031808   obama speech (russian)
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

031808 obama speech (russian)

on

  • 249 views

 

Statistics

Views

Total Views
249
Views on SlideShare
249
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
1
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

031808   obama speech (russian) 031808 obama speech (russian) Document Transcript

  • Барак Обама 18 марта 2008 RACE РЕЧЬ: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech«Мы, люди, для того, чтобы образовать более совершенный союз".Двести двадцать один год назад, в зале, который до сих пор стоит на улице, группа людейсобралась, и с этими простыми словами, начало невероятного эксперимента Америки вдемократию. Фермеры и ученые, государственные деятели и патриоты, которые путешествоваличерез океан, чтобы избежать тирании и преследований, наконец, сделали реальную декларациюсвоей независимости в Филадельфии конвенции, которая длилась до весны 1787 года.
  • В документе они произвели в конечном счете был подписан, но в конечном счете незавершенной.Была запятнана первородным грехом этой стране рабства, вопрос, который разделенколоний и привел конвенцию в тупик, пока учредители решили позволить работорговлипродолжать, по крайней мере, двадцать более лет, и оставляет окончательное решениебудущим поколениям.Конечно, ответ на вопрос о рабстве был уже заложен в нашей Конституции - Конституции,которые были в самой сердцевине я т ы идеально равного гражданства в соответствии сзаконом, Конституцией, что обещал своему народу свободу и справедливость, и союз,который может быть и должна быть усовершенствована с течением времени.И все же слова на пергаменте не будет быть достаточно, чтобы доставить рабов отрабства, или предоставить мужчинам и женщинам всех цветов и вероисповедания полномобъеме их прав и обязанностей как граждан Соединенных Штатов Что необходимо былоамериканцам в последующих поколениях, которые были готовы выполнить свою часть -. черезпротесты и борьбу, на улицах и во дворах, через гражданскую войну и гражданскогонеповиновения и всегда с большим риском - сократить этот разрыв между обещаниями нашиидеалы и реальность своего времени.Это была одна из задач, которые мы изложенными в начале этой кампании - продолжать долгийпуть из тех, кто был до нас, марш за более справедливый, более равны, более свободным, .более заботливого и более процветающей Америке, я решил баллотироваться на постпрезидента в этот момент в истории, потому что я глубоко верю, что мы не можем решитьпроблемы нашего времени, если мы не будем решать их вместе - если мы не будемсовершенствовать наш союз, понимая, что у нас могут быть различные истории, но мы считаем,общие надежды, что мы не можем выглядеть так же и мы, возможно, не пришли с того же места,но мы все хотим, чтобы двигаться в том же направлении - к лучшему будущему для детей инаших внуков.
  • Эта вера приходит от моей непреклонной веры в порядочность и щедрость американскогонарода. Но он также исходит из моей собственной американской истории.Я сын негра из Кении и белой женщины из Канзаса. Я был воспитан с помощью белогодеда, который пережил депрессию служить в армии Паттона во время Второй мировой войны ибелой бабушки, которая работала на бомбардировщике сборки линии в Форт Leavenworth, когдаон был за границей. Я пошел на некоторые из лучших школ в Америке и жил в одном избеднейших стран в мире. Я женат на черной американской кто несет в своей крови рабов ирабовладельцев - наследование мы передаем нашим два драгоценных дочерей. У меня естьбратья, сестры, племянницы, племянники, дяди и двоюродные братья, всех рас и всех мастей,разбросанных на трех континентах, и так долго, как я живу, я никогда не забуду, что ни в однойдругой стране Земля моя история еще возможно.Это история, которая не сделала мне самый обычный кандидат. Но это история, котораязапечатлелись в моей генетической о том, что эта страна больше, чем сумма его частей - чтоиз многих, мы действительно один.На протяжении первого года этой кампании, несмотря на все прогнозы, наоборот, мы видели,как голодный американский народ за это сообщение единства. Несмотря на искушение,чтобы просмотреть мою кандидатуру путем чисто расовых объектива, мы выиграли командирпобеды в государствах с некоторыми из белее населения в стране. В Южной Каролине, гдефлаг Конфедерации по-прежнему летает, мы построили мощную коалицию афроамериканцев ибелых американцев. View slide
  • Это не означает, что гонка не была проблема в кампании. На разных этапах кампании,некоторые комментаторы считают меня либо "слишком черный" или "не черныйдостаточно." Мы видели, расовую напряженность пузырей на поверхности в течение неделиперед праймериз в Южной Каролине. В прессе обыскивали каждого экзит-пола за последниедоказательств расовой поляризации, не только с точки белого и черного, но черный икоричневый, а также.И все же, он был только в последние пару недель, что обсуждение гонки в этой кампании принялоособенно разногласия очередь.На одном конце спектра мы слышали, подразумевается, что моя кандидатура как-то упражненияв позитивных действий; что она основана исключительно на желании широко раскрытымиглазами либералов приобрести расового примирения по дешевке С другой стороны, мы. Слышалмоего бывшего пастора, преподобного Иеремии Райта, использование зажигательных языкомвыражать свои взгляды, которые могут не только расширить расового разделения, но взгляды,которые унижают как величие и доброту нашей нации, то справедливо оскорбляют белого ичерного, так .Я уже осуждены, недвусмысленно, заявления преподобным Райтом, которые вызвали такуюполемику. Для некоторых неприятные вопросы остаются. Знал ли я, чтобы он иногда яростнымкритиком американской внутренней и внешней политике? Конечно. Разве я когда-нибудь слышалего делать замечания, которые могут считаться спорными, а я сидел в церкви? Да. Разве якатегорически не согласен со многими его политическими взглядами? Абсолютно - так же, как яуверен, многие из вас слышали замечаний от вашего пастора, священника, раввина или, скоторым вы категорически не согласился.Но отмечает, что вызвало бурю этом последние были не просто спорным. Они были не простоусилия религиозных лидеров, чтобы выступить против несправедливости Вместо этого, онивыразили глубокое искаженное представление о нашей стране -. Мнение, что видитбелый расизм как эндемичные, и что возвышает что не так с Америкой, прежде всего,что мы знаем, это право с Америкой; мнение, что видит конфликтов на БлижнемВостоке, коренится прежде всего в действиях стойких союзников, таких как Израиль,вместо того, вытекающих из порочных и ненавистной идеологии радикального ислама. View slide
  • Таким образом, комментарии преподобный Райт был не только неправильно, но раскол, раскол вто время, когда нам нужно единство; расово взимается в то время, когда мы должны собратьсявместе, чтобы решить множество монументальных проблем - две войны, террористическаяугроза, падение экономика, хроническая кризис здравоохранения и потенциальноразрушительные изменения климата, проблемы, которые не являются черный или белый илилатиноамериканец или азиат, а проблемы, которые стоят перед всеми нами.Учитывая мое прошлое, моя политика, и мои исповедовали ценности и идеалы, то,несомненно, будут те, для кого мои заявления осуждения недостаточно. Почему ассоциироватьсебя с преподобным Райтом, в первую очередь, они могут спросить? Почему бы неприсоединиться к другой церкви? И я признаюсь, что, если все, что я знал преподобного Райтабыли фрагменты из тех проповедей, которые работают в бесконечном цикле нателевидении и You Tube, или если Троицы Объединенной церкви Христа соответствовалакарикатуры время распространяемыми некоторыми комментаторами, нет никаких сомнений,что я буду реагировать так же,Но правда в том, что не все, что я знаю этого человека. Человек, которого я встретил болеедвадцати лет назад, человек, который помог познакомить меня с моей христианской веры,человек, который говорил со мной о нашей обязанности любить друг друга, заботиться о больныхи поднять бедных. Он является человеком, который служил своей стране в качестве морскойпехоты США, который изучал и читал лекции в некоторых из лучших университетах исеминариях в стране, и которые на протяжении более тридцати лет возглавлял церковь,которая служит сообществу, выполняя работу Бога здесь, на Земле - на жильебездомным, служении нуждающимся, предоставление услуг дневного ухода и стипендии ислужение в тюрьмах, и обращение к страдающим от ВИЧ / СПИДа.В моей первой книге, Мечты от моего отца, я рассказал об опыте моей первой службе в Троице:"Люди стали кричать, чтобы подняться со своих мест и хлопать в ладоши и кричать, сильныйветер проведения голос преподобного вверх в стропил .... А в том, что одна нота - надежда - Яслышал, что-то еще;! У подножья , что крест, внутри тысячах церквей по всему городу, япредставлял себе рассказы обычных черных людей слияния с истории Давида и Голиафа,Моисей и фараон, христиане в логово льва, Поля Иезекииля о сухих костях Эти истории -выживание, и свобода, и надежда - стала наша история, моя история,. Кровь, которая былапролита была кровь, слезы наши слезы, пока эта черная церковь, в этот светлый день, казалось,еще раз судно, на борту истории народа в будущих поколениях и в большом мире. Нашииспытаний и побед сразу стал уникальным и универсальным, черный и больше, чем черный, вхронику нашего путешествия, рассказы и песни дали нам средства, чтобы вернутьвоспоминания, которые мы не должны чувствовать стыд ... воспоминания, что все люди моглибы изучить и лелеять - и с которым мы могли бы начать восстановление ".Это был мой опыт, на Троицу. Как и другие преимущественно черный церквей по всей стране,Троица воплощает в черном сообществе в целом - врач и благосостояния мама, модель студентаи бывшего банды фейерверками Как и в других черных церквей, услуги Троицы полны
  • хриплый смех, а иногда и похабные. юмор. Они полны танцы, хлопать, кричал и кричал,что может показаться резким для нетренированного уха. Церковь содержит в полномдоброты и жестокости, жестокий ум и шокирующим невежеством, борьбы и успехов,любви и, конечно, горечь и предвзятости , которые составляют черные опыта в Америке. И это помогает объяснить, пожалуй, мои отношения с преподобным Райтом. Как несовершенной, как он, может быть, он был как семья для меня. Он укрепил мою веру, возглавил моя свадьба, и крестил моих детей. Ни разу в моей беседы с ним я слышал, как он говорить о какой-либо этнической группы в уничижительных терминов, или лечить белые, с которыми он взаимодействовал с ничего, кроме вежливости и уважения. Он содержит в себе противоречия - хорошее и плохое - из сообщества, что он работал усердно в течение многих лет. Я не могу отречься от него больше, чем я могу отречься от черного сообщества. Я не могу отречься от него больше, чем я могу мои белые бабушка - женщина, которая помогла поднять меня, женщину, которая пожертвовала снова и снова для меня, женщина, которая любит меня так, как она любит ничего в этом мире, но женщина, которая раз признался ей страх черных мужчин, которые проходили мимо нее на улицу, и который на более чем один раз изрек расовых илиэтнических стереотипов, что заставило меня съежиться.Эти люди являются частью меня. И они являются частью Америки, эта страна, которую я люблю.Некоторые рассматривают это как попытку оправдать или извинить комментарии, которыепросто непростительно. Я могу заверить вас, это не так. Я полагаю, что политически безопасныйвсего было бы перейти от этого эпизода и просто надеюсь, что это отходит на второй дереву. Мыможем уволить преподобный Райт, как рукоятку или демагог, как и некоторые из них уволеныДжеральдин Ферраро, в период после ее последние заявления, как укрывательство некоторыхглубинных расовых предрассудков.Но гонка это вопрос, который я считаю, эта нация не может позволить себеигнорировать Сейчас мы сделали бы ту же ошибку, что преподобный Райт сделал в своейпроповеди обидеть об Америке -., чтобы упростить и стереотипов и усиливают отрицательные дотого, что оно искажает реальность.
  • Дело в том, что замечания, которые были сделаны и вопросы, которые появились запоследние несколько недель отражают сложности гонки в этой стране, что мы никогда неработал через - часть нашего союза, который нам еще предстоит совершенствовать. И если мыуйти сейчас, если мы просто отступить в наших соответствующих углах, мы никогда не сможемсобраться вместе и решить такие проблемы, как здравоохранение или образование, илинеобходимость найти хорошую работу для каждого американца.Понимание этой реальности требует напоминания о том, как мы пришли к этой точке. КакУильям Фолкнер писал: "Прошлое не умерло и похоронено. На самом деле, это даже не прошлое". Нам не нужно повторять здесь историю расовой несправедливости в этой стране. Но мы должны напоминать себе, что так много различий, которые существуют в афро-американской общины сегодня можно прямо связать с неравенством передается от предыдущего поколения, которые пострадали в соответствии с жестоким наследием рабства и Джима Кроу. Раздельные школы были, и, уступает школам, мы до сих пор не установил их через пятьдесят лет после Браун против Совета по образованию, а также недостаточное образование, они предоставили, тогда и сейчас, помогает объяснить повсеместное достижение разрыв между черным сегодня и белое студентов. Заверенная дискриминации - где чернокожие были лишены, Часто с помощью насилия, от владения собственностью, или кредиты былипредоставлены не в афро-американских владельцев бизнеса, или черная домовладельцы немогли получить доступ FHA ипотечные кредиты, или черные, были исключены из ассоциации,или полиции, или пожарных - означает, что черная семьи не могли нажить богатство любогозначимого передать будущим поколениям. Эта история помогает объяснить богатство иразрыв в доходах между черным и белым, и концентрированные очаги бедности, котораясохраняется во многих городских и сельских общинах сегодня.
  • Отсутствие экономических возможностей среди черных мужчин, и стыд иразочарование, которые пришли из не в состоянии обеспечить свою семью, свой вклад вэрозию черной семьи - проблема, которая социальной политики в течение многих лет,возможно, ухудшилось, и отсутствия. основные услуги во многих городских черных кварталах- парки для детей, чтобы играть в, полиция ходьбе в такт, обычным мусором пикапы истроительства исполнительного кодекса - все это помогло создать цикл насилия, гнили ипренебрежение, которые продолжают преследовать нас.
  • Это реальность, в которой преподобный Райт и другие афро-американцев его поколения выросли.Они вышли из возраста в конце пятидесятых и в начале шестидесятых годов, когда сегрегацияпо-прежнему закону земли и возможность систематически сужены. Что примечательно нето, как много удалось в лицо дискриминации, а то, как многие мужчины и женщиныпреодолевали шансов, сколько смогли сделать выход из никоим образом не для таких, как я, ктопридет после них.
  • Но для всех тех, кто поцарапал когтями и их способ получить кусок американскоймечты, было много тех, кто не сделал это - те, кто в конечном итоге были разбиты, втой или иной форме, дискриминация Это наследие поражения был принят. для будущихпоколений - тех молодых людей, и все больше молодых женщин, которые мы видим, стоя на углахулиц или томятся в наших тюрьмах, без надежды и перспективы на будущее. Даже для техчернокожих, которые делали это, вопросы расы и расизма, продолжают определять ихмировоззрение коренным образом Для мужчин и женщин поколения преподобного Райта,воспоминания о унижения и сомнения и страх никуда не делись;. Ни имеет гнев и горечь техлет. То гнев не может получить выраженный в государственных, перед белымсотрудников или белые друзья. Но это найти голоса в парикмахерской или вокруг кухонногостола. Время от времени, что гнев эксплуатируется политиками, чтобы джин до голосовпо расовому признаку, или чтобы компенсировать собственные недостатки политика.И иногда она находит голоса в церкви в воскресенье утром, на кафедре и на скамьях. Тот факт,что так много людей удивлены, узнав, что гнев в некоторых из проповедей преподобного Райтапросто напоминает нам о старых Общеизвестно, что самым отделены часа в американскуюжизнь происходит в воскресенье утром. Этот гнев не всегда продуктивно, более того, слишкомчасто он отвлекает внимание от решения реальных проблем, она дает нам прямо перед нашимисобственными соучастие в наших условиях, а также предотвращает афро-американскогосообщества от ковки альянсов это должно привести к реальным Но менять гнев реально,. этомощный, и просто жаль, что это далеко, чтобы осудить его, не понимая его корни,служит только расширить пропасть непонимания, которая существует между расами.На самом деле, подобный гнев существует в сегментах белого сообщества. Большинство рабочихи среднего класса белых американцев не чувствуют, что они были особенно привилегированнойрасы. Их опыт является иммигрантом опыт - насколько они обеспокоены, никто не вручил имчто-нибудь, они построили его с нуля. Они трудились всю свою жизнь, много раз только чтобыувидеть свою работу отправкой за границу или их пенсионные сбрасывали после долгих леттруда. Они беспокоятся о своем будущем, и чувствуют, что их мечты ускользает, в эпохузастойного заработной платы и глобальной конкуренции, возможность приходит следуетрассматривать как игру с нулевой суммой, в которой ваши мечты на мой счет Поэтому, когдаим говорят. автобус своих детей в школу через весь город, когда они слышат, что афро-американской получает преимущество в посадке хорошую работу или место в хорошийколледж из-за несправедливости, что они сами никогда не совершал, когда им говорят,что их страхи о преступности в городских районах, так или иначе предвзято, обидыстроится с течением времени.Как и гнев в черном сообществе, эти обиды не всегда выражается в приличном обществе. Но онипомогли сформировать политический ландшафт в течение по крайней мере одного поколения.Anger за благополучие и позитивные действия помогли сформировать коалицию Рейгана.Политики регулярно эксплуатируемых опасения преступление, за собственныеизбирательные цели. Ток-шоу и консервативные комментаторы построили всю своюкарьеру разоблачения фиктивных претензий расизма в то время как увольнениезаконным обсуждения расовой несправедливости и неравенства как простойполитической корректности или обратный расизм.Так же, как черные гнев часто оказывается контрпродуктивным, так и они белые обидыотвлекает внимание от реальных виновников середине сжатие класса - корпоративная культураизобилует внутри дело, сомнительной практики бухгалтерского учета и краткосрочные жадности;Вашингтона доминируют лоббисты и специальные интересов, экономической политики,которые способствуют несколько более многими. И все же, пожелать от обиды белыхамериканцев, чтобы обозначить их как ошибочными или даже расистским, не признавая ониоснованы на законных интересов - это тоже расширяет расового неравенства, и блокирует путь кпониманию.Это то, где мы сейчас находимся. Это расового тупика мы застряли в течение многих лет.Вопреки утверждениям некоторых моих критиков, черный и белый, я никогда не был настольконаивны, чтобы полагать, что мы можем выйти за пределы наших расовых подразделений в
  • одном избирательном цикле, или с одной кандидатуры - в частности, кандидатуры, какнесовершенные, как моя собственные.Но я утверждал твердое убеждение - убеждение уходит корнями в мой веру в Бога и веру вамериканский народ - что работая вместе, мы можем выйти за рамки некоторых из нашихстарых расовых раны, и что на самом деле у нас нет выбора, мы должны продолжать идти попути более совершенного союза.Для афро-американской общины, этот путь означает, охватывающей бремя нашепрошлое, не становясь жертвами нашего прошлого. Это означает, продолжая настаиватьна полной мерой справедливости во всех аспектах американской жизни, но это такжеозначает связывание нашей особой обиды -. Для улучшения медицинского обслуживания илучшие школы и лучших рабочих мест - в больших чаяний всех американцев - Белая женщинаизо всех сил пытаются разбить стекло потолка, белый человек, были уволены, иммигрантпытается прокормить свою семью. А это означает принятие полной ответственности засобственную жизнь - требуя большего от наших отцов, и проводить больше времени снашими детьми, и читать их, и учить их, что пока они могут столкнуться с трудностямии дискриминацией в их собственной жизни, они никогда не должны поддаваться доотчаяния или цинизма, они всегда должны верить, что они могут написать своюсобственную судьбу.По иронии судьбы, это типично американский - и да, консервативно - понятие самопомощинайден частые выражения в проповедях преподобного Райта. Но то, что мой бывший пасторслишком часто не понимают, что приступать к программе самопомощи также требует убеждение,что общество не может измениться.Глубочайшая ошибка проповеди преподобный Райт не то, что он говорил о расизме в нашемобществе это, что он говорил, как если бы наше общество было статичным, как если бы небыл достигнут прогресс;., Как если бы эта страна - страна, которая сделала возможнымдля одного из своих членов баллотироваться на высший государственный пост в стране
  • и создать коалицию белый и черный; выходец из Латинской Америки и Азии, богатые ибедные, молодые и старые - все еще окончательно привязан к трагическим прошлым, ночто мы знаем -. - то, что мы видели, - это то, что Америка может измениться. То есть истинныйгений этого народа. То, что мы уже достигли дает нам надежду - смелость надеяться, - за то, чтомы можем и должны достичь завтра.В белой общине, путь к более совершенному союзу означает признание того, что беспокоит,что афро-американского сообщества не просто существуют в сознании черные люди, чтонаследие дискриминации - и ток случаи дискриминации, хотя и менее явный, чем впрошлое - это реальная и должны решаться не только на словах, но с. дела - наинвестирование в наши школы и наши общины; путем применения наших законов огражданских правах и обеспечения справедливости в нашей системе уголовногоправосудия; путем предоставления этого поколения с лестницы возможности, которые былинедоступны для предыдущих поколений. Он требует, чтобы все американцы понимают, что вашимечты не должны идти в ущерб моей мечты, что инвестиции в здравоохранение, социальноеобеспечение и образование черных и коричневых и белых детей в конечном итоге поможет всейАмерике процветает.В конце концов, то, что необходимо, так это ничего больше, и не меньше, чем то, что все в миребольшим спросом религий -. Что мы поступай с другими так, как мы хотели бы, чтобыпоступали с тобой Будем хранителем нашего брата, Писание говорит нам. Давайте будемхранитель нашей сестры. Найдем, что общая доля у всех нас есть друг в друга, и пусть нашиполитики отражают тот дух, а также.Для нас есть выбор в эту страну. Мы можем принять политику, которая порождаетразделение и конфликт, и цинизма. Мы можем решать гонку только как зрелище - как мыэто делали в суд OJ - или по следам трагедии, как мы это делали в связи с последствиями ураганаКатрина - или в качестве корма для вечерних новостей. Мы можем играть проповедипреподобного Райта на каждом канале, каждый день и говорить о них с сегодняшнего дня и довыборов, и сделать единственный вопрос в этой кампании или нет американская люди думают,что я как-то верить или сочувствовать его самые оскорбительные слова. Мы может наброситьсяна некоторые оплошности по сторонник Хиллари как доказательство того, что она играеткарту гонки, или мы можем спекулировать о том, белых людей будет все стекаютсяДжон Маккейн в ходе всеобщих выборов, независимо от его политики.Мы можем сделать это.Но если мы это сделаем, я могу вам сказать, что на следующих выборах, мы будем говорить онекоторых других отвлечение. А потом еще один. А потом еще один. И ничего не изменится.
  • Это один вариант. Или, на данный момент, на этих выборах, мы можем собраться вместе исказать: "Не в этот раз". На этот раз мы хотим говорить о разрушающейся школы, которыекрадут будущее черные и белые дети дети и дети азиатского и латиноамериканского детей ииндейских детей. На этот раз мы хотим отказаться от цинизма, который говорит нам, что этидети не могут учиться, что те дети, которые не похожи на нас чужие проблемы. Дети Америке нете дети, это наши дети, и мы не позволим им отстать в экономике 21 века. Не в этот раз.На этот раз мы хотим поговорить о том, как линии в Emergency Room заполнены белых и черныхи латиноамериканцев, которые не имеют медицинской помощи;, которые не имеют право насвои собственные, чтобы преодолеть особые интересы в Вашингтоне, но кто может взять их, еслимы сделаем это вместе.На этот раз мы хотим говорить о ставнями заводов, которые когда-то обеспечивали достойнуюжизнь для мужчин и женщин в каждой гонке, и дома для продажи, которые когда-топринадлежали американцам из каждой религии, в каждом регионе, во всех сферах жизни. Наэтот раз мы хотим говорить о том, что реальная проблема не в том, кто не похож на вас можетпотребоваться ваша работа, это то, что корпорация ты работаешь на отправим его за границу неболее чем прибыль.На этот раз мы хотим говорить о тех мужчин и женщин всех цветов кожи и вероисповедания,которые работают вместе, и бороться вместе, и кровоточить вместе под одной гордый флаг. Мыхотим поговорить о том, как вернуть их домой с войны, который никогда не должен » вебыл уполномочен и не должен был велась, и мы хотим поговорить о том, как мы покажем нашпатриотизм, забота о них, и их семьям, и дает им преимущества, которые они заработали.Я не буду баллотироваться на пост президента, если я не верю всем сердцем, что это то, чтоподавляющее большинство американцев хотят для этой страны. Этот союз никогда не можетбыть идеальным, но из поколения в поколение показало, что он всегда может бытьусовершенствована. И сегодня, когда я ловлю себя чувствует сомнительных или циничный отакой возможности, то, что дает мне надежду самых представляет собой новое поколение -молодые люди, чьи взгляды и убеждения и открытость к переменам уже вошел в историю этихвыборов.Существует одна история, в частности, что я хотел бы оставить вас с сегодняшнего дня -история, которую я рассказал, когда у меня была большая честь выступать на дне рождениядоктора Кинга в его доме церковь, Эбенезер Крестителя, в Атланте.Существует молодой, двадцати трех летней белой женщины по имени Эшли Байя, которыйорганизовал для нашей кампании во Флоренции, штат Южная Каролина. Она работала
  • организовать основном афро-американской общины с начала этой кампании, и в одинпрекрасный день она была на круглом столе, где все ходили рассказывать свои истории, и почемуони были там.И Эшли сказал, что, когда ей было девять лет, ее мать заболела раком. И потому, что ей пришлосьпропустить дней работы, она отпустила, и она потеряла здравоохранения. Они должны былиподать на банкротство, и вот, когда Эшли решила, что она должна была сделать что-то, чтобыпомочь маме.Она знала, что еда была одним из самых дорогих затрат, и поэтому Эшли убедили ее матери, чтоей очень понравилось и очень хотел, чтобы съесть больше, чем все остальное было горчицы иудовольствием бутерброды. Потому что это был самый дешевый способ, чтобы поесть.Она сделала это в течение года, пока ее мама стала лучше, и она сказала всем, на круглом столе,что по этой причине она присоединилась к нашей кампании было так, что она могла бы помочьмиллионам других детей в стране, которые хотят и должны помогать родителям тоже.Теперь Эшли, возможно, сделали другой выбор. Может быть, кто-то сказал ей по пути, чтоисточником проблемы ее матери были черные, которые были на благосостояние и слишком ленив,чтобы работать, или выходцы из Латинской Америки, которые приезжали в страну нелегально.Но она этого не сделала. Она искала союзников в ее борьбе против несправедливости.Во всяком случае, Эшли заканчивает свою историю, а затем идет по комнате и спрашивает всехостальных, почему они поддерживают кампанию. Все они имеют разные истории и причин.Многие довести до конкретного вопроса. И, наконец, они приходят в этот пожилой чернокожийчеловек, который сидел там тихо все время. И Эшли спрашивает его, почему он там. И он недовести до конкретного вопроса. Он не говорит, здравоохранения или экономики. Он не говорит,образование или война. Он не сказал, что он был там, потому Барака Обамы. Он просто говорит,чтобы все в комнате: "Я здесь, потому что Эшли"."Я здесь, потому что Эшли". Сам по себе тот единственный момент признания между этоймолодой белой девушкой и, что старый негр не достаточно. Это не достаточно, чтобы датьмедицинскую помощь больным, или рабочие места для безработных, или образование для нашихдетей.Но это, где мы начинаем. Это место, где наш союз становится сильнее. И, как и многиепоколения пришли к пониманию в течение двести двадцать один год, так как группа патриотовподписала этот документ в Филадельфии, то есть где начинается совершенство.