Max Weber, Modernidad, Capitalismo y Racionalización - Monica

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Max Weber, Modernidad, Capitalismo y Racionalización - Monica

  1. 1. MAX WEBER (Prusia, 21 de abril de 1864 – Múnich, 14 de junio de 1920) ECONOMÍA Y SOCIEDAD Esbozo de sociología comprensiva LA ÉTICA DELPROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DELCAPITALISMO
  2. 2. Maximilian Carl Emil Weber  Filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán.  Uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública.  Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía.  Prominente político y funcionario protestante.
  3. 3. Max Weber  Nacido en la burguesía intelectual liberal (su padre era jurista y diputado).  Fue testimonio de la creación del Imperio (1871), de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de Weimar (1919).  Estudió en las Universidades de Heidelberg –derecho, economía y estudio medieval-, Munich y Gotinga.  Sirvió en el ejército alemán en Estrasburgo  En 1886 Weber aprobó los exámenes de "Referendar", que le permitían ejercer como abogado.A finales de 1880, profundizó sus estudios de historia. Obtuvo un doctorado en leyes en 1889.
  4. 4. Max Weber  En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg  Interesado en política social contemporánea, consideraba que el aporte principal de la economía era la solución de los problemas sociales de mayor impacto durante la época, y fue pionera en el uso de estudios estadísticos a gran escala en el análisis  En 1893, se casó con Marianne Schnitger, quien posteriormente se convertiría en feminista y escritora por derecho propio, además de volverse un factor decisivo en la recopilación y publicación de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920.
  5. 5. Max Weber  1903. renuncia al cargo de profesor y acepta el cargo de editor asociado del Archivo de Ciencias Sociales y Bienestar Social junto a sus colegas Edgar Jaffé y Werner Sombart.  En 1912, Weber intentó organizar un partido político de izquierda que combinase social-demócratas y liberales, pero su intento fracasó debido al miedo que muchos liberales sentían hacia los ideales revolucionarios de los social- demócratas.  En 1915 y 1916 formó parte de grupos que intentaban mantener el control alemán en Bélgica y Polonia después de la guerra. Las opiniones de Weber sobre la guerra, y también sobre la expansión del imperio alemán, cambiaron durante ésta.
  6. 6. Max Weber  Consultor de la Comisión del Armisticio Alemán para el Tratado de Versalles y la comisión le asignó el borrador de la Constitución de Weimar. Weber temía intensamente una revolución comunista en Alemania, a favor de insertar el artículo 48 en la constitución. Este artículo fue aprovechado posteriormente por Adolf Hitler para declarar la ley marcial y obtener potestades de dictador.  A partir de 1918, Weber retomó la docencia, primero en la Universidad de Viena y luego, en 1919, en la Universidad de Múnich. En Múnich, fue director del primer instituto de sociología creado en una universidad alemana,  Max Weber murió de neumonía en Munich el 14 de junio de 1920. Debe destacarse que muchos de los trabajos que son famosos ahora, fueron reunidos, revisados y publicados póstumamente.
  7. 7. Max Weber Entre sus obras se destacan:  Historia agraria romana (1891)  Historia económica general (1923)  El político y el científico (1918)  Ensayos de sociología contemporánea (1911-1918)  Escritos Políticos (1906-1918)  Sobre las teorías de las ciencias sociales (1904 y 1917)  Sociología de la religión (1904-1918)  Ensayos de metodología sociológica (1904 y 1917).  Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1921)  Estudios de Metodología (publicada póstumamente en 1922)  Economía y Sociedad (publicada póstumamente en 1922)  Estudios de Sociología y política de la historia social y económica (publicada póstumamente en 1924)
  8. 8. Max Weber  1905 publica su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, el cual se convirtió en su trabajo más popular y sentó las bases para su trabajo futuro sobre el impacto de la cultura y la religión en el desarrollo de los sistemas económicos. La importancia del ensayo es tal, por cierto, que resultó ser el único de sus escritos que fue publicado como un libro mientras él vivió
  9. 9. Pensamiento  Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental  trabajos se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, y escribió mucho de la economía  Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Tesis de Weber.
  10. 10. Pensamiento  Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental  trabajos se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, y escribió mucho de la economía  Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Tesis de Weber.
  11. 11. Pensamiento Sociología de la religión  Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas, la relación entre estratificación social e ideas religiosas, y las características singulares de la civilización occidental.
  12. 12. ECONOMÍA Y SOCIEDAD Esbozo de sociología comprensiva ¿Qué es la acción social?  "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro". Acciónes: • pasadas • presente • futuras-esperadas • Otros: • Individualizados y conocidos • Pluralidad individuos indeterminados y desconocidos
  13. 13. Acción social  No toda clase de acción es social  Conducta íntima: es acción social, solo cuando se orienta a otros  Conducta religiosa: no es acción social, oración, contemplación solitaria…  No toda clase de contacto entre los hombres tiene carácter social, sino: una acción con sentido propio dirigida a la acción de otros.  Ejm: choque entre peatones:  Fenómeno natural: el choque  Acción social: evitar el choque, una discusión…
  14. 14. Acción social  La acción social no es idéntica  Acción homogénea de muchos • Ejm: lluvia – paraguas - acción  Acción individual influido por conductas de otros • Ejm: Observación, imitación – masa – acción condicionada masas
  15. 15. Tipos de Acción social  La acción racional con arreglo a fines  Expectativas – medios o condiciones - FINES  La acción racional con arreglo a valores  VALORES– conducta – no resultado - VALOR  La acción afectiva  EMOTIVA – afectos, estados sentimentales  La acción tradicional  COSTUMBRE arraigada
  16. 16. La acción estrictamente tradicional  La acción estrictamente tradicional, no es una acción con sentido; actitud arraigada a estímulos habituales.  La conducta estrictamente activa, no es una acción consciente con sentido, descarga; va hacia la racionalización axiológica y/o a la acción con arreglo a fines  La acción afectiva y la racional con arreglo a valores, afectivamente satisface su necesidad y racionalmente obra según mandatos-cree.  Actual racionalmente con arreglo a fines quién orienta su acción por el fin, a través de diversos medios
  17. 17. Tipos de Acción social medios fines valores consecuencias Racional según fines + + + + Racional según valores + + + - Afectivos + + - - Tradicionales + - - -
  18. 18. Relación Social  Conducta plural –reciprocidad- interacción sujetos  Reciprocidad bilateral  Determina la existencia de quien realiza una acción y otro-receptor-, se compone de un sujeto - -individual- o un grupo de sujetos -colectivo-  Puede ser transitoria o implicar permanencia – repetición-  Puede ser pactada –promesa recíproca- con arreglo a fines o con arreglo a valores
  19. 19. Acción social reguladora de hechos  Acción repetida  Sujeto-sujeto  Sujeto-colectivo  Colectivo-colectivo  Colectivo-sujeto  Uso – costumbre: voluntaria y sin reflexión  Situación de intereses–racionalización de la acción
  20. 20. Validez –orden-  La acción social y la relación social pueden orientarse – orden legítimo-  Ejm:  Funcionario  Horario de oficinas: costumbre – intereses • Puede o no aceptar – por regla general – por VALIDEZ de un orden legítimo • Transgresión: perjuicios: sentimiento del deber  Contenido del sentido de una relación social es:  Orden: la acción se orienta por axiomas  Voluntad: orden valido para la acción –como obligatorias o modelos de conducta-
  21. 21. Validez –orden-  Legitimidad: acción orientada por un orden, basada en motivos racionales de fines o tradicionales.  El individuo puede orientar su conducta en diversos órdenes contradictorios.  Regla: Elusión o transgresión del sentido de un orden.  La regla nulita la validez del orden  Stammler: desconoce que la acción socialno se orienta únicamente por los ordenes.
  22. 22. Legitimidad de un orden  Puede estar garantizada:  De manera puramente intima • Puramente afectiva: entrega sentimental • Racional con arreglo a valores: validez absoluta-valores supremos -deberes- • Religiosa: creencia –salvación  Situación de intereses
  23. 23. Legitimidad de un orden  Convención: su validez está garantizada externamente cuando una conducta discordante de un sujeto es reprobada en un grupo.  Costumbre  Individuo emplea medios represivos  Derecho: garantizado externamente por la probabilidad de coacción ejercida por un grupo con la misma misión – castigar la transgresión.  Cuadro coacctivo  Kommet: una norma de trato humano estutatuida con fuerza obligatoria
  24. 24. Legitimidad de un orden  No todo orden valido tiene un carácter abstracto y general: un orden único de una situación concreta.  Ordenes garantizados de un modo externo pueden estarlo además internamente.  Norma moral – conducta humano – creencia valores = moralmente buena  Normativas éticas – influyen – conducta – sin garantía externa  Toda Moral con validez efectiva – garantizada convencionalmente – reprobación de una transgresión.  Ordenes garantizados convencionalmente- carácter de normas.
  25. 25. Validez legítima a un orden Los que actúan socialmente pueden:  Atribuir validez legítima a un orden: a) En méritos de la tradición: v. a lo que siempre existió  Sagrado - sumisión b) En virtud de una creencia afectiva: v. nuevo revelado o de lo ejemplar  Nuevos profetas - sumisión c) En virtud de una creencia racional con arreglo a valores: vigencia de lo absolutamente valioso  Derecho natural d) En méritos de los estatuido positivamente, cuya legalidad se cree.  Votaciones: minoría allanada por mayoría  Legalidad: pacto de interesados, o del otorgamiento
  26. 26. Relación social de lucha Una relación social es de lucha cuando:  Acción se orienta con el propósito de imponer: propia voluntad contra resistencia de otra/s partes.  Pacíficos: medios de lucha- no violencia física efectiva  Lucha pacífica = competencia  Competencia regulada - orden  Selección: lucha por la supervivencia  Selección social: probabilidad de vida de los vivientes, selección biolólgica: s. tipo hereditario
  27. 27. Lucha  Formas de lucha – sin solución de continuidad:  sangrientas sin regla hasta combate entre caballeros y la pugna deportiva con reglas.  Competencias sin regla hasta la competencia extrictamente ordenada: competencia erótica, económica en un mercado, lucha electoral  La lucha violenta se justifica – consecuencias sociológicas  Toda lucha y competencia típica en masas- azar y fortuna- llevan a una selección de los de mejores condiciones orientadas a la lucha.
  28. 28. Selección Social  Determinados tipos de conducta, y cualidades personales tienen más probabilidad de entrar en una relación social.  Lucha, solo se da cuando exista una verdadera competencia, y es ineludible en el sentido de selección.  La selección es eterna, Los limites de la eliminación de la lucha se encentran empíricamente en la selección social y por principio en la biológica.
  29. 29. Acción Humana  Las relaciones solo existen como acciones humanas – lucha o selección- reemplazada por otra acción. Una acción humana puede:  Estorbar una relación social determinada -desarrollo-; o impedir su nacimiento  Ocurrir que el desarrollo de la acción social y condiciones – consecuencia- accesoria no querida
  30. 30. Comunidad y Sociedad  Comunidad es una relación social cuando y en medida en que la actitud en la acción social se inspira en el movimiento subjetivo –afectivo o tradicional- de los participes de constituir un todo  Sociedad es una relación social cuando y en medida en que la actitud en la acción social se inspira en compensación de intereses por movimientos racionales –fines o valores- pacto racional recíproco.
  31. 31. Tipos puros de sociedad  El cambio estrictamente racional con arreglo a fines y pactado en el mercado: compromiso entre interesados contrapuestos – complementan  La unión libremente pactada y puramente dirigida por fines determinados: acuerdo sobre una acción orientada por sus propósitos y medios para intereses objetivos  La unión racionalmente motivada de los que tienen una misma creencia: secta racional, al servicio de la tares objetiva.
  32. 32. Comunidad  Puede apoyarse: fundamentos afectivos, emotivos y tradicionales  La mayoría de relaciones sociales participan en parte de la comunidad y de la sociedad  Una relación social incluso laque persigue un fin racional, puede dar lugar a valores afectivos  Una sociedad con un propósito determinado fomenta afectos  Ejms: cuadro militar, escuelas, oficinas…
  33. 33. Comunidad y Sociedad  Comunidad – contraposición de la lucha  Sociedad – compromisos entre intereses en pugna –contraposición y competencia-  No toda participación común implican comunidad.  Herencia biológica  «Comunidad solo existe cuando sobre la base de ese sentimiento la acción está recíprocamente referida» solo se forman relaciones sociales no comunidad.  La participación en un mercado – crea sociedad-
  34. 34. Relación social  Abierta cuando acción social es recíproca- no se encuentra negada por ordenamientos  Cerrada cuando acción social sea excluida, limitada o sometida por la acción o por los ordenamientos. Garantiza a partícipes probabilidades monopolizadoras:  libremente}  En forma racionada o regulada – modo y medida-  Apropiación permanente –individuos o grupo-
  35. 35. Relación social  Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según el orden la apropiación que rija la relación social puede corresponder:  Todos los miembros-determinadas comunidades y sociedades  A individuos:  Propietario facultado para ceder derechos – pacto  Compañeros partícipes de una relación social cerrada  Propiedad al conjunto de probabilidades hereditariamente apropiadas
  36. 36. Relación social  Derecho: Las probabilidades apropiadas. Según el orden la apropiación que rija la relación social puede corresponder:  Todos los miembros-determinadas comunidades y sociedades  A individuos:  Propietario facultado para ceder derechos – pacto  Compañeros partícipes de una relación social cerrada  Propiedad al conjunto de probabilidades hereditariamente apropiadas por: individuo,comunidad o sociedad
  37. 37. Relaciones sociales  Relaciones familiares: cerradas en virtud de la tradición  Relaciones personales: cerradas por razones afectivas – sentimientos  Comunidades de Fe: cerradas (relativamente) en virtud de una actividad racional con arreglo a valores  Asociaciones: cerradas en virtud de una actividad racional con arreglo a fines
  38. 38. Relaciones sociales Motivos para el cierre:  Mantenimiento de alta calidad y prestigio- honor y ganancia  Escasez de satisfacción de las necesidades: monopolio  Escasez en probabilidades lucrativas
  39. 39. Relaciones sociales - Partícipes Una relación social puede tener para sus partícipes de acuerdo con su orden tradicional o estatuido, las consecuencias siguientes:  Solidaridad: toda acción de c/u de los partícipes impute a todos los demás  Representación: la acción de un partícipe se impute a los demás  Plenos poderes: según el orden vigente  Estar apropiado: grados y cualidades plenos poderes por derecho propio
  40. 40. Relaciones sociales - Partícipes  Ser atribuido al poseedor de determinadas características temporal o permanente  Ser otorgado por actos de partícipes o de terceros, temporal o permanente  Fin de la conducta:  Lucha violenta  Cambio pacífico – persiguen bienes ideales
  41. 41. Relaciones sociales - Partícipes  Imputación:  Solidaridad activa y pasiva: todos responsables  Legalmente suya según ordenamientos tradicionales o establecidos.  Solidaridad existe tipicamente:  Comunidades familiares y de vida, reguladas por la tradición- clan,casa  Relaciones cerradas que mantienen unmonopolio asociaciones políticas  Asociaciones lucrativas: la empresa se lleva los partícipes- sociedad mercantil abierta
  42. 42. Relaciones sociales - Partícipes  Atribución: del poder representativo según determinadas características – escala de edades…  De las particularidades de los hechos se hace un análisis sociológico particular no general.  Represalia: venganza- general
  43. 43. Relación social - Asociación  Asociación: una relación social con una regulación limitadora hacia afuera – orden garantizado por la conducta de hombres específicos  Dirigentes –administrativos son representates  Poderes del gobierno: pueden ser  Apropiados  Por elección
  44. 44. Relación social - Asociación  Acción de la asociación: consiste:  Tener un orden de la misma mediante un cuadro administrativo o gobierno  Tener una dirección mediante ordenanzas administrativas para los partícipes  No toda comunidad o sociedad cerrada es una asociación (imposición coactiva).  Ejm: no asociación: relación erótica, clan sin jefe
  45. 45. Relación social - Asociación  Toda asociación depende de la existencia de un dirigente – cuadro administrativo-  Asociación: acción orientada de la forma expuesta  Si no hay acción es una Relación social no es asociación  Los partícipes también pueden orientar el orden de la asociación – garantizan- mediante una acción específica  Tributos, servicios litúrgicos, jurado,…  Para mantener el orden de los miembros de la asociación hay normas :: acción para la asociación  No es impositivo-coactivo- derecho civil
  46. 46. Asociación Puede ser:  Autónoma o heterónoma: orden de la asociación no esté otorgado -impuesto- por alguien fuera de la asociación  Autocéfala o heterocéfala: Autocéfalia: dirigente de la asociación nombrado según el orden de la misma y no heterocéfalia por alguien externo a ella.
  47. 47. Ordenes de una sociedad Los órdenes estatuidos en una sociedad pueden ser:  Por pacto libre  Por otorgamiento -imposición- y sometimiento  Asociación territorial: asociación cuyas ordenaciones tengan validez territorial – acciones dentro de un determinado territorio-
  48. 48. Ordenes de una sociedad  Otorgada: ordenación que no derive de un pacto personal y libre de todos los miembros  Orden Administrativo: el que regularla la acción de la asociación.  Orden Regulador: ordena otras acciones sociales – mediante la regulación garantiza el orden-  Asociación de carácter administrativa: la asociación solo se oriente por ordenes de primera clase  Asociación de carácter regulador: orientación dirigida por ordenes de última clase.
  49. 49. Empresa, Unión, Insituto  Empresa: Una acción que persigue fines de una determinada clase de un modo continuo.  Asociación de empresa: una sociedad con un cuadro administrativo continuamente activo en la prosecución de determinados fines  Unión: asociación de empresa – ordenaciones estatuidas pretenden validez – miembros libre decisión  Instituto: asociación- ordenanzas estatuidas – otorgadas y rigen de hecho sobre toda acción
  50. 50. Poder,Dominación, Disciplina  Poder probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relación social. En contra de toda resistencia.  Concepto amorfo: posibilidad de resistencia  Dominación encontrar obediencia a un mandato, contenido entre personas dadas.  Un mandato sea obedecido  Disciplina encontrar obediencia a un mandato, un conjunto de personas: actitudes arraigadas.  Obediencia habitual sin resistencia ni crítica
  51. 51. Asociación de dominación  Asociación de dominación cuando sus miembros están sometidos a relaciones de dominación en virtud del orden.  Patriarca domina sin cuadro administrativo  Asociación política es una asociación de dominación cuando: existencia y validez de sus ordenaciones en un ámbito geografico, se garanticen por la amenaza y aplicación fuerza física de su cuadro administrativo.
  52. 52. Asociación hierocrática  Estado instituto político de actividad continuada, cuando su cuadro administrativo mantenga con éxito la pretensión al monopolio para mantener orden vigente.  Asociación hierocrática- asociación dominante cuando se aplica la garantía de orden la coacción psíquica.  Iglesia instituto hierocrático, cuando su cuadro administrativo mantiene la pretensión al monopolio ´legítimo de la coacción hierocrática
  53. 53. Asociación política  Medio carácter político de una asociación.  Coacción Legítima existen en cuanto el orden estatal lo permita o prescriba
  54. 54. • ¿Qué serie de circunstancias han determinado que precisamente sólo en Occidente hayan nacido fenómenos culturales, que parecen marcar una dirección evolutiva de universal alcance y validez? • Sólo en Occidente hay ciencia = válida (actualmente) • India, Chin, Babilonia, Egipto =conocimientos empíricos – meditación problemas del mundo y la vida, filosofía racionalista y teológica. LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  55. 55. • Astronomía babilonia: sin fund. Matemática • Geometría: falto demostración racional • Helenos: fundamentación matemática, demostración racional, crean mecánica y la física • Fuera de Occidente no existe ciencia jurídica racional –faltaban esquemas y categorías estrictamente jurídicas del Derecho romano y Derecho occidental- • Sólo en Occidente ha existido la música armónica racional, la racionalización del arte –renacimiento- • Solo en Occidente ha nacido la literatura impresa. Prensa y revista LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  56. 56. • Funcionario especializado es la piedra angular del Estado moderno y de la moderna economía europea –importante para el orden social- • Parlamentos con representantes delpueblo • Occidente es el único que ha conocido el Estado como organización política- constitución –reglas racionales- LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  57. 57. • Nociones equivocadas: • Afán de lucro • Tendencia a enriquecerse • La ambición EL CAPITALISMO ES EL FRENO, O LA MODERACIÓN RACIONAL DEL IMPULSO RACIONAL DE LUCRAR Aspiración a ganancia lograda con el trabajo capital incesante y racional, ganancia rentabilidad. CAPITAL
  58. 58. • Weber: la ética y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo • El capitalismo es la búsqueda racional de ganancias económicas • La actividad económica consiste en guiarse en todo momento por el cálculo del valor dinerario aportado y el valor dinerario obtenido al final LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  59. 59. • En Occidente: la organización racional- capitalista del trabajo formalmente libre • Separación de la economía doméstica y la industria-patrimonio personal y patrimonio industrial- • Contabilidad racional. Crecimiento de manufactura y trabajo LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  60. 60. • Comercialización desarrollo adquirido por los títulos de crédito y la racionalización de la especulación en la bolsa • Un cálculo exacto sólo es posible sobre la base del trabajo libre. • En Occidente: la organización racional- capitalista del trabajo formalmente libre • Separación de la economía doméstica y la industria-patrimonio personal y patrimonio industrial- • Contabilidad racional. LA ÉTICA DEL PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISTA
  61. 61. • Occidente se da la moderna oposición entre el empresario en grande y el jornalero libre • «El problema central no es, en definitiva el desarrollo de la actividad capitalista, desde el tipo de capitalista aventurero y comercial, del capitalismo que especula con la guerra, la política y la administración,a las formas actuales de economía capitalista, sino, el origen del CAPITALISMO INDUSTRIAL BURGUES con su organización de trabajo BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
  62. 62. • El capitalismo moderno influenciado por los avances de la técnica, por las posibilidades técnicas de realizar un cálculo exacto, posibilidades de ciencia occidental- balances- • La matemática y mecánica no condicionada por intereses capitalistas, pero su aplicación técnica, estuvo condicionado por el resultado, del cual depende un orden social occidental • Capitalismo moderno racional: técnica, derecho u administración. BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
  63. 63. • ¿Por qué los intereses capitalistas no actuaron en el mismo sentido en China, porque no orientaron el desarrollo científico, artístico, político o económico por el mismo camino de la racionalización de Occidente? • Racionalismo • irracional (mistico) puede ser racionalizado • Dependiendo del punto de vista fuero racionalizadas en cada momento • Racionalismo económico depende técnica y derecho racional; capacidad y actitud de los hombres para determinados tipos de conducta racional BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
  64. 64. • Elementos formativos de la conducta: la fe – mágico y religioso- y el deber ético • Ideales religiosos – mentalidad económica • La racionalización del capitalismo surge cuando la responsabilidad de los fieles – individual- llega a convertirse en un sistema –ascética- del autocontrol económico. • De lo que en origen era una estructura religiosa se erige en principio unificador y organizador de la vida social BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO
  65. 65. • No hay una infraestructura económica que determine la ideología, sino una mutua implicación de religión y comportamiento económico. Sin la doble existencia de condiciones materiales y de disposiciones morales y religiosas, el capitalismo no sería posible. • La conjunción sincrónica de ambos elementos es lo que crea una economía racional moderna BURGUES, BURGUESIA Y PROLETARIADO

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