031808 obama speech (serbian)

89 views
84 views

Published on

Published in: News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
89
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

031808 obama speech (serbian)

  1. 1. Барака Обаме 18. март 2008 ТРКА ГОВОР: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"Ми, људи, у циљу формирања више савршен унију."Пре две стотине двадесет и једну годину, у сали која још увек стоји преко пута, група људиокупила и са овим једноставним речима, покренула Америке невероватан експеримент удемократији. Пољопривредници и научници, државници и патриоти који су путовали прекоокеана да побегне тираније и прогона, коначно направио прави своју декларацију о независностиу Филаделфији конвенцији која је трајала кроз пролеће 1787.
  2. 2. Документ су производили био је на крају потписао, али на крају недовршена Било је умрљанапрвобитног греха ове нације ропства, питање које је поделио колоније и донео Конвенцијудо застоја док оснивачи одлучили да омогући трговина робљем, трајати најмање двадесет.више година, и да напусти било коначно решење за будуће генерације.Наравно, одговор на питање ропства је већ уграђен у нашем Уставу - Устава који је имао у ит е само језгро идеал равноправног држављанства по закону; Устав који је обећаостановницима слободу и правду, и синдиката који може бити и треба да буде усавршена токомвремена.И још речи на пергаменту не би бити довољно да испоручи робове из ропства, или пружајумушкарци и жене сваког боје и вере њихових пуних права и обавезе као грађаниСједињених Америчких Држава Шта ће бити потребна су Американци у узастопнимгенерацијама који су били спремни да ураде свој део - кроз протесте и. борба, на улицама иусудовима, преко грађанског рата и грађанске непослушности и увек у великој опасности -да се смањи тај јаз између обећања наших идеала и стварности свога времена.Ово је био један од задатака смо изложили на почетку ове кампање - да настави дуги марш онихкоји су дошли пре нас, марш за праведније, више једнаки, више слободног, . више брижан ипросперитетнија Америка сам изабрао да се кандидује за председника у овом тренутку уисторији, јер верујем дубоко да не можемо да решимо изазовима нашег времена, осим ако ихрешити заједно - ако не усаврши нашу заједницу разумевањем да смо другачији приче, али мидржати заједничке наде, да не може да изгледа исто и можда нисмо дошли из истог места, алисви желимо да се креће у истом смеру - ка бољој будућности за наше деце и унука.Ово веровање потиче из моје бескомпромисним вере у пристојности и великодушност америчкогнарода. Али то такође долази из мог америчког приче.Ја сам син црнца из Кеније и беле жене из Канзаса сам одрастао уз помоћ бијелог деде којије преживео депресију да служи у војсци Патон је током Другог светског рата и белом бабе који
  3. 3. је радио на бомбардера скупштине. линија у Форт Леавенвортх док је у иностранству био.Отишли сам да неке од најбољих школа у Америци и живео у једној од најсиромашнијих на светунација. Удата сам на црно Американца који носи у њеној крви робова и славеовнерс -наследство пролазимо даље наше две ћерке драгим имам браћу, сестре, нећаке, нећаци,ујаци и рођаке, од сваке расе и сваке нијансе, расуте широм три континента, а докле год самжив, нећу заборавити да ни у једној другој земљи на. Земља је моја прича уопште могуће.То је прича која није ме највише конвенционални кандидат. Али, то је прича која је спржен умој генетски идеја да овај народ је више од збира својих делова - да од многих, заиста јесмоједан.Током прве године ове кампање, упркос свим предвиђањима у супротно, видели смо какогладни амерички народ за ову поруку јединства Упркос искушењу да бисте видели мојукандидатуру кроз чисто расне сочива, ми смо победили. командне победе у државама санеким Вхитест становништва у земљи. У Јужној Каролини, где Конфедерације Застава јошувек лети, изградили смо снажну коалицију Афроамериканаца и белим Американцима.То не значи да раса није била тема у кампањи. У различитим фазама у кампањи, некикоментатори су ме сматрају или "превише црн" или смо видели расне тензије мехур наповршину током седмице пред Јужној Каролини примарна "није црна довољно.". Штампа јесцоуред сваки излазак анкету за најновије доказе о расној поларизацији, не само у смислу бело ицрно, али црне и браон, као добро.
  4. 4. А ипак, само је у последњих неколико недеља да расправа о трци у овој кампањи је преузеопосебно поделе преокрет.На једном крају спектра, чули смо да је моја кандидатура импликацију некако вежба уафирмативне акције; да се заснива искључиво на жељи широког очију либерала да купи раснупомирења на јефтино На другом крају, ми. "Чуо сам мој бивши пастор, пречасни Џеремаја Рајт,користите запаљиву језик да изрази ставове који имају потенцијал не само да прошире раснеподеле, али прикази који омаловажавају како величину и доброту нашег народа, да с правомвређају бела и црна подједнако .Већ сам осудио, у смислу недвосмислено, изјаве велечасног Рајта које су проузроковали таквуполемику. За неке, закерање питања остају. Да ли сам ја знао да буде повремено оштар критичарамеричке унутрашње и спољне политике? Наравно. Да ли сам икада чуо да има примедбе које бисе могле сматрати контроверзно, док сам седео у цркви? Да. Да ли сам уопште се не слажем самногим његовим политичким ставовима? Апсолутно - баш као што сам сигуран да су многи одвас чули примедбе из својих пастира, свештеници, или рабинима са којима се снажно не слаже.Али примедбе које су проузроковали ову најновију олују нису само контроверзна. Они нису билисамо религијски вође напор да говорим против неправде доживљава Уместо тога, они суизразили дубоко искривљену поглед овој земљи - мишљење да види белу расизам. каоендемска, и да подиже шта није у реду са Америком изнад свега да знамо да је у реду саАмерици; поглед који види сукоба на Блиском истоку, као укорењене пре свега у акцијамаснажне савезнике као што су Израел, уместо потиче из перверзних и мржње идеологијамарадикалног ислама.Као такав, велечасног Рајта коментари били не само погрешно него проблематична, раздора утренутку када нам је потребно јединство, расно наплаћују у време када треба да се окупе дареши сет монументалних проблема - два рата, терористичка претња, падају економија,хронични здравствени криза и потенцијално разорни климатске промене, проблеми којинису ни црни или бели или латино или азијски, већ проблеми који се противе све нас.Имајући у виду моје порекло, моја политика, и моји исповедани вредности и идеали, непостоји сумње да це они за које моји изјаве осуде нису довољне. Зашто се друже са велечасногРајта на првом месту, могу да питам? Зашто не придруже још цркву? И признајем да ако све штосам знао велечасног Рајта су комадићи од оних који су се покрећу проповедима у бескрајномпетљи на телевизији и Иоу Тубе, или ако Тројице Велика Црква Христова владајте накарикатурама које педдлед неких коментатора, нема сумње да ћу реаговати на исти начин
  5. 5. Али истина је, то није све што ја знам о том човеку. Човек сам упознао пре више од двадесетгодина је човек који је помогао ми да моју веру Христову, човек који је разговарао са мном онашим обавезама да волимо једни друге, да се брину о болеснима и подигните сиромашнима. Онје човек који је служио својој земљи као амерички маринац, који је студирао и предавао нанеке од најбољих универзитета и богословије у земљи, а који преко тридесет годинаводио цркву која служи заједницу радећи Божији посао овде на Земљи - стамбенибескућници, служите потреби, пружа дневно збрињавање и стипендије и затворскихминистарства, као и да допру до оних који пате од ХИВ / АИДС-а.У својој првој књизи, Снови мог оца, ја сам описао искуства мог првог сервиса у Тројици:"Људи су почели да вичу, да расте из својих седишта и пљескати и викати, моћни ветар носивелечасног глас горе у сплавара .... И у том једну напомену - нада - Чуо сам нешто друго;! Уподножју да крст, унутар хиљадама цркава широм града, замишљао сам приче обичних црнихљуди стапају са причама о Давида и Голијата, Мојсије и фараон су хришћани у лављујазбину, Језекиљ је поље сувих костију Те приче - од опстанка и слободе, и надам се -постају наша прича, моја прича;. Крв која је проливена је крв, сузе наше сузе; до овог црногцркве на овом сунчаном дану, чинило још једном брод носи причу једног народа у будућегенерације и у већи свет. Наши суђења и тријумфује постао одједном јединствених иуниверзална, црна и више него црне, у хроника наше путовање, приче и песме су нам далисредства на повраћај сећања да нисмо треба да осећају срамоту о ... сећања које сви људи Мождауче и негују - и са којима бисмо могли почети да обнављају ".То је било моје искуство у Тројици. Као и друге претежно црначким црквама широм земље,Тројство отелотворује црну заједницу у целини - лекара и благостања Мама, модел студент ибивши банда-Бангер Попут других црначким црквама, Тринити-ове услуге су пуни промукао смеха и понекад непристојан. хумора. Они су пуни плес, пљескање, вришти и виче да може изгледати потресање да необучених ухо. Црква садржи у пуном доброте и свирепости, жестокој интелигенцију и шокантно незнање, борбе и успехе, љубав и, да, горчине и пристрасност који чине црну искуство у Америци. И то помаже да се објасни, можда, мој однос са велечасног Рајта. Као несавршен јер он може бити, он је био као породица за мене. Он је ојачао своју веру, служио сам венчање, и крсти моја деца не једном у мојим разговорима са њим нисам чуо да говори о било којој етничкој групи у увредљивим терминима, или лечити беланаца са којима је у интеракцији са нечим осим пристојности и поштовања.. Он садржи у себи противуречности - добро и лоше - заједнице да је вредно служио толике године.
  6. 6. Не могу висе да га се одрекне него што могу да се одрекне црну заједницу. Ја не могу више да гасе одрекне од мене моја бака бело - жену који су помогли подигни ме, жену која жртвовали опет иопет за мене, жену која ме воли онолико колико она воли ништа у овом свету, али жена која јенекада Признао јој страх од црних људи који су прошли поред ње на улици, а који је навише од једном приликом је изговорио расне или етничке стереотипе који ме пузати.Ови људи су део мене. И они су део Америке, ова земља коју волим.Неки ће видети ово као покушај да се оправда или изговор коментаре који су једноставнонеопростиво. Уверавам вас да није. Претпостављам политички сигурна ствар би била да пређемона ову епизоду и само се надам да бледи у дрвенарије. Можемо одбацити велечасног Рајта каоособењак или демагог, као што су неки одбацили Џералдин Фераро, у последицама својихнедавних изјава, као скривање неке дубоке расну пристрасност.Али раса је питање које мислим да народ не може игнорисати сада бисмо се што истугрешку коју велечасни Рајт постигнут у својим проповедима о крше Америци - да поједноставе истереотип и да се интензивира негативна до тачке да се искривљује стварност..Чињеница је да су коментари који су учињени и питања која су обрађени током последњихнеколико недеља одражавају сложеност расе у овој земљи да ми никада стварно радиликроз - део наше заједнице које тек треба да усаврши. А ако одеш сада, ако једноставно повуку унашим угловима, никада нећемо бити у могућности да дођу заједно и решавају изазове као штосу здравство или образовање, или потреба да се пронађе добар посао за сваког Американца.Разумевање ту реалност захтева подсетник о томе како смо стигли у овом тренутку. Као ВилијамФокнер једном написао, "Прошлост није мртва и сахрањена У ствари, то није чак ни прошлост.."Ми не треба да овде рецитују историју расне неправде у овој земљи. Али ми треба да сеподсетимо да је толико диспаритета који постоје у афро-америчке заједнице данас могудиректно пратити до неједнакости преносе из претходне генерације која је претрпела подбруталном наслеђе ропства и Јим Цров.Одвојени школе су биле и јесу, инфериорни школе, ми још увек нисмо их фиксирана, педесетгодина после Браун против Одбора за образовање, као и образовање инфериорни они су дали, аонда и сада, помаже да се објасни свепрожимајуће јаз између дело црно-бели данас студената.Легализована дискриминација - у којој су били спречени црнци, често кроз насиље, дапоседују имовину, или кредити нису дати афро-америчких пословних власницима, или црневласници нису могли да приступе ФХА хипотеке или црнци били искључени из синдиката,односно полиције, ватрогасаца или - значило да црне породице није могао нагомилају билозначајан богатство да завештају будућим генерацијама Та историја помаже да се објасни
  7. 7. богатства и прихода јаз између црног и белог, и концентроване џепови сиромаштва која и даљепостоји у тако много урбаних и руралних данашњих заједница..
  8. 8. Недостатак економских прилика међу црним људима, а стид и фрустрација која је дошлаиз немогућности да обезбеде своје породице, допринела је ерозији црних породица -проблем који може социјалне политике за много година погоршала и недостатак. основнеуслуге у многим градским црних комшилука - паркови за децу да играју, полицијским ходомритам, редовне смеће пицк-уп и изградњи код извршења - све помогао да се створи циклуснасиља, разоран и занемаривања који настављају да нас прогони.
  9. 9. То је реалност у којој велечасни Рајт и други Афро-американци његове генерације одрасли. Онису дошли старости крајем педесетих и почетком шездесетих година, време када сегрегација јејош увек закон земље и прилика је систематски сужени Шта је изузетан није колико успео улице дискриминације, већ колико мушкарци и жене савладао. квоте; колико су били умогућности да направи излаз никако за оне попут мене, који ће доћи после њих.Али, за све оне који су огребана и некако свој пут да се један део америчког сна, било јемного оних који нису успети - онима који су на крају поражени, на један или другиначин, по дискриминације То наслеђе пораза је прошло. на будуће генерације - они младићи исве младе жене које видимо стојећи на угловима улица или чами у нашим затворима, без надеили перспективе за будућност. Чак и за оне црнце који су радили да га, питања расе, и расизма,и даље да дефинишу свој поглед на свет у фундаменталним начине За мушкарце и женегенерације велечасног Рајта, су сећања понижења и сумње и страха није нестала, нити има. бес игорчина ових година то бес. не може се изражава у јавности, испред беле сарадници илибели пријатељи. Али то је глас у берберницу или око кухињског стола. С времена на време, тајбес се експлоатише од стране политичара, гин горе гласова дуж расних линија, или дасе за сопствене политичар неуспеха.И повремено нађе глас у цркви у недељу ујутро, за проповедаоницом и на клупама. Чињеница дасе толико људи изненађени да чују да је бес у неким од велечасног Рајта проповеди просто насподсећа на старе истина да већина сегрегисана сат у америчком животу дешава у недељу ујутро.То је љутња није увек продуктиван, заиста, исувише често одвраћа пажњу од решавању реалнихпроблема, то нас спречава недвосмислено суочава наше саучесништво у нашим условима, испречава Афро-америчке заједнице из фалсификовање савезе који су му потребни да би ореалном промените Али љутња је стварно;. то је моћан, и да једноставно желе даље, да гаосуди, без разумевања своје корене, само служи да прошири јаз неразумевања којипостоји између раса.У ствари, сличан гнев постоји у сегментима беле заједнице. Највише радних и средње класе белиАмериканци не осећају да су били посебно привилегован своје расе. Њихово искуство је имигрантискуство - колико су они у питању, нико им предао ништа, они га изградили од нуле. Онинапорно радили све њихове животе, много пута само да видим њихова радна места испоручује уиностранство, или њихова пензија бачена после живота рада. Они су забринути своју будућност,и осећају своје снове измиче, у ери стајаћим зарада и глобалне конкуренције, шанса долази да севиди као игре са нултом сумом, у којој ваши снови о мом трошку Па када им се каже да.аутобус своју децу у школу преко града, када су чули да је Афроамериканац добијапредност у спуштању добар посао или место у добром колеџу због неправде која онисами никад починили, а када им се каже да су њихови страхови о криминалу у урбанимсрединама су некако предрасуда, огорченост гради временом.Као беса унутар црначке заједнице, ове нетрпељивост нису увек изражене у учтивом компаније.Али, они су помогли обликују политичку сцену најмање једну генерацију Љутња због добробитии афирмативна акција је помогла фалсификује Реганове коалиције.. Политичари рутинскиексплоатисана страховања од криминала за своје сопствене изборне циљеве. Разговордомаћина показују и конзервативне коментаторе изградили читаве каријереразоткривања лажних потраживања расизма, а одбацујући легитимна расправа расненеправде и неједнакости, као пуког политичке коректности или обрнутим расизма.Баш као црни гнев често се показало контрапродуктивним, тако да су ови бели нетрпељивострастројен пажњу са стварних криваца из средње класе Скуеезе - корпоративна култура обилујеунутра посла, сумњиве рачуноводствене праксе, као и краткорочних похлепа, Вашингтондоминирају лобисти и специјални интереси; економске политике које фаворизују малоизнад многих. А ипак, да желимо у гостима озлојеђеност белог Американаца, да их етикетирајукао погрешан или чак расистички, без признавања су утемељена у легитимне забринутости - овопревише шири расну поделу и блокира путању до разумевања.Ово је место где смо сада. То је расна застој смо заглављени у годинама. Супротно тврдњаманеких мојих критичара, црно и бело, никад нисам био толико наиван да верујем да можемодобити изван наших расних подела у једном изборном циклусу, или са једним кандидатури -посебно кандидатура, као несавршени као моју сопствени.
  10. 10. Али ја сам тврдио чврсто уверење - осунујућу укорењен у мојој вери у Бога и веру у америчкинарод - да радећи заједно можемо превазићи неке од наших старих расних ране, и да, у ствари,немамо избора је да смо се настави на путу више савршеног јединства.За афро-америчке заједнице, тај пут значи прихватање оптерећења прошлости не постанежртва наше прошлости. То значи даље инсистира на пуној мери правде у сваком аспектуамеричког живота, али то такође значи везивање наше посебне жалбе - за бољу здравственузаштиту, као и бољим школама, као и боља радна места - до већих тежњи свих Американаца -.бела жена бори да пробије плафон стакла, бели човек чији су отпуштени, емигрант покушава данахрани своју породицу. А то значи преузимају пуну одговорност за сопствене животе -захтевајући више од наших очева, и проводи више времена са нашом децом, и читајућиса њима и учећи их да, иако они могу да се суоче са изазовима и дискриминација у својимживотима, они никада не смеју подлећи до очајања или цинизам, они увек морају даверују да могу да пишем своју судбину.Иронично, ово суштински амерички - и да, конзервативно - схватање самопомоћи нашао честеизраз у велечасног Рајта проповеди. Али, оно што мој бивши пастор често не разуме је да кренетена програму самопомоћи такође захтева веру да се друштво мења.Дубока грешка велечасног Рајта проповеди није да је он говорио о расизму у нашем друштву једа је он, као говорио да је наше друштво било статично, као да никакав напредак нијепостигнут;. Као да овој земљи - земљи која је омогућила један од његових чланова да секандидују за највише функције у земљи и изгради коалицију бела и црна, латино и Азије,богати и сиромашни, млади и стари - још увек неопозиво везана за трагичну прошлост,али оно што знамо -. - оно што смо видели - да Америка може променити. То је истина геније овенације. Оно што смо већ постигли даје нам наду - одважност да се надамо - за оно што можемо иморамо постићи сутра.
  11. 11. У белој заједници, пут до савршеног више синдиката значи признајући да оно што мучи Афро-Американац заједница не само постоји у главама црнаца, да наслеђе дискриминације - иактуелни инциденти дискриминације, док је мање отворен него у прошлост - су реална имора се решити не само речима, него са. дела - инвестирањем у нашим школама и нашимзаједницама; по спровођењу наше грађанске законе права и обезбеђивање правичности унашем систему кривичног правосуђа; пружајући ову генерацију са мердевинама на приликукоја су недоступна за претходне генерације. То захтева од свих Американаца да схвате да вашиснови не морају да долазе на уштрб мојих снова, да је улагање у здравље, благостање иобразовање црне и браон и бела деца ће на крају помоћи свима Америке напредовати.На крају је, дакле, оно што се назива за ништа више, и ништа мање, него што цео свет је великирелигије захтевају -. Да чиним другима оно што би смо их да раде с нама Будимо нашегбрата голмана, Свето Писмо каже нас. Будимо наше сестре чувар. Дозволите нам да пронађузаједнички удео сви имамо у једном другом, и нека наша политика одражава тај дух као добро.Јер ми имамо избор у овој земљи. Можемо прихватити политику која раса подела и сукоба,и цинизам. Можемо позабави трку само као спектакл - као што смо урадили у ОЈ суђењу -или након трагедије, као што смо урадили у после урагана - или као сточна храна за ноћне вести.Можемо играти велечасног Рајта проповеди на сваком каналу, сваки дан и разговарамо о њима,од сада до избора, и да је једино питање у овој кампањи или не амерички народ мисле да јанекако верујем или саосећају са његових увредљивих речи смо. може да канџа на неком гафод стране Хилари присталица као доказ да она свира трке картицу, или можемоспекулисати о томе да ли ће се белци сви хрле на Џона Мекејна на општим изборима, безобзира на његове политике.Можемо да урадимо то.Али, ако то урадимо, ја могу да вам кажем да на следећим изборима, ми ћемо да говоримо онеком другом ометања. А онда још један. А онда још један. И ништа се неће променити.То је једна од опција. Или, у овом тренутку, у овим изборима, можемо доћи заједно и кажу: "Неовај пут." Овај пут желимо да говоримо о школама које су трошним краду будућност црних ибелих деце деце и азијских деце и хиспано деце и Индијанаца деце. Овај пут желимо да одбацицинизам који нам говори да ова деца не могу да уче, да та деца која не изгледају као да нас јенеко други проблем. Деца Америке нису они деца, они су наша деца, и нећемо дозволити дазаостају у 21. веку економије. Не овај пут.Овај пут желимо да говоримо о томе како су линије у Ургентном соби пуна црнаца и бијелаца илатино који немају здравствену заштиту, који немају моћ саме за превазилажење посебнеинтересе у Вашингтону, али ко може да их на то да ли то радимо заједно.
  12. 12. Овај пут желимо да говоримо о Схуттеред млинова које су некада предвиђеним пристојан животза мушкарце и жене свих раса и домовима за продају која је некада припадала Американаца изсваке религије, сваког региона, сваки хода живота. Овај пут желимо да говоримо о томе да правипроблем није да неко ко не изгледа као да би могло да свој посао, то је да ће корпорација радитега послати у иностранство за шта више од профита.Овај пут желимо да разговарамо о мушкарцима и женама свих боја и вероисповести, који служезаједно, и боре се заједно, и крваре заједно под истом поносном заставом Желимо даразговарамо о томе како да их донесе кући из рата који никада не треба. " Ве биоовлашћен и не треба сам водио, а ми желимо да разговарамо о томе како ћемо показати нашупатриотизам од брига за њих и њихове породице, као и дајући им предности су заслужили.Не бих да се кандидује за председника ако ја не верујем свим срцем да је то оно што огромнавећина Американаца жели за ову земљу. Овај синдикат никада неће бити савршена, алигенерацију за генерацијом је показала да се увек може усавршени. И данас, кад год ухватим себеосећа сумњичав или циничан о овој могућности, што ми даје највише наде је следећа генерација- млади људи чији ставови и уверења и отвореност за промену већ је ушао у историју на овимизборима.Постоји једна прича у посебно да бих желео да вас оставим са данас - прича сам рекао када самимао велику част да говори на рођендан Др Кинг је у свом дому цркве, Ебенезер баптистичкој, уАтланти.Ту је млади, двадесет три године стара бела жена по имену Ешли Баја, који организује за нашекампање у Фиренци, Јужна Каролина. Она је радила да организује углавном афро-америчкезаједнице од почетка ове кампање, а један дан је била на округлом столу где свако отишао окоговоре своју причу и зашто су они били тамо.И Ешли је рекао да је, када је имала девет година, њена мајка је добила рак. И зато је морала дапропусти дана рада, она је била нека иду и изгубила здравствену заштиту. Они су морали даподнесе захтев за стечај, и тада је Ешли одлучио да мора да уради нешто да помогне јој маму.Знала је да је храна била једна од њихових најскупљих трошкова, па Ешли уверен мајку да је оношто она заиста волео и стварно желео да једе више него било шта друго је сенф и уживамсендвиче. Зато што је најјефтинији начин да се једе.Она је ово урадио за годину дана док јој мама има боље, а она је свима на округлом столу који јеразлог придружио кампањи био је да би могла да помогне милионима друге деце у земљи којижеле и треба да се превише помогну својим родитељима.
  13. 13. Сада Ешли можда направили другачији избор. Можда неко јој је успут да извор проблемамајчиних били црнци који су на социјалној помоћи и сувише лењи да раде, илиЛатиноамериканци који су долазили у земљу илегално. Али, она није. Она је тражила од савезникеу својој борби против неправде.У сваком случају, Ешли завршава своју причу и онда иде около по соби и пита све остало заштоони подржавају кампању. Сви они имају различите приче и разлоге. Многи би се одређенипроблем. И на крају су дошли до тог старог црног човека који је тамо седео мирно све време. ИЕшли га пита зашто је тамо. И он не доноси се посебан проблем. Он не каже здравствену илиекономију. Он не каже образовање или рат. Он не каже да је он био тамо због Барака Обаме. Онједноставно каже свима у соби, "Овде сам због Ешли"."Ја сам овде због Ешли". По себи, да један тренутак препознавања између младе беле девојке тоги тог старог црног човека није довољно. Није довољно да здравствену заштиту болесни, или напословима без посла, или образовање нашој деци.Али то је место где ћемо почети. То је место где је наша заједница расте јачи. И као што то многегенерације су дошли да схвате током две стотине и двадесет једна година од када бенд патриотапотписали тај документ у Филаделфији, то је место где почиње савршенство.

×