2. Es la muerte del feto o embrión en el vientre de su madre
producida durante cualquier momento de la etapa que va
desde la fecundación (unión del óvulo con el
espermatozoide) hasta el momento previo al nacimiento.
Se habla de aborto espontáneo cuando la muerte es
producto de alguna anomalía o disfunción no prevista ni
deseada por la madre; y de aborto provocado (que es lo
que suele entenderse cuando se habla simplemente de
aborto) cuando la muerte del bebé es procurada de
cualquier manera: doméstica, química o quirúrgica.
3. Sin duda, este es un tema muy controversial y ha tenido mucho
revuelo. La decisión de hacer o no hacer el aborto debe ser
tomada por quienes engendraron el feto, es decir, la madre y el
padre.
Esto porque a veces tener el hijo puede afectar la vida de la
madre para siempre.
7. Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen varios
enfoques ético-filosóficos opuestos:
•El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital del
cigoto, del embrión o del feto en cualquier punto de ese proceso.
•El que defiende el derecho a interrumpir el proceso vital solo
hasta cierto desarrollo del mismo. Este punto de vista se apoya en
una visión de "desarrollo por fases" del sujeto gestado.
•El que defiende la no interrupción del proceso del cigoto, del
embrión o del feto, sin importar su punto de desarrollo. Este punto
de vista se basa en la defensa de ese proceso vital al dar la
consideración de "vida humana" a la su propia existencia.
8. CRISTIANISMO
En el Antiguo testamento no se menciona el aborto voluntario, aunque el
aborto causado debido a luchas externas aparece penalizado. En este punto, la
ley hitita era similar. Las leyes asirias, sin embargo, penalizaban incluso el
aborto inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros para su ejército
CATOLICISMO
La Iglesia Católica se opone al aborto desde los primeros siglos del cristianismo
hasta nuestros días. Considera al ser humano vivo desde el momento de
la concepción. Así se afirma, por ejemplo, en la encíclica Humanae vitae del
papa Pablo VI.
9. JUDAÍSMO
La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y no permite el aborto
a solicitud. Sin embargo, permite el aborto bajo determinadas
circunstancias, porque no considera al feto como persona autónoma. La
Mishná (Ohalot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto si la
continuidad del embarazo pudiera poner en peligro la vida de la madre.
ISLAM
El derecho islámico (sharia) parte de consideraciones similares a las del
derecho canónico cristiano. Aunque ni el Corán ni la Sunna tratan el
tema, se atribuye importancia al conocimiento médico que aporta el
jurista versado en medicina, como Averroes, o el médico conocedor de la
ley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquiere la condición
legal de persona cuando recibe de Dios su alma personal, momento para
cuya identificación se confía también en la ciencia del médico y no solo
en la revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento de
la infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.
10. BUDISMO
El budismo no contempla la existencia de un alma insuflada o creada por
una divinidad, por lo que su doctrina no establece un tiempo concreto que
aconseje o no el aborto. No obstante, la doctrina budista sí que observa una
evolución del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo que observa
una graduación en la gravedad moral en el acto de abortar en función de la
evolución de la consciencia en el no nacido.
HINDUISMO
Las creencias del mundo hinduista son variadas pero derivan casi todas ellas
de sus antiguos textos sagrados, desde las doctrinales Upanishad hasta las
leyendas de los Puranas. El hinduismo considera el aborto desde sus textos
de una manera quizás más radical que otras religiones, al considerar que el
alma humana está presente desde la misma concepción sin un debate de
peso. La noción religiosa de no violencia hacia cualquier manifestación de la
vida fue además subrayada en la era moderna por Mahatma Gandhi, el
padre de la moderna nación india.
11. PRO - VIDA PRO - ABORTO
•La vida humana es sagrada desde el comienzo de la fecundación. La •La decisión de abortar está entre la mujer, su conciencia y su Dios.
vida no está protegida, creo que nosotros deberíamos proteger esa
•En algunos casos, lo mejor para la madre y el feto es acabar con el
vida que Dios nos da.
embarazo.
•El comienzo de la vida del bebé comienza en el momento de la
•Determinados factores como complicaciones médicas,
concepción en el útero materno, y si ese bebé vive, y no es
anormalidades en el feto, acontecimientos drásticos como incesto o
interrumpida su vida, él o ella, serán algún día hombres o mujeres
violación, falta de recursos económicos, embarazo en
adultos. La persona humana comienza desde su concepción hasta su
adolescentes,...; son razones válidas para que una mujer opte por
muerte natural, teniendo dignidad y derecho de vida.
abortar.
•Un embrión es una marca de la vida humana y requiere que se le
•Abortar en el 3º trimestre de embarazo debería estar limitado a casos
garantice su igualdad.
como anormalidades graves en el feto o cuando la vida de la
•Cuando se presenta la venida de un bebé, confió en otras alternativas embarazada esté seriamente amenazada.
(distintas del aborto) como la adopción, entrega a familiares, etc.
•Manteniendo el aborto legal, puede asegurarse que situaciones que
•Todo ser humano inocente debe ser protegido antes y después de envuelven crisis o riesgos en la salud de uno u otro no serán
nacer. penados.
•Finalmente, creemos que el aborto acaba con la vida humana y •Lo mejor para cada individuo sería llevar el control de su propio
debería ser castigado por la ley. cuerpo.
