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Epistemologia

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  • 1. UNIDAD 1 EPISTEMOLOGIA<br />MANERAS DE CONOCER<br />¿QUÉ SABEMOS?<br />¿ CÓMO LO SABEMOS?<br />
  • 2. ALGUNAS PREGUNTAS…<br />“ ¿Qué quiere decir que uno sabe o que tiene razones para creer esto o aquello?, ¿por qué medios se adquiere dicho conocimiento?; ¿qué diferencia hay entre las conjeturas e hipótesis iniciales y aquellas que damos por confirmadas?; ¿qué papel desempeña la percepción sensorial en la adquisición de conocimientos?; ¿qué relación guarda el pensamiento con dicha percepción?; ¿qué papel desempeña la deducción en la génesis de presuntos conocimientos?; en una alternativa entre presuntos conocimientos que sean incompatibles, ¿cómo se elige?, y ¿qué sirve para garantizar o justificar las creencias, por una parte y, por otra, para desecharlas o combatirlas?”<br /> Introducción a la filosofía de la ciencia, 2 vols., Alianza, Madrid 1973, vol. 1, p. 31.<br />
  • 3. EPISTEMOLOGIA<br />El análisis de estas preguntas recibe el nombre de «Epistemología», o «teoría del conocimiento», y su importancia con respecto al quehacer científico debiera estar clara en líneas generales, porque la propia ciencia es tanto un medio de conocimiento como un cuerpo de presuntos conocimientos.”<br /> Introducción a la filosofía de la ciencia, 2 vols., Alianza, Madrid 1973, vol. 1, p. 31.<br />“La Epistemología es precisamente la rama de la filosofía que se ocupa de analizar en qué consiste el conocimiento, pero también de determinar su origen, el método que seguimos para obtenerlo y el límite de lo que podemos conocer.” <br />
  • 4. “El interés por el conocimiento ha sido constante a lo largo de la historia del pensamiento. En todas las épocas ha habido pensadores dedicados a la epistemología. Sin embargo, a partir del siglo XVII el problema del conocimiento adquirió una importancia aún mayor y la epistemología pasó a ocupar el centro de la reflexión filosófica. Esto se debió, básicamente, a dos razones: <br /><ul><li>La importancia de las ciencias naturales. La física alcanzó, con Isaac Newton, su madurez como ciencia. Sus éxitos y progresos animaron el análisis epistemológico de este tipo de conocimiento, para poder determinar qué hacía posible su eficacia e infalibilidad.
  • 5. La conciencia de su dimensión básica. La filosofía de esta época reconoció que, antes de iniciar cualquier investigación, es necesario determinar si podemos llegar a conocer lo que pretendemos. Si nuestro objetivo sobrepasa nuestras posibilidades, será una tarea inútil desde antes de haber comenzado. </li></ul>La epistemología, por tanto, será considerada la base de las demás ciencias.”<br />
  • 6.
  • 7.
  • 8.
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13. OPINION<br />“(del latín opinio, conjetura, creencia). Creencia que se considera verdadera, o por lo menos probable, por quien la sostiene, sin razones suficientes (objetivas) en que apoyar su verdad. Siempre se ha distinguido, a lo largo de la historia de la filosofía, entre conocimiento y opinión, reservando para el primero la prerrogativa de ser verdadero saber; la opinión sólo es conocimiento inseguro y está sometida al error. Entre la simple creencia, como opinión no justificada, y el conocimiento o saber verdadero, está la creencia racional, que es una opinión que se apoya en razones objetivas.”<br />OPINION PUBLICA<br />“En cuanto que conocimiento cambiante y sin plenas garantías de veracidad, la opinión es fundamentalmente subjetiva y, en general, está fuertemente sometida a presión social. La llamada opinión pública consiste en el resultado estadístico de la conjunción de las diversas opiniones particulares existentes en una determinada sociedad, en la cual, por otra parte, esta misma opinión efectúa un proceso de retroalimentación, ganando adeptos a la opinión mayoritaria. De ahí el gran interés de los medios de comunicación de masas en el control de la opinión y en su dirección.”<br /> <br />Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996-99. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona<br />
  • 14. Uso dubitativo. Se da en frases como: «Creo que vendrá Juan, pero no lo sé». Expresa que no estamos realmente seguros de la verdad de lo que afirmamos; es decir, que albergamos dudas acerca de su cumplimiento. <br />Uso asertivo. Es el que realmente nos interesa en este apartado. Se da en frases como: «Colón tenía la creencia de que la Tierra era redonda, pero hasta que Magallanes no dio la vuelta al mundo, no quedó demostrada». En este segundo caso, hablamos de creencia cuando estamos seguros de algo aunque no tengamos suficientes pruebas para demostrarlo. Precisamente, esta incapacidad para justificar nuestras creencias es lo que las distingue del auténtico conocimiento. <br />
  • 15. PROCESO DEL CONOCIMIENTO<br />
  • 16. TIPOS DE CONOCIMIENTO<br />Conocimiento teórico. <br />Está constituido por todas aquellas informaciones que describen y explican el mundo natural y social que nos rodea. Para algunos filósofos, es un saber contemplativo y desinteresado. Surge por el simple deseo de conocimiento, no para garantizar nuestra supervivencia o bienestar, aunque lo cierto es que suele contribuir a ello. Así, por ejemplo, el conocimiento geológico de la Tierra nos permite saber cuáles son las zonas de mayor turbulencia sísmica y, en consecuencia, poder tomar las medidas adecuadas. <br />Conocimiento práctico.<br />No es una explicación o descripción del mundo, sino un saber actuar en él, ya sea en la manipulación del entorno, en la producción de bienes, en la elaboración de obras de arte o en la determinación de la acción correcta. Es un saber hacer en todos los ámbitos: artístico, técnico, moral. <br />
  • 17. EL CONOCIMIENTO TEORICO<br />El adjetivo teórico que identifica este tipo de conocimiento proviene de la palabra griega theorein, que significa “contemplar”. Por eso, para Aristóteles, el conocimiento teórico era contemplación desinteresada y en sí misma placentera de la naturaleza. Esta contemplación u observación se entiende como una aprehensión de la realidad, en la que no sólo descubrimos cómo es, sino que también entendemos por qué es así. <br />El conocimiento teórico es, por tanto, descripción, comprensión y predicción. En primer lugar, debe describir la realidad e indicar cuáles son sus características (p.ej.: cuál es la composición química de la sangre), pero, además, ha de explicar esa realidad, es decir, dar cuenta de por qué tiene precisamente esas propiedades y no otras (p. ej.: por qué ningún otro líquido puede realizar la función de la sangre). Saber que se dan determinados hechos (por ejemplo, que unos objetos flotan y otros no, o que los materiales opacos no dejan pasar la luz y los translúcidos sí) no es todavía conocimiento pleno. Además, es preciso averiguar las causas que nos permitan comprender por qué estos hechos son así y no de otra manera.<br />
  • 18. DESCRIBIR: (RAE)<br />“ Delinear, dibujar, figurar una cosa, representándola de modo que dé cabal idea de ella. //“Representar a alguien o algo por medio del lenguaje, refiriendo o explicando sus distintas partes, cualidades o circunstancias.”<br />//“Definir imperfectamente algo, no por sus predicados esenciales, sino dando una idea general de sus partes o propiedades.”<br />Descripción objetiva: La científica o técnica tiene carácter objetivo: <br />El autor trata de reflejar del modo más objetivo posible una realidad. Es el enfoque habitual de los textos de tema científico y técnico. No tienen cabida las impresiones personales, opiniones, etc. Aparece en textos expositivos con predominio de la función referencial, con léxico preciso (presencia de tecnicismos) y denotativo, adjetivación especificativa y descriptiva, claridad estructural y expositiva, junto a definiciones y ejemplos, son algunos de los rasgos característicos de estas descripciones. También tienen carácter objetivo las descripciones funcionales que se realizan en la vida cotidiana para dar a conocer las características, formas y funciones de un objeto, persona, animal o espacio. <br />
  • 19. EXPLICAR : (RAE)<br />Declarar, manifestar, dar a conocer lo que alguien piensa. // Declarar o exponer cualquier materia, doctrina o texto difícil, con palabras muy claras para hacerlos más perceptibles.// Enseñar en la cátedra. // Justificar, exculpar palabras o acciones, declarando que no hubo en ellas intención de agravio.// Dar a conocer la causa o motivo de algo.// Llegar a comprender la razón de algo, darse cuenta de ello.<br />Explicación científica<br />Una explicación científica es una explicación de un fenómeno a partir de una teoría científica. Una explicación satisfactoria de un fenómeno debe poder dar cuenta de por qué ese fenómeno, y no otro, era de esperarse. Según esta perspectiva, una explicación científica de un fenómeno F es una respuesta a la pregunta «¿por qué sucedió F?», aunque algunos autores sostienen que una explicación es una respuesta a la pregunta «¿cómo sucedió F?».<br />En general se piensa que las explicaciones científicas están muy ligadas a las predicciones científicas. Mientras las explicaciones son acerca de fenómenos que ya ocurrieron, las predicciones son acerca de fenómenos que todavía no ocurrieron.(Wikipedia)<br />
  • 20. PREDECIR:<br />Anunciar por revelación, ciencia o conjetura algo que ha de suceder.<br />Predicción científica.<br /> La predicción constituye una de las esencias claves de la ciencia, de una teoría científica o de un modelo científico. Así, el éxito se mide por el éxito o acierto que tengan sus predicciones.<br />La predicción en el contexto científico es una declaración precisa de lo que ocurrirá en determinadas condiciones especificadas. Se puede expresar a través del silogismo: &quot;Si A es cierto, entonces B también será cierto.“<br />El método científico concluye con la prueba de afirmaciones que son consecuencias lógicas del corpus de las teorías científicas. Generalmente esto se hace a través de experimentos que deben poder repetirse o mediante estudios observacionales rigurosos.<br />Una teoría científica cuyas aseveraciones no son corroboradas por las observaciones, por las pruebas o por experimentos probablemente será rechazada. El falsacionismo de Karl Popper considera que todas las teorías deben ser puestas en cuestión para comprobar su rigor.<br />
  • 21. El problema de la verdad <br />íntimamente relacionado con la cuestión del conocimiento está el problema de la verdad, pues sólo cuando la alcanzamos se da conocimiento. Sin embargo la variedad de usos del término verdad añade una considerable dificultad a la tarea de definir en qué consiste. Por ello, el primer paso será analizar los distintos sentidos del término “verdad” y comprobar que no siempre que lo utilizamos lo hacemos con idéntico significado. Sin embargo, no sólo es necesario saber en qué consiste, también tendremos que investigar un método que nos permita estar seguros de que la hemos obtenido. <br />
  • 22.
  • 23.
  • 24.
  • 25. Verdad de hechos <br />“Hay dos clases de verdades: las de razón y las de hecho. Las verdades de razón son necesarias y su opuesto es imposible; y las de hecho son contingentes y su opuesto es posible.” ( Leibnitz, Monadología, 32-34)<br />La distinción entre realidad y apariencia ha sido objeto de una larga polémica en la historia de la filosofía. Sin embargo, ha predominado la concepción que considera las apariencias como ocultaciones de la realidad. Las cosas no son como parecen (los objetos no empequeñecen cuando se alejan, el bastón no se quiebra cuando se sumerge en agua ... ). Las apariencias nos engañan y ocultan la auténtica realidad, pues no nos dejan ver cómo son realmente las cosas. <br />Según esta concepción, la verdad se identifica con la realidad auténtica, en oposición a la realidad aparente; es decir, los hechos verdaderos son los hechos auténticos frente a los aparentes o engañosos. Por ello, se entiende la búsqueda de verdad como un proceso de desvelamiento de lo auténtico, que, de otro modo, permanecería oculto por las apariencias.<br />
  • 26. Verdad de proposiciones<br />La verdad no sólo se atribuye a la realidad, sino, sobre todo, a las afirmaciones que hacemos acerca de ella. Así entendida, la verdad sería una propiedad que pueden tener nuestras proposiciones; es decir, una propiedad de aquellas oraciones que afirman o niegan algo y que por tanto, pueden ser verdaderas o falsas. <br />Proposición: <br /> “(del latín propositio, oración, parte de un discurso, que traduce el griego lógosapofantikós, la oración asertórica, que afirma o niega algo de algo) En general, la oración asertórica, que afirma o niega algo de alguna cosa, y es susceptible de ser verdadera o falsa, identificándose así con enunciado. En un sentido más estricto, es el significado de un enunciado.”<br />Proposiciones Empíricas: Afirman o niegan algo acerca del mundo. Tienen contenido empírico que se puede contrastar en la experiencia. <br />Proposiciones Formales: No tienen contenido empírico. No dicen nada acerca del mundo, sino de las relaciones entre símbolos.<br />
  • 27.
  • 28.
  • 29. LA DIMENSIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO <br />“Somos seres sociales y necesitamos vivir en sociedad. Es tanta la importancia que el entorno social tiene para nosotros que puede llegar a condicionar nuestra forma de captar y procesar información y, por tanto, afectar a nuestros conocimientos. En realidad, el conocimiento es algo que se construye socialmente, por eso hablaremos en primer lugar de la construcción social del conocimiento.” <br />“Sin embargo, la relación entre conocimiento y sociedad no es unívoca. La sociedad no sólo influye fuertemente en el conocimiento, en su construcción y aceptación; existe, también, una influencia inversa del conocimiento hacia la sociedad. El avance de nuestro conocimiento modifica y transforma nuestra visión compartida del mundo y cambia nuestra forma de vivir y relacionarnos con el entorno. Por ello, acabaremos el apartado hablando de la repercusión social del conocimiento.”<br />
  • 30.
  • 31.
  • 32.
  • 33. SINTETIZANDO<br />“Adquirimos y asimilamos los contenidos culturales de nuestra sociedad mediante un proceso denominado enculturación o socialización. Gracias a él, vamos integrando como propias las informaciones culturales de nuestro grupo: cierta manera de ver y entender el mundo (información descriptiva; por ejemplo, que un triángulo rojo significa peligro), cierta forma de actuar y hacer las cosas(información práctica; por ejemplo, cómo circular por la ciudad) y, también, una forma de valorar lo que nos rodea (información valorativa; por ejemplo, que no respetar las señales de circulación no es correcto). Todas estas informaciones se asimilan progresiva y espontáneamente en este proceso llamado socialización. <br />“Las informaciones adquiridas por socialización se depositan en los estratos más profundos de nosotros mismos, constituyendo una concepción del mundo que, por estar asimilada, nos parece incuestionable. “<br />“En primer lugar, este hecho dificulta un acercamiento neutro e imparcial a nuestro entorno (pues ya estamos condicionados por una determinada forma de actuar y entender las cosas). Y, en segundo lugar, dificulta la capacidad para aceptar conocimientos que se opongan a las creencias más arraigadas en nosotros. “<br />
  • 34.
  • 35. “El aspecto más relevante a la hora de hablar del carácter social del conocimiento lo constituye el hecho de que la mayor parte de lo que sabemos no lo hemos adquirido directamente, sino a través de mecanismos sociales, como los colegios y universidades, los medios de comunicación ... Por ello, es posible distinguir el conocimiento colectivo del personal. Es conocimiento personal el que adquirimos y comprobamos personal y directamente; por ejemplo, el número de escalones que hay hasta mi piso. En cambio, es colectivo aquel que adquirimos indirectamente de la sociedad; por ejemplo, la altura del Everest.”<br />
  • 36. TIPOS DE CONOCIMIENTO<br />
  • 37. AGENTES DE SOCIALIZACION<br />“Mediosinformalesdifusos, en sociedadesestables y sencillas, puedenresultar lo suficientementeeficacesparalograr la socialización de los nuevosmiembros de la sociedad. Pero en sociedadescomplejas, heterogéneas y con grandesritmos de cambio social, no basta con la socialización informal. La herencia cultural del grupocuenta con demasiadacomplejidadparalograrse con procedimientos tan espontáneos. Agentes de socialización se empleaparareferirse a lasinstancias o vías, mediantelascuales se efectúa la transmisión de conocimientos, valores, etc. Agenciasque son múltiples y pueden, en teoría, reforzarsusefectos, perotambiénprovocardiscontinuidades y problemasgeneracionales en el proceso de socialización. En concreto la familia, el grupo de iguales, escuelas, lasasociaciones de todotipoy los medios de comunicación de masasconstituyenlasprincipalesagencias de socialización.”<br />
  • 38. La manipulación social del conocimiento<br />“Hemos visto que el conocimiento tiene un marcado carácter social, pues se construye socialmente, se adquiere socialmente y, además, se acepta socialmente. Esto, en sí mismo, no es negativo. Ya hemos dicho que, si la mayor parte de nuestro conocimiento no fuese colectivo y social, difícilmente la ciencia progresaría como lo hace. Sin embargo, en algunas ocasiones, la influencia que la sociedad ejerce sobre el conocimiento tiene un carácter negativo, pues constituye una distorsión y tergiversación, a veces intencionada, del conocimiento. A esto nos referimos cuando hablamos de manipulación social del conocimiento. Una de las formas más evidentes y significativas de distorsión de la realidad natural y social es la ideología.”<br />
  • 39. IDEOLOGIA<br />“En general, se entiende por tal el sistema de ideas, creencias, juicios de valor, actitudes y opciones respecto a fines y objetivos, que se halla en el fondo, y que a la vez es el origen, de las opiniones, decisiones y actuaciones que los individuos adoptan en los asuntos sociales y políticos. Por motivos históricos, se ha adherido al término una connotación peyorativa de autoritarismo de las ideas, dominio sobre todo de una clase social sobre otra, y hasta de un género (o sexo) sobre otro.”<br />“Marx ve en la sociedad burguesa, y más precisamente en la estructura económica y política de esta sociedad, la encarnación y perpetuación de todos los aspectos ideológicos criticables: filosofía, religión, Estado, política, arte, básicamente. Todos estos aspectos ideológicos coinciden en que son expresión y resultado de una «falsa conciencia», o una mala interpretación, hecha desde los intereses sociales y económicos egoístas y particulares de la clase dominante, y un «reflejo invertido de las relaciones reales».” (Dicc. Fil. HERDER)<br />
  • 40.
  • 41. ¿HECHOS O VALORACIONES?<br /> “Los esclavos y las mujeres no tienen alma”. <br /> <br />“La esclavitud no fue abolida hasta el siglo XIX.”<br /> <br />“Napoleón fue nombrado emperador por la gracia de Dios y fue destituido para desgracia de los hombres.” <br /> <br />“Napoleón fue derrotado en la batalla de Waterloo en 1815.” <br />
  • 42. REPERCUSIÓN SOCIAL DEL CONOCIMIENTO<br />“Nuestros conocimientos forman parte fundamental de nuestra cosmovisión o concepción del mundo, es decir, de cómo entendemos lo que nos rodea y a nosotros mismos. Esto no puede dejar de tener su influencia sobre la forma como nos organizamos e interactuamos con el medio ... Si comparamos nuestra época con una época histórica relativamente próxima como la Ilustración, nos sorprenden las enormes diferencias. No sólo conocemos mucho mejor cuanto nos rodea, es evidente que ha habido una transformación social y cultural que no es ajena al avance de nuestro saber. “<br />“La repercusión de nuestro conocimiento práctico es, todavía, más evidente. Nuestra vida cotidiana en casa, en el trabajo, en el tiempo libre sería inconcebible sin los avances técnicos y científicos de nuestra época. Todo parece estar determinado por este espectacular progreso; y si no, piénsese en algo tan fundamental y antiguo como la producción de alimentos. Hoy en día es imprescindible una enorme cantidad de conocimientos (desconocidos hace un tiempo) para la fabricación de cosechadoras, abonos, pesticidas, invernaderos, cámaras frigoríficas, sistemas de regadío ... presentes en cualquier explotación agrícola del mundo industrializado. “<br />

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