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Proyecto recreo charrúa cantado
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Proyecto recreo charrúa cantado Proyecto recreo charrúa cantado Document Transcript

  • EL ARCA DE LOS NÚMEROSPROYECTO RECREO CHARRÚA CANTADOINTRODUCCIÓN
  • CharrúaLas distintas etnias indígenas en el Río de la Plata.Los charrúas fueron un conjunto de pueblos amerindios que habitaban en los territorios delactual Uruguay, de las actuales provincias argentinas de Entre Ríos, Santa Fe yCorrientes y tambiénen el Estado actualmente brasileño de Río Grande del Sur.Las lenguas charrúas son un grupo lingüístico único y separado de otras lenguas indígenas. Con losúnicos grupos lingüísticos que tiene algunas características similares es con las lenguas del Chaco ycon las lenguas macro-yê del Brasil.Índice[ocultar]1 Característicaso 1.1 Culturao 1.2 Sociedado 1.3 Economíao 1.4 Lengua2 Historiao 2.1 La matanza de Salsipuedes3 Origen del nombre Charrúa4 Organizaciones5 Supervivencias culturales6 La garra charrúa
  • 7 Bibliografía8 Referencias[editar]CaracterísticasAl momento de la llegada de los españoles, los charrúas dentro del actual territorio uruguayoocupaban el área al norte y al sur delRío Negro (o Hum) y se acercaban a la costa en elactual departamento de Rocha. En otras partes del territorio había otras tribus,1como los• Chanáes, que habitaban en la confluencia del río Negro con el río Uruguay, las costas eislas de este último y las islas del Delta del Paraná en Argentina entre las provincias de EntreRíos, Santa Fe, Buenos Aires y hasta en la de Corrientes.• Minuanes, que ocupaban la costa de la actual Argentina sobre el río Uruguay al Norte de ladesembocadura del Río Negro.• Yaros, que vivían en la costa oriental del río Uruguay entre los ríos Negro y San Salvador(actuales departamentos de Río Negro yDurazno de Uruguay) y en la zona del bajo Uruguay enla provincia de Entre Ríos en la República Argentina.• Bohanes, que se hallaban en los departamentos de Paysandú y Salto, aunque, algunosmapas jesuíticos los ubican en Entre Ríos.• Guenoas, que estaban en la zona de los departamentos de Tacuarembó, Treinta y Tres yCerro Largo extendiéndose también por el el río Ibicuy, al sur del Brasil.• Arachanes, que ocupaban los departamentos de Maldonado, Lavalleja, Rocha, CerroLargo y Treinta y Tres, así como gran parte de la zona sur de Río Grande del Sur en Brasil.Posteriormente a la fundación de Montevideo, los charrúas se desplazaron hacia el Norte,absorbiendo a yaros, bohanes, guenoas, chanás y minuanes y quedando prácticamente confundidoscon ellos, por lo que usualmente se les ha designado a todos estos grupos genéricamente comocharrúas.Existen diversas estimaciones sobre la población de charrúas y etnias relacionadas al momento dela llegada de los españoles. Las mismas varían entre 8.000 (5.000 en Uruguay) y 100.000 personaso más. Los guerreros indígenas que fallecieron en la primeraBuenos Aires sumaban 23.000,mientras que los guerreros mocoretáes del Río de La Plata sumaban 18.000 hombres. En 1828,cuando Uruguay se independizó, la población indígena era de 30.000 personas y la de blancos de70.000. Según algunos estudios históricos, ese número de indígenas y descendientes de éstos en elterritorio uruguayo era superior al que había en la época de la conquista. Ello se debe a que elterritorio recibió una importante inmigración de guaraníes que habían huido de las misionesjesuíticasdestruidas y que se establecieron al norte del río Negro.[editar]Cultura
  • Los charrúas estaban emparentados con los pámpidos, un grupo de etnias aborígenes quehabitaron la llanura Chacopampeana y laPatagonia extra andina. Tenían fisiotipos y cultura materialsimilar a las sub-etnias de los puelches o pampas antiguos, de lostehuelches o patagones, delos toba y de los caduveos. Sin embargo, hacia el siglo XV parecen haber recibido importantesinflujos culturales del pueblo de los avá o guaraníes. Mucho del léxico actualmente conocido derivade aportes lexicales del avañeẽ o guaraní, como son la toponimia y los nombres propios. [cita requerida][editar]SociedadBásicamente los charrúas no eran pacíficos; tenían una organización social muy fuerte, organizadasen jefaturas (esto es: gobernadas por un cacique, jefe que aunque solía pertenecer a un linajedebía ser electo y consensuado permanentemente por el conjunto), donde los vínculosinterpersonales eran muy importantes y conservaban la filiación poligámica.2[editar]EconomíaEn el momento de la conquista española su modo de producción era cazador-recolector, aunquerápidamente supieron desarrollar un complejo ecuestre y, con este, una cierta ganadería basada enlos bovinos y equinos. Dado el modo de producción (cazador-recolector) era una etnia de "nómadas"-como lo eran casi todos los otros pampidos-, por lo que los únicos vestigios materiales de sucivilización son pequeñas vasijas de barro así como parte de sus armas típicas, lanzas, flechasy boleadoras, esta última era uno de los objetos más típicos de la región. Estaban conformadas pordos o tres bolas de piedra, unidas por un trozo de cuero de aproximadamente un metro, en un nudocomún. Eran utilizadas para cazar principalmente el ñandú, ave típica de la mayor parte delConoSur, similar al avestruz pero de menor tamaño.[editar]LenguaArtículo principal: Lenguas charrúas.Existían diversas lenguas charrúas emparentadas entre sí. En cuanto al parentesco de las lenguascharrúas con las de otros grupos lingüísticos de América del Sur existen diferentes teorías. Estaslenguas han sido estudiadas por amerindólogos de la talla deMauricio Swadesh y TerrenceKaufman. Se han propuesto que podría existir parentesco de las lenguas charrúas con las lenguasarawak (Perea y Alonso, 1937), con las lenguas matacoanas (Ferrario), con las lenguas lule-vilela (Rona, 1964) y las lenguas guaicurú (Suárez, 1974).3 4[editar]Historia
  • Guerrero charrúa pintado por Jean-Baptiste Debret.Los charrúas opusieron tenaz resistencia a la colonización española, siendo el primer episodioconocido la muerte de Juan Díaz de Solís durante su descubrimiento del Río de la Plata, aunque,según los cronistas españoles, Solís padeció ante una "tribu antropófaga". Dado que la antropofagiaes prácticamente desconocida en la etnia charrúa, los historiadores suponen que la muerte de Solíspuede haberse debido a un grupo de linaje amazónico que se encontraba en ese entoncesmerodeando las riberas platenses, sin embargo tradicionalmente se ha atribuido a los charrúas estehecho.El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, describió a loscharrúas en su obra "Viaje al Río de la Plata" llamándolos zechuruass:Así pues, con el favor de Dios llegamos al Río de la Plata el año 1535. Allí nos encontramos con unpueblo de indios llamados zechuruass que constaba como de unos 2.000 hombres, y que no tenían másde comer que pescado y carne. Estos al llegar nosotros, habían abandonado el pueblo huyendo conmujeres e hijos, de suerte que no pudimos dar con ellos. Esta nación de indios se anda en cueros vivos,mientras que sus mujeres se tapan las vergüenzas con un paño de algodón que les cubre desde elombligo hasta la rodilla.A mediados del siglo XVIII fueron fuertemente diezmados en la campaña punitiva llevada a cabopor José de Andonaegui. En 1702 se enfrentaron a 2.000 guaraníes en la batalla del Yi siendovencidos,5sufriendo 300 muertes y 500 prisioneros, mayoría mujeres y niños. Los charrúas teníansolo 200 guerreros con los que hacerles frente.6 7En los años siguientes unos 4.000 guaraníes delas misiones jesuitas se pusieron bajo el dominio de los españoles para atacar a los charrúas.5
  • En 1715 la expedición del teniente García de Piedrabuena menciona que encontró sobre el arroyoCalá en Entre Ríos, 25 toldos de yaros y bohanes. En noviembre de 1749 el teniente de gobernadorde la ciudad de Santa Fe, Francisco Antonio de Vera Mujicaaprehendió 339 charrúas que habíanescapado del territorio uruguayo, entre ellos los caciques Maigualen, Gleubilbe y Dóienalnaegc, quefueron trasladados a las cercanías del río Salado en Santa Fe, dando origen al pueblo de "NuestraSeñora de la Concepción de Cayastá" fundado el 17 de septiembre de 1750 en el lugar dondeestuvo situada la primitiva ciudad de Santa Fe (Santa Fe de Luyando) y la efímera reducción de"San Francisco Javier de los mocovíes" en 1743. Otra expedición de Vera Mujica en enerode1752 sobre la provincia de Entre Ríos, tomó prisioneros a 53 charrúas que fueron repartidos entrelos expedicionarios para su servidumbre. La reducción de Nuestra Señora de la Concepción deCayastá desapareció hacia 1820.En las sucesivas campañas de los gobernadores de Buenos Aires para "civilizar" a la BandaOriental se produjeron combates con los indígenas. Las expediciones de Juan Ortiz de Zárate, Juande Garay y Hernandarias se batieron sucesivamente con indígenas, provocando cientos de muertos.Las fundaciones de Colonia del Sacramento y de Montevideo también fueron motivo de conflicto conlos indígenas, ahondando la mortandad. La Guerra Guaranítica, entre 1754 y 1756, dondeespañoles y portugueses se unieron para combatir al "infiel", tuvo efectos devastadores. Inclusohacia finales del siglo XVIII, los Blandengues españoles iniciaron una campaña denominada como"guerra charrúa", donde participó el entonces sargento mayor José Artigas. El 4 de octubre de 1800el virrey Avilés envió al capitán Jorge Pacheco a expedicionar contra los charrúas ubicados en elnoroeste del actual Uruguay. Pacheco realizó 3 expediciones y fundó Belén el 16 de junio de 1801.Pocos años después, muchos indígenas pelearían en los ejércitos independentistas de Artigas, JuanAntonio Lavalleja, Manuel Oribey Fructuoso Rivera. Además de las acciones bélicas, lasenfermedades europeas como la gripe, la viruela y la sífilis diezmaron durante siglos a poblacionesindefensas.8[editar]La matanza de SalsipuedesArtículo principal: Matanza del Salsipuedes.El 11 de abril de 1831, en Puntas del Queguay, se dio a lugar la matanza conocida como Matanzade Salsipuedes. A orillas delarroyo Salsipuedes, entre Tacuarembó y Río Negro, tenía su cuartelgeneral el presidente Fructuoso Rivera. Rivera convocó a los principales caciques charrúas,llamados Polidoro, Rondeau, Brown, Juan Pedro y Venado, junto con todas sus tribus, a una reunióndiciéndoles que el Ejército los necesitaba para cuidar las fronteras del Estado. Según los relatos,agasajados y emborrachados, fueron atacados por una tropa de 1.200 hombres al mandode Bernabé Rivera. Se dice que el propio Rivera dio la señal de iniciar el ataque, haciendo fuegosobre el cacique Venado, tras pedirle que le entregara su cuchillo para picar tabaco.
  • El saldo según la historiografía oficial fue de 40 indios muertos y 300 prisioneros, de los cualesalgunos lograron huir siendo perseguidos por Bernabé Rivera. Entre las tropas hubo 9 heridos y unmuerto.La persecución de los charrúas no se agotó en la matanza de Salsipuedes. Bernabé Rivera, enparticular, tuvo un especial empeño en encontrar y exterminar a los que lograron escapar. El 17 deagosto de 1831 sorprendió en Mataojo, cerca de la desembocadura del Río Arapey, a un grupo decharrúas comandado por los caciques El Adivino y Juan Pedro, a los que atacó saldándose elepisodio con 15 muertos y más de 80 prisioneros. Informó que habían conseguido escapar 18hombres, entre ellos, el cacique Polidoro, único cacique sobreviviente. El 16 de junio de 1832localizó a un grupo de charrúas en una hondonada llamada Yacaré-Cururú. En una emboscada, loscharrúas mataron a Bernabé, a dos oficiales y a nueve soldados.De acuerdo con el profesor Lincoln Maiztegui Casas, "la desaparición de los charrúas fue unproceso paulatino que llevó más de 200 años y que se generó a partir de la ocupación del territoriopor europeos". Según Maiztegui, los guaraníes se adaptaron y los charrúas no y, por ello, fuerongradualmente extinguiéndose. Miles murieron, otros miles huyeron al noroeste a Brasil, otros milesse quedaron como siervos y se mestizaron con los blancos perdiendo su cultura. La príncipaljustificación de la élite criolla era el supuesto intento de "civilizar" a los indios, "mejorar" la razauruguaya y evitar el abigeato. El país tenía un importante número deganado vacuno y equino constantemente amenazado de robo por parte de los indígenas. A finesdel siglo XIX quedaban poco más de 1.000 charruas "puros" en Uruguay.Actualmente se calcula que en Uruguay, Brasil y Argentina hay entre 160.000 y 300.000descendientes de charrúas, todos ellosmestizos.[cita requerida]Un grupo de ellos lleva adelante unproceso de recuperación de su identidad indígena, especialmente en Entre Ríos, donde se hanrestablecido seis comunidades charrúas.[editar]Origen del nombre CharrúaTras el vocablo "Charrúa" se han postulado diferentes versiones de su origen, la mayoría de ellosdespectivos: “los arrebatados”, “los destructores”, “los jaguares”, “los mutilados” y otros un poco másrománticos como “los acuáticos” o “los pintados”. Lo cierto es que epítetos no faltaron por parte delos extranjeros, respecto a cómo identificarlos. Sin embargo, nada se sabe aún respecto a cómo seautodenominaban los integrantes de esta familia nativa.El antropólogo Daniel Vidart realizó, en 2001, un análisis etimológico del término "Charrúa", del quehasta ese momento no se conocía su origen. Según Vidart, "charrúa" es una palabra del gallego,que designa unas máscaras de madera usadas como disfraz. El origen de estas máscaras seremontaría a la prehistoria, probablemente para ser usadas en fiestas populares, como el carnaval.Quienes usaban en Galicia estas máscaras llamadas charrúas, se disfrazaban y pintaban de manerallamativa, mientras gesticulaban con cierta agresividad. Tanto Vidart como Renzo Pi Hugarte han
  • sostenido una postura con la que procuraron darle su verdadera dimensión a los charrúas en laantigua Banda Oriental.La colorida vestimenta de los indígenas que los europeos invadieron en las costas del Río de laPlata, así como su rostros pintados a modo de máscaras junto a extraños gestos, rememoraron enlos navegantes españoles a aquellos gallegos que se disfrazaban en sus fiestas con sus máscarasdenominadas charrúas. En poco tiempo el término se popularizó y fue adoptado de ahí en máshasta nuestros días.El primer documento que aparece identificando a la nación Charrúa son los escritos delexpedicionario andaluz Diego García de Moguer que, en 1527, les llamó "Charruases". Luego, en1536, Ulrico Schmidl, militar alemán integrante de la expedición de Pedro de Mendoza, los llamó"Zechuruass". La tercera mención fue la del sacerdote español de origen extremeño, Martín delBarco Centenera, que en los apuntes que realizó en 1573 para su futuro poema épico "La Argentinao La conquista del Río de la Plata" publicado en 1602 utilizó el nombre "Charruaes", similar al queconocemos hoy.[cita requerida][editar]OrganizacionesLa Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa (Adench) se creó en la ciudad de Trinidad(Uruguay) en 1989 con el objetivo de rescatar, conservar y difundir la temática indigena en Uruguay.En 1993 la Institución colaboró con la Universidad de la República, permitiendo la toma de muestrasde sangre de sus integrantes para la investigación de marcadores serológicos, lo que arrojó unresultado de un 13% de aporte indígena dentro de su masa social.La encuesta de hogares 2006 del Instituto Nacional de Estadística, en el que 115.118 personas seidentifican con ascendencia indígena, un 4,5% de la población.El parlamento uruguayo tiene a consideración un proyecto de ley que declara el 11 de abril como el“Día de la Resistencia de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena”. Según la exposición demotivos, el 11 de abril de 1831 se habría producido el “Genocidio del Pueblo Charrúa”.9Autores como Renzo Pi Hugarte y Daniel Vidart han criticado a algunos de los activistas de loscharrúas, acusándolos de falsear la verdad histórica. Vidart los calificó de "indiófilos criollos", entanto que Pi Hugarte los catalogó de "charrumaníacos".10 11[editar]Supervivencias culturalesEn el año 2002 los restos del jefe Vaimaca Pirú fueron repatriados desde Francia y recibieronsepultura en el Panteón Nacional del Uruguay, en un gesto que ha motivado protestas de gruposque buscan honrar la memoria de los primeros habitantes del lugar. En particular, debe mencionarseque existen numerosos descendientes de aquella nación. Se concentran, sobre todo, en la ciudaddeGuichón, cercana a la zona dónde se perpetró la matanza.
  • En las costas del Paraná medio, en territorios de la provincia argentina de Santa Fe habitabanlos calchines (no confundir por paronomasia con "calchaquíes"), pequeña parcialidad que seconsidera era de etnia charrúa, aunque probablemente mestizada con otro pueblo afín, el de los yamencionados chanás.Asimismo, en la Provincia de Entre Ríos en la Argentina, existen grupos de descendientes decharrúas mestizados que se encuentran en proceso de recuperación cultural. Se creó laCoordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos (Codecha) con el apoyo de seiscomunidades urbanas charrúas ubicadas en Villaguay (Comunidad charrúa del PuebloJaguar), Paraná (Onkaiujmar),Maciá (Comunidad Gue Guidai Bera), Concordia (SaltoChico), Federal (Comunidad Charrúa) y Sauce de Luna (Comunidad Sauce).12Un pequeño grupo no organizado de descendientes charrúas se halla en la Provincia del Chaco, endonde sus ancestros se refugiaron luego de la Rebelión Jordanista.La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del CensoNacional de Población, Hogares y Viviendas 2001, dio como resultado que se reconocen y/odescienden en primera generación del pueblo charrúa 676 personas en la Provincia de Entre Ríos.De los cuales ninguno reside en comunidades indígenas. En todo el país se autorreconocieron 4.511charrúas, ninguno viviendo en comunidades.13[editar]La garra charrúaCon el tiempo la palabra "charrúa" fue adquiriendo para los uruguayos connotaciones de valor, defuerza, de fiereza, de orgullo guerrero, de victoria bélica trasladada a gesta deportiva, al igual que lapalabra araucano para Chile, azteca para México o incaicopara Perú. En el subconsciente uruguayo,la tribu indígena alejada de la complejidad y el desarrollo de otras civilizaciones precolombinas, fuetomando rasgos míticos.Según el periodista e investigador, Luis Prats, la expresión "garra charrúa" comenzó a utilizarse apartir de un campeonato sudamericano de fútbol disputado en Lima, en 1935, ganado por Uruguay.La selección celeste llegó con un equipo de "veteranos" de las gestas olímpicas y de la CopaMundial de Fútbol de 1930, pero igual venció al resto.14[editar]Bibliografía• Vidart, Daniel (1996). El mundo de los charrúas. Montevideo: Banda Oriental.[editar]Referencias1. ↑ Es común que se use la palabra "tribu" para toda población que desde unetnocentrismo europeo haya sido considerada "salvaje" o "primitiva" e incluso, se llama "tribu" a
  • sociedades estatales urbanas muy complejas como las de los mayas, aztecas, quechuas,chibchas, etc. En antropología se prefiere hablar de etnias, sean o no europeas.2. ↑ Es común que se use para todos los "indios" la palabra arawak taina "cacique", peroesta es una generalización incorrecta (lo mismo que la palabra "indios"); con "cacique" se suelemezclar a muy diferentes modos de gobierno entre los aborígenes americanos, en el caso de loscharrúas (como en otros pampidos, etc.) la palabra correspondiente en antropología es dejefatura con jefes semi hereditarios.3. ↑ Las primeras tres propuestas son discutidas por Longacre (1968: 353–4), queencuentra como más convincentes las propuestas de Ferrario a favor de la conexión con laslenguas matacoanas, citado por Censabella (1999: 61)4. ↑ Sušnik (1978: 94) parece decantarse a favor del parentesco con el grupo guaicurú.5. ↑ a bUruguay Tierra Guaraní6. ↑ LOS CHARRUAS, ETNOCIDIO7. ↑ "D u r a z n o"8. ↑ El Observador: Peso de los charrúas en la sociedad, sin asidero científico9. ↑ Proyecto de Ley: Día de la resistencia de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena10. ↑ Renzo Pi, los charrúas y nosotros11. ↑ Salsa charrúa - El informante, Leonardo Haberkorn, 4 de mayo de 200912. ↑ Indymedia: Entre Ríos: La Convención reconoció por unanimidad los derechos de lospueblos indígenas13. ↑ INDEC. Censo 2001 - Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas14. ↑ El Observador: Inicios de la “garra charrúa”
  • PRESENTACIÓN DEL PROYECTO“El arca de los números”Recreo Charrúa Cantado¿Qué protegemos en el arca? El proyecto El arcade los números se lanza al rescate de cualquier lenguaextinta o en vías de extinción para tratar de preservarlae inculcarla en los más pequeños.¿Cómo contaban nuestros antepasados? Ennuestro arca queremos acoger a todos los números denuestros antepasados mediante el canto de los niños enel recreo. Con el Recreo Charrúa pretendemos que algotan sencillo y tan necesario para un niño como es sabercontar no sólo no se pierda, sino que se amplíe alcompararse con los hablantes originarios de su lengua.¿Cómo rescatamos? A través de un canto comúnpara todas las lenguas y guiados por el personaje del
  • profesor, conocedor de mil de ellas, cantaremos ycontaremos hasta cien.Un niño, navegando por internet, encuentra unosaborígenes de su tierra que le enseñan a contar tal ycomo ellos lo hacían miles de años atrás.¿Qué objetivos perseguimos?1. Aprendizaje e integración a través del juegoLos textos de los Recreos tienen como objetivo el aprendizaje y laintegración cultural a través del juego, de modo que así, cantando ycontando, los niños aprenden juntos de forma colectiva los números deluno al cien, en un ejercicio de bilingüismo lengua Charrúa/español, a lavez que distintos personajes de la obra los van introduciendo endiferentes aspectos de la historia, el presente y el futuro, que discurrena lo largo de la misma.2. Rescate y valoración de la lengua CharrúaLa educación desde la infancia, en el reconocimiento de lospropios orígenes y la valoración de los mismos como unpatrimonio cultural único e intransferible, genera un gran aportecultural a los valores de la propia identidad, principios sumamentenecesarios dentro del contexto cada vez más globalizado deldesarrollo social del siglo XXI. Identidad e integración social son lasclaves del futuro de las nuevas generaciones.3. Identidad y educación en las nuevas tecnologíasEn esta creación artística, la música y los textos nos enseñan queel concepto de identidad no se contrapone a los avances
  • tecnológicos, sino que son precisamente estos nuevos medios enlos que hay que capacitarse y desarrollarse, ya que son el presentey el futuro de nuestra sociedad globalizada.Plasmando el proyecto El Recreo Charrúa es abarcabledesde diversos ámbitos, siempre con las prioridades educativas ypreservadoras iniciales.A. PROPUESTA PEDAGÓGICA PARA COLEGIOS. PATROCINIOUno de los principales objetivos es que se lleve a cabo como produccióndiscográfica y/o visual, y que ésta cuente con el apoyo de algunapersonalidad de renombre en el ámbito musical Uruguayo. Sepresentaría como una propuesta pedagógica idónea en los colegios dela Provincia para su admisión en el sistema de estudios.B. REPRESENTACIÓNUna vez establecido ese formato físico, la representación del mismo enforma de espectáculo en directo en escuelas e Intendencias, con músicay bailes.C. ENCUENTRO DE COMUNIDADES PARA EL RESCATEFomentar el encuentro entre asociaciones, coros y demás comunidadesno necesariamente ligadas al ámbito educativo para la promulgación dela obra y el rescate del Charrúa en particular.Bagaje y reconocimientosEl pasado año se llevó a cabo el rescate del Recreo Mapuche enArgentina, El proyecto fue respaldado por figuras como Víctor Heredia,Chany Suarez, Rafael Amor y ha sido declarado de “interés
  • educativo”por la Dirección General de Cultura y Educación de laProvincia de Buenos Aires.Resolución Nº 1.569 DEL 23/07/2011.Tacún Lazarte, músico y compositor del proyecto de El Arca de losnúmeros .Recreo CharrúaSOÑÉ SER UN NAVEGANTE, INTERNET NO TIENE ORILLASUNA ”COMPU” COMO QUILLA Y UN RATÓN COMO ALMIRANTESURCANDO TODOS LOS MARES BUSQUÉ GENTE LUEGO RISASY DESCUBRÍ MARAVILLAS DE OTROS NIÑOS NAVEGANTESME RECIBIERON NATIVOS QUE RESCATABAN SU LENGUALOS CHARRÚAS DE MI TIERRA DEJAN TESOROS PERDIDOSA CONTRAMANODEL SIGLO QUIEREN SALDAR ESTA DEUDALUCHAN JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTAN CONMIGO.MAESTRO 1 YU ALUMNOS CONTESTAN2 SA3 DET4 BETUM5 BETUM YU6 BETUM SAM7 BETUM DETI8 BETUM ARTASA9 BAQIU10GUAROJ11 GUAROJ YU12 GUAROJ SA13 GUAROJ DET
  • 14 GUAROJ BETUM15 GUAROJ BETUM YU16 GUAROJ BETUM SAM17 GUAROJ BETUM DETI18 GUAROJ BETUM ARTASA19 GUAROJ BAQUIÚ20 SA GUAROJADIOS NIÑOS ME DESPIDO DEJO UN SALUDO EN TU LENGUAQUE MAÑANA TENGO ESCUELA SOY UN NAVEGANTE NIÑOCUANDO ME QUEDE DORMIDO VIGILAD QUE NO SE PIERDALUCHAR JUGANDO A LA CUENTA HASTA VEINTE CUENTEN CONMIGOEquipo artísticoTacún Lazarte, músico y compositor, creador del proyecto yresponsable de las letras y la música.Jairo Martín, filólogo inglés y español, músico, responsable dela investigación filológica de las lenguas aborígenes.Raúl Giberti, musicólogo.