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生死學 Ch2 從自然科學看生死
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生死學 Ch2 從自然科學看生死

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  • 1. 第二章 從自然科學看生死 授課老師:釋永有 助理教授 1
  • 2. 學習目標 1. 能說明生命科學演化觀點和天擇論述的精 義。 2. 能說明生命起源和人類演化的大概。 3. 能說明生態思想的內涵和生物多樣的重要。 4. 能說明生老病死一以貫之的歷程。 2
  • 3. 5. 能說明生命科學分子的觀點和基因論述的精 義。 6. 能說明演化與分子論述合流的科學革命意義。 7. 能說明基因研究的方向與基因治療的特性。 8. 能說明如何從科學人文主義反思人類意義。 3
  • 4. Content 1. 演化觀點:天擇與生死 2. 分子觀點:基因與生死 4
  • 5. 第一節 演化觀點:天擇與生死 5
  • 6. 一、天擇論述 (一)思想背景  生死學作為一門科際學科,自然科學 論述構成不可或缺的面向。  在台灣談論生死學,多從社會科學或 人文學角度契入,,但我們不應忘 記,”thanatology”的理念係由生物學家 首先提出。 6
  • 7.  「生物學」一辭首 見於1802年法國動 物學者拉馬克 (Jean Baptiste Lamarck)的著作 中。 7
  • 8.  拉馬克是生物演化觀點的先驅人物。  但生物學中演化的觀點自19世紀中葉 以後,能夠引起全球注目且歷久不 衰,幾乎完全是達爾文的功勞。 8
  • 9.  達爾文的演化理論的兩大觀念:  生命之樹:是一種「模式」 (model)的主 張,指出所有的物種具有共同的祖先。  天擇:一種歷程 (process)的主張,指出 族群中的個體所具有的變異性會影響及 個體、族群甚至物種的生存。 9
  • 10.  生物演化理論提出近一個半世紀,一 般多視之為已獲得許多事實驗證的科 學理論。  在基督教流行的國家或區域,仍會出 現不同聲音。 10
  • 11.  美國路易斯安那州議會曾於1981能通 過一項法案,規定公立學校在講授 「演化論」的同時,必須公平的講授 「創造論」 (creationism) 。  創造論主張萬物存在是由上帝創造。 11
  • 12.  這種科學與宗教的爭論由來已久,本 書所介紹的生死學,秉持者科學與人 文對話的精神,對上述爭論採取開放 態度。 12
  • 13. (二)理論內容  「演化」的拉丁文”evolutio”的意思是展 開,把捲在一起的東西攤開。  傳統用法:胚胎的生長,人們見微知著, 以為生命結構具備一種朝向預定方向發展 的固定模式。 13
  • 14.  演化觀在達爾文之後出現極不相同 的意義,說明各種物種「由簡而繁 的歷程與關係」,其中無預定方 向,有變化但不必然進步,所以我 們不稱「進化」而稱「演化」。 14
  • 15.  演化的機制是天擇,此處所稱「天」 是指自然界。  天擇則是自然淘汰,或者直譯為「自 然選擇」。  「人工選擇」如改良的蔬菜水果,就 是人工選擇的產物。 15
  • 16.  人擇產物通常有其實用目的,天擇是 否也有其目的?  從低等生物到高等生物到人,有人認 為不正是一系列明顯有目的的品質提 升? 16
  • 17.  「目的論(teleology)」:認為「諸事 萬物的存在均有其設計性目的」。其 根源可溯及至古希臘哲學。  亞里斯多德:以「四因說」闡明一切 事物變化生成的理由。 17
  • 18.  四因說(four causes): 「質料因、形式因、形成因、目的 因」,即是造成事物存在的原因。  四因說強調目的的重要,並體現出萬物 存在的「因果關係」。 18
  • 19.  希臘人主張有一個作為萬物源頭的 「第一因」,這與希伯萊信仰中作為 創造主的「唯一真神」在歷史上前後 呼應,不謀而合。  希臘哲學結合基督信仰,對西方文明 影響深遠,解釋生物的多樣面貌,也 為人們提供完備的生死觀。 19
  • 20.  科學演化論並不採信創造論的觀點, 法國分子生物學家莫諾Monod取「合 目的論(teleonomy)來替代「目的 論」。  「目的論」: 以設計的目的促使事物形成。  「合目的論」:不具設計性的力量將 20
  • 21.  演化論的天擇說大致屬於「合目的 論」,自然界並非有意選擇,而是經 由無情的淘汰無意間做成篩選。 21
  • 22. 問題思考及作答 請說明生命科學「演化觀點」 和「天擇論述」的精義。 22
  • 23. 二、人類起源 (一)生命誕生  今日演化生物學內容複雜,並非生死學 關切所在,生死學主要想了解三大問 題: 1. 人生前從哪裡來? 2. 人活在當下如何自我安頓? 3. 人死後往哪裡去? 23
  • 24.  地球形成於大約45 億年前,是個由太 陽脫離出來又受其 重力牽引的行星, 初期表面環境並不 穩定。 24
  • 25.  地殼逐漸冷卻後,水、氨氣和碳元素 等在大氣放電作用下,創生出各種化 合物。例如:醣類、氨基酸。  簡單的化合物不斷在水中激盪,終於 產生兩種生命體基本成分的大分子: 蛋白質和核酸。 25
  • 26.  一旦大分子發展出自我複製的能力,基本 的生命型態於焉形成。  原出的生命啟動了演化的機制─天擇,表現 出演化的三項基本過程:  複製  突變  淘汰 26
  • 27. (二)人類演化  生物演化由簡而繁,其證據存於化石 中,可以由化石證據來考察人類起源 與演進。  現代人的祖先歷經三個階段的發展:  南方猿人(Homo transuaalensis)  直立猿人(Homo erectus)  智人(Homo sapiens) 27
  • 28.  6700年前人類與猿類具有共同的祖 先,經過數百萬年的演化,由猿人到 智人,表現出來最大差別在於人類的 兩種獨特行為:  製造工具  使用語言 28
  • 29.  智人最早使用石器工具大約在20餘 萬年前,他們是有意識的選擇石材 以製造工具。這與其它也會使用工 具的動物不同。  黑猩猩也會使用工具,但僅能就地 取材,完全沒有製造能力。 29
  • 30.  許多生物會經由行為或發聲溝通,但 沒有一種生物像人一樣使用抽象的語 言,以及具有象徵意義的符號與文 字。 30
  • 31.  語言具有三種特性:  不同族群對於不同發聲賦予不同意 義,未經學習則不得而知。  語言不單涉及具體事務,更能陳述 抽象意念,表達豐富情感。  語言的使用有其內在的方法和規 則,隨意搬弄則不知所云。 31
  • 32. 問題思考及作答 請說明「生命起源」和』人類 演化」的大概。 32
  • 33. 三、生態環境 (一)生態思想  「生態學」一辭首次於1866年德國動 物學家Ernst Haeckel所提出,探討自 然環境中各物種之間以及生物與環境 之間的平衡與合諧關係。 33
  • 34.  「生態學」在20世紀60年代大受矚目 與「環境保護主義」相互呼應。  生態思想受到演化觀點不少啟發。 34
  • 35.  達爾文在《物種起源》中反映出四 項生態思維: 1. 自然界是一個複雜的關係網,沒 有任何個體或物種能生活於這層 關係之外。 35
  • 36. 2. 生態體系不止是現存有機體的組 合,它更是一個涉及時空關係的 位置體系或利基(niche)體系。 3. 沒有一個物種能夠在生態體系中 永遠站有特定位置,生態位置或 利基永遠在淘汰更新。 36
  • 37. 4. 在環境變化的各個時期中,生物 體親代受到環境考驗,會造成子 代出現可遺傳的變異。 37
  • 38.  達爾文指出,人類並非受到上天特 別眷顧的物種,必須與其他物種和 平共存、合諧相處,才能創造互利 共榮的局面。 38
  • 39. (二)生物多樣  目前世界上有記錄的物種大約140萬 種,根據推算,全球物種可能多達3000 萬種。  當代「社會生物學(sociobiology)」創始 人Edward Wilson 指出,原初生命形式 大致出現在35億年前,演化至今成複雜 39
  • 40.  在過去5億年間,地球生命力經過五 次大滅絕災變的更迭。最大的滅絕災 變發生再2億5千萬年前,96%的海洋 生物物種被滅絕。 40
  • 41.  最近一次則發生在6500年前,恐龍為 之絕跡。  自然力量雖然曾使九成九的物種消 失,但因間隔期甚長,有機會讓存留 物種發生突變,適應新環境,進而演 化出新的物種。 41
  • 42.  人類濫用科技工具、對自然環境肆意 破壞,可能已經啟動第六次全球大滅 絕災變,以極短時間滅絕了極多物 種。  一次滅絕的復原期至少需要兩、三萬 年,即使現代人類認為眼前的破壞, 自然界本身會加以彌補,其結果也對 人類文明毫無補益。 42
  • 43.  20世紀末葉,有識之士開始警覺到事 態嚴重,大力推展全球性的生物多樣 性保育活動,目前已產生可見的成 效。 43
  • 44.  20世紀間,人類對「利用厚生」的概 念從「私有財產」轉到「大眾利 益」,再賦予其「內在價值」,以懂 得尊重各種生物的基本生存權。 44
  • 45.  生態環境倫理對生死學的啟發是:  我們至少應該留給子孫後代一個乾淨 的地球,讓他們擁有起碼的生存條 件。  如果生死學的核心價值是「愛生惜 福、尊嚴往生」,維護我們的生態環 45
  • 46. 問題思考及作答 請說明「生態思想」的內涵和 「生物多樣」的重要性。 46
  • 47. 四、老化歷程 (一)從生到死  生老病死是大多數人一生必經之途 徑。人雖不免一死,但是看見別人在 生死之間老病纏身的景象,不禁讓我 們嚮往起「無疾而終,壽終正寢」的 理想境地。 47
  • 48.  生死學既談生也論死,希望大家在學 得生老病死之種種後,能夠反身而 誠,瞭解養生之道的重要,進而躬行 實踐,推己及人。 48
  • 49.  人為什麼會老?科學家已經提供了一 些初步答案。前面提到,人是生物演 化的產物之ㄧ,,任何物種存活都需 要吸收養分、汲取能量。  地球生物所需能量的基本來源就是太 陽,植物經由光合作用把太陽的能量 儲存於碳水化合物中。 49
  • 50.  當人類吃下植物,或吃下曾經吃過植 物的動物後,這些碳水化合物便為我 們所吸收。  複雜的碳水化合物會分解成葡萄糖, 葡萄糖與我們呼吸進來的氧氣產生新 陳代謝作用,人就會不斷成長發展。 50
  • 51.  人體不可或缺的葡萄糖在與氧氣進行 化學作用時,會製造出一些副產品, 有些科學家認為正是這些副產品造成 我們衰老。 51
  • 52. (二)從病到死  老化從何時開始?一般人也會說是 30、40歲的中年。  科學家的答案卻是:平均死亡率最低 的年齡開始。這個數字在美國大約 11、12左右,其後死亡率以每8年增 加一倍的比率向上攀升。 52
  • 53.  現今國人平均壽命,男女都在72歲之 上,並非現今的人都變得長壽,理由 是許多過去可能令人早夭折壽的疾病 都已被克服。  人類的壽命原本即有限,過去因為生 存環境差,以致平均壽命偏低。 53
  • 54.  當代醫藥進步,有能力治癒原本會致 命的疾病,因而板回偏低的壽命。但 絕不意謂老、病、死的無情過程已讓 步。 54
  • 55.  人的「醫學化」日深,使其出生和死 亡皆與疾病和醫療產生關聯。  人終究還是有可能會因為老化而死 亡,因為器官年久耗損以致失靈不能 作用。 55
  • 56.  死亡即是人們受到病痛折磨的最終結 果。  世界衛生組織(WHO)資料顯示,已開 發國家人民死亡原因前三名依序為: 心臟病、癌症、中風。這三種疾病的 致命過程都是無情而殘酷的。 56
  • 57.  現代社會最讓人感到恐懼的不治之症 乃是癌症。人們其實不怕死,而是怕 死前為病痛折磨,偏偏癌末病人都不 易得到善終。 57
  • 58.  癌症因為部分細胞在新陳代謝的分化 過程中出現突變,無理由地不斷增 生,形成惡性腫瘤,阻撓其他細胞、 組織、器官的生機,終致造成個體經 歷強烈痛苦而後死亡。 58
  • 59. 問題思考及作答 請說明「生老病死」一以貫之 的歷程。 59
  • 60. 第二節 分子觀點:基因與死亡 60
  • 61. 一、基因論述 (一)遺傳基因  “Genetics”一辭由英國 植物學家貝特生 William Bateson 於 1905年首創。  主張遺傳學是研究 「繼承與變異」的學 問。 61
  • 62.  1865年奧地利天主教神父孟德爾,在 自己創辦的科學期刊上發表一篇論 文,介紹自己從事的碗豆交配實驗。  孟德爾通過實驗發現遺傳定律,直到 1900年,同樣的規律模式為其他科學 家所發現。 62
  • 63.  後人推舉孟德爾為「遺傳學之父」, 並稱遺傳定律為「孟德爾定律 (Mendelian law)」。  孟德爾定律指出所有子代所獲得的遺 傳特性都決定於兩個遺傳單位,其分 別得自於雙親。 63
  • 64.  遺傳特性的呈現,是規律可預測的。  1904年美國生物學家Walter Sutton發 現,遺傳基本單位存在於細胞核的染 色體中。  5年後Johannsen根據希臘文「賦予生 命」之意,為其命名「基因」。 64
  • 65.  40年代發現基因是由 生物化學大分子DNA 組成的。  DNA早在1869年瑞士 化學家梅舍Friedrich Miescher 所發現。 65
  • 66.  1953年,英國物理學家 Francis Crick克瑞克和美 國動物學者James Watson華生在劍橋大學 合作破解DNA的結構之 謎,辨認出它是一種雙螺 旋(double helix)結構的核 酸大分子。 1953年,25歲的華生(左)與 37歲的克立克(右) 66
  • 67.  巨大分子由較簡單的核甘酸 (uncleotide)聯結,核甘酸主要是由四 種特定鹼基(nitrogenous base)排列組 合而成。  基因即是一段具有特殊功能的核甘 酸,人體細胞23對染色體上共分佈了 3~4萬個基因,亦即人的基因體。 67
  • 68.  基因是一連串片斷的化學分子組合, 可視為遺傳密碼。  科學家相信破解遺傳密碼,就能了悉 「生命」和「死亡」的奧秘。  80年代末期,匯聚全球力量展開「人 類基因體計畫」。 68
  • 69. (二)生命分子  分子生物學為主的生命科學,將「生 命」的奧秘化約到分子層面尋求解決之 道。  自然科學學者深信科技具有「戡天」本 領雖無可厚非,人文社會科學學者對科 技能力保留態度,則是對「人定勝天」 69
  • 70.  生死學不是生物學,更不屬於生命科 學。生死學在此可歸於「生活科學」。  如果「生命科學」是「通過化約的努力 去探索生命的成分」,「生活科學」便 希望「通過整合的努力去促進生活的和 諧」 70
  • 71. 問題思考及作答 請說明生命科學「分子觀點」和 「基因論述」的精義。 71
  • 72. 二、分子演化 (一)科學革命  “傅偉勳的看法:人除了應該關心「個 體死亡學」外,更需要放大視野,思 考「共命死亡學」的問題。  人類在科技發現和發明上有了重大的 突破,帶來無限福祉;卻也製造出前 所未有的毀滅性武器,以及開啟大規 模死亡的戰爭。 72
  • 73.  生死學所關心的三件事: 1. 人類過去如何一路走來? 2. 我們將來又往哪裡去? 3. 大家在當前如何安身立命? 73
  • 74.  在人類歷史的漫漫長河中,老祖先們一邊敬 畏天神,一方面又妄自尊大。到了近世五百 年內,「人類中心主義」迷思一共受到三次 挫敗: 1. 哥白尼自物理學破除「人類居於宇宙中 心」的迷思。 2. 達爾文自生物學破除「人類屬於萬物之 靈」的迷失。 3. 佛洛伊德自心理學破除「人類自認理性動 物」的迷失。 74
  • 75.  我們是「宇宙」中一千億個「星系」 之一「本銀河系」中,一千億個「恆 星」之一「太陽系」內,九大「行 星」之一「地球」上,在過去四十五 億年間。物理與化學反應下,偶然形 成的生命形式,所不斷創新的最新物 種之一。 75
  • 76. (二)理論深化  分子觀點的演化生物學和演化觀點的分子生物 學相輔相成,把有關生命與死亡的知識推向新 的局面。  從自然科學看生死,關鍵在於「細胞的生 死」。  對於自然科學精義的把握,一來可以通過「實 際操作實驗」體認,二來也可以經由「對自然 科學整體的歷史、社會、哲學面向進行反思」 76
  • 77.  總之,二十世紀的生物學以及更廣泛 的生命科學所開創的輝煌成就,已把 演化觀點推展至分子層次,為演化理 論奠定了更紮實的基礎;同時把基因 論述廣泛傳播給社會大眾,令人驚異 於其中的奇妙。  生死學放在如此景深中討論,可說具 有相當的「存在」意義。 77
  • 78. 問題思考及作答 請說明演化與分子論述合流的 「科學革命」意義。 78
  • 79. 三、生物科技 (一)基因研究  DNA結構呈現後,科學家瞭解到基因 中的遺傳訊息如何代代相傳。接下去 的工作,一是硬體方面的「基因分子 分合技術」,另一則是軟體方面的 「遺傳密碼解讀過程」。「解讀判定 密碼」的目的是為「分合操弄基 因」。 79
  • 80.  1995年首次有自主的細菌基因體被定 序,共計一百八十萬個密碼。  至於人類的遺傳密碼約有三十三億 個,美國匯集了全球科學界人力物力 全面探究,已於2003年初完成初步定 序。 80
  • 81. (二)基因治療  基因治療是指利用基因工程技術,將 發生病變的異常基因以正常基因取 代,使個體功能恢復正常。其又分 為:  體細胞治療(somatic cell):治療效果 只及於個體。  生殖細胞治療(germ-line cell):會遺 81
  • 82.  目前已知有5000多種疾病與基因異常 有關,研究重點在於找出基因與疾病 的關聯,以矯治基因的缺陷,對疾病 事先預防。 82
  • 83.  因基因缺陷而導致疾病發生的情況 有四種: 1. 染色體增減 2. 單一基因異常 3. 多種基因異常 4. 粒線體突變 83
  • 84.  1990年首例基因治療發生在美國,至 今已有百餘病歷,均由美國國家研究 院嚴格管控,由於基因治療相當先 進,長遠影響是好是壞尚難估定,因 此執行起來十分謹慎。 84
  • 85.  人文社會科學學者批評這種嘗試是自 然科學家「扮演上帝」所從事的「非 天擇」,擔心其後果不堪設想。究竟 基因是人類的宿命還是人類的希望, 生死學不能不對此加以反省。 85
  • 86. 問題思考及作答 請說明「基因研究」的方向與 「基因治療」的特性。 86
  • 87. 四、人類命運 (一)命中注定  科學家追求新知、發覺真理,卻意外發現 人類「無知」的領域正急遽擴大。這種相 對性論辯的根源可以回溯到基督宗教神 學。  人既是「有限受造者」,在「無限存有」 全知全能的觀照下,一且均已被決定。  基因不但決定了人的性狀,也決定了人的87
  • 88. 四、人類命運 (二)運氣使然  「科學人文主義」也可亦稱作「科學人本 論」,是一種「以人為本、善用科技」的 價值觀。以人為本並非唯我獨尊、罔顧其 他物種,而是以人所據以維生的「自然環 境」和用以精進的「文化資源」為根本、 為基礎,面向未來,永續經營。 88
  • 89.  科技在此扮演的角色是工具和手段,而非 標竿和目的。在人文關懷和人本精神為指 引下,善用科技的工具手段,將可使人類 之命改運。  「運」即「運氣」 , 「氣」指「氣 勢」 ,代表生命潛能勢之所趨。順勢開發 便能收到事半功倍的效果,違逆這股氣勢 則可能一事無成。 89
  • 90. 問題思考及作答 如何從「科學人文主義」反思人 類命運。 90
  • 91. 自我評量題目 1. 請說明生命科學「演化觀點」和「天 擇論述」的精義。 2. 請說明「生命起源」和「人類演化」 的大概。 3. 請說明「生態思想」的內涵和「生物 多樣」的重要性。 4. 請說明「生老病死」一以貫之的歷 91
  • 92. 自我評量題目 5. 請說明生命科學「分子觀點」和「基因 論述」的精義。 6. 請說明演化與分子論述合流的「科學革 命」意義。 7. 請說明「基因研究」的方向與「基因治 療」的特性。 8. 如何從「科學人文主義」反思人類命 運。 92
  • 93. 93

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