T4 lesson 04 aqeedah_20091114


Published on

Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Total views
On SlideShare
From Embeds
Number of Embeds
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

T4 lesson 04 aqeedah_20091114

  1. 1. Musallah at-Taqwa Saturday November 14, 2009  Islamic College of Canberra    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 4, Week 4    ، ‫ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﱠﺎﹺﻧﻲ: ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﹺﺑﺎﻷﺩﱠﺔ. ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ِﻟ ﱠﻪ ﹺﺑﺎﻟﱠﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﺍﻹْﻧﻘﻴﺎﺩ ﹶﻟﻪ ﹺﺑﺎﻟ ﱠﺎﻋﺔ‬ ِ َ ‫َ ْ ﹸ ﺜ َ ْ ﹺ ﹶ ﹸ ِ ﹺ ِ ْ ﹺ َ ِﻟ ِ َ ُ َ ِ ٍ ِ ْ ُ ﻠ ِ ﺘ ْ ِ ِ َ ِ ِ َ ُ ُ ﻄ‬ .‫ﻭﺍﹾﻟﺒﺮَﺍﺀ ﹸ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱢﺮﻙ ﻭﹶﺃﻫﻠﻪ‬ ِ ِ ْ َ ِ ْ ‫َ َ َﺓ ِ َ ﺸ‬ THE SECOND PRINCIPLE: Knowledge of the Religion (deen) of Islam with the proofs. It is to submit to  Allah with tawheed, to yield obediently to Him, and to free and disassociate oneself from shirk and its  people.  The Second Principle • After  the  Sheikh  (ra)  finished  discussing  the  first  principle,  he  moves  on  to  discuss  the  second  principle  which is knowledge of the religion of Islam based on evidences and proofs. That is, to attain knowledge of  the religion of Islam, and to know the religion of Islam from its proofs in the Quran and Sunnah.  • Knowledge  and  adherence  to  Islam  is  the  biggest  blessing  a  person  may  have.  It  is  the  only  religion  acceptable to Allah (swt). Allah (swt) says:    ÞΟ≈n=ó™M}$# «!$# y‰ΨÏã š⎥⎪Ïe$!$# ¨βÎ) Truly, the religion with Allah is Islam. [Aal‐Imran; 3:19]    • What of the person who takes a deen other than Islam? Allah (swt) says about such people:    ∩∇∈∪ z⎯ƒÌÅ¡≈y‚ø9$# z⎯ÏΒ ÍοtÅzFψ$# ’Îû uθèδuρ çμ÷ΨÏΒ Ÿ≅t6ø)ム⎯n=sù $YΨƒÏŠ ÄΝ≈n=ó™M}$# uöxî ÆtGö;tƒ ⎯tΒuρ And whoever seeks a Religion other than Islam, it will never be accepted of him, and in the Hereafter he  will be one of the losers. [Aal‐Imran; 3:85]    • The deen (religion) of Islam is comprised of three matters as mentioned and discussed by the Sheikh (ra).  They are: Submission to Allah with tawheed, yielding obediently to Him and to free and disassociate oneself  from shirk and its people. We will Inshallah discuss each of them in an easy to understand manner.         
  2. 2. Knowledge of Islam with Evidence  • • The Sheikh (ra) mentions that knowledge of Islam must be established upon strong irrefutable evidences.    This  is  be  way  of  warning,  in  that  he  is  saying  there  is  no  room  for  blind  following  in  Islam,  otherwise  a  person risks becoming an imma’ah (characterless, yes‐man).    • A person must have solid evidences from the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger. It does not  make sense that a person blindly follows someone else in the matter for which they were created for (i.e.  worship).    • When you have the evidences in your hands, you will Inshallah be upon light, guidance and understanding  of your religion.    • The person who does not understand the reality of their religion, it is feared from them what they may do.  For example the one who innovates in his salaat by praying outside the allocated times or praying during  the  forbidden  times,  does  not  have  evidences  for  what  they  do.  They  either  blindly  follow  others  or  innovate in the religion. Even worse, is if someone sees what they are doing and chooses to imitate them.  This is the start of how ignorance, misguidance and innovation become normal and acceptable amongst the  people.    • Knowledge with evidence makes us stand firm upon our religion, and not blindly follow and comply with  whatever environment we are placed in.    • As for after their death (i.e. these who blindly followed) when the two angels ask the three questions in the  grave,  it  is  feared  that  their  answer  will  contain  doubt  and  uncertainty  and  they  will  answer  incorrectly.  That is they will say ‘Ha, ha, I do not know, I heard the people saying something, so I said it”.  • This is the opposite of the one who knows their religion based on evidences from the Quran and Sunnah  and  was  confident  with  the  questions  in  this  world,  then  when  the  angels  interrogate  them,  they  will  answer with steadfastness and confidence.  • The  cause  for  steadfastness  and  confidence  in  answering  the  questions  in  the  grave,  is  knowing  your  religion  with  evidences  and  proofs.  Knowledge  based  on  evidences  is  not  itself  sufficient,  but  must  be  accompanied with actions. These are the three matters which comprise Islam as mentioned by the Sheikh  (ra).  Submission to Allah with Tawheed • • • The first of the matters is submission to Allah (swt) with tawheed.  This is to submit to Allah (swt) in the manner prescribed in the Sharee’ah, and to do so upon tawheed.  Submitting to the will of Allah (swt) upon other than tawheed  is shirk, and is unacceptable to Allah (swt). It  forms  the  very  essence  of  our  deen;  we  do  not  submit  to  Allah  (swt),  except  that  we  acknowledge  and  implement his tawheed in all three categories: Ruboobiyya, Uluhiyya & Asmaa’ was‐Siffaat.  • You  may recall in our discussion of inaabah when we discussed the verse used as evidence by the Sheikh  (ra), we touched upon the two types of submission:    i. Submission  of the  creation  to  the decree of  Allah (swt) and  with  regards  to  the  laws  of  creation.  There is no reward attached to this since the person has no choice to escape that. This is evidenced  by the saying of Allah (swt):    ∩∇⊂∪ šχθãèy_öムÏμø‹s9Î)uρ $δöŸ2uρ $YãöθsÛ Ä⇓ö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû ⎯tΒ zΝn=ó™r& ÿ…ã&s!uρ
  3. 3. And to Him submitted all creatures in the heavens and the earth, willingly or unwillingly, and to  Him shall they all be returned. [Aal‐Imran; 3:83]  ii. Submission  to  the  laws  and  prescriptions  of  Islam,  and  this  is  to  submit  with  obedience.  This  is  particular to those who are obedient to Allah (swt).    • The submission mentioned by the Sheikh (ra) in his text is the second one and is the one praised by Allah  (swt). It should be done freely and willingly.  • Submission unwillingly and with no conviction is of no benefit in matters of religion. A person cannot be  forced to submit to Allah (swt), rather the willingness to do so must come from the heart.  Yielding Obediently to Allah (Swt) • The second of the three matters is to yield obediently to Allah (swt). Put simply, this is implementing what  Allah (swt) has ordained and commanded and leaving that which He has forbidden and is evil. This is from  the inherent meaning of obedience, and cannot be achieved any other way.  • The issue of al‐hawaa (desires) may become involved in a person’s obedience to Allah (swt). This is in the  form of reluctance to perform what Allah (swt) has ordained and to be tempted by that which Allah (swt)  has forbidden. The prescribed and praiseworthy course of action in such situations is as Allah (swt) has said:    ∩⊆⊃∪ 3“uθoλù;$# Ç⎯tã }§ø¨Ζ9$# ‘yγtΡuρ ⎯ÏμÎn/u‘ tΠ$s)tΒ t∃%s{ ô⎯tΒ $¨Βr&uρ And for him who feared standing before his Lord, and restrained himself from evil desires, and  lusts. [An‐Naziaat; 79:40]  • It is better to be patient upon obedience to Allah (swt) and patient upon the abstinence of what He (swt)  has forbidden than to follow your desires which will more than likely lead to destruction. If you recall, these  are two of the three types of patience we discussed previously.  • Such a person who perseveres with these two types of patience and does not submit to his desires, Allah  (swt) has promised them Paradise! Allah (swt) says:   ∩⊆⊇∪ 3“uρù'yϑø9$# }‘Ïδ sπ¨Ψpgø:$# ¨βÎ*sù Indeed, Paradise will be his abode. [An‐Naziaat; 79:41]  Disassociation from Shirk and its People • • The third of the three matters is to disassociate from shirk and its people. This is to absolve and remove oneself from it. This necessitates separation and disassociation from it. This is  evidenced in the verse in the textbook (Surat Al‐Mumtahana) where Allah (swt) described Ibrahim (as) as  being an example for us in this matter. That is, Ibrahim (as) and his people rejected and hated the beliefs of  the polytheists and separated from them. • This is incumbent upon the believer to disassociate from shirk and its practitioners in both belief and action,  and  to  have  strong  enmity  towards  them  and  their  beliefs.  From  amongst  this  disassociation  is  that  we  must not imitate them in matters specific to them. 
  4. 4. • We discussed this  in detail when  we took  our class  on al‐walaa  wal‐baraa’  and  it  is  repeated  here  again  because  he  who  does  not  practice  al‐baraa’,  then  their  tawheed  is  corrupted!  Rather,  the  correction  of  tawheed is with the belief and implementation of al‐baraa’. • The  disassociation  from  shirk  and  its  practitioners  is  from  the  correctness  of  Islam  and  a  person’s  Islam  remains incorrect so long as al‐baraa’ is absent. This is why the Sheikh (ra) mentions it here. • Disassociation from shirk and its people must be done through both beliefs and actions. Shunning shirk with  your actions may depend upon your capacity to do so, but there is no excuse in your belief. If your belief is  corrupted  it  must  be corrected  because  the  heart cannot  be controlled  and  subjugated  against  its  will  in  this matter! Review questions  There are no review questions this week. Instead go over the hadith below regarding the three levels of  Islam which we will Inshallah discuss this week.