1. JESUS DE
NAZARET
CAPITULO II
LAS
TENTACIONES DE
JESUS
AUTOR: S.S.
BENEDICTO XVI

2. • EL DESCENSO
DEL ESPÍRITU
SANTO
SOBRE
JESÚS, EN LA
NARRACIÓN
SE
COMPRENDE
DEL TEXTO
BÍBLICO
COMO LA
INVESTIDURA
FORMAL QUE
RECIBE EL
MESÍAS PARA
LA MISIÓN
ENCOMENDAD

3. • Los padres
de la Iglesia
la refieran a
la unción
que se
realizaba en
el A.T. a
reyes y
sacerdotes.
Veamos: I
Samuel 10:

4. • “ Tomó Samuel el
cuerno de aceite y
lo derramó sobre la
cabeza de Saúl, y
después le besó
diciendo: « ¿No es
Dios quien te ha
ungido como jefe de
su pueblo Israel? Tú
regirás al pueblo de
Dios y le librarás de
la mano de los
enemigos que le
rodean. Y ésta será
para ti la señal de
que el Señor te ha
ungido como

5. • 1 Sam. 16, 13:
“Tomó Samuel el
cuerno de aceite y
le ungió en medio
de sus hermanos.
Y a partir de
entonces, vino
sobre David el
espíritu del Señor.
Samuel se levantó
y se fue a Ramá.”
Es Cristo el
Mesías, el Ungido.

6. • En la antigua alianza
esta imagen era
referida a la
concesión de los
dones del Espíritu
del Señor para una
misión, justificando
de esta forma la
aparición del texto de
Is. 11,2 (Cfr.
Lc.4,18), pues Jesús
es realmente ungido
como Rey, como
Sacerdote, para la
historia y ante Israel.

7. • Jesús es llevado al desierto
para ser tentado. Ante ello
surgiría el por qué de este
acontecimiento, y responderá
el Papa que se realiza
después del “recogimiento”
que hace Jesús para salir a la
lucha como única manera de
levantar al hombre caído para
entrar en el drama humano,
vivido desde Adán para
transformarlo, y
solidarizándose con el
hombre, se hace bautizar.

8. • El orden de estas
tentaciones es
tomado del evangelio
de Mateo,
contextualizándose en
los cuarenta días del
éxodo del pueblo de
Israel, y haciendo
énfasis en la cercanía
a Dios de parte del
pueblo, los cuarenta
días de Moisés en el
Monte Sinaí para
concluir que Jesús
pasa este tiempo,
recorriendo todo el

9. • Primera Tentaciòn: Mt.
4,3: “«Si eres Hijo de
Dios, di que estas
piedras se conviertan
en panes.» 4 Mas
él respondió: «Está
escrito: = No sólo de
pan vive el hombre,
sino de toda palabra
que sale de la boca de
Dios.» = …” En otras
palabras: Si existes y
eres Dios, muéstrate!

10. • ¿Qué haría de
Dios un dios más
bueno?, ¿no sería
calmar el hambre
del mundo
entero?, ¿no sería
entonces
contraponerse al
relato de la
multiplicación de
los panes?.

11. • La respuesta que
Jesús se encuentra en
Mt. 4,4, refiriéndose a
Dt. 8,3,(“ Te humilló, te
hizo pasar hambre, te
dio a comer el maná
que ni tú ni tus padres
habíais conocido, para
mostrarte que no sólo
de pan vive el hombre,
sino que el hombre
vive de todo lo que
sale de la boca del
Señor ”)

12. • Se otorga gran
prioridad a la
jerarquía de los
bienes, pues
cuando se invierten
sin sentido
profundo, se
desequilibra el
mundo y se
destruye al mismo
hombre
(marxismo);

13. • “ Su promesa (la del marxismo)
era que el desierto se convirtiera
en pan". "Creían poder
transformar las piedras en pan,
pero han dado piedras en lugar de
pan", añade. "No se puede
gobernar la Historia con meras
estructuras materiales,
prescindiendo de el Dios. Si el
corazón del hombre no es bueno,
nada podrá ser bueno y la bondad
del corazón sólo puede venir de
Dios, que es la bondad y el bien",
escribe el Papa.

14. Esto lo vemos
claramente en las
ayudas de los países
desarrollados a los del
Tercer Mundo, por
sacara Dios de las
estructuras sociales y
tan solo por
filantropía, se termina
dando piedras por
pan, creyendo poder
transformar las
piedras en pan.

15. • Segunda Tentación: Mt. 4, 6:
“ Si eres Hijo de Dios, tírate
abajo, porque está escrito: = A
sus ángeles te encomendará, y
en sus manos te llevarán, para
que no tropiece tu pie en
piedra alguna.» Jesús le dijo:
«También está escrito: = No
tentarás al Señor tu Dios.»
=(Cfr. Sl. 91,11-12:

16. • “ El dará
orden sobre ti
a sus ángeles
de guardarte
en todos tus
caminos. Te
llevarán ellos
en sus
manos, para
que en piedra
no tropiece tu
pie; ).

17. refiriéndose a ésta
tentación pone el
Papa una
referencia a la
correcta exégesis
en nuestro tiempo,
ya que sufre la
arremetida
tendenciosa, de la
exégesis científica,
ubicándola como la
única auténtica,
donde ni el mismo
Dios puede opinar.

18. • Aquí el tentador
presenta a Jesús una
visión, tratando de
confundirlo, utilizando
la Palabra de Dios, en
el salmo 91 que era
utilizado por el pueblo
judío en el templo,
como una petición de
protección, que se
espera en el mismo
templo de Jerusalén.

19. • Como Jesucristo,
Dios mismo, aparece
sin poder mundano
entonces surge el
condicionamiento de
su filialidad con el
Padre, de parte del
tentador, a lo que
Jesús responde con
el texto de Dt. 6, 16:
“ No tentarán a Señor
vuestro Dios, como
le tentaron en
Massá ”

20. • El pueblo de Israel
sintiendo que
puede morir de
hambre se rebela
contra Moisés,
contra Dios,
entonces piden
implícitamente a
Dios que se
muestre. Escena
que se asemeja a
la del evangelio.

21. • En últimas se le
insinúa a Dios que se
someta a nuestras
circunstancias o que
por lo menos nos
proporcione pruebas
de su existencia (Cfr.
Ex. 17,7: “ Aquel lugar
se llamó Massá y
Meribá, a causa de la
querella de los
israelitas, y por haber
tentado a Señor,

22. • Se pretende
eliminar el
amor, la
escucha
interior; lo real
es lo que
podemos tener
en nuestras
manos,
llevando al
hombre a
convertirse en
dios mismo.

23. • Tercera Tentaciòn: Mt.
4,9: “ Todavía le lleva
consigo el diablo a un
monte muy alto, le
muestra todos los
reinos del mundo y su
gloria, y le dice: «Todo
esto te daré si
postrándote me
adoras.» Dícele
entonces Jesús:
«Apártate, Satanás,
porque está escrito: =
Al Señor tu Dios
adorarás, ”.

24. • Se identifica en
esta tentación el
poder político con
el Reino de
Cristo, es la lucha
que ha existido
durante un largo
tiempo de
cristianismo,
porque ante esto,
la fe se
doblegaría al
poder político y
se pondría a su

25. • El tentador no es
tan burdo para
pedirle a Jesús, a
nosotros que le
adoremos
directamente, sólo
nos propone
decidir por lo
racional, por un
mundo planificado
y organizado, en el
que Dios no cabe
sino como asunto
privado.

26. 1. El único poder de Jesús
es la cruz, y la
comunidad entera que
de allí se desprende; lo
que nos lleva a concluir
que el cristianismo no
es una receta para el
bienestar del mundo,
sino una comunidad de
creyentes que realizan
sus vidas a la luz de las
enseñanzas del
Maestro, en contra de
las tentaciones y las
nuevas tentaciones.

27. • Por último, ante
las tentaciones
afirmamos: Jesús
venció, lo cual
asegura todo a
todos, venció Dios
como único y
auténtico bien del
hombre. “Sólo al
Señor tu Dios
adorarás”.

28. • CONCLUSION:
• Las innumerables
imágenes
"fantasiosas" de
Jesús "como un
revolucionario, un
dócil reformista o
el amante secreto
de María
Magdalena se
pueden depositar
en el osario de la
historia", ha

29. ELABORADO POR
P. ALBERTO ECHEVERRI
CATEDRATICO DE
TEOLOGIA DOGMATICA DEL
SEMINARIO MAYOR DE CUCUTA