Your SlideShare is downloading. ×
031808   obama speech (norwegian)
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

031808 obama speech (norwegian)

253
views

Published on

Published in: News & Politics

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
253
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
1
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. Barack Obamas 18 mars 2008 RACE TALE: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"Vi folket, for å danne en mer perfekt union."To hundre og tjueen år siden, i en hall som fortsatt står over gaten, en gruppe menn samlet, og meddisse enkle ord, lanserte USAs usannsynlig eksperiment i demokrati. Bønder og forskere, statsmennog patrioter som hadde reist over et hav å unnslippe tyranni og forfølgelse endelig gjort reell dereserklæring av uavhengighet til en Philadelphia konvensjon som varte gjennom våren 1787.
  • 2. Dokumentet de produserte var slutt signert, men til slutt uferdig. Den ble farget av dette landetsopprinnelige synd for slaveri, et spørsmål som delt koloniene og brakt konvensjonen til en fastlåstsituasjon før grunnleggerne valgte å la slavehandel å fortsette i minst tjue flere år, og la noenendelig vedtak fremtidige generasjoner.Selvfølgelig var svaret på slaveri spørsmålet allerede innebygd i Grunnloven vår - en konstitusjonsom hadde på jeg t er veldig kjerne idealet om lik statsborgerskap under loven, en grunnlov somlovet sin folk frihet og rettferdighet, og en forening som kunne være og bør perfeksjonert over tid.Og ennå ord på et pergament ville ikke være nok til å levere slaver fra trelldom, eller gi menn ogkvinner i alle farger og trosbekjennelse sine fulle rettigheter og forpliktelser som borgere av USAHva ville være nødvendig var amerikanere i påfølgende generasjoner som var villig til å gjøre sin del -.gjennom protester og kamp, på gata og i domstolene, gjennom en borgerkrig og sivil ulydighet ogalltid med stor risiko - for å begrense dette gapet mellom vårt løfte idealer og virkelighet av sin tid.Dette var en av de oppgavene vi er fastsatt i begynnelsen av denne kampanjen - for å fortsette denlange marsjen av dem som kom før oss, en marsj for et mer rettferdig, jevnere, friere, . meromsorgsfull og mer velstående Amerika jeg valgte å kjøre for formannskapet i dette øyeblikk ihistorien, fordi jeg tror dypt at vi ikke kan løse utfordringene i vår tid, med mindre vi løser demsammen - med mindre vi perfeksjonere vår forening med å forstå at vi kan ha forskjellig historier, menvi holder felles håp, at vi ikke kan se det samme, og vi kan ikke ha kommet fra samme sted, men viønsker å bevege seg i samme retning - mot en bedre framtid for barn og barnebarn.Denne troen kommer fra min urokkelige tro på anstendighet og generøsitet av det amerikanske folk.Men det kommer også fra min egen amerikanske historien.Jeg er sønn av en svart mann fra Kenya og en hvit kvinne fra Kansas. Jeg vokste opp med hjelp aven hvit bestefar som overlevde en depresjon for å tjenestegjøre i Pattons hæren under andreverdenskrig og en hvit bestemor som jobbet på et bombefly montering linje ved Fort Leavenworthmens han var utenlands. Jeg har gått til noen av de beste skolene i USA og bodde i en av verdens
  • 3. fattigste land. Jeg er gift med en svart amerikaner som bærer i henne blod slaver og slaveeiere - enarv vi passerer på til våre to dyrebare døtre. jeg har brødre, søstre, nieser, nevøer, onkler ogsøskenbarn, i hver rase og hver fargetone, spredt over tre kontinenter, og så lenge jeg lever, vil jeg aldriglemme at i noe annet land på jorden er min historie også mulig.Det er en historie som ikke har gjort meg mest konvensjonelle kandidat. Men det er en historie somhar brennemerket inn i min genetiske sminke ideen om at denne nasjonen er mer enn summen avdelene - som av mange er vi virkelig en.Gjennom det første året av denne kampanjen, mot alle spådommer om det motsatte, så vi hvor sultendet amerikanske folk var for denne meldingen av enhet. Til tross for fristelsen til å vise mittkandidatur gjennom en rent rasistisk linse, vi vant kommanderende seire i stater med noen av dehviteste populasjoner i landet. I Sør-Carolina, der Confederate Flag fortsatt flyr, bygde vi en kraftigkoalisjon av afro-amerikanere og hvite amerikanere.Dette er ikke å si at rase ikke har vært et problem i kampanjen. På ulike stadier i kampanjen, harenkelte kommentatorer ansett meg heller "for svart" eller "ikke svart nok." Vi så rasistiskespenninger boble til overflaten i løpet av uken før South Carolina primære. Pressen har scoured hverexit poll for det siste eksempelet på rasemessig polarisering, ikke bare i form av hvitt og svart, mensvart og brun også.Og likevel har det bare vært i de siste par ukene at diskusjonen av rase i denne kampanjen har tatt etspesielt splittende sving.
  • 4. På den ene enden av spekteret har vi hørt implikasjonen at mitt kandidatur er liksom en øvelse ikvotering, at det er basert utelukkende på ønsket av storøyde liberale å kjøpe rasistisk forsoning påbillig På den andre enden, vi. har hørt min tidligere pastor, pastor Jeremiah Wright, bruk brannstifterspråk til å uttrykke synspunkter som har potensial til ikke bare å utvide rasistiske skillet, men visningersom denigrate både storhet og godhet av vår nasjon, som med rette fornærme hvit og svart likt .Jeg har allerede fordømt, i utvetydige termer, uttalelser fra pastor Wright som har forårsaket en slikuenighet. For noen griner spørsmål gjenstår. Visste jeg at han skulle bli behov hard kritiker avamerikanske innenriks-og utenrikspolitikk? Av kurset. Har jeg noen gang høre ham gjørebemerkninger som kan anses som kontroversielt mens jeg satt i kirken? Ja. Hadde jeg sterkt uenigmed mange av hans politiske synspunkter? Absolutt - akkurat som jeg er sikker på at mange av derehar hørt bemerkninger fra dine pastorer, prester eller rabbier som du sterkt uenige.Men de anklager som har forårsaket denne siste Firestorm var ikke bare kontroversiell. De var ikkebare en religiøs leder forsøk på å snakke ut mot oppfattet urettferdighet i stedet uttrykte de et dyptforvrengt syn i dette landet -. Et syn som ser hvit rasisme som endemisk, og som løfter hva ergalt med Amerika fremfor alt at vi vet er rett med Amerika; et syn som ser på konfliktene iMidtøsten som forankret primært i handlingene trofaste allierte som Israel, i stedet for somkommer fra de perverse og hatsk ideologier av radikal islam.Som sådan, var pastor Wright kommentarer ikke bare galt, men splittende, splittende i en tid da vitrenger enhet; rasistisk ladet i en tid da vi trenger å komme sammen for å løse et sett medmonumentale problemer - to kriger, en terrortrussel, en fallende økonomi, en kronisk helsevesenkrise og potensielt ødeleggende klimaendringer, problemer som verken svart eller hvit eller Latinoeller asiatisk, men heller problemer som møter oss alle.Gitt min bakgrunn, mine politikk, og mine bekjennende verdier og idealer, vil det uten tvil væredem for hvem mine uttalelser av fordømmelse er ikke nok. Hvorfor forbinder meg med pastor Wright iførste omgang, kan de spørre? Hvorfor ikke bli med en annen menighet? Og jeg må innrømme at hvisalt det jeg visste om Reverend Wright var utdrag av disse prekener som har kjørt i en uendeligløkke på TV og You Tube, eller hvis Trinity United Church of Christ likedannet karikaturene blirpeddled av noen kommentatorer, er det ingen tvil om at jeg ville reagere på samme måteMen sannheten er, det er ikke alle som jeg vet om mannen. Mannen jeg møtte mer enn tjue år siden eren mann som hjalp introdusere meg til min kristne tro, en mann som snakket til meg om våreforpliktelser til å elske hverandre, å ta vare på de syke og løft opp de fattige. Han er en mann somtjente sitt land som US Marine, som har studert og forelest ved noen av de beste universiteterog seminarer i landet, og som i over tretti år ledet en kirke som tjener fellesskapet ved å gjøre
  • 5. Guds arbeid her på jorden - av boliger hjemløse, tjeneste for de trengende, og gir barnehager ogstipender og fengsel departementer, og nå ut til de som lider av HIV / AIDS.I min første bok, Dreams fra min far, beskrev jeg opplevelsen av min første service på Trinity:"Folk begynte å rope, å stige fra sine seter og klapp og rop ut, en kraftig vind som bærer pastorenstemme opp i takbjelkene .... Og i den eneste tone - håp - Jeg hørte noe annet;! Ved foten av korset,inne i tusenvis av kirker over hele byen, tenkte jeg historiene til vanlige svarte menneskersammenslåing med historiene om David og Goliat, Moses og Farao, de kristne i løvens hule,Esekiels feltet tørre ben De fortellingene - for å overleve, og frihet og håp - ble vår historie, minhistorie,. Blodet som hadde sølt var vårt blod, tårer våre tårer, før denne svarte kirken, på denne lysedagen, virket gang et fartøy som bærer historien om et folk i fremtidige generasjoner og inn i en størreverden. Våre prøvelser og triumfer ble samtidig unike og universelle, svart og mer enn svart, ichronicling vår reise, historier og sanger ga oss en mulighet til å gjenvinne minner som vi ikke trengerå føle skam om ... minner om at alle mennesker kan studere og verne - og som vi kunne begynne ågjenoppbygge ".Det har vært min erfaring at Trinity. Som andre overveiende svart kirker over hele landet, bærerTrinity det svarte samfunnet i sin helhet - legen og velferd mamma, modell student og tidligeregjengen-banger Som andre svarte kirker, Trinity tjenester er full av hes latter og noen gangeruanstendige. humor. De er fulle av dans, klapping, skriking og shouting som kan virke rystendefor det utrente øret. Kirken inneholder i full godhet og ondskap, hard intelligens og sjokkerendeuvitenhet, kampene og suksesser, kjærlighet og ja, bitterhet og skjevhet som utgjør den svarteerfaring i Amerika. Og dette bidrar til å forklare, kanskje, mitt forhold til pastor Wright. Så ufullkommen som han kan være, har han vært som familie for meg. Han styrket min tro, forrettet mitt bryllup, og døpte barna mine. Ikke en gang i mine samtaler med ham har jeg hørt ham snakke om noen etnisk gruppe i nedsettende termer, eller behandle hvite med hvem han interaksjon med noe annet enn høflighet og respekt. Han inneholder i seg motsetningene - det gode og det dårlige - av samfunnet som han har virket flittig i så mange år. Jeg kan ikke mer fornekte ham enn jeg kan fornekte det svarte samfunnet. Jeg kan ikke mer fornekte ham enn jeg kan min hvite bestemor - en kvinne som hjalp heve meg, en kvinne som ofret igjen og igjen for meg, en kvinne som elsker meg så mye som hun elsker noe i denne verden, men en kvinne som en gang tilstått hennes frykt for svarte menn som gikk forbi henne på gaten, og som på mer enn én anledning har ytret etniske stereotypier som gjorde meg cringe.
  • 6. Disse menneskene er en del av meg. Og de er en del av Amerika, dette landet som jeg elsker.Noen vil se dette som et forsøk på å rettferdiggjøre eller unnskylde kommentarer som er rett og slettutilgivelig. Jeg kan forsikre deg det ikke er. Jeg antar at politisk trygt ting ville være å gå videre fradenne episoden, og bare håpe at det blekner i treverk. Vi kan avvise Reverend Wright som en sveiveller en demagog, akkurat som noen har avvist Geraldine Ferraro, i kjølvannet av hennes sisteuttalelser, som nærer noen inngrodde rasistiske fordommer.Men rase er et problem som jeg tror denne nasjonen kan ikke råd til å ignorere akkurat nå Viville være å gjøre samme feil som pastor Wright gjorde i sine uakseptable prekener om Amerika -. åforenkle og stereotype og forsterke det negative til det punktet at det forvrenger virkeligheten.Faktum er at kommentarene som har blitt gjort og problemene som har dukket opp i løpet av desiste ukene gjenspeiler kompleksiteten av rase i dette landet som vi aldri har virkelig jobbetgjennom - en del av vår forening som vi har ennå å perfeksjonere. Og hvis vi går bort nå, hvis vi baretrekke inn i våre respektive hjørnene, vil vi aldri kunne komme sammen og løse utfordringer somhelsevesenet eller utdanning, eller behovet for å finne en god jobb for alle amerikanske.Forstå denne virkeligheten krever en påminnelse om hvordan vi kom til dette punktet. Som WilliamFaulkner skrev en gang: "Fortiden er ikke død og begravet. Faktisk er det ikke engang forbi." Vitrenger ikke å resitere her historien om rasemessig urettferdighet i dette landet. Men vi trenger åminne oss selv at så mange av de ulikhetene som finnes i den afrikansk-amerikanske samfunnet idag kan være direkte spores til ulikheter overlevert fra en tidligere generasjon som led under detbrutale arv av slaveri og Jim Crow.Segregerte skoler var, og er, mindreverdige skoler, vi har fortsatt ikke fikset dem, femti år etter Brownv. Board of Education, og mindreverdig utdannelse de ga, da og nå, bidrar til å forklare dengjennomgripende prestasjon gapet mellom dagens svart og hvitt studenter.Legalisert diskriminering - der svarte ble forhindret, ofte gjennom vold, fra å eie eiendom eller lånble ikke gitt til afro-amerikanske bedriftseiere eller svart huseiere fikk ikke tilgang FHA boliglån, ellersvarte ble ekskludert fra fagforeninger, eller politi, eller brannvesen - betydde at svarte familier kunneikke samle noen meningsfull formue å testamentere til fremtidige generasjoner. at historienbidrar til å forklare den formue og inntekt gap mellom svart og hvitt, og de konsentrerte lommer avfattigdom som vedvarer i så mange av dagens urbane og rurale lokalsamfunn.
  • 7. Mangel på økonomiske muligheter blant svarte menn, og skam og frustrasjon som kom fra ikke åkunne forsørge sin familie, bidro til erosjon av svarte familier - et problem somvelferdspolitikken i mange år kan ha forverret Og mangel på. grunnleggende tjenester i så mangeurbane svarte nabolag - parker for ungene å spille i, politi vandre i takt, vanlig søppel pick-up og byggekode håndhevelse - alle bidratt til å skape en syklus av vold, sykdom på planter og omsorgssviktsom fortsetter å hjemsøke oss.
  • 8. Dette er den virkeligheten som pastor Wright og andre afrikanske-amerikanere i sin generasjon voksteopp. De kom av alder i slutten av femtiårene og begynnelsen av sekstitallet, en tid da segregering varfortsatt lov i landet og mulighet var systematisk innsnevret. Hva er bemerkelsesverdig er ikke hvormange sviktet i møte med diskriminering, men heller hvor mange menn og kvinner overvant oddsen,hvor mange var i stand til å lage en vei ut av ingen måte for de som meg som ville komme etter dem.Men for alle dem som riper og klorte seg å få en del av den amerikanske drømmen, var detmange som ikke gjør det - de som ble til slutt beseiret i en eller annen måte, ved diskrimineringsom arv av nederlag ble vedtatt. til kommende generasjoner - de unge menn og stadig yngre kvinnersom vi ser står på gatehjørner eller vansmekter i våre fengsler, uten håp eller fremtidsutsikter. Selv forde svarte som gjorde det, spørsmål om rase, og rasisme, fortsetter å definere deres livssyn pågrunnleggende måter for menn og kvinner i pastor Wrights generasjon, har minner fra ydmykelse ogtvil og frykt ikke gått bort,. Eller har sinne og bitterhet av disse årene. at sinne kan ikke få uttryktoffentlig, foran hvitt kolleger eller hvite venner. Men det finner stemme i barbershop eller rundtkjøkkenbordet. Til tider er at sinne utnyttes av politikere, for å gin oppstemmer langsrasemessige linjer, eller for å gjøre opp for en politiker egne svakheter.Og noen ganger den finner stemme i kirken på søndag morgen, på talerstolen og i benkene. Detfaktum at så mange mennesker er overrasket over å høre at sinne i noen av Reverend Wright prekenerminner oss ganske enkelt av den gamle truism at den mest segregerte time i amerikansk liv oppstår påsøndag morgen. At sinne er ikke alltid produktiv, ja, alt for ofte det distraherer oppmerksomhet fraløse reelle problemer, det holder oss fra holdent mot vår egen medvirkning i stand vår, og hindrer denafrikansk-amerikanske samfunnet fra smir allianser den trenger for å skape reell endre Men sinne erreell,. er det kraftig, og å bare ønske den bort, for å fordømme den uten å forstå sine røtter, baretjener til å utvide kløften av misforståelser som eksisterer mellom løpene.Faktisk eksisterer et lignende sinne innenfor segmenter av det hvite samfunnet. Mest arbeids-ogmiddelklassen hvite amerikanere ikke føler at de har vært spesielt privilegert ved sin rase. Dereserfaring er innvandrer opplevelsen - så langt som de er opptatt av, er ingen ga dem noe, de har byggetdet fra scratch. De har jobbet hardt hele livet, mange ganger bare for å se jobbene sine sendtutenlands eller deres pensjon dumpet etter en levetid på arbeidskraft. De er engstelige for deresframtid, og føler sine drømmer slippe unna, i en tid med stillestående lønn og global konkurranse,kommer muligheten til å bli sett på som et nullsumspill, der dine drømmer på min bekostning Så nårde blir bedt om det. buss barna sine til en skole på tvers av byen, når de hører at enafroamerikansk er å få en fordel i landing en god jobb eller et sted i en god høyskole på grunn aven urettferdighet at de selv aldri begått; når de blir fortalt at deres frykt om kriminalitet iurbane nabolag er noe forutinntatt, bygger harme over tid.Som sinne i den svarte samfunnet, er disse resentments ikke alltid uttrykt i dannet selskap. Men dehar bidratt til å forme politiske landskapet i minst en generasjon. Sinne over velferd og kvoteringhjalp smi Reagan Coalition. Politikere rutinemessig utnyttet frykt for kriminalitet for sine egnevalgprosessen ender. Talkshow-verter og konservative kommentatorer bygget hele vår karriereavsløre falske påstander om rasisme, men avviser legitime diskusjoner om rasemessigurettferdighet og ulikhet som bare politisk korrekthet eller omvendt rasisme.Akkurat som svart sinne ofte vist seg mot sin hensikt, så har disse hvite resentments tattoppmerksomheten vekk fra de virkelige gjerningsmennene av middelklassen presse - en bedriftskulturflorerer med innsiden håndtere, tvilsom regnskapspraksis, og kortsiktig grådighet, en Washingtondominert av lobbyister og spesielle interesser, økonomisk politikk som favoriserer de få overmange. Og likevel, å ønske bort resentments av hvite amerikanere, for å merke dem som misguidedeller rasistisk, uten å anerkjenne de er forankret i legitime hensyn - dette også utvider rasistiskeskillet, og blokkerer veien til forståelse.Det er her vi er akkurat nå. Det er en rase fastlåst situasjon vi har vært fast i mange år. I motsetningtil krav fra noen av mine kritikere, svart og hvitt, jeg har aldri vært så naive å tro at vi kan få utovervåre rasistiske divisjoner i en enkelt valg syklus, eller med en enkelt kandidatur - spesielt enkandidatur som ufullkommen som min egen.Men jeg har hevdet en fast overbevisning - en overbevisning forankret i min tro på Gud og min tro pådet amerikanske folk - at det å arbeide sammen kan vi gå utover noen av våre gamle rasistiske sår, ogat faktisk vi har ikke noe valg er vi skal fortsette på banen til en mer perfekt union.
  • 9. For den afrikansk-amerikanske samfunnet, betyr at banen omfavner byrdene av vår fortid uten åbli ofre for vår fortid. Det betyr fortsetter å insistere på et fullt mål av rettferdighet i alleaspekter av den amerikanske livsstilen, men det betyr også binde våre spesielle klager -. For bedrehelsetjenester og bedre skoler, og bedre jobber - til de større ambisjoner for alle amerikanere - det hvitkvinne sliter med å bryte glasstaket, den hvite mann som er permittert, innvandreren prøver å matesin familie. Og det betyr å ta fullt ansvar for eget liv - ved å kreve mer fra våre fedre, og tilbringemer tid med våre barn, og lese for dem, og lærer dem at mens de kan møte utfordringer ogdiskriminering i sine egne liv, må de aldri gi etter til fortvilelse eller kynisme, må de alltid trorat de kan skrive sin egen skjebne.Ironisk nok, dette typiske amerikanske - funnet oppfatningen av selvhjelp hyppig uttrykk i ReverendWright prekener - og ja, konservative. Men hva min tidligere pastor for ofte unnlatt å forstå er at du tarfatt på et program for selvhjelp krever også en tro på at samfunnet kan endres.Den dype feil Reverend Wright prekener er ikke at han snakket om rasisme i vårt samfunn er det athan snakket som om vårt samfunn var statisk, som om ingen fremgang har blitt gjort,. Som omdette landet - et land som har gjort det mulig for en av hans egne medlemmer til å kjøre for denhøyeste kontor i landet og bygge en koalisjon av hvitt og svart, Latino og asiatiske, rike ogfattige, unge og gamle - er fortsatt ugjenkallelig bundet til en tragisk fortid Men det vi vet -. - hvavi har sett - er at Amerika kan forandre seg. Det er sant geni av denne nasjonen. Det vi allerede haroppnådd gir oss håp - audacity å håpe - for hva vi kan og må oppnå i morgen.I det hvite samfunnet, betyr banen til en mer perfekt union anerkjenner at hva som feiler denafrikansk-amerikanske samfunnet ikke eksisterer bare i hodet av svarte mennesker, at arvendiskriminering - og nåværende tilfeller av diskriminering, mens mindre utilslørt enn i fortiden -er reelle og må tas opp ikke bare med ord, men med. gjerninger - ved å investere i våre skoler ogvåre lokalsamfunn, ved å håndheve våre rettigheter lover og sikre rettferdighet i vårtrettssystemet, ved å gi denne generasjonen med stiger av muligheter som var utilgjengelig for tidligeregenerasjoner. Det krever at alle amerikanere til å innse at dine drømmer ikke trenger å gå påbekostning av mine drømmer, at det å investere i helse, velferd og utdanning av svarte og brune oghvite barn til slutt vil hjelpe alle America blomstre.
  • 10. Til slutt, da er det som kalles for er ingenting mer, og intet mindre enn hva alle verdens store religioneretterspørsel -. At vi skal gjøre mot andre det vi vil at de skal gjøre mot oss La oss være vår brorsvokter, forteller Skriften oss. La oss være vår søster keeper. La oss finne det felles innsats vi alle har ihverandre, og la vår politikk gjenspeiler at ånd også.For vi har et valg i dette landet. Vi kan akseptere en politikk som raser divisjon, og konflikt, ogkynisme. Vi kan takle rase bare som skuespill - som vi gjorde i OJ rettssaken - eller i kjølvannet avtragedien, som vi gjorde i kjølvannet av Katrina - eller som fôr for nyhetssendinger. Vi kan spilleReverend Wright prekener på hver kanal, hver dag og snakke om dem fra nå og fram til valget, og gjøredet eneste spørsmålet i denne kampanjen hvorvidt det amerikanske folk tror at jeg liksom tro ellersympatiserer med hans mest krenkende ord. Vi kan slå ned på noen gaffe av en Hillary-supportersom bevis på at hun spiller på rase kortet, eller vi kan spekulere på om hvite menn vil alle flokktil John McCain i valget uansett hans politikk.Vi kan gjøre det.Men hvis vi gjør det, kan jeg fortelle deg at i neste valg, vil vi snakke om en annen distraksjon. Og såen annen. Og så en annen. Og ingenting vil endre seg.Det er ett alternativ. Eller, i dette øyeblikk, i dette valget, kan vi komme sammen og si, "Ikke dennegangen." Denne gangen ønsker vi å snakke om de falleferdige skoler som stjeler fremtiden for svartebarn og hvite barn og asiatiske barn og spanske barn og indianar barn. Denne gangen ønsker vi åavvise kynisme som forteller oss at disse barna ikke kan lære, at de barna som ikke ser ut som oss ernoen andres problem. Er barn av Amerika ikke disse barna, de er våre barn, og vi vil ikke la dem fallebak i et 21. århundre økonomi. Ikke denne gangen.Denne gangen ønsker vi å snakke om hvordan linjene i akuttmottaket er fylt med hvite og svarte oglatinamerikanere som ikke har helsevesenet; som ikke har makt på sine egne for å overvinne despesielle interesser i Washington, men som kan ta dem på hvis vi gjør det sammen.Denne gangen ønsker vi å snakke om de shuttered fabrikkene som en gang leverte en anstendig liv formenn og kvinner av alle raser, og boliger for salg som en gang tilhørte amerikanere fra enhver religion,hver region, alle gå av livet. Denne gangen ønsker vi å snakke om det faktum at det virkelige problemeter ikke at noen som ikke ser ut som du kan ta jobben, det er at selskapet du jobber for vil sende denutenlands for noe mer enn et overskudd.
  • 11. Denne gangen ønsker vi å snakke om menn og kvinner i alle farger og trosbekjennelse som tjenersammen, og kjempe sammen, og blø sammen under samme stolte flagg. Vi ønsker å snakke omhvordan man skal bringe dem hjem fra en krig som aldri skulle ve blitt godkjent og skulle aldriha vært ført, og vi ønsker å snakke om hvordan vi skal vise vår patriotisme ved omsorg for dem ogderes familier, og gi dem de fordelene de har tjent.Jeg ville ikke kjøre for president hvis jeg ikke tror av hele mitt hjerte at dette er hva det store flertalletav amerikanerne ønsker for dette landet. Denne foreningen kan aldri bli perfekt, men generasjon ettergenerasjon har vist at det kan alltid være fullkommen. Og i dag, når jeg finner meg selv føler tvilsomteller kynisk om denne muligheten, hva gir meg mest håp er neste generasjon - de unge somholdninger og oppfatninger og åpenhet for å endre allerede har skapt historie i dette valget.Det er en historie i spesielt at jeg har lyst til å forlate deg med i dag - en historie jeg fortalt når jeghadde den store ære av å snakke om Dr. King bursdag i sitt hjem kirke, Ebenezer Baptist, i Atlanta.Det er en ung, tjuetre år gammel hvit kvinne som heter Ashley Baia som organisert for vår kampanje iFlorence, South Carolina. Hun hadde jobbet for å organisere en hovedsakelig afrikansk-amerikanskesamfunnet siden begynnelsen av denne kampanjen, og en dag hun var på en rundebordsdiskusjon deralle gikk rundt og forteller sin historie, og hvorfor de var der.Og Ashley sa at da hun var ni år gammel, hennes mor fikk kreft. Og fordi hun måtte gå glipp dagersarbeid, var hun slapp og mistet sin helse. De måtte fil for konkurs, og det er da Ashley besluttet athun måtte gjøre noe for å hjelpe sin mor.Hun visste at maten var en av de dyreste kostnader, og så Ashley overbevist moren at det hun virkeliglikte, og virkelig ønsket å spise mer enn noe annet var sennep og velsmak smørbrød. Fordi det var denbilligste måten å spise.Hun gjorde dette for et år før hennes mor fikk bedre, og hun fortalte alle på rundebord at grunnen tilat hun sluttet seg til vår kampanje var slik at hun kunne hjelpe de millioner av andre barn i landetsom ønsker og trenger for å hjelpe sine foreldre også.Nå Ashley kan ha gjort et annet valg. Kanskje noen fortalte henne underveis at kilden til hennes morsproblemer var svarte som var på velferd og for lat til å jobbe, eller latinamerikanere som skulle kommeinn i landet ulovlig. Men hun gjorde ikke det. Hun oppsøkte allierte i sin kamp mot urettferdighet.Uansett, avslutter Ashley hennes historie og deretter går rundt i rommet og ber alle andre hvorfor destøtter kampanjen. De har alle forskjellige historier og grunner. Mange ta opp et spesifikt problem. Ogtil slutt de kommer til denne eldre svart mann som har sittet der stille hele tiden. Og Ashley spør hamhvorfor han er der. Og han ikke ta opp et spesifikt problem. Han sier ikke helsevesenet eller
  • 12. økonomien. Han sier ikke utdanning eller krigen. Han sier ikke at han var der på grunn av BarackObama. Han sier rett og slett til alle i rommet, "Jeg er her på grunn av Ashley.""Jeg er her på grunn av Ashley." Av seg selv, er at eneste øyeblikk av erkjennelse mellom den unge hvitjente og at gamle svart mann ikke nok. Det er ikke nok til å gi helsetjenester til syke, eller jobber tilarbeidsledige, eller utdanning for våre barn.Men det er der vi starter. Det er der vår forening vokser sterkere. Og som så mange generasjoner harkommet til å innse i løpet av de to-hundre og tjueen år siden en gruppe med patrioter undertegnetdokumentet i Philadelphia, det er der perfeksjon begynner.

×