Función política de la enseñanza

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Escuela y democracia

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Función política de la enseñanza

  1. 1. Igualdad y Pedagogía<br />Escuela e Igualdad<br />Escuela y Democracia<br />Escuela y Pedagogía<br />DermevalSaviani – Isabelino Siede<br />
  2. 2. ¿Qué es la igualdad?<br />¿es un valor?<br />¿es un criterio de evaluación?<br />¿es un principio ético y político?<br />El concepto de igualdad es una construcción cultural <br />que nos atraviesa y orienta la acción<br />Es una construcción discursiva que crea subjetividad <br />y se objetiva en leyes<br />
  3. 3. ¿Desde cuándo se habla de igualdad?<br />Medioevo: sociedad desigual e (pero) inclusiva  valor organizador: la jerarquía<br />Burguesía: sociedad formalmente igualitaria y (pero) diferenciadora  <br /> Valor organizador: la igualdad de oportunidades – mérito  fracaso individual, ineptitud<br />Proletariado: dictadura de la igualdad<br />Estado benefactor: derechos sociales, derechos de ciudadanía<br />Nuevos movimientos sociales: reconocimiento de las diferencias Valor: libertad de elección<br />Hoy desigualdad de acceso a los bienes sociales básicos queda oculta por la reivindicación de la diferencia y la diversidad<br />
  4. 4. Igualdad-Desigualdad en la construcción de hegemonía<br /><ul><li>¿Cuáles son las demandas de </li></ul>Igualdad en la Pedagogía?<br /><ul><li>¿Cuáles son las concepciones de Igualdad </li></ul>que dan fundamento ético a la enseñanza?<br /><ul><li>¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?
  5. 5. ¿Qué funciones políticas desempeña la Enseñanza?
  6. 6. ¿Qué relaciones podemos establecer entre</li></ul>Enseñanza e Igualdad?<br /><ul><li>¿Qué relaciones podemos establecer entre</li></ul>Escuela y Democracia?<br />
  7. 7. Tres tesis políticas: tres posiciones polémicas<br />Filosófico-histórica: “Del carácter revolucionario de la pedagogía de la esencia y del carácter reaccionario de la pedagogía de la existencia”.<br />Pedagógico-metodológica: “Del carácter científico del método tradicional y del carácter pseudo-científico de los métodos nuevos”.<br />Conclusión político-educacional: “De cómo cuando más de habló de democracia en el interior de la escuela, menos democrática fue la escuela y de cómo cuando menos se habló de democracia mas articulada estuvo la escuela con la construcción de un orden democrático”.<br />
  8. 8. Debate sobre dos posiciones antitéticas<br />Lo nuevo<br />Lo viejo<br />Pedagogía tradicional<br />Concepción filosófica esencialista<br />Privilegia la igualdad sobre la existencia<br />Grecia: la esencia humana sólo se realiza en los hombres libres<br />Edad media: los hombres son creados según una esencia predeterminada de origen divino<br />Edad moderna: igualdad, libertad, fraternidad  la dominación de la nobleza y el clero no es natural, no es esencial  los hombres son iguales en la razón<br />Pedagogía nueva<br />Concepción filosófica existencialista<br />Privilegia la existencia <br />sobre la esencia<br />Respeto a las diferencias = legitimación de desigualdades, privilegios y dominación<br />
  9. 9. Tesis pedagógico-metodológica<br />Escuela tradicional<br />Escuela nueva<br />Transmite el proceso de desarrollo de la ciencia  se basa en la producción u obtención de conocimientos<br />Equipara enseñanza con el proceso de investigación:<br />Actividad<br />Problema<br />Búsqueda de datos<br />Hipótesis<br />Experimentación<br />Transmite los conocimientos productos de la ciencia<br />Su método es acusado de precientífico, dogmático o anticientífico, medieval<br />Surge con la revolución industrial (ciencia)<br />Se basa en el método expositivo de Herbart (preparación, presentación, comparación, asimilación, generalización, aplicación)<br />Se funda en el método científico de Bacon (observación, generalización, aplicación)<br />
  10. 10. TERCERA TESIS<br />La Escuela Nueva <br />no es democrática<br />Escuela Nueva: <br />hegemonía de la clase dominante<br />El tratamiento diferencial, el abandono de la búsqueda de igualdad es justificado en nombre de la democracia.<br />¿A quién sirvió esa democracia? ¿quiénes se beneficiaron? ¿quiénes accedieron a esos procedimientos en el interior de las escuelas nuevas? <br />Privilegios para los ya privilegiados, legitimación de las diferencias.<br />Empobrecimiento de los contenidos y del esfuerzo para obtenerlos<br />Del entusiasmo por la educación al optimismo pedagógico<br />De la escuela como instrumento de participación política al plano técnico-pedagógico<br />Recomposición de los mecanismos de hegemonía<br />De la escuela que expresa los intereses de ambas clases (consolidación y participación de un orden democrático) a las contradicciones de intereses: el pueblo no sabe votar  ¿para qué entonces la escuela?<br />Se perfecciona la enseñanza destinada a las élites y se empobrece la enseñanza destinada a los estratos populares.<br />Diferenciación entre terminalidad real y terminalidad legal o ideal: la enseñanza de los sectores populares se aligera hasta la nada.<br />
  11. 11. CURVANDO LA VARA<br /><ul><li>Defender el perfeccionamiento de la enseñanza destinada a las capas populares
  12. 12. Dar prioridad a los contenidos: fundamentales, relevantes, sin ellos no hay aprendizaje y la enseñanza se transforma en una farsa
  13. 13. El dominio de la cultura constituye el instrumento indispensable para la participación política de las masas
  14. 14. Los sectores dominantes se sirven de esos contenidos para legitimar y consolidar su dominación
  15. 15. Dominar lo que los dominantes dominan es condición para la liberación
  16. 16. Valorización de los contenidos que apuntan hacia una pedagogía revolucionaria: ni la nueva ni la tradicional.
  17. 17. Lucha contra la recomposición de los mecanismos de hegemonía, abrir espacio para que las fuerzas emergentes de la sociedad se inserten en un proceso más amplio de construcción de una nueva realidad.</li></li></ul><li>¿Cuál es el sentido actual de la Igualdad?<br /><ul><li>Pedagogía iluminista: igualdad como meta a alcanzar
  18. 18. Escuela: potencia emancipadora de la razón
  19. 19. Igualdad: homogeneización cultural
  20. 20. Problema: desplazamiento de la igualdad tras el velo del progreso
  21. 21. Pedagogías optimistas: </li></ul> la escuela es una herramienta de igualación<br /><ul><li>Pedagogías pesimistas: </li></ul> la escuela es creada para generar desigualdad<br />
  22. 22. ¿Puede haber una escuela no colonizadora?<br />Ranciere: <br />la emancipación proviene de la inteligencia de cada uno y la voluntad de saber<br />Tensión: Maestro ilustrado – Maestro ignorante<br />Siede:<br /><ul><li>No errar: fundamental la disponibilidad pública de los saberes
  23. 23. Otra escuela es posible
  24. 24. Revisar la representación social acerca del concepto de igualdad</li></li></ul><li>Puntos de partida<br /><ul><li>Todo ser humano es educable
  25. 25. El conocimiento puede tener carácter emancipador
  26. 26. Discutir cómo y para qué educamos
  27. 27. Reconocer al otro como igual es permitirle que encuentre lo que viene a buscar, que diga lo que quiere decir, que construya todo lo que se anime a construir.</li></ul>Para debatir:<br /><ul><li>¿es posible alcanzar la igualdad como punto de partida?
  28. 28. ¿es posible alcanzar la igualdad como punto de llegada?</li>

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