9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales

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Programa de la asignatura
Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales
(1994-????)

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9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales

  1. 1. UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL CIUDAD UNIVERSITARIA DE CARACAS CARACAS, D.C. VENEZUELAPROGRAMA PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
  2. 2. 2“Sabemos que el camino por recorrer podrá ser largo, pero sabemos también que lalucha sería todavía más larga si cada individuo vacilase en emanciparse de los prejuiciosque ha heredado (...), es preferible mil veces cometer errores y reconocerlos porexperiencia, que ser sólo capaz de obedecer” Kropotkin, Pedro“Pero ¿Qué sucede después del desencadenamiento de la guerra y la revolución cuandose apaga el humo de los cañones y se exhalan los últimos quejidos de los muertos en elcampo de batalla? Nuevamente aparece el lenguaje. Después de la confrontación vienede nuevo la palabra. Al puñetazo sucede el parlamento. A la guerra civil la reconciliaciónhablada. A la violencia recíproca la palabra que expresa la propia culpa y que perdona. Esen la figura del lenguaje del perdón donde el espíritu alcanza su plena consumación.” Eugenio Trías. El lenguaje del perdón. Edit. Anagrama.OBJETIVOS
  3. 3. 3 1. Qué el estudiante situé la discusión epistemológica a lo largo del recorrido del saber de occidente. 2. Entender la categoría del homosemantema epistemología, vinculado con los saberes que se han desarrollado en occidente. 3. Proveer al estudiante del aparato crítico necesario que le permita evaluar y trastocar la razón instrumental. 4. Recuperar y discutir la noción de razón histórica. 5. Discutir desde la óptica de la razón crítica con las definiciones de equilibrio: normal y anormal. 6. Recuperar la discusión epistemológica desde los viejos sistemas hasta situarlos en el hombre y su conciencia.FUNDAMENTACIÓN Este programa “Problemas epistemológicos de la ciencias sociales”, tiene como núcleode interés introducir al estudiante en la discusión de los grandes problemas teóricos quese han desarrollado en el mundo occidental. Comenzamos con la pregunta: Cómo segenera el conocimiento, para situarnos históricamente en la disputa entre fiscalismo,racionalismo, empirismo, materialismo, criticismo, etc. La primera parte de nuestro programa está diseñado con la finalidad de ubicar alestudiante en los distintos territorios teóricos en los cuales desenvueltos la epistemologíaclásica. Como lo ha dicho Pablo Nizzan en su libro “Los filósofos de la antigüedad,” el sabertiene una génesis y de recorrido. La anterior sin pretender pecar de historicistas. Hemos hecho especial hincapié en el racionalismo. Comenzamos por el racionalismomás consideramos que es la matriz epistemológica básica de entrada al mundo moderno.Descartes acaba con la de, y surge la potestad de la razón (cogito ergo SUM). La cual escapaz de dar al traste con cualquier geniecillo maligno que trate de conducir alconocimiento por meandros equivocados. El racionalismo desde la antigüedad, con secretas, empieza por romper con lametafísica y pone en cuestión los dioses de la ciudad de Atenas, para presentarnos larazón como sustancia insurgente quietas. La existencia del mundo convencional hacerodar la vida de este pensador: quien acepta tomar la ciudad en la esperanza de habitar elmundo de las formas perfectas. El saber de la simple retórica hacía la fundamentación deun método inductivo de búsqueda de la verdad que llamó Mayéutica sugiere éste que sedebe buscar el conocimiento cierto o basado en las cosas firmes mediante la cancelacióndel mundo de la tradición. La epistemología se vincula al problema de la polis y más aúnal individuo cuando Sócrates con su elección de la muerte rescata para el futuro laproblemática de la eticidad. En la larga reflexión que el mundo clásico hace con respecto al saber, nos vamos aencontrar antes de Sócrates con el fisicalismo: pensamiento que busca la verdad, elorigen o la explicación de la vida, en los elementos naturales. Estamos entonces ante laproblemática del arjé o del origen de las cosas. Entrecruzándose con las grandes líneasde los antiguos emergen la polémica del pensamiento dialéctico) de la lucha de los
  4. 4. 4contrarios o de la ruptura con la Phycis) Heráclito aporta al pensamiento moderno losgrandes núcleos de discusión. No entenderíamos a Kant, Fichte y Schelling Hegel y Marx,si el oscuro de Efeso- como solía llamárselo- no hubiera discurrido a propósito delproblema de la identidad y del movimiento, entendiendo que estos problemas nopermanecen sólo en un discurrir metafísico, sino que apuntan hacía la historia y a larelación del hombre con la sociedad. Desde la antigüedad todo nuevo saber quereflexionaba y combatía no pretendía quedarse solo en el devaneo de la abstracción, sinohacer historia. Entendemos que los grandes núcleos del saber epistemológico desde la razónilustrada - abandonan la astrología para reflexionar sobre los saberes particulares. Lasciencias por ejemplo se transubstancia en la historia. Antes de ella los imperativosKantianos planteaban el problema de la convivencia y la libertad. No en balde Hegel dijocuando Napoleón entró a Alemania. “Ha entrado la razón histórica a caballo”, Antes todo esto debemos recalcar que laepistemología, no solo un saber del mundo tres como lo enuncia Popper, o los formalistaslógicos, sino una reflexión mundo que toma como objeto-sujeto al conocimiento. Desdeallí empezamos a entender la gran significación histórica que encarna la categoría deruptura epistemológica perteneciente a la teorización Bachelandiana. Para nadie es unsecreto la gigantesca magnitud que este universo teórico cobra en el marxismo“cientificista Althusseriano”. Siendo así, pretendemos ubicar al estudiante de la Escuela de Trabajo social en elmarco referencia de una epistemología insurgente, en donde la razón tenga la capacidadsólo de examinar el campo de la empírea y perderse en la multivocidad del dato, sino quela razón convertida en autococimiento rescate la dimensión de la subjetividad para elsaber. De allí que una buena parte de este programa atienda al examen de los problemasantropológicos e históricos a propósito de los cuales se confeccionan el saber. La ruptura con el empirismo, esa cárcel de la conciencia, no es otra cosa que la vueltalanza en reírse de la razón contra el positivismo, cuyo objeto de saber codifica a los enteshasta hacerlos mudos, y pretender que el dato hable por si sólo. En las ciencias socialescomo lo diría Máx. Weber, sólo existe conciencia de la posibilidad objetiva por un sujetocondicionada, más no determinado por el mundo histórico social, Este programa no sólo pretende darle información al Trabajador Social de los grandesde la historia del conocimiento, o de los horizontales de la razón para decirlo en términosde la Zemelman, sino que intentar hacer susceptible el vuelo del búho de MinervaHegeliano hasta las prácticas cotidianas del Trabajador social.
  5. 5. 5PROBLEMAS EPISTEMOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALESTEMA IPLANTEAMIENTO INICIAL1. El problema del conocimiento 1.1. Conocimiento y saber. 1.2. Conocimiento y creencia. 1.3. Conocimiento y habilidad.2. La relación fundamental. Realidad social-hombre-conocimiento. 2.1. La actitud gnoseológica. 2.2. Carácter socio-histórico del conocimiento. 2.3. Cómo conocernos.TEMA IILAS GRANDES FORMAS DE LA EPISTEMOLOGÍA1. Teoría Del conocimiento Aristóteles y Platón. 1.1. Racionalismo: Descartes y la importancia del cogito en la formación de la teoría científica. 1.2. Hume y el problema del escepticismo. 1.3. Algunos problemas que se presentan a propósito del conocimiento de la teoría criticista (1. Kant)2. Teoría perspectivita en epistemología. 2.1. B. Russell y su teoría del punto de vista. 2.2. Ortega estudiado desde sus dimensiones: Perspectivas, vitalistas y existencialistas. 2.3. Epistemología fenomenológica. Hegel Husserl.3. Teoría contemporánea del conocimiento. 3.1. Corrientes positivistas: Comité–Durhkein. 3.2. El pragmatismo. 3.3. Corriente marxista: 3.3.1. Marxismo checoeslovaco: Karel Kosik. 3.3.2. La escuela de Marburgo (Lukacs). 3.3.3. L. Althusser. 3.3.4. J.P. Sartre.TEMA IIIEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO1. Concepto y características de la ciencia 1.1. Tipos de ciencia: 1.1.1. Ciencia: Estructura empírica. 1.1.2. Ciencia y Estructura observacional. 1.1.3. Ciencia trascendental.
  6. 6. 6TEMA IVEL PROBLEMA DE LA DEMARCACION EN LA CIENCIA1. Definición de ciencia normal.2. Definición y discusión de la categoría de paradigma epistemológico.3. Lucha contra la metafísica.4. El criterio de revolución científica.5. El criterio del externalismo.TEMA VTEORIA FALSACIONISTA EN LA CIENCIA K. POPER.1. Falsacionismo ingenuo.2. Criterio de la lógica de la intervención científica.3. Conjeturas y refutaciones.4. La lucha contra las verificaciones.5. Discusiones entre marxismo y psicoanálisis.TEMA VILAKATOS Y LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN1. Programa Progresivos.2. Programas degenerativos.3. Heurística positiva.4. Heurística negativaTEMA VIIFAVERABENT Y EL ANTIMETODO1. La puesta en cuestión de las lógicas de investigación.2. La puesta en cuestión del modelo de racionalidad.3. La validación del azar en la ciencia.4. Dialéctica vs. dialécticas de la investigación.BIBLIOGRAFÍA1. ALTHUSSER, Louis. La Revolución Teórica de Userex. Edit. Siglo XXI.2. ----------------- Para Leer el Capital. Edit. Siglo XXI.3. ARISTÓTELES. Obras Completas (La lógica). Edit. Aguilar.4. BACHERLARD, Gastón. La Formación del Espíritu Científico.5. ----------------- La Filosofía del No. Edit. Amarrote, Buenos Aires, Argentina.6. ------------------ La Llama de la Vida.7. DESCARTES, R. El Diseño del Método. Edit. Orbis.8. ----------------- Meditaciones Metafísica. Edit. Orbis.9. FREUD, Sigmund. Introducción al Psicoanálisis. Edit. Siglo XXI.10. FAYERBETNT. Contra el Método. Edit. Ariel.11. GUZMÁN, Nelson. Sociología de la Mirada o la Mirada de la Sicología. En prensa.12. GÓMEZ, Robledo. Platón.13. HABERMAS, Jurgen. Conocimiento e Interés. Edit. Taurus.
  7. 7. 714. ------------ La Reconstrucción del Materialismo Histórico.15. KANT, Y. Los Prolegómenos. Edit. Aguilar.16. KUHN, Tomás. Las Estructuras de las Revoluciones Científicas. F.C.E.17. -------------- La Revolución Copernicana. Edit. Orbis. 2 Tomos.18. LAKATOS, I. Filosofía de la Matemáticas.19. NAGEL. La Estructura de la Ciencia. Edit. Paídos.20. NUÑO M., J. La Dialéctica Platónica. Edita. De la UCV21. POPPER, K. El Desarrollo del Conocimiento.22. -------------- La Sociedad Abierta y sus Enemigos.23. -------------- Conjeturas y Refutaciones.24. RUSSELL, Bertrán. La Perspectiva Científica. Edit. Ariel25. RIU. F. Tres Fundamentaciones del Marxismo. Edit. Monte Ávila.26. ORTEGA y GASSET. En Torno a Galileo. Edit. Ariel27. SÁNCHEZ. B. Programa de investigación. Trabajo de ascenso. Biblioteca de Humanidades.

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