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Etica: evolucion

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Evolucion del pensamiento respecto de la etica. …

Evolucion del pensamiento respecto de la etica.
Material docente del curso: "Etica y Responsabilidad Social Empresarial", que el autor dicta para el MBA de Ingenieria Industrial de la Universidad de Chile.

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  • 1. Ética: evolución del pensamiento ético Teodoro Wigodski
  • 2. Sobre asuntos morales
    • Todos tenemos nuestras propias ideas
    • acerca de lo “bueno” y lo “malo”.
    • Filósofos como Platón (40 a.c.)
    • describieron la preocupación
    • que ya existía sobre asuntos morales
    • en la antigüedad, sentando las bases
    • del análisis ético.
  • 3. Seres Sociales
    • ¿Comunitarios o individualistas?
    • Para Aristóteles, nuestra “identidad”,
    • proviene de lo que nos entrega
    • nuestra sociedad, asegura que somos
    • producto de nuestro entorno.
    • La ética no es sencilla, ya que somos
    • una compleja mezcla de tradiciones
    • y formación personal.
    El hombre es un animal político
  • 4. Temas centrales
    • Existe diferencia entre leyes morales y sociales?
    • Cual es la verdadera naturaleza del hombre?
    • Amable? Egoista?
    • Son algunos mas “correctos” que otros?
    • Es la ética un tipo de conocimiento o sabiduría?
    • Por qué debo ser una buena persona?
    • Es una certeza, por ejemplo, que matar es malo? o es solo una convención?
  • 5. Orígenes Sociales
    • Es difícil pensar que en una sociedad
    • sea aceptable el matar a otros.
    • Pero el hecho de que no sea
    • “correcto” debe de tener un origen.
    • Se ha observado que las reglas de
    • moralidad han sido mitificadas o
    • asociadas a la fe, siendo así
    • ampliamente aceptadas.
  • 6. Moral y Religión
    • Las religiones occidentales siguen los
    • 10 Mandamientos de las tablas
    • de Moisés. Aun así, estos
    • pueden resumirse en una regla:
    • “sé con otros como te gustaria
    • que fuesen contigo”.
  • 7. Moral y Naturaleza Humana
    • - Es posible definir de una única
    • manera la naturaleza humana?
    • - Que sucede con la diversidad propia
    • de las personas?
    • Definir la ética implica
    • necesariamente asumir las variantes
    • que puede tener la naturaleza humana
  • 8. Genética
    • En la actualidad, con el estudio del
    • genes del ser humano, existe una tendencia
    • a buscar explicaciones de la actitud de
    • las personas (egoísta, altruista,
    • violento) en ellos.
    • Muchos filósofos refutan lo anterior,
    • ocupando términos como “tendencia” o
    • “inclinación”.
  • 9. Tenemos Alternativa?
    • Aún así, según muchos filósofos,
    • nuestras decisiones individuales
    • son las que deben guiar nuestros
    • actos. No somos “manejados” por
    • nuestros genes o la sociedad.
    • Siempre existe la alternativa de
    • decidir nuestros propios actos, aún
    • cuando, por ejemplo, el entorno nos
    • sea muy adverso.
  • 10. Relativismo y Absolutismo Ético
    • Reconocer la variedad de creencias y
    • prácticas éticas es la base del
    • RELATIVISMO. El respeto a creencias
    • distintas entre culturas, pueblos y
    • clases sociales.
  • 11. Relativismo y Absolutismo Etico
    • La certeza de que existen, sin embargo,
    • ciertas reglas que no deben ser
    • violadas bajo ningún concepto define al
    • ABSOLUTISMO.
    • Al enfrentar estos conceptos, uno
    • puede preguntarse:
    • - Cuales creencias éticas son las correctas?
    • - Como se eligen estas reglas éticas?
  • 12. Relativismo v/s Absolutismo RELATIVISMO No causar dolor a otros Castración 8 Esposas No matar Brujas a la Hoguera ABSOLUTISMO Proteger a los niños CONDENA RESPETO
  • 13. Están ambos equivocados??
    • - Cómo se definen las reglas centrales
    • para los Absolutistas?
    • Pueden claramente surgir problemas
    • para sentar bases en muchos casos.
    • Algunos Relativistas radicales sugieren
    • una única Regla de Oro: “No interferir
    • en otras culturas”.
    • La mayor discrepancia radica en la
    • posibilidad de que la reglas éticas
    • se transformen en verdades.
  • 14. El Dilema del Conocimiento Moral
    • La mayor discrepancia entre
    • relativitas y absolutistas radica
    • en la posibilidad de probar o
    • validar creencias morales.
    • Es subjetivismo v/s objetivismo.
    • “No es posible probar estos
    • postulados éticos tal como
    • probamos
    • los hechos CIENTIFICOS”
  • 15. Una Breve Reseña de la Etica
    • El Estado Griego
    • En el siglo V a.c. se desarrollo
    • una de las más formidables civilizaciones en Atenas.
    • Las Ciudades Estados eran
    • pequeñas, y un híbrido entre
    • una tribu y un estado moderno.
    • Atenas se hizo famosa por ser,
    • en ocasiones, “democrática”.
  • 16. Democracia
    • Los hombres mayores de 18 años
    • eran ciudadanos en Atenas.
    • Esta condición traía derechos y
    • serios deberes.
    • Los atenienses observaron los
    • beneficios de no ser regidos por
    • caprichos de reyes y sacerdotes,
    • y en asambleas determinaban
    • sus normas.
    • Sin embargo, esto no era perfecto,
    • habían ciudadanos privilegiados, y
    • esclavos y mujeres sin derechos.
    Se declara abierta la asamblea
  • 17. Filosofía y Divinidad
    • Los griegos inventaron la filosofía,
    • “El pensamiento filosófico enfrenta a
    • las respuestas establecidas”.
    • La mitología dice que la relación
    • de los dioses griegos con la moral
    • era escasa, con excesos de todo tipo.
    • Los filósofos concluyeron que los
    • dioses eran similares a los hombres, con
    • formas y comportamientos similares.
  • 18. Esclavitud
    • Muchos Atenienses tenían que
    • trabajar duramente, pero
    • algunos acomodados no hacían tal cosa.
    • Los propios filósofos tenían esclavos,
    • lo que nunca parece haberles inquietado.
    • Incluso no parecían ocuparse de
    • modernizar tareas destinadas a
    • esclavos, tales como las galeras, y
    • construir barcos a vela, sin esclavos.
  • 19. El Método Socrático
    • Sócrates (469 – 399 a.c.) solía llamar
    • a la gente a pensar por si mismos.
    • Fue condenado a muerte el año
    • 399 a.c. por su negativa a reconocer
    • a los Dioses Griegos.
    • Sin ser dogmático, fue seguido como
    • un Gurú.
    • “ El hombre sabio es quién está
    • consciente de su ignorancia”.
  • 20. Ética Socrática : uno mismo
    • Como griego, Sócrates tenía una visión teleológica
    • (los hombres fuimos hechos para cumplir una función
    • o misión). Nosotros debemos descubrir para que
    • fuimos creados.
    • “La felicidad reside en encontrar este ‘yo mismo’ ”.
    CONFLICTO Rigidas leyes Morales Atenienses Autodescubrimiento
  • 21. Ética Socrática : uno mismo
    • La lógica socrática fue fuente
    • de debates hasta muchos siglos después.
    • Tenemos este ser interno, cómo
    • sabemos cuando lo encontramos?
    • La moral tiene relación con el
    • camino al descubrimiento interior.
  • 22. La República De Platón
    • Platón (428, 354 a.c.),
    • fue el principal discípulo de Sócrates,
    • y tenía una visión caótica de
    • la democracia ateniense. Este caos
    • es gracias a los políticos corruptos.
    • Platón es considerado el padre de
    • la política occidental.
  • 23. Platón Frente A Los Sofistas
    • Platón plantea la existencia de dos tipos de conocimientos :
    • Uno empírico, obtenido gracias a los sentidos
    • Otro racional, proveniente de la razón, permanente y eterno.
    • Platón es considerado un RACIONALISTA.
  • 24. Una Sociedad Cerrada
    • Platón era un absolutista moral.
    • Declara que existe un conocimiento
    • especial, limitado a los sabios, mediante
    • el que se crea un modelo de moral.
    • Así se crean sociedades cerradas,
    • con estrictas reglas morales, y dura
    • represión a los “infractores”.
  • 25. Ética Del Sentido Común
    • Aristóteles, discípulo de Platón, era
    • bastante más pragmático. El prefiere
    • observar las características del
    • comportamiento cotidiano, sus causas
    • y efectos.
    • Nuestra moral se construye con la
    • experiencia, tal como aprendemos a
    • tocar piano.
    • Aprendemos gradualmente a elegir
    • un “sentido” a nuestra existencia.
  • 26. La Ética Helénica
    • El pensamiento moral griego logró
    • sobreponerse al colapso de sus Ciudades
    • estados. Se hizo presente en Macedonia,
    • Siria, Egipto y el mismo Imperio Romano.
    • La filosofía moral Helénica nace de
    • las distintas visiones de los pensamientos
    • de Aristóteles.
  • 27. Cínicos, Estoicos y Epicúreos
    • Los Cínicos, fundados por Antistenes,
    • pretendían alcanzar la felicidad mediante
    • la risa, el jolgorio, la autosuficiencia y la
    • indiferencia ante el mundo.
    • Diógenes fue uno de sus cultores
    • mas pintorescos, vivía en un
    • barril, sin importarle nada, y se
    • declaraba completamente feliz.
  • 28. Estoicos y Epicúreos
    • Los Estoicos creían en las “leyes naturales”,
    • aceptando lo que la vida les deparaba.
    • Shakespeare compartió esta filosofía.
    • Los Epicúreos, fundados por Epicuro,
    • solían combinar placer y alegría.
    • Más moderados que los Estoicos,
    • compartían con éstos la filosofía del jardín,
    • donde la felicidad se alcanza escapando
    • de la vida pública.
  • 29. El Cristianismo
    • Fue la religión oficial del Imperio Romano.
    • Luego del colapso del Imperio de
    • Occidente (476 d.c.) paulatinamente la
    • moral filosófica de la Escuela de Platón
    • comenzó a ser parte de la doctrina
    • cristiana.
    • San Agustín promovía alcanzar la
    • felicidad siendo parte de la
    • “sociedad” de la iglesia.
  • 30. Ética Medieval
    • El hecho de que los filósofos medievales
    • fuesen a menudo hombres de fe, llevó
    • la discusión filosófica a un ámbito
    • más teológico que moral.
    • Santo Tomás de Aquino fue unos de
    • estos “filósofos-religiosos”.
    Si no estás de acuerdo con las ‘leyes naturales’ debes enfrentarlas
  • 31. Aflora El Humanismo
    • Esta corriente nace en el Renacimiento,
    • en virtud de las discrepancias entre
    • filósofos y la Iglesia.
    • El Humanismo Renacentista
    • enfatiza en el rol de las personas
    • en sus asuntos, más decisivo
    • que el rol divino.
  • 32. Moral Y Vida Publica
    • “El Príncipe” de Nicolás Maquiavelo, uno
    • de los primeros libros prohibidos
    • por la Iglesia,puede parecer un
    • texto político, pero su mensaje ético
    • fue muy claro.
    • Para triunfar, es imprescindible una
    • fusión de virtudes, como coraje o pasión,
    • con una “inmoralidad necesaria”.
    • Se debe mentir, traicionar, matar, si es
    • que se quiere triunfar en la vida política.
    Se debe aprender a no ser siempre bueno
  • 33. Maquiavelo Hoy
    • En general, siempre ha habido
    • controversias, el libro incluso ha sido
    • tomado como una sátira.
    • La importancia de “El Príncipe” es que
    • creó instancias de debate sobre las
    • diferencias entre moral pública y privada.
    • Se ha asumido hoy, la necesidad de ser
    • “pragmático” en la vida política, asociado
    • a un comportamiento anti-ético.
  • 34. Idiotas O Inocentes
    • Maquiavelo siguió influenciando las
    • ciencias políticas por siglos.
    • Son los seres humanos ineptos, idiotas
    • para convertirse en seres morales, o
    • inocentes corruptos por la sociedad?
    • Thomas Hobbes (1588 – 1679) postula
    • en “Leviatán”, que el humano es por
    • esencia malvado, postura conocida como
    • “ egoísmo psicológico”.
  • 35. El Contrato Social
    • La solución, según Hobbes,
    • sería un “Contrato Social”.
    • El pensaba que la ética
    • era una forma para que las
    • personas despreciables, pero
    • astutas, evitaran conflictos.
    • Esto parece apoyar una
    • estructura de gobierno dura y represiva.
    • Aún así esta explicación del origen de la
    • ética no parece convincente. Hay
    • personas que por iniciativa propia y en
    • secreto dan mucho por otros.
  • 36. Inocencia Romántica
    • Lo opuesto a la postura de Hobbes, es la
    • visión “Romántica”, impulsada por
    • Rousseau (1712 – 1778). Somos
    • potencialmente buenos, la “civilización”
    • hace el resto.
    • Esto se puede observar en la “nobleza
    • salvaje”, atribuida a los nativos de
    • distintas tierras, que viven en paz y
    • armonía ente ellos y con el entorno.
  • 37. Auxilio Mutuo O Sociobiología
    • Peter Kropotkin, filósofo anarquista, y el
    • sociobiólogo Edward O. Wilson, proponen
    • que no existe tanta distancia entre la
    • esencia del hombre y la moral.
    • Al parecer muchas personas se ven
    • motivadas a ayudar a otros,
    • manifestando comportamientos
    • gregarios, como en la naturaleza.
  • 38. El Gen Social
    • Nuestro “software” genético es menos
    • rígido en cuanto al rol social, por
    • ejemplo, que el de abejas u hormigas.
    • Aún así, tendemos a vivir en grupos,
    • generando conflictos con otras
    • personas menos “sociables”.
    Diferimos de los animales por la inteligencia, por tomar opciones. Sin embargo, el comportamiento animal parece moralmente correcto, sin poseer ellos esta inteligencia.
  • 39. Marx Y El Determinismo Económico
    • Karl Marz (1818 – 1883),
    • enfrentó la visión benigna
    • del ser humano.
    • El define a la Sociedad como
    • dividida en clases, las que
    • presentan fuertes diferencias,
    • y cuyos individuos pelean por
    • los intereses de cada una,
    • aún sin notarlo.
  • 40. “Ideologías” de clases
    • Una ideología es un conjunto de
    • actitudes, valores y creencias.
    • El capitalismo ha sido exitoso gracias al
    • monopolio de la clase dominante sobre la
    • educación, la religión, las leyes,
    • los medios.
    • Marx consideraba que la moral
    • era una ideología que
    • enmascara intereses
    • burgueses.
  • 41. Conciencia Falsa
    • Quienes creen estar siguiendo adecuados
    • preceptos morales, están en realidad,
    • cuidando los intereses de la clase
    • dominante, siendo víctimas de una
    • “conciencia falsa”.
    • La “conciencia de clase” llama
    • a entender las bases económicas
    • que fundan normas morales y
    • decidir si seguir estas normas.
  • 42. Utilitarismo
    • Jeremy Bentham (1749 – 1832) y J. S.
    • Mill (1806 – 1873), dos empíricos
    • radicales, creían que el conocimiento
    • proviene de la percepción y no sólo de
    • la razón pura.
    • Bentham, autor de “Principios morales y
    • legislativos”, creía que la legislación
    • inglesa era carente de fundación lógica o
    • científica .
    • El decidió hacer de la leyes y la moral
    • algo “científico”.
  • 43. Sumando Felicidad
    • Los seres humanos buscamos placer y
    • evitamos el dolor. Bentham decía que las
    • leyes deben ayudarnos en ese sentido.
    • Integró bases “científicas” para
    • calcular la felicidad otorgada al
    • hombre por diversas circunstancias.
    • Así se produce “la mayor felicidad
    • de la mayoría”.
    • Es la base del utilitarismo
  • 44. Un Ejemplo Práctico
    • Si resultan 2 millones de +H contra 1,3 millones de -H, entonces el divorcio puede ser una buena idea, luego, el Utilitarismo es “democrático”.
    Opine sobre la ley de divorcio: UNIDADES DE PLACER Y DOLOR +H = ALGO CONTENTO +2H = MUY CONTENTO +3H = EN EXTASIS -H = ME DECEPCIONA -2H = ALGO INFELIZ -3H = AL BORDE DEL SUICIDIO
  • 45. Consecuencias, No Motivos
    • Para Bentham y Mill, lo esencial en los
    • actos de las personas son las
    • consecuencias, no sus motivaciones.
    • Suele por esto llamarse también
    • “ consecuencialismo”.
    • En algunas situaciones, actos inmorales
    • pueden ser válidos si persiguen el bien
    • común.
  • 46. Las Ideas De Mill
    • Mill tendía a considerar populista a
    • Bentham y prefería hablar de “felicidad”
    • antes que “placer”.
    • Puso énfasis en
    • considerar una realización cultural y
    • espiritual más que placeres mundanos
    Es mejor ser un humano insatisfecho que un cerdo satisfecho
  • 47. Utilitaristas De Reglas
    • Aún así, Mill creía que la gente en general
    • tiende a seguir reglas morales comunes
    • más que a hacer “cálculos”.
    • Esto puede llamarse “utilitarismo de
    • reglas”. La gente obedece reglas
    • que han probado ser efectivas,
    • observando las experiencias propias
    • y ajenas.
  • 48. El Pluralismo De Mill
    • Una preocupación de Mill era la “tiranía
    • de la mayoría”. Se mostró partidario de
    • asegurar las libertades individuales,
    • siempre que no interviniesen con los
    • demás.
    • El utilitarismo no garantiza los derechos
    • individuales o de las minorías.
  • 49.
    • Una filosofía que ignora las motivaciones
    • de la gente parece obsoleta. Además el
    • deseo de la mayoría no siempre puede
    • ser lo mejor.
    • Conceptualmente, es probable que sea
    • necesario conocer el verdadero dolor para
    • conocer la felicidad y ser seres plenos.
    Es esto científico?
  • 50. La Ley Moral Del Deber
    • Para Emanuel Kant (1724 – 1804), el
    • vínculo entre moral y felicidad parece
    • difuso.
    • Cuando una persona actúa obedeciendo a
    • un “sentido del deber”, sin importar su
    • felicidad, o sus deseos, está siguiendo un
    • actuar ético.
    • Por esto se conoce a Kant como un
    • “ deontologista”. Esto, por cierto,
    • basado en que somos seres racionales.
  • 51. El Deber V/S La Voluntad
    • Es duro ser bueno a veces, ya que en
    • ocasiones el deber se contradice
    • dolorosamente con nuestros deseos.
    • Los deontologistas en ocasiones
    • viven existencias casi miserables al
    • renunciar a placeres por cumplir
    • con el deber .
  • 52. La Paradoja Del Joven Adinerado
    • Kant plantea que el joven que ayuda a un
    • mendigo no actúa de manera moral, es
    • como un niño que accidentalmente hace
    • una buena movida en ajedrez.
    • La moral no es de consecuencias, es de motivos, es seguir los deberes, no lo que viene naturalmente.
  • 53.
    • Kant plantea que la prueba para calificar
    • un comportamiento es la Universalidad.
    • Si un comportamiento es “universalmente
    • inaceptable” , se le califica de ajeno a la
    • Ética. La razón, junto a este test,
    • configuran una brújula moral, con un norte
    • claro.
    Universalidad
  • 54. Reglas inflexibles
    • Este sistema de reglas no admite
    • excepciones.
    • Por ejemplo, sobre mentir, una
    • investigación policial no sería posible
    • sin engaños para lograr obtener
    • información.
    • Kant no ofrece solución para la
    • disyuntiva de aclarar un
    • crimen y mentir para investigar.
  • 55. Imaginación Moral
    • Para Kant, un ser racional debería ser moral, es solo cosa de identificar 2+2=4, lógica.
    • La imaginación moral es, en palabras simples, pensar en el lugar del otro, lo que lleva a acciones éticamente correctas.
    • Las personas malvadas, para Kant, son “poco imaginativas”.
  • 56. Doctrinas en Contraste
    • Al enfrentar las doctrinas Utilitaristas y Deontologistas, ponemos en contraste el sentido práctico contra el más puro que se le puede dar a la conducta moral.
    • La flexibilidad del Utilitarismo está ausente para los Deontologistas, aún cuando sea común que lleguen a conclusiones similares de formas muy distintas.
  • 57.
    • David Hume (1711 – 1776) Filósofo escoces, empírico y escéptico, planteaba basar el conocimiento en las experiencias de los sentidos.
    • Difiere radicalmente de quienes soportan las leyes morales en la razón (Platón y Kant), y señalaba que no es posible establecer estas normas sin pruebas empíricas basándose solo en la razón.
    Escepticismo Radical
  • 58. Creencias Psicológicas
    • Para Hume, una sentencia como “matar es malo”, tiene un origen psicológico basado en la “simpatía” de las personas hacia otras en momentos dolorosos.
    • Esto, que podría sonar a regla, para Hume es una opinión personal llevada al plano colectivo.
    • Aún así, este carácter psicológico no hace a estas normas triviales, ni poco respetables.
  • 59. “Es” o “Debería Ser”
    • La distinción entre una regla que “Es” y una que “Debería Ser”, en asuntos morales, ha sido objeto de posterior discusión.
    • Filósofos modernos difieren de Hume, ya que en realidad la mayoría de los conceptos poseen un componente “empírico” y uno “moral”.
    • El dinero, por ejemplo, no posee valor por si mismo, la sociedad se lo entrega, aunque pareciera un hecho indiscutible.
  • 60. Subjetivistas y Objetivistas
    • PERSONALMENTE NO APOYO A HITLER
    • SUBJETIVO
    OBJETIVO HITLER FUE DESPRECIABLE ¿Será posible alguna vez establecer un “conocimiento moral”? Se ve complicado establecer científicamente que un criminal debe ser encerrado o ejecutado.
  • 61.
    • A. J. Ayer (1910 – 1989), inglés en la línea de Hume, es más duro, y plantea la falta de sentido en las expresiones morales.
    • Para Ayer, cada asunto moral solo es una pelea entre impulsores y detractores, sin argumentos sólidos, sólo basados en sensaciones primitivas respecto de lo propuesto.
    Lenguaje sin Sentido
  • 62. La Importancia de la Imaginación
    • Para Richard Hare (1919 – 2002), “matar es malo”, es una suerte de recomendación o prescripción, además de una expresión de sentimientos.
    • Cuando estas prescripciones son universales, constituyen Leyes Morales, similar a lo planteado por Kant.
    • Resalta, como Kant, la importancia de pensar en el “receptor”.
  • 63. Existencialismo
    • El romántico existencialista Jean-Paul Sartre (1905 – 1980), cree en la individualidad. Piensa que somos “completamente libres” para elegir nuestra forma de ser.
    • Para Sartre, quienes argumentan sobre la sociedad o “naturaleza humana”, son cobardes y poco auténticos.
  • 64. Reglas y Doctrinas
    • En su ensayo “Existencialismo y Humanismo”, Sartre no destacó con un gran código de ética existencialista (su visión de “Libertad Total” no parece convincente).
    • Pero donde si logró impactar fue con su ataque sobre sistemas, reglas y doctrinas morales.
  • 65.
    • En la post-guerra, el ambiente de desilusión llevó a un mayor cuestionamiento moral.
    • El hecho de que la filosofía moral llevara a normas “inútiles”, y “sin sentido”, llevó a debilitar fuertemente estos fundamentos éticos.
    Camino al Post Modernismo
  • 66. Naturaleza Humana
    • La variedad de visiones sobre la naturaleza humana indican las dificultades para definirla.
    • La Subjetividad planteada por Sartre enfatiza estas discusiones. Al ser capaces de elegir completamente nuestras opciones, elimina la posibilidad de algo importante que pudiésemos tener todos en común.
  • 67.
    • La introducción del psicoanálisis por parte de Sigmund Freud (1856 – 1939), cambió el entendimiento de nosotros mismos como “Seres Morales”.
    • La visión determinística de Freud sobre la Naturaleza Humana muestra que nuestras estructuras psíquicas tienen bases concretas, con áreas de Subconsciente, YO y Súper YO.
    El Modelo de Freud
  • 68. Subconsciente y Autonomía Moral
    • El subconsciente nos insta a satisfacer deseos instintivos, mientras el Súper Yo (una suerte de “voz paterna”) presiona al Yo a resistirse a estas tentaciones.
    • Nuestro Yo está constantemente en el dilema, poniendo frente a frente la impulsividad del Subconsciente y la racionalidad del Súper Yo.
  • 69. Subconsciente y Autonomía Moral
    • Este modelo, como explicación metafórica de la mente humana, tiene una inmensa fuerza.
    • Lo anterior insinúa que no estamos en completo control de nuestro comportamiento.
    • Freud discrepa con Hume en la “posesión” de nuestra voluntad sobre nuestros pensamientos más profundos.
  • 70.
    • Jacques Lacan (1901 – 1981), discípulo de Freud, sugiere que el Subconsciente es el núcleo de todo ser, más que una entidad primitiva que debe ser controlada.
    • El subconsciente está estructurado como un lenguaje, y se “comunica” con nosotros como un lenguaje.
    Lacan: La ficción de“uno mismo”
  • 71.
    • El “uno mismo” es lingüístico, pero como la estructura del lenguaje existe antes de que los individuos entren el él, luego la noción de “identidad humana” se desmorona.
    Lacan: La ficción de“uno mismo”
  • 72.
    • La 2da Guerra Mundial determinó la ética hacia el futuro. El horror vivido llevó a un concepto cínico de naturaleza humana, como un algo vacío dentro, que está esperando a que un líder tome su opción por nosotros.
    • La horrible unión de obediencia ciega y planificación sistemática de la masacre, llevó a filósofos a encontrar todo tipo de teorías explicativas.
    El Holocausto
  • 73.
    • El rol de la razón en crear dolor, con pasmosa calma y planificación, ha llevado a dudar de que pueda ser fuente confiable de normas éticas.
    • La ceguera mostrada por algunos filósofos sobre el poder de la razón, puede llevar a políticas peligrosas y excluyentes en contra de las minorías.
    El Peligro de la Razón
  • 74.
    • Así, la ética se ve cuestionada :
    • Su lenguaje es una expresión de emociones.
    • La “naturaleza humana” se basa en una ficción.
    • La razón puede generar efectos nefastos.
    Escepticismo Post Moderno
  • 75.
    • Esto nos lleva al abismo del Post Modernismo, que combina el relativismo con la falta de certeza ética.
    • Nietzche condensó este pensamiento post moderno en su concepto de “metafísica”.
    Escepticismo Post Moderno
  • 76. Humano, Demasiado Humano
    • El escepticismo sobre la realidad y el uso de la razón, además de la “naturaleza humana” nos llevan a ver la dificultad de definir lo ético.
    • ¿Si vivimos en un mundo relativista, como podemos evitar futuros desastres impulsados por nosotros mismos?
  • 77.
    • El Capitalismo del siglo XX, su moral e ideología, generó respuestas de pensadores calificados como “marxistas”.
    • Estos pensadores enfatizan en nuestra “moral personal”, demasido fuerte frente al “nosotros”.
    Teoría Crítica Post Marxista
  • 78.
    • Antonio Gramsci : “Hegemonía” fue uno de sus términos claves para explicar las dificultades para nuevas políticas e ideas.
    • Herbert Marcuse : El capitalismo crea una auto imagen del individuo aislado y con necesidades falsas.
    • Roland Barthes : La “realidad” es una construcción social, luego, quien tiene el discurso dominante, determina lo real.
    • Michel Foucalt : El conocimiento es una herramienta utilizada por el poderoso para oprimir al más debil.
    Teoría Crítica Post Marxista
  • 79.
    • Ser Dandi es ser alegre, cómico y estrafalario. Un Dandi es fruto de una visión alternativa post moderna, de auto enriquecimiento, que toma distancia de la sociedad.
    • Propuesto por Richard Rorty, es una visión de moral privada.
    Dandismo
  • 80.
    • Zygmunt Bauman (1925 - ) rechaza las políticas modernistas impositivas en post del “progreso” y “crecimiento”.
    • El modernismo encarcela, crea Estados desastrosos ecológica y moralmente.
    Demonios del Modernismo
  • 81. Filósofos y Legisladores Morales
    • Debido a la fuerte influencia de filósofos y otros legisladores intelectuales, como Kant, estos han de tomar culpa de algunos desastres del Modernismo.
    • Los gobiernos se tienen una absurda auto confianza para determinar las vidas de sus ciudadanos, convencidos de crear felicidad sin consultar.
  • 82. Sociedades Post Modernistas
    • Ahora que los discursos intelectuales y políticos han perdido credibilidad, nuestro mundo post moderno, en el que vivimos actualmente, se está atomizando.
    • Los debates éticos entrarán en una tendencia individualista.
  • 83.
    • Alasdair Mac Intyre vuelve sobre los pasos de Aristóteles, enfatizando en la Comunidad más que en los individuos, y en lo que cada uno debe ser más que en sus actos.
    • En función de ir convirtiéndose en mejores seres, las personas van desarrollando virtudes de manera incremental.
    • Esta clase de filosofía moral se conoce como “Teoría de las virtudes”.
    Aristóteles Regresa                    
  • 84.
    • Hume y Ayer han erosionado la moral dese sus bases griegas, según Mac Intyre.
    • Estos y otros filósofos han caído en la falacia de creer que su visión de la ética es “objetiva”, cuando en realidad es “local”.
    Porqué ha Decaído la Etica
  • 85. Esperanza en las Tradiciones
    • Los seres humanos somos irremedia- blemente gregarios. La vida comuni-taria se sustenta en tradiciones y en los valores que los grupos entregan a sus miembros.
    • Aristóteles proponía que se debe incentivar actitudes positivas hacia otros, luego, el comportamiento ético se volverá instintivo, independiente de reglas o sistemas
  • 86.
    • Si la moral personal y la social están en crisis, quizás se debería estudiar la conexión entre ambas. Will Hutton escribió en “El estado de la Nación”:
    • “… Necesitamos una nueva concepción de ciudadanía económica, para reformar estructuras financieras y comparativas; social, para construir un estado basado en la solidaridad activa; política, en la vía del pluralismo y la cooperación ...”
    El Estado en que Estamos
  • 87.
    • Provienen de la “sabiduría ancestral”.
    • Es el mayor problema que enfrentan los Aristotélicos. Incluso se duda de la validez de una “búsqueda” de estas virtudes, al estar contaminadas por el paso de las generaciones.
    • Marx diría: “La “sabiduría ancestral” está más condenada que lo que Mac Intyre cree”.
    ¿Qué son las Virtudes?
  • 88.
    • Aún es muy pronto para identificar un rumbo. Parece ser que convivirán el escepticismo de la Grecia Antigua y el saludable pragmatismo de Aristóteles. Se puede asegurar que dudaremos de quienes declaren que la verdad existe y tienen alguna conexión con ella.
    Hacia donde Va el Post Modernismo
  • 89.
    • Algunas filosofías feministas, como Martha Nussbaum, Mary Woll Stonecraft y Julia Kristeva, iniciaron la discusión basada en el rol de la Mujer.
    • Tocaron temas como el rol del hombre en la construcción de las normas éticas, en la “naturaleza femenina”, que legitima la supremacía del hombre.
    La Hora del Feminismo
  • 90. Esferas Públicas y Privadas
    • En las esferas públicas, donde los hombres imprimen su sello indolente y brutal, sería necesario introducir “virtudes femeninas” de cooperación y cariño, más presentes en las esferas privadas, según filósofas feministas.
    • “ Los hombres están destruyendo nuestro mundo”
  • 91. Jake vs Amy
    • ¿Debe un hombre pobre robar una farmacia para obtener las drogas para su esposa enferma?
    SI NO “Debería ir a explicar la gravedad de la situación y alguna solución puede ser hallada ”
  • 92. Prioridades Morales Distintas
    • Al experimentar el embarazo, alumbramiento y lactancia, quizás ellas serán más sensibles ante el dolor de una guerra, y más activas en su contra.
    • Quizás sea más apropiado pensar que las mujeres tienen distintas prioridades morales, antes que creer que tienen un razonamiento diferente.
    • Pero, en general, la doctrinas morales han surgido de sociedades donde las mujeres cumplen un rol secundario.
  • 93. Etica del Entorno
    • Solo en el siglo XX surgió el tema de nuestra relación con el entorno natural. La industrialización amenaza con hacer inhabitable el planeta.
    • Formas de vida extintas,
    • habitantes destruidos.
    • Debemos encontrar ideologías políticas, económicas y culturales alternativas.
  • 94. Etica Antropocéntrica
    • Es necesario que podamos definir una mezcla de asuntos “planetarios” y “humanitarios” absolutamente nueva. No existe algo en la filosofía tradicional que pueda ayudarnos.
  • 95. El Caso de Newbury
    • En Newbury, Inglaterra, existen 50.000 vehículos, 10.000 de ellos pesados, con sólo 27.000 habitantes.
    • Este tipo de situaciones dañan la sociedad y a las personas de forma individual.
    • En este caso, el Gobierno debe tomar las medidas para evitar, por ejemplo, la construcción de una carretera que atraviese bosques y áreas húmedas, matando cientos de animales.
  • 96. ¿Importa Todo Esto? Un Argumento utilitarista
    • Un poderoso argumento puede ser que los árboles y animales de alguna manera entregan felicidad al hombre. Esta manera de pensar está plenamente centrada en el hombre, pero permite tomar medidas concretas.
    • Una versión “light” del Utilitarismo lleva a argumentar que los árboles y animales también tienen “intereses”, necesitando el entorno para crecer y desarrollarse.
  • 97. Ética Holística
      • La ética holística se centra en dar valor moral, reconociendo la “diversidad”, “interrelación” y “riqueza ecológica”, más allá de la utilidad que prestan a nosotros.
  • 98. Etica y Animales
    • Usamos a los animales como alimento, transporte, diversión o herramientas experimentales.
    • Aristóteles negaba la capacidad de “hacer” cosas de los animales, sólo imitan.
    • Descartes llegó más lejos, diciendo que no sienten dolor.
    • Kant condenaba la crueldad con los animales, sólo porque ésto podía llevar a ser crueles con humanos también.
    • Wittgenstein sostuvo que no hay razón sin lenguaje.
  • 99. Derechos Animales
    • Activistas por los animales buscan que los gobiernos se hagan cargo de los derechos de los animales, que ellos no pueden reclamar.
    • Esa misma imposibilidad de comunicar hace surgir debates sobre la configuración de estas reglas.
  • 100. Los Animales y el dolor
    • No es posible probar que los animales sienten dolor. Aún así, podemos por lo menos suponerlo.
    • Los animales no son cosas. Moralmente cuentan por que son seres vivos. Los humanos tendemos a no entregar valor moral a los que están fuera de nuestro círculo.
    • Los Atenienses negaban este valor moral a los extranjeros. Aunque se ha avanzado, aún la vida y felicidad humana son más importantes que los animales.
  • 101. Experimentos Animales
    • Anualmente, miles de animales son quemados, paralizados, mutilados, infectados con las peores enfermedades, dañados neurológicamente y
    • luego muertos.
    • Estos comportamientos usualmente rechazados son validados por una bata blanca y un laboratorio, incluso para probar efectos de una línea cosmética.
  • 102. El Científico Consciente
    • Estos experimentos sólo son válidos en el área médica, señalando su utilidad justificada. Además deben probar que no había otra forma de hacerlo (células, estadística, modelamiento, etc.)
    • Los resultados deben apoyar los experimentos – 1.000 ratas parece un buen precio por salvar 100.000 lactantes.
  • 103. El Argumento de la “Persona”.
    • El término “persona”, se utiliza para evitar la confusión del “ser humano”. Un paciente en coma sigue siendo un ser humano, pero va perdiendo su identidad como persona.
    • Una “persona” es racional, utiliza lenguaje, se comunica, planifica y muchas otras cosas.
  • 104. ¿Es un Chimpance una Persona?
    • Usando este criterio, E.T. es una persona, sin ser un ser humano.
    • Existe suficiente evidencia que muestra que primates superiores manifiestan muchos comportamientos de los señalados, aún de manera limitada.
    • Si asumimos que nuestra diferencia con ellos es de grado de avance y no de base, puede llegarse a un cambio de actitud hacia ellos.
  • 105. Etica y Eutanasia
    • El caso del Dr. Cox y la Sra. Boyes.
    • En 1992 el Dr. Nigel Cox fue enjuiciado por ayudar a morir a Lilian Boyes, quien sufría terriblemente.
    • Ambos hijos de ella estuvieron de acuerdo con la decisión.
    • Fue condenado, aún así, a 20 meses de prisión remitida. Pero no fue eliminado del Colegio Médico de su país y aún ejerce. Cree haber hecho lo correcto.
  • 106. ¿Es Aceptable la Eutanasia?
    • El caso ilustra el dilema de la eutanasia, otorgar una muerte apacible, en casos de enfermedades incurables y dolorosas. En Inglaterra el suicidio no es ilegal, pero la eutanasia si, ya que involucra a otra persona.
    • La respuesta no es sencilla. Hay quienes mantienen pacientes en coma por años y años.
  • 107. Argumentos en Contra
    • Hay quienes dicen que matar es intrínsecamente perverso, que la vida es sagrada. La eutanasia puede ser una excusa para masificar muertes de personas que no tienen sentido de vida, llegando alguien radical y desequilibrado a validar la muerte de los “racialmente impuros”, como en la Alemania Nazi.
  • 108. Argumentos en Contra
    • Otros dicen que la eutanasia es una “salida fácil”, desencentivando la investigación en alivio del dolor y cura de enfermedades graves.
    • Además, médicos y enfermeras se ven severamente afectados al ser partícipes de una muerte, pudiendo llegar a ser temidos por los pacientes.
  • 109. El Paciente en Coma
    • En casos de eutanasia involuntaria, como el estado de coma, o recién nacidos, la discusión se centra en observación científica de la vida cerebral.
    • Filósofos establecen la distinción entre “tener una vida” y “estar vivo”.
    • Una instancia de decisión puede ser la aritmética Utilitarista del Dolor y el Placer, no demasiado aplicable, sin embargo, para el paciente en coma.
  • 110. Quién decide : Naturaleza o Paciente.
    • Dejar actuar a la Naturaleza es simplemente privar de atención al paciente, dejando morir, sin “matarlo”. Hay quienes acusan de negligencia a los m é dicos en estos casos.
    • Hay pacientes conscientes, con gran sufrimiento, que solicitan ser muertos, siendo evaluados por distintos médicos y testigos.
  • 111. ¿Qué piensan los Filósofos?
    • Kant: Un doctor Kantiano respeta mucho la autonomía. Aunque una interpretación Kantiana sería que “permitir universalmente la eutanasia destruye el concepto de vida humana”.
    • Utilitarista: Esta óptica indica que la eutanasia podría ser un “acto sin víctimas”, y la apoyan, pero en casos específicos. La masificación dañaría la sociedad en su conjunto.
    • Teoría de Las Virtudes: Se recomienda un estudio de las características especiales de cada uno de los casos.
  • 112. En Conclusión….
    • La ética es compleja y lo será siempre, los intentos por establecer sus bases seguirán. Se puede concluir, que el actuar ético es ser racional y consistente.
    • El impacto de la Ética de las Virtudes lleva a un tratamiento mas personalista, menos basado en la naturaleza humana.
    • El post Modernismo nos puso en crisis, sobre las certezas que ya no lo son.
    • Aun así, no debemos pensar que lograr avances en el tema se vea ya como imposible, mas bien un nuevo reto.
  • 113. En Conclusión….
    • Somos por naturaleza creativos, aventureros. Aún cuando la tecnología a la que hemos llegado parezca muy avanzada, nuestro desarrollo moral es precario. La destrucción de los paradigmas morales paradójicamente nos puede llevar a un progreso moral.
    • Una nueva idea concebida por cosmólogos es que el Universo ha sido estructurado para permitirnos un desarrollo exitoso.
    • Si asumimos nuestra condición humana con humildad, puede haber una esperanza para nosotros.
    • La Ética definitiva es algo por lo que vale la pena ir.

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