cap và châu Atlantis.
Khi ngưi ta dem dôi chiêu nhng cuoc soi kiêp dó vi nhau, thì thây rang nhng
chi tiêt ri rc và thiêu sót dã bo khuyêt lan nhau và tr nên hoàn b hơn. Moi cuoc
soi kiêp lap li mot phân nhng gì dã dư c nói ra trong mot lân trưc, hoac thêm
vào mot chi tiêt mi cho toàn the câu chuyen.
Các cuoc soi kiêp không ch hòa h p lan nhau, mà còn xác nhan lan nhau trên
nhiêu diem vê nhng s viec dư c ghi chép trong lch s', dau dó là nhng s viec
bí an tôi tam, thuoc vê phân ngoi s'. Ví d: Mot trong nhng cuoc soi kiêp nói
rang mot ngưi n, trong mot tiên kiêp, dã tng làm mot ngưi Phóng ghê”. Ông
Edgar Cayce không hê biêt Phóng ghê nghia là gì, và khi tra c u t dien, ông
mi thây rang danh t dó ám ch mot phong tc co xưa ca dân miên Bac My:
36