Your SlideShare is downloading. ×
0
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Drumul
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Drumul

523

Published on

Published in: Spiritual
0 Comments
1 Like
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total Views
523
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
6
Comments
0
Likes
1
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. AM 07:35 15.05.12
  • 2. 15/05/12 - 15/05/2012
  • 3. Calea Suferinţei – Via DolorosaDin timpurile cele mai străvechi ale începutului creştinismului, nu există conceptul de: "Cale aSuferinţelor“. Era acceptabil de a merge pe drumul parcurs de Iisus, de la grădina "Gat Şmanim"((Gatismani), locul unde Iehuda Craioteaul (Iuda Iscarioteanul) l-a sărutat pe Iisus şi astfel el l-aidentificat soldaţilor români, care l-au arestat și l-au dus la închisoarea din cetatea Anatolia, pevremea consului roman al Iudeei: Ponţiu Pilat), până la un deal vecin din afara Ierusalimului, caremai târziu, va primi numele de Golgota. Accentul era de a parcurge ruta pe care a mers Iisus, cărândcrucea cea grea a răstignirii, de la punctul de plecare şi până la locul unde a fost crucificat.Astăzi, "Calea Suferinţei" lui Hristos, cunoscută mai mult ca "Via Dolorosa", este una dintre cele maifaimoase străzi şi cea mai sacră din lumea creştină.Pe "Calea Suferinţei" sunt 14 staţii, dintre care 9, sunt pe parcursul traseului, începând de la "PoartaLeilor", a oraşului Ierusalim cel vechi, şi 5 în complexul "Biseicii a Sfântului Mormânt". Majoritateastaţiilor sunt marcate prin bisericuţe şi capele, reprezentând diferitele evenimente care i s-auîntâmplat lui Iisus, în timp ce ducea crucea grea a răstignirii, pe această rută.Unele evenimente sunt tradiţii, care au fost formulate mai târziu, prin secolul al XIII-lea, nefiindmenţionate în Noul Testament. Tradiţia, care este practicată în prezent, a fost finisată în secolultrecut. Aceste elemente legate de această cale, sunt elemente de bază, dintre cele mai importante, alereligiei creştine, încă din zorii apariţiei sale. Studiul şi răspândirea acestei tradiţii ca şi mersul pe josde-a lungul "Căii Suferinţei", sunt un principiu foarte important în religia creştină.Cei mai mulţi creştini cred, că judecata lui Iisus, a avut loc în cetatea Anatonia. În secolul al XIV-lea s-a construit pe ruinile cetăţii Anatonia, o rogojinărie (preşuri pentru ritualurile religioasemusulmane) a mamelucilor, iar mai târziu în perioada otomană, în acest loc, au fost stabilite birourileguvernatorului turc. În prezent aici funcţionează şcoala musulmană de băieţi: "Umariya". De aceeafranciscanii au ales de a ridica prima şi a doua staţie, vizavi de această şcoală.
  • 4. Cartierul Spre Poarta Leilor Creştin Ecce Homo Via Dolorosa Anatonia sa Via Doloro Biserica MunteleSf. Mormânt Templului 10 11 12 13 14 Cartierul Musulman
  • 5. Staţia Nr.1 - Procesul lui Iisus a avut loc la Pretorium (comisariat), care se afla într-unul din palateleregelui Irod II (Herodes Antipas). Astăzi, acest loc e indentificat cu clădirea şcolii musulmane de băieţi“Umariya”. Reşedinţa consului roman Ponţiu Pilat era de permanenţă în Caesareea, el ajunsese laIerusalim, pentru a supraveghea pelerinajele de Pasah (Paşti), şi a deschis un post de comandă laFortăreaţa Antonia. Iisus a fost adus în faţa sa sub acuzaţia de rebeliune contra Regatului şi demesianism. Ponţiu i s-a adresat lui Iisus întrebându-l dacă el este “Regele iudeilor", la care Iisus arăspuns, “Asta tu ai spus-o!" (Marcu 15 ", Ioan 23).Iisus a început să vorbească despre "Regatul Cerului" iar Ponţiu ne găsind vreo bază de a-l învinovăţii,încearcă de a transfera deschiderea dezbaterilor la guvernatorul Galileii, Herodes Antipas, deoareceIisus era originar din Galileea. Irod II, nu a putut comunica cu Iisus, aşa că-l returnează lui Ponţiu(Luca 23). Ponţiu Pilat, propune o posibilitate de eliberare a unui deţinut dintre cei doi, care erau înaşteptarea procesului, Iisus ori Bar – Abba, dintre extremiştii conservatori. Liderii evrei decid înfavorea eliberării lui Bar – Abba şi crucificarea lui Iisus. (Marcu 15, Matei 27). În Matei cap. 27,apare o descriere antisemită, care probabil, poate justifica atacul creştin antisemit contra evreilor de-alungul generaţiilor. În conformitate cu această descriere, Ponţiu şi-a spălat mâinile spunând: “Eu suntcurat de acest sânge evreiesc!" iar poporul a răspuns că acceptă responsabilitatea acestei decizii:"sângele Său pe noi şi pe fiii noştri." Ponţiu a ordonat flagelarea lui Isus (Marcu, Matei şi Ioan), dardupă Evanghelia lui Luca, el a încercat să respingă pedeapsa cu moartea, mulţumindu-se doar cuflagelarea lui Iisus, însă liderii evrei n-au fost de acord. Soldaţii romani au abuzat de Iisus, l-auschingiuit, l-au îmbrăcat în haine regale arămii şi s-au rânjit la El poreclându-l :“Împăratul iudeilor." În plus, i-au împodobit capul cu o coroană de spini, dându-i bineţe: “Pace ţie,rege al iudeilor", l-au scuipat şi s-au închinat batjocoritor înaintea Lui (Marcu 15, Matei 27). PonţiuPilat l-a scos afară la mulţime, pe Iisus, în hainele regale ridicole şi a strigat: ”Iată omul“ (Ecce homo).După tradiţia creştină, arcada aflată pe “Drumul Crucii”, din faţa mănăstirii “Surorile Sionului” estenumită cu acest nume “Ecce Homo”, dar este posibil precum se vede, că această arcadă a fostconstruită de către Adrian ca “Arc de triumf” în anul 135 D.C. după suprimarea răscoalei lui Bar -Kochva, 100 de ani după răstignirea lui Iisus ...
  • 6. Arcada “Ecce “Homo
  • 7. Locul unde Iisus a fost biciut de către soldaţii romani. Din acest loc Iisus însuşi îşi cară pe spate cruceape care va fi crucificat (Ioan 19). Pe cruce precum era obiceiul era o tăbliţă pe care era scris motivulcondamnării sale, pe trei limbi: greacă, romană şi ebraică (“Isus Nazariteanul Regele iudeilor"). Pe acestloc acum se află două biserici franciscane – catolice, ce comemorează evenimentele petrecute: Biserica“Condamnarea” şi Biserica “Biciuirea” (Flagelarea).
  • 8. Calea Suferinţei, Drumul Crucii sau Via Dolorosa, care începe de la “Poarta Leilor” continuând sprevest, coteşte aici la sud spre strada Văii şi ne dezvăluie un peisaj care-i de-a lungul văii, numit de cătreJosephus Flavius: “Triumphion”,fiind un Cardo secund al Coloniei Aelia Capitolina şi a IerusalimuluiBizantin. Staţia este dedicată primei căderi a lui Hristos pe Calea Suferinţei. Spre deosebire de cele douăstaţii anterioare ce sunt menţionate în Noul Testament, această staţie a treia, nu-i menţionată, fiindrezultatul unei tradiţii târzii din secolul al XIII-lea.Această a treia staţie, a fost construită într-o cameră ce folosea ca intrare la o baie de aburi turcească,numită “A-Sultan”, care s-a închis pe la jumătatea secolului al XVIII-lea. În 1858 turcii au predat acestloc Bisericii Catolice Armene, care deţine această proprietate şi în prezent. În timpul celui de al doilearăzboi soldaţi polonezi catolici care au staţionat în ţară, au primit aprobarea armenilor – catolici, să seroage permanent, în acest loc. În această perioadă aceşti soldaţi polonezi, au donat capelei statui şidiferite decoratiuni (însă nu au construit-o sau renovat-o, precum este descris din greşeală în diversemanuale). Relaţiile amicale dintre armeni şi polonezi au făcut ca în 1948, armenii să le închirieze lăcaşulpolonezilor la un preţ simbolic, pentru o perioadă de 25 de ani. În 1973, la sfârşitul contractului deînchiriere, la cerinţa polonezilor, armenii au fost de acord, să le prelungească contractul de închiriere peo perioadă de încă 25 de ani în plus. În 1998, la sfârşitul celui de-al doilea contract, armenii au renovatlocul, anexând capelei şi un magazin de cadouri şi amintiri, legând acestea printr-o trecătoare cu ruinilebăii de aburi şi capelele subterane permiţând totodată şi trecerea spre staţia a patra. Capela, de asemenea,a fost conectată cu Biserica Armeană - Catolică "Sfânta Fecioară Maria în durere" (Doamna noastră dinSpasm). Mai târziu, Biserica Catolica Armenească a deschis în curte, Patriarhia Armenească-Catolică,care acum foloseşte ca staţia a patra, unde Iisus s-a întâlnit cu mama Sa, pentru publicul vizitator. Pânăla deschiderea acesteia, o mică capelă din sudul bisericii,postată pe strada Văii, a servit ca staţia a patra.
  • 9. A tunci când mamaS a (Maria)şi- a văzut fiul cărândcrucea , eaşi-a pierdut conştiinţa. Locul este identificat în imediata apropiere a staţiei a treia, în complexul Patriarhiei Armene -Catolice.Întâlnirea lui Hristos cu mamaSa, este semnificată printr-unrelief din piatră peste arcada unei mici ...capele
  • 10. Având în vedere dificultatea lui Iisus de a purta crucea, Romanii au luat o persoană întâmplătoare,probabil un pelerin, pe Şimon din Cirene (Libia), forţându-l să-l ajute pe Iisus şi să care el mai departecrucea cea grea. Locul este identificat la intersecţia străzii Văii, cu strada Via Dolorosa. În apropiereaacestui loc, se află o mică capelă aparţinând franciscanilor – catolici. Pe perete este o nişă, înconformitate cu tradiţia, creată când Iisus se sprijină de piatra acestui perete.
  • 11. Pe suişul drumului, o femeie a ieşit şi a şters cu o batistă, sudoarea de pe faţa lui Iisus. “Portretul adevărat",a lui Iisus a apărut şi a rămas desenat pe batistă. Locul este, de asemenea, cunoscut sub numele de"Veronica", care-i o perturbare a numelui Berenice (care transportă victorie) sau conservarea numeluigrecesc (Vera Icon = portret adevărat). Locul este identificat cam la jumătatea străzii Via Dolorosa, întrestrăzile Văii şi Khan A-Zeit. O bisericuţă grecească-catolică şi o mănăstire cu reşedinţa asociaţiei: “Micile surori ale lui Iisus” ocupă acest loc.
  • 12. Staţia a şaptea păstrează amintirea celei de-a doua căderi ale lui Iisus, sub povara crucii, cât şi a “Porţiide judecată” care fusese situată în piaţă, lângă casa “Beit Habad” (de presare a măslinelor), pe traseulde-a lungul străzii principale romane (Cardo Maximus) a Coloniei Aelia Capitolina (numele roman datIerusalimului). Astăzi în acest loc se află “Biserica Sfântului Mormânt”, locul crucificării şi îngropăriilui Iisus, în centrul din Oraşul Vechi al Ierusalimului. Pe vremea lui Iisus, acest loc find numit: “DealulGolgota” era situat în afara zidurilor de apărare ale oraşului. În acea perioadă, oraşul era înconjurat deun zid, precum îl descrie Iosephus Flavius, ca fiind “Cel de-al doilea zid de apărare“. Înainte ca acestcomplex să fie înconjurat în anii patruzeci din primul secol, de “Cel de-al treilea zid”, construit deÎmpăratul Iulius Agrippa. Conform tradiţiei creştine, aici era şi “Poarta de judecată”, care dădea spreieşirea din oraş. Pe aceasta se afişau verdictele celor condamnaţi la moarte, precum au afişat şi pentruIisus. Locul acesta a început să fie asociat cu “Poarta de Judecată” pe la sfârşitul secolului al XIII-lea.Conform tradiţiei, care însă nu apare în Noul Testament, Iisus cade aici din nou, sub povoara crucii.Această tradiţie poate a evoluat ca urmare a înclinării abrupte, ale urcuşului. În această staţie se maiaflă o coloană înaltă, o relicvă a coloanelor străzii Cardo şi o mică capelă joasă, de la care porneşte oserie de trepte care duc la capela superioară. Locul a fost achiziţionat de către franciscanii, în 1875,pentru a deschide o şcoală profesională, însă de fapt ei construiesc actuala biserică, care slujeştecomunitatea catolică coptică.
  • 13. Pe peretele bisericii ortodoxe greceşti “Caralambos cel Sfânt” este marcată staţia a opta,printr-o piatră însemnată cu o cruce latină şi cu o inscripţie grecească: “IC XC NIKA” =“Iisus Hristos învinge"Având în vedere că “Poarta de Judecată”, a fost lăsată în urmă, acest loc era plasat petimpul lui Iisus, în afara Ierusalimului şi întâlnirea cu femeile oraşului ce-i boceau soartaSa, a fost prin urmare, pe câmp deschis, precum este descris în Evanghelia lui Luca: (cap.23/27-33).27. În urma lui Isus mergea o mare mulţime de norod şi femei care se boceau, îşi băteau pieptul şi setânguiau după El.28. Isus S-a întors spre ele şi a zis: "Fiice ale Ierusalimului, nu Mă plângeţi pe Mine; ci plângeţi-vă pevoi însevă şi pe copii voştri.29. Căci iată vor veni zile, când se va zice: "Ferice de cele sterpe, ferice de pântecele care n-au născutşi de ţâţele care n-au alăptat!"30. Atunci vor începe să zică munţilor: "Cădeţi peste noi!", şi dealurilor: "Acoperiţi-ne!"31. Căci dacă se fac aceste lucruri copacului verde, ce se va face celui uscat?"32. Împreună cu El duceau şi pe doi făcători de rele care trebuiau omorâţi împreună cu Iisus. Ii33. Când au ajuns la locul numit "Căpăţâna", L-au răstignit acolo, pe El şi pe făcători de rele: unul ladreapta, şi altul la stânga.Tradiţia acestei staţii fiind târzie, postarea sa a trecut prin multe schimbări, înainte de a filocalizată în actualul loc, prin mijlocul secolului al XIX-lea. Locul este foarte aproape de“Căpăţâna” (ebr. Golgota), dar accesul la aceasta este blocat de către biserica “Caralambuscel Sfânt”. Pentru a continua drumul spre staţia nr. 9 următoare, trebuie de a reveni însprepiaţă.
  • 14. De la staţia a opta, ne reîntoarcem înspre piaţă, spre sud (cotind la dreapta), până ce întâlnim treptelecare urcă spre vest (la dreapta). O coloană de piatră care este alipită de peretele Patriarhiei Coptice,însemnează staţia nr. 9. Tradiţia creştină atribuie acest loc, la căderea lui Iisus pentru a treia oară subpovara crucii, deşi precum am menţionat precedent, aceasta nu se relatează în Noul Testament.Iniţial, locul căderii lui Iisus pentru a treia oară, a fost detectat în curtea “Bisericii a Sf.-lui Mormânt”,fiind marcată de o piatră cu o cruce pe ea. Această identificare s-a şters de-a lungul anilor şi postareastaţiei, a fost mutată la locul actual, în apropierea “Bisericii Coptice – Sf. Antoniu”.De aici se poate merge pe acoperişul “Bisericii a Sf.-lui Mormânt”, la complexul abisinian al sultanului“Dir El Sultan” (Mănăstirea Sultanului) şi a coborî prin “Biserica Etiopiană”, în curtea “Bisericii a Sf.-lui Mormânt”, sau a se reîntoarce la piaţă, cotind la vest pe lângă “Biserica Alexandru Nevski”, care înciuda faptului că-i o biserică nouă, păstrează în interorul ei, rămăşiţe relevante “Căii Suferinţei”.
  • 15. Mănăstirea creştină etiopeană “Dir El Sultan”(Mănăstirea Sultanului), construită pe acoperişul“Bisericii a Sfântului Mormânt” deasupra capelei“Regina Elena”.
  • 16. Aceasta este singura dintre capelele “Sfântului Mormânt”,care este postată în afara bisericii, şi vizitatorii Golgotei opot privi printre grilajele ferestrei, din stânga staţiei aunsprezecea. Staţia este la capătul treptelor, păstrândmemoria împărţirii hainelor lui Iisus, precum este descrisă înEvanghelia lui Matei: (cap. 27/33-37).33. Când au ajuns la un loc numit Golgota, careînseamnă: "Locul căpăţânii",34. I-au dat să bea vin amestecat cu fiere; dar, când l-a gustat, n-a vrut să bea.35. După ce L-au răstignit, I-au împărţit hainele între ei,trăgând la sorţi, pentru ca să se împlinească ce fusesevestit prin prorocul care zice: "Şi-au împărţit haineleMele între ei, şi pentru cămaşa Mea au tras la sorţi."36. Apoi au şezut jos şi-L păzeau.37. Şi I-au scris deasupra capului vina: "Acesta esteIsus, Împăratul iudeilor."În perioada cruciaţilor, suind aceste trepte se putea intradirect la “Căpăţâna” (Golgota). Însă odată cu cucerireamusulmană, din 1187, s-a blocat intrarea la Golgota,înlocuind-o cu o fereastră grilată. Capela este acum înposesia latinilor, fiind dedicată mamei lui Iisus Sf. Maria, şilui Ioan Botezătorul.
  • 17. Această stâncă a fost înlăturată în secolul al IV-lea, pentru a se putea construi biserica Pronosul BisericaMormântul Sfântului Mormânt lui Iisus Dealul Golgota
  • 18. Doar câţiva păşi despart staţia a unsprezecea de a zecea. Staţia a unsprezecea este pe partea dreaptă aGolgotei, şi aparţine franciscanilor. Altarul de argint, a fost donat în 1588, de către “Ferdinad-I DeMedici” din Florenţa. Capela sub forma şi ornamentele sale actuale a fost concepută în 1937, apoirenovată de către Antonio Berlucci. Dintre mozaicurile care au fost acolo în timpul perioadei cruciaţilor,a rămas doar un portret al lui Iisus, în centrul plafonului (Mandorla = Aureolă de formă ovală).Alte mozaicuri de pe tavan au fost concepute de către P. DAchiardi, iar mozaicurile de pe pereţi au fostfăcute de către L. Trifoglio şi descriu: cum Iisus a fost bătut în cuie pe cruce, femeile sfinte, la picioarelecrucii şi jertfirea lui Isaac. Sacrificiul lui Isaac, este considerat în tradiţia creştină, ca o anticipare şi ca unsimbol al sacrificiului lui Hristos. Aşa precum Avraham a trebuit să-şi sacrifice singurul său fiu (deşi încele din urmă Isaac nu este sacrificat), la fel şi Dumnezeu şi-a sacrificat unicul său fiu, doar ca săispăşească păcatele omenirii.Evanghelia după Luca, (cap. 23/33-34) descrie crucificarea lui Hristos.33. Când au ajuns la locul numit "Căpăţâna", L-au răstignit acolo, pe El şi pe făcătorii de rele:unul la dreapta, şi altul la stânga.34. Iisus zicea: "Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!" Ei şi-au împărţit hainele Lui între ei, trăgândla sorţi. Iisus zicea: "‫."אבי, סלח להם, כי אינם יודעים מה שהם עושים‬ "Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!“ = “Avi, slachh lahem, ki einam iodiim ma şe hem osim!”
  • 19. MandorlaJertfirea lui Isaac Femeile sfinte Iisus este prins în cuie pe cruce
  • 20. Staţia a douăsprezecea, simbolizează locul în care Iisus a murit pe cruce. Staţia este pe partea stângă aGolgotei fiind în posesia Grecilor Ortodocşi. Sub altar un disc de argint cu centrul deschis (ca şi oşaibă) simbolizează "locaţia exactă", unde a fost înfiptă crucea, pe care Iisus a fost crucificat. Pefiecare parte a altarului, câte-o lespede de marmură neagră, indică locul crucilor hoţilor, care au fostrăstigniţi împreună cu Iisus. Pelerinii stau la rând la o coadă destul de lungă, pentru a atinge rocaGolgotei originale, prin deschizătura din centrul discului de argint. Roca originală a Golgotei estecrăpată, precum e descrisă în Noul Testament, încă de la cutremurul produs, odată cu moartea luiIisus. ,‫" אֵלִי, אֵלִי, לְמּה שְבַקְתּנִי" כְלומַר‬ (Matei: cap.27/45-51) 45. De la ceasul al şaselea până la ceasul al nouălea ‫ אֵלִי, אֵלִי, לּמּה‬toată ţara. "‫ עֲזַבְתּנִי‬s-a făcut întuneric peste " 46. Şi pe la ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare: "Eli, Eli, lama şăvactani?", adică: "Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai părăsit?" 47. Unii din cei ce stăteau acolo, când au auzit aceste vorbe, au zis: "Strigă pe Ilie!" 48. Şi îndată, unul din ei a alergat de a luat un burete, l-a umplut cu oţet, l-a pus într-o trestie şi I-a dat să bea. 49. Dar ceilalţi ziceau: "Lasă să vedem dacă va veni Ilie să-L mântuiască." 50. Isus a strigat iarăşi cu glas tare şi Şi-a dat duhul. 51. Şi îndată perdeaua dinăuntrul Templului s-a rupt în două, de sus până jos, pământul s-a cutremurat, stâncile s-au despicat,
  • 21. Potrivit tradiţiei creştine, sângele lui Iisus care s-a scurs prin fisura stâncii provocată de cutremur, apicurat pe craniul lui Adam, îngropat sub stânca Golgotei (de unde îi şi provine numele). Aceastasimbolizează curăţarea umanităţii, prin moartea lui Hristos de la păcatul antic a lui Adam şi Eva.Ruperea draperiei din Marele Templu, care separa interiorul sanctuarului de lumea din afară, .Capela lui Adamsimbolizează în ochii Bisericii creştine, dovada că sfinţenia lui Dumnezeu, este acum direcţionată către Aici este arătată fisura stâncii Golgota, veşnictoate poporele şi nu doar poporului evreu. Nu mai e necesar a se baza pe Marelui Preot evreu (CohenHagadol) căpetenia ierarhiei din prin care s-a scursasângele lui Iisus şi a roşie, Marele Templu şi jertfelor sale. Sacrificiul ultimativ suprem, s-a picurat pe craniul lui Adam, conformfăcut, eliminând necesitatea unor jertfe suplimentare.Spre sfârşitul Evangheliei, credinţa unui soldat roman.credinţei creştine a devenit cunoscută prin păgân (Longinus),legenda “Lanciei Sfinte” a lui Longinus = “Lancia Sacra di Longinus”. Că Iisus este Fiul luiDumnezeu, este o formă de închidere a unui cerc: divinitatea lui Iisus a fost declarată din cer pe cândL-a botezat Ioan Botezătorul, relatată la începutul Evangheliei, şi acum din nou la sfârşitul Evanghelieiprin răstignirea Sa pe pământ. Faptul că Iisus a fost identificat de către un soldat păgân dovedeşte căcredinţa în Iisus nu va găsi un teren fertil printre evrei şi va fi în principiu adoptată de către neamuri,reprezentate prin soldatul roman. ( Evanghelia lui Ioan cap.19/31-37)31. De frică să nu rămână trupurile pe cruce în timpul Şabatului - căci era ziua Pregătirii, şi ziua aceeade Şabat era o zi mare Nota autorului: După părerea mea, s-ar puteapicioarelor celor răstigniţi şi să - iudeii au rugat pe Pilat să zdrobească fluierele că aicifie luaţi de pe cruce. s-a strecurat o mică eroare, în această descriere a32. Ostaşii au venit deci şi au zdrobit fluierele picioarelor celui dintâi, dovedit şi celuilalt care fusese tradiţiei creştine. Se ştie mai de demult şi s-a apoi pe alerăstignit împreună cu El. ultimii ani că Adam şi Eva sunt îngropaţi la nivelul în33. Când au venit la Isus şimaivăzut că murise, nu Patriarhilor”. Însă neputând cel au de jos al “Peşterii I-au zdrobit fluierele picioarelor;34. ci unul din ostaşi I-acontrazicecoasta cu o suliţă; şi îndată a ieşit înseamnă că şi apă. străpuns credinţa şi Sfintele Scripturi, din ea sânge35. Faptul acesta este adeverit de cel ce l-a văzut: mărturia lui este adevărată, şi el ştie că spune sângele lui Iisus strecurându-se prin această fisură, aadevărul, pentru ca şi Sfânta Lancie Longinus” precum apare pe acest” voi să credeţi.36. Aceste lucruri s-aucurs subteranbiserica de Km. până la Hevron, trecând oasele Lui nu va fi fresco din vreo 30 “San Marco” din Florenţa întâmplat ca să se împlinească Scriptura: "Niciunul dinsfărâmat." şi prin preajma mormintelor Patriarhilor, până la37. Şi, în altă parte, Scriptura mai zice: "Vor vedea peposibil, datorită diferenţei mormântul lui Adam. Fapt Cine au străpuns." dintre nivelurile terestre.
  • 22. A treisprezecea staţie este marcată print-un altar aflat în posesiafranciscanilor dedicat Sfintei Maria, numit “Maica Domnului înSuferinţă" . Alături de altar este aşezată o statuie a Madonei, care a fostadusă din Portugalia – Lisabona, în 1778. Această staţie păstrează memoria coborârii lui Iisus de pe cruce. În acest loc a stat Sf. Maria primind înbraţele sale trupul neînsufleţit al sfântului ei Fiu.Această staţie relativ recentă, e în principiu acceptată de franciscani. Îngeneraţiile precedente, se obişnuita câteodată, de a lega acţiunea coborâriide pe cruce, cu “Piatra de Uns”, pe care a fost culcat Iisus după ce l-au datjos de pe crucea răstignirii, ungându-I trupul cu smirnă şi aloe. “Piatra deUns” se află la poalele Golgotei, vizavi de intrarea principală a “BisericiiSfântului Mormânt”.
  • 23. Conform Noului Testament Iisus a fost îngropat în parcela mortuară .(a lui Iosif din Arimateea. (Ioan cap.19/38-4238. După aceea, Iosif din Arimateea, care era ucenic al lui Iisus, dar peascuns, de frica iudeilor, a rugat pe Pilat să-i dea voie să ia trupul luiIsus de pe cruce. Pilat i-a dat voie. El a venit deci şi a luat trupul luiIisus.39. Nicodim, care la început se dusese la Iisus noaptea, a venit şi el şia adus o amestecătură de aproape o sută de litri de smirnă şi de aloe.40. Au luat deci trupul lui Iisus şi L-au înfăşurat în fâşii de pânză de in,cu miresme, după cum au obicei iudeii să îngroape.41. În locul unde fusese răstignit Iisus era o grădină; şi în grădină eraun mormânt nou, în care nu mai fusese pus nimeni.42. Din pricină că era ziua Pregătirii iudeilor, pentru că mormântul eraaproape, au pus acolo pe Iisus.
  • 24. Mormântul lui Hristos este situat în centrul rotondei. Iniţial, mormântul lui Iisus făcea parte dintr-uncomplex de morminte cioplite în stâncă. Pentru a-I evidenţia mormântul, arhitecţii bizantini, au săpatîn jurul mormântului, în timp ce ediculul (monument funerar dintr-un mic edificiu în forma unuitemplu, ◊ nișă în care se păstrează portretele morților, urnele funerare) mormântului l-au mărginit cupereţi de marmură , construind deasupra sa, o magnifică construcţie concentrică (rotonda).Mormântul are două părţi: un antreu (pronaos), cunoscut sub numele de “Capela Îngerului” şi o altăcameră a mormântului în sine. Ediculul anterior a fost distrus de un incendiu în 1808, iar cel actual, afost ridicat în 1810 de către grecii ortodocşi, cu contribuţia donaţiei ţarului rus. Astfel deasupraediculului se află un mare decor conic, cu emblema coroanei ruseşti. În pronaos se află o bucatădin piatra care a fost rostogolită, închizând intrarea la peştera mormântului iniţial. În părţile lateraleale capelei sunt două orificii rotunde, ce folosesc la emiterea flăcărilor sfinte şi a distribuirii luminiisfânte enoriaşilor greci ortodocşi, în sâmbăta mare de Paşti. O uşă scundă, dă înspre mormântul însine.În camera căptuşită cu marmură a mormântului, sunt 43 de candele ce ard mereu, ziua şi noaptea.13 fiind ale latinilor, 13 ale grecilor, 13 ale armenilor şi 4 ale copticilor. Mormântul este acoperit cumarmură având deasupra sa trei gravuri ce simbolizează învierea lui Iisus (pe greceşte – Ανάσταση-Anastasi). Una dintre dovezi că acesta este mormântul lui Iisus, este faptul că mormântul e gol,deoarece Iisus a reînviat după trei zile.Nu toţi creştinii primesc identificarea “Bisericii a Sf.-lui Mormânt” ca fiind mormântul lui Iisus.Cultele protestante recunosc mormântul lui Isus, ca fiind “Mormântul din grădină” situat în afaraoraşului vechi la nord de Poarta Şhkhem. (Poarta Damasc)Unii creştini consideră învierea lui Isus, ca fiind staţia a cincisprezecea, pentru a oferi “CăiiSuferinţei” (Via Dolorosa) , un final de o conotaţie pozitivă.
  • 25. Sf. Lumină de Paşti
  • 26. 16. Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că adat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în Elsă nu piară, ci să aibă viaţa veşnică.17. Dumnezeu, în adevăr, n-a trimis pe Fiul Său înlume ca să judece lumea, ci ca lumea să fie mântuităprin El. (Ioan cap. 3/16-17) ANASTASI = ÎNVIEREA
  • 27. Autori: Iosi S. Avni si Bendris Toader Muzica:Michel Pepe Melodia:Les Ailes de Lumiere 15/05/12 - 15/05/2012

×