T3 lesson 05 aqeedah_20090912
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Like this? Share it with your network

Share

T3 lesson 05 aqeedah_20090912

on

  • 52 views

Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed

Islam, religion, Faith, Quran, Hadith, Aqeeda, Creed

Statistics

Views

Total Views
52
Views on SlideShare
52
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
0
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

T3 lesson 05 aqeedah_20090912 Document Transcript

  • 1. Musallah at-Taqwa Islamic College of Canberra  Saturday September 12, 2009    ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ Explanation of the Three Fundamental Principles  Class Notes – Term 3, Week 5    ‫ﻭﹶﺃْﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﱠﺘﻲ ﹶﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﹺﺑﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ ، ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ، ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻟ ﱡﻋﺎﺀ ﻭﺍﹾﻟﺨﻮﻑ‬ ُ ْ َ َ ُ َ ‫ِ ْ َ ِ َ ِْ ُ ﺪ‬ ِ ِ َ ‫َ َ ُ َِ َ ِ ﻟِ َ َ ُ َ ِ ﹾ ﹸ ِ ْ ﹺ‬ ‫ﻭﺍﻟ ﱠﺟﺎﺀ ﻭﺍﻟﱠﻮﻛﻞ ﻭﺍﻟ ﱠﻏﺒﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠﻫﺒﺔ ، ﻭﺍﹾﻟﺨﺸﻮﻉ ، ﻭﺍﹾﻟﺨﺸﻴﺔ ، ﻭﺍﻹَﻧﺎَﺑﺔ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎَﻧﺔ ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺎﺫﺓ‬ ‫َ ﺮ َ ُ َ ﺘ َ ﱡ ﹸ َ ﺮ ﹾَ ﹸ َ ﺮ ْ َ ﹸ َ ُ ُ ُ َ َ ْ َ ﹸ َ ِ ﹸ َ ِ ْ ِ َ ﹸ َ ِ ْ ِ َ ﹶ ﹸ‬ ‫، ﻭﺍﻹﺳﺘﻐﺎﹶﺛﺔ ، ﻭﺍﻟ ﱠْﺑﺢ ، ﻭﺍﻟﱠﺬﺭ ، ﻭﻏﲑ ﺫِﻟﻚ ﻣﻦ ﹶﺃﻧْﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﱠﺘﻲ ﹶﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﹺﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﻭﺍﻟ ﱠِﻟﻴﻞ‬ ‫ﹺ َِ َ ﻟِ َ َ ُ َ ﹸ ﱡ َ ِ َ ﺪ ﹸ‬ ِ َ ‫َ ِ ِْ َ ﹸ َ ﺬ ُ َ ﻨ ﹾ ُ َ ﹶ ُ ﹶ‬ ‫ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ: ﴿ ﻭﹶﺃ ﱠ ﺍﹾﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﷲ ﻓﻼ َﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﷲ ﹶﺃﺣﺪﺍ ﴾. ﻓﻤﻦ ﺻﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ِﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻓﻬﻮ‬ َ ُ ‫ﹶ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ْﹰ َ ﹺ ِ ﹶ‬ ًَ ِ ََ ُْ ‫َﻥ َ َ ﹺَ ِ ﹶ‬ َ ُ ْ‫ﹶ‬ َ ُ ْ ‫ُ ْ ﹺﻙ ﹶ ِﺮ َ ﺪ ﹸ ﹶ‬ ‫ﻣﺸﺮ ٌ ﻛﺎﻓ ٌ ﻭﺍﻟ ﱠِﻟﻴﻞ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ: ﴿ ﻭﻣﻦ َﻳﺪﻉ ﻣﻊ ﺍﷲ ﹺﺇﹶﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻُﺑﺮﻫﺎﻥ ﹶﻟﻪ ﹺﺑﻪ ﻓﺈﱠﻤﺎ ﺣﺴﺎُﺑﻪ ﻋﻨﺪ‬ َ ْ ِ ُ َ ِ َ ‫َ َ ْ ْ ُ َ َ ِ ً َ َ ْ َ ﹶ ُ ِ ﹶ ﹺﻧ‬ ‫ﺭﱢﻪ ﹺﺇﱠﻪ ﻻ ُﻳﻔﻠﺢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﴾. ﻭﻓﻲ ﺍﹾﻟﺤﺪﻳﺚ "ﺍﻟ ﱡﻋﺎﺀ ﻣ ﱡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ" ﻭﺍﻟ ﱠِﻟﻴﻞ ﻗﻮﹸﻟﻪ َﺗﻌﺎﹶﻟﻰ: ﴿ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َﹶ ﹶ‬ َ ُ ْ ‫َﺑ ِ ﻧ ُ ﹾ ِ ُ ﹶ ِ ُ ﹶ َ ِ َ ِ ِ ﺪ َ ُ ُﺦ َِ َ ِ َ ﺪ ﹸ ﹶ‬ .﴾ ‫ﺭﱡﻜﻢ ﺍﺩﻋﻮﹺﻧﻰ ﹶﺃﺳﺘﺠﺐ ﹶﻟﻜﻢ ﹺﺇ ﱠ ﺍﱠﺬﻳﻦ َﻳﺴﺘﻜﺒﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩِﺗﻲ ﺳﻴﺪﺧﻠﻮﻥ ﺟﻬﱠﻢ ﺩﺍﺧﺮﻳﻦ‬ َ ‫ْ َ ﹺ ْ ﹸ ْ ﻥ ﻟ ِ َ ْ َ ﹾ ﹺ ُ ﹶ َ ْ ِ َ َ َ َ ْ ُ ﹸ ﹶ َ َﻨ َ َ ِ ﹺ‬ ُ ْ ْ ‫َﺑ ﹸ‬ All  the  types  of  worship  which  Allah  commanded  –  like  Islam  (submission  and  obedience  to  Allah),  Eeman (true faith comprising belief of the heart, speech of the tongue and action of the limbs), and  Ihsaan  (perfection  of  worship),  and  from  that  is  invocation/supplication  (duaa),  reverential  fear  (khawf),  hope  and  longing  (rajaa),  trust  and  reliance  (tawakkul),  fervent  desire  (raghbah),  dread  (rahbah),  reverence  and  humility  (khushoo’),  awe  (khashyah),  turning  repentantly  (inaabah),  appealing  for  aid  and  assistance  (isti’aanah),  seeking  refuge  (isti’adhah),  seeking  deliverance  and  rescue  (istighaathah),  sacrificing  (dhabh),  vows  (nadhr)  and  the  rest  of  the  types  of  worship  commanded by Allah, all of them are to be done exclusively for Allah (swt). The proof for this is His  (swt) saying: ‘And the places of prayer are for Allah alone, so do not invoke anyone along with Allah’  [Al‐Jinn;  71:18].  Anyone  who  directs  any  part  of  that  to  anything  besides  Allah,  then  he  is  a  mushrik  (polytheist),  an  unbeliever  (kaafir),  and  the  proof  is  His  (swt)  saying:  ‘And  whoever  worships  along  with Allah any other object of worship and has no proof for that; his reckoning will be with his Lord,  indeed  the  unbelievers  will  never  prosper’  [Al‐Muminoon;  23:117].  In  the  hadeeth  there  occurs:  “Invocation is the core of worship”, and the evidence for this is the saying of Allah (swt): ‘Your Lord  says: O people, invoke Me and supplicate to Me making your worship sincerely for Me alone, and I will  answer you; indeed those who disdain to worship me will enter the Hellfire in disgrace’ [Ghaafir; 40:60].  Types of worship  • • After explaining that Allah (swt) alone is our Lord who is deserving of all worship, the Sheikh (ra)  goes on to explain the different types of worship a servant may direct to Allah (swt), and that if  any of these are directed to other than Allah (swt) then it constitutes shirk!  The  Sheikh  (ra)  uses  the  term  ‘amara’  (ordered)  which  is  consistent  with  the  evidence  used  in  Surat Al‐Baqarah, where Allah (swt) orders mankind to worship Him alone. 
  • 2. • • • The Sheikh (ra) mentions these types of worship as an example of some of the types of worship.  They are by no means an exhaustive list!  He  commences  by  mentioning  the  levels  of  the  deen,  i.e.  Islam,  Iman  and  Ihsaan.  We  will  Inshallah discuss these in more details when we cover the second principle, i.e. Knowledge of the  Deen of Islam. In that lesson we will Inshallah come to know that Islam and Iman have ‘arkaan’  (pillars) and how Ihsan has a specific definition.   The Sheikh (ra) mentions them here to indicate that no act of worship falls outside these three  levels  (Islam,  Iman  &  Ihsaan)  since  they  constitute  the  deen  in  its  entirety.    There  are  fourteen  types  of  worship  mentioned  in  the  text  (remember  these  are  not  the  only  ones)  which  we  will  Inshallah  discuss  in  more  detail  in  the  upcoming  weeks.  By  better  understanding  these  acts  of  worship  it  will  assist  us  greatly  in  worshipping  Allah  (swt)  in  the  rightful  manner  which  He  deserves.  Evidences  • • The  Sheikh  (ra)  gives  evidences  to  show  that  those  acts  of  worship  mentioned,  should  only  be  directed to Allah (swt). Directing them to other than Allah (swt) is impermissible and constitutes  shirk (like we now know).  The  first  of  these  evidences  is  in  Surat  Al‐Jinn  which  we  previously  took  when  explaining  that  Allah (swt) is not pleased with shirk (T2, L1):    ∩⊇∇∪ #Y‰tnr& «!$# yìtΒ (#θããô‰s? Ÿξsù ¬! y‰Éf≈|¡yϑø9$# ¨βr&uρ And the places of worship are for Allah (alone): so do not invoke any one along with Allah. [Al‐Jinn; 72:18]  • • This  verse  is  used  as  proof  since  Allah  (swt)  informs  us  that  the  ‘masaajid’  (i.e.  places  where  sujood is made), or the limbs on which a person prostrates, are for Allah (swt) alone.  Then  as  a  consequence  of  that  He  (swt)  forbids  the  worship  or  prostration  of  anything  else  alongside Him.     ∩⊇⊇∠∪ tβρãÏ≈s3ø9$# ßxÎ=øムŸω …çμ¯ΡÎ) 4 ÿ⎯ÏμÎn/u‘ y‰ΖÏã …çμç/$|¡Ïm $yϑ¯ΡÎ*sù ⎯ÏμÎ/ …çμs9 z⎯≈yδöç/ Ÿω tyz#u™ $·γ≈s9Î) «!$# yìtΒ äíô‰tƒ ⎯tΒuρ And whoever invokes (or worships), besides Allah, any other Ilaah (deity), of whom he has no proof, then  his reckoning is with his Lord. Surely! Al‐Kâfirûn (the disbelievers In Allah and in the Oneness of Allah) will  not be successful. [Al‐Mu’minoon; 23:47] • • • This  verse  is  used  as  proof  since  Allah  (swt)  explains  that  whoever  supplicates  and  invokes  something else besides Allah (swt), then he is a kaafir (disbeliever in the Oneness of Allah).  Furthermore, the saying ‘... they have no proof for that’ indicates that it not possible for there to  be proof supporting worship of other gods.  It is not a ‘qualifying statement meant to exclude that which is supported by proof’, i.e. it does  not  mean  that  if  a  person  has  evidence  then  it  is  permissible  to  worship  others  besides  Allah  (swt),  since  it  is  not  possible  for  there  to  be  any  proof  allowing  worship  of  anything  along  with  Allah (swt)!     
  • 3.  ُ ‫ ﺍﻟ ﱠﻋﺎ‬ ‫ﺪ ﺀ‬ Supplication/Invocation ‐ • • • The first type of worship which the Sheikh (ra) mentions is ‘duaa’. We previously mentioned that  the  definition  of  worship  is  ‘all  the  sayings  and  actions  loved  by  Allah  (swt),  both  hidden  and  apparent’.  Duaa  fits  this  description  as  evidenced  by  the  hadith  used  by  the  Sheikh.  The  hadeeth  is  the  wording  of  At‐Tirmidhi  which  is  considered  weak  (see  textbook  for  details).  The  more  correct  wording is that which is reported by Imam Ahmad which is ‘Invocation is worship’.  The evidence to show that duaa is worship is the verse in Surat Ghafir:    ∩∉⊃∪ š⎥⎪ÌÅz#yŠ tΛ©⎝yγy_ tβθè=äzô‰u‹y™ ’ÎAyŠ$t6Ïã ô⎯tã tβρçÉ9õ3tGó¡o„ š⎥⎪Ï%©!$# ¨βÎ) 4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎΤθãã÷Š$# ãΝà6š/u‘ tΑ$s%uρ And your Lord says: "Call on Me; I will answer your (Prayer): but those who are too arrogant to worship  me will surely find themselves In Hell ‐ In humiliation!" [Ghafir; 40:60]  • • • • • This verse proves that invocation/supplication (duaa) is worship, and if that were not the case it  would not be said: ‘... but those who are too arrogant to worship me ...’.  Also  from  this  verse  we  learn  that  whoever  calls  upon  anyone/anything  besides  Allah  (swt),  requesting something which none but Allah (swt) has the power to give is a mushrik (polytheist)  and a kaafir (disbeliever), regardless if he called upon someone who was alive or dead.  Requesting something from someone (living) which is within their capacity to perform (e.g. give  me food/drink) is not considered as shirk, as there is not harm in that.  Whoever  asks  the  same  thing  of  a  dead  person,  then  he  is  definitely  a  mushrik,  since  the  deceased cannot answer. In this case, his duaa to them indicates that he believes they have some  control over the creation.  Duaa is one of the greatest acts of worship, and one of the greatest means of drawing closer to  Allah (swt). Allah (swt) says:    öΝßγ¯=yès9 ’Î1 (#θãΖÏΒ÷σã‹ø9uρ ’Í< (#θç6‹ÉftGó¡uŠù=sù ( Èβ$tãyŠ #sŒÎ) Æí#¤$!$# nοuθôãyŠ Ü=‹Å_é& ( ë=ƒÌs% ’ÎoΤÎ*sù ©Íh_tã “ÏŠ$t6Ïã y7s9r'y™ #sŒÎ)uρ ∩⊇∇∉∪ šχρ߉ä©ötƒ And when my slaves ask you (O Muhammad) concerning me, I am indeed near (to them by my knowledge),  I respond to the invocations of the supplicant when He calls on Me (without any mediator or intercessor), so  let them obey me and believe in me, so that they may be led aright. [Al‐Baqarah; 2:186]  • There  is  not  a  verse  in  the  Quran  where  the  Prophet  (saw)  is  asked  a  question  by  the  Sahabah  ‫ﻗ‬ except  that  the  answer  comes  from  Allah  starting  with  ‫( ﹸﻞ‬say  O  Muhammad),  except  in  this  • verse.  Allah  (swt)  does  not  address  the  Prophet  (saw),  but  addresses  His  servants  directly,  informing them that He answers the duaa of those who make it! Many people complain that they make sincere dua to Allah (swt), yet they do not see any change  in  their  condition.  It  is  essential  to  understand  that  the  asbaab  (means)  must  be  implemented  alongside  the  duaa.  It  is  essential  that  you  are  obeying  Allah’s  commands  and  avoiding  His  prohibitions;  that  you  fulfil  the  conditions  of  acceptance  (e.g.  you  are  not  consuming  haram  wealth), then when these are in place, turn to Allah (swt) alone in duaa.
  • 4. • • • The Prophet (saw) is on the battlefield in the battle of Badr having implemented all the means,  then he turns to Allah (swt) asking and begging his for assistance and victory! So if the people are immersed in haram (e.g. consuming interest, persistent in the disobedience  of Allah), then turn to Allah (swt) in duaa, how do they expect their duaa to be accepted?! It is also important to understand that a person must not become impatient because they do not  see any forthcoming results from their duaa. A person must be very careful in this situation as this  is  one  of  the  traps  of  Shaytaan.  It  has  been  reported  by  Imam  Ahmad  on  the  authority  of  of  Sa’eed Al‐Khudri (ra) that the Prophet (saw) said: ُ ‫ﻣَﺎ ﻣﻦ ُﺴﻠﻢ َﻳﺪ ُﻮ ﹶﻟْﻴﺲ ﹺﺑﺈﹾﺛﻢ ﻭَﻻ ﻗﻄِﻴﻌﺔ ﺭﺣﻢ ﺇﹺﻻ ﹶﺃﻋﻄﹶﺎﻩ ﺍﷲ ﹺﺇﺣﺪَﻯ ﺛﹶﻼﺙ: ﹺﺇ ﱠﺎ ﹶﺃﻥ ُﻌﺠﻞ ﹶﻟ‬ ‫ٍ ﻣ ﹾ ﻳَ ﱢ ﹶ ﻪ‬ ْ ُ ُ ْ ‫ِ ْ ﻣ ِْ ﹴ ْﻋ َ ﹺ ﹴ ﹶ َ ِ َ ِ ﹴ‬ ‫ﺩﻋﻮَﺗ ُ ﻭﹺﺇ ﱠﺎ ﹶﺃﻥ ُﻳﺪﺧﺮﻫَﺎ ﹶﻟ ُ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﹺﺇ ﱠﺎ ﹶﺃﻥ َﻳﺪﻓﻊ ﻋَﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱡﻮﺀ ﻣﹾﺜﻠﻬَﺎ‬ ‫ِ َ ِ َ ﻣ ﹾ َﹶ َ ْ ِ ْ ﺴ ِ ِ ﹶ‬ ‫َ َْﻪ َﻣ ﹾ َ ﱢْ ﻪ‬ No Muslim who makes a supplication, so long as he does not supplicate for a sinful thing or for  something that would cut off the ties of kinship, except that Allah will give him one of three  things: Either he will hasten the response (i.e. give it to him immediately), preserve it for him for  the Hereafter, or He will avert off him any intended harm equivalent to the supplication.  [Musnad Imam Ahmad]  • So  do  not  despair  if  Allah  (swt)  does  not  respond  immediately.  If  Allah  (swt)  does  responds  immediately then this is a bounty from Him. If He preserves it for you for the Hereafter then this  is better than this first one. If He averts harm off you equal to the duaa then this is also a great  bounty from Him.      Two types of duaa  • There are two types of duaa:  o o • • • ‫ – ﺩﻋَﺎﺀ ﺍﳌﺴﺄﻟﹶﺔ‬Supplication of request.  ‫ُ ُ ﹶ ْﹶ‬ ‫ – ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬Supplication of worship.  َ َِ ُ َ ُ Supplication  of  request  is  a  request  for  the  fulfilment  of  various  needs.  It  is  worship  when  it  is  made by the servant to His Lord, because it comprises needing Allah (swt). It is done out of the  belief  that  Allah  (swt)  is  most  capable,  most  generous  and  full  of  bounty  and  mercy,  otherwise  why would you ask Him (swt)?   It is permissible for a servant to make a request to others like him from the creation, as long as  the one being called upon understands the request and is able to answer it.  Supplication  of  worship  is  when  the  person  worships  the  One  being  called  upon,  seeking  His  reward and fearing His punishment. This type of duaa is not correct for anyone other than Allah,  and whoever directs this to other than Allah then they have committed major shirk which expels  them from the religion. Such a person falls under the threat in the verse:    ∩∉⊃∪ š⎥⎪ÌÅz#yŠ tΛ©⎝yγy_ tβθè=äzô‰u‹y™ ’ÎAyŠ$t6Ïã ô⎯tã tβρçÉ9õ3tGó¡o„ š⎥⎪Ï%©!$# ¨βÎ) “ ... but those who are too arrogant to worship me will surely find themselves In Hell ‐ In humiliation!"  [Ghafir; 40:60]    • Usually when the word duaa appears in verses of the Quran, it refers to both meanings, because  they  are  interconnected.  So  everyone  who  asks  of  Allah  verbally  is  worshipping  Him,  because 
  • 5. duaa is worship, and every worshipper who prays to Allah, fasts or does Hajj is doing that hoping  for reward from Allah and to attain Paradise and to be saved from punishment.     A gem to remember  • Ibrahim Ibn Adham (ra), a third century scholar was asked about the saying of Allah:     4 ö/ä3s9 ó=ÉftGó™r& þ’ÎΤθãã÷Š$# ãΝà6š/u‘ tΑ$s%uρ And your Lord says: "Call on Me; I will answer your (Prayer) ..." [Ghafir; 40:60]  • •   “We supplicate and we are not answered”. So he said to them:  o You know Allah, yet you do not obey Him.  o You recite the Quran, yet you do not act according to it.  o You know Shaytaan, yet you have agreed with him.  o You proclaim to love the Prophet (saw) yet you abandon his Sunnah.  o You claim to love Paradise, yet you do not act to gain it.  o You claim to fear the fire, yet you do not prevent yourselves from sins.  o You says ‘Indeed death is true’, yet you have not prepared for it.  o You engage yourself in finding fault with others, yet you do not look at your faults.  o You eat that which Allah (swt) has provided, yet you do not thank Him.  o You bury your dead, yet you do not take a lesson from it.    Increase your duaa in Ramadan (and outside of Ramadan), particularly in the last ten days.    Review questions  1. To familiarise yourself with the fourteen acts of worship mentioned in the text, write them  down in Arabic, then write down their translation. It doesn't matter if you do not know them  in detail at this stage.    2. What is the correct meaning of the part of the verse '... and they have no proof for that' in  Surat Al‐Muminoon? What is the incorrect meaning?    3. Explain how the hadith ‘Invocation is worship’ is supported in the Quran.    4. What are the three ways Allah (swt) can answer the duaa of a servant?    5. List and explain the two types of duaa.