Escultismo y esplai, o cómo integrar en red
               las actividades socioeducativas
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(ii)    Los educandos destilan la coherencia de los valores tanto del ejemplo del
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Para terminar (documento 1997):
     “Se exhorta a quienes participen en la formulación de políticas de educación
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Eduard Valory

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Ponencia Eduard Valory mostrada en el Seminario Redes de Innovación. Realizado en Verano de 2009 (Santander)

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  1. 1. Escultismo y esplai, o cómo integrar en red las actividades socioeducativas EDUARD VALLORY Santander, 22 de julio de 2009 1. La educación y sus tres tipologías 2. Educación no formal: características y matices 3. Educar ciudadanos conscientes y responsables 4. El reto compartido de la educación 1. La educación y sus distintas tipologías – Me baso en documento de 1997: “La educación de los jóvenes: una declaración en los albores del siglo XXI” (OMMS, AMGS y otras organizaciones educativas) – Definición: “La educación es un proceso de por vida que favorece el florecimiento permanente de las aptitudes de toda persona como individuo y como miembro de la sociedad” – La UNESCO reconoce tres tipos de educación: formal, informal y no formal. - La educación formal corresponde al sistema educativo estructurado jerárquicamente, con cursos establecidos por orden cronológico: empieza con la escuela primaria y se prolonga hasta las instituciones terciarias. - La educación informal es el procedimiento mediante el cual el individuo asimila actitudes, valores, aptitudes y conocimiento mediante la experiencia diaria con la familia, los amigos, los compañeros que comparten idénticos intereses, los medios de información y demás factores que inciden en el entorno de una persona. - La educación no formal consiste en una actividad organizada con fines educativos al margen del sistema oficial establecido que va destinada a un sector específico en pos de objetivos determinados de aprendizaje. – Cada una de estas tres categorías de educación desempeña un papel específico y complementario a las otras dos, y todas son imprescindibles para lograr los resultados anhelados. – En términos generales: o Los conocimientos y las cualificaciones laborales se adquieren en general por medio de la educación formal. o Cierto número de aptitudes, tanto personales como sociales, se adquieren por medio de la educación informal. o La adquisición de una aptitud para vivir y de actitudes que reposan sobre un sistema de valores integrado es posible gracias a la educación no formal. 2. La educación no formal – El tiempo libre se está convirtiendo en uno de los factores más importantes de desarrollo personal y comunitario (Buxarrais & Vallory, 2003). – La educación en el tiempo libre puede prevenir dinámicas problemáticas generadas en este ámbito, como la teleadicción y ciberadicción, el aburrimiento crónico, la conflictividad familiar, y otros más graves (ludopatías, drogadicciones, delincuencia 1
  2. 2. juvenil) – Características de la educación no formal: (i) carácter voluntario; (ii) aprendizaje por la práctica (experiencias); (iii) programas progresivos por etapas (remarca el desarrollo); (iv) grupos de compañeros de edades similares (marco idoneo de aprendizaje y formación de valores); (v) relaciones entre jóvenes y adultos (aprendizaje mútuo); (vi) fomento de dotes de liderazgo (democracia); y (vii) desarrollo de un sistema de valores (en los que se fundamenta la acción educativa). Tres matices ( “educación no formal ” / escultismo y esplai no remunerado): a) La intencionalidad educativa es un factor diferencial: la participación asociativa p.ej. en un sindicato de estudiantes educa de manera implícita, pero no tiene esta finalidad. b) La capacitación profesional no es un objetivo de esta acción educativa en el tiempo libre, aunque se de (GSE). (“learning” =/ “education”) c) Es importante no confundir asociaciones educativas con servicios de educación en el tiempo libre. - Las asociaciones se basan en educadores amateurs no remunerados, los servicios en profesionales remunerados. - Las asociaciones deben ser autónomas en sus objetivos educativos, los servicios pueden responder a demandas de actividad extraescolar o de acción social pública. 3. Educar ciudadanos conscientes y responsables – La acción educativa del escultismo y del esplai no remunerado incluye - la participación en procesos de toma de decisión, - el compromiso con la sociedad - y la consciencia de ciudadanía activa: adopción de responsabilidades, asunción de deberes y vivencia de derechos. – Dos conclusiones estudio sociológico 1995 (“The Educational Impact of Scouting”), sobre tres grupos de adolescentes scouts de tres países europeos: (i) El educador no es el transmisor de valores, sino el acompañante en un proceso de aprendizaje del adolescente donde lo importante es su experiencia personal. 2
  3. 3. (ii) Los educandos destilan la coherencia de los valores tanto del ejemplo del educador como de la formulación oficial que hace su asociación. O sea: se interiorizan los valores compartidos a través de la propia interpretación (personal y del grupo). – El estudio también muestra que la mayor adquisición que destacan los educandos de su experiencia educativa son especialmente los valores y actitudes ante la vida (obertura y sentido de responsabilidad para con los otros), así como el sentido de confianza en sus recursos en los momentos de toma de decisiones. – Esto significa que el proceso de internalización de valores que se da en escultismo/esplai n-r no es la inculcación ni la transmisión directa: es la experiencia personal, así como el sentido que los jóvenes dan a esas experiencias. – Finalmente: destacar el proceso educativo de los propios jóvenes educadores, muchos de los cuales han sido antes educandos, que han tomado voluntariamente la opción de dedicar su tiempo libre a la educación y a contribuir a un barrio, ciudad y sociedad mejores. 4. El reto compartido de la educación – Universalización de la enseñanza escolar: éxito indudable, PERO espejismo del Estado protector que lo debe solucionar todo. – Por definición, los padres y madres son “amateurs”. Pero esto no significa que tengan que inhibirse de su rol educador: hábitos, actitudes y valores. – Pero en una sociedad muy mercantilizada, la lógica del consumo se impone, también en la escuela: “yo pago y obtengo un servicio”. No hay implicación. – Esta misma lógica se aplica a la educación del escultismo y del esplai no remunerado respecto de los servicios de educación en el tiempo libre: la dimisión educativa de la familia. – A diferencia de los servicios, la lógica asociativa del escultismo y del esplai n-r, justamente por la gratuidad de los educadores, obliga moralmente a la corresponsabilización educativa. – Es esta misma lógica la que hace que el escultismo y el esplai n-r tengan su propia agenda educativa, y no sean reducibles a servicio extraescolar a medida de las necesidades de una AMPA o de una escuela: este es el rol de los servicios. 3
  4. 4. Para terminar (documento 1997): “Se exhorta a quienes participen en la formulación de políticas de educación de jóvenes en el próximo milenio a que constaten que la educación no formal es parte esencial del proceso educativo y reconozcan la contribución que pueden aportar las organizaciones de educación no formal en ese contexto. Se les insta en particular a que: • Entablen un diálogo con las organizaciones de educación no formal. • Respalden y aprovechen los conocimientos, los recursos y la experiencia de las organizaciones de educación no formal para la juventud. • Fortalezcan las relaciones de asociación entre sectores de educación formal, informal y no formal para configurar políticas que atiendan a todas las necesidades de los jóvenes en materia de educación. 4

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