Etica: evolucion

Ética: evolución del pensamiento ético Teodoro Wigodski

Sobre asuntos morales
Todos tenemos nuestras propias ideas
acerca de lo “bueno” y lo “malo”.
Filósofos como Platón (40 a.c.)
describieron la preocupación
que ya existía sobre asuntos morales
en la antigüedad, sentando las bases
del análisis ético.

Seres Sociales
¿Comunitarios o individualistas?
Para Aristóteles, nuestra “identidad”,
proviene de lo que nos entrega
nuestra sociedad, asegura que somos
producto de nuestro entorno.
La ética no es sencilla, ya que somos
una compleja mezcla de tradiciones
y formación personal.
El hombre es un animal político

Temas centrales
Existe diferencia entre leyes morales y sociales?
Cual es la verdadera naturaleza del hombre?
Amable? Egoista?
Son algunos mas “correctos” que otros?
Es la ética un tipo de conocimiento o sabiduría?
Por qué debo ser una buena persona?
Es una certeza, por ejemplo, que matar es malo? o es solo una convención?

Orígenes Sociales
Es difícil pensar que en una sociedad
sea aceptable el matar a otros.
Pero el hecho de que no sea
“correcto” debe de tener un origen.
Se ha observado que las reglas de
moralidad han sido mitificadas o
asociadas a la fe, siendo así
ampliamente aceptadas.

Moral y Religión
Las religiones occidentales siguen los
10 Mandamientos de las tablas
de Moisés. Aun así, estos
pueden resumirse en una regla:
“sé con otros como te gustaria
que fuesen contigo”.

Moral y Naturaleza Humana
- Es posible definir de una única
manera la naturaleza humana?
- Que sucede con la diversidad propia
de las personas?
Definir la ética implica
necesariamente asumir las variantes
que puede tener la naturaleza humana

Genética
En la actualidad, con el estudio del
genes del ser humano, existe una tendencia
a buscar explicaciones de la actitud de
las personas (egoísta, altruista,
violento) en ellos.
Muchos filósofos refutan lo anterior,
ocupando términos como “tendencia” o
“inclinación”.

Tenemos Alternativa?
Aún así, según muchos filósofos,
nuestras decisiones individuales
son las que deben guiar nuestros
actos. No somos “manejados” por
nuestros genes o la sociedad.
Siempre existe la alternativa de
decidir nuestros propios actos, aún
cuando, por ejemplo, el entorno nos
sea muy adverso.

Relativismo y Absolutismo Ético
Reconocer la variedad de creencias y
prácticas éticas es la base del
RELATIVISMO. El respeto a creencias
distintas entre culturas, pueblos y
clases sociales.

Relativismo y Absolutismo Etico
La certeza de que existen, sin embargo,
ciertas reglas que no deben ser
violadas bajo ningún concepto define al
ABSOLUTISMO.
Al enfrentar estos conceptos, uno
puede preguntarse:
- Cuales creencias éticas son las correctas?
- Como se eligen estas reglas éticas?

Relativismo v/s Absolutismo RELATIVISMO No causar dolor a otros Castración 8 Esposas No matar Brujas a la Hoguera ABSOLUTISMO Proteger a los niños CONDENA RESPETO

Están ambos equivocados??
- Cómo se definen las reglas centrales
para los Absolutistas?
Pueden claramente surgir problemas
para sentar bases en muchos casos.
Algunos Relativistas radicales sugieren
una única Regla de Oro: “No interferir
en otras culturas”.
La mayor discrepancia radica en la
posibilidad de que la reglas éticas
se transformen en verdades.

El Dilema del Conocimiento Moral
La mayor discrepancia entre
relativitas y absolutistas radica
en la posibilidad de probar o
validar creencias morales.
Es subjetivismo v/s objetivismo.
“No es posible probar estos
postulados éticos tal como
probamos
los hechos CIENTIFICOS”

Una Breve Reseña de la Etica
El Estado Griego
En el siglo V a.c. se desarrollo
una de las más formidables civilizaciones en Atenas.
Las Ciudades Estados eran
pequeñas, y un híbrido entre
una tribu y un estado moderno.
Atenas se hizo famosa por ser,
en ocasiones, “democrática”.

Democracia
Los hombres mayores de 18 años
eran ciudadanos en Atenas.
Esta condición traía derechos y
serios deberes.
Los atenienses observaron los
beneficios de no ser regidos por
caprichos de reyes y sacerdotes,
y en asambleas determinaban
sus normas.
Sin embargo, esto no era perfecto,
habían ciudadanos privilegiados, y
esclavos y mujeres sin derechos.
Se declara abierta la asamblea

Filosofía y Divinidad
Los griegos inventaron la filosofía,
“El pensamiento filosófico enfrenta a
las respuestas establecidas”.
La mitología dice que la relación
de los dioses griegos con la moral
era escasa, con excesos de todo tipo.
Los filósofos concluyeron que los
dioses eran similares a los hombres, con
formas y comportamientos similares.

Esclavitud
Muchos Atenienses tenían que
trabajar duramente, pero
algunos acomodados no hacían tal cosa.
Los propios filósofos tenían esclavos,
lo que nunca parece haberles inquietado.
Incluso no parecían ocuparse de
modernizar tareas destinadas a
esclavos, tales como las galeras, y
construir barcos a vela, sin esclavos.

El Método Socrático
Sócrates (469 – 399 a.c.) solía llamar
a la gente a pensar por si mismos.
Fue condenado a muerte el año
399 a.c. por su negativa a reconocer
a los Dioses Griegos.
Sin ser dogmático, fue seguido como
un Gurú.
“ El hombre sabio es quién está
consciente de su ignorancia”.

Ética Socrática : uno mismo
Como griego, Sócrates tenía una visión teleológica
(los hombres fuimos hechos para cumplir una función
o misión). Nosotros debemos descubrir para que
fuimos creados.
“La felicidad reside en encontrar este ‘yo mismo’ ”.
CONFLICTO Rigidas leyes Morales Atenienses Autodescubrimiento

Ética Socrática : uno mismo
La lógica socrática fue fuente
de debates hasta muchos siglos después.
Tenemos este ser interno, cómo
sabemos cuando lo encontramos?
La moral tiene relación con el
camino al descubrimiento interior.

La República De Platón
Platón (428, 354 a.c.),
fue el principal discípulo de Sócrates,
y tenía una visión caótica de
la democracia ateniense. Este caos
es gracias a los políticos corruptos.
Platón es considerado el padre de
la política occidental.

Platón Frente A Los Sofistas
Platón plantea la existencia de dos tipos de conocimientos :
Uno empírico, obtenido gracias a los sentidos
Otro racional, proveniente de la razón, permanente y eterno.
Platón es considerado un RACIONALISTA.

Una Sociedad Cerrada
Platón era un absolutista moral.
Declara que existe un conocimiento
especial, limitado a los sabios, mediante
el que se crea un modelo de moral.
Así se crean sociedades cerradas,
con estrictas reglas morales, y dura
represión a los “infractores”.

Ética Del Sentido Común
Aristóteles, discípulo de Platón, era
bastante más pragmático. El prefiere
observar las características del
comportamiento cotidiano, sus causas
y efectos.
Nuestra moral se construye con la
experiencia, tal como aprendemos a
tocar piano.
Aprendemos gradualmente a elegir
un “sentido” a nuestra existencia.

La Ética Helénica
El pensamiento moral griego logró
sobreponerse al colapso de sus Ciudades
estados. Se hizo presente en Macedonia,
Siria, Egipto y el mismo Imperio Romano.
La filosofía moral Helénica nace de
las distintas visiones de los pensamientos
de Aristóteles.

Cínicos, Estoicos y Epicúreos
Los Cínicos, fundados por Antistenes,
pretendían alcanzar la felicidad mediante
la risa, el jolgorio, la autosuficiencia y la
indiferencia ante el mundo.
Diógenes fue uno de sus cultores
mas pintorescos, vivía en un
barril, sin importarle nada, y se
declaraba completamente feliz.

Estoicos y Epicúreos
Los Estoicos creían en las “leyes naturales”,
aceptando lo que la vida les deparaba.
Shakespeare compartió esta filosofía.
Los Epicúreos, fundados por Epicuro,
solían combinar placer y alegría.
Más moderados que los Estoicos,
compartían con éstos la filosofía del jardín,
donde la felicidad se alcanza escapando
de la vida pública.

El Cristianismo
Fue la religión oficial del Imperio Romano.
Luego del colapso del Imperio de
Occidente (476 d.c.) paulatinamente la
moral filosófica de la Escuela de Platón
comenzó a ser parte de la doctrina
cristiana.
San Agustín promovía alcanzar la
felicidad siendo parte de la
“sociedad” de la iglesia.

Ética Medieval
El hecho de que los filósofos medievales
fuesen a menudo hombres de fe, llevó
la discusión filosófica a un ámbito
más teológico que moral.
Santo Tomás de Aquino fue unos de
estos “filósofos-religiosos”.
Si no estás de acuerdo con las ‘leyes naturales’ debes enfrentarlas

Aflora El Humanismo
Esta corriente nace en el Renacimiento,
en virtud de las discrepancias entre
filósofos y la Iglesia.
El Humanismo Renacentista
enfatiza en el rol de las personas
en sus asuntos, más decisivo
que el rol divino.

Moral Y Vida Publica
“El Príncipe” de Nicolás Maquiavelo, uno
de los primeros libros prohibidos
por la Iglesia,puede parecer un
texto político, pero su mensaje ético
fue muy claro.
Para triunfar, es imprescindible una
fusión de virtudes, como coraje o pasión,
con una “inmoralidad necesaria”.
Se debe mentir, traicionar, matar, si es
que se quiere triunfar en la vida política.
Se debe aprender a no ser siempre bueno

Maquiavelo Hoy
En general, siempre ha habido
controversias, el libro incluso ha sido
tomado como una sátira.
La importancia de “El Príncipe” es que
creó instancias de debate sobre las
diferencias entre moral pública y privada.
Se ha asumido hoy, la necesidad de ser
“pragmático” en la vida política, asociado
a un comportamiento anti-ético.

Idiotas O Inocentes
Maquiavelo siguió influenciando las
ciencias políticas por siglos.
Son los seres humanos ineptos, idiotas
para convertirse en seres morales, o
inocentes corruptos por la sociedad?
Thomas Hobbes (1588 – 1679) postula
en “Leviatán”, que el humano es por
esencia malvado, postura conocida como
“ egoísmo psicológico”.

El Contrato Social
La solución, según Hobbes,
sería un “Contrato Social”.
El pensaba que la ética
era una forma para que las
personas despreciables, pero
astutas, evitaran conflictos.
Esto parece apoyar una
estructura de gobierno dura y represiva.
Aún así esta explicación del origen de la
ética no parece convincente. Hay
personas que por iniciativa propia y en
secreto dan mucho por otros.

Inocencia Romántica
Lo opuesto a la postura de Hobbes, es la
visión “Romántica”, impulsada por
Rousseau (1712 – 1778). Somos
potencialmente buenos, la “civilización”
hace el resto.
Esto se puede observar en la “nobleza
salvaje”, atribuida a los nativos de
distintas tierras, que viven en paz y
armonía ente ellos y con el entorno.

Auxilio Mutuo O Sociobiología
Peter Kropotkin, filósofo anarquista, y el
sociobiólogo Edward O. Wilson, proponen
que no existe tanta distancia entre la
esencia del hombre y la moral.
Al parecer muchas personas se ven
motivadas a ayudar a otros,
manifestando comportamientos
gregarios, como en la naturaleza.

El Gen Social
Nuestro “software” genético es menos
rígido en cuanto al rol social, por
ejemplo, que el de abejas u hormigas.
Aún así, tendemos a vivir en grupos,
generando conflictos con otras
personas menos “sociables”.
Diferimos de los animales por la inteligencia, por tomar opciones. Sin embargo, el comportamiento animal parece moralmente correcto, sin poseer ellos esta inteligencia.

Marx Y El Determinismo Económico
Karl Marz (1818 – 1883),
enfrentó la visión benigna
del ser humano.
El define a la Sociedad como
dividida en clases, las que
presentan fuertes diferencias,
y cuyos individuos pelean por
los intereses de cada una,
aún sin notarlo.

“Ideologías” de clases
Una ideología es un conjunto de
actitudes, valores y creencias.
El capitalismo ha sido exitoso gracias al
monopolio de la clase dominante sobre la
educación, la religión, las leyes,
los medios.
Marx consideraba que la moral
era una ideología que
enmascara intereses
burgueses.

Conciencia Falsa
Quienes creen estar siguiendo adecuados
preceptos morales, están en realidad,
cuidando los intereses de la clase
dominante, siendo víctimas de una
“conciencia falsa”.
La “conciencia de clase” llama
a entender las bases económicas
que fundan normas morales y
decidir si seguir estas normas.

Utilitarismo
Jeremy Bentham (1749 – 1832) y J. S.
Mill (1806 – 1873), dos empíricos
radicales, creían que el conocimiento
proviene de la percepción y no sólo de
la razón pura.
Bentham, autor de “Principios morales y
legislativos”, creía que la legislación
inglesa era carente de fundación lógica o
científica .
El decidió hacer de la leyes y la moral
algo “científico”.

Sumando Felicidad
Los seres humanos buscamos placer y
evitamos el dolor. Bentham decía que las
leyes deben ayudarnos en ese sentido.
Integró bases “científicas” para
calcular la felicidad otorgada al
hombre por diversas circunstancias.
Así se produce “la mayor felicidad
de la mayoría”.
Es la base del utilitarismo

Un Ejemplo Práctico
Si resultan 2 millones de +H contra 1,3 millones de -H, entonces el divorcio puede ser una buena idea, luego, el Utilitarismo es “democrático”.
Opine sobre la ley de divorcio: UNIDADES DE PLACER Y DOLOR +H = ALGO CONTENTO +2H = MUY CONTENTO +3H = EN EXTASIS -H = ME DECEPCIONA -2H = ALGO INFELIZ -3H = AL BORDE DEL SUICIDIO

Consecuencias, No Motivos
Para Bentham y Mill, lo esencial en los
actos de las personas son las
consecuencias, no sus motivaciones.
Suele por esto llamarse también
“ consecuencialismo”.
En algunas situaciones, actos inmorales
pueden ser válidos si persiguen el bien
común.

Las Ideas De Mill
Mill tendía a considerar populista a
Bentham y prefería hablar de “felicidad”
antes que “placer”.
Puso énfasis en
considerar una realización cultural y
espiritual más que placeres mundanos
Es mejor ser un humano insatisfecho que un cerdo satisfecho

Utilitaristas De Reglas
Aún así, Mill creía que la gente en general
tiende a seguir reglas morales comunes
más que a hacer “cálculos”.
Esto puede llamarse “utilitarismo de
reglas”. La gente obedece reglas
que han probado ser efectivas,
observando las experiencias propias
y ajenas.

El Pluralismo De Mill
Una preocupación de Mill era la “tiranía
de la mayoría”. Se mostró partidario de
asegurar las libertades individuales,
siempre que no interviniesen con los
demás.
El utilitarismo no garantiza los derechos
individuales o de las minorías.

Una filosofía que ignora las motivaciones
de la gente parece obsoleta. Además el
deseo de la mayoría no siempre puede
ser lo mejor.
Conceptualmente, es probable que sea
necesario conocer el verdadero dolor para
conocer la felicidad y ser seres plenos.
Es esto científico?

La Ley Moral Del Deber
Para Emanuel Kant (1724 – 1804), el
vínculo entre moral y felicidad parece
difuso.
Cuando una persona actúa obedeciendo a
un “sentido del deber”, sin importar su
felicidad, o sus deseos, está siguiendo un
actuar ético.
Por esto se conoce a Kant como un
“ deontologista”. Esto, por cierto,
basado en que somos seres racionales.

El Deber V/S La Voluntad
Es duro ser bueno a veces, ya que en
ocasiones el deber se contradice
dolorosamente con nuestros deseos.
Los deontologistas en ocasiones
viven existencias casi miserables al
renunciar a placeres por cumplir
con el deber .

La Paradoja Del Joven Adinerado
Kant plantea que el joven que ayuda a un
mendigo no actúa de manera moral, es
como un niño que accidentalmente hace
una buena movida en ajedrez.
La moral no es de consecuencias, es de motivos, es seguir los deberes, no lo que viene naturalmente.

Kant plantea que la prueba para calificar
un comportamiento es la Universalidad.
Si un comportamiento es “universalmente
inaceptable” , se le califica de ajeno a la
Ética. La razón, junto a este test,
configuran una brújula moral, con un norte
claro.
Universalidad

Reglas inflexibles
Este sistema de reglas no admite
excepciones.
Por ejemplo, sobre mentir, una
investigación policial no sería posible
sin engaños para lograr obtener
información.
Kant no ofrece solución para la
disyuntiva de aclarar un
crimen y mentir para investigar.

Imaginación Moral
Para Kant, un ser racional debería ser moral, es solo cosa de identificar 2+2=4, lógica.
La imaginación moral es, en palabras simples, pensar en el lugar del otro, lo que lleva a acciones éticamente correctas.
Las personas malvadas, para Kant, son “poco imaginativas”.

Doctrinas en Contraste
Al enfrentar las doctrinas Utilitaristas y Deontologistas, ponemos en contraste el sentido práctico contra el más puro que se le puede dar a la conducta moral.
La flexibilidad del Utilitarismo está ausente para los Deontologistas, aún cuando sea común que lleguen a conclusiones similares de formas muy distintas.

David Hume (1711 – 1776) Filósofo escoces, empírico y escéptico, planteaba basar el conocimiento en las experiencias de los sentidos.
Difiere radicalmente de quienes soportan las leyes morales en la razón (Platón y Kant), y señalaba que no es posible establecer estas normas sin pruebas empíricas basándose solo en la razón.
Escepticismo Radical

Creencias Psicológicas
Para Hume, una sentencia como “matar es malo”, tiene un origen psicológico basado en la “simpatía” de las personas hacia otras en momentos dolorosos.
Esto, que podría sonar a regla, para Hume es una opinión personal llevada al plano colectivo.
Aún así, este carácter psicológico no hace a estas normas triviales, ni poco respetables.

“Es” o “Debería Ser”
La distinción entre una regla que “Es” y una que “Debería Ser”, en asuntos morales, ha sido objeto de posterior discusión.
Filósofos modernos difieren de Hume, ya que en realidad la mayoría de los conceptos poseen un componente “empírico” y uno “moral”.
El dinero, por ejemplo, no posee valor por si mismo, la sociedad se lo entrega, aunque pareciera un hecho indiscutible.

Subjetivistas y Objetivistas
PERSONALMENTE NO APOYO A HITLER
SUBJETIVO
OBJETIVO HITLER FUE DESPRECIABLE ¿Será posible alguna vez establecer un “conocimiento moral”? Se ve complicado establecer científicamente que un criminal debe ser encerrado o ejecutado.

A. J. Ayer (1910 – 1989), inglés en la línea de Hume, es más duro, y plantea la falta de sentido en las expresiones morales.
Para Ayer, cada asunto moral solo es una pelea entre impulsores y detractores, sin argumentos sólidos, sólo basados en sensaciones primitivas respecto de lo propuesto.
Lenguaje sin Sentido

La Importancia de la Imaginación
Para Richard Hare (1919 – 2002), “matar es malo”, es una suerte de recomendación o prescripción, además de una expresión de sentimientos.
Cuando estas prescripciones son universales, constituyen Leyes Morales, similar a lo planteado por Kant.
Resalta, como Kant, la importancia de pensar en el “receptor”.

Existencialismo
El romántico existencialista Jean-Paul Sartre (1905 – 1980), cree en la individualidad. Piensa que somos “completamente libres” para elegir nuestra forma de ser.
Para Sartre, quienes argumentan sobre la sociedad o “naturaleza humana”, son cobardes y poco auténticos.

Reglas y Doctrinas
En su ensayo “Existencialismo y Humanismo”, Sartre no destacó con un gran código de ética existencialista (su visión de “Libertad Total” no parece convincente).
Pero donde si logró impactar fue con su ataque sobre sistemas, reglas y doctrinas morales.

En la post-guerra, el ambiente de desilusión llevó a un mayor cuestionamiento moral.
El hecho de que la filosofía moral llevara a normas “inútiles”, y “sin sentido”, llevó a debilitar fuertemente estos fundamentos éticos.
Camino al Post Modernismo

Naturaleza Humana
La variedad de visiones sobre la naturaleza humana indican las dificultades para definirla.
La Subjetividad planteada por Sartre enfatiza estas discusiones. Al ser capaces de elegir completamente nuestras opciones, elimina la posibilidad de algo importante que pudiésemos tener todos en común.

La introducción del psicoanálisis por parte de Sigmund Freud (1856 – 1939), cambió el entendimiento de nosotros mismos como “Seres Morales”.
La visión determinística de Freud sobre la Naturaleza Humana muestra que nuestras estructuras psíquicas tienen bases concretas, con áreas de Subconsciente, YO y Súper YO.
El Modelo de Freud

Subconsciente y Autonomía Moral
El subconsciente nos insta a satisfacer deseos instintivos, mientras el Súper Yo (una suerte de “voz paterna”) presiona al Yo a resistirse a estas tentaciones.
Nuestro Yo está constantemente en el dilema, poniendo frente a frente la impulsividad del Subconsciente y la racionalidad del Súper Yo.

Subconsciente y Autonomía Moral
Este modelo, como explicación metafórica de la mente humana, tiene una inmensa fuerza.
Lo anterior insinúa que no estamos en completo control de nuestro comportamiento.
Freud discrepa con Hume en la “posesión” de nuestra voluntad sobre nuestros pensamientos más profundos.

Jacques Lacan (1901 – 1981), discípulo de Freud, sugiere que el Subconsciente es el núcleo de todo ser, más que una entidad primitiva que debe ser controlada.
El subconsciente está estructurado como un lenguaje, y se “comunica” con nosotros como un lenguaje.
Lacan: La ficción de“uno mismo”

El “uno mismo” es lingüístico, pero como la estructura del lenguaje existe antes de que los individuos entren el él, luego la noción de “identidad humana” se desmorona.
Lacan: La ficción de“uno mismo”

La 2da Guerra Mundial determinó la ética hacia el futuro. El horror vivido llevó a un concepto cínico de naturaleza humana, como un algo vacío dentro, que está esperando a que un líder tome su opción por nosotros.
La horrible unión de obediencia ciega y planificación sistemática de la masacre, llevó a filósofos a encontrar todo tipo de teorías explicativas.
El Holocausto

El rol de la razón en crear dolor, con pasmosa calma y planificación, ha llevado a dudar de que pueda ser fuente confiable de normas éticas.
La ceguera mostrada por algunos filósofos sobre el poder de la razón, puede llevar a políticas peligrosas y excluyentes en contra de las minorías.
El Peligro de la Razón

Así, la ética se ve cuestionada :
Su lenguaje es una expresión de emociones.
La “naturaleza humana” se basa en una ficción.
La razón puede generar efectos nefastos.
Escepticismo Post Moderno

Esto nos lleva al abismo del Post Modernismo, que combina el relativismo con la falta de certeza ética.
Nietzche condensó este pensamiento post moderno en su concepto de “metafísica”.
Escepticismo Post Moderno

Humano, Demasiado Humano
El escepticismo sobre la realidad y el uso de la razón, además de la “naturaleza humana” nos llevan a ver la dificultad de definir lo ético.
¿Si vivimos en un mundo relativista, como podemos evitar futuros desastres impulsados por nosotros mismos?

El Capitalismo del siglo XX, su moral e ideología, generó respuestas de pensadores calificados como “marxistas”.
Estos pensadores enfatizan en nuestra “moral personal”, demasido fuerte frente al “nosotros”.
Teoría Crítica Post Marxista

Antonio Gramsci : “Hegemonía” fue uno de sus términos claves para explicar las dificultades para nuevas políticas e ideas.
Herbert Marcuse : El capitalismo crea una auto imagen del individuo aislado y con necesidades falsas.
Roland Barthes : La “realidad” es una construcción social, luego, quien tiene el discurso dominante, determina lo real.
Michel Foucalt : El conocimiento es una herramienta utilizada por el poderoso para oprimir al más debil.
Teoría Crítica Post Marxista

Ser Dandi es ser alegre, cómico y estrafalario. Un Dandi es fruto de una visión alternativa post moderna, de auto enriquecimiento, que toma distancia de la sociedad.
Propuesto por Richard Rorty, es una visión de moral privada.
Dandismo

Zygmunt Bauman (1925 - ) rechaza las políticas modernistas impositivas en post del “progreso” y “crecimiento”.
El modernismo encarcela, crea Estados desastrosos ecológica y moralmente.
Demonios del Modernismo

Filósofos y Legisladores Morales
Debido a la fuerte influencia de filósofos y otros legisladores intelectuales, como Kant, estos han de tomar culpa de algunos desastres del Modernismo.
Los gobiernos se tienen una absurda auto confianza para determinar las vidas de sus ciudadanos, convencidos de crear felicidad sin consultar.

Sociedades Post Modernistas
Ahora que los discursos intelectuales y políticos han perdido credibilidad, nuestro mundo post moderno, en el que vivimos actualmente, se está atomizando.
Los debates éticos entrarán en una tendencia individualista.

Alasdair Mac Intyre vuelve sobre los pasos de Aristóteles, enfatizando en la Comunidad más que en los individuos, y en lo que cada uno debe ser más que en sus actos.
En función de ir convirtiéndose en mejores seres, las personas van desarrollando virtudes de manera incremental.
Esta clase de filosofía moral se conoce como “Teoría de las virtudes”.
Aristóteles Regresa

Hume y Ayer han erosionado la moral dese sus bases griegas, según Mac Intyre.
Estos y otros filósofos han caído en la falacia de creer que su visión de la ética es “objetiva”, cuando en realidad es “local”.
Porqué ha Decaído la Etica

Esperanza en las Tradiciones
Los seres humanos somos irremedia- blemente gregarios. La vida comuni-taria se sustenta en tradiciones y en los valores que los grupos entregan a sus miembros.
Aristóteles proponía que se debe incentivar actitudes positivas hacia otros, luego, el comportamiento ético se volverá instintivo, independiente de reglas o sistemas

Si la moral personal y la social están en crisis, quizás se debería estudiar la conexión entre ambas. Will Hutton escribió en “El estado de la Nación”:
“… Necesitamos una nueva concepción de ciudadanía económica, para reformar estructuras financieras y comparativas; social, para construir un estado basado en la solidaridad activa; política, en la vía del pluralismo y la cooperación ...”
El Estado en que Estamos

Provienen de la “sabiduría ancestral”.
Es el mayor problema que enfrentan los Aristotélicos. Incluso se duda de la validez de una “búsqueda” de estas virtudes, al estar contaminadas por el paso de las generaciones.
Marx diría: “La “sabiduría ancestral” está más condenada que lo que Mac Intyre cree”.
¿Qué son las Virtudes?

Aún es muy pronto para identificar un rumbo. Parece ser que convivirán el escepticismo de la Grecia Antigua y el saludable pragmatismo de Aristóteles. Se puede asegurar que dudaremos de quienes declaren que la verdad existe y tienen alguna conexión con ella.
Hacia donde Va el Post Modernismo

Algunas filosofías feministas, como Martha Nussbaum, Mary Woll Stonecraft y Julia Kristeva, iniciaron la discusión basada en el rol de la Mujer.
Tocaron temas como el rol del hombre en la construcción de las normas éticas, en la “naturaleza femenina”, que legitima la supremacía del hombre.
La Hora del Feminismo

Esferas Públicas y Privadas
En las esferas públicas, donde los hombres imprimen su sello indolente y brutal, sería necesario introducir “virtudes femeninas” de cooperación y cariño, más presentes en las esferas privadas, según filósofas feministas.
“ Los hombres están destruyendo nuestro mundo”

Jake vs Amy
¿Debe un hombre pobre robar una farmacia para obtener las drogas para su esposa enferma?
SI NO “Debería ir a explicar la gravedad de la situación y alguna solución puede ser hallada ”

Prioridades Morales Distintas
Al experimentar el embarazo, alumbramiento y lactancia, quizás ellas serán más sensibles ante el dolor de una guerra, y más activas en su contra.
Quizás sea más apropiado pensar que las mujeres tienen distintas prioridades morales, antes que creer que tienen un razonamiento diferente.
Pero, en general, la doctrinas morales han surgido de sociedades donde las mujeres cumplen un rol secundario.

Etica del Entorno
Solo en el siglo XX surgió el tema de nuestra relación con el entorno natural. La industrialización amenaza con hacer inhabitable el planeta.
Formas de vida extintas,
habitantes destruidos.
Debemos encontrar ideologías políticas, económicas y culturales alternativas.

Etica Antropocéntrica
Es necesario que podamos definir una mezcla de asuntos “planetarios” y “humanitarios” absolutamente nueva. No existe algo en la filosofía tradicional que pueda ayudarnos.

El Caso de Newbury
En Newbury, Inglaterra, existen 50.000 vehículos, 10.000 de ellos pesados, con sólo 27.000 habitantes.
Este tipo de situaciones dañan la sociedad y a las personas de forma individual.
En este caso, el Gobierno debe tomar las medidas para evitar, por ejemplo, la construcción de una carretera que atraviese bosques y áreas húmedas, matando cientos de animales.

¿Importa Todo Esto? Un Argumento utilitarista
Un poderoso argumento puede ser que los árboles y animales de alguna manera entregan felicidad al hombre. Esta manera de pensar está plenamente centrada en el hombre, pero permite tomar medidas concretas.
Una versión “light” del Utilitarismo lleva a argumentar que los árboles y animales también tienen “intereses”, necesitando el entorno para crecer y desarrollarse.

Ética Holística
La ética holística se centra en dar valor moral, reconociendo la “diversidad”, “interrelación” y “riqueza ecológica”, más allá de la utilidad que prestan a nosotros.

Etica y Animales
Usamos a los animales como alimento, transporte, diversión o herramientas experimentales.
Aristóteles negaba la capacidad de “hacer” cosas de los animales, sólo imitan.
Descartes llegó más lejos, diciendo que no sienten dolor.
Kant condenaba la crueldad con los animales, sólo porque ésto podía llevar a ser crueles con humanos también.
Wittgenstein sostuvo que no hay razón sin lenguaje.

Derechos Animales
Activistas por los animales buscan que los gobiernos se hagan cargo de los derechos de los animales, que ellos no pueden reclamar.
Esa misma imposibilidad de comunicar hace surgir debates sobre la configuración de estas reglas.

Los Animales y el dolor
No es posible probar que los animales sienten dolor. Aún así, podemos por lo menos suponerlo.
Los animales no son cosas. Moralmente cuentan por que son seres vivos. Los humanos tendemos a no entregar valor moral a los que están fuera de nuestro círculo.
Los Atenienses negaban este valor moral a los extranjeros. Aunque se ha avanzado, aún la vida y felicidad humana son más importantes que los animales.

Experimentos Animales
Anualmente, miles de animales son quemados, paralizados, mutilados, infectados con las peores enfermedades, dañados neurológicamente y
luego muertos.
Estos comportamientos usualmente rechazados son validados por una bata blanca y un laboratorio, incluso para probar efectos de una línea cosmética.

El Científico Consciente
Estos experimentos sólo son válidos en el área médica, señalando su utilidad justificada. Además deben probar que no había otra forma de hacerlo (células, estadística, modelamiento, etc.)
Los resultados deben apoyar los experimentos – 1.000 ratas parece un buen precio por salvar 100.000 lactantes.

El Argumento de la “Persona”.
El término “persona”, se utiliza para evitar la confusión del “ser humano”. Un paciente en coma sigue siendo un ser humano, pero va perdiendo su identidad como persona.
Una “persona” es racional, utiliza lenguaje, se comunica, planifica y muchas otras cosas.

¿Es un Chimpance una Persona?
Usando este criterio, E.T. es una persona, sin ser un ser humano.
Existe suficiente evidencia que muestra que primates superiores manifiestan muchos comportamientos de los señalados, aún de manera limitada.
Si asumimos que nuestra diferencia con ellos es de grado de avance y no de base, puede llegarse a un cambio de actitud hacia ellos.

Etica y Eutanasia
El caso del Dr. Cox y la Sra. Boyes.
En 1992 el Dr. Nigel Cox fue enjuiciado por ayudar a morir a Lilian Boyes, quien sufría terriblemente.
Ambos hijos de ella estuvieron de acuerdo con la decisión.
Fue condenado, aún así, a 20 meses de prisión remitida. Pero no fue eliminado del Colegio Médico de su país y aún ejerce. Cree haber hecho lo correcto.

¿Es Aceptable la Eutanasia?
El caso ilustra el dilema de la eutanasia, otorgar una muerte apacible, en casos de enfermedades incurables y dolorosas. En Inglaterra el suicidio no es ilegal, pero la eutanasia si, ya que involucra a otra persona.
La respuesta no es sencilla. Hay quienes mantienen pacientes en coma por años y años.

Argumentos en Contra
Hay quienes dicen que matar es intrínsecamente perverso, que la vida es sagrada. La eutanasia puede ser una excusa para masificar muertes de personas que no tienen sentido de vida, llegando alguien radical y desequilibrado a validar la muerte de los “racialmente impuros”, como en la Alemania Nazi.

Argumentos en Contra
Otros dicen que la eutanasia es una “salida fácil”, desencentivando la investigación en alivio del dolor y cura de enfermedades graves.
Además, médicos y enfermeras se ven severamente afectados al ser partícipes de una muerte, pudiendo llegar a ser temidos por los pacientes.

El Paciente en Coma
En casos de eutanasia involuntaria, como el estado de coma, o recién nacidos, la discusión se centra en observación científica de la vida cerebral.
Filósofos establecen la distinción entre “tener una vida” y “estar vivo”.
Una instancia de decisión puede ser la aritmética Utilitarista del Dolor y el Placer, no demasiado aplicable, sin embargo, para el paciente en coma.

Quién decide : Naturaleza o Paciente.
Dejar actuar a la Naturaleza es simplemente privar de atención al paciente, dejando morir, sin “matarlo”. Hay quienes acusan de negligencia a los m é dicos en estos casos.
Hay pacientes conscientes, con gran sufrimiento, que solicitan ser muertos, siendo evaluados por distintos médicos y testigos.

¿Qué piensan los Filósofos?
Kant: Un doctor Kantiano respeta mucho la autonomía. Aunque una interpretación Kantiana sería que “permitir universalmente la eutanasia destruye el concepto de vida humana”.
Utilitarista: Esta óptica indica que la eutanasia podría ser un “acto sin víctimas”, y la apoyan, pero en casos específicos. La masificación dañaría la sociedad en su conjunto.
Teoría de Las Virtudes: Se recomienda un estudio de las características especiales de cada uno de los casos.

En Conclusión….
La ética es compleja y lo será siempre, los intentos por establecer sus bases seguirán. Se puede concluir, que el actuar ético es ser racional y consistente.
El impacto de la Ética de las Virtudes lleva a un tratamiento mas personalista, menos basado en la naturaleza humana.
El post Modernismo nos puso en crisis, sobre las certezas que ya no lo son.
Aun así, no debemos pensar que lograr avances en el tema se vea ya como imposible, mas bien un nuevo reto.

En Conclusión….
Somos por naturaleza creativos, aventureros. Aún cuando la tecnología a la que hemos llegado parezca muy avanzada, nuestro desarrollo moral es precario. La destrucción de los paradigmas morales paradójicamente nos puede llevar a un progreso moral.
Una nueva idea concebida por cosmólogos es que el Universo ha sido estructurado para permitirnos un desarrollo exitoso.
Si asumimos nuestra condición humana con humildad, puede haber una esperanza para nosotros.
La Ética definitiva es algo por lo que vale la pena ir.

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Etica: evolucion

by Teodoro Wigodski on Dec 03, 2006

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