Unsere gnostische Welt - Archonten, Götter, Außerirdische

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Es gibt einen vollkommenen allumfassenden Gott.
Durch einen eigenmächtigen bzw. selbstbezogenen Akt in den Äonen tritt ein unvollkommener Gott ins Dasein. Dieser wird Demiurg oder Schöpfergott genannt, weil er seinerseits eigenmächtig das materielle All erschafft.
Der Demiurg wird in vielen gnostischen Schriften mit JHWH identifiziert, dem Gott des Tanach, des Alten Testaments der Bibel.
Daher gehen die Gnostiker davon aus, dass Jesus von Nazareth nicht der Sohn des Gottes der Juden ist, sondern – als eine Inkarnation des Christus – das Kind der vollkommenen Gottheit, also geistig verstanden, nicht etwa körperlich. (Christologie)
Ebenfalls erschafft der Demiurg den Menschen und verbringt diesen in immer dichtere Materie.
Die Schöpfung (und der Mensch) tragen jedoch grundsätzlich das Prinzip der ursprünglichen vollkommenen Gottheit in sich, von dem sie nicht zu trennen sind.
Einige gnostische Strömungen sehen die materielle Welt inklusive menschlichem Körper als „böse“ an, andere legen den Schwerpunkt auf das innewohnende geistige Prinzip, das den Rückweg zur geistigen Vollkommenheit respektive Einheit ermöglicht.
Das innewohnende geistige Prinzip, auch Funke oder Samenkorn genannt, muss dem Menschen bewusst werden, um die Verhaftungen an die materielle Welt erkennen und lösen zu können.

Eine übersichtliche Zusammenfassung des gnostischen Weltbildes findet sich im Artikel über das Apokryphon des Johannes. Dies kann keineswegs für die gesamte „Gnosis“ verallgemeinert werden, trifft aber zumindest auf eine (oder mehrere) ihrer größeren Strömungen zu (sethianische Gnosis / Barbelognosis).

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Unsere gnostische Welt - Archonten, Götter, Außerirdische

  1. 1. UNSERE GNOSTISCHE WELT G Ö T T E R, A R C H O N T E N + A U S S E R I R D I S C H E Eine hervorragende Zusammenfassung des UFO-Phänomens: UFOs, ALIENS AND THE QUESTION OF CONTACT Laura Knight-Jadczyk über unser multidimensionales Gefängnis: CASSIOPAEA: DIE WELLE Dieter Broers über unsere Versklavung durch höhere Dimensionen: DER VERRATENE HIMMEL: RÜCKKEHR NACH EDEN Gnostische Hintergründe zum aktuellen Geschehen: ERLEUCHTUNGSPSYCHOLOGIE
  2. 2. DIE GNOSIS "Gnosis" bedeutet "Erkenntnis". Die Gnosis ist eine radikale, frühchristliche Philosophie bzw. Glaubensrichtung. Die historischen Gnostiker sahen, vom Christentum als Häretiker beschimpft, neben dem guten Gott einen zweiten, bösen oder unwissenden Gott, den Demiurgen, der die menschliche Welt als einen Kerker geschaffen hat, dem es zu entfliehen galt in die Freiheit eines höheren Seins. Die gnostischen Wege dorthin waren ebenso vielfältig und widersprüchlich, von der strengen Askese bis zur sexuellen Ekstase, wie die gnostischen Theorien. Die Gottheit: Die Gnostiker führten den Ursprung aller Dinge auf ein erstes Prinzip zurück, eine reine, vollkommene und höchste Macht, die ewig, unendlich und absolut ist. Mit diesen Begriffen wird nur versucht, darzustellen, wie sie sich dieses Wesen, diese Kraft vorstellten, denn alles, was man von ihm sagt, müsste man verneinen. Der Weg der Negation (lat. via negativa) ist eine Möglichkeit der Darlegung dessen, was dieses Wesen sein könnte. Zunächst einmal ist die Gottheit unaussprechlich, unbeschreibbar und unbenennbar, denn sie steht über allen Namen und Kategorien, über allen Definitionen, Äußerungen, begrifflichen Bestimmungen und Erklärungen und jenseits aller Ausdrücke, die man auf sie anwendet. Sie ist namenlos, geheim, verborgen, heilig über allem Heiligen und jenseits der Erfassbarkeit durch das Denken. Sie ist eine verborgene Gottheit (lat. deus absconditus), unbekannt und unerkennbar, und ihre Wege sind unerforschlich. Das Schweigen (sige) kann sie am besten ausdrücken. Auch kann man der Gottheit keine moralischen Qualitäten beilegen, weil sie moralisch neutral und jenseits von Gut und Böse ist. Der offenbarte Gott (deus manifestus): Die ersten Regungen der unbekannten Gottheit führten zum Erscheinen des göttlichen Selbst, das man sich als aktives Prinzip vorstellt. Die Gottheit dachte über sich nach und rief sich selbst aus sich selbst hervor, und deshalb gab es etwas. Und was war, war von dreifacher Art: nous, "Geist", ennoia, "Gedanke"/"Idee" und logos, "Wort"/"Vernunft". Die göttliche Essenz ist als unteilbar und undifferenziert zu betrachten, weshalb die drei zusammen eine Einheit bilden. Jeder Aspekt der göttlichen Essenz ist unterschieden, aber innerhalb der Einheit nicht getrennt. Die Äonen: Ein Grundbegriff vieler gnostischer Schulen im Zusammenhang mit dem Dasein ist derjenige des "Herausschleuderns" (probole) oder "Ausstrahlens" von Eigenschaften
  3. 3. der göttlichen Einheit, meist als "Emanation" bezeichnet. Gott erzeugt oder verursacht das Dasein nicht durch die Vermittlung eines anderen oder eines Gegensatzes, nicht durch Schöpfung, Erzeugung oder Evolution, sondern durch eine einzigartige Manifestation, durch die eine komplexe und manchmal paradoxe Kette des Seins ins Dasein tritt, die eine absteigende Hierarchie geistiger Wesen bildet. Die göttlichen Attribute Gottes, d.h. die dem Vater zugehörigen Tugenden und Fähigkeiten, die abstrakten Qualitäten, geistigen Zustände, spirituellen Konzepte und metaphysischen Vorstellungen wie Liebe, Macht, Wille, Verständnis, Barmherzigkeit, Wahrheit bildeten die Gedanken und Pläne des Vaters, die im Vater verborgen lagen, ihm bekannt, aber sich selbst unbekannt. Dann schenkte ihnen der Vater das Dasein, und sie strömten aus der göttlichen Quelle aus. Zunächst waren diese abstrakten Qualitäten unbewusst wie ungeborene Kinder, als sie jedoch manifest wurden und Namen erhielten, nahmen sie eine Identität an, traten in ein getrenntes Dasein ein und wurden als unabhängige Wesenheiten hypostasiert. Die Wesenheiten, die aus diesem Prozess hervorgehen, werden als Äonen bezeichnet, eine Klasse himmlischer Wesen unterschiedlicher Eigenschaften und Machtbefugnisse. Ihre Eigenschaften, die Regionen, die sie bewohnen, die Dimensionen, in denen sie wirken, und die Zeitspanne ihrer Tätigkeit werden alle in ähnlicher Weise aktualisiert, gewinnen ein unabhängiges Dasein und bilden Glieder in der Kette der Emanationen. Für die meisten gnostischen Sekten waren die Engel Teil der äonischen Hierarchie und wurden daher nicht verehrt. Die himmlische Hierarchie umfasste eine ganze Heerschar von Engelwesen: Erzengel, Cherubin, Seraphin, Amens, Stimmen, Tugenden, Marken, Hüter, Glanzwesen (augai), Vernunftwesen (logoi), authentische Wesen und andere. In der Bibel sind einige zu Fürstentümern zusammengefasst (archai, "die Alten"), zu Mächten (dynameis), Thronen (thronoi), Herrschaften (kyriotetes), Gewalten (exousai), niederen Göttern (theoi) und Herrschern (archontes). Von diesen allen wurden später einige wieder zurückgestuft. Die Himmel und ihre Bewohner bildeten die früheste und reinste Manifestation des Emanationsprozesses. Die damals entstandenen Wesen waren der göttlichen Vollkommenheit teilhaftig. Die Grenze: Die gnostische Kosmologie spricht von zwei unterschiedlichen und unversöhnlichen Welten. Die eine ist die ewige Welt von Gottvater und der himmlischen Hierarchie, die Welt der Fülle (pleroma), der Wirklichkeit und Vollkommenheit, die numinöse Welt der Dinge in ihrer wahren Gestalt. Die andere aber ist die Welt in der wir leben, die Welt des Mangels (hysterema), der Täuschung und Unvollkommenheit, die Erscheinungswelt der Zeit und Vergänglichkeit. Innerhalb und als Teil der Himmelsregion, manchmal aber auch als zwischen der geistigen und materiellen Welt liegend betrachtet, gibt es eine Zwischenregion, die
  4. 4. als Grenze (horos) bezeichnet wird, die den Zugang zum höheren Reich verwehrt, das dort sich Ereignende verbirgt und nur die Auserwählten passieren lässt. Der Horos außerhalb des manifesten kosmischen Systems. Es ist ein Reich des Paradoxons, das überall und nirgendwo ist. Hier verabschieden wir uns von Zeit und Raum. Der Horos hängt eng mit dem Logos zusammen. Der Hüter des Horos ist der große Äon, der als Grenzsetzer (horothetes), der Hinüberführende (metagogois), der Befreier (karpistes), der Lenker bzw. Führer (kathegetes), oder der Erlöser (lytrotes) bezeichnet wird. Er wird manchmal mit Christus gleichgesetzt. Jenseits des Horos erstreckt sich ein großer Schleier oder Vorhang (katapetasma), der die geheimen Strukturen (paradeigmata) aller Dinge in sich trägt. Der Ort: Manche gnostischen Schulen waren der Auffassung, dass die Erscheinungswelt diesseits des Horos als eine Fortsetzung des Emanationsprozesses entstand, dem die Äonen ihr Dasein verdanken. Im Lauf dieses Prozesses trat eine Degeneration ein, durch die die Äonen zu einem immer weniger vollkommenen Abbild Gottes wurden. Zwischen den Äonen des himmlischen und denjenigen des stofflichen Reiches gab es daher eine abgestufte Reihe von Wesen, deren Qualität und Geistigkeit mit ihrer Entfernung vom göttlichen Ursprung abnahm. Einer anderen Theorie zufolge entstanden die Erscheinungswelt und die über sie herrschenden bösen Äonen nicht infolge eines Nachlassens der Tugendkraft der Emanationen, sondern aufgrund eines Sturzes, der mit der Ausübung des freien Willens (thelema) verbunden ist. Nach dieser Theorie schuf Gottvater die Äonen aus Liebe. Da Gott einzig und einig ist, war die Zurückziehung seines Willens natürlicherweise mit dem Rückzug der göttlichen Gegenwart aus diesem Bereich verbunden. Der Vorgang der Entleerung (kenosis) hinterließ einen leeren Ort (topos) für dasjenige, was zu der uns bekannten natürlichen Welt werden sollte. In vielen gnostischen Schriften bezeichnet ein urverwandtes Wort (kenoma), das "Leere" bedeutet, die illusorische Erscheinungswelt von Raum und Zeit, in der wir leben. Die Archonten: Die Zurückziehung des Willens Gottes und die Ausübung des freien Willens durch die Äonen löste die dramatischen Ereignisse aus, von denen in vielen alten Mythologien die Rede ist. Nach gnostischer Auffassung lehnten sich einige Äonen gegen die göttliche Autorität auf, und es brach ein Konflikt von kosmischen Dimensionen aus. Einige Mitglieder der himmlischen Heerscharen spielen in dem sich nun vollziehenden Drama eine besondere Rolle. Hierzu gehört z.B. Sophia, ein weiblicher Äon, der in der Gnosis von großer Bedeutung ist. Eine andere Wesenheit ist Satanael/Satanel (wobei das "el" auf seinen Status als Erzengel hinweist), einst ein mächtiger Äon und Herr der engelischen Heerscharen. Von überragender Bedeutung für das Menschengeschlecht ist schließlich Adamel.
  5. 5. Im Gegensatz zu den guten Äonen oder Engeln werden die bösen und ungehorsamen Äonen mit dem Gattungsbegriff Archonten bezeichnet. In der Bibel sind Wörter wie "Herr", "Herrscher", oder "Fürst" oft Übersetzungen des Wortes "Archon". Die Sophia ist eine der archetypischen Gestalten der gnostischen Mythologie. Mystisch und lasziv, gut und böse zugleich, ist sie von ambivalenter Natur. Je nach Kontext gilt sie entweder als eine der Äonen, meist als die dreizehnte Emanation, oder als die Mutter der Äonen einschließlich des Demiurgen und Ialdabaoths. In dem berühmten gnostischen Werk "Pistis Sophia" ("Glaube" "Weisheit"), um 250, das angeblich einige der Offenbarungen des auferstandenen Jesus enthält, wird auch von den Umständen der Verbannung der Sophia in die materielle Sphäre und von den Leiden berichtet, die sie dadurch erdulden musste. Für den Sturz der Sophia aus den höheren Sphären und ihr Eintauchen in die stoffliche Welt werden vielerlei Gründe angeführt. Einer Auffassung zufolge sehnte sie sich nach voller Erkenntnis des Lichtes des Absoluten, die allen verwehrt ist. Diese unbesonnene Neugier (tolma) führte zu ihrem Sturz und ihrer Verbannung. Nach einer anderen Auffassung kam es zu der Tragödie der Sophia, als sie das falsche Licht, das sie unten wahrnahm, für das ihr verwehrte "Licht der Lichter" hielt, es in einem Sprung zu erhaschen versuchte und wie ein funkelnder Tropfen in die schwarzen Wasser des Chaos auf der Ebene des Stoffes stürzte. Die Prüfungen der leidenden Sophia führten schließlich zur Buße und Reue, einer Umkehr (metanoia) und am Ende zur Erlösung. Ihre Liebe zum Licht des Lichtes (dem Logos) wurde wiederhergestellt, und so gelangte sie zu einem neuen Glauben (pistis) an das Licht. Infolge ihrer Bekehrung durfte sie in das obere Reich zurückkehren und stieg auf in eine höhere Ebene als die übrigen Äonen. Satan: Der Äon, der ursprünglich den Namen Satanel trug und heute Satan heißt, war der oberste der Äonen und nahm innerhalb des Pleromas oder Himmelsreichs einen bevorzugten Platz ein. Er stand in so hohem Ansehen, dass man ihn als den Statthalter Gottvaters und als Luzifer bezeichnete, den Lichtträger. Manchen Berichten zufolge war er der ältere Bruder von Jesuel (dem himmlischen Jesus). Zu irgendeinem Zeitpunkt kam es innerhalb des Pleromas zu einem Sturz, ein Ereignis, das in ein geheimnisvolles Dunkel gehüllt ist. Satan wurde zum Eponym des Sturzes, doch war er nicht der einzige unter den Äonen, dem ein solches Schicksal widerfuhr, und immer hing ihr Sturz mit der Hinwendung zum Urbösen zusammen. Satan fiel durch den Stolz (hyperephania), Sophia durch ungezügelte Neugier (tolma), die Nephilim oder Riesen (1. Mose 6,4) durch Lüsternheit (epithymia) und Adam durch Ungehorsam (apeitheia). Im Fall Satans führte die Ausübung seines freien Willens zu Hochmut und Missbrauch, wodurch in seinem Herzen Neid und
  6. 6. Ehrgeiz entstanden. Einem Bericht zufolge wollte er es dem Vater gleichtun und sich über Gott erheben (Jes. 14,13). Einem anderen Bericht zufolge verleitete ihn die Übersättigung (koros) mit seinem göttlichen Zustand zur Rebellion. Nach wieder anderen Quellen erregte die Bedeutung die Adam zugestanden wurde, seine Eifersucht. In Ausübung seines Eigenwillens begehrte Satan auf, und eine Reihe weiterer Äonen schlossen sich ihm an. Er wurde jedoch besiegt und aus dem Himmelreich vertrieben. Christus, der Zeuge der Ereignisse war, sagt: "Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen." (Lk. 10,18) Satan, der gefallene Engel, hat verschiedene Namen und beschreibende Titel. Von einigen wird er als der Demiurg (demiurgos), ein aus dem Griechischen entlehntes Wort, das "Handwerker" bedeutet und von vielen frühen Schriftstellern, von Platon bis Philon sowie natürlich von den Gnostikern im Sinne eines Schöpfergottes benutzt wurde, betrachtet. Die Bibel bezeichnet Satan als die alte Schlange (Offb. 12,9) und auch unter den Gnostikern war ein häufiges Epitheton für ihn der "Schlangengestaltige" (ophiomorphos). In dieser Form wurde er insbesondere von den Ophiten verehrt. Weil er Gottvater und die Engel schmäht, wird er als der Verleumder (diabolos) bezeichnet, worauf unser Wort "Teufel" wie auch der arabische Name für Satan, Iblis, zurückgeht. Er ist der Monarch der Dämonen (demoniarch), der alles Böse (kakia) und alle Schlechtigkeit (poneria) verkörpert und der voller verborgener Anschläge und geheimer Ränke steckt, um die Menschheit zu versklaven. Satan ist ein feuriger Archon, doch ist sein Feuer ein dunkles Element, denn er ist der Fürst der Finsternis. Zu seinen wichtigsten Helfern zählen der Tod (thanatos) und die Hölle (hades), die beide in manchen Texten als der Menschheit feindliche Urwesen oder Archonten bezeichnet werden. Der Demiurg: Jahwe, der Gott des alten Testamentes, ist der Demiurg, der Schöpfer der materiellen Welt. Jahwe ist dem höchsten Wesen durchaus feindlich gesinnt! Die gnostischen Lehrer wurden nicht müde, Jahwe, Moses und das Gesetz, die Propheten und überhaupt das ganze Alte Testament im wahrsten Sinne des Wortes zu verteufeln. Im Gegensatz zum himmlischen Vater, der ein liebender Gott ist, ist Jahwe, wie er doch selbst sagt, eifersüchtig, zornig und rachsüchtig und fordert Vergeltung bis ins dritte und vierte Glied. Er wird als gerecht (dikaios) im Sinne einer strengen Anwendung des Gesetzes ohne jegliche nachsichtige Güte oder Liebe dargestellt. Dieser unbarmherzige und zürnende Gott ertränkte die ganze Welt in einer Sintflut. Er verbrannte die Städte Sodom und Gomorrha, obwohl Abraham zu ihm flehte, sie zu verschonen. Jahwes wichtigste Verkünder waren nach gnostischer Auffassung nicht besser: Moses stieg vom Berg Sinai herab und befahl die Hinrichtung von 3000 Menschen (2. Mose 32,28), nachdem er soeben das Gebot erhalten hatte, nicht zu töten. Eine ähnliche Unbarmherzigkeit demonstrierte Elias, als er die 450 Priester Baals
  7. 7. am Bach Kishon erschlug (1. Kön. 18,40). Elisäus verfluchte im Zorn einige ungezogene Kinder im Namen Jahwes, woraufhin zwei Bärinnen aus dem nahen Wald kamen und 42 Kinder zerissen (2. Kön. 2,24). Dabei sind noch nicht einmal die Tausende von Männern, Frauen und Kindern berücksichtigt, die das auserwählte Volk dieser parteiischen Gottheit erschlug. Die Gnostiker verwarfen das Alte Testament, weil es ein jüdisches Monopol auf Gott verkündete und wenig enthielt, das auch für Nichtjuden einen Wert besaß. Die Masse des Pentateuchs galt als trivial und nur für den Stamm der Juden von Bedeutung, während er für den Rest der Menschheit nur wenig Interessantes enthielt. Das darin dargelegte Glaubenssystem war restriktiv und hatte vor allem materialistische Rituale und gesellschaftliche Gebote im Auge, die nichts mit der höheren Welt zu tun hatten. Das mosaische Gesetz war blind für jede spirituelle Dimension. Dem apokryphen "Buch des Evangelisten Johannes" zufolge war das mosaische Gesetz das Werk des Teufels! Nach gnostischer Auffassung wurden die antiquierten Gebote des Pentateuchs den jüdischen Stämmen nur zu dem Zwecke auferlegt, damit es mehr Übertretungen gäbe, so dass die Juden unter dem irrtümlichen Zwang, sich dem Gesetz zu unterwerfen, dem Gesetzgeber, dem Demiurgen Jahwe hörig blieben. Sein Ziel ist die Versklavung der Menschheit. Im "Apokryphon Johannis" und anderen gnostischen Texten hat Jahwe viele Namen, wobei er manchmal auch Tiergestalt annimmt. Zu diesen Namen gehören: Jehova, Elohim, Adonai(os), Sabaoth (stiergestaltig), Jaldabaoth (Löwe), Thauthabaoth, Erathaoth, Eloaios (Adler) und Thartharaoth (Esel). Jaldabaoth gilt teilweise als Vertreter des Demiurgen und teilweise als Demiurg schlechthin. Die Gnostiker wiesen auch darauf hin, dass Jesus, als er die Juden tadelte, ihnen deutlich sagte: "Ihr stammt aus dem Teufel als Vater." (Joh. 8,44), weil er die wahre Natur des Gottes kannte, dem sie anhingen. Interessanterweise bezeichnete Jesus Gottvater niemals als Jahwe, und überhaupt taucht der Name Jahwe nirgendwo im Neuen Testament auf. Einer der Titel, den die Rabbiner ihrem Gott beilegten, war "ha' makem", "der Ort"; während für die Gnostiker der Ort (topos) der von Gottvater verlassene Bereich ist, den er der nichtgöttlichen Welt überließ und der daher ein Ort des Mangels ist. Dem Gnostiker Valentinus zufolge ist der Topos das Reich des Demiurgen. Das Böse: Über den Ursprung des Bösen gibt es grundsätzlich zwei Theorien. Die orientalische (persische, zoroastrische, manichäische) Auffassung: Sie besagt, dass es im Anfang zwei höchste, absolute und gleich ewige Mächte gibt, das Gute einerseits, das über das Licht herrscht, und das Böse andererseits, das über die
  8. 8. Finsternis herrscht. Diese beiden Urprinzipien, die voneinander getrennt und unterschieden sind, befinden sich in unaufhörlichem Widerstreit. Nach dieser Auffassung gab es das Böse immer gleichzeitig mit Gott und unabhängig von Gott, und in dieser Weise wird es in alle Ewigkeit fortbestehen. Die abendländische (alexandrinische, palästinensische, syrische) Theorie: Dieser Auffassung hingen die Gnostiker überwiegend an. Sie besagt, dass das Böse keine eigenständige oder absolute Qualität ist. Es ist vielmehr ein Zustand der Entbehrung, der sich aus dem Fehlen oder der Abschwächung der göttlichen Qualitäten ergibt. Das Böse ist demzufolge die natürliche Folge des Herniedersteigens der Emanationen, das heißt, je mehr sich die Emanationen von der ursprünglichen göttlichen Quelle entfernen, desto mehr nimmt ihre Güte und ihr Licht ab. Als Gott seine Gegenwart zurückzog, um Platz für die Welt zu schaffen, bekam der Satan dementsprechend die Freiheit, seinen eigenen Willen im Gegensatz zum göttlichen Willen geschehen zu lassen, woraus das Böse entstand. Der Rückzug Gottes brachte es weiterhin mit sich, dass sich auch das Licht seiner Erkenntnis zurückzog und die Welt in Finsternis (skotes), Irrtum (plane) und Unwissenheit (agnosia) zurückblieb. Die Folge der Unwissenheit waren Täuschung, Mangel, Not, Verwirrung (aporia, "Weglosigkeit"), Schock (ekplexis), Furcht, Bestürzung, Beklemmung (stenochoria), Düsternis (zophes) und Schrecken (phobos), weshalb der Mensch wie in einem Nebel verloren ist und von furchtbaren Alpträumen heimgesucht wird. Valentinus zufolge verdankt der Kosmos seine Erschaffung und seinen Fortbestand der Anwesenheit von Irrtum und Unwissenheit. Wenn der Irrtum beseitigt werden könnte, dann wäre alles vernichtet, was nur durch ihn besteht. Geistige Finsternis ist der Zustand aller Dinge, deren Los die Zerstörung ist. Die Rettung liegt daher nicht im Glauben, sondern in der Erkenntnis. Der Irrtum ist es, nicht die Boshaftigkeit, die den Menschen Leid bringt! Nicht Unglaube ist es, sondern Unwissenheit, die Männern und Frauen das Siegel des Verhängnisses aufprägt. Das Böse ist keine Abstraktion oder ein passiver Zustand, sondern eine positive und gewalttätige Kraft, die aus dem aktiven Wirken Satans und seiner Archonten entspringt. Materie: Nach christlicher Auffassung schuf Gottvater die gesamte materielle Welt aus dem Nichts (lat. creatio ex nihilo). Manche, vor allem östliche, gnostische Schulen betrachten jedoch die Materie als gleich ewig wie das Böse, und die Welt wird aus diesem präexistenten Stoff nicht von Gottvater, sondern vom Demiurgen geschaffen. Nach anderen gnostischen Systemen schuf der Demiurg die Welt aus dem Stoff, der an der Stelle erschien, die Gott geträumt hatte. Der Rückzug von Gottes Gegenwart hinterließ einen Abgrund (bythos, lat. vorago), der mit Begriffen wie Finsternis, Feuer, das Böse und der Tod
  9. 9. beschrieben wird. Er trägt eine Vielzahl anschaulicher Namen: der Wirbel, der Strudel (dine, lat. vortex), das Rad, der Schlund, die Tiefe (bathos), der Busen (kolpos), die Gebärmutter (hysteria, lat. matrix), das Wasser, das Meer (thalassa), der Nebel (omphalos), der Sturmwind (thyella). Der Abgrund tat sich am äußeren Rand der oberen Welt auf und bildete eine erzeugungskräftige Ödnis. Im Abgrund lag das gesamte kosmische Potential von Zeit und Raum, die Bauelemente für die Erscheinungswelt, die das Rohmaterial für das Schöpfungswerk lieferten. Die Materie (hyle) wurde aus dem Urraum gebildet. Dem biblischen Schöpfungsbericht (1. Mose 1,2) zufolge war die Welt im Anfang "wüst und leer" (hebr. tohubohu), und aus diesem Zustand der Formlosigkeit (chaos) und Leere (kenotes) ging der Stoff hervor. Nach der Lehre der Kabbalisten füllte sich der Abgrund, der als leere Schale beschrieben wird, mit degenerierten Wesen, den sog. "klifot", und ihre Pollutionen, Fehlgeburten und Nachgeburten bilden die Grundbestandteile des Stoffs. Daher ist der Stoff dieser Welt als inhärent böse zu betrachten. Für die Mandäer war das "brennende Feuer der Finsternis" eine der Eigenschaften der Materie. Alle Materie soll aus dem Feuerhauch (aither), dem gefälschten Licht hervorgegangen sein, das der Demiurg schuf. Die Valentinianer sagten, dass der Topos oder Urort feurig ist, denn Feuer ist das Wesensmerkmal des Demiurgen, der der Gott des Feuers ist. Jaldabaoth: Der Demiurg hat die Dinge so geordnet, dass sie alle unter Kontrolle von Verwaltern stehen, die Jaldabaoth bestellt hat, der seinen Namen (von hebr. yalda, "Kind" und bohu, "leer") daher hat, weil er aus dem Urchaos geboren wurde, oder, nach einer anderen Herleitung, von Jahwe Elohe Sabaoth, "Jahwe, Gott der Heerscharen". Jaldabaoth, den die Gnostiker einen Archonten der Finsternis nannten, einen unwissenden Gott und einen verfluchten Gott, repräsentiert den Schicksalsaspekt des Kosmos, jedoch ohne die milderen Züge, die man der Vorsehung (pronoia) zuschrieb. Im "Apokryphon Johannes" wird berichtet, dass Jaldabaoth das Schicksal (heimarmene) entstehen ließ und damit die Ereignisse im Kosmos und alle Dinge in ihm steuern konnte. "Heimarmene" war ein aus der alten Astrologie übernommener Begriff. Die aktiven Repräsentanten der Heimarmene sind die Himmelskörper, die Sterne, Sternbilder und Planeten, die dem Menschen sein Schicksal zuteilen. Die Archonten der Planeten, sieben an der Zahl, unterstehen Jaldabaoth, dem Stellvertreter des Demiurgen, und auf sie zielt vermutlich die Bibelstelle: "Diese Sieben sind die Augen des Herrn, die auf der ganzen Erde umherschweifen." (Sach. 4,10) Die Verbannung, die Selbstvergessenheit, der Schlaf, die Vergiftung, die Ängstlichkeit und die Unwissenheit der menschlichen Seele sind sämtlich mit der Heimarmene verknüpft. Am Ende der Zeiten jedoch, soll die
  10. 10. Macht des Demiurgen und seines ganzen Gefolges das vorbestimmte Ende finden. Schöpfung: Vollkommenheit gibt es nur in der Welt des Lichtes, der Welt der Ewigkeit, Unendlichkeit, Kontinuität und Beständigkeit, der Welt der Archetypen und vollkommenen Formen. Am Anfang durchstrahlte das Aufleuchten Gottes die himmlischen Sphären, und das widergespiegelte Licht dieses Ausstrahlens erleuchtete die Finsternis, die schlangengleich das Gebiet des Demiurgen in den Tiefen umschloss. Dieses widergespiegelte Licht, das in die untere Welt schien, enthielt ein blasses Abbild (eidolou) der oberen Welt, so dass sich nur ein trübes und verzerrtes Schattenbild der geistigen Archetypen auf die Oberfläche der dunklen Wasser spiegelte. Der Demiurg versuchte die göttlichen Originale mit Hilfe der verzerrten Abspiegelungen nachzuahmen, die auf sein Reich fielen. Auf diese Weise formte er die Welt der Natur (physis), deren Hauptelemente Zeit (chronos), Raum (kenos) und Veränderung (rheos) sind. Aus dem Raum formte der Demiurg die Materie (hyle), und aus dieser schuf er die Welt und alle lebenden Geschöpfe einschließlich des Menschen. Doch weil sein Vorhaben die Frucht des Mangels (elleipsis) war, ist seine Welt die Welt des Kenoma oder der Leere im Vergleich mit dem Pleroma, der Fülle des Stauros, dem Jenseits. Die Gegenstände und Geschöpfe in der Sphäre des Demiurgen sind bloße Karikaturen, wie der Abdruck unvollkommener Siegel oder die Frucht missgestalteter Ideen. Sie sind so illusorisch wie Schatten und so unfertig wie missgestaltete Embryonen. Deshalb spricht man von einer nachgemachten Welt (antimimos), und deshalb spricht man vom Demiurgen auch als der "Affe Gottes" (lat. simia dei). Als der Demiurg sein Nachahmungswerk (mimesis) vollendet hatte, wurde er von Hochmut verblendet. Er verkündete seinen Geschöpfen: "Du sollst keinen fremden Gott anbeten! Der Herr heißt nämlich "Eifersüchtiger" und ist ein "eifernder Gott" (2. Mose 34,14). Dies macht nach gnostischer Auffassung deutlich, dass es einen anderen Gott geben muss: auf wen sollte er sonst eifersüchtig sein? Weil es nun dem Demiurgen gelungen war, eine Welt herzustellen, wie unecht sie auch war, erklärte er: "Ich bin der Herr, und sonst gibt es keinen; einen Gott außer mir gibt es nicht" (Jes. 45,5). In mehreren gnostischen Texten, insbesondere der "Hypostase der Archonten", dem "Apokryphon Johannis" und der "Offenbarung Adams an seinen Sohn Seth" wird berichtet, wie dieser Anspruch zurückgewiesen wird. Eine Stimme von oben erklärt: "Du irrst dich, Samael", wobei der Demiurg mit einem Namen angesprochen wird, der entweder "Gott der Blinden" oder "Gott der linken Seite" bedeutet. Eine andere Stimme, diejenige der Sophia, weist ihn wie folgt zurecht: "Lüge nicht. Über dir ist der Vater aller Dinge." Und wiederum: "Der Menschensohn existiert über dir, und ebenfalls der Mensch." Und schließlich: "Die ewigen Engel sind höher als der Gott, der die Welt erschuf".
  11. 11. Der Kosmos umfasst die natürliche, physische Dimension, in der wir leben, sowie eine für uns unsichtbare Dimension körperloser Wesen. Wir teilen den Kosmos nicht nur mit den stofflichen Elementen, mit Planeten und Tieren und dem Rest des Menschengeschlechtes, sondern auch mit den ätherischen und astralen Wesen der nichtmateriellen Ebenen, mit den Klifot, mit Geistern und Dämonen und all den finsteren Mächten und Fürstentümern die unter der Herrschaft des "Gottes dieser Welt" (Satan) stehen. Die Auffassung, dass die Welt von einem bösen Prinzip geschaffen ist und gelenkt wird und in Finsternis verharren muss, ist eine der gnostischen Grundüberzeugungen. Hierin stehen die Gnostiker im Gegensatz zu heidnischen wie zu christlichen Auffassungen. Für die Stoiker z.B. war der Kosmos ein Abbild der guten Ordnung Gottes, und die Werke der Schöpfung belegten, dass eine wohltätige Gottheit über sie herrschte. Irenäus stellt die christliche Auffassung klar, wenn er schreibt: "Zu sagen, dass die Welt ein Erzeugnis von Bosheit und Unwissenheit ist, ist die äußerste Blasphemie." Und der neuplatonische Philosoph Plotin sagt in seinen "Enneanden": "Man muss sie (die Gnostiker) belehren, wenn sie die Güte haben, sich belehren zu lassen, dass eine göttliche Vorsehung diese Welt geschaffen hat, nicht ein böser Demiurg." Der Mensch: Der Anthropos oder Mensch spielt im Weltenplan eine überragende Rolle. Er ist der zentrale Gegenstand der Absichten Gottes wie derjenigen des Demiurgen. Der Mensch entstand als Gedanke des göttlichen Geistes und trat in der oberen Welt des Lichtes ins Dasein. In einem apokryphen Evangelium sagt Jesus: "Gesegnet ist der Mensch, weil er existierte, bevor er geboren wurde. Alle Dinge wurden geschaffen, doch der Mensch war vor ihnen." Der Mensch wurde im vierten (oder im dritten) Himmel vom Logos nach dessen eigenem Bildnis geschaffen. Nach Auffassung des jüdischen Philosophen Philon von Alexandria kann nichts Sterbliches nach dem Ebenbild des Allerhöchsten geschaffen werden, und wenn die Schrift sagt, dass Gott den Menschen nach seinem Bildnis schuf (1. Mose 1,26), so heißt das: nach dem Bildnis des "zweiten Gottes", nämlich des Logos. Dieses Urwesen, der archetypische Ahnherr der Menschheit, war eine androgyne Gestalt von hell strahlendem Äußeren und herrlicher Schönheit. Er war der Stolz des Logos, der ihn den Engeln und Erzengeln zeigte. Die Schönheit seiner Gestalt und die Macht seiner Stimme flößte vielen unter den engelischen Heerscharen Neid und Furcht ein. Ihm wurde Herrschaft über den ganzen Himmel gegeben, und er bekam den Namen Adams, der "Unbesiegbare", oder Adamel und später Adam. Er war der Adam Kadmon oder Urmensch der Kabbalah. Eva wurde aus ihm als seine Gefährtin geschaffen. Satan wurde von Zorn über den bedeutenden Rang erfasst, der Adam eingeräumt wurde, und von Eifersucht wegen der glorreichen
  12. 12. Bestimmung, die jenem verheißen war. Er lehnte sich gegen den höchsten auf, zog viele Engel auf seine Seite und versuchte schließlich auch Adam zu überreden, sich der Rebellion anzuschließen. Adam aber schloss sich weder Gott noch Satan an, sondern zog Neutralität vor. Satan aber gelang es, ihn zum Ungehorsam zu verführen. Zur Strafe für seine Neutralität und seinen Ungehorsam sowie für Evas Komplizenschaft gab der Allerhöchste Adam und Eva einen fleischlichen Leib oder "Fellröcke" (1. Mose 3,21), und vertrieb sie aus dem Himmel in die vom Demiurgen beherrschte Welt. Diese Auffassung besagt, dass die Seele des Menschen durch einen Fehler aus ihrem ursprünglich hohen Zustand stürzte und auf die physische Ebene herabsteigen musste. Nach einer anderen Version formte der Demiurg, begierig, ein Wesen von der glorreichen Gestalt des Anthropos zu schaffen, dessen archetypisches Muster vom himmlischen Vorhang auf die untere Welt gespiegelt wurde, aus dieser verzerrten Abspiegelung ein physisches Bild (plasma) des Menschen und schenkte ihm durch Anhauchung das physische Leben. Dieser primitive Android oder "formlose Klumpen" (hebr. golem), eine nachgemachte Schöpfung, konnte nicht aufrecht stehen, sondern musste, wie der Gnostiker Saturnius sagt, wie ein Wurm kriechen. Er brauchte also eine Seele aus den höheren Regionen. Deshalb lockte der Demiurg aus den himmlischen Reichen einen Lichtfunken (spinther) in seine seelenlose Welt und sperrte ihn in der stofflichen Hülle Adams ein. Apelles zufolge, einem Schüler Marcions, wurden die Seelen durch die Machenschaften des feurigen Engels, des Gottes Israels, durch die Verheißung irdischer Wonnen von ihrem Platz im Himmel gelockt und in das sündige Fleisch eingeschlossen. Nach einer anderen Version wiederum schickte der Logos, als er diese Parodie, dieses missgestaltete Scheusal sich am Boden krümmen sah, aus Mitleid einen Lichtfunken aus dem Himmelreich, so dass das Menschenplasma aufrecht stehen konnte. Aber die Seele floß fortwährend aus Adam durch seinen Anus oder durch die große Zehe seines rechten Fußes aus, um ihrer Knechtschaft zu entfliehen. Nach vielen Anstrengungen gelang es dem Demiurgen schließlich doch, die Seele im Körper zu verankern, und das ermöglichte dem Plasma, sich zu erheben, und seinen Gliedern, sich zu entwickeln. Mit der Aufeinanderfolge der Generationen und Rassen wurden die Glieder dann kräftiger und vollkommener. Dies ist die Theorie der Entwicklung der Rassen, wie sie teilweise von den Theosophen übernommen wurde. Kosmos und Menschheit sind nach gnostischer Auffassung beide als gescheitert zu betrachten. So fehlerhaft die nachgemachte Welt des Demiurgen ist, so misslungen ist die von ihm geschaffene Menschheit. Nach Meinung der Gnostiker kann die Seele, weil sie von der geistigen Ebene kommt, nicht ohne weiteres in einem grobstofflichen Leib eingekerkert werden. Sie erinnert sich an ihre himmlische Heimat und will nicht in die Materie eingesperrt
  13. 13. werden. Der Demiurg sorgt daher dafür, dass jede Seele allmählich "durch die Sphären herabsteigt", bevor sie endgültig in einen Leib inkarniert wird. Zuerst durchschreitet sie die Sphäre der über die Sterne herrschenden Archonten, wobei jeder Archon ihr sein Siegel (sphragis) aufprägt. Das Prägemal (Charakter) dieser Siegel legt die Natur und Veranlagung des jeweiligen Menschen fest. Dann durchläuft die Seele die sieben Sphären der die Planeten beherrschenden Archonten die ihr eine Maske (lat. persona) anfertigen, so dass sie in unterschiedlich starker Weise die Dumpfheit Saturns, den Jähzorn des Mars, die Begierde der Venus usw. empfängt. Die Seele: Der Mensch ist ein duales Wesen mit einer unsterblichen Seele, die in einem physischen Leib eingekerkert ist. Das "Thomasevangelium" macht darauf aufmerksam, welches Wunder es ist, dass ein Schatz wie die Seele in solchem Elend hausen und überhaupt im Körper existieren kann. Der Mensch gehört dem Reich des Lichtes und der Seligkeit an, ist aber wegen der Machenschaften des Demiurgen in die Unreinheit des Stoffes verstrickt. Da er aus einer "bevorrechtigten Mischung" aus Geist und Lehm besteht, ist er ein großes Wunder (lat. magnum miraculum) und kann, was kein anderes Geschöpf kann, sich mit dem Göttlichen ebenso wie mit dem Teuflischen vertraut machen. In dem "Perlenhymnus" wird der Seelenfunke mit einer Perle verglichen, die in die Dunkelheit eingetaucht ist, aber dennoch ihren ungetrübten Glanz aussendet. Durch ihre Verstrickung in die Materie zieht die Seele böse Leidenschaften auf sich, wie der Rumpf eines Schiffes sich mit Krebsen, Muscheln und Algen überzieht. An anderer Stelle wird die Seele als "Gold im Schmutz" beschrieben. Aber wie das Gold seine Schönheit nicht verliert, sondern auch im Kot seine eigene Natur behält, so bleibt die Reinheit der Seele unbefleckt, in welchen Zustand auch immer sie gerät. Geistwesen sind die ständigen Begleiter (paredroi) des Menschen, sie wohnen in ihm und kämpfen um den Besitz seiner Seele. Manche sind gut (agathodaimon), manche böse (kakodaimon), während andere nur registrieren, was der Mensch denkt, sagt, tut und fühlt. In dem Nag-Hammadi-Dokument "Abhandlung über die Auferstehung", einem Brief eines gnostischen Lehrers an seinen Schüler Rheginos, wird die Welt als Illusion (phantasia) bezeichnet, und die Verstrickung in die Welt soll zum spirituellen Tod führen. Der Mensch wird in gnostischen Texten immer wieder ermahnt, den irdischen Dingen nicht zu trauen, die täuschenden Schatten und tönerne Bilder sind, die sich auflösen und verschwinden werden, wie wenn es sie nie gegeben hätte. Physische Wesen sind Phantome, die Materie ist eine Illusion, und die Zeit wird ein Ende haben!
  14. 14. Der Mensch muss wissen, dass er seine Wurzeln anderswo hat, dass er ein Verbannter aus den Höhen ist, ein Gast in dieser Welt, ein Fremder in einer feindlichen Umgebung. Er ist ein Wanderer, der Obdach für die Nacht sucht und hier keine dauerhafte Bleibe hat. Er ist geknechtet und muss sich beeilen, seine Gefangenschaft zu beenden. Die Seele ist nicht vom Demiurgen geschaffen und daher kein Kind dieser Welt. Ihr Ursprung ist die Sphäre des Seins, die geistig und ewig ist. Sie ist das im Menschen beschlossene Königreich des Gottvaters. Die drei Menschentypen: Der Mensch besteht aus drei Grundelementen: Leib, Seele und Geist. (Alchemistisch: Sal, Sulfur, Merkur) In jedem Menschen überwiegt die Essenz eines dieser drei Elemente, womit festgelegt ist, zu welchem Menschentyp er gehört, und womit auch sein Schicksal bestimmt ist. Der Leib ist vom Demiurgen aus Erde, Lehm oder Staub (chous) geschaffen und wird daher als das choische Element bezeichnet. Weil er aus Materie (hyle) besteht, wird er auch als das hylische Element bezeichnet, weil die Materie zu Fleisch (sarx, sarkes) geformt wurde, wird der Körper auch sarkisch oder fleischlich genannt. Weil dieses Glied des menschlichen Wesens schließlich auch zu den Werken der Natur (physis) gehört, nennt man ihn auch den physischen Teil des Menschen. Der Körper wird als das Kleid oder Gewand (chiton) der Psyche betrachtet. Der Mensch ist aber kein träger Stoff, und er unterscheidet sich von einem Klumpen Erde. Sein stofflicher Teil ist mit physischem Leben (zoe) und physischem Bewusstsein (dianoia) ausgestattet, das seinen Ätherleib bildet. Dieses nichtrationale instinktive Element seiner selbst, d.h. diese animalische Seele (lat. anima bruta) ist dem Menschen mit dem ganzen Tierreich gemeinsam. Die physische Welt liegt am Rand der unteren Regionen, und weil wir am Rande der Hölle leben, befinden wir uns in einem Zustand der demjenigen der ewigen Verdammnis gefährlich nahe ist. Viele Gnostiker bezeichneten den sterblichen Körper als "den stinkenden Leichnam, das schmutzige Gewebe, das Keimbett der Boshaftigkeit, die Quelle der Verderbnis, vom Stachel der Habgier und Begierde durchbohrt, als den lebenden Tod, das wandelnde Grab." Marcion äußert sich in drastischen Worten über "die Schmach des Menschen, der in ekliger Materie geschaffen ist, empfangen im Schmutz der Geschlechtlichkeit, unter den unreinen, grässlichen und grotesken Krämpfen der Wehen in einen Leib geboren, der ein "Sack Kot" ist, bis ihn der Tod in Aas verwandelt, einen namenlosen Leichnam, einen wurmzerfressenen Kadaver." 1. Der sarkikos oder fleischliche Mensch ist derjenige, in dem die fleischlichen Elemente überwiegen. Er hat seinen Willen durch eigenes Versagen dem Demiurgen unterworfen. Er lebt in einer Welt der Illusion und Vergänglichkeit, der gegenwärtigen Welt der Schatten. Seine Seele, die unkörperliche Wirklichkeit in
  15. 15. ihm ist in Leichentücher (keiriai) gehüllt, so dass er blind und gefesselt ist. Er ist ein Schlafwandler, dessen Körper wacht, während seine Seele schläft. Er ist ein Gefangener, den die Fesseln seiner Unkenntnis niederdrücken. Er weiß nicht einmal, dass er erlöst werden muss. Er ist dem Demiurgen versklavt und taub für den Ruf, der aus dem Reich des Lichtes an alle ergeht. Bei ihm ist der vom göttlichen Sämann ausgesäte Lichtsamen auf steinigen Grund oder auf den Weg gefallen, und die Vögel der Wollust, des Neids, der Völlerei und der törichten Begierde fressen den Samen auf. Der sarkische Mensch ist spirituell taub, daher gibt es wenig Hoffnung für ihn. Die Seele (psyche) ist das zweite Wesenselement des Menschen und hat die Kontrolle über die denkende, mentale, intellektuelle oder rationale Seite des menschlichen Wesens. Diese Seele gilt als weiblich. Die seelischen und Denkkräfte des Menschen bilden den Astralleib des Menschen und formen sein Ich, seine Persönlichkeit. Nur der Mensch besitzt die urteilende geistig-seelische Kraft, die daher menschliche Seele (lat. anima humana) im Gegensatz zur tierischen Seele heißt. Die Psyche ist das Fahrzeug (ochema) der göttlichen Seele; nach einer anderen Metapher ist sie ihr Mantel (himation), ihre äußere Hülle. 2. Der psychikos oder Psychiker, in dem das psychische Element überwiegt, wirkt in der Sphäre des Werdens, denn er ist potentiell zur Entwicklung fähig. Er bestimmt sein Handeln selbst und ist für sein Tun verantwortlich. Da die Seele zum mittleren (mesos) oder Zwischenreich gehört, zwischen links und rechts steht und in das Fleischliche und Geistige hineinreicht, kann sich der psychische Mensch sowohl mit dem oberen Reich identifizieren und durch es verwandelt werden, oder aber mit dem unteren Reich und dadurch seinen Untergang herbeiführen. Dieser Menschentyp vernimmt den Ruf, doch liegt es ganz an ihm selbst, ob er ihm Aufmerksamkeit schenkt und antwortet. Er kann den vom Sämann ausgesäten Samen empfangen. Er ist aber fruchtbarer Boden für das Unkraut ebenso wie für den Weizen. Er muss darauf achten, dass nicht die Dornen des Intellektualismus und Unglauben wachsen und die Saat ersticken. Er hat einen freien Willen und neigt dem Guten ebenso wie dem Bösen zu, weshalb er sich selbst entschließen muss, in welche Richtungen er gehen will. Der Geist (nous) oder Geisteshauch (pneuma) ist das dritte Wesenselement des Menschen. Der Nous gilt im Gegensatz zur weiblichen Psyche als Männlich. Er besteht aus göttlicher Essenz (ousia) und wird göttliche Seele (anima divina) genannt. Bei seinem Abstieg aus dem Reich des Lichtes kleidet sich der Geist zuerst in das Gewand der Seele und wird dann mit der Hülle des Fleisches umgeben. Diese beiden Bestandteile sind entbehrlich. Der Leib (Leben und Bewusstsein) wird durch
  16. 16. den Geschlechtsverkehr seiner Eltern erzeugt, während der Nous nicht der Abkömmling anderer Seelen ist! 3. Der pneumatikos, derjenige, in dem der Geist vorherrscht (manche Gnostiker bevorzugten statt "pneumatisch" oder "pneumisch" den platonischen Ausdruck "noetisch"), wird von den besten Regungen der Seele gelenkt. Er gehört der Gemeinschaft der Heiligen an; er besitzt spirituelles Verständnis und gehorcht dem göttlichen Element in ihm; er erkennt das Licht und strebt himmelwärts. Die vom Sämann ausgestreute Saat treibt feste Wurzeln in ihm und trägt reiche Frucht. Er gehört zur rechten Seite. Eschatologie: Die gnostische Eschatologie, die Lehre vom Schicksal des Menschen nach dem Tod, reicht von der sicheren Erlösung für wenige und der Hoffnung für andere bis zur Hoffnungslosigkeit für viele (fleischliche) Menschen. Zwischen den Erlösten und den Verdammten "ist eine große Kluft gesetzt" (Lk. 16,26). Nach gnostischer Auffassung werden nicht alle Menschen erlöst und nicht einmal alle Menschen sind der Erlösung fähig. Manchen Schulen zufolge ist die Erlösung einiger und die Verdammnis anderer dem allwissenden Gott schon bekannt und in diesem Sinn vorbestimmt; andererseits hängt das Schicksal seiner nichtphysischen Bestandteile vom einzelnen Menschen ab. Auf jeden Fall ist die Reinkarnation Bestandteil der gnostischen Überzeugungen. Im "Corpus Hermeticum" heißt es: "Du siehst, oh Kind, durch wie viele Ränge von Dämonen und durch wie viele Welten wir uns hindurchkämpfen müssen, um dem einen und einzigen Gott zuzueilen." Wir selbst sind es, die unseren Namen auf die Liste der Berufenen setzen müssen, damit wir nach unseren eigenen Verdiensten erwählt werden, denn viele sind berufen, wenige aber auserwählt (Mt. 22,14). Gott zu erkennen ist der beste Weg, um von Gott erkannt zu werden. Zwischen Erlöser und Erlöstem besteht eine Wechselbeziehung. Viele gnostische Schulen, vor allem libertinistische, sagten auch, dass die Seele erst von den Zyklen der Reinkarnationen entbunden werden kann, wenn sie alle erdenklichen Erfahrungen gesammelt hat. Das Dasein: "Hier liege ich, Dionysios von Tharsos, sechzig Jahre alt, unverheiratet. Ich wollte, auch mein Vater wäre es geblieben." (griechische Grabinschrift) In der hebräischen "Mischna" wird berichtet, wie die berühmten rivalisierenden Schulen von Rabbi Hillel und Rabbi Shammai zwei Jahre lang die Frage diskutierten, ob es für den Menschen besser wäre, wenn er nicht geschaffen worden
  17. 17. wäre. Als am Schluss die Stimmen der Disputanten gezählt wurden, zeigte es sich, dass die Mehrheit der Ansicht war, dass es für den Menschen besser wäre, wenn er nicht geschaffen worden wäre. Auch für die Gnostiker war die Tatsache des irdischen Daseins ein zweifelhafter Segen und eher eine Erfahrung des Schreckens. Die Seele, heißt es, schreit in ihrer Qual: "Wie lange habe ich schon ausgeharrt? Wie lange muss ich noch auf dieser Erde weilen?" Die materielle Welt galt als Nekropolis, ein Ort der nicht auferstandenen Toten. Weil die Erlösung wenigen vorbehalten war, entstand bei den Gnostikern wie bei den Rabbinern zwangsläufig die Streitfrage, ob es ein Segen war, ins Dasein geführt worden zu sein. Sie dachten über die furchtbare "Faktizität" der Welt nach und kamen zu dem Schluss, das dass Dasein als solches eine Realität war, von der etwas furcht erregendes Bedrohliches ausging. Der Mensch wird ohne sein Wissen und ohne seine Zustimmung ins Dasein versetzt. Er ist die Frucht der Lust seiner Eltern. Glücklich sind die Ungeborenen zu preisen. Ein besseres Los als die Lebenden, die in dieser Welt sind, ein besseres Los als die Toten, die in der nächsten Welt leben, haben diejenigen, die "noch nicht ins Dasein traten" (Pred. 4,3). Hiob verfluchte den Tag, an dem er geboren wurde und spricht von jenen Unglücklichen, "die des Todes harren, doch umsonst." Denn es gibt keinen Tod. Der Mensch glaubt vielleicht, dass sein Dasein endet, wenn sein Körper stirbt. Der körperliche Tod beendet aber seine Existenz nicht. Eines der Hauptziele der Gnostiker war es daher, "nicht mehr im geschaffenen Dasein zu verharren", oder wie es Valentinus ausdrückt, "den Tod sterben zu lassen." "Ich lebte Myriaden von Jahren in dieser Welt der Finsternis, und niemand wusste jemals, dass es mich gab." (gnostischer Hymnus) Die Praktiken: Der alte Gnostizismus war im Kern eine Mysterienreligion; die gnostischen Sekten waren Geheimgesellschaften, und die letzten Offenbarungen wurden nur wenigen zuteil. Für alle übrigen waren diese Dinge "siebenfach versiegelt". Die Natur der Erkenntnis und des Wissens, nach dem der Gnostiker strebt, ist im Gnostizismus von zentraler Bedeutung, weshalb man diesbezüglich völlige Klarheit haben muss. Es gibt Wissen auf sehr verschiedenen Ebenen, weshalb man zunächst eine Unterscheidung zwischen den verschiedenen Wissensarten treffen muss. Es gibt die praktische Kunstfertigkeit (episteme), die man durch gründliche Beschäftigung erwirbt, wie zum Beispiel die Kunst des Kochens oder des Ackerbaus, und im Gegensatz dazu das theoretische Wissen, das man sich durch Beobachtung erwirbt, wie z.B. Wetterkunde und Astronomie. Es gibt ein abstraktes Wissen (mathesis), das man durch Logik und Vernunft erwirbt, wie die Geometrie. Es gibt subjektive, "empfundene" Erfahrung (pathesis) durch Leiden oder starke Affekte. Eine andere Art von Wissen kann man indirekt durch außergewöhnliche Bewusstseinszustände erhalten, wie z.B. Träume, Visionen und Trancen. Es gibt
  18. 18. die Richtschnur der Ethik, die den Weg zu einem besseren moralischen Leben weist. Es gibt den intellektuellen Weg der Erkenntnis durch Philosophie, und eine bestimmte Art unbeweisbarer Überzeugungen, die man durch den Glauben (pistis) hat. Dies alles ist aber noch nicht die Erleuchtung, die der Gnostiker sucht. Christus sagt: "Das Reich Gottes ist in Eurer Mitte" (Lk. 17,21), und die Gnosis ist im Kern eine Suche nach diesem Königreich. Der Glaube ist zwar wichtig, doch ist das gnostische Ideal nicht der Mensch des Glaubens (pistikos), sondern der Mensch des Wissens (gnostikos). Es geht um eine Selbstbewusstheit, die zu innerer Harmonie führt, zu einer Einswerdung im Inneren und zur Vereinigung mit dem Einen. Für die Gnostiker war das innere Licht von größter Bedeutung. Der Weise Solon von Athen (+ 588 v.Chr.) sagt: "Erkenne Dich selbst.", und dies war auch das Ziel der Gnostiker, das sie in ihren Werken wiederholt haben. Gnosis ist nicht lehrbar, weil man sie nicht verstandesmäßig darlegen kann; sie ist nur intuitiv erfassbar. Im "Diskurs über das Achte und Neunte", in dem es über die höhere achte und neunte Ebene der Erkenntnis geht, wird betont, dass ein Lehrer nur das Notwendige vortragen kann, verstehen muss es der Schüler selbst. Der arabische gnostische Lehrer Monoimos (um 180) schreibt: "Nimm Dich selbst als Ausgangspunkt bei jeglichem Suchen nach dem göttlichen Prinzip. Entdecke, was in dir selbst liegt, und du wirst alles finden." Man muss dabei berücksichtigen, dass für uns die geschaffene Welt der göttlichen Seinsebene im äußersten Maß fern ist und dass die höheren Mysterien der Gnosis an nichts in dieser Welt erkannt werden können. Die im Inneren wohnende Seele ist aber nicht von dieser Welt, und nur die Erleuchtung der Gnosis bildet die ursprüngliche Verfassung der Seele. Wenn ein Kandidat zu dieser Einsicht gelangte, war er für das geheime Ritual der Erlösung (apolytrosis) bereit, bei dem er sich formell an den Demiurgen wendet und seine Unabhängigkeit von ihm verkündet, indem er sich jetzt zum "Sohn des präexistenten Vaters" erklärt. Gnosis ist nicht mit Worten mitteilbar. Sprache ist immer an eine zeitliche Abfolge gebunden und daher ungeeignet, das Geheimnis auszudrücken. Derjenige, der Gnosis empfängt, erinnert sich vielmehr an sie und "weiß, sobald er es vernimmt." Sie entspringt aus der unmittelbaren Wahrnehmung mit einem verwandelten Bewusstsein. Sie kommt plötzlich, mit einem Schlag, wie wenn eine Augenbinde abgenommen werden würde! Ziel der Gnosis ist nicht ein moralisches Leben, sondern mystische Erleuchtung und Freiheit von der Knechtschaft der Geschöpflichkeit. Sie ist keine Religion, sondern eine Theosophie in der ursprünglichen Bedeutung des Wortes, eine Gewahrwerdung der überweltlichen Dinge. Sie liefert geheime Einsichten in die
  19. 19. göttliche Ordnung der Dinge, aber auch über die Fallstricke des Demiurgen, die in der Schrift klar offenbart sind. Sie ist Wissen nicht nur von den "Tiefen Gottes" (1. Kor. 2,10), sondern auch von den "Tiefen Satans" (Offb. 2,24). Sie geschieht mittels der göttlichen Gnade durch die Offenbarung des Erlösers. Wer Gnosis erlangt, heißt es im "Philippusevangelium", ist nicht mehr Christ, sondern Christus! Der Körper: Nach gnostischer Auffassung haben die Sternbilder einen starken Einfluss auf den Körper! Die Tierkreiszeichen sind Symbole der über sie herrschenden Archonten. Weil der Körper Stück für Stück von den Archonten zusammengesetzt wurde, soll jedes Zeichen ein bestimmtes Körperteil beherrschen. Diese Zuordnung von Gliedern wurde Melothesis genannt, und in späteren Zeiten wurden Tierkreismenschen gezeichnet, auf denen die entsprechenden Zeichen angegeben waren: (Kopf: Widder, Hals: Stier, Arme: Zwillinge, Brust: Krebs, Magen: Löwe, Lenden: Jungfau, Rücken: Waage, Sexualorgane: Skorpion, Oberschenkel: Schütze, Knie: Steinbock, Waden: Wassermann, Füße: Fische) Den Peraten zufolge besteht eine sympathische Beziehung zwischen den Sternen
  20. 20. und bestimmten Zentren oder Nervengeflechten, die sich im Gehirn und den Körperorganen befinden, und die Wechselbeziehungen zwischen ihnen wurden mit Hilfe von Zahlen und geometrischen Figuren dargestellt, insbesondere den Zahlen eins (Kreis), drei (Dreieck) und zwölf (Dodekaeder). So gibt es zwei Dreiecke im Kopf. Das äußere Dreieck verbindet die Oberseite des Gehirns mit dem Vorderlappen (der Vorderseite des Gehirns) und dem Kleinhirn (dem Hinterhaupt). Das innere Dreieck verbindet den dritten Ventrikel, die Zirbeldrüse, und den Thalamus. Ein anderes Dreieck wiederum verbindet den Blutkreislauf (dessen Mitte das Herz ist), das Rückenmark (dessen Mitte das verlängerte Mark ist) und den Samen (in den Hoden). Die Gnostiker entwickelten spezielle Verfahren zur "Überschreitung des Jordans" durch Atemübungen, das Aussprechen mystischer Silben (Mantras) und die Zurückhaltung und Umleitung des Samenergusses. Der Mensch ist ein Spiegelbild des Kosmos, eine kleine Welt, ein Mikrokosmos des Makrokosmos. In ihm liegen die Keime und Symbole aller Dinge. Alles, was anderswo ist, ist auch im Menschen: Himmel und Hölle, Gut und Böse, alle Elemente, Zahlen, Funktionen, Dimensionen.
  21. 21. Der gnostische Dualismus Die Gnostiker erklären die von ihnen beobachtete Entfremdung des Menschen mit Hilfe eines krassen Dualismus: Gott und Welt, Geist und Materie stehen einander gegenüber. Während die göttliche Lichtwelt eine Welt des Heils ist, ist die Welt der Materie finster und böse. Der Gott des Lichts ist von der irdisch-materiellen Welt streng geschieden. Nicht er, sondern ein böser Untergott – beim Gnostiker Markion heißt er „Demiurg“ und wird mit dem Schöpfergott des AT identifiziert – hat die irdische Welt erschaffen und beherrscht sie durch widergöttliche Mächte (böse Engel, Geister): Die Anschauung vom göttlichen Ursprung des menschlichen Wesenskerns Ein göttlicher Lichtfunke, der Wesenskern des Menschen, hat seinen Ursprung in der himmlischen Lichtwelt Gottes, ist mit dem Gott des Lichts also wesenhaft verwandt und gut. Mit unterschiedlichen Mythen stellen Gnostiker dar, wie die göttliche Lichtseele nicht auf Grund eigenen Verschuldens, sondern durch ein böses Geschick in die finstere Welt der Materie gelangte. „Mächte und Gewalten“ (Kol 1, 16; 2,15), die diese Welt regieren, haben die Lichtseele betört, so dass sie vergaß, dass sie aus der himmlischen Lichtwelt Gottes stammt. Der göttliche Lichtfunke ist nun an den Körper und zudem an das irdische Leben gebunden. Heutige Esoterik kann wie die antike Gnosis vom göttlichen Wesenskern des Menschen etwa als „inneres Wesen“, als „Lichtkörper“, als „Lichtwesen“ in dir selbst, als unsere „Essenz“ oder als „Licht, das du bist“ sprechen, wobei der Körper als vergängliche „äußere Manifestation“ verstanden wird (so B. Ahrens-Meyenburg, „Lichtwesen – Unsere innere Essenz, unser Wesen ist Licht“ in: LebensART. Das Magazin für Lebenskunst Ausgabe Nr. 6, Hannover 1997 S. 12–13):
  22. 22. Die Rettung des göttlichen Wesenskerns durch Gnosis Nun kann der im Menschen schlummernde Lichtfunke durch gnostische Offenbarung auferweckt und sich so seiner göttlichen Herkunft neu bewusst werden. Der Lichtgott selber übermittelt Menschen die „Erkenntnis“ (= „Gnosis“) des göttlichen Ursprungs ihrer Lichtseele durch Offenbarung, sei es durch einen göttlichen Gesandten (bei christlichen Gnostikern ist das Christus) oder etwa durch missionierende Gnostiker. Wer durch den Ruf der göttlichen Offenbarung Erkenntnis von seiner Lichtseele erhalten hat, ist gerettet; die Mächte dieser Welt (Engelmächte) können diese Erlösung nicht verhindern. Nach dem Tode des Gnostikers wird die göttliche Lichtseele das Gefängnis seines Körpers verlassen und durch die verschiedenen himmlischen Sphären zum Gott des Lichts aufsteigen, um sich mit ihm, ihrem Ursprung, wieder zu vereinigen: Das gnostische Perlenlied aus den „Thomasakten“ (Nr. 108–113; um 250 n. Chr.) macht das anschaulich: „Das Lied erzählt von einem Königssohn, der sich verkleidete, nach Ägypten auszog, um dort eine köstliche Perle zu suchen, der aber im fremden Land seine Herkunft vergaß und seinen Auftrag aus den Augen verlor. Damit wird das Geschick der Seele geschildert, die in der Welt einschläft und nicht mehr weiß, woher sie kam und welches ihre Bestimmung ist. Das Perlenlied fährt dann fort: Als die Eltern des Königssohnes, die daheim geblieben waren, leidend spürten, was ihrem Kind in der Fremde widerfahren ist, schreiben sie einen Brief an ihn, der ihm folgende Botschaft überbringt: ‚Steh auf von deinem Schlaf, und vernimm die Worte unseres Briefes. Erinnere dich, dass du ein Königssohn bist. Sieh die Knechtschaft: wem du dienst. Gedenke der Perle, derentwegen du nach Ägypten gegangen bist.’ Dieser Brief gelangt durch einen Adler zum Königssohn, der bei seiner Stimme und seinem Rauschen erwacht und von seinem Schlaf aufsteht. Die Wirkung der Worte ist befreiend: ‚Ganz wie es in meinem Herzen stand, waren die Worte meines Briefes geschrieben. Ich gedachte, dass ich ein Königssohn sei und meine Freiheit nach ihrer Natur verlange. Ich gedachte der Perle, derentwegen ich nach Ägypten gesandt ward.’ Nun gelingt es ihm, die Perle dem schrecklichen Drachen, der sie bewacht, zu entwinden, die Heimreise anzutreten und glücklich mit der Perle zu den Eltern zurückzukehren“ (Zitat aus E. Lohse, Umwelt des Neuen Testaments, Göttingen 1974 S. 191–192).
  23. 23. Askese und Libertinismus als Folgen gnostischer Weltsicht Nach der „Erkenntnis“ ihrer Lichtseele wenden sich die Gnostiker von der bösen Welt ab, u.z. auf zwei ganz gegensätzliche Weisen, die beide ihre Wurzeln in der dualistischen Weltverachtung haben: Entweder leben Gnostiker in strenger Askese, damit diese Welt und ihre Lust die Rettung ihrer Lichtseele nicht gefährden kann (s. 1Tim 4,3; Tit 1,14–15; Kol 2,16.20–23; vgl. 1Kor 7,5a). Oder sie pflegen einen libertinistischen (= zügellosen) Lebensstil: Da sie erkannt haben, dass ihre Lichtseele der göttlichen Lichtwelt zugehört, steht das irdische Leben ihrem Seelenheil nicht mehr im Wege. Darum können sie mit ihrem minderwertigen irdischen Körper tun und lassen, was sie wollen. Die Erlösung ihrer Lichtseele bleibt davon ja unberührt. Ein ausschweifendes Leben kann die Folge sein (s. 2Petr 2,12–13.18–19; Jud 7–8.10–13.16–18; vgl. 1Kor 6,12; 10,23). Ob Asket oder Libertinist – Gnostiker glauben daran, dass ihr innerstes Lichtwesen durch die Erkenntnis seiner Gottzugehörigkeit bereits zu Lebzeiten erlöst ist. Im Geiste sind sie schon auferstanden (2Tim 2,18). Eine künftige Auferstehung, gar noch mit einem Körper, müssen sie von ihrem Denken her ablehnen (vgl. 1Kor 15,12) – und auch die christliche Zukunftshoffnung: die Wiederkunft Christi und die Erschaffung „eines neuen Himmels und einer neuen Erde nach seiner Verheißung, in denen Gerechtigkeit wohnt“ (2Petr 3,1–13). Ihnen kommt es allein auf die Vereinigung ihrer Lichtseele mit dem Gott des Lichts an. Die gnostische Sicht des Evangeliums von Jesus Christus Für Gnostiker, die die irdisch-materielle Welt und die Körperlichkeit als böse ablehnten, konnte Gott seinen Logos, den göttlichen Offenbarer, nicht als Mensch mit einem minderwertigen irdischen Körper auf die Erde gesandt haben. Entsprechend leugneten sie das wirkliche Menschsein des Christos. Grund der Gemeinschaft mit Gott ist also die Verwandtschaft der Lichtseele mit Gott. Und Grund des Unheils auf Erden ist das Übel des Leibes, in dem der göttliche Wesenskern des Menschen gefangen ist.
  24. 24. Weil die Gnostiker ihre eigene Sicht für das, was die Bibel Sünde nennt haben, halten sie einen Sühnetod Jesu für überflüssig. Die Anschauungen des Gnostikers Kerinth besagen(um 100 n. Chr.): Jesus von Nazareth „sei nicht aus der Jungfrau geboren, er stamme vielmehr von Joseph und Maria als Sohn wie alle anderen Menschen, nur sei er gerechter und weiser gewesen; nach seiner Taufe sei von der allbeherrschenden Macht [= Gott] der Christus [= der von Gott gesandte Offenbarer] in Gestalt einer Taube auf ihn herabgekommen, und danach habe er [der Jesus, in den der Christus eingegangen war] den unbekannten Vater verkündigt [= Erkenntnis, Gnosis verbreitet], schließlich aber sei der Christus [= der Offenbarer] von Jesus [dem irdischen Menschen] geschieden, und Jesus habe gelitten und die Auferstehung erlebt, der Christus [der Offenbarer] aber sei als Geistwesen ohne Leiden geblieben“ (Irenäus, adv. Haer. I 26,1 [zitiert nach E. Lohse, Entstehung des NT, Stuttgart 1972 S. 118; Klammern vom Verfasser]). Vom göttlichen Ursprung der Lichtseele und ihrer endlichen Rückkehr zu Gott spricht der Jesus des Thomasevangeliums: „Selig seid ihr Einsamen und Auserwählten, denn ihr werdet das Reich finden; ihr stammt ja aus ihm (und) werdet (folglich) wieder dorthin zurückkehren“ (Sprüche 49: Zitat aus E. Lohse, Umwelt des NT, Göttingen 1974 S. 204). Christliche Gnosis und Askese (Kol; 1–2 Tim; Tit) Wie schon erwähnt führte die dualistische Materieverachtung der Gnostiker entweder zu einem asketischen oder zu einem libertinistischen Lebensstil. Nach gnostischer Überzeugung gab es zwischen dem guten Gott und der irdischen Welt Zwischenwesen, die die Welt beherrschten. Die Kolossäer meinten nun, diesen Engelmächten dienen zu müssen, damit sie die Rettung ihrer Lichtseelen nicht gefährdeten, etwa dadurch, dass sie diese nach dem physischen Tod des Menschen daran hinderten, ins Reich des Gottes des Lichts zu gelangen: „Demutsübungen“ und „Engelverehrung“ (Kol 2,18) wurden so praktiziert, dass man gewisse gesetzliche Tabuvorschriften befolgte (2,21–22), die man den „Mächten dieser Welt“ (2,8b) schuldig zu sein glaubte (2,14–16).
  25. 25. Die Nag Hammadi Codices Die ältesten uns bekannten Bücher Im Dezember 1945 fand ein Bauer einen Tonkrug mit der wohl wichtigsten Nachricht für die Menschheit. Daher dauerte es auch einige Jahrzehnte, bis das Wissen an die Öffentlichkeit drang. Die Wahrheit jedoch drängt immer an den Tag und der rote Wüstensand hat das Seinige getan, um diese Wahrheit für die Nachkommen zu konservieren. Was ist nun so bedeutend an diesem Fund? Ein Tonkrug und in ihm 13 in Leder gebundenen Papyrusbücher. Eigentlich nichts Besonderes, könnte man meinen, sieht man mal von seinem unglaublichen Inhalt ab. In dieser Gegend wurden ja immer schon Relikte vergangener Zeiten gefunden. Dieser Fund aber, wie schon erwähnt, ist für die Menschen von unschätzbarem Wert, denn in diesen Schriften gnostischen Ursprungs und in koptisch verfasst, finden sich einige Evangelien und Schilderungen, die anmuten wie die Verschwörungstheorien des 20. und 21. Jahrhunderts. Man muß sie nur richtig zu lesen wissen... oder sagen wir besser: übersetzen! Denn in den Händen eines Kirchengläubigen wird die Übersetzung kaum anders klingen als die Beschreibungen in der Bibel. Doch weit gefehlt, dass, was hier beschrieben wird ist Gift für die Kirche und ihre Schöpfer. Wie giftig, dass zeigt sich nun in unserer Zeit in diesem denkwürdigen Jahr 2012 (in dem übrigens weder die Welt untergeht, noch die Zeit aufhört). Allerdings ist es wohl ein Jahr, in dem so mancher "Dreck nach oben dringt" ans Tageslicht der Wahrheit und Licht in die Schattenwelt wirft, die sich seit
  26. 26. mindestens 6000 Jahren - na, sind wir etwas genauer: seit 5773 Jahren - hier auf Kosten der Menschen tummelt. Die Gnostiker, die Verfasser dieser, gerne auch häretischen Schriften, genannten Werke, betrachteten die Inkarnation als einen priesterlichen Betrug, der man der Menschheit untergeschoben hat, aber noch weit mehr als das. Sie betrachteten den "Sohn Gottes" als eine Wahnidee, die in den menschlichen Mind eingepflanzt wurde von einer fehlgeleiteten Spezies nichtmenschlicher (besser anorganischer) Entitäten oder mentaler Parasiten, den sogenannten Archonten. Jehova - der Hochstapler Diese bizarren intrapsychischen Mindparasiten sind nach den Aussagen der Codices Lakaien des Demiurgen, des falschen "Schöpfergottes" der Bibel. Wir kennen ihn alle unter dem Namen Jehova. Die Codices nennen ihn beim richtigen Namen: Yaldabaoth! Mit dieser Sichtweise und Identifikation Jehovas als Demiurg, dem Vater der christlich-jüdischen Traditionen, haben die Gnostiker einen Frontalangriff auf jene gemacht, die ihre Religion auf ein angebetetes "(männliches) höchstes Wesen" gegründet haben. Volkstümlich ausgedrückt: sie haben Jehova als Hochstapler enttarnt. Und "Gott Vater" steht plötzlich als ziemlich "übler Finger" da. Was jedem Menschen mit gesundem Menschenverstand nach einer kurzen Lektüre der Bibel ebenfalls sofort klar sein dürfte. Das da nicht der "liebe Gott" am Werke ist, sondern viel mehr ein blutrünstiger Psychopath ist wohl offenkundig. 1945 wurden diese Schriften gefunden und seit kurzem sind sie dabei, sich den Weg in die breite Öffentlichkeit zu bahnen. Erich von Däniken war einer der ersten in neuerer Zeit, der sich diesem Thema widmete in seiner Anfangszeit. Er war auch derjenige, der die Idee hatte, alte Übersetzungen einmal in modernem Licht zu betrachten, nämlich indem er
  27. 27. neuzeitliche Texte mit technischem Vokabular ins Latein übersetzen ließ und hernach wieder zurück ins Deutsche. Was dann von dem vormals mit Hightechausdrücken gespickten Text übrig blieb hatte aber auch gar nichts mehr mit seinem Ursprung zu tun. Und genauso sollten wir die Nag Hammadi Texte betrachten und deuten. 2006 schrieb John Lamb Lash sein Buch "Not in his Image" (aus dem hier auch zitiert wird) und bringt damit wohl ein Buch heraus, welches die Welt verändern könnte - und unserer Meinung nach auch wird! Gut Ding will Weile haben - jedoch ist das Wissen "im Feld" und die Erkenntnisse lassen sich nicht mehr zurücknehmen... Leider bis jetzt nur in Englisch erhältlich, ist es der Zündstoff, der die Kirche in die Luft jagen könnte, wenn erst einmal genügend Menschen davon Kenntnis bekommen haben. Aber nicht nur die Kirche, sondern das gesamte unterdrückerische Erdensystem, welches hier seit tausenden von Jahren sein Unwesen aufs Übelste treibt. Dieses Jahr 2012 ist wohl echt ein "Weichenjahr" , welches so manches an den Tag bringt. Die Geschichte der Archonten ist nur eine davon. Wir starten im Oktober eine neue Vortragsreihe zu eben diesem Thema, sowie in Verbindung mit der daraus entstandenen Mind Control. Gnosis, Kybalion und die Lehren des Don Juan Fast schon ein bißchen Science Fiction Ungefähr ein Fünftel des verstandesmäßig erfaßbaren Materials der Nag Hammadi Codices (NHC) behandelt den Ursprung, die Motivation und die Methoden einer Spezies, die Archonten genannt wird, aber auch als "Wächter" und "Herren der Welt" charakterisiert werden ( Elohim und Demiurg).→ Ihr Name läßt sich ableiten von arché (altgriechisch ἀρχή für „Anfang“, „Prinzip“, „Ursprung“) ein Begriff für das Prinzip des Seienden. Die Frage nach der Arché ist die Frage nach dem Anfang des Seienden, nach einem Urstoff (= Stoff aus dem alles besteht) oder Urprinzip (= Gesetzlichkeit von (Entstehung/Vergehen) der Welt). Nach der gnostischen Kosmologie (Lehre von der Welt), enstanden sie in einem frühen Stadium des Sonnensystems, noch vor der Gestaltung der Erde. Diese bizarren Entitäten könnte man durchaus als Heuschrecken ähnlich bezeichnen. Eine Spezies kybernetischer Organismen mit silikonartigen Körpern, die ihnen nur kurze Raubaufenthalte in unserer sauerstoffreichen Atmosphäre erlauben.
  28. 28. Sie bewohnen das gesamte Sonnensystem und bereisen die Planeten (interdimensional) mit ihren Raumschiffen. Es gibt Hinweise in den gnostischen Texten darauf, dass sie verglichen werden mit einer Art überwachender Aufseher des leblosen Teil des Sonnensystems ( anorganisch). Nicht alle, aber→ doch einige der sogenannten UFO-Sichtungen und Entführungen können wohl ihnen zugerechnet werden.Obwohl die Archonten auch physisch (in ihrer Dimension) existieren, ist die eigentliche Gefahr die sie für die Menschheit darstellen nicht die, dass sie den Planeten übernehmen, sondern ihre Invasion des menschlichen Geistes. Die Archonten sind intrapsychische Mindparasiten, die vom menschlichen Geist durch Telepathie und Simulationen (der Wirklichkeit) Besitz ergreifen. Sie ahmen Wirkliches nach, infizieren unsere Vorstellungen und nutzen die Macht der Illusion, der Täuschung und der Verwirrung. Sie tun dies einerseits zu ihrem eigenen Vergnügen, ohne einen bestimmten Grund oder ein Ziel zu verfolgen. Andererseits ist dieses "Vergnügen" auch Nahrung für sie. Unsere Ängste, Kummer und emotionalen Tiefs sind deren Hochgefühl und gleichzusetzen mit einer königlichen Nahrung, da sie sich von diesen Energien ernähren. So sind Kriege, Katastrophen und die daraus erwachsenden emotionalen Angst- und Panikzustände im wahrsten Sinne ein gefundenes "Fressen" für diese Gattung anorganischer Lebensformen. Sie sind roboterhaft in ihrem Wesen, gleich einem Schwarmbewußtsein, unfähig einen unabhängigen Gedanken zu treffen oder eine kreative Entscheidung zu treffen. Sie haben keinen wirklichen Lebensplan, außer sich an die Menschen zu hängen und durch diese zu leben. Sie geben die abenteuerlichsten Vortäuschungen von sich, spielen den Menschen vor, sie hätten sie erschaffen, was sie nicht haben! Dazu fehlt ihnen die Kreativität, doch sie sind seit Beginn ihrer eigenen Existenz neidisch auf die Spezies Mensch - Anthropos - geschaffen durch die willentliche Emanation und einen Liebesakt zwischen zwei Äonen: Sophia und Christos! Leider gab es in diesem Akt einen kleinen "Fehler", nämlich just in dem Moment,
  29. 29. wo Sophia (siehe auch den Sophia Mythos NHC) sich in ihrer Schöpfungsexstase aus der Polarität ihres Counterparts bewegte und sich so sehr mit ihrer Emanation identifizierte, dass sie buchstäblich in sie "hineinstürzte". Und noch etwas geschah, sie belebte dadurch ohne ihren Schöpferwillen und die Absicht dazu, einige der subatomaren Regionen des Raumes, welche die Griechen dem Chaos zuordnen. Chaos wird in den meisten Fällen falsch übersetzt bzw. eingeordnet. Denn es hat nichts mit unserem Verständnis von Chaos zu tun. Chaos ist nicht Durcheinander. Vielmehr beschreibt dieses Wort den Zustand der feinstofflichen Struktur des Kosmos. Der Stoff, aus dem die Materie "gemacht" wird. Die Griechen deuteten dies mit dem "Verwobensein mit Allem" und dem Ort, aus dem die Materie geboren wird. In der Sprache des 21. Jahrhunderts kennen wir dafür ein anderes Wort: subatomar. Denn aus dem subatomaren Zustand, dem Äther, geht alles hervor. Wenn wir verstehen lernen, dass das physische Universum auf einem nicht physischen basiert, und beides belebt ist (und das nicht nur mit humanoiden Lebensformen), so klärt sich manches Miß- bzw. Unverständnis. Zurück zu Gaia Sophia: also ein "Fall" im sprichwörtlichsten Sinne des Wortes... der Fall, mit dem wir heute noch zu kämpfen haben. Denn das Eintauchen eines Äons (Geistwesen großer Ordnung) war nicht geplant und brachte einige Umstände mit sich, die, so beschreibt es der Schöpfungsmythos in den NHC, nur durch das Eingreifen des zweiten Äons zu einem gewissen Maß an Ordnung führt, was allerdings zu einer bleibenden Veränderung des Biosphärenfeldes des Planeten Erde führte. Sophia tauchte also in ihre eigene Emanation ein, ein Zustand, der unseren Planeten in der Tat zu etwas Besonderem macht, denn längst nicht alle Planeten sind "beseelt". Während dieses Schöpfungsaktes wurde die Spezies der Archonten miterschaffen, eine Art "prüfendes Gegengewicht" für die Spezies Mensch? Darüber kann man philosophieren. Aus der Sicht eines höheren Planes ist das durchaus denkbar. Die seelenlose Bewußtsein der Archonten, geboren aus dem Chaos oder sagen wir gleich aus der Verwirrung, hielt sich dementsprechend verwirrt selbst für den Schöpfer des Universums. Verwirrt deswegen, da ihre Schöpfung wohl keiner direkten Absicht bzw. Emanation eines höheren Wesens folgte. Der erste unter ihnen, die Gnosis nennt ihn beim Namen - Yaldabaoth - begegnet uns dann in unserer Geschichte mannigfaltig wieder. Einer seiner bekanntesten Namen ist Jehova.
  30. 30. Der Aufstieg der Archons Ein Interview mit Jay Weidner auf Rense Radio Rense: Viele Menschen haben schon mal den Begriff "Archon" gehört, aber es würde ihnen schwer fallen, ihn zu definieren. Was ist ein Archon? Weidner: Zunächst möchte ich mich auf zwei Artikel Ihrer Website beziehen: „The Global Coup d'Etat“ und einen über die „Eigentümer“ Eigentum der Welt. Die Königin von England besitzt ein Sechstel aller nicht ozeanischen Oberflächen der Welt, das sollte man im Hinterkopf behalten, wenn man über das Thema „Archon“ spricht. Die Archonten wurden in alten Texten flüsternd erwähnt, etwa nach dem Brand der Bibliothek im Alexandria, der mit einigen der mysteriösen Wesen namens Archonten in Verbindung gebracht wird. Aber die Kräfte, die 1300 Jahre Säuberung der Aufzeichnungen vollzogen, haben auch die Archonten aus unserer Geschichte gestrichen. Im Jahr 1947 wurden Texte in Tonkrügen in Nag Hammadi in Ägypten gefunden und in diesen Texten war geschrieben, was die Menschen in Nag Hammadi vor 2.000 Jahren, über die Welt und die Archonten dachten. Der Grund, warum die Nag Hammadi Texte, 2100 Jahre alt (100 v. Chr.), sind so wichtig, ist, dass niemand in der Lage war, nur ein Quäntchen daran zu verändern [ wie die Texte aus der Bibel, die verändert, zerstört oder weggelassen wurden]. Niemand war in der Lage sie zu verfälschen oder zu zerstören, was sie wohl wirklich gerne getan hätten [um die Informationen und das Wissen von den Massen fern zu halten]. Glücklicherweise überlebten sie, wurden erfolgreich übersetzt und, wenn viele Menschen sie lesen, wird es eine klare und definierte Diskussion darüber geben, was und wer diese Archonten sind. Die Texte waren in einer tiefen Höhle in Ägypten begraben worden, um die wichtigsten Informationen, die sie beinhalteten, zu schützen.
  31. 31. Rense: Es gibt 13 Codices mit über 50 Texten, das ist eine erhebliche Menge niedergeschriebener Informationen. Weidner: Ja, eine überaus genau beschreibendes Dokument von einer ganz anderen Welt [ als von der, die wir kennen oder zu kennen glauben]. Die Leute realisieren nicht, dass es vor 2000 Jahren eine „Religion“ (Anmerk. des Ü. : besser einen Glauben) auf diesem Planeten gab, Gnosis genannt, welche die größte Religion/Wissen auf der Erde zur damaligen der Zeit verkörperte, und die mit dem Hinduismus wetteifern könnte. Du kannst heute ein Studium über Religionen der Welt in früherer Zeit belegen und dabei wird die Gnosis noch nicht einmal erwähnt. Die Nag Hammadi Texte sind eine Beschreibung über das, was die Gnostiker glaubten. Gnostik ist ein griechisches Wort und bedeutet Wissen - Gnosis. Die Gnostiker glaubten, dass die Befreiung nur durch Wissen zu erreichen sei, und die Auswertung der Wirklichkeit nur durch den Gebrauch von Wissen geschehen könne. Die Bibliothek von Alexandria wurde von Gnostikern geleitet und sie waren die ersten Menschen, die Schriftrollen und Bücher sammelten und diese Informationen in Büchern, geschriebenen Texten, festhielten. Ihre Kultur war in ganz Europa und dem Nahen Osten verbreitet. Das war lange vor dem Aufkommen der westlichen Religionen außerhalb des Judentums, die meist auf Israel konzentriert schienen (Anmerk. d. Ü.: auch nicht waren, ihr Ursprung kommt von weit oben aus dem Norden). Gnostiker predigten, dass es eine Invasion, um ca. 3600 v. Chr. Gegeben hatte, etwa 1.600 Jahre bevor die Nag Hammadi Texte vergraben wurden, sie beschrieben, dass diese Invasion wie ein Virus war, und in der Tat, sie wurden dafür massivst unterdrückt, bei der Beschreibung der wahren Zustände. Die Wesen, die sie unterdrückten hießen Archonten. Diese Archonten hatten die Fähigkeit, die Realität zu duplizieren, um uns zu täuschen. Sie waren neidisch auf uns (die Menschen), weil wir ein Wesen von einer Art sind, die eine Seele, die sie nicht besitzen, haben und die Nag Hammadi Texte beschreiben das und das Aussehen der Archonten. Manche sehen aus wie ein Reptil und andere sehen wie ein nicht ganz entwickeltes Baby oder Fötus aus. Es scheint teilweise zu leben und teilweise nicht zu leben, es hat graue Haut und dunkle, unbewegte Augen. Die Archonten duplizieren Realität so, dass, wenn wir ihnen das abkaufen, wenn wir also glauben, dass die duplizierte, falsche Zustand der Wirklichkeit die wahre Wirklichkeit ist - dann werden sie die Sieger sein. Rense: Wie duplizieren sie Realität? Benutzen sie dabei Bewusstsein? Weidner: Ja, den Texten nach können sie in Menschen hinein über das Unterbewußtsein und können die Menschen auf diese Art manipulieren, um plötzlich Dinge die sehr merkwürdig sind, zu tun. Auch sind sie ebenfalls verantwortlich für den Wertverlust und die Verschlechterung innerhalb unserer Kultur, die so ganz anders ist als die Kultur der alten Griechen oder Chinesen, eben nur die billige Fassade einer Kultur. Da die Archontische Präsenz sich viral über die
  32. 32. Erde ausgebreitet hat und im 20. Jahrhundert eskalierte (Anmerk. d.Ü.: seit dem Ende der franz. Revolution), sehen wir heute überall ihr hässliches Werk Zersiedelung. Sie sind die Verantwortlichen für all diese Gewalt und den Verfall der Ethik. Das Fernsehen ist ein gutes Beispiel für archontische Nachahmung. Menschen werden im Fernsehen nachgemacht, nachgespielt, aber diese Nachahmung ist verändert und ist fast immer obszön und profan, weil die Archonten nicht nur das Geistige und Reine nicht verstehen, sie hassen es. Sie sind eifersüchtig auf die ursprüngliche Welt und die Einheit die der Mensch mit ihr und der Natur einst hatte. Das gilt ebenso für sexuelle Beziehungen, die in Liebe, Zärtlichkeit und Achtung gelebt werden: Liebespaare machen sie wütend, sie lieben Gewalt und werden nur durch Wut, Krieg und Tod sexuell stimuliert. Sie schaffen Krieg, um die Todesenergie der Sterbenden auszusaugen. Rense: Die Archonten scheinen genau jetzt, zur heutigen Zeit, zum großen Schlag auszuholen. Man kann das über die Nag Hammadi Bibliothek auf dem Internet nachlesen, die eine lebendige Aufzeichnung der großen gnostischen Bewegung ist. (Anmerk. d.Ü. : in englischer Sprache wesentlich mehr, als in deutscher Sprache) Gnostiker und Templer scheinen alle aus der Geschichte ausgelöscht worden zu sein. Wird in den Texten beschrieben, wie die Archonten hierher kamen? Gibt es irgendeinen Hinweis die Art und Weise wie sie hierher reisten? Weidner: Ja, sie vermuten, dass sie außerhalb der inneren Planeten leben oder lauern, in der Nähe des Saturns, d.h. also in unserem Sonnensystem. Die Gnostiker dachten, dass Jehova ein Alien war, ein falscher Gott, der von außerhalb des Planeten kam. Dass er ein Dämon sei und eine Fälschung eines Gottes – eben ein maskierter Archont. Und wieder finden wir das Duplizieren der Realität. Die Gnostiker glaubten an einen wahren Gott, aber mehr an die Schöpfung, denn an einen Gott. Sie waren Deisten im Gegensatz zu den archontischen Theisten. Das wurde bis heute nur sehr wenig definiert. Interessanterweise definiert die Person Jesus ihren Glauben als den, von dem einen wahren Gott, und grenz sich gegen den anderen Gott Jehova immer ab (zumindest in den Stellen, die noch überliefert sind. Ich glaube, viele der Geschichten von Jesus sind eigentlich gnostische Mythen über eine mögliche Rebellion gegen die Archonten. Also die Archonten wurden irgendwie aus einem Gefängnis entlassen - und das ist wahrscheinlich das, worum es im Buch des Enoch geht - wo er sagte, er nahm die Dämonen und sperrte sie in eine Kiste, aber dass sie wiederkommen würden am Ende der Zeit. Sie sehen also, diese Illusion geht weiter und dann erkennen wir auch, dass in den von Sitchin übersetzten Keilschrifttafeln, die erwähnten Annunaki wahrscheinlich auch die Archonten sind. So können wir mehr über die Archonten durch das Lesen über die Annunaki erfahren, die hierher kamen und uns genetisch [mit unserem DNA] verändern lernten, damit sie Sklaven aus uns machen konnten. So erarbeiten wir ein Bild von dem, was diese Archontischen Kräfte sind. Sie wurden irgendwie
  33. 33. erfolgreich niedergeschlagen, es gab also einen Aufstand, aber dann begannen sie erneut aufzutreten und dadurch, dass sie das sind, was wir nahezu als unsterblich ansehen (Anmerk. d.Ü.: nahezu unsterblich deswegen, weil sie in der Tat doch sterblich sind und dann wahrscheinlich nicht wiederkehren können, weil sie eben keine Seele haben) ist ihr Plan auch so präzise, aber sie brauchten Zeit, um Macht zu gewinnen, weil die Menschen auf der Erde damals im Wesentlichen Gnostiker waren, die waren resistent, und glaubten nicht an die "Religion", die ihnen untergeschoben wurde, wo sie an einem wütenden psychopathischen und egozentrischen, Kriegsgottes, genannt Jahwe, glauben sollten. Aber schließlich eroberten die Truppen „des HERRN“ die letzten von ihnen. Heute sitzen sie so ziemlich an jeder entscheidenden Stelle des Systems freuen sich auf die „Orgie des von ihnen den Menschen auferlegten Finales der Verzweiflung“ um die Massen zu melken. So zumindest beschreibt es Tim Rifat in seiner schrecklichen Beschreibung dessen, was passieren wird. Diese Beschreibung ist sehr genau, weil es genau das ist, von dem sie wollen, dass es eintrifft. (Anmerk.d.Ü.: Ob es das tatsächlich tut, werden wir sehen. Denn zur Zeit werden sie kräftig nach Rumpelstilzchenmanier demontiert! Und das ist etwas, was sie gar nicht mögen! Und wer sich nach dieser Lektüre an Stargate und die Goa'uld erinnert fühlt, liegt kaum verkehrt!) Weidner: Als ich letztes Jahr für den History Channel eine Sendung gedreht habe, machte ich es so, dass keine schockierenden oder unterbewußt tiefe Furcht auslösenden Bilder in der Reportage waren. Es war ja nicht meine Intention, Menschen zu ängstigen, sondern sie aufzuklären. Immerhin heißt der Kanal „History Channel“. Und was taten sie? Sie gingen hinter meinem Rücken hin und versahen die gesamte Reportage mit Horrorszenen und Bildern. Es blieben von meiner Sendung zwei Stunden Terrorismus und Angst übrig. dass es nicht enden würde, die Menschen ängstlich. Ich veruschte es sachlich zu halten und sie verwandelten es in einen Hollywoodhorrorfilm. Hollywood, das ist der Kopf eines großen Netzwerkes. Ich denke, die Archonten sind an einigen bizarren Pornografieproduktionen beteiligt und sie pervertieren uns und genießen es bis zur letzten Sekunde und wir lassen es geschehen und ich weiß nicht, ob es irgendein Entkommen daraus gibt, weil sie haben es geschafft, es verführerisch und begeherenswert gemacht, pervers, gewalttätig und einfach nur geistig krank zu sein. Rense: Fragen Sie einen x-beliebigen jungen Menschen, wie sein Leben aussieht und Sie werden viel von dem hören, was Jay Weidner beschreibt. Heutzutage sehen 14-Jährige durchschnittlich eineinhalb Stunden Hardcore Pornos pro Woche. Es gibt aktuelle Begriffe, die wir verwenden um die Archons und ihre Tätigkeit zu beschreiben. Fakt aber ist, diese Typen sind schon eine sehr lange Zeit hier. Und sie tragen in unserer Geschichte viele verschiedene Namen, aber es sind immer
  34. 34. diegleichen kranken Psychopathen. Weidner: Ja, es ist sehr gut organisiert und jenseits der menschlichen und auch meiner Vorstellungskraft Gründe. Und je tiefer ich in dieses Thema eingetaucht bin, desto mehr musste ich erkennen, wie effektiv diese Organisation arbeitet – Generationsübergreifend!Und zu dieser Zeit, als ich dies dachte, habe ich John Lamb Lashs Buch „Not in his image“, das ich sehr empfehlen kann, über die Nag Hammadi und die Ewigkeit gefunden. Wir müssen erkennen, dass die Aussagen und Ideen wohl die zutreffendsten sind, die am meisten unterdrückt werden. Wenn „sie“ etwas unterdrücken, z.B. eine Idee, eine Sprache oder Personen, oder eine Art des Seins, dann kann man wirklich davon ausgehen, dass diese Person die Wahrheit sagt oder dass die besagten Darstellungen der Wahrheit sehr nahe kommen. Die Gnostiker wurden durch "sie" völlig ausgelöscht. Eine Gruppe von Menschen, die den Mut hatten, diese Invasoren bloß zu stellen und die erklärten wie uns diese Duplizierer überfallen haben und mit welchen Mitteln sie es taten – und sie wurden aus der Geschichte ausgelöscht! Sie wurden vollständig ausgelöscht. Sie nannten sie Heiden und gaben ihnen andere Namen, aber das ist nicht das, was der Wahrheit entspricht und vor allem nicht, wie sie sich selber nannten: die Gnostiker – die Wissenden. Und das waren sie in der Tat. Sie waren bestens informiert. Sie wussten, dass in der Mitte der Galaxie Millionen von Sternen sind, sie wussten, wie weit die Sonne von der Erde war. Es waren unglaublich fortschrittliche Menschen und der Sog, den dieser eine Kriegsgott mit seiner Religion über die ganze Welt verbreitet und wird sich jetzt selbst verbrennen in einer Feuersbrunst, wo all die Jehova anbetenden Religionen, sich gegenseitig versuchen werden zu ermorden – darum ging es von Anfang an. (Anmerk.d.Ü.: Denn wie Zbigniew Brzezinski 2008 in einer sehr dubiosen Rede bemerkte: „Vor 100 Jahren war es leichter, 1 Million Menschen zu manipulieren, heute ist es leichter, 1 Million Menschen zu töten, denn es wachen zu viele auf von ihnen!“ Auch das ist eine Hardcore-Aussage vom Feinsten archontischen Gemüte! ABER: An dieser Stelle sei auch daran erinnert, dass Sophia, wie es in den Pistis Sophia in den Nag Hammadi Texten beschrieben wird, die Archonten konfrontiert und ihnen ihre Niederlage gegen die Menschheit prophezeit im Moment der Vollendung ihrer Werke. Und das ist gerade jetzt +/-ein paar Jahre...) Weidner: Ich hasse es wirklich, dass sagen zu müssen, aber wir wurden alle getäuscht! Die ganze Idee, dass eine Art von Messias wird kommen, um uns zu retten ist eine Archon Trick, damit wir denken, wir brauchen ja ohnehin nichts zu tun, der liebe Gott wird es schon richten. Auf diese Art übernimmt doch keiner mehr Verantwortung für seine derzeitige Situation. Vielleicht sind da ja tatsächlich einige übernatürliche Kräfte, aber ich glaube eher, dass sie sich erst einmal anschauen, wie wir diesem Übel begegnen und dieser Unterdrückung. Mehr so als Prüfende. Wenn Sie zurückblicken beginnen, können Sie sehen, dass die
  35. 35. frühchristlichen sogenannten Christen (in Wahrheit Gnostiker) von der geschichtlichen Jesuszeit bis zur Zeit Konstantins im Jahre 310 AD, dies sehr wohl schon mal realisiert hatten, was da auf dem Planeten geschieht. Und in ihren Predigten sagten sie es immer und gerade heraus, dass sie nicht Jehova anbeten; sie beteten den einen wahren Gott an. Gnostiker waren Deisten, nicht Theisten. Man könnte auch so argumentieren, dass die frühen Christen eigentlich Anhänger der Gnostiker waren, statt dem, was wir heute Christen nennen. Das gesamte Neue Testament wurde komplett von Konstantin komplett neu geschrieben und alle Informationen die auf die Archonten hinwiesen, wurden entfernt. Dafür wurden die Ideen des HERRN, des grausamen Gottes gelehrt. Das ist eine Tatsache. Die Nag Hammadi Texte sind älter als das Neue Testament von vor 400 Jahren. Das Neue Testament, welches wir heute haben, wurde erst um 350 AD „zusammengebaut“. Wenn Sie in die Nag Hammadi Texte schauen, da gibt es keine Erbsünde, sie sagen uns, wie es wirklich wahr. Rense: Die Aussage, jemand käme hierher, um uns zu retten, sei es nun das zweite Kommen Christi, irgendein spiritueller Meister (Lord Maitreya) oder ET, dass ist so ziemlich die traurigste Entschuldigung, sagen wir besser Ausrede, die die Menschen aus ihrer Verantwortung laufen lässt, um sie gleichzeitig damit an den esoterischen Haken zu nehmen. Weidner: Ich stimme zu. Es ist eine Opfer/Täter Beziehung. Was diese Religionen getan haben, ist, uns mit einem Stock mit Nägeln zu schlagen, aber während sie uns schlagen, sagen sie uns, sie lieben uns, und dass sie es nur tun, weil sie uns so lieben. Es ist ein Trick, eine Umkehrung der Realität, und genau dass ist es, was die Archonten immer tun. Sie sind stets bemüht, Sie zu überzeugen, dass Krieg Frieden ist und das Liebe Hass ist. Alles ist immer umgedreht, also das Gegenteil von dem, was wahr ist. Sobald Sie es aber einmal verstanden haben, erkennen Sie es und sind in der Lage zu sehen, dass es eine „Alles-steht-auf-dem-Kopf-Trick-Verschwörung“ ist, wo alles umgedreht wird. Ich weiß nicht, wie wir aus dieser Bredouille hinaus kommen, außer darüber zu sprechen. Denn die Leute sind sehr ängstlich. Selbst Wissenschaftler, die über die Archonten Bescheid wissen, haben sehr viel Angst, über diese Dinge in der Öffentlichkeit zu sprechen, weil sie damit archonitsche Energie anziehen, indem sie sie auch nur erwähnen. Doch zu diesem späten Zeitpunkt im Spiel, müssen wir einfach anfangen, darüber nachzudenken, wer uns zum Narren hält und warum sie es tun es - und studieren, was die Alten über sie gesagt haben. Weidner: Ich stimme zu. Es ist eine Opfer/Täter Beziehung. Was diese Religionen getan haben, ist, uns mit einem Stock mit Nägeln zu schlagen, aber während sie uns schlagen, sagen sie uns, sie lieben uns, und dass sie es nur tun, weil sie uns so lieben. Es ist ein Trick, eine Umkehrung der Realität, und genau dass ist es, was die Archonten immer tun. Sie sind stets bemüht, Sie zu überzeugen, dass Krieg Frieden
  36. 36. ist und das Liebe Hass ist. Alles ist immer umgedreht, also das Gegenteil von dem, was wahr ist. Sobald Sie es aber einmal verstanden haben, erkennen Sie es und sind in der Lage zu sehen, dass es eine „Alles-steht-auf-dem-Kopf-Trick-Verschwörung“ ist, wo alles umgedreht wird. Ich weiß nicht, wie wir aus dieser Bredouille hinaus kommen, außer darüber zu sprechen. Denn die Leute sind sehr ängstlich. Selbst Wissenschaftler, die über die Archonten Bescheid wissen, haben sehr viel Angst, über diese Dinge in der Öffentlichkeit zu sprechen, weil sie damit archontische Energie anziehen, indem sie sie auch nur erwähnen. Doch zu diesem späten Zeitpunkt im Spiel, müssen wir einfach anfangen, darüber nachzudenken, wer uns zum Narren hält und warum sie es tun es - und studieren, was die Alten über sie gesagt haben. Pistis Sophia
  37. 37. Die Gnosis von Michael Ritzer In einer persönlichen Vision eines luziden Traumes von mir (dem Autor), der schon einige Zeit zurückliegt, zieht der Demiurg seine gewaltbereiten Diener in eine noch tiefere Welt herunter als die Erde es je sein könnte. … Eine Welt voller Berechnung und ohne Liebe. Eine Welt, in der die Archonten das Gewissen nicht hineinlassen werden. Eine Welt, in der Tod und Leben ständige Begleiter sind und die nackte Angst und Verzweiflung werden die Bewohner dieser Welt begleiten. Aus Mangel an Erkenntnis sah ich in diesem Träume viele Seelen, und bei ihrer Reise durch den Kosmos wurden sie von den Archonten nach einer Art Kennwort kontrolliert! Dazu fiel mir Thomas ein: „Wenn sie zu euch sagen: Woher stammt ihr? sagt ihnen: Wir sind aus dem Licht gekommen, dem Ort, wo das Licht entstanden ist aus sich selbst. Wenn sie zu euch sagen: Wer seid ihr? dann sagt: Wir sind seine Kinder und wir sind die Erwählten des lebendigen Vaters. Wenn sie euch fragen: Was ist das Zeichen eures Vaters unter euch? sagt ihnen: Bewegung ist es und Ruhe.“ (Thomas-Evangelium, 50. Vers) Danach mußten (in einem Traum) die Archonten die Wissenden ziehen lassen. Es war ein schrecklicher Traum, ja eigentlich wie ein Vorgeschmack auf die Hölle. Als ich kürzlich den Film „Sun City“ sah, erinnerte ich mich wieder an diesen unheimlichen Traum und war tagelang ziemlich beunruhigt darüber, da diese Welt im Film der meines Traumes ähnelte. „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, doch die Seele nicht töten können; fürchtet euch aber viel mehr vor dem, der Leib und Seele verderben kann in der Hölle.“ (Matthäus 10 Vers 28.) „Werde was du warst“ vom Durchbruch der ewigen Lichtreligion Wer waren wir? Was sind wir geworden? Wo waren wir? Wohinein sind wir geworfen? Wohin eilen wir? Wovon sind wir befreit? Was ist Geburt? Was ist Wiedergeburt? (Exzerpte aus Theodot 78,2). Die Gnosis hat die Antwort und das Wissen auf diese Fragen!
  38. 38. Warum ist die Welt so schlecht, und warum läßt Gott das Elend in dieser Welt zu? Solche Fragen stellen sich ernsthaft jene Unwissenden, die sich Gläubige an Christus nennen. Die Antwort ist jedoch völlig einfach. Der Gott dieser Welt läßt Lügen, Tod und Krankheit zu. Ist er selbst ein Teil dieses Systems und hat er dieses bewußt hervorgebracht? Diese Behauptung ist durch Dutzende Bibelstellen im Alten Testament eindeutig belegbar. Wie können dann also seine Diener besser sein, als ihr Herr? Der Kampf zwischen Licht und Finsternis ist ein sehr realer auf dieser Erde! Es geht buchstäblich um jede Seele! Das gnostische Weltbild Die Welt wird also beherrscht vom „Demiurgen“, was im Griechischen schlicht „Handwerker“ oder „Baumeister“ bedeutet. Für alles Leid auf der Welt, für jede Ungerechtigkeit zeichnet der Demiurg verantwortlich. der mir Vergängliches schafft, der sich zu seiner Willkürherrschaft eines Arsenals verschiedener dunkler Untergottheiten, Wesenheiten oder Kräfte bedient. Die Ur-Lichtschöpfung unserer Seelen war gut und ewig gedacht gewesen, aber sie liegt vereinfacht gesagt in falschen Händen, sonst gäbe es tatsächlich kein Leid auf dieser Welt. Ein gnostischer Mythos erzählt ergänzend, das Licht hätte sich in die Materie verliebt, wurde aber bei der Vereinigung von dieser einfach eingefangen, weil es eine Sünde gewesen ist, Ewiges mit Vergänglichem zu verbinden. Also liegt die Schuld auch bei uns ! Die Aufgabe des Gnostikers ist es, die Schein- und Trugwelt des Demiurgen zu durchdringen und zur Erkenntnis der wahren Natur der Welt zu gelangen. Allerdings scheinen hierzu nicht alle Menschen in der Lage „Grundsätzlich unterscheiden die gnostigen Denksysteme zwischen zwei verschiedenen Menschentypen: Psychiker und Hyliker. Man könnte auch sagen, es handele sich um „wesentliche“ und „unwesentliche“ Menschen. Während der eine alles versucht, sich an das Materielle zu binden, versucht der andere die materielle Welt so gut wie möglich zu überwinden. Hier stößt die Gnosis sogar an die Parapsychologie an. Der eine Verstorbene irrt noch eine gewisse Zeit sehr erdgebunden in einer anderen Dimension, wohl bewußt, was sich auf der Erde abspielt, jedoch gequält von den Vorstellungen, an allem nicht mehr aktiv teilnehmen zu können. Dem anderen tut sich ein Tunnel auf, an dessen Ende ein strahlendes Licht steht, um ihn zu empfangen. Während der Hyliker allein der Materie (gr. hyle) frönt und über die begrenzte Welt der Sinne nicht hinausgelangt (also der Sinn-, Konsum- und Erlebnismensch= und die Welt allenfalls noch intellektuell zu erfassen vermag, ist der Psychiker dagegen vom wahren göttlichen Geist (gr. pneuma) beseelt und daher in der Lage, das intuitiv erfaßte, also nicht rein intellektuell erfahrene Wissen (gr. gnosis) zu erkennen „Wenn ihr jenes in euch hervorbringt, dann wird das, was ihr besitzt, euch erretten. Wenn ihr jene snicht in euch habt, dann wird das, was ihr nicht in euch habt, euch töten.“ (Evangelium nach Thomas, Vers 70)
  39. 39. Der Gnostiker allein kann die wahren Zusammenhänge überschauen und daraus die entsprechenden Konsequenzen ziehen. Denn der bloße Glaube (pistis) des Hylikers allein wird kaum genügen, weil er nicht kennt, was er nicht weiß, und um die Befreiung zu erreichen, muß eben auch das Wissen darüber hinzukommen“ … Der Licht-Gott Christi erscheint in keinem brennenden Dornbusch, er straft, belehrt oder vernichtet auch niemanden. Er ist dieser gefallenen Schöpfung ein Fremder und möchte statt Anbetung lieber die Rückbesinnung durch Erkenntnis und jenem Ur-Wissen, das alle Seelen wieder dahin vereint, aus dessen Ursprung sie entstammen. Wenn er sich beugt zu seinen Kindern, dann aus Gnade. „Wir wurden gehaßt und verfolgt, nicht nur von denen, die unwissend sind, sondern auch von denen, die denken, daß sie den Namen Christi besitzen, obgleich sie infolge von Unwissenheit arm sind, weil sie nicht wissen, wer sie selbst sind.“ (Aus einer gnostigen Schrift, zweiter Logos des großen S.) ___________________________________________________________________ In der Gnosis galt der jüdische Gott als dunkler Demiurg, als Weltenschöpfer der Materie, als (satanischer) Jalabaoth, der Gegner des ewigen Lichtgottes. Und es ist bei den Theologen auch heute kein Geheimnis mehr, daß die gnostischen Schriften um eine Vielzahl höher waren als alle anderen der frühen Christenheit. Wer gibt der Kirche das Recht, sich dekadent und arrogant einfach über die Zeitzeugen des Frühchristentums hinwegzusetzen? Nur das von ihnen Jahrhunderte später ersponneneTrinitätsdogma? ___________________________________________________________________ Auszüge aus: „Magazin 2000plus“ März/April 2009/4
  40. 40. Jaldabaoth in den Gnostischen Texten Zusammengestellt von Jan Erik Sigdell Der Name wird auch Jaltabaoth, Jaltabaoth, Ialdabaoth und (v.a. in englischsprachigen Texten) Yal- dabaoth oder Yaltabaoth geschrieben. Er wird auch Sakla(s) und Samael genannt. Im Evangelium der Wahrheit wird er auch „Irrtum“ genannt und die Ursache dafür wird unten erklärt. Im Judas- Evangelium wird er auch Nebro genannt und dieser Name wird unten erklärt. Diese Texte, im Vergleich mit der Schöpfungsgeschichte im Alten Testament und einigen anderen Dingen, lassen außer Zweifel, dass wer die Gnostischen Christen mit dem Namen Jaldabaoth meinten eigentlich JHWH ist! Und wenn in der Pistis Sophia Jesus von „vor Jaldaboth gerettet zu werden“ spricht, meint er demnach eigentlich, vor JHWH gerettet zu werden … Das bestätigt die Hypothese, dass seine Hauptmission war, uns den Weg aus der Herrschaft des JHWHs heraus zu zeigen, um frei zu werden! Kein Wunder, dann, dass JHWH ihn an ein „Holz genagelt“ haben wollte (siehe das Evangelium der Wahrheit) und dann alles tat, was er konnte, um das Wissen der Gnostischen Christen auszulöschen und es durch ein manipuliertes paulinisches Christentum zu er- setzen, zurechtgedreht, um als ein „Christentum light“ – ohne die von Jesus im inneren Kreis ge- lehrten tieferen Wahrheiten – seine Interessen zu dienen. Stattdessen führte es abgewandelte Beleh- rungen ein, welche JHWHs Wunsch nach Macht und Kontrolle dienen soll. Hervorhebungen in den Zitaten sind von mir und ich habe einige wenige Kommentare in rechtecki- gen Klammern […] hinzugefügt. Die Texte woraus hier zitiert wurde, sind auch im Buch Bibel der Häretiker – Die gnostischen Schriften aus Nag Hammadi (Radius-Verlag, Stuttgart, 1997) von Gerd Lüdemann und Martina Jan- ßen zu finden. Der Text ist hier als eine HTM-Datei zu haben zu haben. Aus den folgenden Texten: Pistis Sophia Apokryphon des Johannes Das Ägypterevangelium Das Wesen der Archonten Die dreigestaltige Protennoia Über den Anfang der Welt Das Evangelium der Wahrheit Das Evangelium nach Judas Iskariot Dazu Bemerkungen zu Pistis Sophia und zwei unübersetzte Übersichten: Two synopses of The Apokryphon of John PISTIS SOPHIA Aus: Koptisch-Gnostische Schriften, Bd.1, Die Pistis Sophia hg. v. Carl Schmidt, Akademie-Verlag, Berlin, 1981 (Nachdruck der Ausgabe der J.C. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig, 1905, hier leider nur einzusehen). In Englisch hier und hier. KAPITEL 30. Es geschah nun, als Jesus dieses zu seinen Jüngern gesagt hatte, trat Maria [Magdalena] vor und sprach: „Mein Herr, ich habe Dich einst sagen hören: Die Pistis Sophia ist selbst eine von den 24 Emanationen, wie [dann] befindet sie sich nicht in ihrem (sc. der 24 Emanationen) Orte? – Sondern Du hast gesagt: Ich habe sie unterhalb des dreizehnten Aeons) gefunden.” Es antwortete Jesus und sprach zu seinen Jüngern: „Es geschah, da die Pistis Sophia sich im drei- zehnten Aeon, im Orte aller ihrer Brüder, der Unsichtbaren, d.h. der 24 Emanationen des grossen Unsichtbaren, befand, – es geschah nun durch das Gebot des ersten Mysteriums, da blickte die Pis- tis Sophia in die Höhe. Sie sah das Licht des Vorhanges des Lichtschatzes und begehrte, zu jenem Orte zu gelangen, und nicht war sie imstande, zu jenem Orte zu gelangen. Sie hörte aber auf, das

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