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Función política de la enseñanza
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Función política de la enseñanza

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Saviani …

Saviani
Escuela y democracia

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  • 1. Igualdad y Pedagogía
    Escuela e Igualdad
    Escuela y Democracia
    Escuela y Pedagogía
    DermevalSaviani – Isabelino Siede
  • 2. ¿Qué es la igualdad?
    ¿es un valor?
    ¿es un criterio de evaluación?
    ¿es un principio ético y político?
    El concepto de igualdad es una construcción cultural
    que nos atraviesa y orienta la acción
    Es una construcción discursiva que crea subjetividad
    y se objetiva en leyes
  • 3. ¿Desde cuándo se habla de igualdad?
    Medioevo: sociedad desigual e (pero) inclusiva  valor organizador: la jerarquía
    Burguesía: sociedad formalmente igualitaria y (pero) diferenciadora 
    Valor organizador: la igualdad de oportunidades – mérito  fracaso individual, ineptitud
    Proletariado: dictadura de la igualdad
    Estado benefactor: derechos sociales, derechos de ciudadanía
    Nuevos movimientos sociales: reconocimiento de las diferencias Valor: libertad de elección
    Hoy desigualdad de acceso a los bienes sociales básicos queda oculta por la reivindicación de la diferencia y la diversidad
  • 4. Igualdad-Desigualdad en la construcción de hegemonía
    • ¿Cuáles son las demandas de
    Igualdad en la Pedagogía?
    • ¿Cuáles son las concepciones de Igualdad
    que dan fundamento ético a la enseñanza?
    • ¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
    • 5. ¿Qué funciones políticas desempeña la Enseñanza?
    • 6. ¿Qué relaciones podemos establecer entre
    Enseñanza e Igualdad?
    • ¿Qué relaciones podemos establecer entre
    Escuela y Democracia?
  • 7. Tres tesis políticas: tres posiciones polémicas
    Filosófico-histórica: “Del carácter revolucionario de la pedagogía de la esencia y del carácter reaccionario de la pedagogía de la existencia”.
    Pedagógico-metodológica: “Del carácter científico del método tradicional y del carácter pseudo-científico de los métodos nuevos”.
    Conclusión político-educacional: “De cómo cuando más de habló de democracia en el interior de la escuela, menos democrática fue la escuela y de cómo cuando menos se habló de democracia mas articulada estuvo la escuela con la construcción de un orden democrático”.
  • 8. Debate sobre dos posiciones antitéticas
    Lo nuevo
    Lo viejo
    Pedagogía tradicional
    Concepción filosófica esencialista
    Privilegia la igualdad sobre la existencia
    Grecia: la esencia humana sólo se realiza en los hombres libres
    Edad media: los hombres son creados según una esencia predeterminada de origen divino
    Edad moderna: igualdad, libertad, fraternidad  la dominación de la nobleza y el clero no es natural, no es esencial  los hombres son iguales en la razón
    Pedagogía nueva
    Concepción filosófica existencialista
    Privilegia la existencia
    sobre la esencia
    Respeto a las diferencias = legitimación de desigualdades, privilegios y dominación
  • 9. Tesis pedagógico-metodológica
    Escuela tradicional
    Escuela nueva
    Transmite el proceso de desarrollo de la ciencia  se basa en la producción u obtención de conocimientos
    Equipara enseñanza con el proceso de investigación:
    Actividad
    Problema
    Búsqueda de datos
    Hipótesis
    Experimentación
    Transmite los conocimientos productos de la ciencia
    Su método es acusado de precientífico, dogmático o anticientífico, medieval
    Surge con la revolución industrial (ciencia)
    Se basa en el método expositivo de Herbart (preparación, presentación, comparación, asimilación, generalización, aplicación)
    Se funda en el método científico de Bacon (observación, generalización, aplicación)
  • 10. TERCERA TESIS
    La Escuela Nueva
    no es democrática
    Escuela Nueva:
    hegemonía de la clase dominante
    El tratamiento diferencial, el abandono de la búsqueda de igualdad es justificado en nombre de la democracia.
    ¿A quién sirvió esa democracia? ¿quiénes se beneficiaron? ¿quiénes accedieron a esos procedimientos en el interior de las escuelas nuevas?
    Privilegios para los ya privilegiados, legitimación de las diferencias.
    Empobrecimiento de los contenidos y del esfuerzo para obtenerlos
    Del entusiasmo por la educación al optimismo pedagógico
    De la escuela como instrumento de participación política al plano técnico-pedagógico
    Recomposición de los mecanismos de hegemonía
    De la escuela que expresa los intereses de ambas clases (consolidación y participación de un orden democrático) a las contradicciones de intereses: el pueblo no sabe votar  ¿para qué entonces la escuela?
    Se perfecciona la enseñanza destinada a las élites y se empobrece la enseñanza destinada a los estratos populares.
    Diferenciación entre terminalidad real y terminalidad legal o ideal: la enseñanza de los sectores populares se aligera hasta la nada.
  • 11. CURVANDO LA VARA
    • Defender el perfeccionamiento de la enseñanza destinada a las capas populares
    • 12. Dar prioridad a los contenidos: fundamentales, relevantes, sin ellos no hay aprendizaje y la enseñanza se transforma en una farsa
    • 13. El dominio de la cultura constituye el instrumento indispensable para la participación política de las masas
    • 14. Los sectores dominantes se sirven de esos contenidos para legitimar y consolidar su dominación
    • 15. Dominar lo que los dominantes dominan es condición para la liberación
    • 16. Valorización de los contenidos que apuntan hacia una pedagogía revolucionaria: ni la nueva ni la tradicional.
    • 17. Lucha contra la recomposición de los mecanismos de hegemonía, abrir espacio para que las fuerzas emergentes de la sociedad se inserten en un proceso más amplio de construcción de una nueva realidad.
  • ¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
    • Pedagogía iluminista: igualdad como meta a alcanzar
    • 18. Escuela: potencia emancipadora de la razón
    • 19. Igualdad: homogeneización cultural
    • 20. Problema: desplazamiento de la igualdad tras el velo del progreso
    • 21. Pedagogías optimistas:
    la escuela es una herramienta de igualación
    • Pedagogías pesimistas:
    la escuela es creada para generar desigualdad
  • 22. ¿Puede haber una escuela no colonizadora?
    Ranciere:
    la emancipación proviene de la inteligencia de cada uno y la voluntad de saber
    Tensión: Maestro ilustrado – Maestro ignorante
    Siede:
    • No errar: fundamental la disponibilidad pública de los saberes
    • 23. Otra escuela es posible
    • 24. Revisar la representación social acerca del concepto de igualdad
  • Puntos de partida
    • Todo ser humano es educable
    • 25. El conocimiento puede tener carácter emancipador
    • 26. Discutir cómo y para qué educamos
    • 27. Reconocer al otro como igual es permitirle que encuentre lo que viene a buscar, que diga lo que quiere decir, que construya todo lo que se anime a construir.
    Para debatir:
    • ¿es posible alcanzar la igualdad como punto de partida?
    • 28. ¿es posible alcanzar la igualdad como punto de llegada?

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