031808 obama speech (catalan)

119 views

Published on

Published in: News & Politics
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
119
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
2
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

031808 obama speech (catalan)

  1. 1. BARACK OBAMA 18 març 2008 RACE DISCURS: http://www.slideshare.net/VogelDenise/031808-obama-race-speech"Nosaltres, el poble, amb la finalitat de formar una unió més perfecta".Dos-cents un anys, en una sala que encara està a laltre costat del carrer, un grup dhomes es vareunir i, amb aquestes simples paraules, va iniciar lexperiment improbable Estats Units en lademocràcia. Els agricultors i acadèmics, estadistes i patriotes que van travessar loceà per escapar dela tirania i la persecució finalment fet realitat la seva declaració dindependència en una convenció deFiladèlfia que va durar fins a la primavera de 1787.
  2. 2. El document que va produir va ser finalment signat, però sense acabar en última instància. Estavatacada pel pecat original daquesta nació de lesclavitud, una qüestió que divideix les colònies i vaportar la convenció a un punt mort fins que els fundadors van optar per permetre el tràfic desclausa continuar almenys vint més anys, ia sortir de qualsevol resolució definitiva a les generacionsfutures.Per descomptat, la resposta a la qüestió de lesclavitud es troba dins de la Constitució - unaConstitució que tenia en i es t essència mateixa de lideal digualtat dels ciutadans davant la llei,una Constitució que va prometre al seu poble la llibertat i la justícia, i un sindicat que podria ser ihauria de ser perfeccionada amb el temps.I no obstant això les paraules en un pergamí no ho faria suficients per alliberar els esclaus delesclavitud, o proporcionar als homes i dones de tots els colors i credos de tots els seus drets iobligacions com a ciutadans dels Estats Units El que calia eren els nord-americans en lessuccessives generacions que estaven disposats a fer la seva part -. través de protestes i lluita, alscarrers i als tribunals, a través duna guerra civil i la desobediència civil i sempre amb gran risc -per reduir la bretxa entre la promesa dels nostres ideals i la realitat del seu temps.Aquesta va ser una de les tasques que ens vam proposar al començament daquesta campanya -continuar la llarga marxa dels que van venir abans de nosaltres, una marxa per un món més just,més igualitària, més lliure, . Més solidari i més pròspera Amèrica vaig triar com a candidat a lapresidència en aquest moment de la història perquè crec profundament que no podem resoldre elsdesafiaments del nostre temps, llevat que els resolguem junts - a menys que perfeccionem la nostraunió entenent que podem tenir diferents històries, però nosaltres les esperances comuns, que no potsemblar el mateix, i no pot haver vingut del mateix lloc, però tots volem que es mogui en la mateixadirecció - cap a un futur millor per als nens i els nostres néts.Aquesta creença ve de la meva fe indestructible en la decència i generositat del poble nord-americà. Noobstant això, també ve de la meva pròpia història dels Estats Units.
  3. 3. Jo sóc el fill dun home negre de Kenya i una dona blanca de Kansas. Em vaig criar amb lajudadun avi blanc que va sobreviure una Depressió per servir a lExèrcit de Patton durant la SegonaGuerra Mundial i una àvia blanca que va treballar en una assemblea bombarder línia a FortLeavenworth mentre ell estava a lestranger. He anat a algunes de les millors escoles dels Estats Unitsi va viure en una de les nacions més pobres del món. Estic casada amb un americà negre que portaen ella la sang desclaus i esclavistes - una herència passem a les nostres dues filles precioses.Tinc germans, germanes, nebodes, nebots, oncles i cosins, de tota raça i color tots, dispersos en trescontinents, i pel temps que jo visc, jo mai toblidaré que en cap altre país a la La Terra és la mevahistòria encara possible.És una història que no mha fet el candidat més convencional. Però és una història que ha marcat afoc en el meu composició genètica de la idea que aquesta nació és més que la suma de les sevesparts - que, de molts, som veritablement un.Al llarg del primer any daquesta campanya, contra totes les prediccions en contra, vam veure comfam al poble nord-americà fora per aquest missatge dunitat. Malgrat la temptació de veure la mevacandidatura a través dun lent purament racial, guanyem victòries al comandament dels estatsamb algunes de les poblacions més blanques del país. En Carolina del Sud, on la banderaconfederada encara vola, hem construït una poderosa coalició dels afroamericans i els blancs.Això no vol dir que la raça no ha estat un problema en la campanya. En diverses etapes de lacampanya, alguns comentaristes mhan considerat "massa negre" o "no prou negre". Vam veuretensions racials bombolla a la superfície durant la setmana abans de les primàries de Carolina del
  4. 4. Sud. La premsa ha recorregut totes les enquestes de sortida per a lúltima evidència de la polaritzacióracial, no només en termes de blanc i negre, però el negre i el marró també.I, però, només ha estat en lúltim parell de setmanes que la discussió de la raça en aquesta campanyaha pres un gir particularment divisiu.En un extrem de lespectre, hem escoltat la implicació que la meva candidatura és dalguna manera unexercici de lacció afirmativa, que es basa únicament en el desig dels liberals amb els ulls oberts peradquirir la reconciliació racial al barat A laltre extrem, nosaltres. "He sentit a la meva ex pastor, elreverend Jeremiah Wright, utilitzeu un llenguatge incendiari per expressar opinions que tenen elpotencial no només dampliar la bretxa racial, sinó punts de vista que denigren la grandesa i la bondatde la nostra nació, que amb raó ofendre blanc i negre per igual .Ja he condemnat, en termes inequívocs, les declaracions del reverend Wright que han causat tantacontrovèrsia. Per a alguns, insistents preguntes romanen. Sabia jo que sigui un crític ferotge de tanten tant de la política nord-americana interna i externa? Per descomptat. He sentit parlar mai li facicomentaris que puguin ser considerats controvertits mentre estava assegut a lesglésia? Sí Emtotalment en desacord amb moltes de les seves opinions polítiques? Absolutament - igual que esticsegur que molts de vosaltres heu escoltat comentaris dels seus pastors, sacerdots o rabins amb elsque està molt dacord.Però els comentaris que han causat aquesta tempesta recent no eren simplement controvertits. Noeren simplement lesforç dun líder religiós per parlar en contra de la injustícia percebuda lloc,expressar una visió profundament distorsionada daquest país -. Una visió que veu el racismeblanc com endèmica, i que eleva el que està malament amb els Estats Units per sobre de tot elque sabem que és correcte amb els Estats Units; una vista que veu els conflictes a lOrient Mitjàcom arrelats principalment en les accions dels aliats incondicionals com Israel, en lloc demanarde les ideologies perverses i odioses de lislamisme radical.Per tant, els comentaris del reverend Wright no només eren mal però divisiu, divisius en un momenten què necessitem unitat, carregada de racisme en un moment en què hem de unir-nos per resoldreun conjunt de problemes monumentals - dues guerres, una amenaça terrorista, una caigudaeconomia, una crisi crònica de salut i el canvi climàtic potencialment devastador, problemes queno són ni blanc o negre o llatí o asiàtic, sinó més aviat els problemes que enfrontem tots.Tenint en compte els meus antecedents, meus polítiques i els meus valors i ideals professats, noserà sens dubte aquells per als quals les meves declaracions de condemna no són suficients. Per quèem associo amb el reverend Wright en primer lloc, es pot demanar? Per què no unir-se a una altra
  5. 5. església? I confesso que si tot el que sabia del Reverend Wright eren els snippets daquests sermonsque shan executat en un bucle sense fi en la televisió i You Tube, o si Trinity United Church ofChrist sajustaven a les caricatures que es venien per alguns comentaristes, no hi ha dubte quereaccionaria de la mateixa maneraPerò la veritat és, que no és tot el que sabem de lhome. Lhome que vaig conèixer fa més de vint anys,és un home que va ajudar a presentar-me a la meva fe cristiana, un home que em va parlar de lesnostres obligacions destimar-nos els uns als altres, per atendre els malalts i aixecar als pobres. És unhome que va servir al seu país com un infant de marina EUA, que ha estudiat i donatconferències en algunes de les millors universitats i seminaris al país, i que durant més detrenta anys va portar a una església que serveix a la comunitat fent el treball de Déu aquí a laTerra - per habitatge als desemparats, ministrant als necessitats, la prestació de serveis deguarderia i beques i els ministeris de presó, i arribar a les persones que pateixen VIH / SIDA.En el meu primer llibre, Somnis del meu pare, descrit lexperiència del meu primer servei en laTrinitat:"La gent va començar a cridar, a aixecar dels seus seients i aplaudir i cridar, un vent fort que porta laveu del reverend dalt al sostre .... I en aquesta sola nota - lesperança - Mhan dit res,! Al peu deaquesta creu, dins de les milers desglésies de tota la ciutat, mimaginava les històries de personesordinàries negres es fusionen amb les històries de David i Goliat, Moisès i el Faraó, els cristians enla fossa dels lleons, Camp dEzequiel dels ossos secs Aquestes històries - de la supervivència i lallibertat, i lesperança - es va convertir en la nostra història, la meva història,. La sang que shaviavessat era la nostra sang, les llàgrimes nostres llàgrimes, fins que aquesta església negre, en aquestdia brillant, semblava una vegada més, un vaixell carregat de la història dun poble en les generacionsfutures i cap a un món més gran. Les nostres proves i triomfs es va convertir al mateix temps únic iuniversal, negre i més negre, records a la crònica del nostre viatge, les històries i cançons ens vadonar un mitjà per recuperar records que no havia necessitat de sentir vergonya per que totes lespersones ... podria estudiar i apreciar - i amb el qual podem començar a reconstruir ".Aquesta ha estat la meva experiència a Trinitat. Igual que altres esglésies predominantment negres atot el país, Trinity encarna la comunitat negre en la seva totalitat - el metge i la mare del benestar,lestudiant model i lex pandillero Com altres esglésies negres, serveis de Trinity estan plenes de riallesestridents i pujat de to de vegades. humor. Estan plens de ball, aplaudint, cridant i cridant quepot semblar xocant per loïda no entrenat. Lesglésia conté en la seva totalitat, la bondat i lacrueltat, la intel · ligència ferotge i la ignorància xocant, les lluites i els èxits, lamor i sí, el biaix delamargor i el que conformen lexperiència negre a Amèrica.
  6. 6. I això ajuda a explicar, potser, la meva relació amb el reverend Wright. Tan imperfecte com ell pugui ser, ell ha estat com una família per a mi. Enfortir la meva fe, va oficiar meu casament i batejar als meus fills. Ni una sola vegada en les meves converses amb ell he sentit parlar de qualsevol grup ètnic en termes despectius, o tractar els blancs amb els que interactuava amb tot menys cortesia i respecte. Ell conté dins de si les contradiccions - el bo i el dolent - de la comunitat que ha servit diligentment per tants anys. Jo no puc renegar dell del que puc repudiar la comunitat negre. Jo no puc renegar dell que jo a la meva àvia blanca - una dona que va ajudar a criar-me, una dona que es va sacrificar una i altra vegada per a mi, una dona que mestima tant com ella estima qualsevol cosa en aquest món, però una dona que un cop confessar la seva por als homes negres que passaven al seu costat al carrer, i que en més duna ocasió ha pronunciat estereotips racials o ètnics que em feien tremolar.Aquestes persones són una part de mi. I són part dels Estats Units, aquest país que mencanta.Alguns veuran això com un intent de justificar o excusar comentaris que són simplementinexcusables. Els puc assegurar que no és. Suposo que ho políticament segura seria la de passardaquest episodi i només espero que sesvaeix en el no res. Podem descartar el Reverend Wright comuna maneta o un demagog, com alguns han acomiadat Geraldine Ferraro, arran de les sevesdeclaracions recents, com albergar un cert biaix racial profundament arrelada.Però la raça és un tema que crec que aquesta nació no pot donar-se el luxe dignorar aquestsmoments Estaríem cometent el mateix error que el Reverend Wright va fer en els seus sermonsofensius sobre Estats Units -. simplificar i estereotipar i amplificar el negatiu fins al punt dedistorsionar la realitat.
  7. 7. El fet és que els comentaris que shan fet i les qüestions que han sorgit en les últimes setmanesreflecteixen les complexitats de la raça en aquest país que en realitat mai hem treballat a travésde - una part de la nostra unió que encara hem de perfeccionar. I si ens anem ara, si simplementretirem a les nostres respectives cantonades, mai serem capaços de reunir i resoldre problemes com lasalut o leducació, o la necessitat de trobar bons llocs de treball per a tots els nord-americans.La comprensió daquesta realitat requereix un recordatori de com arribem a aquest punt. Com WilliamFaulkner va escriure una vegada: "El passat no és mort i enterrat. De fet, ni tan sols és passat". Nonecessitem recitar aquí la història de la injustícia racial en aquest país. Però cal recordar quemoltes de les disparitats que existeixen a la comunitat afroamericana davui poden estar directament relacionats amb les desigualtats transmeses duna generació anterior que va patir sota el llegat brutal de lesclavitud i Jim Crow. Les escoles segregades eren, i són, les escoles inferiors, que encara no els han fixat, cinquanta anys després de Brown contra la Junta dEducació, i leducació inferior que proporciona, llavors i ara, ajuda a explicar la bretxa de rendiment generalitzat entre el negre i el blanc davui estudiants. Discriminació legalitzada - on els negres van ser impedits, sovint mitjançant la violència, de la propietat de béns, o els préstecs no es van concedir als propietaris de negocis afroamericans, o els propietaris dhabitatges negres no podien accedir a hipoteques de la FHA, o els negres van ser exclosos dels sindicats o de la policia o de bombers - significava que les famílies negres nopodien pastar cap riquesa significativa per llegar a les generacions futures. Aquesta històriaajuda a explicar la riquesa i la bretxa dingressos entre el negre i el blanc, i les butxaquesconcentrades de pobresa que persisteix en moltes de les comunitats urbanes i rurals davui.
  8. 8. La manca doportunitats econòmiques entre els homes negres, i la vergonya i la frustració que vede no poder proveir per a la seva família, ha contribuït a lerosió de les famílies negres - unproblema que les polítiques de benestar durant molts anys pot haver empitjorat i la manca de.serveis bàsics en tants barris negres urbans - parcs perquè els nens juguin a, policies a peu el ritme,escombraries regular la recollida i la construcció de laplicació del codi - tots van ajudar a crear uncicle de violència, deteriorament i abandonament que segueixen perseguint.
  9. 9. Aquesta és la realitat en la qual el Reverend Wright i altres africans-americans de la seva generació vacréixer. Van venir dedat a finals dels anys cinquanta i principis dels seixanta, una època en què lasegregació era encara la llei de la terra i loportunitat va ser sistemàticament restringit. El que ésnotable no és quants van fracassar a la cara de la discriminació, sinó més aviat quants homes i donesva superar les probabilitats, quants van ser capaços de fer una sortida de cap manera per a aquellscom jo que vindria després dells.Però per a tots aquells que sesgarrapin i va marcar el seu camí per aconseguir un tros del somniamericà, hi havia molts que no ho fan - els que van ser derrotats en última instància, dunamanera o duna altra, per la discriminació Aquest llegat de la derrota va ser aprovada. a lesgeneracions futures - els homes joves i les dones cada vegada més joves que veiem de peu a lescantonades o llanguint en les nostres presons, sense esperances ni perspectives de futur. Fins i tot pera aquells negres que van fer que sigui, les qüestions de raça i racisme, continuen definint la sevavisió del món de manera fonamental per als homes i dones de la generació reverend Wright, elrecord de la humiliació i del dubte i la por no ha desaparegut,. Tampoc ha la ira i lamargor daquestsanys. Aquesta ira no pot quedar expressat en públic, davant del blanc companys de treball oamics blancs. Però no troba veu en la perruqueria o en la taula de la cuina. De vegades, que la ira ésexplotat pels polítics, a la ginebra els vots al llarg de línies racials, o per compensar lesdeficiències pròpies dun polític.I de tant en tant troba veu a lesglésia el diumenge al matí, a la trona i en les banques. El fet quetantes persones es sorprenen en saber que la ira dalguns dels sermons del reverend Wrightsimplement ens recorda el vell axioma que lhora més segregada en la vida nord-americana esprodueix en el matí de diumenge. Aquesta ira no sempre és productiva i, de fet, molt sovint es distreulatenció de la solució de problemes reals, sinó que ens impedeix directament davant la nostra pròpiacomplicitat en la nostra condició, i evita que la comunitat afroamericana de forjar les aliances quenecessita per aconseguir veritable canviar Però la ira és real. ella és poderosa, i simplementdesitjar que desapareguin, condemnar sense entendre les seves arrels, només serveix pereixamplar labisme dincomprensió que existeix entre les races.De fet, una ira similar existeix dins dels segments de la comunitat blanca. La majoria dels nord-americans blancs obrera i de classe mitjana no senten que han estat particularment privilegiats per laseva raça. La seva experiència és lexperiència dels immigrants - en el que a ells fa, ningú els va donarres, lhan construït des de zero. Han treballat dur tota la seva vida, moltes vegades només per veureels seus llocs de treball enviats a lestranger o la seva pensió objecte de dúmping després de tota unavida de treball. Ells estan preocupats pel seu futur, i senten que els seus somnis es llisquen lluny, enuna època destancament dels salaris i la competència global, loportunitat ve a ser vist com un joc desuma zero, on els seus somnis es facin a costa meva Així que quan lhi diguin. autobús als seus fillsa una escola a la ciutat, i quan sassabenten que un afroamericà és aconseguir un avantatge enaconseguir una bona feina o un lloc en una bona universitat per una injustícia que ells mateixosmai van cometre, quan sels diu que les seves pors sobre la delinqüència en els barris urbansdalguna manera estan perjudicats, el ressentiment sacumula amb el temps.Igual que la ira dins de la comunitat negre, aquests ressentiments no sempre sexpressen en lesnostres converses. No obstant això, han ajudat a donar forma al paisatge polític durant almenys unageneració. Anger sobre el benestar i lacció afirmativa va ajudar a forjar la coalició de Reagan. Elspolítics rutinàriament explotats por del crim per als seus fins electorals. Parli presentadors icomentaristes conservadors van construir carreres senceres desemmascarant reclamacionsfalses de racisme mentre que acomiadar als debats legítims de la injustícia i la desigualtat racialcom a mera correcció política o racisme invers.Així com la ira negre sovint resultar contraproduent, de manera que tenen aquests ressentimentsblancs distret latenció dels veritables culpables de lescassetat de classe mitjana - una culturacorporativa plena dinterior negociació, pràctiques qüestionables de comptabilitat, i la cobdícia a curttermini, un Washington dominat pels grups de pressió i especials interessos, les polítiqueseconòmiques que afavoreixen als pocs sobre els molts. I, no obstant això, per fer desaparèixer elsressentiments dels americans blancs, per etiquetar com equivocada o fins i tot racistes, sensereconèixer que es basen en preocupacions legítimes - això també seixampla la bretxa racial, i bloquejael camí a la comprensió.
  10. 10. Aquí és on estem ara. És un estancament racial que hem estat atrapats durant anys. Contràriament ales afirmacions dalguns dels meus crítics, blanc i negre, mai he estat tan ingenu com per creure quepodem anar més enllà de les nostres divisions racials en un sol cicle electoral, o amb una solacandidatura - particularment una candidatura tan imperfecta com el meu pròpia.Però he afirmat la ferma convicció - una convicció arrelada en la meva fe en Déu i la meva fe en elpoble nord-americà - que treballant junts podem anar més enllà dalgunes de les nostres velles feridesracials i que, de fet, no tenim altra opció és que ens van a continuar en el camí duna unió mésperfecta.Per a la comunitat afroamericana, aquest camí significa abraçar les càrregues del nostre passatsense convertir-se en víctimes del nostre passat. Significa seguir insistint en la plenitud de lajustícia en tots els aspectes de la vida nord-americana, però també significa la unió nostres queixesparticulars -. Per a una millor atenció mèdica i millors escoles i millors llocs de treball - a lesaspiracions més àmplies de tots els nord-americans - el dona blanca lluitant per trencar el sostre devidre, lhome blanc, el estat acomiadat, limmigrant tractant dalimentar a la seva família. I aixòsignifica una responsabilitat plena en pròpies vides - exigint més dels nostres pares, i passar méstemps amb els nostres fills, i la lectura per a ells, i ensenyar-los que si bé poden tenir dificultatsi la discriminació en les seves pròpies vides, mai han sucumbir a la desesperació o el cinisme,sinó que sempre han de creure que poden escriure el seu propi destí.Irònicament, això essencialment nord-americà - i sí, conservadora - noció dautoajuda es va expressarfreqüent en els sermons del Reverend Wright. Però el que el meu ex pastor sovint no entenen és queembarcar-se en un programa dautoajuda també requereix la creença que la societat pot canviar.El gran error dels sermons del reverend Wright no és que ell va parlar sobre el racisme en la nostrasocietat és que ell va parlar com si la nostra societat és estàtica, com si no sha avançat,., Com siaquest país - un país que ha fet possible que un dels seus propis membres com a candidat a lamés alta magistratura del país i construir una coalició de blanc i negre, llatins i asiàtics, rics ipobres, joves i vells - segueix irrevocablement lligat a un passat tràgic, però el que sabem -. - el
  11. 11. que hem vist - és que els Estats Units pot canviar. Això és el veritable geni daquesta nació. El que jahem aconseguit ens dóna esperança - laudàcia de lesperança - de manera que podem i hemdaconseguir demà.A la comunitat blanca, el camí cap a una unió més perfecta significa reconèixer que el que afecta ala comunitat afroamericana no només existeix en la ment de la gent negra, que el llegat dediscriminació - i els incidents actuals de discriminació, encara que menys evident que en elpassat - són reals i han de ser tractats no només amb paraules, sinó amb. fets - invertint en lesnostres escoles i les nostres comunitats, fent complir les nostres lleis de drets civils i garantirlequitat en el nostre sistema de justícia penal, proporcionant a aquesta generació amb escalesdoportunitat que no estaven disponibles per les generacions anteriors. Es requereix que tots els nord-americans sadonen que els seus somnis no ha de ser a costa dels meus somnis, que invertir en lasalut, el benestar i leducació dels nens negres i marró i blanc en última instància, ajudar a tots elsdAmèrica prosperar.Al final, doncs, el que es requereix és ni més ni menys, que el que tot gran demanda mundial de lesreligions -. Tractar els altres com ens agradaria que ens fessin a nosaltres siguem guardians delsnostres germans, lEscriptura diu nosaltres. Anem a ser el guardià de la nostra germana. Anem atrobar que la participació comuna que tots tenim un en laltre, i deixar que les nostres polítiquesreflecteixen aquest esperit també.Perquè tenim una opció en aquest país. Podem acceptar una política que engendra la divisió i elconflicte, i cinisme. Podem fer front a la raça només com a espectacle - com ho vam fer en eljudici dOJ - o en el deixant de la tragèdia, com ho vam fer en les seqüeles de Katrina - o com afarratge per al noticiari nocturn. Podem jugar sermons del Reverend Wright en tots els canals, cadadia i parlar-ne des dara fins a les eleccions, i fer lúnica pregunta en aquesta campanya si el pobleamericà pensa que dalguna manera creure o simpatitzar amb les seves paraules més ofensives.Nosaltres pot saltar sobre alguns ficada de pota per un partidari de Hillary com evidència quesestà jugant la carta de la raça, o podem especular sobre si els homes blancs que tots van aJohn McCain en les eleccions generals, independentment de les seves polítiques.Podem fer això.Però si ho fem, els puc dir que en les pròximes eleccions, estarem parlant dalguna altra distracció. Idesprés una altra. I després una altra. I res canviarà.Aquesta és una opció. O, en aquest moment, en aquesta elecció, podem unir-nos i dir: "No aquestavegada." Aquesta vegada volem parlar de les escoles derruïts que estan robant el futur dels nensnegres i nens blancs i els nens asiàtics i els nens hispans i nens nadius americans. Aquesta vegadavolem rebutjar el cinisme que ens diu que aquests nens no poden aprendre, que els nens que no
  12. 12. sassemblen a nosaltres són un problema aliè. Els fills dAmèrica no són els nens, que són els nostresfills, i no deixarem que es retarden en una economia del segle 21. No aquesta vegada.Aquesta vegada volem parlar de com les línies a la sala demergències somplen amb els blancs i elsnegres i els hispans que no tenen atenció mèdica, que no té el poder per si mateixos per superar elsinteressos especials a Washington, però potser els porten en si ho fem junts.Aquesta vegada volem parlar de les fàbriques tancades que un cop van proporcionar una vida decentper als homes i dones de totes les races, i les cases que va pertànyer als nord-americans de totes lesreligions, totes les regions, tots els àmbits de la vida. Aquesta vegada volem parlar sobre el fet que elveritable problema no és que algú que no sembla que es pot portar a la seva feina, és que lempresaque vostè treballa lenviarà a lestranger a canvi de res més que un benefici.Aquesta vegada volem parlar dels homes i dones de tots els colors i credos que serveixen junts, lluitarjunts, i sagnen junts sota la mateixa orgullosa bandera. Volem parlar de com portar-los a casa dunaguerra que mai hauria " He estat autoritzada i mai va haver dhaver estat lliurada, i volem parlarde com anem a mostrar el nostre patriotisme per la cura dells, i les seves famílies, i donar-los elsbeneficis que shan guanyat.Jo no estaria funcionant per al president si no cregués amb tot el meu cor que això és el que la granmajoria dels nord-americans volen per a aquest país. Aquesta unió mai pot ser perfecta, perògeneració rere generació ha demostrat que sempre es pot perfeccionar. I avui en dia, cada vegada queem trobo sentint dubtós o cínic sobre aquesta possibilitat, el que em dóna més esperança és lapròxima generació - els joves les actituds i creences i lobertura al canvi ja han fet història en aquestaelecció.Hi ha una història en particular que magradaria deixar-los amb avui - una història que vaig explicarquan vaig tenir el gran honor de parlar en laniversari del Dr King a la seva església, Ebenezer Baptist,a Atlanta.Hi ha un jove, vint anys dona blanca anomenada Ashley Baia que va organitzar per a la nostracampanya en Florence, Carolina del Sud. Ella havia estat treballant per organitzar una comunitat enla seva majoria afroamericana des de linici daquesta campanya, i un dia que estava en una taularodona en la qual tots vam anar a explicar la seva història i per què hi eren.I Ashley va dir que quan ella tenia nou anys, la seva mare va emmalaltir de càncer. I pel fet que haviade perdre dies de treball, va ser acomiadada i va perdre al seu metge. Ells van haver declarar-se enfallida, i va ser llavors quan Ashley va decidir que havia de fer alguna cosa per ajudar a la seva mare.
  13. 13. Ella sabia que el menjar era un dels seus aspectes més costosos, pel que Ashley va convèncer a la sevamare que el que realment li agrada i moltes ganes de menjar més que qualsevol altra cosa era lamostassa i condiment entrepans. Perquè aquesta era la forma més barata de menjar.Ho va fer durant un any fins que la seva mare va millorar, i li va dir a tot el món en la taula rodonaque la raó per la qual es va unir a la nostra campanya perquè pogués ajudar els milions daltres nensal país que volen i necessiten per ajudar els seus pares també.Ara Ashley podria haver fet una elecció diferent. Potser algú li va dir en el camí que la font delsproblemes de la seva mare eren els negres que es trobaven en el benestar i massa mandrosos pertreballar, o els hispans que entraven al país il · legalment. Però no ho va fer. Ella va buscar aliats en laseva lluita contra la injustícia.De tota manera, Ashley acaba la seva història i després passa al seu voltant i es pregunta per què totsels altres que estan donant suport a la campanya. Tots ells tenen diferents històries i raons. Moltsobrir un tema específic. I finalment arriben a aquest ancià negre que ha estat assegut en silenci tot eltemps. I Ashley li pregunta per què està allà. I no criar a un tema específic. No diu: cura de la salut oleconomia. Ell no diu que leducació o la guerra. Ell no diu que ell hi era perquè de Barack Obama. Ellsimplement diu a tots a la sala, "Sóc aquí per Ashley.""Sóc aquí per Ashley". Per si mateix, aquest moment únic de reconeixement entre aquesta jove blanca iaquest vell negre no és suficient. No és suficient per donar atenció mèdica als malalts, o llocs detreball als aturats, o leducació dels nostres fills.No obstant això, és on comencem. És on la nostra unió es fa més fort. I com tantes generacions handonat compte al llarg dels dos-cents i vint anys un ja que un grup de patriotes va signar aquestdocument a Filadèlfia, que és on comença la perfecció.

×