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031808   obama speech (french)
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    031808   obama speech (french) 031808 obama speech (french) Document Transcript

    • BARACK OBAMA Mars 18, 2008 RACE DISCOURS: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech«Nous le peuple, dans le but de former une union plus parfaite».Deux cent vingt et un ans, dans une salle qui existe toujours de lautre côté de la rue, un groupedhommes réunis, et avec ces simples mots, lança lexpérience improbable de lAmérique dans ladémocratie. Les agriculteurs et les chercheurs; dEtat et patriotes qui avaient traversé un océan pourfuir la tyrannie et les persécutions finalement à leur déclaration dindépendance lors dune conventionqui siégea à Philadelphie jusquau printemps 1787.
    • Le document quils ont produit a finalement été signé mais finalement inachevé. Il a été souillé par lepéché originel de cette nation de lesclavage, une question qui divisait les colonies et a laconvention à une impasse jusquà ce que les fondateurs ont choisi dautoriser le commerce desesclaves pendant encore au moins vingt plus dannées, et de laisser toute résolution finale auxgénérations futures.Bien sûr, la réponse à la question de lesclavage était déjà inscrite dans notre Constitution - uneConstitution qui avait à cœur i t s lidéal dégalité des citoyens devant la loi, une constitution quipromettait à son peuple la liberté et la justice, et une union qui pourrait et devrait êtreperfectionnée au fil du temps.Et pourtant des mots sur un parchemin ne serait pas suffire à libérer les esclaves de leurschaînes, ou de fournir des hommes et des femmes de toute couleur et de toute croyance leurs pleinsdroits et obligations que les citoyens des États-Unis Quelles seraient nécessaires étaient desAméricains dans les générations successives qui étaient prêts à faire leur part -. par desprotestations et lutte, dans les rues et devant les tribunaux, par une guerre civile et à ladésobéissance civile et toujours à de grands risques - pour réduire cet écart entre la promesse denos idéaux et la réalité de leur temps.Ce fut lune des tâches que nous énoncées au début de cette campagne - continuer la longue mars deceux qui sont venus avant nous, un mars pour un monde plus juste, plus égalitaire, plus libre, .plus solidaire et plus prospère jai choisi de briguer la présidence à ce moment de lhistoire parce queje crois profondément que nous ne pourrons résoudre les défis de notre temps que si nous lesrésolvons ensemble - à moins que nous parfaire notre union en comprenant que nous pouvons avoirdifférentes histoires, mais nous tenons espoirs communs, que nous ne pouvons pas le même aspect etlon peut pas venir de la même place, mais nous voulons tous aller dans la même direction - vers unavenir meilleur pour les enfants et nos petits-enfants.
    • Cette croyance vient de ma foi inébranlable dans la décence et la générosité du peuple américain. Maisil vient aussi de ma propre histoire américaine.Je suis le fils dun homme noir du Kenya et dune femme blanche du Kansas. Jai été élevé aveclaide dun grand-père blanc qui a survécu à une crise de servir dans larmée de Patton pendant laSeconde Guerre mondiale et une grand-mère blanche qui travaillait sur un assemblage debombardiers ligne à Fort Leavenworth pendant quil était à létranger. Je suis allé à quelques-unes desmeilleures écoles dAmérique et vécu dans un des pays les plus pauvres du monde. Je suis mariée àun Américain noir qui porte en elle le sang des esclaves et de propriétaires desclaves - unhéritage nous transmettons à nos deux chères filles. Jai des frères, des sœurs, des nièces, desneveux, des oncles et des cousins, de toute race et de toute teinte, dispersés sur trois continents, etaussi longtemps que je vivrai, je noublierai jamais que, dans aucun autre pays sur La Terre est monhistoire naurait été possible.Cest une histoire qui na pas fait de moi le candidat le plus conventionnel. Mais cest une histoire quia gravé dans mon patrimoine génétique de lidée que cette nation est plus que la somme de sesparties - que parmi tant dautres, nous sommes véritablement un.Tout au long de la première année de cette campagne, contre toutes les prédictions à leffet contraire,nous avons vu comment faim le peuple américain avait pour ce message dunité. Malgré latentation de voir ma candidature à travers une lentille purement racial, nous avons remportécommandants victoires dans les Etats avec quelques-uns des populations les plus blancs dupays. En Caroline du Sud, où le drapeau confédéré flotte encore, nous avons construit une puissantecoalition dAfro-Américains et Américains blancs.
    • Cela ne veut pas dire que la race na pas été un enjeu de la campagne. À différentes étapes de lacampagne, des commentateurs mont trouvé «trop noir» ou «pas assez noir." Nous avons vu lestensions raciales bulles à la surface pendant la semaine précédant la primaire en Caroline du Sud. Lapresse a épluché chaque sondage sortie des urnes pour la dernière preuve de polarisation raciale, passeulement en termes de noir et blanc, mais le noir et le brun aussi.Et pourtant, il na été au cours des deux dernières semaines que la question raciale dans cettecampagne a pris un tour particulièrement controversé.À une extrémité du spectre, nous avons entendu limplication que ma candidature est en quelque sorteun exercice de discrimination positive, cest quil est basé seulement sur le désir de libéraux naïfsdacheter la réconciliation raciale pour pas cher À lautre extrémité, nous. ai entendu mon ancienpasteur, le révérend Jeremiah Wright, utiliser un langage incendiaire pour exprimer des vues qui ont lepotentiel non seulement délargir la fracture raciale, mais les opinions qui dénigrent la grandeur et labonté de notre nation, cest à juste titre offenser blancs et noirs confondus .Jai déjà condamné, en termes non équivoques, les déclarations du révérend Wright qui ont causé unetelle controverse. Pour certains, questions lancinantes restent. Je ne savais pas quil était un critiqueféroce à loccasion de la politique intérieure et étrangère américaine? Bien sûr. Je nai jamais entendufaire des remarques qui pourraient prêter à controverse alors que jétais assis dans léglise? Oui. Ai-jetout daccord avec plusieurs de ses opinions politiques? Absolument - tout comme je suis sûr quebeaucoup dentre vous ont entendu des remarques de vos pasteurs, prêtres ou rabbins, avec lequelvous êtes fortement en désaccord.Mais les remarques qui ont causé ce récent tollé ne sont pas simplement controversé. Ils nétaient passimplement leffort dun chef religieux de sélever contre linjustice perçue lieu de cela, ils ontexprimé une vision profondément déformée de ce pays -. Une vue qui voit du racisme blanccomme endémique, et qui élève quel est le problème avec lAmérique surtout que nous savonsêtre juste avec lAmérique; une vue qui voit les conflits au Moyen-Orient comme enracinésprincipalement dans les actions de solides alliés comme Israël, au lieu de qui émane des idéologiesperverses et haineuses de lislam radical.En tant que tel, les commentaires du Révérend Wright nétaient pas seulement faux, mais la division,la division à un moment où nous avons besoin dunité; racial à un moment où nous devons nousrassembler pour résoudre un ensemble de problèmes monumentaux - deux guerres, une menaceterroriste, une chute économie, une crise chronique du système de soins et de changementclimatique potentiellement dévastateur; problèmes qui ne sont ni noirs ni blancs, ni hispaniques niasiatiques, mais plutôt des problèmes qui se posent à nous tous.
    • Compte tenu de mes antécédents, ma politique, et mes valeurs et les idéaux professés, il y aurasans doute ceux pour qui mes déclarations de condamnation ne suffisent pas. Pourquoi massocieravec le révérend Wright, en premier lieu, ils peuvent demander? Pourquoi ne pas rejoindre une autreéglise? Et javoue que si tout ce que je savais du Révérend Wright étaient les extraits de ces sermonsqui ont été exécutées dans une boucle sans fin sur la télévision et You Tube, ou si la TrinityUnited Church of Christ était conforme aux caricatures colportées par certains commentateurs, il nefait aucun doute que je réagirais dans une grande partie de la même manièreMais la vérité est, ce nest pas tout ce que je sais de lhomme. Lhomme que jai rencontré plus de vingtans, est un homme qui ma aidé à découvrir ma foi chrétienne, un homme qui ma parlé de nosobligations de saimer les uns les autres; à soigner les malades et levez les pauvres. Il est un hommequi a servi son pays comme un marine américain, qui a étudié et enseigné dans quelques-unesdes meilleures universités et séminaires dans le pays, et qui depuis trente ans a dirigé une églisequi sert la communauté en faisant le travail de Dieu ici sur Terre - en logeant les sans-abri,ministère auprès des nécessiteux, ouvrir des crèches et des bourses et des ministères de prison, ettendre la main à ceux qui souffrent du VIH / SIDA.Dans mon premier livre, Les Rêves de Mon Père, jai décrit lexpérience de mon premier service auTrinity:"Les gens ont commencé à crier, à se lever de leurs sièges et applaudissent et crient, un vent puissanttransport de la voix du révérend jusquaux chevrons .... Et dans cette note unique - lespoir - jentendisautre chose;! Au pied du cette croix, à lintérieur des milliers déglises à travers la ville, jai imaginé deshistoires de gens ordinaires noirs fusionnent avec les histoires de David et Goliath, Moïse etPharaon, des chrétiens dans la fosse aux lions, Champ dEzéchiel des ossements desséchés Ceshistoires - de survie, et la liberté et de lespoir - devenaient notre histoire, mon histoire;. Le sang quiavait été versé était notre sang, les larmes étaient nos larmes; jusquà ce que cette église noire, encette belle journée, semblait une fois de plus un navire qui transportait lhistoire dun peuple dans lesgénérations futures et jusque dans un monde plus vaste. Nos épreuves et nos triomphes devenaientsoudain uniques et universels, noirs et plus que noirs, des souvenirs dans la chronique de notrevoyage, les histoires et les chants nous donnaient un moyen de revendiquer des souvenirs dont nousnavions pas à avoir honte de ... que toutes les personnes peut-être étudier et chérir - et avec lesquelsnous pouvions commencer à reconstruire ".Telle a été ma première expérience à Trinity. Comme dautres églises à prédominance noire dans toutle pays, Trinité incarne la communauté noire dans son ensemble - le médecin et la mère du bien-être,létudiant modèle et lancien gang-banger Comme dautres églises noires, les services de la Trinité sontpleins de rires rauques et parfois de débauche. lhumour. Ils sont pleins de danse, applaudir, et lescris qui peut paraître choquant à loreille non avertie. Léglise contient toute la tendresse et lacruauté, lintelligence féroce et lignorance crasse, les combats et les réussites, lamour et, oui,lamertume et les préjugés qui constituent lexpérience noire en Amérique.
    • Et cela explique peut-être, ma relation avec le révérend Wright. Aussi imparfait quil puisse être, il a été comme une famille pour moi. Il a raffermi ma foi, célébré mon mariage et baptisé mes enfants. Pas une seule fois dans mes conversations avec lui ai-je entendu parler de nimporte quel groupe ethnique en termes péjoratifs, ou traiter les Blancs avec lesquels il interagit avec nimporte quoi mais la courtoisie et le respect. Il porte en lui les contradictions - le bon et le mauvais - de la communauté quil sert avec dévouement depuis tant dannées. Je ne peux pas plus le renier que je ne peux renier la communauté noire. Je ne peux pas plus le renier que je ne peux ma grand-mère blanche - une femme qui ma élevé, une femme qui a sacrifié encore et encore pour moi, une femme qui maime autant quelle aime quelque chose dans ce monde, mais une femme qui, une fois mavouait sa peur des hommes noirs quelle croisait dans la rue, et qui, en plus dune occasion, a proféré des stéréotypes raciaux ou ethniques qui mont fait grincer des dents.Ces personnes sont une partie de moi. Et ils sont une partie de lAmérique, ce pays que jaime.Certains verront cela comme une tentative de justifier ou dexcuser des commentaires qui sont toutsimplement inexcusable. Je peux vous assurer que ce nest pas le cas. Je suppose que la chosepolitiquement sûre serait de passer de cet épisode et espérer quil se fane dans le travail du bois. Nouspouvons rejeter le révérend Wright comme une manivelle ou un démagogue, tout comme certains lontrejeté Géraldine Ferraro, à la suite de ses récentes déclarations, comme porteuse de certains préjugésprofondément enraciné raciale.Mais la race Cest une question que je crois que cette nation ne peut pas se permettre dignoreren ce moment Nous commettrions la même erreur que le révérend Wright dans ses sermonsoffensants sur lAmérique -. afin de simplifier et de stéréotypes négatifs et amplifier le au point dedéformer la réalité.Le fait est que les commentaires qui ont été faits et les questions qui ont surgi au cours desdernières semaines reflètent les complexités de la race dans ce pays que nous navons jamaisvraiment travaillé par - une partie de notre union qui nous reste encore à parfaire. Et si nous nousretirons maintenant, si nous nous contentons de se retirer dans nos coins respectifs, nous ne seronsjamais en mesure de se réunir et de résoudre des problèmes tels que la santé ou léducation, ou lanécessité de trouver de bons emplois pour chaque Américain.
    • Comprendre cette réalité nécessite un rappel de la façon dont nous sommes arrivés à ce point. Commea écrit William Faulkner: «Le passé nest pas mort et enterré. En fait, il nest même pas passé." Nousnavons pas besoin ici de réciter lhistoire des injustices raciales dans ce pays. Mais nous nedevons pas oublier que tant de disparités existent dans la communauté afro-américainedaujourdhui peuvent être directement attribués à des inégalités transmises par la générationprécédente qui a souffert de lhéritage brutal de lesclavage et de Jim Crow.Ségrégation dans les écoles étaient, et sont, des écoles inférieures; nous navons pas encore fixé les,cinquante ans après Brown contre Board of Education, et léducation inférieure quelles fourni, hier etaujourdhui, contribue à expliquer lécart de rendement entre le noir omniprésent aujourdhui et blancétudiants.Discrimination légalisée - où les Noirs ont été empêchés, souvent par la violence, de posséder desbiens ou des prêts nont pas été accordées aux propriétaires dentreprises afro-américaines, ou lespropriétaires noirs ne pouvaient pas accéder hypothèques FHA, ou les noirs étaient exclus dessyndicats, ou les forces de police ou de pompiers - signifiait que les familles noires ne pouvaient pasaccumuler un capital significatif de léguer aux générations futures. Cette histoire explique larichesse et lécart de revenu entre le noir et le blanc, et la concentration des poches de pauvreté quipersistent dans tant de communautés urbaines et rurales daujourdhui.
    • Un manque dopportunités économiques chez les hommes noirs, la honte et la frustration quivient de ne pas pouvoir subvenir aux besoins de sa famille, a contribué à lérosion des famillesnoires - un problème que les politiques sociales depuis de nombreuses années peut avoir aggravéEt le manque d. services de base dans tant de quartiers urbains noirs - des parcs pour les enfants quijouent dans la police, le rythme de marche, les ordures ménagères pick-up et la construction delapplication du code - tous contribué à créer un cycle de violence, brûlure et de négligences quicontinue de nous hanter.
    • Cest la réalité dans laquelle le révérend Wright et dautres Afro-Américains de sa génération ontgrandi. Ils sont venus de lâge dans les années cinquante et soixante, une époque où la ségrégationétait encore la loi de la terre et loccasion était systématiquement étranglée. Ce qui estremarquable nest pas combien ont échoué face à la discrimination, mais plutôt combien dhommes etde femmes ont surmonté les chances, combien ont pu faire sortir de rien pour ceux comme moi quiviennent après eux.
    • Mais pour tous ceux qui rayé et griffé leur manière dobtenir un morceau du rêve américain,nombreux étaient ceux qui navaient pas le faire - ceux qui ont été vaincus, dune façon ou duneautre, par la discrimination Cet héritage de la défaite a été adoptée. aux générations futures - cesjeunes hommes et femmes de plus en plus de jeunes que lon voit aux coins des rues ou croupissentdans nos prisons, sans espoir ni perspective davenir. Même pour les noirs qui ont fait le faire, lesquestions de race et de racisme continuent de définir leur vision du monde dune manièrefondamentale pour les hommes et les femmes de la génération révérend Wright, le souvenir delhumiliation et le doute et la peur nont pas disparu;. Na pas non plus la colère et lamertume de cesannées. Cette colère peut ne pas être exprimé en public, devant des collègues blancs ou des amisblancs. Mais elle trouve la voix chez le coiffeur ou autour de la table de la cuisine. Parfois, cette colèreest exploitée par les hommes politiques, dégrener des voix selon des critères raciaux, ou pourcompenser propres défaillances dun politicien.Et parfois il trouve la voix dans léglise le dimanche matin, dans la chaire et les bancs. Le fait que tantde gens sont surpris dentendre cette colère dans certains sermons du Révérend Wright nous rappellesimplement le vieux truisme que les heures les plus distincts dans la vie américaine se produit ledimanche matin. Cette colère nest pas toujours productive, en effet, trop souvent, il détournelattention des vrais problèmes, il nous empêche de faire face à notre propre complicité dans notrecondition, et empêche la communauté afro-américaine de nouer les alliances nécessaires pour dégagerune véritable changer Mais la colère est réelle;. elle est puissante, et de tout simplementsouhaiter la disparition, de la condamner sans en comprendre les racines ne sert quà creuser lefossé dincompréhension qui existe entre les races.En fait, une colère semblable existe dans les segments de la communauté blanche. La plupart destravailleurs et de la classe moyenne Américains blancs ne se sentent pas quils ont étéparticulièrement privilégiés par leur race. Leur expérience est lexpérience de limmigration - dans lamesure où ils sont concernés, personne ne la remis entre eux quoi que ce soit, ils lont construit àpartir de zéro. Ils ont travaillé dur toute leur vie, souvent pour voir leurs emplois expédiés à létrangerou leur pension jetés après une vie de travail. Ils sont inquiets pour leur avenir et voient leurs rêvessévanouir; à une époque de stagnation des salaires et de concurrence mondiale, loccasion vient à êtreconsidéré comme un jeu à somme nulle, dans lequel vos rêves à mes dépens Alors, quand on leur ditde. bus leurs enfants dans une école à travers la ville; quand ils entendent quun Afro-américaindevient un avantage dans décrocher un bon emploi ou une place dans une bonne université àcause dune injustice quils nont pas commise, quand on leur dit que leurs craintes sur lacriminalité dans les quartiers urbains sont en quelque sorte des préjugés, la rancœur saccumuleau fil du temps.Comme la colère au sein de la communauté noire, ces rancunes ne sexpriment pas toujours en bonnecompagnie. Mais ils ont contribué à façonner le paysage politique depuis au moins une génération.Colère envers le bien-être et laction positive a aidé à forger la Coalition Reagan. Les hommespolitiques ont systématiquement exploité la peur de la criminalité à leurs propres finsélectorales. Parlez-shows et les analystes conservateurs bâti des carrières en démasquantfausses allégations de racisme tout en rejetant les discussions légitimes sur les injustices et lesinégalités raciales à du politiquement correct ou du racisme inverse.Tout comme la colère noire souvent avérée contre-productive, donc avoir ces ressentiments blancsdétourné lattention des véritables coupables du resserrement de la classe moyenne - une culturedentreprise en proie à lintérieur de traite, les pratiques comptables douteuses et avidité à courtterme, un Washington dominé par les lobbyistes et les particuliers intérêts, les politiqueséconomiques qui favorisent la minorité sur la majorité. Et pourtant, souhaiter la disparition desressentiments des Américains blancs, de les étiqueter comme erronée, voire racistes, sans reconnaîtrequils sont fondés sur des préoccupations légitimes - cela élargit trop la division raciale et bloque lechemin vers la compréhension.Cest là que nous en sommes maintenant. Cest une impasse raciale, nous avons été coincés pendantdes années. Contrairement aux affirmations de certains de mes critiques, noir et blanc, je nai jamaisété assez naïf pour croire que nous pouvons aller au-delà de nos divisions raciales en un seul cycleélectoral, ou avec une seule candidature - particulièrement une candidature aussi imparfaite que monpropre.
    • Mais jai affirmé ma ferme conviction - une conviction ancrée dans ma foi en Dieu et ma foi dans lepeuple américain - quen travaillant ensemble, nous pouvons aller au-delà de certaines de nos vieillesblessures raciales et quen fait nous navons pas le choix, nous sommes à continuer sur la voie duneunion plus parfaite.Pour la communauté afro-américaine, cela veut dire accepter le fardeau de notre passé sansdevenir les victimes de notre passé. Il faut donc continuer à insister sur la pleine mesure de lajustice dans tous les aspects de la vie américaine, mais cela signifie aussi lier nos revendicationsparticulières -. Amélioration des soins de santé, et de meilleures écoles, de meilleurs emplois - auxaspirations de tous les Américains - la femme blanche qui lutte pour briser le plafond de verre,lhomme blanc dont été mis à pied, limmigrant qui sefforce de nourrir sa famille. Et cela signifieprendre la pleine responsabilité propre vie - en exigeant davantage de nos pères, en passant plus detemps avec nos enfants, en leur lisant, et enseignez-leur que si elles peuvent relever des défis etde la discrimination dans leur propre vie, ils ne doivent jamais succomber au désespoir ou aucynisme: ils doivent toujours croire quils peuvent écrire leur propre destin.Ironiquement, cette quintessence de lAmérique - et oui, conservatrice - la notion dauto-assistance atrouvé son expression souvent dans les sermons du Révérend Wright. Mais ce que mon ancien pasteurtrop souvent échoué à comprendre, cest que de se lancer dans un programme dauto-assistance exigeégalement la conviction que la société peut changer.Lerreur profonde des sermons du Révérend Wright nest-ce pas avoir parlé du racisme dans notresociété cest quil a parlé comme si notre société était statique, comme si aucun progrès na étéfait;. Comme si ce pays - un pays qui a permis à lun de ses propres membres à se présenter à lamagistrature suprême le terrain et construire une coalition de blancs et noirs; latinos etasiatiques, riches et pauvres, jeunes et vieux - était encore irrévocablement lié à un passétragique Mais ce que nous savons -. - ce que nous avons vu - cest que lAmérique peut changer. Cestvrai génie de cette nation. Ce que nous avons déjà accompli nous donne de lespoir - laudace despérer- pour ce que nous pouvons et devons accomplir demain.
    • Dans la communauté blanche, la voie vers une union plus parfaite signifie reconnaître que ce quifait souffrir la communauté afro-américaine nexiste pas seulement dans lesprit du peuple noir,que lhéritage de la discrimination - et les incidents actuels de discrimination, quoique moinsmanifestes que dans le passé - sont réels et doivent être traitées Pas seulement avec des mots,mais avec. actes - en investissant dans nos écoles et nos communautés; par lapplication de nos loissur les droits civils et assurer léquité dans notre système de justice pénale, en fournissant cettegénération déchelles dopportunité qui nétaient pas disponibles pour les générations précédentes. Ilexige que tous les Américains à se rendre compte que vos rêves ne doivent pas se faire au détriment demes rêves, cest investir dans la santé, le bien-être et léducation des enfants noirs, bruns et blancsaidera finalement à toute lAmérique prospérer.En fin de compte, alors, ce qui est nécessaire, cest rien de plus, rien de moins, que ce que tout lemonde demande beaucoup religions -. Que nous faire à autrui ce que nous voudrions quils fassentpour nous Soyons le gardien de notre frère, lÉcriture dit nous. Soyons le gardien de notre sœur.Laissez-nous trouver cet enjeu commun que nous avons tous un dans lautre, et que notre politiquereflète cet esprit aussi bien.Car nous avons un choix dans ce pays. Nous pouvons accepter une politique qui engendre ladivision et les conflits et le cynisme. Nous pouvons nous attaquer seule course en tant quespectacle - comme nous lavons fait dans le procès dOJ Simpson - ou dans le sillage de la tragédie,comme nous lavons fait dans le sillage de Katrina - ou comme fourrage pour les nouvelles du soir.Nous pouvons jouer sermons du Révérend Wright sur toutes les chaînes, tous les jours et en parler àpartir de maintenant jusquà lélection, et de faire la seule question dans cette campagne si oui ou nonle peuple américain pense que jai un peu croyez-le ou sympathiser avec ses mots les plus offensifs.Nous peut bondir sur une gaffe par un partisan Hillary comme preuve quelle joue la carteraciale, ou nous pouvons spéculer si tous les hommes blancs affluent vers John McCain lors delélection générale indépendamment de sa politique.Nous pouvons le faire.Mais si nous le faisons, je peux vous dire que lors des prochaines élections, nous allons parler dequelques-unes autre distraction. Et puis un autre. Et puis un autre. Et rien ne changera.Cest une option. Ou bien, en ce moment, dans cette élection, nous pouvons nous rassembler et dire:«Pas cette fois." Cette fois nous voulons parler des écoles délabrées qui dérobent lavenir des enfantsnoirs et les enfants blancs, les enfants asiatiques et des enfants hispaniques et les enfantsamérindiens. Cette fois nous voulons rejeter le cynisme qui nous dit que ces enfants ne peuvent pasapprendre, que ces gosses qui ne nous ressemblent pas sont de quelquun dautre problème. Lesenfants de lAmérique ne sont pas ces enfants, ce sont nos enfants, et nous ne les laisserons pastomber derrière dans une économie du 21e siècle. Pas cette fois.
    • Cette fois, nous voulons parler de la façon dont les lignes dans la salle durgence sont remplis deblancs et de noirs et les hispaniques qui nont pas de soins de santé; qui nont pas le pouvoir de leurpropre chef pour surmonter les intérêts particuliers à Washington, mais qui ne peuvent les prendre sinous le faisons ensemble.Cette fois nous voulons parler des usines volets qui fournissaient une vie décente pour les hommes etles femmes de toutes les races, et les maisons à vendre qui autrefois appartenaient à des Américainsde toute religion, de toute région, de tous les horizons. Cette fois nous voulons parler du fait que levrai problème nest pas que quelquun qui ne regarde pas comme vous pourriez prendre votre boulot,cest que la société pour laquelle vous travaillez va lexpédier à létranger pour rien de plus que desbénéfices.Cette fois nous voulons parler des hommes et des femmes de toute couleur et de toute croyance quiservent ensemble, et combattent ensemble, et versent ensemble leur sang sous le même fier drapeau.Nous voulons parler de la façon de les ramener chez eux dune guerre qui naurait jamais dû " aiété autorisée et naurait jamais dû être menée, et nous voulons parler de la façon dont nous allonsmontrer notre patriotisme en prenant soin deux et de leurs familles, et à leur donner les avantagesauxquels ils ont droit.Je ne serais pas candidat à la présidence si je ne croyais pas de tout mon cœur que cest ce que lagrande majorité des Américains pour ce pays. Cette union ne peut jamais être parfaite mais,génération après génération, a montré quelle peut toujours être perfectionné. Et aujourdhui, chaquefois que je me sens sceptique ou cynique quant à cette possibilité, ce qui me donne le plus despoir estla génération suivante - les jeunes dont les attitudes et les croyances et louverture au changement ontdéjà fait lhistoire dans cette élection.Il ya une histoire en particulier que je voudrais vous laisser avec aujourdhui - une histoire que jai ditquand jai eu le grand honneur de parler de lanniversaire de Martin Luther King dans son église,Ebenezer Baptist, à Atlanta.Il ya un jeune, vingt-trois ans et elle est blanche nommée Ashley Baia qui a organisé pour notrecampagne à Florence, Caroline du Sud. Elle avait travaillé à organiser une communautéprincipalement afro-américaine depuis le début de cette campagne, et un jour elle était à une tableronde où chacun fait le tour de raconter leur histoire et pourquoi ils étaient là.Et Ashley a dit que quand elle avait neuf ans, sa mère a eu un cancer. Et parce quelle avait manquédes journées de travail, elle a été lâché et a perdu son assurance maladie. Ils ont dû déposer le bilan,et cest alors que Ashley a décidé quelle devait faire quelque chose pour aider sa mère.
    • Elle savait que la nourriture était lun de leurs coûts les plus chers, et donc Ashley a convaincu samère ce quelle aimait vraiment et voulait vraiment manger plus que tout, cétait des sandwichsmoutarde et relish. Parce que cétait le moyen le moins cher de manger.Elle a fait cela pendant un an jusquà ce que sa mère va mieux, et elle dit à tout le monde à la tableronde que la raison pour laquelle elle a rejoint notre campagne était pour quelle puisse aider lesmillions dautres enfants du pays qui veulent et doivent aider leurs parents aussi.Maintenant, Ashley aurait pu faire un choix différent. Peut-être que quelquun lui a dit sur le cheminque la source des problèmes de sa mère étaient noirs qui se trouvaient sur le bien-être et tropparesseux pour travailler, soit les hispaniques qui entraient dans le pays illégalement. Mais elle napas fait. Elle a cherché des alliés dans sa lutte contre linjustice.Bref, Ashley termine son histoire et fait le tour de la salle et demande à tout le monde pourquoi ilssoutiennent la campagne. Ils ont tous des histoires et des raisons différentes. Beaucoup élever unproblème spécifique. Et finalement, ils viennent à ce vieil homme noir qui a été assis là tranquillementtout le temps. Et Ashley lui demande pourquoi il est là. Et il ne fait pas apparaître un problèmespécifique. Il ne dit pas la santé ou léconomie. Il ne dit pas léducation ou de la guerre. Il ne dit pasquil était là à cause de Barack Obama. Il dit simplement à tout le monde dans la salle: «Je suis ici àcause dAshley».«Je suis ici à cause dAshley». En soi, ce simple moment de reconnaissance entre cette jeune filleblanche et ce vieillard noir ne suffit pas. Il ne suffit pas de donner des soins de santé aux malades, oudes emplois aux chômeurs, ou de léducation de nos enfants.Mais cest là que nous commençons. Cest là que notre union se renforce. Et comme tant degénérations ont pris conscience au cours du deux-cent vingt et un ans depuis une bande de patriotesa signé ce document à Philadelphie, cest là que la perfection commence.