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  • 1. 1INTRODUCCIÓNLa identidad no es solamente una visión de la sociedad acerca de sí misma, sino también de las demássociedades con la que se relaciona e interactúa.En Ecuador, debido a su origen histórico, habitan tres vertientes culturales diferentes:* Pueblos originarios del continente americano* Corresponde a los descendientes del mestizaje entre españoles y amerindios* Los descendientes de la población africana.En las últimas dos décadas el fenómeno de la etnogénesis se ha extendido en todo el mundo, pero demanera especial en América Latina. Un sinnúmero de grupos ha empezado a reivindicar su origenprehispánico y a demandar el reconocimiento de su propia diversidad cultural.Etnia” es uno de los numerosos términos que designan a un grupo humano, o a un tipo de grupohumano. Se buscan los factores de cohesión y de pertenencia de las etnias del lado de los valores y delas representaciones: cultura común, comunidad de lengua y, de un modo más general, sentimiento depertenencia. Frecuentemente se intenta buscarles a las etnias raíces en el pasado, en relación con unahistoria común, más o menos mítica.¿QUÉ ES ETNIA?Una etnia (del griego έθνος ethnos, "pueblo" o "nación") es una población humana en la cual losmiembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía yascendencia común, o en otros lazos históricos. Las etnias están también normalmente unidas por unasprácticas culturales, de comportamiento, lingüística, o religiosas comunes. Dichas comunidadescomúnmente reclaman para sí una estructura social, política y un territorio.DefiniciónAunque generalmente, el término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza,o como un sinónimo para grupo minoritario. La diferencia entre estos términos radica en que mientrasel término etnia comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa, fe, lengua, otradiciones) y biológicos de un grupo para sí una estructura social, política y un territorio.DefiniciónAunque generalmente, el término "etnia" se usa a veces erróneamente como un eufemismo para raza,o como un sinónimo para grupo minoritario. La diferencia entre estos términos radica en que mientrasel término etnia comprende los factores culturales (nacionalidad, afiliación tribal, religiosa, fe, lengua, otradiciones) y biológicos de un grupo humano, la raza específicamente alude a los factoresmorfológicos distintivos de esos grupos humanos (color de piel, contextura corporal, estatura, rasgosfaciales, etc.) desarrollados en su proceso de adaptación a determinado espacio geográfico yecosistema (clima, altitud, flora, fauna, etc.) a lo largo de varias generaciones. Así, la palabra "raza" essolo un concepto que ha sido asociado al de etnia.LingüísticaLa lengua suele ser utilizada como primer factor clasificador de los grupos étnicos, sin embargo estaherramienta no ha estado exenta de manipulación política o error. Se debe señalar que existe grannúmero de lenguas multiétnicas a la par que determinadas etnias son multilíngües.
  • 2. 2CulturaGeneralmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen una continuidaden el tiempo, es decir, una historia o tradición común y proyectan un futuro como pueblo. Esto sealcanza a través de la transmisión generacional de un lenguaje común, unas instituciones, unos valoresy unos usos y costumbres que los distinguen de otras etnias.GenéticaEs importante considerar la genética de los grupos étnicos si debemos distinguirlos de un grupo de losindividuos que comparten únicamente características culturales. Las etnias generalmente se remiten amitos de fundación que revelan una noción de parentesco más o menos remoto entre sus miembros.La genética actual tiende a verificar la existencia de esa relación genética, si bien las pruebas estánsujetas a discusión.ETNIAS DEL ECUADOREcuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 12,6 millones dehabitantes. De ella, más de cinco millones y medio viven en la Sierra. En la costa del Pacífico la cifra seacerca a los seis millones y medio. En la Amazonía hay más de 600 mil habitantes, y en Galápagos cercade 17 mil.Habría que considerar la diversidad étnica y regional del Ecuador para analizar su cultura. Étnicamenteesto está marcado por la presencia de mestizos, indígenas, afroecuatorianos, y descendientes deespañoles; así como regiones como son la costa, la sierra, el oriente y la región insular, todas estas conespecificidades muy ricas.Historia de las Etnias ecuatorianasEn sus tres regiones continentales conviven 14 nacionalidades indígenas con tradiciones diversas y supropia cosmovisión. Las nacionalidades indígenas amazónicas: Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar y Záparo. Los Tagaeri, parientes de los Huaorani, conforman otro pueblo de la zonapero declarado como “intangible” por el Estado, en respeto a su voluntad de vivir alejados de lacivilización.En la Sierra, en los Andes y en el Austro, están los: Quichuas de la Sierra con pueblos como losOtavalos, Salasacas, Cañaris y Saraguros. En la parte norte se encuentra la comunidad de los AWA.En la Costa del Pacífico están los: Chachis, Cayapas, Tsáchilas y Huancavilcas. En ciudades y pueblosviven principalmente mestizos, blancos y afro ecuatorianos, aunque también se dan importantesmigraciones del campo a la ciudad, lo cual ha generado problemas como el crecimiento de lossuburbios, falta de viviendas, escuelas y colegios, desempleo y delincuencia, entre otros.El idioma oficial del país es el castellano, pero hay lenguas indígenas como el kichwa shimi, awapit,cha´palachi, tsafiqui, paicoca, aingae, huaotirio, shuar-chicham y záparo. La religión predominante es lacatólica, pero muchos pueblos aún conservan sus creencias centenarias, que rinden culto a la tierra, alos nevados o al sol.Las comunidades indígenas del Ecuador están en su mayoría integradas dentro de la cultura establecidaa diferentes niveles, pero algunas comunidades todavía practican sus propias costumbresparticularmente en lo más remoto de la Cuenca Amazónica.
  • 3. 3Por otro lado están los afro-ecuatorianos. Principalmente se encuentran dos concentraciones fuertesde población afro descendiente en el país. Por un lado está la que existe en la costa norte en laprovincia de Esmeraldas y por otra esta la que existe en el Valle del Chota entre las provincias deImbabura y Carchi. Los afro-ecuatorianos habitan de todas formas en todas las regiones del país conespecial concentración en las grandes ciudades de la costa y de la sierra norte.El Ecuador es un país pluricultural y multiétnico se caracteriza por las diferentes y variadas culturas,tradiciones que posee tenemos varias culturas tanto en la costa, sierra y oriente.
  • 4. 4ETNIAS DEL ECUADOR Y SU CLASIFICACIONCosta: Afro ecuatorianos Montubios Valle del Chota Tsáchilas HuancavilcasSierra: Cañaris Pilahuines Saraguros Chachis Salasacas OtavalosOriente: Huaorani Achuar Shuar Cofán Siona-Secoya Shiwiar Zapara Kichwa Amazónica Pueblo kichwa Amazónico
  • 5. 5LISTADO DE LAS ETNIAS ECUATORIANASETNIAS DE LA REGIÓN COSTANACIONALIDAD PROVINCIAAwa Esmeraldas Carchi e ImbaburaAfro esmeraldeños Todas las provincias del EcuadorCayapas o Chachis EsmeraldasCholo pescador Esmeraldas, Santa Elena, GuayasEpera EsmeraldasHuancavilcas Guayas, Santa ElenaMontubios Guayas, Pichincha ,El Oro, Los Ríos, ManabíT’sáchila Santo Domingo de los T´sáchilasCayapas EsmeraldasETNIAS DE LA REGIÓN SIERRANACIONALIDAD PROVINCIACañaris Cañar, AzuayChibuelos TungurahuaChola cuencana AzuayColta ChimborazoKayambi Imbabura, Pichincha y NapoNatabuela ImbaburaNegros del Valle del Chota Carchi e ImbaburaOtavalos ImbaburaPanzaleos CotopaxiQuisapincha TungurahuaQuitu cara PichinchaSalasacas TungurahuaSaraguros Azuay y Pichincha
  • 6. 6
  • 7. 7AWA (ESMERALDAS, CARCHI E IMBABURA)La nacionalidad Awá, está limitada al norte por Colombia, al sur por la parroquia de Lita, cantón Ibarra-Provincia de Imbabura, al este por la parroquia Chical, del cantón Tulcán-Provincia del Carchi y al oeste,por la parroquia Tululbi, cantón San Lorenzo-Provincia de Esmeraldas. Su idioma es el Awapit. Lapoblación según el censo realizado en el 2002 es aproximadamente de 3500 habitantes.Los Awá, tienen como eje económico productivo la agricultura, eje que es coplementado con la cacería,la pesca y la crianza de animales domésticos. Además de la producción en el espacio agrícola, sededican también a la artesanía, producción que es dirigida especialmente a al mercado turístico y queles permite obtener ingresos económicos extras.La Federación de Centros Awá, se constituyó en una Asamblea General realizada en 1986, el 6 deoctubre, en la que participaron delegados de los 12 Centros Awá existentes en esa época; desde esafecha esta nacionalidad, elige a sus representantes en grandes asambleas, donde asistentes delegadosde los 22 Centros o comunidades que hacen hoy esta nacionalidad.La nacionalidad Awá, se alimenta de todos los productos que se cultiva, se pesca o se cazan en susterritorios, sin embargo su dieta diaria se basa en el plátano y la yuca. La nacionalidad Awá, aúnpráctica y conserva la medicina ancestral, medicina que es practicada por los curanderos del lugar, porlo general estos curanderos son los ancianos que conocen las enfermedades y con qué plantas curarlas.Sus creencias, ligadas a su mundo simbólico, nos cuentan de un pueblo ligado a la naturaleza y acreencias dadas por los procesos de evangelización de su gente.Sus costumbres en relación a la muerte, nos dicen de un pueblo respetuoso del tránsito de la vida a lamuerte, por ello, construyen un rancho de hojas y ramas para el muerto, alejado de la comunidad, lovisitan con comida durante 4 días, luego lo entierran y ofrecen al muerto la fiesta de honras, para quesea un aliado de sus casas y no un enemigo que pueda hacerles daño. En el caso de que el muerto seaun niño sin bautizo, lo entierran en el monte a las orillas de un río. En el caso de que el niño muerto seabautizado, lo entierran en medio de una gran fiesta. La vivienda Awá, tiene una arquitectura sencilla.Un cuarto grande de forma rectangular, asentadas sobre cuatro piedras grandes cuadradas.
  • 8. 8ÉPERA (ESMERALDAS)La nacionalidad Épera se ubica en la parte norte de la provincia de Esmeraldas, en el cantón EloyAlfaro, en las parroquias de Borbón, Su idioma es el siapadee, que significa, idioma propio, elnúmero de habitantes es aproximadamente de 394 personas, es una nacionalidad relativamentepequeña. Está conformada por 6 comunidades, Borbón, Las Palmas, Bella Aurora y Santa Rosa.La base de la organización social constituyen las familias ampliadas, hasta 25 personas. LaOrganización de la Nacionalidad Épera en su estructura directiva está compuesta por unPresidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Tesorero y Cabildos (Vocales); los mismos que seeligen en Asamblea General. En 1990 se eligió el primer Presidente del Consejo de Gobierno de laNacionalidad Épera. La nacionalidad ha instituido un sistema implícito de normas propias deconducta individual y colectiva, así como normas de juzgamiento y sanción de faltas que cometansus miembros.Se dedican hegemónicamente a la agricultura, producción que es la base de su economía, sededican también a la caza de: zaínos, monos, guatusa, guanta y a la pesca artesanal, utilizandométodos como: el anzuelo, la fisga y la trampa; toda esta producción está dirigida al consumocomunitario, si nos referimos a la artesanía, se especializan en la elaboración de cestas,producción que está dirigida para la venta, al igual que algunos productos agrícolas.Los Éperas antiguamente, se alimentaban con carne de monte, como kurijiwa (guatusa), perora(guanta), bik+ (venado); complementaban esta alimentación con yuca, plátano y guineo, su bebidaera la chicha, la preparación de estos alimentos se lo hacía quemando leña en los fogones.Lanacionalidad Épera, antiguamente utilizaba plantas medicinales propias de la zona, plantas como:santa maría, paico, pildé y otros; conocimiento medicinal que tenía el curandero de suscomunidades, actualmente ocupan la medicina química.Sostienen y desarrolla creencias ligadas a su tierra de origen. Sus símbolos más representativos,están ligados al proceso de evangelización, por ello la Virgen y la cruz, son de enorme importanciapara esta nacionalidad; otro símbolo es la canasta, que se la elabora con la hoja de chonta; losárboles, también son considerados como símbolos; el grito Épera, anunciado por el padre cuandollega con el animal que ha logrado cazar para la familia. Sus costumbres, están ligadas al trabajocomunitario, a la familia ampliada de 25 miembros, al tiempo ligado a la naturaleza, así porejemplo: la hora de comer lo determinaba la caza y la pesca, el momento que el padre trae elproducto de estas dos actividades, las mujeres empiezan a cocinar.
  • 9. 9CAYAPAS O CHACHIS (ESMERALDAS)La nacionalidad Chachi se encuentra a lo largo de la provincia de Esmeraldas, en especial en lazona selvática de la provincia, al norte en los cantones de San Lorenzo y Eloy Alfaro, en el centroen el cantón Río Verde y al sur en el cantón Muisne. Su territorio es de 105.468,52 hectáreas de lascuales, el 21% están ocupadas por las comunidades, mientras que el 79% corresponde a losbosques primarios y secundarios, razón por la cual el Estado ecuatoriano ha declarado a esteterritorio como Reserva Ecológica Cotacachi-Cayapas, Reserva Ecológica Cayapas. Mataje yReserva Ecológica Mache-Chindul. Su idioma es el Chá palaa. Su población aproximadamente es de8.040 habitantes, organizados en 46 centros, que están dispersos a lo largo de su territorio.El núcleo organizacional fundamental de esta nacionalidad es la familia ampliada integrada por losabuelos, padres, hijos, yernos, nietos, nueras; familias que son influenciadas por el Uñi oGobernador que hace de autoridad de la comunidad. Se basan principalmente en la agricultura,con cultivos dedicados expresamente para el mercado externo de su comunidad, productos comoel cacao, café y madera. La artesanía también forma parte de las prácticas productivas de estanacionalidad, construyen canastos de bejuco, hamacas de chambira, abanicos de plumas de aves,trabajan en madera, elaborando canoas de caoba, la crianza de animales, la pesca y la caza. Laalimentación de los Chachis y la que más les gusta es el plátano, la yuca, la carne de monte, lospeces y los hongos, además de frutas propias del lugar.En el caso de los hombres, es un camisón largo hasta la rodilla de color azul, no calza ningún tipode zapato, su cabello es corto, para el hombre Chachi la pintura ornamental del rostro es solo paralas mujeres, razón por lo cual no se pintan. En el caso de la mujer Chachi, ésta lleva collares en sucuello, cubriendo su pecho, collares que son elaborados con sus propias manos, la parte inferiorde su cuerpo la visten con una túnica de cuatro colores generalmente, azul, amarillo, morado,blanco; sus pies están descalzos, pero adornados al igual que su rostro con pinturas naturales. Lavivienda está construida de postes de chonta y guadua, hojas de paja toquilla o lizán, bejucos delmonte; la casa no tiene pared, ellos viven con ventilación pura. Tienen espacio seleccionada paracada actividad familiar, la cocina, sala, y dormitorio; la casa tiene una altura de 3 metros y las otrasdimensiones dependen del número de integrantes de cada familia.
  • 10. 10CHOLO PESCADOR (ESMERALDAS, SANTA ELENA YGUAYAS)GeneralidadesLas distinciones que para los diversos grupos sociales, se pueden marcar, generalmente escondendiferencias de naturaleza étnica, con las que se nombra casi con exclusividad a los distintospueblos indígenas tanto de la serranía, así como de la región amazónica ecuatoriana. nosreferimos al Cholo PescadorUbicaciónEl Cholo Pescador se distribuye desde el norte de la provincia del Guayas y avanza hasta laprovincia de Manabí por el perfil costanero. El Cholo Pescador, es el heredero legítimo de losasentamientos y pueblos indígenas que vivieron en lo que es la costa de la península de SantaHelena y la provincia de Manabí.AccesosPara acceder a territorio de los montubios tenemos varias rutas de acceso entre las principalespodemos mencionar:· Guayaquil: Aloag, Manuel Cornejo Astorga, Alluriquin, Santo Domingo de los Colorados, elEmpalme, Balzar, Palestina, Nobol, Guayaquil.· Portoviejo: Aloag, Manuel Cornejo Astorga, Alluriquin, Santo Domingo de los Colorados, elCarmen, Flaavio Alfaro, Chone, San Antonio, Portoviejo.
  • 11. 11PoblaciónLos Cholos Pescadores alcanzan una población aproximada de de 1’000.000 de habitantesdistribuidos en las provincias ya mencionadas.IdiomaSu idioma es el castellano, es común señalar que la palabra y el mundo de la oralidad del cholopescador violentan y rompe la regla de la sintaxis, la prosodia y la fonología.EducaciónLa educación para el Cholo Pescador no es muy buena en esta región, ya que de igual forma nocuenta con suficiente infraestructura, o aulas adecuadas, de igual forma, no hay suficientesdocentes que puedan educar con una excelente educación a los niños de esta zona, pero con elapoyo de las comunidades se a logrado que se salga a delante.EconomíaEstos habitantes de color cobrizo, de pequeña estatura pero de una envidiable fortaleza física, sonréplicas vivientes de expresiones cerámicas precolombinas. Su afición por el mar y la destrezamarinera son ratificadas a diario.ViviendaLos Cholos Pescadores habitan en covachas y casas, generalmente de caña guadua y hojas de bijaoo de banano y plátano, y las construyen siempre a orillas del rio para una mejor comercializaciónde sus productos.VestimentaEn cuanto a su vestimenta, los hombres visten pantalones cortos sin camisa o con una muydelgada. La mujer por su lado ocupa faldas coloridas, blusas blancas con los hombros descubiertoscon un pañuelo en la cabeza.
  • 12. 12HUANCAVILCA (GUAYAS, SANTA ELENA)Los huancavilcas fueron una cultura precolombina de la región litoral del Ecuador que se extendíadesde la Isla Puná cerca a Guayaquil hasta tierra adentro hacia el sur de la Provincia del Guayas. Lalengua actual del Pueblo Huancavilca es la castellana. Según las estimaciones actuales delCODENPE el Pueblo Wankavilca es aproximadamente de 100.000 habitantes en Ecuador.Las Comunas Wankavilkas a partir de 1937 reestructuraron sus territorios convirtiéndoles enorganizaciones de primer grado, organizaciones que tienen como representante a un Cabildo, mástarde estas organizaciones de primer grado se encontraron bajo la Federación deComunas;organización que para la CONAIE es de segundo grado, esta organización busca ante todo unificaral conjunto de Comunas en una unidad territorial, cultural e histórica.Actualmente se dedican a la agricultura de subsistencia o agricultura de montaña, debido a lasprolongadas sequías. El pueblo Wankavilka, se alimenta tradicionalmente de yuca, plátano,pescado, maíz duro, toman chicha de maíz, la colada de verde y frutas propias del lugar.Actualmente en su dieta diaria también esta presente el pan, carne de pollo, de vaca y alimentosprocesados como, embutidos y enlatados.En este pueblo, se práctica la medicina natural y la medicina alopática, la primera es ejercida porparteras, también llamadas comadronas, los curanderos, personas mayores que curan mediantesus poderes espirituales y conocimientos medicinales de las plantas, todo tipo de enfermedades.El pueblo Wuankavilka recrea toda su estructura simbólica en simbolismos históricos ligados a lacreencia religiosa católica y en simbolismos de la naturaleza, donde las entregas espirituales detesoros no hallados, lugares encantados y apariciones son el denominador común. Sus creenciasnos llevan hacia su mito de origen, eran hijos del tigre y las deidades de la fertilidad (Sacachin y laTetona), a estos dioses fueron dirigidos sus rituales, prácticas mitológicas que buscaban elbeneficio de la lluvia para la agricultura, suerte para la pesca y la caza, hijos para la vida, etcSu vestimenta original era un pantalón de cuero de venado, de vasta ancha hasta los tobillos, sinzapatos, sombrero de paja toquilla, para los varones; una falda de cuero de llama o frufrú, sinzapatos, para las mujeres; como cartera llevaban las bolsas de los animales y como peinillautilizaban las espinas de los pescados.La vivienda de este pueblo, era una construcción alta de madera; el techo era de chonta, lasparedes de caña; en ella vivían tres familias sin ningún problema. Actualmente la arquitectura esde construcciones mixtas, donde el techo es de zinc y las paredes de cemento armado,construcción que es ocupada solo por una familia.
  • 13. 13MONTUBIOS (GUAYAS, PICHINCHA, EL ORO Y MANABÍ)Aspecto FísicoEn general los montubios de la costa ecuatoriana, son más bien de contextura delgada, más altaque los indígenas y menos fornida. Se caracteriza más bien por su tez blanca, en muchas ocasionessu nariz aguileña y casi siempre su carácter extrovertido. Los montubios se ubican principalmenteen las provincias de Manabí, Guayas y el Oro.Aspecto Sicológico y SocialEl comportamiento del montubio es muy diferente al del indígena, por muchas razones, clima,ubicación geográfica, historia, etc.El montubio normalmente es un grupo alegre, divertido, descomplicado, lo que ha permitido quemuchos hombres y mujeres, mantengan relaciones extramaritales, que se han ido haciendonormales a través de los años, un hombre es capaz de tener varias mujeres con su consentimiento.El hombre montubio también es machista, acompañado de su machete, tiene comportamientosviolentos, no solo con su pareja, sino en su localidad, normalmente por ajuste de cuentas por unamor prohibido, litigio de tierras, herencias y demás.Un ejemplo claro es el Negro en el libro el Jaguar, quien por su amor Dormitilia hace cualquiercosa incluso pelear hasta la muerte, aprovechando su habilidad con el machete, con el primo de suamada.Aspectos EspiritualesLos montubios también tienen una influencia total del catolicismo, aunque también mezclada asus propias creencias mitológicas. En estos pueblos por ejemplo están permitidos ciertos ritualescon la participación de santeros y de curanderos, que siguiendo con la tradición de la utilización deplantas medicinales, curan a sus pacientes.En estas regiones también se cree mucho en el fetichismo, en la brujería (mal de ojo) y pactos conel diablo. Las celebraciones religiosas, como bautizos, matrimonios, son muy peculiares,normalmente acompañada de grandes fiestas que pueden durar algunos días.Esta situación se ve específicamente marcada en Los Sangurimas con los presuntos pactos, tratos ymitos con el diablo, que Ña Nicasio tiene, pues como dice el pueblo montubio
  • 14. 14AFROESMERALDEÑA (TODAS LAS PROVINCIAS DELECUADOR)Un afro ecuatoriano o negro ecuatoriano es el miembro de una familia de un gran índice de negrosy negras un grupo étnico del Ecuador, cuyos antepasados fueron traídos como esclavos por losespañoles durante la época de la conquista y la colonia. Según el censo de 2011, los negros ymulatos representaban el 7,2% de la población nacional.DEMOGRAFÍAHistórica y culturalmente los dos núcleos principales de población y cultura afroecuatoriana seencuentran en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota, en las provincias de Imbabura yCarchi. También existe un importante número de afroecuatorianos en ciudades como Guayaquil,Quito e Milagro. Mientras que en Guayaquil suelen ser de origen principalmente esmeraldeño, enQuito pueden ser tanto esmeraldeños o choteños. Recientemente se han dado flujos de migraciónde afroecuatorianos hacia el oriente ecuatoriano.Dentro del Ecuador son un grupo que históricamente ha sufrido importantes niveles de pobreza,marginación y discriminación. Esta situación ha venido cambiando y ahora es posible ver cada vezmás a afroecuatorianos en posiciones y lugares en la sociedad ecuatoriana a los que antes nopodían llegar. Así, poco a poco, han ido logrando en las últimas décadas el respeto, y elreconocimiento de la sociedad ecuatoriana en general.CULTURA Y RELIGIÓNEl aspecto más visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la música. Por un lado, está lamúsica negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte del país. En este lugar sedesarrolló y conservó la música característica de las comunidades afrodescendientes de esta zonaque se caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.Por otro lado están las comunidades negras del Valle del Chota en la Sierra norte en la fronteraentre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarrolló el ritmo conocido como Bombadel Chota, usualmente tocado por guitarras y tambores.
  • 15. 15T’SÁCHILA (SANTO DOMINGO DE LOS T’SÁCHILA)Actualmente esta nacionalidad está ubicada en la provincia de Santo Domingo de los Tsa´chilas, enel cantón Santo Domingo, parroquia Puerto Limón. Su territorio es aproximadamente de 9060 ha.Su población según el censo realizado en 1997 es de 21394 habitantes. La estructura organizativade la Nacionalidad Tsachila está constituída jerárquicamente, como instancia mayor esta laAsamblea General de las Comunas Tsa´chilas, Asamblea que es la máxima autoridad de lanacionalidad y esta conformada por los miembros Tsa´chilas mayores de 18 años de los ochocomunidades existentes; luego se encuentra el Consejo de Gobernación precedido por elGobernador, autoridad representativa de la nacionalidad, electo de forma democrática en laAsamblea General donde el voto es secreto.Las prácticas productivas de esta nacionalidad que se dedica a la agricultura, ganadería, pesca,artesanías, recolección y caza. El conocimiento de las propiedades medicinales de las plantas esgeneralizado en los integrantes de la nacionalidad Tsa´chila, sin embargo es el Pone quien tienenla hegemonía de este conocimiento, sabe que mezclas hacer, conoce no solo de enfermedadesfísicas sino también las espirituales.Esta nacionalidad ha construído sus creencias y rituales ligados al poder de las montañas,cascadas, plantas y en cierta manera a la creencia del Dios cristiano que les fue legado a lo largo dela historia en el proceso de evangelización. En su quehacer diario acostumbran llevar un poco dechicha de maduro para el trabajo, su tiempo de descanso esta relacionado a la caza, la recoleccióny la pesca. El uso de achiote en la cabeza es una práctica ancestral que originalmente. Una de susfiestas tradicionales es el Kazama, fiesta de un nuevo amanecer para esta nacionalidad, fiesta quecelebra como inicio de otra temporalidad, inicio de un nuevo año.Su vestimenta tradicional es la tunan (falda de las mujeres con los colores del arco iris), elmampetsampa (falda blanco y azul en el varón); el peinado característico de las mujeres consisteen colocarse cintas de colores que caen cubriendo sus pechos, en el caso del varón el mishili(corona de algodón) colocada sobre su peinado característico; la calasteshili pulsera de plata de losvarones y la lanza de pambil. En la actualidad los jóvenes ya no se visten como los antiguos yutilizan su vestimenta solo para eventos especiales.
  • 16. 16
  • 17. 17CAÑARIS (CAÑAR, AZUAY)Los Cañaris eran los antiguos pobladores del territorio de las provincias de Azuay y de Cañar.El gobierno general de los Cañaris era una monarquía federativa. Cada Curaca o Régulo gobernabaindependientemente su propia tribu; pero, en los casos graves relativos al bien general, todos losjefes se juntaban a deliberar en asamblea común, presidida por el señor o régulo de Guapondelig(llamada Tomebamba luego de la conquista Inca), quien ejercía indudablemente cierta jurisdicciónsobre los demás.Los Régulos practicaban la poligamia y el primer hijo varón sucedía al padre en el gobierno de latribu. Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban,protegiéndose los unos contra la opresión de los otros.Túpac Yupanqui conquista a los Huancabambas, los más meridionales de sus aliados.OrigenLa palabra cañari etimológicamente viene de Kan = culebra y de Ara = Guacamaya. Para algunoslingüistas significa descendiente de la culebra y de la guacamaya. La verdad es que estos animalesfueron considerados sagrados y existen leyendas y decoraciones que así lo demuestran.Población150.000 habitantes aproximadamenteUbicaciónLos Cañaris son un grupo étnico de habla Quichua, que habita mayoritariamente en la provinciadel Cañar y en menor porcentaje en el Azuay.IdiomaEn el grupo indígena la lengua oficial es el quichua, quedando rezagos de considerableterminología “Cañarí “, que a supervivido al tiempo, luego de la conquista Incas y Españoles.En el grupo mestizo la lengua oficial es el español siendo también practicado por los campesinosindígenas.
  • 18. 18ArtesaníasDestacan los tejidos de vestimenta en lana, principalmente elaborados en telares manuales deespalda o cintura rudimentarios, tales como ponchos y fajas, elementos clásicos del pueblo cañarícomunes en sus comunidades, además de la confección de sombreros de lana.En la ciudad se desarrolla la talabartería, principalmente la elaboración de elementos de cuero ysuela como monturas y cinturones.VestimentaLos tejidos son fabricados con lana de oveja, es de buena calidad textil y sutil, con ella seconfeccionan ponchos, cuzhmas, fajas que diseñan con sus tejidos variadas formas llenas decolorido.En la actualidad nuestros indígenas utilizan un sombrero hecho de lana de borrego de color blancode forma semiesférica faldeada por una pequeña visera que está adornada con una elegantetrenza.La mujer viste polleras (faldas) de variados colores y principalmente negras, lleva consigo blusablanca bordada, y reata de preferencia de color negro , con un tupo (pasador) que le da soporte ala pieza, adornada de collares de perlas rojas, celestes, aretes de plata con motivos propios de lacosmovisión cañarí y su pelo a manera de trenza.ViviendaLa vivienda tradicional indígena, construida en base de viejas tecnologías prehispánicas y con losmateriales propios del entorno. Por lo general la vivienda familiar consta de dos chozas:dormitorio y cocina edificados con el material básico, la tierra, que mezclada con paja sirve paralos adobes, apisonada para el piso, con carrizo para el anchacliado del techo o también paralevantar los poyos de descanso. Además como elementos constructivos también se utiliza lospingos de madera o chaguarqueros para armar la cubierta y sobre estas se pone la paja comoprotección.
  • 19. 19CHIBUELO (TUNGURAHUA)El pueblo Chibuleo se encuentra ubicado en la sierra central, al Sur-Oeste de la provincia deTungurahua, en el cantón Ambato, parroquia Juan Benigno Vela, a 18 km. De la ciudad de Ambato,vía Guaranda.Son bilingûes, su idioma madre el kichwa y el español como segunda lengua. Se estima que lapoblación es de 12.000 habitantes.La estructura politica del pueblo Chibuleo, está compuesta por la Asamblea Comunitaria, comomáxima autoridad.En este Pueblo está organizado en el Movimiento Indígena de Tungurahua, MIT.El pueblo Chibuleo, tiene como eje productivo la actividad agrícola, aprovecha de su ubicacióngeográfica para sembrar variedad de productos al mismo tiempo que se dedican a la ganadería.Con respecto a agricultura, siembran en pequeñas parcelas llamadas cuadras: papas, mellocos,cebada, hortalizas y maíz. En relación a la ganadería, se dedican a la crianza de ganado vacuno ycaballar y en menor proporción a la crianza de animales domésticos como borregos, chanchos,gallinas, cuyes, conejos; actividad ganadera orientada al consumo propio y al mercado provincial.Los Chibuelos realizan artesanías como: blusas bordadas, shigras, rebozos de color blanco confranjas de dos colores, ponchos y en menor escala cerámica. Producción que está dirigida al autoconsumo y al mercado provincial, nacional e inclusive internacional.Mantienen sus fiestas ancestrales, combinando lo tradicional con lo religioso, música, danzaétnica, danzantes y el uso de instrumentos ancestrales propios. En relación a su vestimenta, lasmujeres visten con una bayeta de color negro con filos bordados, blusa blanca de manga corta enla parte posterior bordada, anaco negro con filos bordados, faja (chumpi) de colores en la cintura,sombrero blanco, dos tupus, una hembra huasca, orejeras de corales rojas y cuentas metálicasdoradas; los hombres se visten poncho de color rojo con filos bordados y dos franjas verticales decolores, camisa y pantalón blanco.
  • 20. 20CHOLA CUENCANA (AZUAY)Chola cuencana es la mujer mestiza de la provincia del Azuay en el sur del Ecuador.Etimología"Chola" es la denominación usual en Ecuador y Perú para las mujeres mestizas y "cuencana" es elgentilicio de los nacidos en Cuenca ciudad capital de la provincia del Azuay.IndumentariaEl atuendo que se considera cumple los cánones de lo tradicional se compone de:Blusa: de algodón en color entero usualmente blanca y con adornos bordados, encajes y vuelos.Faldas: o polleras, una interna también llamada "centro", de lana en colores fuertes y conbordados en el borde inferior en forma de guirnaldas; la otra, exterior, también llamada "bolsicon"de colores llamativos y con bordados en hilo, lentejuelas y canutillos.Manta: chal o manteleta de paño fino de Gualaceo, también llamada macana, adornada condiseños de ikat, es decir con diseños obtenidos del contraste entre las partes teñidas y no teñidaspor anudamientos en la trama del tejido.Tocado: Sobre el cabello recogido en trenzas se usa un sombrero de paja toquilla también llamadosombrero jipijapa, tejido a mano, de copa alta, ala corta y cinto negro.Joyas: en las orejas usa grandes aretes de tipo candonga, elaborados en oro , perlas y piedraspreciosas en proporción al prestigio social de la portadora.Calzado: alpargatas o en los últimos tiempos, zapatos de charol.Contexto socialLa chola cuencana es el arquetipo de la mujer mestiza de la región o símbolo vivo de la identidadmestiza, generalmente es la mujer campesina dedicada a labores agropecuarias. Su atuendo es unicono folclórico.Durante las fiestas de conmemoración de la independencia, cada año, en Cuenca se realiza uncertamen patrocinado por el municipio en que se elige la "Chola Cuencana" del año que presidirála Fundación Chola Cuencana, entidad que impulsa varias obras sociales en las comunidadesrurales.
  • 21. 21COLTA (CHIMBORAZO)Colta es considera el cantón de Chimborazo con mayor población de indígena quichuas. Se ubica alsur de Riobamba. Tiene una superficie de 840 Km2 y cuenta con pequeños valles, mesetas, cerrosy depresiones que forman su territorio irregular en donde se encuentran pueblos indígenas ymestizos dedicados a la agricultura, ganadería, comercio y artesanía.Este cantón ha cambiado considerablemente en los aspectos cultural y económico desde hace dosdécadas, gracias a la influencia de los medios de comunicación, la educación y fundamentalmenteal papel de la iglesia evangélica, que ha influido en el lugar.Cabecera Cantonal: Colta o Cajabamba.Fecha de Cantonización: 2 de agosto de 1884.Fiestas más Importantes: Los carnavales de Colta, la Semana Santa, La fiesta del Inti Raymi: 18 al23 de junio, Fiestas indígenas de septiembre y octubre en honor a su Patrona, la Virgen deBalbanera y la principal su Cantonización en la primera semana de Agosto.Actividades de lasFiestas: Entre las actividades de las fiestas resaltan el Carnaval de Colta, que son 4 días de farra yfolklore, se realiza desfiles, danzas, entre otras actividades que organizan diferentes institucionesdel cantón, existe afluencia masiva de turistas tanto nacionales como extranjeros.Comidas TípicasPapas con Cuy: Cuy cocido, aderezado y frito, acompañado con guiso depapas, salsa de maní y lechuga; se sirve con cebolla picada y ají.Hornado: Cerdo horneado con mote y lechuga en jugo avinagrado, papashorneadas con la carne de chancho, tajas de aguacate, y ají criollo. O si prefiere acompañe contostado, maduro, arroz.Papas: Para la gente de colta las papas es uno de sus platos favoritos. Se lasprepara de diferentes maneras, cocinadas, fritas. Son famosas en el plato típico Cuy con papas.
  • 22. 22KAYAMBI (IMBABURA, PICHINCHA Y NAPO)El pueblo Kayambi habita en la región de la Sierra, al norte de la provincia de Pichincha, al sur de laprovincia de Imbabura y al oeste de la provincia del Napo, ocupando un tramo de la cordilleracentral de los Andes.El núcleo organizativo de este pueblo son las Comunas, pero tienen otras formas de organizacióncomo las asociaciones, cooperativas, comités de padres de familia, clubes deportivos, juntas deagua y grupos artesanales.Podemos decir que este pueblo es eminentemente agrícola, sus principales actividadesproductivas están relacionadas a la agricultura, la ganadería, la producción de derivados de leche ya la elaboración de productos artesanales.Su alimento: se centra en los productos agrícolas que producen; su dieta está compuestaespecialmente de granos como maíz, fréjol, arveja; los mismos que son complementados con elzambo, zapallo, cebada, trigo, papa oca, zanahoria blanca; materiales que sirven para preparar unavariedad de platos: arroz de cebada, coladas de harina de haba, arveja, maíz, tostado, habas ychoclos tiernos cocinados; además su dieta es completada con carne de vaca, chancho, pollo,arroz, enlatados y bebidas preparadas industrialmente.Aun en la vida cotidiana de este pueblo podemos encontrar prácticas lúdicas propias, como elchungay, juegan al enamorarse, a los porotos, a la construcción de coches de madera, a la casita,etc.; juegos que en la actualidad se entremezclan con la televisión o video juegos.Este pueblo acostumbra en tiempos de verano a subir con los niños a las lomas a gritar "ya kujutakarangui achili taitico", pedir que el agua llegue, que las lluvias vengan, esta costumbre se llama"la wuakchakaray". También se invoca a las montañas que les rodean para obtener una buenacosecha. Para este pueblo el tiempo de la Colonia dejo muy interiorizado la creencia en el Dioscatólico, existiendo muchos ritos en relación a esta creencia. En la actualidad hay un proceso derecuperación de la relación cósmica ritual con la naturaleza, de allí su participación en las fiesta deequinoccios, solsticios y del Inti Raymi que los pueblos indígenas de la sierra festejan.Los Kayambi acostumbran a vestir según su identidad, en el caso de los hombres, visten de camisay pantalón blanco, poncho azul, sombrero, oshotas de cualquier color; en el caso de las mujeres,un centro rosado en la parte interior, y fuera un centro negro, huallcas, manillas de perlas rojos ymuy grandes, zarcillos de oro, relicarios, camisa blanca larga cosida y bordada a mano, cinta parael cabello, chimbi (forma de amarrar el anaco) y el sombrero gris. En la actualidad pocos son losvarones que visten su ropa propia, visten otra ropa y utilizan su vestimenta solo para eventosespeciales.Prácticas artistas. Este pueblo baila y canta el sanjuanito utilizando la flauta, guitarra, campanilla;para bailar los varones visten ropas tradicionales y las mujeres con su hermosa voz, coplas alcompás del sanjuanito. Actualmente también disfrutan los jóvenes con la música moderna.
  • 23. 23NATABUELA (IMBABURA)Este pueblo está ubicado en la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante: parroquias AndradeMarín, San Francisco de Natabuela, San José de Chaltura, y en el cantón Ibarra, parroquia SanAntonio.Su idioma original es el kichwa pero lamentablemente ya no se habla en este pueblo, el españoles su lengua actual.La población aproximada de este pueblo es de 6 200, dato que no es exacto debido a la falta deun censo poblacional que verifique el dato citado, el pueblo Natabuela se encuentra asentadoen 17 comunidades.La organización con mayor autoridad es el Consejo de Alcaldes, formado por los ancianosconsejeros de las comunidades, la autoridad siguiente es el Gobernador del Pueblo o másconocido como el cacique del pueblo Natabuela.En la actualidad este pueblo tiene como ejes económicos a la agricultura y a la artesanía, lasactividades complementarias constituyen la albañilería, pequeños comercios manejados pormujeres y la crianza de animales menores.A pesar de haber perdido su idioma, el pueblo Natabuela conserva su vestimenta, el trabajocolectivo, las prácticas medicinales ligadas a la naturaleza, medicina conocida en este pueblocomo Jambi Yachak, aun conservan su música y danza, la cual es difundida al interior de supueblos, a nivel nacional e inclusive a nivel internacional.
  • 24. 24VALLE DEL CHOTA (CARCHI E IMBABURA)Hacia el año de 1575 llegan los primeros negros por vía privada. Muchos años después en 1620llegaron los Jesuitas con su pensamiento religioso y comenzaron a comprar esclavos. Más tardecomo trajeron indígenas de las zonas de la sierra, buscaron valles donde asentar a los esclavosnegros y a los indígenas.Según testimonio de Eliana Carabalí habitante del Valle del Chota, los negros llegaron allá dediferentes lugares de África. Los españoles se las ingeniaron para traerlos al valle pero de formaseparada, porque en la República democrática del Congo por ejemplo tenían la costumbre detransportarlos de forma individual para que no tuvieran contacto con otros y así no poder haceruna rebelión. Así se perdió mucha de la tradición afro porque una cultura es colectiva y lapreservan de ese modo, pero en el caso del Chota al no mantener contacto con ninguno de susconocidos, posteriormente cuando pasaron las épocas difíciles su principal medio decomunicación fue la música, porque habían afros de diferentes partes y como hablabandiferente idiomas no se entendían entre ellos. Es por ello que es muy importante la músicabomba, surge como forma de comunicación. Las misas en el Valle del Chota las hacen conmúsica bomba, con cantos alegres y bailables. Aparte de eso los chicos pertenecientes al grupojuvenil, hacen danzas afros.DanzaOtra característica de la música negra del Chota en su íntima relación con la coreografía,presente en muchas de sus manifestaciones musicales, como: “ El Caderazgo” que es un baile depareja, la mujer persigue al hombre buscando golpearle con su cadera, si esto sucede el hombresale avergonzado.Bailes muy tradicionales son también “la angara”, “el puro”, “la zafra”,” el bundi” y elfamosísimo “ baile de la botella” que es un baile de pareja en el que la mujer lleva una botellaen la cabeza con perfecto equilibrio y sin perder la armonía y el movimiento. Estos bailes seinterpreten generalmente en matrimonios, velorios de niños, bautizos, fiestas de santos , etc.
  • 25. 25OTAVALOS (IMBABURA)Se encuentran en la provincia de Imbabura, asentados en los siguientes cantones: Otavalo,Cotacachi,Ibarra, Antonio Ante. Su idioma es el kichwa y español (segunda lengua), su población se hallaorganizada en alrededor de 157 comunas Kichwa-Otavalo.Al igual que el conjunto de pueblos de la nacionalidad Kichwa, los Otavalos se encuentran organizados en sumayoría, en comunidades, comunidades que tienen como célula primordialla familia monogámica y comoformas de unión familiar, el matrimonio católico, la unión libre o el matrimonio contractual propuesto por elestado. Estas comunidades se organizan por el derecho a la tierra, por la defensa a distintas formas deproducción artesanal y comercial,organizaciones que pueden ser urbanas y rurales, estas se vinculan y seunen con otras, creando las organizaciones la FISI (Federación Indígena y Campesina de Imbabura) yUNORCAC, quienes a su vez pertenecen a la ECUARUNARI y a la FENOCIN respectivamente.Este pueblo es eminentemente comercial y artesanal, su artesanía esta ligada a la producción de textiles,producción dirigida en mayor cantidad al comercio exterior y en menor cantidad al comercio nacional, juntoa estas, está el arte musical. En relación a la artesanía, este pueblo produce cerámica, cestería, digería,construcción de instrumentos musicales, artesanía en madera, bisutería indígena, etc. En relación a lostejidos, elabora diferentes prendas de vestir:ponchos, zapatos, tapices decorativos, paños, bajas,cobijas, etc.; prendas que son elaboradas en pequeños talleres artesanales y en fábricas modernas,obteniendo mayor productividad para abastecer de esta manera al mercado nacional e internacional.Este pueblo aún mantiene en su dieta diaria, alimentos como el mote, el maíz, los tubérculos como la papa,el melloco; dieta que también contienen alimentos procesados, como enlatados, gaseosas, pastas, etcPor la configuración económica de este pueblo, podemos decir que la población que está asentada enel campo, en los pequeños talleres artesanales de la comunidad, aún tienen vínculos muy estrechos conla medicina natural.Las creencias y costumbres de este pueblo están relacionadas con el tiempo, temporalidad dada porla naturaleza, por la agricultura. La vestimenta de este pueblo en el caso de las mujeres: visten anacos degamuza largos hasta el tobillo, estos pueden ser azul o negro; debajo de este llevan una enagua de colorblanco, blusa de mangas largas de color blanco con franjas y tejidos, en la cabeza llevan una tela que cubreel cabello, en el cuello los huallcas o mullos, en la cintura una faja con chumbi y en los pies alpargatas.
  • 26. 26PANZALEOS (COTOPÁXI)Los Panzaleo, denominados también Kichwa del Cotopaxi, se encuentran asentados en la partesur de la provincia del CotopaxiEn relación al número aproximado de sus habitantes, este es inexacto, varía de 45000 a 76000habitantes, población que está organizada en 850 comunidades. El idioma madre de este puebloes el Kichwa, son bilingües y su segunda lengua es el español.El núcleo organizativo de este pueblo es la familia ampliada conformada por padres hijos, abuelos,bisabuelos, nietos, hermanos. Su autoridad más próxima es el Cabildo, el Presidente de laComunidad. La máxima autoridad de este pueblo es la Asamblea General en la que se tomantodas las decisiones importantes para la Comunidad.El pueblo Panzaleo tiene como ejes económicos la producción agrícola y pecuaria para elautoconsumo y también para el mercado provincial y nacional.Acostumbran a realizar la fiesta de Corpus Cristi, donde actúan los danzantes, esta fiesta recuperala vestimenta y danzas de los pueblos originarios. Utilizan instrumentos musicales autóctonoscomo el churo, flauta, rondador, bocina, pingullo, arpa y violín.
  • 27. 27QUISAPINCHA (TUNGURAHUA)Las comunidades de este pueblo se encuentran ubicadas en la provincia del Tungurahua, en loscantones: Ambato, Mocha, Patate, San Pedro de Pelileo, Santiago de Pelileo, Tisaleo.El pueblo Kisapimchas, son bilingües, hablan su idioma madre kichwa y el español como segundalengua.En este pueblo al igual que gran parte de los pueblos de nacionalidad Kichwa, las familias seencuentran agrupadas en Comunas, además en otras formas de organización como:Asociaciones, Cooperativas, Clubes Deportivos, Juntas de agua, grupos artesanales y musicales.Cada Comuna tiene su Cabildo.Actualmente, este pueblo es eminentemente agrícola y ganadero, Los principales productosagrícolas son la papa (de algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos. El sistema agrícolautilizado es la asociación y rotación de cultivos; la primera dirigida al autoconsumo, mientrasque la segunda esta direccionada al mercado provincial, producción agrícola que estacomplementada con las actividades pecuarias. Actividad ganadera dirigida al consumo internosobre todo en las fiestas propias de la comunidad y para la venta en el mercado regional.Este pueblo aun preserva vivencias culturales como el "prestamanos", práctica que consiste enel "préstamo" de la fuerza de trabajo en caso de que una familia requiere realizar trabajosfuertes como siembra, cosechas, construcción de viviendas, etc.; para este trabajo se suman,familiares, vecinos o compadres; se "prestan la mano" para realizar estos trabajos en laconocida minga comunitaria.Este sentido comunitario de resolución de problemas, se da también en las fiestas y bodas conlas "jochas" (se prestan productos alimenticios para ayudar a un pariente, compadre o vecinoque tiene fiestas, a fin de solventar los gastos). Esta es una práctica de reciprocidad propia de lospueblos indígenas.
  • 28. 28KITU KARA (PICHINCHA)Esta nación habita en la sierra norte de los andes ecuatorianos, en las zonas urbanas, rurales yperiféricas de la Provincia de Pichincha, en los cantones Quito, Mejía y Rumiñahui. GruposÉtnicos: Kitus, Carapungos y Zambizas. Kichwa, el castellano es su segunda lengua , tiene unapoblacion de 100.000 habitantes.La Nación Kitu Kara, habita en las zonas marginales de la Provincia de Pichincha, con unaeconomía de transición, de formas de economía de subsistencia a una economía de mercado. Lapoblación Kichwa Kitu kara combina la producción agrícola, cuyo destino es la venta de losproductos agrícolas, y animales menores con aquella cuyo eje productivo es la ganadería depáramo, donde los pastizales son de propiedad comunal y con la directriz productiva de laartesanía orientada hacia la venta en el mercado local, trabajo artesanal en el que participantodos los miembros del hogar, para elaborar tejidos, mazapan, cedazos, máscaras de yumbos.Cuentan con escuelas, casas comunales, escuelas, colegios y la sede de la UniversidadIntercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas “Amawtay Wasi”,con un 50% de vías decomunicación, y agua potable.El Pueblo Kitu Kara en su III Congreso que se realizó en el mes, febrero del año 2010, en laparroquia de Puembo, se auto definieron como NACION ORIGINARIA KITU KARA. Bajo estaconcepción no existe la presidencia, sino la GOBERNACIÓN DE LA NACIÓN ORIGINARIA, con susdirigencias, la misma, que esta consolidada por un CONSEJO DE MAYORES.En las llactas su forma de organización es la comuna, que cuenta con el presidente como lamáxima autoridad, vicepresidente y el síndico. Con ellas existen también los Comités pro-mejoras cada dos años. Las comunidades se encuentran formadas por núcleos en diferentesorganizaciones de segundo grado que pertenecen a la NACION KITU KARA y esta a su vez a laregional ECUARUNARI filial CONAIE. Algunas comunidades pertenecen a la Asociación deIndígenas Evangélicos de Pichincha, AIEP, filial de la FEINE.
  • 29. 29SALASACAS (TUNGURAHUA)Pueblo ubicado en la provincia de Tungurahua, específicamente al lado oriente de la ciudad deAmbato, es una población dispersa en el cantón de San Pedro de Pelileo, parroquias GarcíaMoreno y Salasaca.Una parte del Parque Nacional Sangay se encuentra en espacios de la territorialidad del puebloSalasaka y en su interior se encuentran comunidades.Su idioma es el Kichwa y español, este último como segunda lengua. Su población aproximadaes de 12 000 habitantes organizados en alrededor de 24 comunidades.La base organizativa es la comuna. La autoridad máxima es la Asamblea y luego el Cabildo; el seralcalde confiere status en la comunidad. El trabajo para la comunidad se realiza en minga y lasdecisiones se toman democráticamente en las asambleas.Los Salasaka son un pueblo hegemónicamente agrícola y su producción esta dirigida no solo alconsumo propio, también al mercado nacional, aprovechando los pisos ecológicos que hacenparte de sus territorios, en estos se cultivan y se crían: Piso ecológico 1: los cultivos de esta zonason maíz, trigo, cebada, fríjol, papas, col, lechuga, remolacha, coliflor, manzana, peras, duraznosy capulí. Además de criar animales como ovejas y ganado vacuno y lanar. Piso ecológico 2: lavegetación natural es el páramo, donde se crían los toros bravos que alquilan para los festejosde pueblo, incluso para otras provincias y animales menores como el cuy, los conejos; además secultiva la papa.Para este pueblo la salud de su población esta ligada a los Yachag, parteras, fregadores y alconocimiento medicinal de toda la Comunidad. Este pueblo es conciente de las propiedadescurativas que tiene las plantas que crecen silvestremente en sus campos, utilizando: paico,hierba buena, matico, ñachag, etc. También hacen uso de la medicina alopática.Este pueblo aun disfruta del bombo, el violín y el pingullo, con estos instrumentos amenizan susfiestas, entonando sanjuanitos, albazos, yaravíes. Muy a pesar de que los jóvenes justanactualmente de la música moderna, a la hora de festejar en la Comunidad bailan y cantan lopropio.
  • 30. 30SARAGUROS (AZUAY Y PICHINCHA)El pueblo Saraguro se encuentra asentado en un vasto territorio que, en sentido horizontal, seextiende desde la provincia de Loja, hasta la provincia de Zamora Chinchipe en la regiónAmazónica. Este pueblo es bilingüe, habla el kichwa y el español. Se estima el pueblo Saraguroabarca una población aproximada de 37000 y 60000 habitantes, organizados en alrededor de183 comunidades. El pueblo Saraguro ha constituido una estructura organizativa bajo laconcepción comunitaria tradicional, sustentada en principios de solidaridad y reciprocidad, perocon nuevos mecanismos de cohesión. La base del tejido social es la familia, la que se encuentraorganizada en Comunas, que tiene un número mayor de diez familias.Es un pueblo eminentemente agrícola, actividad productiva que la realizan con técnicasartesanales como: arado reja, yugo garrucha, yunta, barbecho etc, productos destinados en granparte al consumo propio; el ajo, la cebolla y cereales se los produce en atención de los mercadoslocales y provinciales. Mantienen algunos invernaderos de cultivos de tomate riñón, babaco yvainita destinados al mercado local. Cultivan además algunas variedades de frutas como:duraznos, manzanas, peras, claudias, etc. Es muy común en casi todas las comunidades, elcultivo de hortalizas y plantas medicinales como: borraja, ataco, jícama, etc.En las comunidades asentadas en Zamora Chinchipe se produce: maíz, fréjol, papa china, sango,cacao, café, caña de azúcar, guineo y yuca; se cultiva además variedad de frutas como: naranja,mandarina, limón, piña. Toda esta producción está destinada para el autoconsumo familiar, encambio la producción de grandes cultivos de café, cacao y maíz lo destinan al mercado local oregional. La ganadería es otra actividad económica de este pueblo, se cría ganado bovino,porcino y ovino y en menor cantidad el caballar.Este pueblo con herencia colonial, en referencia a las creencias religiosas, celebra: carnavales,semana santa, finados, reyes, navidad, bautizos, matrimonios católicos y evangélicos.Celebraciones que hoy en día se entremezclan con celebraciones ancestrales de relación con lanaturaleza, se vive el Inti-Raymi, la Jahuay (fiesta de la cosecha). En relación a la siembra, aun se
  • 31. 31práctica aunque en pocas personas, la costumbre de enterrar un hueso de cuy al momento desembrar, para que cuide la futura cosecha, siembra que toma en cuenta las fases lunares confechas específicas, tanto para sembrar, desyerbar, cosechar. Una de sus creencias que aundinamiza su cotidianidad se realiza, cuando al dejar de llover los niños salen a gritar y cantar enlas lomas; cuando por lo contrario, llueve mucho se humea y se vota ceniza al aire o se utiliza unhuevo en una cuchara llamando al viento por su nombre.Se alimentan con verduras granos ycereales como: trigo, cebada, productos cultivados en sus chacras; ahora se ha incrementado asu dieta alimentos propios del medio urbano.Utilizan plantas medicinales para evitar infecciones, se utilizaban las barbas de las piedras omaíz molido para curar enfermedades leves; existen comadronas, curanderos y los yachag,cotidianidad que también está acompañada por la medicina alopática. Aun en este pueblo sejuega al casamiento, a la yunta, a los conejos y a la rayuela, juegos que se entre mezclan con elfútbol, los trompos, a la guerra y los juegos electrónicos. Este pueblo aun mantiene el baile y elcanto propio, acompañado por instrumentos como tambor bocinas rondadores chackchas ypingullos, la danza más conocida de este pueblo es "La danza curikinguis caballitos".
  • 32. 32
  • 33. 33NACIONALIDAD KICHWA AMAZÓNICALos Kichwas del oriente se encuentran localizados en la parte nor-occidental de la regiónamazónica ecuatoriana, están asentadas en la zona alta de la Provincia de Napo, Sucumbíos. ElKichwa es la lengua materna y la segundo lengua es el español, idioma dejado como herencia dela dominación hispana.Nacionalidad que tiene como eje de producción la actividad agrícola. Producción que escompletada con la caza, que la realizada mediante lanzas, trampas; la pesca se realiza conatarraya. Otra actividad es la crianza de ganado. En referencia a la agricultura se siembra, yuca,plátano, café, cacao, maíz, frijoles. elaboran abanicos con plumas de pájaros, shigra dechambira, pita, shushuna, guami, cucharas de palo, batan para preparar la chicha, canastas,collares, flauta de guadua, tambores confeccionados con cuero de venado y boa.Esta nacionalidad tiene en su dieta la presencia de carne de monte, preparaban un locro conyuca plátano y carne, este tipo de comida es muy degustada en este pueblo, en especial en lasbodas, pedidas o en fiestas de la comunidad. Nacionalidad con una gran riqueza medicinal en loconcerniente a plantas, entre algunos ejemplos citaremos: la corteza de pitón, la manteca deboa, la verbena,el tabaco. Son producto utilizado sobre todo por los chamanes, curanderos ycomadronas.Esta nacionalidad acostumbra a utilizar el ají para poner en los ojos de los niños recién nacido,niños o jóvenes desobedientes, aplicación que tiene su fundamento en la posibilidad de enseñaren el primer caso a ser valiente y en el segundo como forma de castigo. La mujer para sembraryuca se pintaba la cara con achiote en la frente en forma de cruz, en la mano llevaba las hojas demonte para dar la bendición a las estacas de yuca, el día escogido para este ritual era elmiércoles.También se acostumbra en el huerto antes de plantar la yuca realizar una ceremonia: lasmujeres llevan a cabo rituales preparatorios que incluyen el uso de pinturas faciales, fabricadascon la planta denominada manduru, con el fin de conseguir la ayuda de las fuerzas naturalestales como la chacra amu, para que la siembra de buena cosecha. Su vestimenta original eraelaborada con materiales de la zona y cueros de animales, en el caso de las mujeres se cubrían
  • 34. 34con una falda elaborada de lanchama, pita, y los hombres de cuero de venado un pantalón largacon basta ancha hasta el tobillo, no utilizaban zapatos.Los instrumentos que esta nacionalidad utiliza para cantar y bailar en sus fiestas propias, en susceremonias son: Tambor, la flauta, el violín y la tortuga. En esta nacionalidad aun se juega almejor nadador en los ríos de la comunidad, a las cogidas, lanzamiento de pepas y mensajesverbales, a estos juegos se suman otros como el fútbol, voleibol.
  • 35. 35PUEBLO KICHWA AMAZÓNICOLos Kichwas del oriente se encuentran localizados en la parte nor-occidental de la regiónamazónica ecuatoriana, están asentadas en la zona alta de la Provincia de Napo, Sucumbíos. ElKichwa es la lengua materna y la segundo lengua es el español,Nacionalidad que tiene como eje de producción la actividad agrícola. Producción que escompletada con la caza. La elaboración de artesanía, es un rubro importante en la economía deesta nacionalidad, elaboran abanicos con plumas de pájaros, shigra de chambira, pita, shushuna,guami, cucharas de palo, batan para preparar la chicha, canastas, collares, flauta de guadúa,tambores confeccionados con cuero de venado y boa. Esta nacionalidad tiene en su dieta lapresencia de carne de monte, preparaban un locro con yuca plátano y carne, este tipo de comidaes muy degustada en este pueblo, en especial en las bodas, pedidas o en fiestas de lacomunidad. La yuca representa el producto fundamental en su dieta, con ella inclusive elaboran,chicha, vinillo, etc. El plátano también lo usan para elaborar, guarapo y chucula una coladapropia del pueblo.Nacionalidad con una gran riqueza medicinal en lo concerniente a plantas, entre algunosejemplos citaremos la : la corteza de pitón, la manteca de boa, la verbena, el tabaco, productoutilizado sobre todo por los chamanes, curanderos y comadronas. La presencia de la medicinaquímica es innegable en esta nacionalidad. Esta nacionalidad acostumbra a utilizar el ají paraponer en los ojos de los niños recién nacidos, niños o jóvenes desobedientes, aplicación quetiene su fundamento en la posibilidad de enseñar en el primer caso a ser valiente y en elsegundo como forma de castigo.La mujer para sembrar yuca se pintaba la cara con achiote en la frente en forma de cruz, en lamano llevaba las hojas de monte para dar la bendición a las estacas de yuca. También se
  • 36. 36acostumbra en el huerto antes de plantar la yuca realizar una ceremonia: las mujeres llevan acabo rituales preparatorios que incluyen el uso de pinturas faciales, fabricadas con la plantadenominada manduru, con el fin de conseguir la ayuda de las fuerzas naturales tales como lachacra amu, para que la siembra de buena cosecha. Su vestimenta original era elaborada conmateriales de la zona y cueros de animales, en el caso de las mujeres se cubrían con una faldaelaborada de lanchama, pita, y los hombres de cuero de venado un pantalón larga con bastaancha hasta el tobillo, no utilizaban zapatos. Actualmente ha cambiado, el 90% ya no utilizan esavestimenta y el 10% mantienen la vestimenta original. El grito, el soplo del caracol, sonmecanismos de comunicación colectivos con representación simbólica en la cotidianidad delpueblo. Los instrumentos que esta nacionalidad utiliza para cantar y bailar en sus fiestaspropias, en sus ceremonias son: Tambor, la flauta, el violín y la tortuga.
  • 37. 37ETNIA DEL ORIENTE (HUAORANI)Los huaorani o waorani (también llamados sabela, auishiri, auca y huao) son un pueblo amerindioque habita al noroccidente de la Amazonia, al oriente de Ecuador. Los huaorani se subdividen enlos grupos toñampary, quenahueno, tihueno, quihuaro, damointaro, zapino, tigüino, wamono,dayuno, quehueriuno, garzacocha (río Yasuní), quemperi (río Cononaco), mima (en el curso mediodel río Cononaco),2 Caruhue (río Cononaco) y Tagaeri.TerritorioPor siglos los huaorani han defendido su territorio ancestral de enemigos indígenas ycoloniales, pero actualmente está amenazado por la exploración petrolífera y prácticasilegales de registro de tierras. Está situado entre el río Curaray y el río Napo, cerca de 80kilómetros al sur de Dureno, en un área de aproximadamente 30 mil km².LenguaArtículo principal: Idioma huaorani.Los huaorani hablan huao terero, transcrito también como wao tededo, una lenguaaislada, y son unas dos mil personas. En los últimos 40 años, una parte de ellos se haasentado en establecimientos permanentes en la selva. Pero, cinco comunidades, tagaeri,huiñatare, oñamenane y dos grupos de taromenane, han rechazado todo el contacto conlos no huaorani, y se mueven continuamente en áreas más aisladas, generalmente endirección de la frontera peruana.
  • 38. 38La palabra huaoo significa simplemente humano, en huao terero. Antes del siglo XX,huaorani señalaba solamente a aquellos con relaciones de parentesco con el hablante.Otras personas del mismo grupo étnico fueron llamados huaomoni, mientras que losforasteros eran designados con el término despectivo cowode caníbal malvado. El uso dehuaorani como un término para el conjunto de este pueblo, emergió en los últimoscincuenta años pasados en un proceso del etnogénesis, que fue acelerado por la creaciónde la Organización de la Nacionalidad Huaorani de la Amazonia Ecuatoriana, ONHAE, unservicio de radio y una liga del fútbol. También funciona la Asociación de Mujeres Waoranide la Amazonia Ecuatoriana, AMWAE.Relación con el medioEl huaorani tiene un conocimiento elaborado de la vida de las plantas de la selvacircundante. Una de sus habilidades más elaboradas es la extracción del curare, unaneurotoxina potente, para su uso en dardos para cerbatanas en la caza y en la guerra.Frecuentemente cazan monos. Actualmente algunos Huao trabajan en un proyectoetnobotánico para documentar, y preservar su conocimiento de la vida de las plantas y desus aplicaciones.Para la cosmovisión huaorani no hay distinción entre el físico y los mundos espirituales ylos espíritus están presente a través del mundo. Creen que alguna vez el mundo enteroera un bosque ömë. La selva es la base esencial de su supervivencia física y cultural.Para ellos, el bosque es la casa, mientras que el mundo exterior es inseguro: El vivir en elbosque ofrece la protección contra la brujería y los ataques de la gente vecina. Ellossintetizan esto diciendo: "los ríos y los árboles son nuestra vida." (Kane 1995:199). Elbosque teje la tela de la vida y de los conceptos de cada Huaorani sobre el mundo.Es notable su detallado conocimiento de la geografía y la ecología. Las plantas,especialmente los árboles, tienen un interés complejo e importante para el Huaorani. Sualmacén de conocimientos botánicos es extenso e incluye los venenos, alucinógenos y lasmedicinas. También relacionan las plantas con sus propias experiencias. La palma delchontaduro Bactris gasipaes es usada para hacer las lanzas y cerbatanas, además de
  • 39. 39producir la fruta, y se asocia con los antepasados. La Balsa Ochroma lagopus es usadacon propósitos ceremoniales .El huaorani cree que los animales de su bosque tienen espíritu. Esto es la base de unamezcla peculiar de las prácticas que reconocen y respetan animales, pero no los blindadel daño para el uso humano. La caza provee una parte importante de la dieta deHuaorani y es de significación cultural. Para contrapesar la ofensa de la caza, un chamándemuestra respecto a través de la preparación ritual del curare usado en los dardos. Lacaza con tales dardos no se considera matar, sino recuperación, cosecha de los árboles.Tradicionalmente, limitaron las especies buscadas a los monos, aves, y pecarís. Nuncacazan tampoco venados y tampoco ninguna serpiente ni el jaguar ni otros depredadorescarnívoros como el águila. Se supone que los Huorani descienden de la unión de unjaguar y un águila y que las serpientes son un presagio muy malo y la matanza de ellas esun tabú de gran alcance.La pesca y el cultivo de la yuca son muy importantes para completar la dieta de loshuaorani.MatrimonioUn muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su padre oun hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas.Derechos territorialesEn 1990, los huaorani lograron el reconocimiento de su propiedad colectiva sobre unareserva indígena de 6.125,6 km², que les permitirá una existencia semi-autónoma. Unproceso de demarcación está en curso para delimitar esta región con una cerca deárboles, para desalentar la colonización. El parque nacional de Yasuní se traslapa con lareserva huaorani y proporciona una cierta medida de protección del medio ambiente.Además, el gobierno ha creado una zona protegida para evitar el contacto con los tagaeri.El título sobre la tierra no se extiende al minerales subsuelo y excluye por tanto losyacimientos de petróleo. El gobierno de Ecuador ha otorgado contratos sobre la zona a
  • 40. 40las corporaciones multinacionales del petróleo. Los derechas de perforación petrolíferaprovocaron el conflicto de nuevo en 2005, y los Huaorani han desafiado la concesión delgobierno nacional del "bloque 31" para 1.000 km² del parque Yasuní. Una delegación demás de 100 Huaorani a Quito en julio de 2005 e invitó a retirarse de Yasuni.
  • 41. 41Los Huaorani hablan Huaoterero, transcritocomo waotededo, una lengua aisladaTERRITORIOIDIOMAVESTIMENTAHabita al noroccidente de laAmazonia, al oriente deEcuador.Sus cuerpos siempre se mantienepintados con formas y colores
  • 42. 42ETNIA DEL ORIENTE (ACHUAR)Viven de la caza, pesca y de la recolección en el bosque húmedo tropical. La comida y bebida más importantede los Achuar es el nijiamanch, conocida comúnmente como Chicha. Se obtiene de la fermentación de yucapreviamente masticada. Las mujeres están a cargo de hacer y servir esta bebida a los visitantes. La pesca y lacaza son esenciales para la provisión de proteínas.IdiomaAchuar, perteneciente a la familia lingüística Jíbaro.PoblaciónAproximadamente 5.440 habitantes.UbicaciónLa nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. En Perú: departamento de Loreto: provincias AltoAmazonas y Loreto. En Ecuador: provincia de Pastaza: cantón Pastaza, parroquias Montalvo y Simón Bolívar.Provincia Morona Santiago: cantón Taisha, parroquia Huasaga. Ubicados los ríos Macuma y Huasaga, queconforman 56 centros con alrededor de 830 familias.IdentidadPosterior a la firma de paz entre Ecuador y Perú, la nacionalidad ha realizado encuentros binacionales a fin defacilitar el reencuentro de las familias Achuar que estuvieron separadas por el tratado de límites de 1941. Losdos primeros encuentros se realizaron en Sapapuentsa (Ecuador) y en Uwigint (Perú).No se mantiene la totalidad de las costumbres tradicionales como producto de la colonización y la influenciade las religiones católica y evangélica; sin embargo, mantienen su cultura e identidad bien cimentadas. El diosArutam representa hasta la actualidad la “máxima energía” y cuida de la selva. El conocimiento sobre el medionatural es minucioso.Las costumbres aún vigentes son el idioma, la bebida continua y masiva de la chicha de yuca y wayusa, lapintura de la cara en las fiestas y presentaciones oficiales.Los Achuar practican gustosamente el trabajo comunitario; entre los principios morales de la nacionalidad estála honradez, la solidaridad, la sinceridad, la fortaleza y la determinación. Tanto en las reuniones como en sushogares son muy protocolarios.Se practica la poligamia y está permitido que un hombre tenga más de dos mujeres, de acuerdo con susposibilidades y dentro de un ritual especial; se desecha la infidelidad, la misma que es castigada duramente.
  • 43. 43ViviendaAlgunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros de largo por 12 metrosde ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los materiales para la construcción son obtenidos dela selva: pambil y guadúa para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol paraamarrar la estructura, etc.MúsicaActualmente, con el propósito de fortalecer la cultura, los Achuar han conformado un Grupo Culturaldenominado Wayus; básicamente se dedican al rescate de la música tradicional.EconomíaLa economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades que hoy estánacompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra, fruta de la palma ungurahua, y másrecientemente ganado). Cabe anotar la presencia de un grupo afín, el shiwiar, en el río Corrientes, que tieneuna identidad propia muy definida.Atractivos• Kapawi Eco Lodge & Reserve: Kapawi es uno de los eco Lodge ecológicamente responsables yculturalmente sensibles más remotos del mundo.Está localizado en uno de los sitios más remotos y protegidos de la Amazonía Ecuatoriana. La única forma deacceder a Kapawi, ubicada a más de dos millones de hectáreas de profundidad en el territorio Achuar, es poraire - volando en aviones pequeños sobre un extenso e intacto bosque húmedo tropical.Ofrece las siguientes actividades: Observación de pájaros, senderos auto guiados, canoeing nocturno,expedición a los bancos de arcilla, caminatas nocturnas guiadas, natación & tubbing, kayaking & canoeing,pesca, visitas a las Comunidades Achuar.LENGUALenguaLa lengua pricipal es Achuar Chicham o achuar En el idiomaachuar existen solo cuatro vocales a, e, i, u, solo la "e" sepronuncia de diferente manera además el alfabeto constade 21 letras a, aa, ch, e, ee, i, ii, j, k, m, n, p, r, s, sh, t, ts, u,uu, w, y.
  • 44. 44TERRITORIOVESTIMENTATerritorioPara el pueblo Achuar el territorio es intangible, esla base de la estructura de la vida humana, y es el sosténde los seres de la naturaleza que nos permite explorar elsistema ecológico del medio ambiente.VestimentaLos Achuar utilizan collares de varios colores confeccionadospor las mujeres estos collares están Hechos de semillas,diente3s de animales, plumas de aves, al igual que susvestimentas tanto del hombre como de la mujer no cubrentanto su cuerpo.
  • 45. 45ETNIA DEL ORIENTE (SHUAR)El shuar ha sido un pueblo guerrero, antiguamente tenían la costumbre despuésde sus guerras, el rito de la reducción de la cabeza de sus enemigos, conocidocomo "tzantza" a fin de poder preservarla como trofeo de guerra; han sidogeneralmente conocidos en forma despectiva como jíbaros o salvajes.En laactualidad los indígenas rechazan y se han autodenominado shuar que significa,gente o persona. Se caracterizan por ser amables y hospitalarios.Población110.000 habitantesUbicaciónLos Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza MoronaSantiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en la Costa: provincias deEsmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú, departamentoAmazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto,provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona.IdiomaShuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano)
  • 46. 46Organización Socio-políticaLa familia constituye la unidad de reproducción biológica, económica, social,política y cultural más importante entre los Shuar, sus miembros se encuentranunidos por lazos de sangre y conformados por familias ampliadas. La poligamia omatrimonio de un hombre con varias mujeres, preferentemente sororal, es decircon las hermanas de la esposa (sus cuñadas), y el levirato (matrimonio con laviuda del hermano) han sido entre los Shuar las reglas tradicionalmenteaceptadas. El número de esposas dependía de las cualidades del hombre; éstedebía ser un valiente guerrero, trabajador, buen cazador, demostrar su honradez yveracidad; los futuros suegros juzgaban si estas cualidades se cumplían parapoder autorizar el matrimonio. Hoy son pocos los hombres que tienen dosmujeres, ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y losshamanes.Actualmente, esta regla poligámica de matrimonio se encuentra en un proceso detransición a un tipo de matrimonio monogámico y exógamo (fuera del grupo)debido a las continuas y más ampliadas relaciones interétnicas que establecen.Tradicionalmente los Shuar, como la mayoría de pueblos amazónicos, no llegarona constituir, en el sentido formal, una unidad política y social. La estructura depoder tradicional era descentralizada; el poder político y religioso estaba ejercidopor un uwishin shamán. En caso de guerra se nombraba un jefe cuyo mandatoterminaba con la finalización de la misma.Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos", cuya unidad conformabauna comunidad. Actualmente han adoptado el nombre jurídico de "centros". Launión de varios centros conforma organizaciones más amplias, las asociaciones,
  • 47. 47que se encuentran agrupadas en federaciones, estructura socio-política a travésde la cual establecen las relaciones externas.ArtesaníasLa Federación Interprovincial de Centros Shuar - FICSH, en convenio con elConcejo Provincial de Morona Santiago, cuenta con un Almacén de Artesanías,ubicado en la Planta Administrativa de la FICSH, la misma que compra - produce yvende artesanías.Las artesanías son elaboradas a base de semillas de cumbia,ajulemos, san pedro, nupis, adornadas con plumas de aves, huesos, carrizos,entre las cuales resaltan los aretes, manillas, collares, tawasap, carteras,cinturones, cestos, lanzas y otros.VestimentaTradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombrevestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de coloresmorado, rojo, negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de lacintura hasta el tobillo y va sostenida con una faja. Antes, vestían el Kamush,hecho con corteza de árbol machacada.Su arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumasde tucanes y otras aves y pinturas faciales con diseños de animales, pues creenque así, estos les transmiten su fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y laculebra, se pintan su cuerpo con diseños que representan a sus animalessagrados.En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental tanto dehombres y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimentatradicional.
  • 48. 48EconomíaSe basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos, complementadacon la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema decultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palmade chonta y plátano. El cuidado de la parcela y también la recolección, lapreparación de la chicha y la cocina le corresponden a la mujer; la caza y la pescaal hombre.En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituidopor pastizales para ganadería.Tradicionalmente el asentamiento fue disperso, zonificado de acuerdo a lasrelaciones de parentesco. Actualmente se integran a la estructura políticoadministrativa de la Federación Shuar, y otras organizaciones como FINAE,OSHE, FIPSE, CISAE.CreenciasLa mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes deUniverso, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionadoscon fenómenos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y lasenfermedades. Los principales son Etsa que personifica el bien en lucha contra elmal Iwia, que siempre están en continua lucha para vencer el uno sobre el otro;Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser primordialdel agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la mujer.En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui,quien además se encargaba de enseñar a la mujer shuar a sembrar. Pero senecesita concretar el poder de Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las
  • 49. 49fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus frutos. Creen que la selva estállena de espíritus que habitan en las cascadas o las orillas de los ríos.El gran mundo espiritual de los shuar es repetitivo. No creen en que el ser humanotenga un final. Creen que luego de nacer y cumplir su vida, no llegan a un estadopermanente con la muerte sino que su espíritu, Arútam, es recibido por otro serhumano que puede ser su hijo o su nieto, quien cumple nuevamente otro ciclovital, así en forma indefinida.El Arútam es considerado como un espíritu clave para los varones, porque creenles da más potencia y fuerza. Piensan que quien posee un Arútam, no puede morirsino de enfermedades contagiosas. Los niños comienzan a buscar este espíritu enla selva desde los seis años de edad. En la cultura de la selva, los elementos de laNaturaleza guían la vida de sus habitantes.La palmera de chonta, su fruto maduro, representa el mito del Uwi. Éste señala laestación de la abundancia en la selva. En la cosecha de sus frutos se celebranrituales con ruegos a Uwi. Piden que fermente la chicha de chonta, dé fertilidad alos animales, a las plantas y vitalidad al hombre. Si estos ritos son celebrados muyceremoniosamente, se cumplirá con todo lo pedido; de lo contrario vendrá escasezde alimentos y muerte.La secuencia del día y la noche en la mitología de los shuar la relacionan con lavictoria.El chamán, llamado uwishin, es una especie de sacerdote mediador con el mundosobrenatural y a la vez es un líder político.Fiestas y Ritos• La Fiesta de la Chonta, se celebra cada año en el mes de agosto por la
  • 50. 50prosperidad conseguida a lo largo de este tiempo, en cuanto a siembra, cosecha yal ciclo vital de las personas.• El Rito de la Cascada Sagrada: tiene una profunda significación en el puebloShuar, a través de este rito solicitan al ser supremo Arutam, para que les otorguepoder, energía positiva para su futura sobrevivencia.• La celebración del Rito de la Culebra: Esta práctica cultural se realiza solamentecuando hay mordedura de la culebra, convirtiéndose en una ritualidad que tienecomo finalidad, rendir un homenaje por la salvación de la muerte del accidentado ypara ahuyentar a las serpientes y evitar futuras mordeduras.• Intervención del Uwishin: es una persona sabia que se dedica a curar a losenfermos y a cuidar a los miembros que integran la comunidad. Por ningúnconcepto el verdadero Uwishin causa daño al prójimo, salvo aquellos que loejercen por vengarse de conflictos generados por guerras o discordias familiares.También el Uwishim cumple el papel de identificar a las personas que causandaño y les da instrucciones para que se prevengan de sus enemigos.• La Fiesta del Ayahuasca se celebra en el mes de enero con la caminata a lascascadas y montañas sagradas.Tzantza
  • 51. 51Tzantza es la práctica de la tribu indígena de los shuaras de "reducir cabezas".Este místico procedimiento, hacía que el nativo momificase y conservara lascabezas de sus enemigos como talismán y trofeo de guerra.El procedimiento para preparar la tzantza tiene varias etapas. La cabeza y cuellose cortan lo más cerca de la clavícula. El matador usa su etsemat y lo pasa por laboca y el cuello de la cabeza cortada, luego se lo amarra y huye rápidamente.Se hace un corte detrás de la cabeza y cuidadosamente se separa la piel delcráneo. La piel es hervida durante una media hora, esto reduce su tamaño a lamitad. Después de que se seque se da la vuelta a la piel y toda la carne se eliminacon un cuchillo. La piel rascada es virada a su sitio y se procede a coser donde sehizo el corte en la parte posterior.Se calientan algunas piedras en un fuego, y son introducidas por turno en elinterior para hacerlas rodar. PeRíodicamente se frota la piel para ayudar a secar einfluir en la forma. Luego se calienta arena en una olla y la arena sustituye a laspiedras. Con un machete al rojo vivo se secan los labios. Luego se clavan tresespinas de chonta en los labios y se amarran con cuerdas.El proceso de la tzantza suele durar aproximadamente 6 días, finalmente lacabeza llega a tener el tamaño de un puño. El último día de trabajo se celebra laprimera fiesta de la tzantza.
  • 52. 52ETNIA DEL ORIENTE (COFÁN)Conocidos comúnmente como Cofanes, los AI constituyen un pueblo ancestral de laAmazonía cuyo territorio se encuentra delimitado por los ríos Aguarico, San Miguel yGuamés, y algunos tributarios menores de estos. Cofän es un término occidental que "nosignifica nada en la lengua de los AI, se refiere a un grupo de personas que hablan unalengua común y que viven en las fuentes de dos grandes ríos del Alto Amazonas, elAguarico y el San Miguel.Ellos se autodeterminan AI que significa en su idioma (Aingae), "la gente" y en laactualidad representan un grupo que superan los mil habitantes que viven en el territorioecuatoriano y colombiano. La organización tradicional está basada en grupos dedescendencia patrilineal o "antia". El papel de curaca o tuturica (jefe y shamán) esdecisivo, tanto a nivel religioso como político.PoblaciónEn el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en lascomunidades Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia Naen. En Colombia haygrupos Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosadel Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.UbicaciónSe encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del ríoAguarico, río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
  • 53. 53Se encuentran organizados en las siguientes comunidades: Sinangüé, Zábalo, ChandíaNa’en, Tayosu Conqque, Dovuno y Dureno.IdiomaAingae, que tiene influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha. Seautodenominan como Ai.Organización SociopolíticaSe autodenominan A’I. La organización tradicional se basa en grupos de descendenciapatrilineal o “antia”, dirigida por el shamán, su líder político y religioso. Desde 1955, losmisioneros del Instituto Lingüístico de Verano (ILV) promovieron la nuclearización de losasentamientos Cofán, trastocando además muchas prácticas tradicionales como el ritualdel “yagé” que los relaciona con sus ancestros.Actualmente, su organización se basa en la comunidad. La unión de las mismasconstituyó la Organización Indígena de los Cofán del Ecuador (OINCE); que reformó susestatutos para conformar la Federación Indígena de la Nacionalidad Cofán del Ecuador,FEINCE, miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE.ArtesaníasLas mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores queencuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos dechambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas deescarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Lasofertas de artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo sonlas bodoqueras o cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.• Los Tejidos: El material más usado para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra quese obtiene de la palma del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por lasmujeres.
  • 54. 54• Dónde Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres ofrecen susartesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos por los turistas paraadquirirlas.VestimentaComo vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con plumas deaves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema(forma de aro), en su cabeza.ViviendaAntiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar. Las paredes lasconstruían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, conmateriales no tradicionales.El ShamánEl shamanismo es quizá el aspecto mas importante de la cultura Cofán, cada etnia estaconducida y liderada por un shamán que es el guía de las actividades sociales y la cabezade los eventos rituales. El shamanismo Cofán se centra en el complejo del yagé como elmecanismo a través del cual se procesa la información sociocultural de la caza y lospotenciales eventos destructivos que podrían acontecer en los poblados. No obstante, laesencia del shamanismo Cofán esta cambiando, debido a los cambios intensosecológicos y sociales, producto de los impactos de la ampliación de la frontera agrícola ypetrolera ocasionan, y por la desestimulación del consumo de yagé por parte de la misiónevangélica.Principales FiestasLa fiesta de la chonta se celebra en el mes de abril organizada por el Na´su jefe de laComunidad que coincide con la producción de la chonta duro, en esta época los monos seencuentran gordos.Tradición
  • 55. 55Por tradición los Cofanes son buenos cazadores, pescadores, excelentes conocedores dela selva y de la biodiversidad.Las mujeres en periodos menstruales no deben tocar las vajillas, es por eso que poseenvajillas separadas y deben dormir en un cuarto separados. De igual manera debe dar luzfuera de la casa y debe regresar en dos semanas.Cuando se está preparando la Ayahuasca no se debe bañar en el río y tampoco se debetransitar por el camino hacia casa donde se está preparando la bebida. Tampoco se debepasar por la espalda del Shamán, ni palmearla porque se puede cortar la actividad ritualque se está preparando.Por tradición las mujeres se casan a los 13 y 14 años. Si pasan de esta edad ya no sonconsideradas mujeres buenas.EconomíaSu base es la horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como plátano,café, frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales nativoscomo guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al cuidadode las mujeres.Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la pesca, la recolección y laartesanía familiar, pero en pequeña escala debido a que los animales y las plantasescasean por la destrucción de su hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeñodel territorio Ai Cofán por la invasión de sus territorios por los colonos.Crían animales menores como los cerdos, gallinas y patos. Las actividades agrícolas ypecuarias comerciales (pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas por lasdificultades de acceso a los mercados.También se extrae madera y algunos hombres trabajan como jornaleros en las fincas delos colonos.
  • 56. 56ETNIA DEL ORIENTE (SHIWIAR)Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en la cuenca alta delRío Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. El vocablo “Shiwiar” es multisemántico o tiene másde un significado. Por ejemplo: “Ii shiwiar” significa “nuestra familia”; “shiwiartikia” significa“nosotros como los shiwiar”; “eakmint shiwiar” significa “cazador” y denota una identificacacióncultural como “los conocedores de la selva” o “personas capaces”, o “aquellos que puedenvalerse en la vida”.IdiomaShiwiar, perteneciente a la familia lingüística Jíbaro.PoblaciónAproximadamente 697 personas.UbicaciónSe encuentran ubicados al sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza, parroquia RíoCorrientes. Los Shiwiar han sido los habitantes tradicionales de los territorios ubicados en lacuenca alta del Río Corrientes y la cuenca alta del Río Tigre. Distribuidos en nueve comunidades:Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza, Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.TerritorioEn 1992, a raíz de la gran marcha de los pueblos amazónicos a Quito durante el gobierno delPresidente Rodrigo Borja, los Shiwiar obtuvieron la legalización de una parte significativa de suterritorio, en una extensión de 89 377 hectáreas, quedando por legalizar aproximadamente 100000 hectáreas, que corresponden a la mencionada “Franja de Seguridad Nacional”.
  • 57. 57Organización SociopolíticaEn diciembre de 1999, en el Séptimo Congreso de la CONAIE, el pueblo Shiwiar fue reconocidocomo nacionalidad. Este triunfo político contribuyó a la consolidación de la nacionalidad yorganización Shiwiar y al diseño de una política de desarrollo fundamentada en el manejosustentable de los recursos naturales y en la conservación de la biodiversidad existente en suterritorio. Las nueve comunidades de la nacionalidad Shiwiar están organizadas en torno a unaAsociación con una directiva que tiene su sede administrativa en la ciudad del Puyo. LaOrganización Política que representa a la Nacionalidad Shiwiar es la Organización de laNacionalidad Shiwiar de Pastaza, Amazonia Ecuatoriana, ONSHIPAE.ArtesaníasElaboran herramientas y utensilios domésticos en cuya fabricación también incluyen productosdel bosque como fibras, maderas, arcilla, semillas, plumas, chonta, entre otros.Estos materiales son utilizados para la elaboración de hamacas, sirgas, canastos, lanzas,bodoqueras, coronas, cerámica, instrumentos musicales, bateas, bancos, casas, canoas, etc. Enestas actividades intervienen mujeres y hombres, reservando algunas de ellas para uno u otrogénero, como es el caso de la cerámica, trabajo exclusivo de la mujer, cuya cotidiana elaboraciónadquiere connotaciones rituales de alto simbolismo cultural.Costumbres y TradicionesLos actos festivos, rituales y ceremoniales siguen siendo momentos especiales en que loshombres, mujeres, niños y niñas exhiben dibujos faciales, collares, coronas, pulseras de semillasy lanzas que recuerdan su larga tradición guerrera.CreenciasSegún las creencias Shiwiar los espíritus se encuentran en todas partes, en el bosque, en laschacras, en los ríos y lagunas, etc. Cada aspecto de la vida Shiwiar tiene su propio espíritu y ellosle cantan a cada uno. Con estos cantos los Shiwiar fortalecen su relación con los espíritus ygarantizan una buena vida para sus familias.Arutam es el dios supremo de los Shiwiar. Vive en la selva y puede conceder ciertos poderes ofavores a la gente.Amasáng es el dios de los animales. A él se le puede pedir por medio de cantos una mejor suerteen la caza.En el agua vive Tsungui, que es el dios de todos los animales que viven en los ríos y las laguna.Los Shiwiar le piden pesca abundante por medio de sus cantos tradicionales.
  • 58. 58Los chamanes wishin son hombres que mantienen gran contacto con el mundo espiritual. Estecontacto lo logran mediante una serie de rituales en los que toman algunas plantasalucinógenas, como la ayahuasca y el floripondio. Ellos poseen la capacidad de interpretar lasseñales que aparecen en sus sueños. Después de realizar uno sus rituales los chamanes debenayunar por unos días y guardar abstinencia sexual.EconomíaSe basa en la subsistencia que combina la agricultura de chacras con la caza, pesca y recolecciónde animales y productos silvestres del bosque.
  • 59. 59ETNIA DEL ORIENTE (SIONA-SECOYA)La etnia siona pertenece a la familia lingüística tukano occidental y se encuentra ubicada en elnororiente del Ecuador, cerca de Colombia. Mantiene hasta el presente ciertas formasitinerantes y dispersas de asentamiento en las riberas de los ríos. Actualmente, se encuentranvivenciando un proceso de agrupación alrededor de una infraestructura comunitaria. La historiade la conformación de la comunidad, por tanto, se la está construyendo. De ese modo, losrelatos sobre la conformación de poblados, de la reunión de familias, se remiten solamente apocos años atrás.OrigenSiona significa "hacia la huerta" (sio=huerta, na=hacia).Población360 personasUbicaciónTienen presencia binacional, en Colombia y en Ecuador. En Ecuador se encuentran en laProvincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi,Parroquia San Roque.IdiomaSiona o paicoca, perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental.TerritorioEn la actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en convenio de uso con elINEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
  • 60. 60Organización SociopolíticaLa influencia de las misiones religiosas y la migración provocada por ellas cambió el patrón deasentamiento indígena, de la forma dispersa a la nuclearización en aldeas.Con la alianza de los pueblos Siona y Secoya se conformó la Organización de la NacionalidadIndígena Siona-Secoya del Ecuador, ONISSE. Últimamente las organizaciones se separaron y losSiona conformaron la Organización de la Nacionalidad Indígena Siona del Ecuador, ONISE, queagrupa a toda población y es miembro de la CONFENIAE y de la CONAIE.La cohesión social y política es muy débil en el presente debido a una tendencia a la dispersiónpoblacional, como resultado de la presión territorial ejercida por las petroleras y la colonización.Chamanes SionaEl "curaca" (chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y mediante elconsumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y sus colores. Lasalud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de la comunidaddependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles.Cultura TradicionalDan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo y elaboran yusan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de jaguar. Llevan encada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática maya, que les ha valido el nombresiona (perfumados, en lengua huitoto).ArtesaníasLas mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que encuentran enel bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una planta delbosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforescentesy pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas ycuchillos negros hechos con chonta.• Las Cerbatanas: Uno de los objetos más comprados por el turista, como recuerdo son lasbodoqueras o cerbatanas con dardos y el recipiente de curare o veneno.• Los Tejidos: El material más usado para los tejidos es la chambira. Esta es una fibra quese obtiene de la palma del bosque. Los bolsos son los artículos más elaborados por las mujeres.• Dónde Comprar: En todas las comunidades de sionas y cofanes las mujeres ofrecen susartesanías a los turistas. Dureno, es uno de los lugares preferidos por los turistas paraadquirirlas.
  • 61. 61AlimentaciónEl cazabe se elabora con la variedad amarga de la yuca (Manihot esculenta) que contiene unprincipio venoso de ácido cianhídrico, que la mujer tiene que sacar antes de cocinar. Con lapulpa obtenida se procede a cocinar las galletas sobre "la sartén de barro". El cazabe tiene laventaja de conservarse bien y de ser fácil de transportar, durante los viajes.EconomíaSu economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz, arroz, chontaduro,plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con la pesca y en menor medida con lacaza con cerbatana o escopeta, la cría de gallinas y cerdos y la recolección de frutos silvestres.Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los ríos. Fabrican hamacas ycanastos de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarería.Áreas naturales protegidas y territoriosEn una parte del territorio Siona, el Estado declaró la Reserva Faunística Cuyabeno; en suinterior se encuentra asentada la comunidad de Puerto Bolívar, con territorio delimitado y conconvenio de uso en 40 000 hectáreas.Las otras dos comunidades se encuentran en la zona de influencia de la Reserva y tienenconvenios para seguir usando sus espacios tradicionales de cacería y pesca, con algunas normasde conservación.Atractivos• Reserva Faunística Cuyabeno, presenta una gran variedad de ambientes, siendo uno de losmás sobresalientes de la presencia del mayor sistema Lacustre tropical del Ecuador, el cualabarca, ríos, riachuelos, que dependen del régimen de lluvias locales para mantener el nivel delas aguas y dos planicies con un conjunto de lagunas y zonas inundadas.• Una de las comunidades sionas más visitadas es Puerto Bolívar, es la más capacitada en tornoa la oferta turística, pues al ubicarse al interior de la Reserva Cuyabeno, ha desarrollado unaexperiencia significativa. Dispone de escuela, oficina comunitaria, servicios de agua y dispone deinfraestructura básica para el turismo.
  • 62. 62ETNIA DEL ORIENTE (ZAPARA)La Nacionalidad Zápara, desconocida por el Estado y la comunidad nacional e internacional porsiglos, salta al escenario mundial en mayo del 2001, cuando es reconocida por la UNESCO como"Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad" por sus tradiciones orales y otrasmanifestaciones culturales.Nombre alternoSe autodenominan como Zaparoa, kayapi.IdiomaZáparo, familia lingüística Záparo.PoblaciónEn la actualidad existen 225 záparas aproximadamente de los cuales solo una veintena (3% de lapoblación) habla o comprende la lengua zápara.UbicaciónExisten 10 comunidades Záparas; en la parroquia Río Tigre: Cuyacocha, Conambo, Pindoyacu,Balsaura, Wiririma, Torimbo, Shiona; en la parroquia Sarayacu: Jandiayacu, Llanchama Cocha,Mazaramu.TerritorioSe han legalizado 54 000 ha y se ha zonificado un área como reserva para la cacería. Lanacionalidad Sapara quiere manejar su territorio con su propio reglamento. Actualmente seencuentra en ejecución un proyecto para demarcarlo.
  • 63. 63Organización SociopolíticaSu núcleo social son las comunidades que conforman la Organización de la Nacionalidad Záparadel Ecuador, ONZAE, filial de la CONFENIAE y de la CONAIE.Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.La nacionalidad Zápara se ve afectada por la pérdida paulatina de conocimientos ancestrales desu cosmovisión. Se han ido introduciendo nuevos elementos culturales y lingüísticos de origenKichwa, debido a los matrimonios con otras etnias o como estrategia de supervivencia.Actualmente se encuentran en proceso de recuperación de su identidad.Han visitado Perú y se han organizado con las familias para realizar en agosto del 2002 unencuentro binacional en Llanchamacocha.ArtesaníasSu artesanía se caracteriza por el uso casi exclusivo de materias primas de la selva. Entre losmuchos utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta; navajas de guadúa;incisivos de guanta para trabajar la chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar;dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para pescar; conchas afiladas para cortar elpelo etc. Otras artesanías son los canastos ashanga; canastos impermeables; redes de chambira,ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la pepa de huituc.VestimentaLa presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de llanchama evoca estosciclos ceremoniales. La llanchama es una corteza de un árbol, golpeada y lavada hasta queadquiere la textura de una tela corriente, aunque más gruesa. Una vez confeccionada escoloreada y adornada con diseños en rojo, negro y azul.Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamadostoachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes deanimales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de lacelebración.El apasso y la namuënaca eran collares que, al estar confeccionados con ramas de vainilla y otrassemillas olorosas, eran apreciados para las ocasiones festivas. Otras, tzamoricia, neanucia,tejidos con conchas fluviales servían para idéntico propósito. Unas y otras producíansonoridades según la cadencia del baile.También hay collares hechos con dientes de tigre, llamados imatini-aiciara; son usados comotrofeo de caza.Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a las que llaman cuateco-iciari, de garrasde tigre o imatini-aguasci, o alas de los grandes escarabajos.
  • 64. 64ViviendaLa vivienda es construida con chonta pambil y huambula para los postes, para el techo usanhojas de paja toquilla.MúsicaDanzante con adornos de tucanes disecados. El tambor y la corneta son los instrumentos quellevan consigo los hombres cuando bailan. La corneta es de cerámica y el tambor de piel demono, tigrillo o sahíno, templada sobre un cilindro de madera de cedro.EconomíaSu economía es de subsistencia basada en el manejo de chacras itinerantes de acuerdo con lasnecesidades de cada familia, completando su dieta balanceada con la caza, pesca y recolección.Sus principales productos son la yuca, plátano, papajibra, chonta.Solamente compran la sal de fuera, con el producto de la venta de las artesanías. Todavía cazancon cerbatana.